Noel ve Noel hikayelerinin özellikleri. Dickens'ın "Noel" Felsefesi

Noel veya tatil hikayesi- takvim edebiyatı kategorisine ait olan ve hikayenin geleneksel türüne kıyasla belirli özelliklerle karakterize edilen bir edebi tür (Wikipedia'dan materyal - özgür ansiklopedi).

Noel hikayesinden, Noel akşamı olaylarıyla aynı zamana denk gelmesi kesinlikle gereklidir - Noel'den Epifani'ye, böylece bir şekilde fantastik olsun, bir tür ahlaka sahip olsun, en azından zararlı önyargının çürütülmesi gibi ve nihayet - neşeyle bitmeden bitmesi ... Noel hikayesi, tüm çerçevesi içinde olmakla birlikte, hem zamanını hem de geleneklerini kendi içinde yansıtan ilginç bir çeşitlilik gösterebilir ve sunabilir.

N.Ş. Leskov

Ancak O. Nikolaeva'ya göründüğü gibi, bir Noel hikayesi kavramı daha geniş olabilir: içeriğinin fantastik olması gerekmez, oldukça gerçekçi olabilir, ancak sonunda bir tür aldatmaca içermesi gerekir. açığa çıkar, belki bir tür - güvenli ve eğlenceli bir şekilde çözülen bir tür yanlış anlama, belki de hikayeyi okumayı bitiren okuyucunun anahtarı aldığı bazı gizemli saçmalıklar.

Daha genel bir ifadeyle, Noel hikayesinde beklenmedik bir durum başkalaşımı, ani bir karakter dönüşümü olması gerektiğini söyleyebiliriz. Aynı zamanda, Noel hikayesi sadece mutlu ve eğlenceli değil, aynı zamanda Leskov'un yazdığı gibi öğretici de bitmeli.

Leskov'un kendisinin bir dizi Noel hikayesi var, "İnci Kolye", "Mühendisin Şatosundaki Hayalet", "Canavar", "Bayan Janlis'in Ruhu" - toplamda 14. Dickens'ın ayrıca bir Noel öyküleri döngüsü var. Bir yazar için bu tür çok çekici çünkü canlı bir olay örgüsü, drama unsurları, hatta bazen vodvil ve yetenekli oyunculuk gerektiriyor; yazar okuyucuyu öyle şaşırtmalıdır ki, okuyucu tüm hikayenin nereye vardığını sonuna kadar tahmin edemez ve cevabı aldığında şaşırır ve sevinir.

Noel hikayesi, maruz kalan neşeli bir maskeli balodur.

Noel hikayesinin unsurlarını (edebiyat ve tür ilkelerine göre) Dostoyevski'de ("Başkasının karısı ve kocası yatağın altında", ") sıklıkla buluruz. amcanın rüyası", örneğin), Gogol'un "Dikanka yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar" ("Noelden Önceki Gece") gibi.

- Ve zamanımızdaki Noel hikayesi kesinlikle kanonik olmalı mı yoksa aralar mümkün mü?

Edebi kanon, dini kanondan farklıdır ve elbette ondan sapmalar olabilir. Ancak asıl mesele, beklenmedik maruz kalma, başkalaşım ilkesini korumaktır. Gerçek gerçekçiliğin her zaman fantazmagorinin eşiğinde olduğunu aklımızda tutarsak, içeriği çok gerçekçi olabilir. Leskov'un kahramanı, Noel hikayesinin olay örgüsünün harika olması gerektiğini iddia etse de, yine de "İnci Kolye" gerçekçi bir hikaye: cimri ve tefeci aniden cömert bir bağışçıya dönüşür. Fantastik arka plan, beklenmedik bir olay örgüsü hareketiyle değiştirilebilir. Ve bu anlamda (her şeyin Noel'den Epifani'ye kadar olması gerektiği şeklindeki ilk koşulu almazsanız), Henry hakkındaki hikayeler, her zaman çok beklenmedik bir sonun olduğu Noel hikayelerine benzer. Örneğin, o var harika hikaye Bir hırsızın zengin bir eve nasıl girdiği hakkında, sahibi onu yakalar, ancak aynı zamanda kendisi de aniden siyatik krizinden çaresiz kalır. Ve artık güvenli bir şekilde kaçma fırsatı bulan hırsız, kendisi siyatik hastası olduğu için birden ona sempati duyar ve lanetli hastalıkla nasıl başa çıkılacağı konusunda ona her türlü tavsiyeyi vermeye başlar. Sonunda, bu onları o kadar çok bir araya getiriyor ki, gerçek arkadaşlar gibi, bir şeyler içmek için yakındaki bir bara gidiyorlar. Bu, kendi tarzında gerçek bir Noel hikayesi. Veya örneğin Dostoyevski'nin "Kötü Anekdotu". Burada da aksiyon Noel zamanında geçmiyor ama hikayenin merkezindeki durumda tuhaf bir dönüş var: Bir general, bir liberal, demokratlığını ve görüş genişliğini göstermek için astsubaylarından birinin düğünü. Bunu yaparak fakir insanları mutlu edeceğine inanır ama aslında görünüşüyle ​​korkunç bir kargaşa çıkarır, bütün düğünlerini bozar, evlerinde korkunç bir yenilgi düzenler ve en önemlisi hesaplarının aksine evin içine girer. liberal basının sayfaları bir "halk aşığı" olarak değil, sarhoş bir gerici ve tiran olarak.

Noel hikayesi geleneği ve genel olarak tüm takvim literatürü, temaları ve stilleri kesinlikle varoluş alanları - karnaval dini performansı - tarafından belirlenen ortaçağ gizemlerinden kaynaklanır. Mekânın ima edilen üç seviyeli organizasyonu (cehennem - dünya - cennet) ve dünyadaki veya kahramandaki mucizevi bir değişimin genel atmosferi, hikayenin olay örgüsünde evrenin üç aşamasından da geçerek gizemden geçti. Noel hikayesi. Geleneksel Noel hikayesinin, iyinin her zaman zafer kazandığı parlak ve neşeli bir sonu vardır. Eserin kahramanları kendilerini, çözümü bir mucize gerektiren manevi veya maddi bir kriz durumunda bulurlar. Mucize burada sadece yüksek güçlerin müdahalesi olarak değil, aynı zamanda takvim nesirinin anlamlar paradigmasında yukarıdan bir işaret olarak da görülen mutlu bir tesadüf, şanslı bir tesadüf olarak gerçekleştirilir. Takvim öyküsünün yapısı genellikle bir fantezi unsuru içerir, ancak daha sonraki gelenekte, gerçekçi edebiyat sosyal konular önemli rol oynamaktadır.

Noel hikayesi türünün kurucusu, 1840'larda Charles Dickens olarak kabul edilir. "Noel felsefesinin" ana varsayımlarını belirler: insan ruhunun değeri, hafıza ve unutulma teması, "günah işleyen bir adam" sevgisi, çocukluk ("Bir Noel Şarkısı" (1843), "Çanlar" ( 1844), "Ocaktaki Kriket (1845), "Hayat Savaşı" (1846), "Perili Adam" (1848)). Charles Dickens'ın geleneği hem Avrupa hem de Rus edebiyatı tarafından kabul edilmiş ve kabul görmüştür. Daha fazla gelişme. Türün çarpıcı bir örneği Avrupa edebiyatı G.-H.'nin "Kibritçi Kız"ını da düşünmek adettendir. Andersen.

Noel hikayesinin tarihi

(Elena DUSHECKINA, Filoloji Doktoru, St. Petersburg Devlet Üniversitesi Profesörü)

Noel hikayesinin tarihi, Rus edebiyatında üç yüzyıl boyunca izlenebilir - 18. yüzyıldan günümüze, ancak nihai oluşumu ve çiçeklenmesi, 19. yüzyılın son çeyreğinde - aktif büyüme ve demokratikleşme döneminde gözlenir. periyodik basının ve sözde "küçük" basının oluşumu.

Noel hikayesi de dahil olmak üzere takvim "edebi üretiminin" ana tedarikçisi, belirli bir tarihe hapsolması nedeniyle süreli basındır.

Sözlü halkla bir bağlantının olduğu metinler özellikle ilgi çekicidir. Noel hikayeleri, çünkü sözlü geleneğin edebiyat tarafından özümsenme yöntemlerini ve halk Noel zamanının ve Hıristiyan Noel bayramının anlambilimiyle anlamlı bir şekilde ilişkili olan folklor olay örgüsünün "edebîleştirilmesini" açıkça gösteriyorlar.

Ancak edebi bir Noel hikayesi ile bir folklor hikayesi arasındaki temel fark, doruğa ulaşan Noel bölümünün imgesinin doğasında ve yorumunda yatar.

Olayın aslı ve gerçeği üzerine yerleştirme aktörler bu tür hikayelerin vazgeçilmez bir özelliğidir. Doğaüstü çarpışmalar, Rus edebi Noel hikayesine özgü değildir. Gogol'un "Noelden Önceki Gece" gibi bir olay örgüsü oldukça nadirdir. Bu arada, bu tür hikayelerin ana teması doğaüstüdür. Bununla birlikte, kahramanlar için doğaüstü, fantastik görünen şeyler çoğu zaman çok gerçek bir açıklama alır.

Çatışma, bir kişinin diğer dünyadaki kötü dünyayla çarpışması üzerine değil, belirli koşullar nedeniyle inançsızlığından şüphe duyan bir kişide meydana gelen bilinç değişikliği üzerine kuruludur. diğer dünya.

19. yüzyılın ikinci yarısının "ince" dergilerinin çok karakteristik özelliği olan komik Noel hikayeleri, genellikle görüntüsü alkolün etkisi altındaki bir kişinin zihninde ortaya çıkan kötü ruhlarla buluşma güdüsünü geliştirir (bkz. "cehenneme sarhoş ol" ifadesi). Bu tür hikayelerde, fantastik unsurlar sınırsızca ve hatta kontrolsüz bir şekilde kullanılır, çünkü gerçekçi motivasyonları herhangi bir fantazmagoriyi haklı çıkarır.

Ancak burada, edebiyatın doğası ve varlığı ona kasıtlı olarak anormal bir karakter veren bir tür tarafından zenginleştirildiği dikkate alınmalıdır.

Takvim literatürünün bir fenomeni olan Noel hikayesi, bayramları, kültürel yaşamları ve ideolojik sorunlar, yeni zamanın edebi normlarının gerektirdiği şekilde içindeki değişiklikleri, gelişimini engelleyen.

Tatil için bir Noel hikayesi yazmak isteyen veya daha sık olarak bir editör emri alan bir yazar, belirli bir karakter "deposuna" ve bağlı olarak az çok ustaca kullandığı belirli bir olay örgüsü hareketlerine sahiptir. kombinatoryal yetenekleri.

Noel hikayesinin edebi türü, folklor ve ritüel "kimlik estetiği" yasalarına göre yaşar, kanon ve damgaya odaklanır - metinden metne geçişi sadece değil, istikrarlı bir stilistik, olay örgüsü ve tematik unsurlar kompleksi okuyucuyu rahatsız etmez, aksine zevk verir.

Edebi Noel hikayelerinin çoğunlukla yüksek sanatsal değere sahip olmadığı kabul edilmelidir. Olay örgüsünün geliştirilmesinde, köklü teknikler kullanırlar, sorun yelpazesi, bir kural olarak, şansın bir kişinin yaşamındaki rolünü açıklığa kavuşturmakla sonuçlanan dar bir yaşam sorunları çemberi ile sınırlıdır. Çoğu zaman yaşadıklarını iddia etse de dilleri günlük konuşma, genellikle fakir ve monoton. Ancak, bu tür hikayelerin incelenmesi gereklidir.

İlk olarak, tekniklerin çıplaklığı göz önüne alındığında, doğrudan ve gözle görülür bir şekilde, edebiyatın folklor olay örgüsünü özümsediği yolları gösterirler. Halihazırda edebiyat olmakla birlikte, aynı zamanda folklorun, okuyucuyu tüm atmosferiyle etkilemekten ibaret olan işlevini yerine getirmeye devam etmektedir. sanatsal dünya mitolojik temsiller üzerine kurulu bu tür hikâyeler, sözlü ve yazılı gelenekler arasında bir ara konum işgal eder.

İkincisi, bu tür öyküler ve buna benzer binlerce öykü, kitle kurgu denen o edebi yapıyı oluşturur. Kendileri tarafından yetiştirilen ve sanatsal zevkini oluşturan Rus sıradan okuyucusunun ana ve sürekli "hamuru" olarak hizmet ettiler. Böyle bir edebi üretimi göz ardı ederek, okuryazar ama yine de eğitimsiz bir Rus okuyucunun algı psikolojisi ve sanatsal ihtiyaçları anlaşılamaz. "Büyük" edebiyatı oldukça iyi biliyoruz - büyük yazarların eserleri, klasikler XIX Ancak, büyük edebiyatın var olduğu ve çoğunlukla üzerinde büyüdüğü arka planı hayal edinceye kadar, onun hakkındaki bilgimiz eksik kalacaktır.

Ve son olarak, üçüncüsü, Noel hikayeleri neredeyse tamamen incelenmemiş takvim literatürünün örnekleridir - tüketimi belirli bir takvim saatine denk gelecek şekilde zamanlanmış özel bir tür metinler, tabiri caizse, okuyucu üzerindeki terapötik etkileri yalnızca olası.

Nitelikli okuyucular için Noel hikayesinin klişesi ve klişesi bir dezavantajdı ve bu, Noel üretimine yönelik eleştirilere, türün krizine ve hatta sona ermesine ilişkin açıklamalara yansıdı. Noel hikayesine karşı böyle bir tavır, neredeyse tüm hayatı boyunca ona eşlik eder. edebiyat tarihi, edebi var olma hakkı yalnızca 19. yüzyılın önde gelen Rus yazarlarının yaratıcı çabalarıyla kanıtlanan türün özgüllüğüne tanıklık ediyor.

Noel edebiyatının temelini oluşturan "doğaüstü" olay, "kötü ruhlar", "Noel mucizesi" ve diğer bileşenlere özgün ve beklenmedik bir yorum getirebilen yazarlar, Noel hikayelerinin olağan döngüsünün ötesine geçmeyi başardılar. Leskov'un "Rus mucizesinin" ayrıntılarıyla ilgili "Noel" başyapıtları - "Seçici Tahıl", "Biraz Hata", "Darner" - bunlar. Çehov'un Noel'de olası ama asla yapılmayan bir toplantı hakkında "Vanka", "Yolda", "Hint Krallığı" hikayeleri bunlar.

Noel hikayesi türündeki başarıları, Kuprin, Bunin, Andreev, Remizov, Sologub ve ona dönen diğer birçok yazar tarafından desteklendi ve geliştirildi. Bir kez daha, ancak genel okuyucuya insan varoluşunun anlamını vurgulayan bayramları hatırlatmak için kendi bakış açılarından, her birinin karakteristik bir şekilde.

Yine de, Noel'de okuyucuya süreli yayınlar tarafından sağlanan 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki toplu Noel üretiminin, eskimiş tekniklerle - pullar ve şablonlarla sınırlı olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle, 19. yüzyılın sonunda parodilerin hem Noel hikayesi türünde hem de edebi yaşamında - Noel hikayeleri yazan yazarlar ve onları okuyan okuyucular - ortaya çıkmaya başlaması şaşırtıcı değildir.

20. yüzyılın başındaki ayaklanmalar, beklenmedik bir şekilde Noel hikayesine yeni bir soluk getirdi - Rus-Japon Savaşı, 1905-1907 kargaşası, daha sonra - Birinci Dünya Savaşı.

O yıllardaki toplumsal çalkantıların sonuçlarından biri, basının 1870'ler ve 1880'lerde olduğundan daha da yoğun bir şekilde büyümesiydi. Bu kez eğitimden çok siyasi nedenleri vardı: Yayınlarına ihtiyaç duyan partiler kuruluyor. "Noel sorunları", aslında ve "Paskalya" gibi, onları oynayın Önemli rol. Tatilin ana fikirleri - komşu sevgisi, şefkat, merhamet (yazarların ve editörlerin siyasi tutumuna bağlı olarak) - çeşitli parti sloganlarıyla birleştirilir: ya siyasi özgürlük ve toplumun dönüşümü çağrılarıyla ya da "düzeni" geri getirme ve "rahatsızlığı" yatıştırma gereklilikleriyle. ".

1905'ten 1908'e kadar gazete ve dergilerin yılbaşı sayıları yeteri kadar verir. tam resim siyasi arenadaki güç dengelerini ve değişimin doğasını yansıtır. kamuoyu. Böylece, zamanla Noel hikayeleri daha kasvetli hale gelir ve 1907 Noel'inde, Noel Sayılarının sayfalarından eski iyimserlik kaybolur.

Edebiyatın kendi içinde cereyan eden süreçler de bu dönemde Noel hikâyesinin prestijinin yenilenmesine ve yükselmesine katkıda bulunmuştur. Modernizme (tüm sonuçlarıyla), entelijansiyanın Ortodoksluğa ve genel olarak manevi alana artan ilgisi eşlik etti. Dergilerde dünyanın çeşitli dinlerine yönelik çok sayıda makale ve çok çeşitli dini ve mitolojik geleneklere dayalı edebi eserler yer almaktadır.

St.Petersburg ve Moskova'nın entelektüel ve sanatsal seçkinlerini içine çeken bu ruhani eğilim atmosferinde, Noel ve Noel hikayeleri kendilerini içinde buldu. en yüksek derece için uygun tür sanatsal işleme. Modernistlerin kaleminde Noel hikayesi, bazen geleneksel biçimlerinden önemli ölçüde uzaklaşarak değiştirilir.

Bazen, örneğin V.Ya.'nın hikayesinde olduğu gibi. Bryusov "Çocuk ve Deli", zihinsel olarak aşırı durumları tasvir etme fırsatı sunuyor. Burada bebek İsa arayışı, Beytüllahim mucizesini soyut bir fikir olarak değil, koşulsuz bir gerçeklik olarak algılayan "marjinal" kahramanlar - bir çocuk ve akıl hastası - tarafından yürütülür.

Diğer durumlarda, Noel zamanı çalışmaları, özellikle A.M. Remizov.

Bazen, tarihi durumun yeniden inşası nedeniyle, örneğin S.A.'nın hikayesinde olduğu gibi, Noel hikayesine özel bir tat verilir. Auslander "Eski Petersburg'da Noel".

Birinci Dünya Savaşı, Noel edebiyatına yeni ve çok karakteristik bir yön verdi. Savaşın başlangıcında vatansever düşünen yazarlar, askeri-yurtsever ve Noel temalarını tek bir düğümde birleştirerek geleneksel olay örgüsünün eylemini cepheye aktarırlar.

Böylece, savaş zamanı Noel sayılarının üç yılı boyunca, siperlerde Noel hakkında, Rus askerlerinin "harika şefaatçileri" hakkında, Noel için eve gitmeye çalışan bir askerin deneyimleri hakkında birçok hikaye ortaya çıktı. A.S. Bukhov, bu dönemin Noel edebiyatındaki duruma tamamen karşılık gelir. Bazen Noel civarında yayınlanır özel sürümler Noel 1915'te yayınlanan komik "Christmas in Position" gibi gazeteler ve "incelikli" dergiler.

Noel geleneği, 1917 olayları ve İç Savaş döneminde kendine özgü bir uygulama bulur. Ekim ayından sonra henüz kapatılmayan gazete ve dergilerde, örneğin Satyricon dergisinin 1918'deki ilk sayısına yansıyan, Bolşeviklere yönelik sert yazılar yayınlandı.

Gelecekte, birlikler tarafından işgal edilen topraklarda beyaz hareket, Bolşeviklere karşı mücadelede Noel motiflerinin kullanıldığı eserler oldukça düzenlidir. 1918'in sonunda bağımsız bir basın durağını en azından bir dereceye kadar koruma girişimlerinin olduğu Sovyet hükümeti tarafından kontrol edilen şehirlerde yayınlanan yayınlarda, Yuletide geleneği neredeyse yok oluyor ve zaman zaman Yeni Yıl mizahi sayılarında kendini hatırlatıyor. haftalık. Aynı zamanda, içlerinde yayınlanan metinler bireysel, çoğu yüzey motifleri Noel temasını bir kenara bırakarak Noel edebiyatı.

Rus diasporasının edebiyatında Noel edebiyatının kaderi farklı çıktı. Rusya tarihinde sınırlarının ötesinde - Baltık ülkelerine, Almanya'ya, Fransa'ya ve daha uzak yerlere - benzeri görülmemiş bir insan akışı hem gazetecileri hem de yazarları alıp götürdü. Çabaları sayesinde, 1920'lerin başından beri. birçok göç merkezinde, yeni koşullarda eski dergi uygulamasının geleneklerini sürdüren dergiler ve gazeteler yaratılıyor.

"Smoke" ve "Rul" (Berlin) gibi yayınların açılış sayıları " son haberler"(Paris)," Zarya "(Harbin) ve diğerleri, büyük yazarların (Bunin, Kuprin, Remizov, Merezhkovsky) ve örneğin V.V. Gençliğinde birkaç Noel hikayesi yaratan Nabokov.

Rus göçünün ilk dalgasının Noel hikayeleri, 1920'ler-1930'ların yabancı dil ortamında ve zorlu ekonomik koşullarında deneyen Rus halkının deneyimlerini "küçük" geleneksel forma dökme girişimidir. kurtarmak Kültürel gelenekler. Bu insanların kendilerini içinde buldukları durum, yazarların Noel Bayramı türüne çekici gelmesine katkıda bulundu. Göçmen yazarlar, günlük yaşamlarında karşılaştıkları duygusal hikayeler icat etmemiş olabilirler. Ek olarak, ilk göç dalgasının geleneğe (dilin, inancın, ritüellerin, edebiyatın korunması) yönelimi, Noel ve Noel metinlerinin idealize edilmiş bir geçmişe, anılara, ocak kültüne yönelimine karşılık geldi. Göçmen Noel metinlerinde bu gelenek, etnografya, Rus yaşamı ve Rus tarihine olan ilgiyle de desteklenmiştir.

Ama sonunda hem göçmen edebiyatında hem de Sovyet Rusya'da Yuletide geleneği yenik düştü. siyasi olaylar. Nazizmin zaferiyle Rus yayıncılık faaliyeti Almanyada. İkinci Dünya Savaşı diğer ülkelerde de benzer sonuçları beraberinde getirdi. 1939 gibi erken bir tarihte, en büyük göçmen gazetesi olan Son Haberler, Noel hikayeleri yayınlamayı bıraktı. Görünüşe göre, editörler geleneksel "Noel sayısını" terk ettiler çünkü yaklaşan bir felaketin kaçınılmazlığını hissettiler, hatta daha önceki küresel çatışmaların neden olduğu davalardan daha korkunç. Bir süre sonra gazetenin kendisi ve 1940'ta bile takvim çalışmaları basan daha sağcı Vozrozhdenie kapatıldı.

Sovyet Rusya'da, takvim öyküsü geleneği tamamen ortadan kalkmadı, ancak elbette yüzyılın başında ortaya çıkan bu kadar çok Noel ve Noel eseri yoktu. Bu gelenek, gazetelerde ve ince dergilerde, özellikle çocuk dergilerinde (gazete ") yayınlanan Yeni Yıl yazıları (düzyazı ve şiir) ile bir ölçüde desteklenmiştir. öncü gerçek”, “Pioneer”, “Danışman”, “Murzilka” ve diğerleri dergileri). Elbette bu malzemelerde Noel teması yoktu veya ciddi şekilde deforme olmuş bir biçimde sunuldu. İlk bakışta garip görünebilir, ancak birçok nesil Sovyet çocuğu için çok unutulmaz olan "Sokolniki'deki Noel Ağacı", V.D. Bonch-Bruevich “V.I.'ye üç suikast girişimi. Lenin", ilk olarak 1930'da yayınlandı.

Burada 1919'da bir Noel ağacı için köy okuluna gelen Lenin, nezaketi ve şefkatiyle çocuklara her zaman çok fazla neşe ve eğlence getiren geleneksel Noel Baba'yı açıkça andırıyor.

En iyi Sovyet idillerinden biri olan A. Gaidar'ın "Chuk ve Gek" hikayesi de Noel hikayesi geleneğiyle bağlantılı görünüyor. Otuzlu yılların trajik döneminde, geleneksel Noel hikayesinin karakteristik özelliği olan beklenmedik duygusallık ve nezaketle yazılmış, en yüksek insani değerleri - çocukları, aile mutluluğu, ocağın rahatlığı, bunda Dickens'ın Noel hikayesi "The Cricket on the Stove" ile yankılanıyor.

Yuletide motifleri ve özellikle, Sovyet kitle kültürü tarafından ve her şeyden önce çocukların eğitim kurumları tarafından halk Noel zamanından miras alınan Noel kıyafeti motifi, Sovyet Yeni Yıl tatili ile daha organik bir şekilde birleşti. Örneğin filmlerin yönlendirdiği bu gelenektir " Karnaval Gecesi E.A. Kesinlikle keskin bir tür düşüncesine sahip olan ve izleyicinin şenlikli deneyimler için ihtiyaçlarını her zaman mükemmel bir şekilde hisseden bir yönetmen olan Ryazanov.

Takvim literatürünün yeşerdiği bir başka zemin de, sözde devrimci olayların yıldönümlerinden başlayıp özellikle 1970'ler ve 1980'lerde gelişenlerle biten, düzenli olarak yeni Sovyet bayramlarıyla zenginleştirilen Sovyet takvimiydi. profesyonel tatiller Sovyet devlet takvimi ile ilgili metinlerin ne kadar yaygın olduğunu görmek için o dönemin süreli yayınlarına, gazetelere ve ince dergilere - Ogonyok, Rabotnitsa - dönmek yeterlidir.

"Noel" ve "Noel" hikayesi altyazılı metinler Sovyet zamanı pratik olarak kullanılmaz hale geldi. Ama unutulmadılar. Basında zaman zaman şu terimlerle karşılaşılmıştır: yazarların çeşitli makaleleri, anıları ve Sanat Eserleri genellikle duygusal veya gerçeklikten uzak olayları ve metinleri karakterize etmek için kullanılıyorlardı.

Bu terim özellikle “Ekoloji Noel hikayeleri değildir”, “Hiç de Noel hikayesi değil” gibi ironik manşetlerde yaygındır. Türün hafızası, çocuklukta Samimi Söz'ün sayılarını okuyan, Niva ve diğer devrim öncesi dergilerin dosyalarını tasnif eden eski neslin entelektüelleri tarafından da tutuldu.

Ve şimdi, takvim literatürünün - Noel ve Noel hikayeleri - modern gazete ve dergilerin sayfalarına yeniden dönmeye başladığı zaman geldi. Bu süreç, özellikle 1980'lerin sonlarından beri fark edilir hale geldi.

Bu fenomen nasıl açıklanabilir? Birkaç faktörü not ediyoruz. Bütün bölgelerde modern hayat zamanın kopmuş bağlantısını yeniden kurma arzusu var: Ekim Devrimi'nin bir sonucu olarak zorla kesintiye uğrayan o geleneklere ve yaşam biçimlerine geri dönmek. Belki de bu süreçteki kilit nokta yeniden diriltme girişimidir. modern adam takvim duygusu Bir insanın doğası gereği, bilinçli bir yıllık döngü çerçevesinde zamanın ritminde yaşama ihtiyacı vardır. 1920'lerde "dini önyargılarla" mücadele ve 1929'da 16. parti konferansında tanıtılan yeni "üretim takvimi" (beş gün), eskiyi yıkma fikrine tam olarak uyan Noel tatilini iptal etti. dünyayı "yere" ve yenisini inşa etmek. Bunun sonucu, bir yaşam tarzının temellerini nesilden nesile aktarmak için doğal olarak kurulmuş bir mekanizma olan geleneğin yok edilmesiydi. Bugün, eskileri de dahil olmak üzere, kaybedilenlerin çoğu geri geliyor. takvim ayinleri ve onunla - "Noel" edebiyatı.

19. yüzyıl olsaydı, süreli yayınların sayfaları şimdi Noel zamanında - Noel ile Epifani arasında - geçen harika hikayeler hakkında dokunaklı, bazen mistik, bazen naif hikayelerle dolardı. Bu ne tür bir tür ve geri dönülmez bir şekilde geçmişte kaldı mı?

Noel Tarihi ve Noel Hikayeleri 25 Aralık'ta, kış gündönümünün astronomik gününde, güneşin karanlığa karşı kazandığı zaferin ilk günü, çok eski zamanlardan beri yılın en büyük ve en sevilen tatili olan Noel Bayramı Rusya'da açıldı. '. 24-25 Aralık gecesi başladı ve Epifani'ye (6 Ocak) kadar iki hafta sürdü. Ve Rus ruhunun bazı özel özelliklerini ve ihtiyaçlarını karşıladığı için ya da Slav atalarının en eski ayinlerinin yankılarını kendi içinde tuttuğu için, ancak yalnızca yaygın Rus Maslenitsa'dan daha az ısrarcı olmadığı ortaya çıktı ve ve yirminci yüzyılın altmışlı yıllarına kadar halk arasında sürdü.

Bugünlerde ilgi odağı Beytüllahim doğum sahnesi, Magi'nin yolculuğu, çobanların tapınması, mağaranın üzerindeki yıldız... Harika bir bebeğin doğumunu görünce tüm evren dondu. Ve iki bin yılı aşkın bir süre önce meydana gelen bu olay, geçmişin bir gerçeği olarak basitçe hatırlanmıyor. Bugün bizim tarafımızdan yaşanır - ve Noel'in bugünün hayatımızdaki ışığı Noel hikayelerine yansır.

Noel hikayesi geleneğinin kökenleri ortaçağ gizemlerine dayanmaktadır. Bunlar dramlardı İncil temaları. Mekânın ima edilen üç seviyeli organizasyonu (cehennem - dünya - cennet) ve dünyadaki mucizevi bir değişimin genel atmosferi veya evrenin üç seviyesinden geçen kahraman, gizemden Noel hikayesine geçti.

Sıradan bir dünyevi hayat yaşayan kahraman, şartların iradesiyle kendisini zor bir durumda buldu. yaşam durumu cehennemle karşılaştırılabilir. Ve sonra, kahraman ruhsal hayatını yeniden inşa ederek cehennemden kaçtığında ya doğası gereği tamamen mistik ya da tamamen dünyevi bir mucize oldu. Ve umutsuzluğun yerini alan mutluluk durumu, Cennet ile kıyaslanabilirdi. Noel hikayesi genellikle mutlu sonla biterdi.

Noel hikayesi türünün kurucusu, "Noel felsefesinin" ana varsayımlarını belirleyen Charles Dickens olarak kabul edilir: insan ruhunun değeri, hafıza ve unutkanlık teması, "günah işleyen adam" sevgisi. , çocukluk. 19. yüzyılın ortalarında birkaç Noel hikayesi besteledi ve bunları Home Reading ve All the Year Round dergilerinin Aralık sayılarında yayınlamaya başladı. Dickens hikayeleri "Noel Kitapları" başlığı altında birleştirdi.

Charles Dickens geleneği hem Avrupa hem de Rus edebiyatı tarafından benimsenmiştir. Türün Avrupa edebiyatındaki canlı bir örneği de G.-Kh tarafından yazılan “Kibritçi Kız” olarak kabul edilir. Andersen. mucizevi kurtarma, kötünün iyiye yeniden doğuşu, düşmanların uzlaşması, hakaretlerin unutulması Noel ve Noel hikayeleri için popüler motiflerdir.

"Magi'nin Hediyesi", duygusallığa pek yatkın olmayan O. Henry'nin en dokunaklı hikayesidir. Dillingham'lar fakir. Ana hazineleri - karının gösterişli saçları ve kocanın harika aile saati - uygun aksesuarlar gerektirir: bir dizi kaplumbağa kabuğu tarağı ve bir altın zincir. Bunlar gerçek Noel hediyeleri olurdu. Eşler birbirlerini çok severler, ancak feci bir parasızlık vardır ve yine de bir çıkış yolu, birbirlerine ihsan etmenin bir yolunu bulacaklardır. Ve bunlar Magi'nin gerçek armağanları olacak...

Rus yazarlar da Noel temasını göz ardı etmediler. Kuprin'in harika hikayeleri var. Onun "Mucizevi Doktoru" sadece türün bir klasiğidir. Kelimenin tam anlamıyla ölümün eşiğinde olan bir aile bir mucize tarafından kurtarılır. "Melek", ünlü Rus doktor Pirogov'un şahsında sefil bir kulübeye iner.

Çehov'un birçok Noel şakası hikayesi var, doğrudan Noel tatilleriyle ilgili hikayeler var, unutulmaz Volodya ve Bay Chechevitsyn ile aynı "Oğlanlar". Yine de Çehov, Vanka'yı yazmasaydı Çehov olmazdı. "Vanka", kulağa ne kadar acıklı gelse de, türün zirvesidir. Buradaki her şey basit, sıradan ve ustaca.

Noel hikayeleri genellikle insan varlığının sıkıntılarının ve zorluklarının anlatılmasıyla başlar. Zar zor geçinen bir büyükannenin tatil için torunlarını memnun edecek hiçbir şeyi yoktur (Bölüm Dickens, "Noel Ağacı"), bir anne çocuğuna hediye alamamaktadır (P. Khlebnikov, "Noel Hediyesi") , bir Noel ağacı ve St.Petersburg gecekondu mahallelerinin sakinleri (K. Stanyukovich, "Yolka") için para yok, yetenekli bir genç adam haksız yere cimri amcası (P. Polevoy, "Slavelshchiki") tarafından baskı altına alınıyor. köylü, bir efendinin kaprisine göre evcil ayısını (N. S. Leskov, "Canavar") öldürmelidir, tren biletini kaybetmiş, yaşlı kadın ölmekte olan oğluna ulaşamaz (A. Kruglov, “Noel Arifesinde) Havva"). Ancak her zaman bir çıkış yolu vardır, tüm engeller aşılır, ihtişamlar dağılır.

Noel Mucizesi Bir mucize, mutlaka doğaüstü olaylarla ilişkili değildir - meleklerin veya Mesih'in ziyareti (bu da olmasına rağmen), çok daha sık olarak, sadece şanslı bir tesadüf, mutlu bir tesadüf olarak algılanabilecek günlük bir mucizedir. Bununla birlikte, müjde değerler sistemine dayalı öyküler için, kazalar bile tesadüfi değildir: başarılı olan herhangi bir dizi koşulda, hem yazar hem de karakterler, lütufkâr göksel rehberliği görürler.

“Vay canına, ne büyük cam ve camın arkasında bir oda ve odanın içinde tavana kadar bir ağaç var; bu bir Noel ağacı ve Noel ağacında o kadar çok ışık var ki, kaç tane altın kağıt ve elma var ve etrafta oyuncak bebekler, küçük atlar var; ve çocuklar odanın içinde koşuşturuyor, zeki, temiz, gülüyor ve oynuyor, yemek yiyor ve bir şeyler içiyor ”

Dostoyevski Bazen uyumun ölüm pahasına bile elde edilmesi ilginçtir ve yazar genellikle kahramanı eşiğinde bırakmaz, onunla birlikte göksel meskenlere girer. o, - açıklama onun "ölümünden sonra gelen" mutluluğu, adeta dünyevi varoluşun zorluklarını dengeliyor. İçin küçük kahraman F. Dostoyevski, ölümün kendisi ülkesine açılan kapı olur aziz arzular, gerçekte sahip olmadığı her şeyi bulduğu yer - ışık, sıcaklık, lüks bir Noel ağacı, annesinin sevgi dolu bakışı. Belki de en ünlü Rus Noel hikayesi haline gelen "Noel Ağacındaki İsa'daki Çocuk" idi.

Yeleğimin kesinlikle hiçbir değeri yok, çünkü parlamıyor ve ısınmıyor ve bu nedenle onu size bedava veriyorum, ancak üzerine dikilen her camsı düğme için bana bir ruble ödeyeceksiniz, çünkü bu düğmeler, aynı zamanda yapmalarına rağmen parlamazlar ve ısınmazlar ama bir dakikalığına biraz parlayabilirler ve herkes bundan çok hoşlanır.

“Değişmez bir ruble - bence bu, Providence'ın bir kişiye doğumunda verdiği bir yetenek. Bir kişi, birinden her zaman bir mezarlığın görünmesi gereken dört yolun kavşağında kendi içindeki canlılığı ve gücü korumayı başardığında yetenek gelişir ve güçlenir. Değişmez bir ruble, insanların yararına gerçeğe ve erdeme hizmet edebilecek bir güçtür. iyi kalp ve berrak bir zihinle en yüksek zevk yatar. Komşularının gerçek mutluluğu için yaptığı her şey onun manevi zenginliğini asla azaltmaz, aksine ruhundan ne kadar çok çekerse o kadar zenginleşir.

Bugün sıcak ve sıcak hatırlama zamanı dokunaklı hikayeler. Bu hikayelerin hiçbir zaman dergi ve almanakların ayrı "çocuk" ve "yetişkin" bölümlerinde saklanmaması özellikle önemlidir. Bunlar aile, evde okuma için hikayeler. Mucizeden önce çocuk ve yetişkin, genç ve yaşlı yoktur. Mesih bayramda babalar ve çocuklar arasında bir çatışma yaşamayacak.

Kompozisyon

Noel tatili, Hıristiyan dünyasında en saygı duyulan tatillerden biridir. İngiltere'de uzun ve derin gelenekleri vardır. Bir yandan, Beytüllahim'de İsa Mesih'in doğumuyla ilişkilendirilen dini bir bayramdır. Bu nedenle, öncelikle müjde metinleri ve insan yaşamının manevi alanı ile ilişkili olan bu sembollerde somutlaşan tatilin birçok sembolü, imgesi ve fikri vardır. Öte yandan, Noel kutlama günleri uzun zamandır mistik, gizemli bir hale ile çevrilidir. Bu antik gösterir pagan geleneği. Bu günlerde en inanılmaz, fantastik olayların olabileceğine inanılıyordu. bu zamanda oldu şeytanlıközel aktivite gösterir ve bu nedenle bu gücün temsilcileriyle bir toplantı kimseyi şaşırtamaz.

Noel tatilinin başka bir yönü var - laik, gelenekle ilişkili aile kutlaması, bu soğuk Aralık günlerinde akraba ve dostları birleştirme fikri, evrensel şefkat ve sevgi fikri. Noel arifesinde, tüm aile genellikle evde, ocağın yanında toplanır, geçmiş hatalar ve şikayetler affedilir. Bu sırada aile, tek bir mutluluk arayışında ve bir mucizeye olan inançta birleşti.

Noel algısındaki benzer bir anlamsal belirsizlik, Charles Dickens'ın eserlerine de yansımıştır. Yani hakkında tam olarak konuşmak mümkün değil. Hristiyan sesi yazarın romanları ve hatta Noel hikayeleri. Dickens'ın eserlerindeki Noel'in dini anlamı ve İncil imgeleri yerini gündelik hayata, "gerçeğin şiirselleştirilmesine" bırakıyor. Yazar, Noel'i anlarken genellikle eski İngiliz geleneklerini izler. Ve G. K. Chesterton'ın kitabında yazdığı gibi, "Aile rahatlığı ideali İngilizlere, Noel'e ve dahası Dickens'a aittir."

Yerli ve yabancı edebiyat eleştirisinde Ch. Dickens'ın eserlerindeki çocuk imgeleri hakkında yeterince şey söylendi. Yazarın Oliver Twist, Nicholas Nickleby, Nellie Trent, Paul ve Florence Dombey, Emmy Dorrit ve diğerleri gibi yarattığı görüntüler sonsuza kadar Dünya TarihiÇocukluk. Bu karakterler gerçekçilikleri, tanınabilirlikleri ve aynı zamanda dokunaklılıkları, samimiyetleri ve lirizmleri ve bazen de doğru bir şekilde fark edilen çizgi roman detaylarıyla hayrete düşürüyor. Bu, büyük ölçüde Dickens'ın kendi çocukluğuna, hayatındaki o döneme ait anılarına karşı özel tavrından kaynaklanmaktadır. A. Zweig'in "Dickens" makalesinde kahramanını şu şekilde tanımlaması tesadüf değildir: "... Dickens, çocukluğunun sevinçlerini ve üzüntülerini eşi benzeri olmayan bir şekilde ölümsüzleştirmiş bir yazardır."

Dickens'ın farklı yıllardaki Noel hikayelerine dönersek, iki tema açıkça ayırt edilebilir. Birincisi elbette Noel teması, ikincisi Çocukluk teması. Yazarın içsel inancına ve dünya görüşüne dayanarak bağımsız olarak gelişen bu temalar kesişir ve kısmen birbirini besler. Her iki tema da C. Dickens'ın tüm çalışmalarından geçer ve eksantriklerin ve çocukların görüntülerinde somutlaşır. M. P. Tugusheva'nın doğru bir şekilde belirttiği gibi, “Dickens için çocukluk her zaman sadece yaş değil, aynı zamanda tam teşekküllü insanlığın çok önemli bir unsuru olmuştur. Bu yüzden, iyi ve seçkin bir insanda "çocukluktan" bir şeyin her zaman korunduğuna inandı ve bu "çocukça" niteliği en iyi ve en sevdiği kahramanlarında somutlaştırdı ... ".

Dickens'ın Noel hikayelerinde bulduğumuz çocuk imgeleri, yazarın eserlerinde zaten kök salmış olan gerçekçi çocuk tasviri geleneğini büyük ölçüde sürdürüyor ve öte yandan, yeni ses, orijinal fikirler getiren bu görüntüler. analizine dönmek istediğimiz motifler.

Hristiyan temeli olan ilk motif, insanlığı kurtarmak için Tanrı tarafından dünyaya gönderilen bir bebek olan "ilahi çocuk" motifidir. Kurtuluş sadece kelimenin tam anlamıyla Mesih fikri olarak değil, aynı zamanda basit insani duygular ve ilişkiler açısından da yorumlanabilir. Dickens'ın Cricket Behind the Hearth'ta (1845), "ilahi çocuk" rolünü Tiny ve John Peerybingle'ın oğlu - "Blessed genç Peerybingle" oynar. Yazar, genç anneyi takip ederek bebeğe, sağlıklı görünümüne, sakin karakterine ve örnek davranışlarına hayran kalıyor. Ancak bu görüntünün ve onunla ilişkilendirilen motifin ana ayırt edici özelliği şudur: Mutlu bir yuva fikrini somutlaştıran bu çocuk ve aynı zamanda bir kriket. Bebeksiz, genç Tiny sıkılır, yalnız kalır ve bazen korkardı. Ve genç Piribingle'ın rolü "sözsüz bir rol" olsa da, ailenin ana birleştirici merkezi, eğlencesinin, mutluluğunun ve sevgisinin temeli haline gelen bu çocuktur.

Milliyeti ve sosyal bağlantısı ne olursa olsun tüm çocuklar, bir mucizeye olan inançlarıyla karakterize edilir. Mucize, sihir yapmak kadar doğaldır küçük adam güneş, rüzgar, gündüz ve gece gibi. Bu nedenle ikinci sebep, “Noel mucizesi” motifidir. Ve Noel'de değilse başka ne zaman bir mucize olacak! Bununla birlikte, söz konusu türdeki bu tür mucizelerin "özgüllüğünü" not etmek gerekir. “... Noel mucizesi hiç de doğaüstü bir şey değildir - sıradan yaşam şansı şeklinde gelir, sadece insan mutluluğu - beklenmedik kurtuluş, zamanında ve her zaman Noel akşamı, yardım geldi, iyileşme, uzlaşma, uzun süredir ortalarda olmayan üye ailelerin geri dönüşü, vs., vs.”

Üçüncü güdü, "ahlaki yeniden doğuş" güdüsüdür. Dickens'a göre çocuklar, ahlaki canlanmaya, diğer karakterlerin yeniden eğitilmesine katkıda bulunmanın en iyi yoludur. Scrooge'un Spirit of the Current Christmastide'ın ("A Christmas Carol in Prose") yanında bir erkek ve bir kız görünce nasıl bir şok yaşadığını hatırlayalım. “Sıska, ölümcül solgun, paçavralar içinde, kurt yavruları gibi göz ucuyla görünüyorlardı… Çocuğun adı Cehalet. Kızın adı Yoksulluk. Dolayısıyla yazar, çocuk resimlerinin tasvirinde alegoriyi kullanarak sadece Scrooge'u değil, tüm makul insanları da etkilemeye çalışır. "Benim için, benim adıma, bu küçük hastaya yardım edin!" - bu çaresizlik çığlığı, Dickens'ın eserlerinin sayfalarından geliyor, yarattığı her çocuk görüntüsünde geliyor. Yazar, "bu küçük yaratıklara karşı gerçekten sevgi ve sempati duymayan bir kalbin - böyle bir kalbe genellikle savunmasız masumiyetin asilleştirici etkisine erişilemeyeceğine, yani onun doğal olmayan ve tehlikeli bir şey olduğuna" derinden ikna olmuştu.

Erdem ve ahlaki asalet fikrini somutlaştıran, etrafındaki dünyayı değiştirebilen bir çocuk olan bir çocuk imajının klasik bir örneği, Little Tim'in (“Düzyazılı Bir Noel Şarkısı”) imajıdır.

Kökenler ve ana özellikler

Noel hikayesi geleneği ve genel olarak tüm takvim literatürü, temaları ve stilleri kesinlikle varoluş alanları - karnaval dini performansı - tarafından belirlenen ortaçağ gizemlerinden kaynaklanır. Mekânın ima edilen üç seviyeli organizasyonu (cehennem - dünya - cennet) ve dünyadaki veya kahramandaki mucizevi bir değişimin genel atmosferi, hikayenin olay örgüsünde evrenin üç aşamasından da geçerek gizemden geçti. Noel hikayesi. Geleneksel Noel hikayesinin, iyinin her zaman zafer kazandığı parlak ve neşeli bir sonu vardır. Eserin kahramanları kendilerini, çözümü bir mucize gerektiren manevi veya maddi bir kriz durumunda bulurlar. Mucize burada sadece yüksek güçlerin müdahalesi olarak değil, aynı zamanda takvim nesirinin anlamlar paradigmasında yukarıdan bir işaret olarak da görülen mutlu bir tesadüf, şanslı bir tesadüf olarak gerçekleştirilir. Takvim öyküsünün yapısı genellikle bir fantezi unsuru içerir, ancak gerçekçi edebiyata yönelik daha sonraki gelenekte sosyal temalar önemli bir yer tutar.

Batı edebiyatında

"Kibritli Kız" için İllüstrasyon (1889)

Rus edebiyatında

Rusya'da Dickens geleneği hızla kabul edildi ve kısmen yeniden düşünüldü, çünkü toprak zaten Gogol'un Noelden Önceki Gece gibi eserleri tarafından hazırlanmıştı. İngiliz yazarın vazgeçilmez sonu ışığın karanlığa, iyinin kötülüğe karşı zaferi, kahramanların ahlaki yeniden doğuşuysa, o zaman Rus edebiyatında trajik sonlar nadir değildir. Dickens geleneğinin özgüllüğü, iyiliğin ve adaletin zaferini onaylayan, müjde mucizesini anımsatan ve harika bir Noel atmosferi yaratan, mantıklı ve mantıksız olmasa bile mutlu bir son talep etti.

Buna karşılık, genellikle müjde motiflerini ve Noel hikayesinin ana tür özelliklerini gelişmiş bir sosyal bileşenle birleştiren daha gerçekçi eserler yaratıldı. Rus yazarların Noel hikayesi türünde yazdığı en önemli eserler arasında F. M. Dostoyevski'nin F. M. Dostoyevski'nin The Boy at Christ's Tree adlı eseri, Leskov'un Noel hikayeleri döngüsü, A. P. Chekhov'un Noel hikayeleri (“Boys” gibi) bulunmaktadır.

Modern Rus edebiyatında Noel hikayesi geleneklerinin halefi, bir dizi Noel hikayesi yazan D. E. Galkovsky'dir. Bazıları ödül aldı.

korkunç hikayeler

Devrim öncesi literatürdeki özel bir Noel Bayramı hikayeleri grubu, çeşitli gotik korku edebiyatını temsil eden "korkunç" veya "Epifani hikayeleri" idi. Bu tür bir hikayenin kökenleri, Zhukovsky'nin Svetlana gibi baladlarında görülebilir. onların içinde erken hikayelerÇehov, bu türün gelenekleriyle mizahi bir şekilde oynadı (" Korkutucu gece”, “Mezarlıkta gece”). Türün daha ciddi örnekleri arasında A. M. Remizov'un yazdığı Şeytan ve Kurban yer alır.

Edebiyat

• Mineralova I.G. Çocuk edebiyatı: Proc. öğrenciler için ödenek. daha yüksek ders kitabı kuruluşlar. M., 2002.
• Nikolaeva S.Yu. Rus edebiyatında Paskalya metni. Monografi. M.; Yaroslavl: Litera Yayınevi, 2004.

Wikimedia Vakfı. 2010

• 2007 Malezya Grand Prix'si
• Browning M1917

Diğer sözlüklerde "Noel Hikayesi" nin ne olduğunu görün:

Ortodoks Kilisesi'nde Noel Arifesi- 6 Ocak (24 Aralık, eski usul) İsa'nın Doğuşu Arifesi veya Noel Arifesi günü, İsa'nın Doğuşu bayramı arifesinde 40 günlük Advent orucunun son günü. Noel Arifesi adının kendisinin geldiğine inanılan ... ... Habercilerin ansiklopedisi

Rozhdestvensky, İvan Aleksandroviç- yazar; en çok ses getiren broşürüyle tanınır: M. A. Antonovich ve Yu. G. Zhukovsky'nin Nekrasov'a yönelik saldırılarına bir yanıt olan "Messrs. Zhukovsky ve Antonovich'in Edebi Düşüşü" (St. Petersburg, 1868); Ayrıca,… … Büyük biyografik ansiklopedi

Noel hikayesi- Bir Noel hikayesi (Noel hikayesi), takvim edebiyatı kategorisine ait olan ve geleneksel hikaye türüne kıyasla belirli özelliklerle karakterize edilen bir edebi türdür. Noel hikayesinin geleneği, tamamı gibi ... ... Wikipedia

Mavi karbonkül (hikaye)- Bu terimin başka anlamları da var, bkz. Blue carbuncle. Blue Carbuncle Blue Carbuncle'ın Serüveni ... Wikipedia

kaçırılan noel baba- Kaçırılan Noel Baba Tür: Kısa hikaye

Noel ağacındaki İsa'daki çocuk- Noel ağacındaki Mesih'teki çocuk ... Wikipedia

Milne, Alan Alexander- Alan Milne Alan Alexander Milne Doğum tarihi: 18 Ocak 1882 (1882 01 18) Doğum yeri: Kilburn, Londo ... Wikipedia

Milne, Alan

Milne, Alan Alexander- Alan Milne Doğum tarihi: 18 Ocak 1882 Doğum yeri: Londra, Birleşik Krallık Ölüm tarihi: 31 Ocak 1956 Meslek: İngiliz yazar Alan Alexander Milne... Vikipedi

Milne, İskender- Alan Milne Doğum tarihi: 18 Ocak 1882 Doğum yeri: Londra, Birleşik Krallık Ölüm tarihi: 31 Ocak 1956 Meslek: İngiliz yazar Alan Alexander Milne ... Wikipedia

19. yüzyıl olsaydı, süreli yayınların sayfaları şimdi Noel zamanında - Noel ile Epifani arasında - geçen harika hikayeler hakkında dokunaklı, bazen mistik, bazen naif hikayelerle dolardı. Bu ne tür bir tür ve geri dönülmez bir şekilde geçmişte kaldı mı?

Noel ve Noel hikayelerinin tarihi 25 Aralık'ta, kış gündönümünün astronomik gününde, güneşin karanlığa karşı zaferinin ilk günü, çok eski zamanlardan beri yılın en büyük ve en sevilen tatili olan Noel zamanı açıldı. Rus'. 24-25 Aralık gecesi başladı ve Epifani'ye (6 Ocak) kadar iki hafta sürdü. Ve Rus ruhunun bazı özel özelliklerini ve ihtiyaçlarını karşıladığı için ya da Slav atalarının en eski ayinlerinin yankılarını kendi içinde tuttuğu için, ancak yalnızca yaygın Rus Maslenitsa'dan daha az ısrarcı olmadığı ortaya çıktı ve ve yirminci yüzyılın altmışlı yıllarına kadar halk arasında sürdü.

Bugünlerde ilgi odağı Beytüllahim doğum sahnesi, Magi'nin yolculuğu, çobanların tapınması, mağaranın üzerindeki yıldız. . . Harika bir bebeğin doğumunu görerek tüm evren dondu. Ve iki bin yılı aşkın bir süre önce meydana gelen bu olay, geçmişin bir gerçeği olarak basitçe hatırlanmıyor. Bugün bizim tarafımızdan yaşanır - ve Noel'in bugünün hayatımızdaki ışığı Noel hikayelerine yansır.

Noel hikayesi geleneğinin kökenleri ortaçağ gizemlerine dayanmaktadır. Bunlar İncil temaları üzerine dramalardı. Mekânın ima edilen üç seviyeli organizasyonu (cehennem - dünya - cennet) ve dünyadaki mucizevi bir değişimin genel atmosferi veya evrenin üç seviyesinden geçen kahraman, gizemden Noel hikayesine geçti.

Koşulların iradesiyle sıradan bir dünyevi hayat yaşayan kahraman, kendisini cehenneme benzeyen zor bir yaşam durumunda buldu. Ve sonra, kahraman ruhsal hayatını yeniden inşa ederek cehennemden kaçtığında ya doğası gereği tamamen mistik ya da tamamen dünyevi bir mucize oldu. Ve umutsuzluğun yerini alan mutluluk durumu, Cennet ile kıyaslanabilirdi. Noel hikayesi genellikle mutlu sonla biterdi.

Dickensvari Noel hikayelerinin ilki olan "A Christmas Carol" ("A Christmas Carol") 1843'te yazılmıştır. Bir Noel veya Noel hikayesi, bir hikayenin geleneksel türüne kıyasla belirli özelliklerle karakterize edilen edebi bir türdür. 19. yüzyılın ikinci yarısında tür çok popülerdi. İlgili konudaki eserlerden seçilen Yeni Yıl almanakları yayınlandı ve bu, kısa süre sonra Noel hikayesi türünün kurgu alanına atanmasına katkıda bulundu. Noel hikayesi türünün kurucusu, "Noel felsefesinin" ana varsayımlarını belirleyen Charles Dickens olarak kabul edilir: insan ruhunun değeri, hafıza ve unutkanlık teması, "günah işleyen adam" sevgisi. , çocukluk. "Noel Şarkısı" bununla ilgili. Bunu diğer eserler takip edecek: The Chimes (1844), The Cricket On The Hearth (1845), The Battle of Life (1846), The Haunted Man ("Possessed" 1848).

19. yüzyılın ortalarında birkaç Noel hikayesi besteledi ve bunları Home Reading ve All the Year Round dergilerinin Aralık sayılarında yayınlamaya başladı. Dickens hikayeleri Noel Kitapları başlığı altında birleştirdi.

Noel hikayesinin özellikleri Aksiyon Noel günlerinde gerçekleşir Olay örgüsü umutsuz bir durumdan mutlu sonÖğretici (öğretici) karakter Telaffuz edilen ahlak Noel mucizesi

Charles Dickens geleneği hem Avrupa hem de Rus edebiyatı tarafından benimsenmiştir. Türün Avrupa edebiyatındaki çarpıcı bir örneği de G.-H. Andersen. Mucizevi kurtuluş, kötülüğün yeniden doğuşu, düşmanların uzlaşması, hakaretlerin unutulması Noel ve Noel hikayeleri için popüler motiflerdir.

Noel hikayeleri genellikle insan varlığının sıkıntılarının ve zorluklarının anlatılmasıyla başlar. Zar zor geçinen bir büyükannenin tatil için torunlarını memnun edecek hiçbir şeyi yoktur (C. Dickens, "Noel Ağacı"), bir anne çocuğuna hediye alamamaktadır (P. Khlebnikov, "Bir Noel Hediyesi" ), bir Noel ağacı ve St.Petersburg gecekondu mahallelerinin sakinleri (K. Stanyukovich, "Yolka") için para yok, yetenekli bir genç adam haksız yere cimri amcası (P. Polevoy, "Slavelshchiki") tarafından eziliyor, bir zorunlu köylü, bir efendinin kaprisiyle evcil ayısını öldürmelidir (N. S. Leskov, "Canavar") , bir tren biletini kaybetmiş, yaşlı kadın ölmekte olan oğluna ulaşamaz (A. Kruglov, “On the Eve Noel arifesi"). Ancak her zaman bir çıkış yolu vardır, tüm engeller aşılır, ihtişamlar dağılır.

Bir mucize, mutlaka doğaüstü olaylarla bağlantılı değildir - meleklerin veya Mesih'in ziyareti (bu da gerçekleşse de), çok daha sık olarak, sadece şanslı bir tesadüf, mutlu bir tesadüf olarak algılanabilecek günlük bir mucizedir. Bununla birlikte, müjde değerler sistemine dayalı öyküler için, kazalar bile tesadüfi değildir: başarılı olan herhangi bir dizi koşulda, hem yazar hem de karakterler, lütufkâr göksel rehberliği görürler. Noel Mucizesi

İşte Noel hikayesinin amacı - okuyucuların evlerindeki şenlikli atmosferi güçlendirmek, onları dünyevi endişelerden uzaklaştırmak, en azından Noel Günü tüm "çalışan ve külfetli" insanlara merhamet ihtiyacını hatırlatmak ve aşk.

"Magi'nin Hediyesi", duygusallığa pek yatkın olmayan O. Henry'nin en dokunaklı hikayesidir. Dillingham'lar fakir. Ana hazineleri - karının gösterişli saçları ve kocanın harika aile saati - uygun aksesuarlar gerektirir: bir dizi kaplumbağa kabuğu tarağı ve bir altın zincir. Bunlar gerçek Noel hediyeleri olurdu. Çift birbirlerini tutkuyla seviyor, ancak para fena halde eksik ve yine de bir çıkış yolu, bir arkadaşa hediye vermenin bir yolunu bulacaklar. Ve bunlar Magi'nin gerçek armağanları olacak. . .

Rus yazarlar da Noel temasını göz ardı etmediler. Kuprin'in harika hikayeleri var. Onun "Mucizevi Doktoru" sadece türün bir klasiğidir. Kelimenin tam anlamıyla ölümün eşiğinde olan bir aile bir mucize tarafından kurtarılır. "Melek", ünlü Rus doktor Pirogov'un şahsında sefil bir kulübeye iner.

Çehov'un birçok Noel şakası hikayesi var, doğrudan Noel tatilleriyle ilgili hikayeler var, unutulmaz Volodya ve Bay Chechevitsyn ile aynı "Oğlanlar". Yine de Çehov, Vanka'yı yazmasaydı Çehov olmazdı. "Vanka", kulağa ne kadar acıklı gelse de, türün zirvesidir. Buradaki her şey basit, sıradan ve ustaca.

Sonunda kız evin çıkıntısının arkasında bir köşe buldu. Sonra oturdu ve bacaklarını altına sıkıştırdı.

“Vay canına, ne büyük cam ve camın arkasında bir oda ve odanın içinde tavana kadar bir ağaç var; bu bir Noel ağacı ve Noel ağacında o kadar çok ışık var ki, kaç tane altın kağıt ve elma var ve etrafta oyuncak bebekler, küçük atlar var; ve çocuklar odanın içinde koşuşturuyor, zeki, temiz, gülüyor ve oynuyor, yemek yiyor ve bir şeyler içiyor ”

Uyumun bazen ölüm pahasına bile elde edilmesi ilginçtir ve Dostoyevski genellikle kahramanı kapısının eşiğinde bırakmaz, onunla cennetsel meskenlere girer - onun "ölümünden sonra" mutluluğunun tanımı, sanki, zorluklarını dengeler. dünyevi varoluş. F. Dostoyevski'nin küçük kahramanı için ölümün kendisi, gerçekte sahip olmadığı her şeyi - ışık, sıcaklık, lüks bir Noel ağacı, annesinin sevgi dolu görünümü - bulduğu aziz arzularının ülkesine açılan kapı haline gelir. Belki de en ünlü Rus Noel hikayesi haline gelen "Noel Ağacındaki İsa'daki Çocuk" idi.

Noel çanları gibi bu tatil dışı hikayeler uykulu ruhlarımızı uyandırarak etrafa bakmamızı sağlıyor. Ve öyle ya da böyle, güzel bir türün kurucu babası olan Dickens'ın ortaya koyduğu geleneklerde de varlar.

Leskov "Değişmez Rublesi" Sihirli yollarla değişmez bir ruble, yani kaç kez verirseniz verin cebinizde hala bütün olan bir ruble alabileceğiniz inancı var.

Yeleğimin kesinlikle hiçbir değeri yok, çünkü parlamıyor ve ısınmıyor ve bu nedenle onu size bedava veriyorum, ancak üzerine dikilen her camsı düğme için bana bir ruble ödeyeceksiniz, çünkü bu düğmeler, aynı zamanda yapmalarına rağmen parlamazlar ve ısınmazlar ama bir dakikalığına biraz parlayabilirler ve herkes bundan çok hoşlanır.

“Değişmez bir ruble - bence bu, Providence'ın bir kişiye doğumunda verdiği bir yetenek. Bir kişi, birinden her zaman bir mezarlığın görünmesi gereken dört yolun kavşağında kendi içindeki canlılığı ve gücü korumayı başardığında yetenek gelişir ve güçlenir. Değişmez bir ruble, iyi bir kalbe ve açık bir zihne sahip bir kişi için en yüksek zevk olan, insanların yararına gerçeğe ve erdeme hizmet edebilecek bir güçtür. Komşularının gerçek mutluluğu için yaptığı her şey onun manevi zenginliğini asla azaltmaz, aksine ruhundan ne kadar çok çekerse o kadar zenginleşir. »

Bugün sıcak ve dokunaklı hikayeleri hatırlama zamanı. Bu hikayelerin hiçbir zaman dergi ve almanakların ayrı "çocuk" ve "yetişkin" bölümlerinde saklanmaması özellikle önemlidir. Bunlar aile, evde okuma için hikayeler. Mucizeden önce çocuk ve yetişkin, genç ve yaşlı yoktur. Mesih bayramda babalar ve çocuklar arasında bir çatışma yaşamayacak.