บ้าน › อุปกรณ์ไฟฟ้า › คุณสมบัติของกระบวนการทางวัฒนธรรมในรัฐเผด็จการ สัญญาณเฉพาะของลัทธิเผด็จการ

คุณสมบัติของกระบวนการทางวัฒนธรรมในรัฐเผด็จการ สัญญาณเฉพาะของลัทธิเผด็จการ

วัฒนธรรมเผด็จการเป็นปรากฏการณ์
Totalitarian (จากภาษาละติน totim, totalis - ทุกอย่าง, ทั้งหมด) วัฒนธรรม - ระบบของคุณค่าและความหมายที่มีเนื้อหาทางสังคม, ปรัชญา, การเมืองและชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง, สร้างขึ้นจากตำนานที่มั่นคงของความสามัคคีของวัฒนธรรม, ไม่รวมองค์ประกอบทางวัฒนธรรมและการก่อตัวทั้งหมด ที่ขัดแย้งกับเอกภาพนี้ เนื่องมาจากมนุษย์ต่างดาวที่เป็นศัตรูกัน
นี่คือวัฒนธรรมทางการของระบอบเผด็จการ ซึ่งก่อตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ในช่วงทศวรรษที่ 20-30 และ 40-50 ในหลายประเทศ (สหภาพโซเวียต, อิตาลี, เยอรมนี, จีน, เกาหลีเหนือ, เวียดนาม); ในระดับที่น้อยกว่านี้ใช้กับประเทศที่ระบอบเผด็จการสวมรูปแบบที่ปานกลางและนุ่มนวลกว่าเมื่อเทียบกับกระบวนการทางวัฒนธรรมและพัฒนาไปสู่การกัดเซาะความจำเพาะของเผด็จการ (สเปน โปรตุเกส กรีซในช่วง "ผู้พันสีดำ") หรือมีอยู่ค่อนข้างสั้นและไม่มีเวลามีอิทธิพลลึกซึ้งต่อวัฒนธรรม (เช่น ในกัมพูชา)
ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางการของศตวรรษที่ยี่สิบนี้ ได้รับการอธิบายในงานเช่น: D. Orwell "1984", Zb. Brzezinski "ความล้มเหลวครั้งใหญ่", A. Zinoviev "Yawning Heights", M. Djilas "The Face of Totalitarianism" ลัทธิเผด็จการคือ จุดสูงสุดการพัฒนาตนเองแบบอินทรีย์ สังคมมวลชนที่รวมจิตมวลชนให้เป็นระบบสถาบันอำนาจรัฐ
ลัทธิเผด็จการมีลักษณะเฉพาะคือการควบคุมโดยสมบูรณ์ (ทั้งหมด) ของรัฐในทุกด้านของสังคม ลักษณะสำคัญของระบอบเผด็จการคือคุณสมบัติของความคิดของมวลชนเช่นการรวมกลุ่มซึ่งเป็นสัจพจน์ "เหมือนคนอื่น ๆ " ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเกลียดกลัวชาวต่างชาติที่ก้าวร้าว (กลัวชาวต่างชาติ); ชื่นชมผู้นำที่มีเสน่ห์ พลังของพรรครูปแบบใหม่ การรับรู้โลกขาวดำและที่สำคัญที่สุด - การเมืองครอบคลุมทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ทางสังคมของแต่ละบุคคลและความกระตือรือร้นบนพื้นฐานของการเมืองดังกล่าว
ศิลปะเผด็จการเป็นหนึ่งในประเภทของสุนทรียศาสตร์เชิงบรรทัดฐานที่มาพร้อมกับลัทธิคอมมิวนิสต์ ฟาสซิสต์ และโครงสร้างรัฐที่รวมศูนย์อย่างเข้มงวดอื่นๆ
ศิลปะทั่วไปในรัฐเผด็จการคือ:
1. ประกาศศิลปะ (รวมถึงสาขาวัฒนธรรมโดยรวม) เป็นอาวุธทางอุดมการณ์และวิธีการต่อสู้เพื่ออำนาจ
2. การผูกขาดทุกรูปแบบและทุกวิถีทาง ชีวิตทางศิลปะประเทศ.
3. การสร้างเครื่องมือในการควบคุมและการจัดการศิลปะ
4. ในบรรดาแนวโน้มต่างๆ ที่มีอยู่ในปัจจุบันในงานศิลปะ การเลือกแนวทางที่ตรงกับเป้าหมายของระบอบการปกครองมากที่สุด (แนวทางอนุรักษ์นิยมมากที่สุดเสมอ) และการประกาศของทางการ แนวทางเดียวที่ถูกต้องและบังคับ
5. การเริ่มต้นและนำไปสู่ชัยชนะในการต่อสู้กับรูปแบบและแนวโน้มทางศิลปะที่แตกต่างจากอย่างเป็นทางการ ประกาศตนเป็นปฏิปักษ์ต่อชนชั้น เชื้อชาติ ผู้คน พรรค ฯลฯ
สัญญาณหลักของลัทธิเผด็จการ: อุดมการณ์ องค์กร และความหวาดกลัว ตัวอย่างคลาสสิกรูปแบบที่เป็นทางการดังกล่าวคือ: ความสมจริงแบบสังคมนิยมพ.ศ.2477-56 และศิลปะของ Third Reich 1933-44
โดยรวมแล้ว วัฒนธรรมของลัทธิเผด็จการมีลักษณะเป็นการเน้นย้ำถึงการแบ่งชนชั้นและการแบ่งพรรคแบ่งพวก และการปฏิเสธอุดมคติสากลหลายประการของลัทธิมนุษยนิยม ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนได้รับการทำให้ง่ายขึ้นโดยเจตนา พวกเขาได้รับการประเมินอย่างเด็ดขาดและไม่คลุมเครือ
วัฒนธรรมเผด็จการในเยอรมนี
ระยะเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2475 ถึง พ.ศ. 2477 ในเยอรมนีได้หันเหไปสู่วัฒนธรรมเผด็จการอย่างเด็ดขาด:
1. พบสูตรสุดท้ายของความเชื่อของศิลปะเผด็จการ - "หลักการของ Fuhrer";
2. เครื่องมือการจัดการและควบคุมศิลปะถูกสร้างขึ้นในที่สุด
3. รูปแบบ รูปแบบ และแนวโน้มทางศิลปะทั้งหมดที่แตกต่างไปจากหลักความเชื่อที่เป็นทางการจะถูกประกาศให้เป็นสงครามแห่งการทำลายล้าง ฮิตเลอร์ไม่เพียงหยิบยกหลักการเป็นผู้นำพรรคมาใช้ในงานศิลปะเท่านั้น ไม่ใช่ชาวยุโรปคนเดียว บุคคลสำคัญทางการเมืองไม่พูดถึงวัฒนธรรมมากเท่าฮิตเลอร์ จากถ้อยแถลงของเขาที่รวบรวมเป็นบทความทางทฤษฎี นักอุดมการณ์ของนาซีได้ประกอบสิ่งที่เรียกว่าหลักการของ Fuhrer ในเยอรมนี และได้รับลักษณะของหลักปฏิบัติที่ไม่เปลี่ยนรูปซึ่งควบคุมการพัฒนาศิลปะของ Third Reich
คงเป็นเรื่องผิดหากจะกล่าวหาลัทธิเผด็จการโดยไม่สนใจวัฒนธรรมอย่างป่าเถื่อน โดยใช้วลีที่มาจาก Rosenberg, Goering, Himmler: "เมื่อฉันได้ยินคำว่าวัฒนธรรม ฉันจะคว้าปืน" ในทางตรงกันข้ามไม่มีประเทศประชาธิปไตยอื่นใดที่ขอบเขตของวัฒนธรรมดึงดูดเช่นนี้ ความสนใจอย่างใกล้ชิดรัฐและไม่ได้รับการจัดอันดับสูงจากเขาเหมือนในเยอรมนี
ในเยอรมนีวัตถุ นโยบายวัฒนธรรมลัทธินาซีก่อนอื่นมันเปิดออก ศิลปะ. สิ่งสำคัญอันดับแรกคือผลกระทบโดยตรงต่อมวลชน: จิตรกรรม ประติมากรรม และกราฟิก ซึ่งมีข้อได้เปรียบเหนือวรรณกรรมในฐานะวิธีการกระตุ้นการมองเห็น อุดมคติของศิลปะเผด็จการคือภาษาของโปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อ ซึ่งมุ่งไปที่การถ่ายภาพสี
สำหรับฮิตเลอร์ ผู้ซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นนักเลงศิลปะและเป็นศิลปินตัวจริง แนวโน้มที่ทันสมัยในวิจิตรศิลป์ของเยอรมันนั้นดูไร้ความหมายและอันตราย ในปี 1933 Bauhaus ถูกปิดโดยพวกนาซีและทั้งหมด ศิลปะสมัยใหม่ถูกประกาศว่าเสื่อมทราม ไม่สามารถทำงานในสภาพเช่นนี้ ศิลปินชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียงที่สุดหลายคนต้องถูกเนรเทศ
ลัทธินู้ด ร่างกายของผู้ชายเป็นลักษณะของศิลปะนาซีที่เป็นทางการ นักรบชาย ทาสชาย ซูเปอร์แมน - เป็นภาพโปรดของศิลปินนาซีที่เป็นทางการหลายคน ภาพประติมากรรมที่มืดมน ตึงเครียด และน่ากลัว - มัดกล้ามและเนื้อ แสดงถึงความแข็งแกร่งและความก้าวร้าว - สะท้อนถึงลัทธิฟาสซิสต์ขนาดมหึมา ในงานศิลปะอย่างเป็นทางการของ Third Reich ภาพของร่างกายที่เปลือยเปล่าไม่ได้เป็นเพียงหัวข้อที่ชื่นชอบเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทสำคัญอีกด้วย ที่ทางเข้าหลักไปยัง Reich Chancellery มีร่างชายเปลือยเปล่า 2 ร่างโดยหัวหน้าประติมากรของ Reich A. Breker ร่างหนึ่งถือคบเพลิงในมือที่ยื่นออกมา อีกร่างหนึ่งถือดาบ พวกเขาถูกเรียกว่า - พรรคและ Wehrmacht ผลงานของ A. Breker และช่างแกะสลักคนอื่น ๆ ในทิศทางนี้เป็นพลาสติกที่รวบรวมคุณค่าทางอุดมการณ์ของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ ในการวาดภาพ อุดมคติของความงามแบบนอร์ดิก คุณธรรมทางร่างกายและจิตใจของชาวอารยันก็ถูกขับร้องเช่นกัน
ศิลปะของระบอบฟาสซิสต์เผด็จการในอิตาลีและเยอรมนีในทศวรรษที่ 1930 และ 40 เรียกว่า "สไตล์ไรช์ที่สาม" นักอุดมการณ์ของระบอบการปกครองนี้เทศนาความคิดของอาณาจักรไรช์ (จักรวรรดิ) ที่มีอายุนับพันปีและการฟื้นฟูครั้งที่สามหลังจากจักรวรรดิของเฟรดเดอริกที่ 1 บาร์บารอสซาในตัวตนของเอ. ฮิตเลอร์ แนวคิดเหล่านี้ได้รวมเป็นอุดมคติในรูปแบบที่โอ่อ่าซึ่งออกแบบมาเพื่อเน้นย้ำถึงอำนาจของรัฐที่ไม่เคยมีมาก่อน ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของชาวอารยัน และความต่อเนื่องจากอดีตอันยิ่งใหญ่ของชนชาติเยอรมัน มันเป็นรูปแบบที่พิสดารของจักรวรรดิ แต่อยู่ในรูปแบบผสมผสานมากกว่า
รูปแบบของอาณาจักรไรช์ที่สามผสมผสานลัทธินีโอคลาสสิก ซึ่งเด่นชัดเป็นพิเศษในสถาปัตยกรรมอิตาลี สไตล์จักรวรรดินโปเลียน และองค์ประกอบแต่ละอย่างของอาร์ตเดโค คุณสมบัติหลักของศิลปะของลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีและเยอรมันคือการหวนกลับ, การอนุรักษ์, ความใหญ่โต, การต่อต้านมนุษยนิยม ความสำเร็จทั้งหมดของสถาปัตยกรรมใหม่ของคอนสตรัคติวิสต์และการทำงานนิยมถูกปฏิเสธ ตัวแทนของมันถูกขับไล่และถูกบังคับให้ออกเดินทางไปยังสหรัฐอเมริกา
ปรัชญาของ Nietzsche มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีและเยอรมัน ข้อโต้แย้งของเขาเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์ที่สูงขึ้นและต่ำลง เกี่ยวกับเผ่าพันธุ์ของเจ้านายและเผ่าพันธุ์ของทาส รวมกับทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติของ A. Gabino และ J. Lapouge มีส่วนทำให้เกิดอิทธิพลของ "ตำนานนอร์ดิก" ต่ออุดมการณ์ของความทันสมัย ซึ่ง ปลุกกระแสชาตินิยมให้กับโรงเรียนและขบวนการศิลปะหลายแห่งในยุคนั้น
megalomania ของฮิตเลอร์แสดงออกในการออกแบบสถาปัตยกรรม สถาปัตยกรรมแบบเจอร์แมนิกใหม่ควรจะแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบดอริกและเต็มตัว ซึ่งตามความเห็นของเขาแล้ว เป็นการผสมผสานทางศิลปะที่สมบูรณ์แบบ
สถาปนิกนาซี นำโดย Troost ออกแบบและสร้างอาคารของรัฐและเทศบาลทั่วประเทศ ตามโครงการ Troost วังแห่งศิลปะเยอรมันถูกสร้างขึ้นในมิวนิค นอกจากนี้ยังมีการสร้าง autobahns, สะพาน, ที่อยู่อาศัยสำหรับคนงาน, สนามกีฬาโอลิมปิกในกรุงเบอร์ลิน (พ.ศ. 2479)
ตามการออกแบบของหัวหน้าสถาปนิกของ Third Reich A. Speer เบอร์ลินจะต้องถูกทำลายและสร้างใหม่ด้วยโครงสร้างขนาดมหึมา (เปรียบเทียบกับ "สไตล์จักรวรรดิโซเวียต") เขาเสนอโครงการ ประตูชัยสองเท่าของชาวปารีส จากความสูง 85 เมตร ผู้เข้าชมสามารถมองเห็นโดมอันยิ่งใหญ่ของทำเนียบประชาชนที่ปลายสุดของมุมมองหกกิโลเมตร ถนนและถนนอันโอ่อ่าตั้งเรียงรายตามอาคารสาธารณะขนาดใหญ่ เช่น สำนักงานใหญ่ของกระทรวง 11 แห่ง ศาลากลางยาว 500 เมตร กรมตำรวจแห่งใหม่ โรงเรียนเตรียมทหาร และเสนาธิการทหาร นอกจากนี้ มันควรจะสร้าง Palais des Nations ขนาดมหึมาสำหรับการชุมนุม, โรงแรมสูง 21 ชั้น, โรงละครโอเปร่าแห่งใหม่, โรงแสดงคอนเสิร์ต, โรงละครสามโรง, โรงภาพยนตร์ที่จุผู้ชมได้ 2,000 คน, ร้านกาแฟและร้านอาหารสุดหรู, หลากหลาย การแสดงและแม้แต่สระว่ายน้ำในร่มที่สร้างขึ้นในรูปแบบของศัพท์โรมันโบราณพร้อมลานเฉลียงและเสา
ในอิตาลี หัวหน้าสถาปนิกของมุสโสลินีคือ "นักนีโอคลาสสิก" แอล. โมเรตตี
เพลงของ Reich ที่สาม
การมีส่วนร่วมของเยอรมนีต่อโลกแห่งดนตรีในอดีตได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง นักแต่งเพลงชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดสามคนแห่งศตวรรษที่ 19 - F. Mendelssohn, R. Schumann และ R. Wagner - มีผลกระทบอย่างมากต่อส่วนรวม โลกดนตรี. ใน XIX ปลายวี. J. Brahms สร้างซิมโฟนีที่ยอดเยี่ยม ศตวรรษที่ 20 นำการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในดนตรีที่เกี่ยวข้องกับชื่อของผู้ที่ทำงานในกรุงเบอร์ลิน นักแต่งเพลงชาวออสเตรียอ. โชนเบิร์ก.
สถานการณ์เปลี่ยนไปหลังจากพวกนาซีเข้ามามีอำนาจ นักแต่งเพลงและนักดนตรีหลายคนถูกบังคับให้ออกจากประเทศ ผลงานของนักแต่งเพลงที่มาจากชาวยิวถูกห้าม
วงออเคสตร้าของเยอรมันถูกห้ามไม่ให้แสดงดนตรีของ P. Hindemith ซึ่งเป็นผู้นำ นักแต่งเพลงแห่งชาติความทันสมัยซึ่งได้รับการยอมรับจากทั่วโลกและทดลองรูปแบบใหม่ของแถวที่กลมกลืนกัน
ส่วนใหญ่เป็นดนตรีคลาสสิก ผลงานของเยอรมัน นักแต่งเพลงของ XIXวี. ทางการนาซีสนับสนุนการแสดงผลงานของ R. Wagner เนื่องจากฮิตเลอร์เป็นผู้ติดตามผลงานของเขาอย่างคลั่งไคล้ จนถึงปี 1944 มีการจัดเทศกาลดนตรี ทุ่มเทให้กับความคิดสร้างสรรค์วากเนอร์ซึ่งมีฮิตเลอร์และผู้ร่วมงานคนอื่นๆ มาร่วมงานด้วยในฐานะแขกผู้มีเกียรติ
วัฒนธรรมเผด็จการของรัสเซีย
สมัยโซเวียต ประวัติศาสตร์รัสเซียยาวนานถึง 74 ปี เมื่อเทียบกับกว่า ประวัติศาสตร์นับพันปีประเทศมีน้อย แต่มันเป็นช่วงเวลาที่มีความขัดแย้ง เต็มไปด้วยช่วงเวลาที่น่าทึ่งและการเพิ่มขึ้นอย่างไม่ธรรมดา วัฒนธรรมรัสเซีย. ในยุคโซเวียตของประวัติศาสตร์ มหาอำนาจที่ยิ่งใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเอาชนะลัทธิฟาสซิสต์ วิทยาศาสตร์และการพัฒนาอุตสาหกรรมที่ทรงพลัง ผลงานชิ้นเอกถูกสร้างขึ้นในสาขาวรรณกรรมและศิลปะ แต่ในช่วงเวลาเดียวกัน การเซ็นเซอร์พรรคยังดำเนินอยู่ การกดขี่ถูกนำมาใช้ Gulag และอิทธิพลในรูปแบบอื่นๆ
วัฒนธรรมของยุคโซเวียตไม่เคยเป็นหนึ่งเดียว แต่เป็นความขัดแย้งทางวิภาษเสมอ เนื่องจากวัฒนธรรมที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการพร้อมกันกับวัฒนธรรมที่เป็นปฏิปักษ์ของความขัดแย้งภายใน สหภาพโซเวียตและวัฒนธรรมของชาวรัสเซียพลัดถิ่น (หรือวัฒนธรรมของการย้ายถิ่นฐานของชาวรัสเซีย) นอกพรมแดน จริงๆ แล้ว วัฒนธรรมโซเวียตยังมีขั้นตอนการพัฒนาที่ขัดแย้งกัน เช่น ความเฟื่องฟูของศิลปะแนวหน้าในช่วงปี ค.ศ. 1920 และเวทีศิลปะเผด็จการในยุค 30-50
อันดับแรก ปีหลังการปฏิวัติเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นปีแห่งการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่ไม่ธรรมดาเช่นกัน ความเชื่อมโยงระหว่างการเปลี่ยนแปลงทางสังคมกับการปฏิวัติทางสุนทรียศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 ชัดเจน. แนวหน้าของรัสเซียซึ่งรอดชีวิตจากการปฏิวัติสังคมนิยมในช่วงสั้น ๆ เป็นหนึ่งในความหมักหมมของพวกเขา ในทางกลับกัน ลูกคนหัวปีของศิลปะเชิงอุดมการณ์เผด็จการ - สัจนิยมแบบสังคมนิยมโซเวียตเป็นผลโดยตรงจากการปฏิวัติครั้งนี้ สไตล์ของเขาซึ่งภายนอกชวนให้นึกถึงศิลปะในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นปรากฏการณ์ใหม่อย่างสมบูรณ์
โซเวียตแนวหน้าในยุค 20 ถูกรวมอยู่ในกระบวนการอุตสาหกรรมในเมือง สุนทรียภาพแบบนักพรตของคอนสตรัคติวิสต์สอดคล้องกับจริยธรรมของลัทธิบอลเชวิสยุคแรก: มันเป็นแนวหน้าที่สร้างภาพลักษณ์ของการทำงานของมนุษย์ซึ่งเป็นแนวคิดเกี่ยวกับปัจจัยมนุษย์ที่ไม่มีตัวตน การเปลี่ยนไปสู่โหมดการรักษาตนเองของจักรวรรดิหมายถึงการกำหนดพลังของเครื่องจักรของรัฐ ศิลปะแนวหน้าไม่พบที่ใดในระบบนี้ ความคิดสร้างสรรค์ซึ่งตั้งเป้าหมายในการสร้างชีวิตต้องหลีกทางให้กับศิลปะที่เข้ามาแทนที่ชีวิต
ในปี 1924 ที่มีอยู่ ซาร์รัสเซียและขั้นตอนการอนุญาตสำหรับการสร้างสังคมและสหภาพแรงงานที่สร้างสรรค์ซึ่งถูกยกเลิกโดยการปฏิวัติ กิจกรรมของพวกเขาอยู่ภายใต้การดูแลของ NKVD ดังนั้นก้าวแรกสู่การเป็นองค์กรสาธารณะที่สร้างสรรค์ของชาติจึงเกิดขึ้น
ในปีพ. ศ. 2477 ในการประชุม All-Union Congress of Writers ครั้งแรกได้มีการกำหนดและอนุมัติวิธีการของพรรค "สัจนิยมสังคมนิยม" ซึ่งกำหนดตำแหน่งของพรรคในเรื่องของวรรณกรรมและศิลปะ
ความสมจริงแบบสังคมนิยม - ทิศทางเชิงอุดมคติของงานศิลปะอย่างเป็นทางการของสหภาพโซเวียตในปี 2477-34 คำนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรกหลังจากกฤษฎีกาของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์สหภาพทั้งหมดแห่งบอลเชวิคเมื่อวันที่ 23 เมษายน พ.ศ. 2475 "ว่าด้วยการปรับโครงสร้างองค์กรวรรณกรรมและศิลปะ" ซึ่งหมายถึงการชำระบัญชีที่แท้จริงของบางองค์กร ทิศทางศิลปะ, เทรนด์, สไตล์, สมาคม, กลุ่ม ภายใต้ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอุดมการณ์ของการต่อสู้ทางชนชั้น การต่อสู้กับผู้เห็นต่าง กลุ่มศิลปะทั้งหมดถูกแบน สหภาพแรงงานสร้างสรรค์ถูกสร้างขึ้นในสถานที่ของพวกเขา - นักเขียนโซเวียต ศิลปินโซเวียตและอื่น ๆ ซึ่งกิจกรรมของพวกเขาถูกควบคุมและควบคุมโดยพรรคคอมมิวนิสต์
หลักการสำคัญของวิธีการ: จิตวิญญาณของพรรค, อุดมการณ์, สัญชาติ (เปรียบเทียบ: อัตตาธิปไตย, ออร์ทอดอกซ์, สัญชาติ)
คุณสมบัติหลัก: ความคิดดั้งเดิม, ภาพที่ตายตัว, โซลูชันองค์ประกอบมาตรฐาน, รูปแบบที่เป็นธรรมชาติ
ภารกิจ: การพรรณนาชีวิตที่เป็นรูปธรรมและเป็นจริงในอดีต; การถ่ายทอดความเป็นจริงในการพัฒนาปฏิวัติ เผยอุดมคติใหม่ คนดี; การเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์และการศึกษาของคนทำงานในจิตวิญญาณของสังคมนิยม
สัจนิยมทางสังคมเป็นปรากฏการณ์ที่สร้างขึ้นโดยอำนาจรัฐ ดังนั้น จึงไม่ใช่ลักษณะทางศิลปะ ความขัดแย้งของสัจนิยมทางสังคมคือการที่ศิลปินเลิกเป็นผู้เขียนงานของเขา เขาไม่ได้พูดในนามของตัวเอง แต่ในนามของคนส่วนใหญ่ กลุ่มคนที่มีความคิดเดียวกัน และมักจะต้องรับผิดชอบต่อผู้ที่ ความสนใจที่เขาแสดงออก กฎของเกมกลายเป็นการปกปิดความคิดของตัวเอง การล้อเลียนสังคม ข้อตกลงกับอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ ในอีกทางหนึ่ง การประนีประนอมที่ยอมรับได้ เสรีภาพที่อนุญาต การยอมจำนนต่อการเซ็นเซอร์เพื่อแลกกับความโปรดปราน ผู้ชมเดาความคลุมเครือดังกล่าวได้ง่ายและยังสร้างความน่าสนใจและความเฉียบคมในกิจกรรมของนักสัจนิยมอิสระแต่ละคน
คุณลักษณะเฉพาะหลักสามประการของวัฒนธรรมเผด็จการ เช่นเดียวกับระบบเผด็จการโดยรวม คือปรากฏการณ์ต่อไปนี้: องค์กร อุดมการณ์ และความหวาดกลัว
ความหวาดกลัวในวัฒนธรรมถูกกำหนดโดยการใช้หน่วยงานเซ็นเซอร์อย่างแพร่หลายและการปราบปรามโดยตรงต่อบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่ "น่ารังเกียจ" คุณสมบัติของศิลปะเผด็จการและวรรณคดีประกอบด้วยการก่อตัวของเครื่องมือภายนอกที่แข็งแกร่งสำหรับการจัดการวัฒนธรรมและการสร้างองค์กรที่ไม่ใช่ทางเลือกของบุคคลทางวัฒนธรรม เครื่องมือภายนอกสำหรับการจัดการวัฒนธรรมอันเป็นผลมาจากการกำเนิดในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 เป็นเครือข่ายที่กว้างขวางของหน่วยงานควบคุมร่วมกันซึ่งหลักคือ Agitprop ของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union ของ Bolsheviks, NKVD และ Glavlit
การก่อตัวของอุดมการณ์ทางศิลปะนำไปสู่ความจำเป็นในการพรรณนาเฉพาะตัวอย่างชีวิตที่เป็นแรงบันดาลใจในเชิงบวกและศรัทธา สังคมโซเวียตภาพของประสบการณ์เชิงลบและเชิงลบสามารถดำรงอยู่ได้ในฐานะภาพของศัตรูทางอุดมการณ์เท่านั้น หัวใจของ "สัจนิยมสังคมนิยม" คือหลักการของการทำให้เป็นจริงในอุดมคติ เช่นเดียวกับหลักการอีกสองประการของศิลปะเผด็จการ: ลัทธิของผู้นำและการอนุมัติอย่างเป็นเอกฉันท์ในการตัดสินใจทั้งหมด ขึ้นอยู่กับเกณฑ์ที่สำคัญที่สุด กิจกรรมทางศิลปะ- หลักการของมนุษยนิยม - รวมถึง: ความรักต่อผู้คน, ปาร์ตี้, สตาลินและความเกลียดชังต่อศัตรูของมาตุภูมิ มนุษยนิยมดังกล่าวเรียกว่า "มนุษยนิยมสังคมนิยม" จากความเข้าใจเกี่ยวกับมนุษยนิยมนี้ หลักการของการเข้าข้างฝ่ายศิลปะจึงเป็นไปตามหลักเหตุผลและในทางกลับกัน นั่นคือหลักการของแนวทางแบบชนชั้นต่อปรากฏการณ์ทั้งหมด ชีวิตสาธารณะ.
ในงานแนวสัจนิยมสังคมนิยมมักมีเป้าหมาย พวกเขามุ่งเป้าไปที่การยกย่องสังคมโซเวียต ผู้นำ อำนาจของโซเวียต หรือตามคำขวัญของสตาลินเกี่ยวกับการทำให้การต่อสู้ทางชนชั้นเข้มข้นขึ้นในการสร้างสังคมนิยม ณ ทำลายศัตรูทางชนชั้น ลักษณะการโฆษณาชวนเชื่อที่เด่นชัดของศิลปะแห่งสัจนิยมสังคมนิยมนั้นปรากฏให้เห็นในโครงเรื่อง องค์ประกอบ และทางเลือก (มิตร/ศัตรู) ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าที่เห็นได้ชัดเจน ในความกังวลที่ชัดเจนของผู้เขียนต่อการเข้าถึงการเทศนาทางศิลปะของเขา นั่นคือ ลัทธิปฏิบัตินิยมบางอย่าง อิทธิพลอันน่าตื่นเต้นของศิลปะแห่ง "สัจนิยมสังคมนิยม" มีอยู่ในเงื่อนไขของนโยบายที่เปลี่ยนแปลงบ่อยของพรรค ไม่เพียงรองลงมาจากคำสอนของลัทธิมากซ์-เลนินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานปัจจุบันของผู้นำพรรคด้วย
ภายใต้เงื่อนไขของระบอบเผด็จการ ตัวแทนของวัฒนธรรมซึ่งมีหลักการทางสุนทรียศาสตร์แตกต่างจาก บุคคลในวรรณกรรมหลายคนถูกปราบปราม การก่อตัวของระบอบเผด็จการเพื่อการจัดการวรรณกรรมนำไปสู่การสร้างรูปแบบทางเลือกของการสร้างสรรค์ เช่น การวิจารณ์เชิงเปรียบเทียบและการสร้างคติชนวิทยาทางการเมือง
เป็นเวลานานในสังคมศาสตร์ของโซเวียตมุมมองครอบงำตามยุค 30-40 ของศตวรรษที่ผ่านมาได้รับการประกาศให้เป็นปีแห่งความกล้าหาญของแรงงานจำนวนมากในการพัฒนาเศรษฐกิจและในชีวิตทางสังคมและการเมืองของสังคม แท้จริงแล้ว การพัฒนาการศึกษาของรัฐได้พัฒนาไปมากอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในประวัติศาสตร์ มีสองจุดแตกหักที่นี่:
. มติของการประชุมครั้งที่ 16 ของพรรคคอมมิวนิสต์สหภาพทั้งหมดของบอลเชวิค "ในการแนะนำการศึกษาระดับประถมศึกษาภาคบังคับสากลสำหรับเด็กทุกคนในสหภาพโซเวียต" (2473);
. เสนอโดย J.V. Stalin ในวัยสามสิบ แนวคิดในการต่ออายุ "ผู้ปฏิบัติงานด้านเศรษฐกิจ" ในทุกระดับ ซึ่งนำมาซึ่งการสร้างสถาบันการศึกษาด้านอุตสาหกรรมและมหาวิทยาลัยด้านวิศวกรรมทั่วประเทศ ตลอดจนการแนะนำเงื่อนไขที่กระตุ้นให้คนทำงาน รับการศึกษาภาคค่ำและแผนกจดหมายของมหาวิทยาลัยโดยไม่หยุดชะงักจากการผลิต
วิทยาศาสตร์พัฒนาขึ้น ในปี 1918 แผนกวิทยาศาสตร์และเทคนิคของ Supreme Council of National Economy ได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่นนักเคมี A.N. บาค เอ็น.ดี. Zelinsky นักธรณีวิทยา I.M. Gubkin ผู้เชี่ยวชาญด้านอากาศพลศาสตร์ N.E. ซูคอฟสกี้. ใน Petrograd สถาบัน X-ray และรังสีวิทยาได้เปิดขึ้นภายใต้การนำของนักวิชาการ A.F. ไออ๊อฟ. นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในอนาคตกลายเป็นพนักงาน: P.L. Kapitsa, N.N. Semenov, Ya.I. เฟรนเคล. ในปีพ. ศ. 2464 บนพื้นฐานของแผนกฟิสิกส์และเทคโนโลยีของสถาบันสถาบันฟิสิกส์และเทคโนโลยีอิสระได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งต่อมามีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาฟิสิกส์ของรัสเซีย ในช่วงครึ่งแรกของปี 20 วิทยาศาสตร์การบินประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาซึ่งสถาบัน Aerohydrodynamic กลาง (TsAGI) มีบทบาทโดดเด่นนำโดย N.E. Zhukovsky แล้ว S.A. Chaplygin. ในปี 1922 เครื่องบินโมโนเพลนในประเทศลำแรกที่ออกแบบโดย A.N. ตูโปเลฟ จากห้องปฏิบัติการของนักวิชาการ ส.ป.ก. Pavlov สร้างสถาบันทางสรีรวิทยาขึ้นซึ่งมีงานที่น่าสนใจที่สุดในการศึกษากิจกรรมทางประสาทที่สูงขึ้นในสัตว์และมนุษย์ นักวิชาการ ส.ป.ก. Pavlov ครอบครองสถานที่พิเศษในรัสเซีย โลกวิทยาศาสตร์ในฐานะผู้ชนะหนึ่งเดียวในประเทศ รางวัลโนเบล. ในปีพ. ศ. 2478 สถาบันปัญหาทางกายภาพนำโดย P.L. Kapitsa ในปีพ. ศ. 2480 สถาบันธรณีฟิสิกส์นำโดย O.Yu ชมิดท์ ในยุค 30 นักวิทยาศาสตร์โซเวียตได้ทำการวิจัยเชิงลึกในสาขาฟิสิกส์สถานะของแข็ง (A.F. Ioffe), เซมิคอนดักเตอร์ (I.E. Tamm, I.K. Kikorin), ฟิสิกส์ อุณหภูมิต่ำ(A.I. Alikhanov, A.I. Alikhanyan, P.L. Kapitsa), นักฟิสิกส์นิวเคลียร์ (I.V. Kurchatov, L.D. Landau) ในปี 1936 ไซโคลตรอนเครื่องแรกในยุโรปเปิดตัวที่เมืองเลนินกราด การวิจัยยังคงดำเนินต่อไปในด้านอากาศพลศาสตร์และวิทยาศาสตร์จรวด ในปี พ.ศ. 2476 จรวดเชื้อเพลิงเหลวลำแรกของโซเวียตได้เปิดตัว ใน ปีหลังสงครามให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาฟิสิกส์นิวเคลียร์ ในปีพ. ศ. 2497 โรงไฟฟ้านิวเคลียร์แห่งแรกของโลกที่มีกำลังการผลิต 5,000 กิโลวัตต์ได้เริ่มดำเนินการในสหภาพโซเวียต ในปี พ.ศ. 2491 จรวดนำวิถีระยะไกล R-1 ลำแรกได้เปิดตัว สร้างขึ้นในสำนักออกแบบภายใต้การนำของ S.P. ราชินี
การก่อสร้างครั้งแรกของแผนห้าปี การรวมกลุ่ม เกษตรกรรม, การเคลื่อนไหวของ Stakhanov, ความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของสหภาพโซเวียตได้รับการรับรู้, มีประสบการณ์และสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกสาธารณะในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของโครงสร้างเหตุผลและอารมณ์ นั่นเป็นเหตุผล วัฒนธรรมทางศิลปะไม่สามารถเล่นบทบาทสำคัญเป็นพิเศษในการพัฒนาจิตวิญญาณของสังคมสังคมนิยม ในอดีตและไม่มีที่ใดในโลกที่งานศิลปะจะมีผู้ชมจำนวนมากและเป็นที่นิยมอย่างแท้จริงเหมือนในสหภาพโซเวียต นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนจากจำนวนผู้เข้าร่วมในโรงภาพยนตร์ ห้องแสดงคอนเสิร์ต, พิพิธภัณฑ์ศิลปะและการจัดนิทรรศการ การพัฒนาเครือข่ายโรงภาพยนตร์ การจัดพิมพ์หนังสือ และการใช้เงินห้องสมุด
ศิลปะอย่างเป็นทางการของยุค 30-40 เป็นกำลังใจยืนยันแม้กระทั่งร่าเริง ศิลปะประเภทหลักที่เพลโตนักปรัชญาชาวกรีกโบราณแนะนำสำหรับสถานะในอุดมคติของเขานั้นรวมอยู่ในสังคมเผด็จการโซเวียตที่แท้จริง ที่นี่เราควรระลึกถึงความไม่ลงรอยกันที่น่าเศร้าที่เกิดขึ้นในประเทศในช่วงก่อนสงคราม ในใจประชาชนยุค 30. ความศรัทธาในอุดมคติแบบสังคมนิยม ชื่อเสียงอันมหาศาลของพรรคเริ่มรวมเข้ากับ "ความเป็นผู้นำ" หลักการของการต่อสู้ทางชนชั้นยังสะท้อนให้เห็นในชีวิตศิลปะของประเทศ
ศิลปินวาดภาพความเป็นจริงที่ไม่มีอยู่อย่างเชี่ยวชาญโดยสร้างภาพศิลปะที่เย้ายวนใจของประเทศโซเวียตด้วยผู้นำที่ชาญฉลาดและประชากรที่มีความสุข แรงงานที่ภาคภูมิใจและเป็นอิสระครอบครองสถานที่สำคัญในภาพวาด คุณลักษณะของมัน: ความสำคัญในการทำงานและความอิ่มเอมใจที่โรแมนติก ในรัสเซียเช่นเดียวกับในเยอรมนีเขาถูกซ้อนทับกับภาพลักษณ์ที่ไม่ล้าสมัยของฮีโร่แห่งยุคโรแมนติกและบางส่วนใช้คุณลักษณะของเขา ทฤษฎีการไม่ขัดแย้งและข้อกำหนดของ "ความสมเหตุสมผล" ก็ส่งผลต่อทัศนศิลป์เช่นกัน อย่างเป็นทางการ งานของ Wanderers ได้รับการประกาศให้เป็นอุดมคติที่ศิลปินต้องปฏิบัติตาม ในทางปฏิบัติ การวาดภาพในช่วงปลายยุค 40 - ต้น 50s ตามประเพณีของวิชาการ การมองโลกในแง่ดีที่เน้นย้ำเป็นลักษณะของ ภาพวาดประเภทในช่วงหลายปีที่ผ่านมาไม่เกี่ยวข้องกับการปลุกเสกอำนาจอย่างเป็นทางการ
ในเวลาเดียวกันศิลปินก็ทำงานซึ่งโดยพื้นฐานแล้วห่างไกลจากความเป็นทางการเช่น S. Gerasimov, P. Korin, A. Osmerkin, M. Saryan, R. Falk . อย่างไรก็ตามการต่อสู้กับ "พิธีการ" ที่เปิดตัวโดย Academy of Arts (ก่อตั้งขึ้นในปี 2490) และประธาน A. Gerasimov มีผลกระทบอย่างรุนแรงต่องานและชะตากรรมของปรมาจารย์เหล่านี้: พิพิธภัณฑ์และนิทรรศการปฏิเสธภาพวาดของพวกเขา การโจมตีที่สำคัญเช่นการประณาม
หากในเยอรมนีในช่วงเวลานี้ เป้าหมายของนโยบายวัฒนธรรมของลัทธินาซีเป็นศิลปกรรมเป็นหลัก ดังนั้นในรัสเซีย การระเบิดครั้งใหญ่จึงมุ่งไปที่วรรณกรรมตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1930 วิจิตรศิลป์ได้ปรับให้เข้ากับความต้องการของระบอบการปกครองแล้ว ตอนนี้ต้องจัดวรรณกรรมให้เป็นระเบียบ
นักเขียนหลายคนถูกตัดขาดจากวรรณกรรม ถูกบังคับให้เขียน "บนโต๊ะ" ตั้งแต่ต้นยุค 30 พวกเขาหยุดเผยแพร่ A. Platonov เกือบจะไม่ได้เผยแพร่ A. Akhmatova, M. Zoshchenko M. Bulgakov พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่น่าเศร้าซึ่งงานของเขาเกือบจะถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์
มีการจับกุม (P. Florensky, A. Losev, D. Kharms ถูกจับ) การปราบปรามปัญญาชน บุคคลสำคัญทางศาสนา ผู้เชี่ยวชาญทางเทคนิค ชาวนา และผู้นำทางทหารกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น นักเขียน N. Klyuev, O. Mandelstam, I. Kataev, I. Babel, B. Pilnyak เสียชีวิต, นักเศรษฐศาสตร์ A. Chayanov, N. Kondratiev, นักประวัติศาสตร์ N. Lukin, นักชีววิทยา N. Vavilov ถูกยิง, S. Korolev, A. Tupolev ถูกกดขี่ , L. Landau
พระราชกฤษฎีกา "ในนิตยสาร Zvezda และ Leningrad" ซึ่งประกาศใช้ในปี 2489 ข่มขู่นักเขียนและก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวง กระบวนการทางวรรณกรรม. วรรณกรรมได้กลายเป็นวิธีการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองที่สำคัญ โดยทำงานในหัวข้อของวันมากขึ้นเรื่อยๆ
โรงภาพยนตร์ได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากสตาลินมาโดยตลอด ในช่วงทศวรรษที่ 40-50 ภาพยนตร์สารคดีก่อนที่จะออกฉายถูกส่งไปยังเครมลินเพื่อฉาย การเข้าถึงภาพยนตร์ต่างประเทศถูกจำกัดด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ ให้ความสนใจอย่างมากกับธีมประวัติศาสตร์การทหารโดยเฉพาะธีมของผู้ยิ่งใหญ่ สงครามรักชาติ. สตาลินสั่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการถ่ายภาพยนตร์เป็นการส่วนตัวถึงแผนการที่กว้างขวางสำหรับการสร้างวงจรของภาพยนตร์ภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "Ten Blows" ชื่อนี้เกือบจะชัดเจนในทันทีและเป็นเวลาหลายปีที่ได้รับการแก้ไขไม่เพียง แต่ในวรรณกรรม แต่ยังอยู่ในวิทยาศาสตร์: "Stalin's Ten พัด".
เพลงของนักแต่งเพลงที่โดดเด่น D. Shostakovich, S. Prokofiev, G. Myaskovsky, A. Khachaturian, V. Shebalin, G. Popov ถูกเรียกว่าเป็นการบิดเบือนที่เป็นทางการและต่อต้านประชาธิปไตยซึ่งแตกต่างจากรสนิยมทางศิลปะ คนโซเวียต. นวัตกรรมที่ซับซ้อน เพลงไพเราะตกอยู่ในความสงสัย เริ่มให้ความสำคัญกับผลงานที่ "เข้าถึงได้ของผู้คน" โดยส่วนใหญ่เป็นเพลงประกอบภาพยนตร์ การแสดงโอราทอรีโอในเทศกาลอันเคร่งขรึม และโอเปร่าเกี่ยวกับประเด็นเฉพาะ
ทางการยังพยายามชักจูงดนตรีเต้นรำ แทงโก้, ฟ็อกซ์ทรอท, แจ๊สที่ทันสมัยทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างเห็นได้ชัด
ปัจจัยที่ทำให้ลัทธิเผด็จการมีเสถียรภาพในสหภาพโซเวียต:
1. การทหาร, การสะสมของกองกำลังทางวัตถุและจิตวิญญาณขนาดใหญ่ในด้านการทหาร, ความเท่าเทียมกันทางเทคนิคทางทหารเชิงคุณภาพกับประเทศที่พัฒนาแล้วที่สุดในตะวันตกหรือความได้เปรียบเชิงปริมาณ, การมีคลังแสงขีปนาวุธนิวเคลียร์ที่ทรงพลัง
2. การรวมศูนย์ การทหารเป็นหลัก โครงสร้างในการจัดการเศรษฐกิจ การโฆษณาชวนเชื่อ การขนส่ง การสื่อสาร การค้าระหว่างประเทศ, การทูต ฯลฯ ;
3. สังคมปิด การปิดกั้นช่องทางภายในส่วนใหญ่ของข้อมูลที่จำเป็นในสังคมประชาธิปไตย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การขาดสื่อเสรี ข้อ จำกัด ในการเดินทางต่างประเทศสำหรับประชาชนทั่วไป ความยากลำบากในการย้ายถิ่นฐานและความเป็นไปไม่ได้โดยสิ้นเชิงในการกลับมา
4. ขาดหายไปอย่างสมบูรณ์การควบคุมกิจกรรมของเจ้าหน้าที่ตามระบอบประชาธิปไตย
5. การโฆษณาชวนเชื่อแบบรวมศูนย์

แนวคิดของ ""วัฒนธรรมเผด็จการ"" นั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของ ""ลัทธิเผด็จการ"" และ "อุดมการณ์เผด็จการ"" เนื่องจากวัฒนธรรมมักจะสนับสนุนอุดมการณ์เสมอ ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม ลัทธิเผด็จการเป็นปรากฏการณ์สากลที่ส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต เราสามารถพูดได้ว่าลัทธิเผด็จการคือ ระบบการเมืองซึ่งบทบาทของรัฐมีมากจนส่งผลกระทบต่อทุกกระบวนการในประเทศ ไม่ว่าจะเป็น การเมือง สังคม เศรษฐกิจ หรือวัฒนธรรม ในมือของรัฐคือสายใยของการจัดการสังคม

วัฒนธรรมเผด็จการคือวัฒนธรรมมวลชน

นักอุดมการณ์เผด็จการพยายามเอาชนะมวลชนมาโดยตลอด และเป็นมวลชนอย่างแท้จริง เนื่องจากประชาชนไม่ได้ถูกมองว่าเป็นปัจเจกบุคคล แต่เป็นองค์ประกอบของกลไก องค์ประกอบของระบบที่เรียกว่ารัฐเผด็จการ ในขณะเดียวกัน อุดมการณ์ก็ได้มาจากระบบอุดมคติหลักบางระบบ การปฏิวัติเดือนตุลาคมได้นำเสนอระบบใหม่ที่มีนัยสำคัญ (แทนที่จะเป็นระบบอัตตาธิปไตย) ของอุดมคติที่สูงขึ้น: การปฏิวัติสังคมนิยมโลกที่นำไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ อาณาจักรแห่งความยุติธรรมทางสังคม และชนชั้นแรงงานในอุดมคติ ระบบอุดมคตินี้เป็นพื้นฐานสำหรับอุดมการณ์ที่สร้างขึ้นในทศวรรษที่ 1930 ซึ่งประกาศแนวคิดของ "ผู้นำที่ผิดพลาด" และ "ภาพลักษณ์ของศัตรู" ผู้คนได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณแห่งความชื่นชมในนามของผู้นำ ด้วยจิตวิญญาณแห่งศรัทธาอันไร้ขอบเขตในความยุติธรรมของทุกคำพูดของเขา ภายใต้อิทธิพลของปรากฏการณ์ "ภาพลักษณ์ของศัตรู" ความสงสัยแพร่กระจายและการประณามได้รับการสนับสนุน ซึ่งนำไปสู่ความแตกแยกของผู้คน การเติบโตของความไม่ไว้วางใจระหว่างพวกเขา และการเกิดกลุ่มอาการกลัว ผิดธรรมชาติจากมุมมองของเหตุผล แต่มีอยู่จริงในจิตใจของผู้คน การผสมผสานระหว่างความเกลียดชังต่อศัตรูที่แท้จริงและในจินตนาการ และความหวาดกลัวต่อตนเอง การหลอกลวงของผู้นำและการโฆษณาชวนเชื่อที่ผิดๆ ความอดทนต่อมาตรฐานการครองชีพที่ต่ำต้อย และ ความผิดปกติในชีวิตประจำวัน - ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการเผชิญหน้ากับ "ศัตรูของประชาชน" การต่อสู้นิรันดร์ด้วย "ศัตรูของประชาชน" ในสังคม ความตึงเครียดทางอุดมการณ์อย่างต่อเนื่องถูกรักษาไว้ มุ่งต่อต้านความขัดแย้งเพียงเล็กน้อย ความเป็นอิสระในการตัดสิน “ภารกิจขั้นสุดยอด” ขั้นสูงสุดของกิจกรรมอันน่าสยดสยองนี้คือการสร้างระบบแห่งความสยดสยองแห่งความกลัวและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างเป็นทางการ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรม วัฒนธรรมเป็นประโยชน์ บางคนอาจพูดได้ว่าดั้งเดิม สังคมผู้คนถูกมองว่าเป็นมวลชนที่ทุกคนเท่าเทียมกัน (ไม่มีบุคลิกภาพมีมวลชน) ดังนั้นทุกคนควรเข้าใจศิลปะ ดังนั้นผลงานทั้งหมดจึงถูกสร้างขึ้นอย่างสมจริง เรียบง่าย คนทั่วไปเข้าถึงได้

อุดมการณ์เผด็จการคือ “ลัทธิแห่งการต่อสู้” ซึ่งมักจะต่อสู้กับอุดมการณ์ของผู้เห็นต่าง ต่อสู้เพื่ออนาคตที่สดใส ฯลฯ และแน่นอนว่าสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรม พอจะนึกถึงคำขวัญของสหภาพโซเวียต: "ต่อต้านการแยกจากความทันสมัย!", "ต่อต้านความสับสนโรแมนติก"", "เพื่อคอมมิวนิสต์!", "เมาสุรา!" ฯลฯ เสียงเรียกร้องและคำแนะนำเหล่านี้พบชายชาวโซเวียตไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ใด ที่ทำงาน บนถนน ที่ประชุม หรือในที่สาธารณะ

หากมีการต่อสู้แสดงว่ามีศัตรู ศัตรูในสหภาพโซเวียตคือชนชั้นกลาง kulaks อาสาสมัคร ผู้คัดค้าน (ผู้คัดค้าน) ศัตรูถูกประณามและลงโทษทุกวิถีทาง พวกเขาประณามในที่ประชุม ในวารสาร ดึงโปสเตอร์และแผ่นพับแขวน ศัตรูที่มุ่งร้ายของประชาชนโดยเฉพาะ (ช่วงเวลานั้น) ถูกขับไล่ออกจากพรรค ไล่ออก ส่งไปยังค่าย เรือนจำ บังคับใช้แรงงาน (เช่น การตัดไม้ เป็นต้น) และแม้กระทั่งถูกยิง โดยธรรมชาติแล้ว ทั้งหมดนี้มักจะเกิดขึ้นอย่างบ่งชี้

ศัตรูอาจเป็นนักวิทยาศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์ทั้งหมดก็ได้ นี่คือคำพูดจากพจนานุกรมคำภาษาต่างประเทศปี 1956: "พันธุศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์เทียมที่อาศัยการยืนยันการมีอยู่ของยีน ซึ่งเป็นพาหะของกรรมพันธุ์ คาดคะเนความต่อเนื่องในลูกหลานของสัญญาณบางอย่างของร่างกาย และคาดว่าจะอยู่ ในโครโมโซม”

หรือ ตัวอย่างเช่น คำพูดอื่นจากแหล่งเดียวกัน: “ลัทธิสันติคือการเคลื่อนไหวทางการเมืองของชนชั้นนายทุนที่พยายามปลูกฝังความคิดผิดๆ ให้กับคนทำงานว่าเป็นไปได้ที่จะสร้างสันติภาพถาวรในขณะที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์แบบทุนนิยม สงครามโดยชนชั้นนายทุน

และบทความเหล่านี้อยู่ในหนังสือที่มีคนอ่านหลายล้านคน นี่เป็นผลกระทบอย่างมากต่อมวลชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อสมองของเด็ก ท้ายที่สุดทั้งเด็กนักเรียนและนักเรียนก็อ่านพจนานุกรมนี้

การแนะนำ

ใดๆ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมมีลักษณะเป็นสองอย่างกลายเป็นความจริงของประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมใด ๆ ไม่ใช่แค่สิ่งที่คิดและพูดเกี่ยวกับตัวมันเอง วิธีการระบุตัวมันเอง แต่มันไม่ได้เป็นเพียงสิ่งที่พูดถึงจากภายนอกเท่านั้น มันคือทั้งสองอย่าง

เมื่อหันไปถามถึงความเข้าใจความเป็นจริงของวัฒนธรรมสัจนิยมสังคมนิยม เราจะเข้าใจในแง่ของสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้วว่าโลกที่สร้างขึ้นนั้นไม่ใช่ทั้ง "ความจริงของชีวิต" (ตามที่วัฒนธรรมนี้กล่าวอ้าง) หรือคำโกหก (ตามที่เห็นจากมุมมองทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน) มันมีหลักการของตัวเอง หลักการสองข้อที่มีอยู่ในวัฒนธรรมนี้ และคำถามของมาตรการนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญในศูนย์กลางของความสนใจของวัฒนธรรมเผด็จการส่วนใหญ่ และไม่ว่าทฤษฎีสัจนิยมทางสังคมจะพยายามออกจากวงกลมนี้อย่างไรในยุคหลังสตาลิน (เช่น ในทฤษฎีสัจนิยมสังคมในฐานะ "ระบบความงามแบบเปิดในอดีต") ทางออกนี้ก็ถูกปิดกั้นโดยวัฒนธรรม ตัวเอง: การออกจากวงกลมนี้หมายถึงการทำลายระบบของวัฒนธรรมเผด็จการ วงกลมนี้ไม่ใช่อุปสรรคเชิงตรรกะภายนอก มันเป็นขอบเขตของวัฒนธรรมนั่นเอง

วัฒนธรรมเผด็จการและสาระสำคัญ

แนวคิดของ ""วัฒนธรรมเผด็จการ"" นั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของ ""ลัทธิเผด็จการ"" และ "อุดมการณ์เผด็จการ"" เนื่องจากวัฒนธรรมมักจะสนับสนุนอุดมการณ์เสมอ ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม ลัทธิเผด็จการเป็นปรากฏการณ์สากลที่ส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต อาจกล่าวได้ว่าลัทธิเผด็จการเป็นระบบการเมืองที่บทบาทของรัฐมีมากจนส่งผลกระทบต่อทุกกระบวนการในประเทศ ไม่ว่าจะเป็น การเมือง สังคม เศรษฐกิจ หรือวัฒนธรรม ในมือของรัฐคือสายใยของการจัดการสังคม

วัฒนธรรมเผด็จการคือวัฒนธรรมมวลชน

นักอุดมการณ์เผด็จการพยายามเอาชนะมวลชนมาโดยตลอด และเป็นมวลชนอย่างแท้จริง เนื่องจากประชาชนไม่ได้ถูกมองว่าเป็นปัจเจกบุคคล แต่เป็นองค์ประกอบของกลไก องค์ประกอบของระบบที่เรียกว่ารัฐเผด็จการ ในขณะเดียวกัน อุดมการณ์ก็ได้มาจากระบบอุดมคติหลักบางระบบ การปฏิวัติเดือนตุลาคมได้นำเสนอระบบใหม่ที่มีนัยสำคัญ (แทนที่จะเป็นระบบอัตตาธิปไตย) ของอุดมคติที่สูงขึ้น: การปฏิวัติสังคมนิยมโลกที่นำไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ อาณาจักรแห่งความยุติธรรมทางสังคม และชนชั้นแรงงานในอุดมคติ ระบบอุดมคตินี้เป็นพื้นฐานสำหรับอุดมการณ์ที่สร้างขึ้นในทศวรรษที่ 1930 ซึ่งประกาศแนวคิดของ "ผู้นำที่ผิดพลาด" และ "ภาพลักษณ์ของศัตรู" ผู้คนได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณแห่งความชื่นชมในนามของผู้นำ ด้วยจิตวิญญาณแห่งศรัทธาอันไร้ขอบเขตในความยุติธรรมของทุกคำพูดของเขา ภายใต้อิทธิพลของปรากฏการณ์ "ภาพลักษณ์ของศัตรู" ความสงสัยแพร่กระจายและการประณามได้รับการสนับสนุน ซึ่งนำไปสู่ความแตกแยกของผู้คน การเติบโตของความไม่ไว้วางใจระหว่างพวกเขา และการเกิดกลุ่มอาการกลัว ผิดธรรมชาติจากมุมมองของเหตุผล แต่มีอยู่จริงในจิตใจของผู้คน การผสมผสานระหว่างความเกลียดชังต่อศัตรูที่แท้จริงและในจินตนาการ และความหวาดกลัวต่อตนเอง การหลอกลวงของผู้นำและการโฆษณาชวนเชื่อที่ผิดๆ ความอดทนต่อมาตรฐานการครองชีพที่ต่ำต้อย และ ความผิดปกติในชีวิตประจำวัน - ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการเผชิญหน้ากับ "ศัตรูของประชาชน" การต่อสู้ชั่วนิรันดร์กับ "ศัตรูของประชาชน" ในสังคมยังคงรักษาความตึงเครียดทางอุดมการณ์อย่างต่อเนื่องโดยมุ่งต่อต้านความขัดแย้งเพียงเล็กน้อยความเป็นอิสระในการตัดสิน “ภารกิจขั้นสุดยอด” ขั้นสูงสุดของกิจกรรมอันน่าสยดสยองนี้คือการสร้างระบบแห่งความสยดสยองแห่งความกลัวและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างเป็นทางการ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรม วัฒนธรรมเป็นประโยชน์ บางคนอาจพูดได้ว่าดั้งเดิม สังคมผู้คนถูกมองว่าเป็นมวลชนที่ทุกคนเท่าเทียมกัน (ไม่มีบุคลิกภาพมีมวลชน) ดังนั้นทุกคนควรเข้าใจศิลปะ ดังนั้นผลงานทั้งหมดจึงถูกสร้างขึ้นอย่างสมจริง เรียบง่าย คนทั่วไปเข้าถึงได้

หรือ ตัวอย่างเช่น คำพูดอื่นจากแหล่งเดียวกัน: "ลัทธิสันติคือการเคลื่อนไหวทางการเมืองของชนชั้นนายทุนที่พยายามสร้างแรงบันดาลใจให้กับคนทำงานด้วยความคิดที่ผิดๆ ว่าเป็นไปได้ที่จะสร้างสันติภาพถาวรในขณะที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์แบบทุนนิยม ... ปฏิเสธการกระทำปฏิวัติของ มวลชนผู้รักสันติหลอกลวงคนทำงานและปกปิดการเตรียมการของสงครามจักรวรรดินิยมด้วยการพูดพล่อยๆ เกี่ยวกับชนชั้นนายทุนเพื่อสันติภาพ”

มหาวิทยาลัยแห่งการบริการแห่งรัฐมอสโก

สถาบันเทคโนโลยีบริการโวลก้า

เรียงความ

ในหัวข้อ:

“วัฒนธรรมเผด็จการ”

ตามระเบียบวินัย: "ประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิ"

จบโดย: นักเรียนกลุ่ม MK-101

Gavrilova S.A.

ตรวจสอบโดย: พญ., รศ.

มุนินทร์ เอ.เอ็น.

โตเกลียตติ 2544

บทนำ หน้า 3

ตัวหลัก หน้า 4-10

บทสรุป หน้า 11

รายการเอกสารอ้างอิง หน้า 12

การแนะนำ

แนวคิดของ ""วัฒนธรรมเผด็จการ"" นั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของ ""ลัทธิเผด็จการ"" และ "อุดมการณ์เผด็จการ"" เนื่องจากวัฒนธรรมมักจะสนับสนุนอุดมการณ์เสมอ ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม ดังนั้นเพื่อให้เข้าใจว่าวัฒนธรรมของลัทธิเผด็จการคืออะไร เราควรพูดเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าลัทธิเผด็จการ สังคมเผด็จการ

เริ่มจากแนวคิดของ คำว่า "ทั้งหมด" หมายถึง "ทั้งหมด" ลัทธิเผด็จการเป็นปรากฏการณ์สากลที่ส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต อาจกล่าวได้ว่าลัทธิเผด็จการเป็นระบบการเมืองที่บทบาทของรัฐ (รัฐบาล) มีขนาดใหญ่มากจนส่งผลกระทบต่อทุกกระบวนการในประเทศ ไม่ว่าจะเป็นการเมือง สังคม เศรษฐกิจ หรือวัฒนธรรม ในมือของรัฐคือสายใยของการจัดการสังคม

คุณลักษณะเฉพาะของระบอบการปกครองในสหภาพโซเวียตคืออำนาจไม่ได้ขึ้นอยู่กับกฎหมายและรัฐธรรมนูญ สิทธิมนุษยชนเกือบทั้งหมดได้รับการรับรองในรัฐธรรมนูญของสตาลินซึ่งไม่ได้นำไปใช้จริงในทางปฏิบัติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การกล่าวสุนทรพจน์ครั้งแรกของผู้คัดค้านในสหภาพโซเวียตจัดขึ้นภายใต้คำขวัญเพื่อการปฏิบัติตามรัฐธรรมนูญ

วิธีการรุนแรงในการเลือกบุคคลบางคนเข้าสู่อำนาจรัฐก็มีอาการเช่นกัน พอจะจำข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยดังกล่าวได้: การประกาศผลการลงคะแนนทางโทรทัศน์ได้รับการอนุมัติจากรัฐสภาของคณะกรรมการกลางของ CPSU สองวันก่อนการเลือกตั้ง

ส่วนสำคัญ

รัฐเผด็จการมีวัฒนธรรมเผด็จการ สหภาพโซเวียตเป็นรัฐเผด็จการตามที่เราเข้าใจจากข้างต้นดังนั้นในสหภาพโซเวียตควรมี วัฒนธรรมเผด็จการ. มันคืออะไร - วัฒนธรรมเผด็จการซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมของรัฐทางกฎหมายอย่างไรเราจะหาคำตอบ ในการทำเช่นนี้เราจะพิจารณาประเด็นหลักของวัฒนธรรมเผด็จการ

วัฒนธรรมเผด็จการคือวัฒนธรรมมวลชน

ในฟาร์มรวมชาวนาทุกคนรวมตัวกันเพื่อรวบรวมหมู่บ้านซึ่งมีการหารือเกี่ยวกับปัญหาเร่งด่วนและประกาศการตัดสินใจของพรรคเกี่ยวกับปัญหานี้หรือปัญหานั้น หากกระบวนการต่อต้าน kulak เกิดขึ้นในหมู่บ้าน คนทั้งหมดก็มารวมตัวกัน: ทุกอย่างบ่งบอกได้ มันเป็นการกระทำทั้งหมด ผู้คนจำนวนมากรวมตัวกันเพื่อเดินขบวน ชุมนุม ถือภาพขนาดใหญ่ของเลนิน สตาลิน ฟังคำปราศรัยที่ร้อนแรงของผู้พูดที่บอกพวกเขาว่าพวกเขา (ประชาชน) ต้องทำและสิ่งที่พวกเขาจะทำเพื่อบรรลุอนาคตที่สดใส

วัฒนธรรมนั้นมีประโยชน์อย่างมาก บางคนอาจพูดได้ว่าดั้งเดิม สังคมผู้คนถูกมองว่าเป็นมวลชนที่ทุกคนเท่าเทียมกัน (ไม่มีบุคลิกภาพมีมวลชน) ดังนั้นทุกคนควรเข้าใจศิลปะ ดังนั้นผลงานทั้งหมดจึงถูกสร้างขึ้นอย่างสมจริง เรียบง่าย คนทั่วไปเข้าถึงได้ รูปภาพ - ส่วนใหญ่มักจะเป็นทิวทัศน์ ฉากจากชีวิตคนงานหรือภาพบุคคลของผู้นำ ดนตรีเรียบง่ายไม่มีองค์ประกอบซับซ้อน มีจังหวะ มีพลัง; ในวรรณคดี - แผนการที่กล้าหาญ

2) ในวัฒนธรรมเผด็จการมักมี "ลัทธิแห่งการต่อสู้"

อุดมการณ์เผด็จการมักจะต่อสู้กับอุดมการณ์ ผู้เห็นต่าง ต่อสู้เพื่ออนาคตที่สดใส และอื่นๆ และแน่นอนว่าสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรม พอจะนึกถึงคำขวัญของสหภาพโซเวียต: "ต่อต้านการแยกจากความทันสมัย!", "ต่อต้านความสับสนโรแมนติก"", "เพื่อคอมมิวนิสต์!", "เมาสุรา!" ฯลฯ การโทรและคำแนะนำเหล่านี้พบชายชาวโซเวียตไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ใด: ที่ทำงาน บนถนน ในที่ประชุม หรือในที่สาธารณะ

ควรสังเกตว่าลัทธิการต่อสู้ก่อให้เกิดการทหารในทุกด้านของชีวิต ในวัฒนธรรมสิ่งนี้แสดงออกใน "อุดมการณ์ของนักสู้" นักสู้ดังกล่าวในสหภาพโซเวียตเป็นนักเคลื่อนไหวผู้ที่ "ประกาศศาสนา" ของพรรค กองทัพอุดมการณ์ในสหภาพโซเวียตมีขนาดใหญ่มาก นี่คือตัวอย่าง: เลขาธิการคณะกรรมการกลางของคาซัคสถานประกาศอย่างภาคภูมิใจในการประชุมอุดมการณ์ครั้งต่อไปว่าในการเก็บเกี่ยวของปี 2522 ร่วมกับเกษตรกรโดยรวม และผู้รายงานทางการเมือง ผู้ทำงานด้านการรู้แจ้งทางวัฒนธรรม บุคคลสำคัญด้านวรรณกรรมและศิลปะ" ได้เข้าร่วม หัวหน้าแนวร่วมอุดมการณ์ เอ็ม. ซูสลอฟ กล่าวปราศรัยกับทหารทั้งหมดของเขา พูดถึง "กองทัพหลายล้านของผู้ปฏิบัติงานที่มีอุดมการณ์" ที่ควร "โอบล้อมมวลชนทั้งหมดด้วยอิทธิพลของมัน และในขณะเดียวกันก็เข้าถึงทุกคน"

ศัตรูอาจเป็นนักวิทยาศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์ทั้งหมดก็ได้ นี่คือคำพูดจากพจนานุกรมคำต่างประเทศปี 1956: "พันธุศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์เทียมบนพื้นฐานของการยืนยันการมีอยู่ ยีน, ผู้ให้บริการวัสดุบางอย่างของกรรมพันธุ์, ถูกกล่าวหาว่ารับประกันความต่อเนื่องในลูกหลานของสัญญาณบางอย่างของสิ่งมีชีวิต, และถูกกล่าวหาว่าอยู่ใน โครโมโซม”.

หรือ ตัวอย่างเช่น คำพูดอื่นจากแหล่งเดียวกัน: "ลัทธิสันติคือการเคลื่อนไหวทางการเมืองของชนชั้นนายทุนที่พยายามปลูกฝังความคิดผิดๆ ให้กับคนทำงานว่าเป็นไปได้ที่จะสร้างสันติภาพถาวรในขณะที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์แบบทุนนิยม ... ปฏิเสธการกระทำปฏิวัติของ มวลชนผู้รักสันติหลอกลวงคนทำงานและปกปิดการเตรียมการของสงครามจักรวรรดินิยมด้วยการพูดพล่อยๆ เกี่ยวกับชนชั้นนายทุนเพื่อสันติภาพ”

ลัทธิบุคลิกภาพในสหภาพโซเวียต

ผู้นำในสหภาพโซเวียตตลอดเวลาที่ดำรงอยู่นั้นถือว่าเป็นเทพเจ้าเกือบทั้งหมด ครึ่งแรกของทศวรรษที่ 70 เป็นช่วงเวลาแห่งการถือกำเนิดของลัทธิเลขาธิการ อุดมการณ์ต้องการผู้นำ - นักบวชซึ่งพบว่าภายนอกเป็นตัวเป็นตน อาชีพของเบรจเนฟซึ่งทำซ้ำในคุณสมบัติหลักของอาชีพของบรรพบุรุษของเขา - สตาลินและครุสชอฟทำให้เราสรุปได้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่รัฐแบบโซเวียตจะทำได้โดยไม่มีผู้นำ สัญลักษณ์ของผู้นำสามารถติดตามได้ทั่วทั้งวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียต ไม่จำเป็นต้องมีตัวอย่างมากมายก็เพียงพอที่จะระลึกถึงความจริงที่ว่าในคำนำของหนังสือเล่มใด ๆ แม้แต่ทางวิทยาศาสตร์ก็มีการกล่าวถึงผู้นำอยู่เสมอ มีหนังสือ ภาพวาด ประติมากรรม และภาพยนตร์เกี่ยวกับผู้นำจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น "อนุสาวรีย์ของ V. Ulyanov - นักเรียนมัธยมปลาย" ใน Ulyanovsk

4) “วีรบุรุษเผด็จการ”

ฮีโร่ทำหน้าที่เป็นผู้สร้างชีวิตใหม่ เอาชนะอุปสรรคทุกชนิดและเอาชนะศัตรูทั้งหมด และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัฒนธรรมเผด็จการได้พบคำจำกัดความที่เหมาะสมสำหรับตัวเอง - "ความสมจริงของวีรบุรุษ"

เราจะอยู่เพียงด้านเดียวของปัญหา - สัญลักษณ์เหล็กและเหล็กกล้าของสังคมเผด็จการ เธอเกี่ยวข้องกับลัทธิบอลเชวิสตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง Trotsky เขียนว่า Iosif Dzhugashvili ใช้นามแฝงว่า Stalin ซึ่งมาจากคำว่า "เหล็ก" ในปี 1912 “ ในเวลานั้นสิ่งนี้ไม่ได้หมายถึงลักษณะส่วนบุคคลมากเท่ากับการกำหนดลักษณะของทิศทาง ตั้งแต่ปี 1907 บอลเชวิคในอนาคตถูกเรียกว่า "ยาก" และ Mensheviks ถูกเรียกว่า "อ่อน" Plekhanov ผู้นำของ Mensheviks ซึ่งเรียกอย่างแดกดันว่าพวกบอลเชวิคว่า "หินแข็ง" เลนินยกคำนิยามนี้ว่าเป็นการสรรเสริญ " ในปี 1907 Lunacharsky พูดถึง "ความสมบูรณ์ของเหล็ก" ของจิตวิญญาณของนักสู้ใหม่ ต่อมาเขาเขียนอย่างกระตือรือร้นว่าในกระบวนการจัดตั้งชนชั้นกรรมาชีพ บุคคลจะถูกหลอมจากเหล็กเป็นเหล็กกล้า ในหนังสือที่มีชื่อเสียงของ Nikolai Ostrovsky เรื่อง How the Steel Was Tempered (พ.ศ. 2475-2477) คำอุปมานี้ขยายไปถึงการศึกษาของผู้ปฏิบัติงานบอลเชวิค ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คำอุปมานี้แทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับ "เจตจำนงเหล็กของผู้นำและพรรค" เกี่ยวกับ "เอกภาพเหล็ก" ของพวกบอลเชวิคที่ไม่สามารถกลัวภูเขาน้ำแข็งขั้วโลกเกี่ยวกับนักบินเหล่านี้ " คนเหล็ก. และนี่เป็นเพียงตัวอย่างเล็กๆ น้อยๆ ของประเภทนี้

การศึกษาเผด็จการ

ที่โรงเรียนพวกเขาสอนวิธีที่พรรคชอบและเฉพาะวิชาที่พรรคชื่นชอบ นอกจากนี้ยังมีการดำเนินการ "งานเชิงอุดมการณ์" จำนวนมาก ตัวอย่างที่เด่นชัดของงานดังกล่าวคือกรณีต่อไปนี้:

ผู้สื่อข่าวของ New York Times ไปเยี่ยมงานเลี้ยงของเด็ก ๆ ที่โรงเรียนในมอสโก นี่คือวิธีที่เขาอธิบายถึงเทศกาล: “อย่างแรก เด็กผู้หญิงสวมกระโปรงสีแดงที่มีผมริบบิ้นสีแดงวิ่งเข้ามา ผู้หญิงแต่ละคนถือธงสีแดงไว้ในมือ จากนั้น เด็กผู้ชายสวมหมวกสีกากีที่มีดาวสีแดงดวงใหญ่อยู่บนนั้น ร้องเพลงเกี่ยวกับการปฏิวัติอย่างท่องจำ เกี่ยวกับ "วันหยุดที่เต็มไปด้วยความรุ่งโรจน์" เด็กคนอื่น ๆ แต่งกายด้วยชุดสีฟ้าและสีเขียว ถือช่อใบไม้ในฤดูใบไม้ร่วงที่ทำจากพลาสติกในมือ พวกเขาร้องเพลง: "ขอถวายเกียรติแด่มาตุภูมิอันยิ่งใหญ่ของเรา ขอให้มันมีพลังและสวยงามในอนาคต" จากนั้นทั้งกลุ่มก็ร้องเพลง ครูก็เล่นเปียโนไปด้วย:

บ้านเกิดของเรายืนหยัดปกป้องโลก

กองทัพแดงที่ได้รับชัยชนะ

มาตุภูมิของเรายิ่งใหญ่

เธอรักษาโลก"

การเปลี่ยนชื่อและชื่อใหม่สำหรับทารกแรกเกิดกำลังเป็นที่นิยม: มีการโพสต์รายการคำแนะนำและคำแนะนำพร้อมชื่อในสำนักงานทะเบียน นำเสนอ - สำหรับเด็กผู้หญิง: Atlantis, Brunhilde, Industry, Oktyabrina, Fevralina, Idea, Commune, Maina สำหรับเด็กผู้ชาย - Chervonets, Spartak, Textile, Banner, Vladilen

6) ศิลปะเผด็จการ

พื้นฐานของศิลปะโซเวียตคือสัจนิยมทางสังคมหรือสัจนิยมแบบสังคมนิยม วัยสามสิบเป็นช่วงเวลาแห่งการแพร่กระจายของสัจนิยมสังคมนิยมและชัยชนะในสหภาพโซเวียต แก่นแท้ของวิธีการของสัจนิยมทางสังคมอยู่ที่การพรรณนาความจริงอย่างเป็นรูปธรรมและเป็นรูปธรรมทางประวัติศาสตร์ คุณลักษณะเฉพาะของสัจนิยมสังคมนิยมคือ: อุดมการณ์ จิตวิญญาณของพรรค และสัญชาติ ธีมหลักของสัจนิยมแบบสังคมนิยมคือการสวดมนต์ของแรงงาน ความกล้าหาญ การแสวงประโยชน์จากแรงงาน และความสำเร็จของเศรษฐกิจของประเทศ

เผด็จการในวรรณคดี

ด้วยการก่อตัวของทฤษฎีสัจนิยมสังคมนิยมในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 1930 สูตรหนึ่งเกี่ยวกับ ในความเป็นจริง ความขัดแย้งทั้งหมดระหว่างปัจเจกกับรัฐ อำนาจ ความขัดแย้งที่เกิดจากการรวมพลังกัน การเนรเทศฝ่ายปกครอง การกดขี่ ความขัดแย้งในครอบครัว ในทีม ในสงคราม ภาพลักษณ์ของความหิวโหย ความต้องการ และความยากจนได้ออกจากขอบเขตของ ภาพ. ไม่จำเป็นต้องเขียนเกี่ยวกับความตาย (ยกเว้นวีรบุรุษ), ความสงสัย, ความอ่อนแอ ฯลฯ มีข้อเตือนใจในนิตยสารเกี่ยวกับความจำเป็นในการ B. Rurikov เขียนในบทความของเขาในเวลานั้น: ""... และถ้าสังคมของเรารัฐเปิดเผยและลงโทษศัตรูของประชาชนอย่างรุนแรงศัตรูของระบบของเราการลงโทษแบบเดียวกันการตัดสินแบบเดียวกัน ตัวแทนของโลกเก่าควรทำโดยวรรณกรรมโซเวียต "" นักเขียนโซเวียตสร้างผลงานเกี่ยวกับแรงงานที่กล้าหาญของชาวโซเวียตบนพื้นฐานของจิตสำนึกสูง การเสียสละ การปฏิเสธตนเอง

ลัทธิเผด็จการในสถาปัตยกรรม

ไม่ใช่ศิลปะชิ้นเดียวที่สามารถแสดงออกถึงอำนาจและความยิ่งใหญ่ได้มากนัก ดังนั้น จึงกดทับทุกสิ่งที่เป็นปัจเจกชน พิเศษ เป็นสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ เราจำเป็นต้องดูเมืองของโซเวียตเท่านั้น: บล็อกอิฐหรือแผงทุกที่ บ้านที่เหมือนกัน ทุกที่ในสหภาพโซเวียตเดินทางผ่านไปเห็นเสาหินเหล่านี้พร้อมหน้าต่างที่สร้างความประทับใจให้กับค่ายทหารในคุก การก่อสร้างอาคารที่อยู่อาศัยมีลักษณะเป็นประโยชน์: เพื่อให้ผู้คนอยู่รอดเท่านั้น ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น ต่างคนต่างอยู่บ้านเดียวกัน

หากเราพูดถึงประติมากรรม ภาพของผู้นำ (รูปปั้นครึ่งตัว อนุสาวรีย์ของเลนิน สตาลิน) หรือองค์ประกอบในรูปแบบของคนงานโซเวียต ตัวอย่างทั่วไปของประติมากรรมสัจนิยมสังคมนิยมคือผลงานของ Mukhina "Worker and Collective Farm Woman" ที่ VDNKh ในมอสโก

เผด็จการในดนตรี

เพลงถูกครอบงำด้วยท่วงทำนองซ้ำซากจำเจ ส่วนใหญ่เป็นการเดินขบวน นอกจากนี้ชาวโซเวียตยังร้องเพลงเกี่ยวกับผู้นำ, เกี่ยวกับสังคมนิยม, เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของสังคมนิยม ตัวอย่างเช่น:

เลนินยังคงมีชีวิตอยู่เสมอ

เลนินอยู่กับคุณเสมอ:

ด้วยความเศร้าโศก ความหวัง และความสุข;

เลนินในโชคชะตาของคุณ

มีความสุขทุกวัน

เลนินในตัวคุณและฉัน...

หรือตัวอย่างเช่น เพลงของผู้บุกเบิก:

บินเหมือนไฟในคืนสีน้ำเงิน

เราเป็นผู้บุกเบิก ลูกหลานของคนงาน

ยุคแห่งความสุขกำลังใกล้เข้ามา

เสียงร้องของผู้บุกเบิก - เตรียมพร้อมเสมอ!

ลัทธิเผด็จการในการวาดภาพ

โปสเตอร์ได้กลายเป็นประเภทใหม่ในวิจิตรศิลป์เผด็จการ ผู้โพสต์แตกต่างกันมาก: การอุทธรณ์ คำแนะนำ โปรแกรม ประกาศ แต่ทั้งหมดมีลักษณะโฆษณาชวนเชื่อเชิงอุดมการณ์ นอกจากนี้ยังมีแผ่นพับ แบนเนอร์ ฯลฯ มากมาย ตัวอย่างเช่น โปสเตอร์ที่มีชื่อเสียง: "คุณสมัครเป็นอาสาสมัครแล้วหรือยัง" หรือ "ภาคแรงงาน - ยอดเยี่ยม!".

จิตรกรแนวสัจนิยมสังคมนิยมชั้นนำได้แก่:

Yuri Pimenov "ให้อุตสาหกรรมหนัก!"

Alexander Deineka "การป้องกันของ Petrograd", "สิ่งทอ"

Boris Ioganson "การสอบสวนของคอมมิวนิสต์"

การจัดการวัฒนธรรม

การจัดการวัฒนธรรมดำเนินการตามรูปแบบต่อไปนี้:

กรมคณะกรรมการกลางของ CPSU ด้านวัฒนธรรม(นักอุดมการณ์)

กระทรวงวัฒนธรรม

ตัวอย่างเช่น สหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตหรือสหภาพศิลปินแห่งสหภาพโซเวียต

ที่ด้านบนสุด ในงานปาร์ตี้ มีการตัดสินใจว่าสิ่งใดจำเป็นต้องเขียน วาด เรียบเรียง และสิ่งใดที่ไม่จำเป็น จากนั้นการตัดสินใจเหล่านี้จะไปถึงผู้รับผิดชอบและองค์กรต่างๆ

นี่คือวิธีที่นักอุดมการณ์โซเวียตจินตนาการถึงเป้าหมายของสหภาพแรงงานที่สร้างสรรค์: "งานของสหภาพศิลปินแห่งสหภาพโซเวียตคือการช่วยเหลือศิลปินในการสร้างผลงานศิลปะระดับสูงที่ให้ความรู้แก่มวลชนด้วยจิตวิญญาณของแนวคิดคอมมิวนิสต์ สหภาพกำลังทำงานเพื่อยกระดับอุดมการณ์และการเมืองและทักษะทางวิชาชีพของสมาชิก เพื่อทำให้ความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาเป็นที่นิยม” 1

1 พจนานุกรมสารานุกรมของศิลปินรุ่นเยาว์ / คอมพ์. นิ Platonov, V.D. ซินยูคอฟ. - ม.: การสอน, 2516. - 416 หน้า, ป่วย

บทสรุป

วัฒนธรรมของรัฐเผด็จการถูกครอบงำด้วยอุดมการณ์และโลกทัศน์เดียว ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นทฤษฎียูโทเปียที่ตระหนักถึงความฝันนิรันดร์ของผู้คนเกี่ยวกับระเบียบทางสังคมที่สมบูรณ์แบบและมีความสุขซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของการบรรลุความสามัคคีพื้นฐานระหว่างผู้คน ระบอบเผด็จการใช้รูปแบบที่เป็นตำนานของอุดมการณ์ดังกล่าวเป็นโลกทัศน์เดียวที่เป็นไปได้ซึ่งกลายเป็นศาสนาประจำชาติ การผูกขาดทางอุดมการณ์นี้แผ่ซ่านไปทั่วทุกมุมของชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรม ในสหภาพโซเวียต ลัทธิมาร์กซ์กลายเป็นอุดมการณ์ดังกล่าว จากนั้นจึงกลายเป็นลัทธิเลนิน ลัทธิสตาลิน และอื่น ๆ

ในระบอบเผด็จการ โดยไม่มีข้อยกเว้น ทรัพยากรทั้งหมด (ทั้งวัตถุ มนุษย์ และปัญญา) มุ่งสู่การบรรลุเป้าหมายสากลประการหนึ่ง นั่นคือ อาณาจักรคอมมิวนิสต์แห่งความสุขสากล

บรรณานุกรม:

Geller M. เครื่องจักรและฟันเฟือง ประวัติศาสตร์การก่อตัวของชายโซเวียต - ม.: MIK, 2537 - 336 น.

คำถามประวัติศาสตร์ที่ยาก: การค้นหาและการไตร่ตรอง รูปลักษณ์ใหม่เกี่ยวกับเหตุการณ์และข้อเท็จจริง เอ็ด วี.วี. ซูราฟเลฟ. – ม.: Politizdat 1991.

3. Starikov E. ก่อนเลือก องค์ความรู้ 2534 ฉบับที่ 5.

Gadnelev K.S. ลัทธิเผด็จการเป็นปรากฏการณ์แห่งศตวรรษที่ 20 คำถามปรัชญา 2535 ฉบับที่ 2

ศตวรรษที่ 20 เป็นศตวรรษแห่งกลียุคทางประวัติศาสตร์ระดับโลก ซึ่งมีความสำคัญและไม่มีใครเทียบได้ในอดีต ทั้งในแง่ของขนาด ลักษณะของเส้นทาง และผลที่ตามมา

ศตวรรษที่ 20 นำลัทธิเผด็จการมาสู่มนุษยชาติจำนวนมาก ซึ่งสิ่งที่โหดร้ายที่สุดคือระบอบการปกครองแบบเผด็จการของบี. และเผด็จการสตาลินในยุค 30 และต้นทศวรรษ 50 ในสหภาพโซเวียต

งานทางปัญญาเพื่อทำความเข้าใจอดีตเผด็จการในรูปแบบต่างๆ (ตั้งแต่โครงการวิจัยขนาดใหญ่ไปจนถึงความพยายามในการรับรู้ ดำเนินการใน งานศิลปะ) ได้ดำเนินการมาเป็นเวลานานและไม่ประสบความสำเร็จ มีการสะสมประสบการณ์มากมายและเป็นประโยชน์

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าในขณะนี้ไม่มีช่องว่างในประเด็นนี้ ในเรื่องนี้คำถามเกิดขึ้นโดยธรรมชาติเกี่ยวกับความจำเป็นในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของลัทธิเผด็จการในศตวรรษที่ 20 และลักษณะของการก่อตัวของวัฒนธรรมอิสระในศตวรรษที่ 20 เนื่องจากภายใต้ลัทธิเผด็จการในรัฐของเราแม้แต่วรรณกรรมก็ถูกจัดประเภท เป็น "สอดคล้อง" และไม่ใช่ "สอดคล้อง" แต่ "ทุกการจำแนกเป็นวิธีการปราบปราม

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการพิจารณาบทบัญญัติหลักของวัฒนธรรมในยุคเผด็จการ

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ เราจำเป็นต้องแก้ปัญหาต่อไปนี้:

1. พิจารณาแนวคิดและสาระสำคัญของลัทธิเผด็จการ

2. พิจารณาบทบัญญัติหลักของวัฒนธรรมทางสังคมและการเมืองในยุคเผด็จการ

1. แนวคิดและสาระสำคัญของลัทธิเผด็จการ

ในประวัติศาสตร์โซเวียตปัญหาของการศึกษาลัทธิเผด็จการไม่ได้เกิดขึ้นจริง คำว่า "ลัทธิเผด็จการ" และ "เผด็จการ" ก่อนหน้า "เปเรสทรอยก้า" ถูกวิพากษ์วิจารณ์และไม่ได้ใช้จริง พวกเขาเริ่มใช้หลังจาก "เปเรสทรอยก้า" เท่านั้น เพื่อระบุลักษณะของระบอบฟาสซิสต์และโปรฟาสซิสต์เป็นหลัก

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าการใช้คำศัพท์เหล่านี้จะเป็นฉากๆ ก็ตาม การกำหนดลักษณะอื่นๆ ของคำว่า "ก้าวร้าว", "ผู้ก่อการร้าย", "เผด็จการ", "เผด็จการ" ก็ยังได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ

ดังนั้นใน "พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา" (1983) จึงนำเสนอ "ลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จ" เป็นหนึ่งในรูปแบบของรัฐชนชั้นนายทุนเผด็จการที่มีลักษณะโดยการควบคุมของรัฐอย่างสมบูรณ์ตลอดชีวิตของสังคม

เราสามารถเห็นด้วยกับการตีความนี้ เพราะจนถึงขณะนี้ ตามที่ระบุไว้อย่างถูกต้องโดยอ้างอิงถึง F. Furet นักวิจัยชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงด้านลัทธิเผด็จการ V.I. Mikhailenko "แนวคิดของลัทธิเผด็จการนั้นยากที่จะนิยาม"

ในขณะเดียวกันนักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าความพยายามที่จะอธิบาย ระดับสูงฉันทามติในรัฐเผด็จการโดยความรุนแรงของระบอบการปกครองแทบจะไม่น่าเชื่อ

และในความเห็นของเราไม่น่าเชื่ออย่างสมบูรณ์ลักษณะของปรากฏการณ์นี้มีอยู่ในพจนานุกรมสารานุกรมของสหภาพโซเวียต (1986) ซึ่งระบุว่า "แนวคิดของลัทธิเผด็จการถูกใช้โดยนักอุดมการณ์ชนชั้นนายทุนเสรีเพื่อประเมินเผด็จการฟาสซิสต์อย่างวิกฤต" และ " ถูกใช้โดยโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านคอมมิวนิสต์โดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างการวิพากษ์วิจารณ์ประชาธิปไตยแบบสังคมนิยมแบบผิดๆ

การประเมินหลักการระเบียบวิธีและอุดมการณ์ ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการลดลงของระเบียบวิธีมาร์กซิสต์ของการพัฒนาทางสังคมและการเมืองทำให้สามารถเข้าใกล้มรดกของยุคโซเวียตอย่างมีวิจารณญาณและเป็นกลางและใช้เครื่องมือของทฤษฎีอื่น ๆ

ลัทธิเผด็จการกำลังกลายเป็นปัญหาที่ได้รับความนิยมและศึกษา ช่วงเวลาแห่งการวิพากษ์วิจารณ์และประณามแนวคิดของต่างชาติเกี่ยวกับลัทธิเผด็จการถูกแทนที่ด้วยช่วงเวลาแห่งความสนใจอย่างมากในพวกเขา ในช่วงเวลาสั้น ๆ มีหนังสือบทความและวิทยานิพนธ์มากกว่าร้อยเล่มที่เขียนโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย ประวัติศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่ได้รับผลลัพธ์ที่สำคัญในการศึกษาลัทธิเผด็จการ แนวคิดและวิธีการที่เชี่ยวชาญที่สุดคือแองโกลอเมริกัน เยอรมัน และอิตาลีในการศึกษาลัทธิเผด็จการ จนถึงปัจจุบัน มีการเขียนงานพิเศษในรัสเซียเกี่ยวกับการก่อตัวและวิวัฒนาการของแนวคิดเผด็จการโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์อเมริกัน ไม่มีผลงานพิเศษในหัวข้อที่เลือกในปรัชญารัสเซีย

แนวคิดของลัทธิเผด็จการพัฒนาโดยนักทฤษฎีชาวตะวันตก M. Eastman, H. Arendt, R. Aron และคนอื่นๆ ในช่วงทศวรรษที่ 30-50 ได้รับการคัดเลือกโดยนักวิทยาศาสตร์ที่มีอิทธิพลชี้ขาดต่อการกำหนดนโยบายที่แท้จริงของสหรัฐฯ (โดยหลักแล้ว เช่น ที่ปรึกษาด้านความมั่นคงแห่งชาติของประธานาธิบดีสหรัฐฯ Z. Brzezinski และศาสตราจารย์ Harvard ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เขียนรัฐธรรมนูญเยอรมัน K. Friedrich) และใช้อย่างแข็งขัน เป็นกลยุทธ์เชิงอุดมการณ์พื้นฐานใน " สงครามเย็นกับสหภาพโซเวียต: การระบุลัทธิฟาสซิสต์ในยุโรปที่พ่ายแพ้กับลัทธิคอมมิวนิสต์โซเวียต ในขณะที่เพิกเฉยต่อความแตกต่างพื้นฐานระหว่างระบอบการปกครองเหล่านี้โดยสิ้นเชิง ดำเนินตามเป้าหมายทางการเมืองที่ค่อนข้างชัดเจน

ตั้งแต่ปลายยุค 80 แนวคิดของลัทธิเผด็จการกำลังเป็นที่นิยมอย่างมากในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และสังคมปรัชญาของรัสเซีย แนวคิดของ "ลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จ" กำลังเริ่มถูกใช้เป็นแนวคิดหลักที่อธิบายได้ทั้งหมดเมื่ออธิบายถึง สมัยโซเวียตของประวัติศาสตร์รัสเซีย และในการศึกษาบางส่วนเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวม: แบบจำลองทางอุดมการณ์กลายเป็นจุดบ่งชี้ที่สังคมโซเวียตและสังคมหลังโซเวียตเข้าใจถึงความสมบูรณ์ของมัน ในขณะเดียวกัน ต้นกำเนิดเสรีของคำว่า "ลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จ" ก็ถูกมองว่าเป็นเครื่องประกันที่เหนือธรรมชาติของความหมายและความเที่ยงธรรมทางวิทยาศาสตร์ - มีเพียงคนอื่นเท่านั้นที่เป็นเจ้าของความจริงแท้ที่ไม่ใช่อุดมการณ์เกี่ยวกับตัวเรา

การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับคำจำกัดความของสาระสำคัญของหมวดหมู่ที่สำคัญเช่นลัทธิเผด็จการในผลงานของนักปรัชญานักสังคมวิทยาและนักรัฐศาสตร์ชาวรัสเซียและต่างประเทศแสดงให้เห็นว่าความเข้าใจนั้นคลุมเครือ

ผู้เขียนบางคนอ้างถึงประเภทของรัฐ, เผด็จการ, อำนาจทางการเมือง, อื่น ๆ - กับระบบสังคมและการเมือง, อื่น ๆ - เป็นระบบสังคมที่ครอบคลุมทุกด้านของชีวิตสาธารณะหรืออุดมการณ์บางอย่าง บ่อยครั้งที่ลัทธิเผด็จการถูกกำหนดให้เป็นระบอบการเมืองที่ใช้การควบคุมประชากรอย่างครอบคลุมและอาศัยการใช้ความรุนแรงหรือการคุกคามอย่างเป็นระบบ คำจำกัดความนี้สะท้อนถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของลัทธิเผด็จการ

อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่ายังไม่เพียงพอ เนื่องจากแนวคิดของระบอบการเมืองมีขอบเขตที่แคบเกินไปที่จะครอบคลุมการแสดงออกที่หลากหลายของลัทธิเผด็จการ

ดูเหมือนว่าลัทธิเผด็จการเป็นระบบสังคมและการเมืองบางระบบ ซึ่งมีลักษณะเด่นคือการครอบงำอย่างรุนแรงทางการเมือง เศรษฐกิจ และอุดมการณ์ของกลไกพรรคข้าราชการ-รัฐที่นำโดยผู้นำเหนือสังคมและปัจเจกชน ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของระบบสังคมทั้งหมดต่อ อุดมการณ์และวัฒนธรรมที่โดดเด่น

สาระสำคัญของระบอบเผด็จการคือไม่มีที่สำหรับบุคคล ในความเห็นของเรา คำนิยามนี้ให้ลักษณะที่สำคัญของระบอบเผด็จการ ครอบคลุมระบบสังคมและการเมืองทั้งหมดและการเชื่อมโยงหลัก - รัฐเผด็จการ - ข้าราชการซึ่งมีลักษณะเป็นเผด็จการและควบคุม (ทั้งหมด) อย่างสมบูรณ์ในขอบเขตของสังคมทั้งหมด

ดังนั้น ลัทธิเผด็จการเช่นเดียวกับระบบการเมืองอื่น ๆ จะต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นระบบสังคมและระบอบการเมือง

ในความหมายกว้างของคำ ในฐานะที่เป็นระบบสังคมที่ครอบคลุมทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ลัทธิเผด็จการเป็นระบบสังคม การเมือง และเศรษฐกิจสังคม อุดมการณ์ แบบจำลองของ "คนใหม่"

ในความหมายอย่างแคบของคำนี้ ในฐานะที่เป็นระบอบการเมือง เป็นองค์ประกอบหนึ่งของระบบการเมือง วิธีการทำงาน ชุดขององค์ประกอบของอุดมการณ์ สถาบัน และ ระเบียบสังคมก่อให้เกิดอำนาจทางการเมือง การวิเคราะห์เปรียบเทียบแนวคิดทั้งสองนี้บ่งชี้ว่าแนวคิดเหล่านี้มีลำดับเดียวกัน แต่ไม่เหมือนกัน ในขณะเดียวกัน ระบอบการเมืองก็ทำหน้าที่เป็นแกนกลางของระบบสังคม ซึ่งสะท้อนถึงความหลากหลายของการแสดงออกของลัทธิเผด็จการ

ดังนั้นลัทธิเผด็จการจึงเป็นหนึ่งในแนวคิดที่ถกเถียงกันในทางวิทยาศาสตร์ ในสปอตไลต์ รัฐศาสตร์ยังคงเป็นคำถามของการเปรียบเทียบ ประเภทประวัติศาสตร์. มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับประเด็นนี้ในวรรณกรรมทางสังคมและการเมืองของเราและต่างประเทศ

2. วัฒนธรรมทางสังคมและการเมืองในยุคเผด็จการ

ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 1930 การจัดตั้งลัทธิบุคลิกภาพของสตาลินเริ่มขึ้นในประเทศ "กลืน" คนแรกในเรื่องนี้คือบทความของ K.E. Voroshilov "สตาลินและกองทัพแดง" ตีพิมพ์ในปี 2472 ในวันครบรอบปีที่ห้าสิบของเลขาธิการซึ่งตรงกันข้ามกับความจริงทางประวัติศาสตร์ ข้อดีของเขาเกินจริง สตาลินค่อยๆ กลายเป็นนักทฤษฎีลัทธิมาร์กซ์คนเดียวที่ไร้ข้อผิดพลาด ใน จิตสำนึกสาธารณะมีการแนะนำภาพลักษณ์ของผู้นำที่ชาญฉลาด "บิดาของประชาชน"

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 ในที่สุดลัทธิบุคลิกภาพของสตาลินก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในสหภาพโซเวียต และกลุ่มฝ่ายค้านที่มีอยู่จริงหรือในจินตนาการทั้งหมดที่เป็น (ผู้ก่อวินาศกรรมในอุตสาหกรรม), 1928; "Counterrevolutionary Labour Peasant Party" (A.V. Chayanov, N.D. Kondratiev); การพิจารณาคดีของ Mensheviks, 1931, กรณีของ "การก่อวินาศกรรมที่โรงไฟฟ้าของสหภาพโซเวียต", 1933; องค์กรต่อต้านโซเวียต Trotskyist ในกองทัพครัสนายา พ.ศ. 2480 คดีเลนินกราด พ.ศ. 2493 คณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ชาวยิว พ.ศ. 2495 เหตุการณ์สำคัญในการต่อสู้กับฝ่ายค้านในทศวรรษที่ 1930 คือความพ่ายแพ้ของลัทธิทรอตสกี "ฝ่ายค้านใหม่" "การเบี่ยงเบนของพวกทรอตสกี-ซีโนเวียฟ" และ "ความเบี่ยงเบนที่ถูกต้อง"

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: