Тема «маленької людини» у російській літературі. Як Ви розумієте вираз «маленька людина»? Чи є маленькі люди у суспільстві

напишіть твір на тему чи актуальна проблема маленької людиниу наш час

• Ця проблема актуальна за всіх часів. Тема «маленької людини» вперше була порушена у творчості
  А.С.Пушкіна («Станційний доглядач»), Н.В.Гоголя («Шинель»),
  Герої творів цих видатних письменниківстали загальними, а тема міцно увійшла до літератури.
  А.С.Пушкін звернув свій погляд не так на образ уклінного, але в долю нещасного людини, показуючи нам його чисту, незіпсовану багатством і добробутом душу, вміє радіти, любити, страждати. Євген, герой «Мідного вершника» не будує великих планів на майбутнє, його влаштовує тихе, непомітне життя. Він теж сподівається на своє особисте, нехай маленьке, але таке потрібне йому сімейне щастя. Але всі його мрії марні, бо злий роквривається у його життя: стихія губить його кохану. Євген не може чинити опір долі, він тихо переживає свою втрату. І тільки в стані божевілля загрожує Мідному вершнику, вважаючи винуватцем свого нещастя людини, яка збудувала місто на цьому згубному місці.
  У житті нерідко трапляється, що жорстокі та безсердечні люди, які принижують і ображають гідність інших людей, нерідко виглядають жалюгіднішими і нікчемнішими, ніж їхні жертви. Таке ж враження духовної мізерності та утості від кривдників дрібного чиновника Акакія Акакійовича Башмачкіна залишається у нас після прочитання повісті Гоголя «Шинель». Акакій Акакійович — справжня «маленька людина». Чому? По-перше, він стоїть на одній із найнижчих сходів ієрархічних сходів. Його місце у суспільстві непомітно взагалі. По-друге, світ його духовного життя та людських інтересів до крайності звужений, збіднений, обмежений. Сам Гоголь характеризував свого героя як бідного, пересічного, незначного та непомітного. У житті йому відведено нікчемну роль переписувача документів одного з департаментів. Вихований в атмосфері беззаперечного підпорядкування та виконання розпоряджень начальства, Акакій Акакійович Башмачкін не звик розмірковувати над змістом та змістом своєї роботи. Тому, коли йому пропонують завдання, що вимагають прояви елементарної кмітливості, він починає хвилюватися, переживати і врешті-решт приходить до висновку: «Ні, краще дайте я щось перепишу». Духовне життя Башмачкіна теж обмежене. Збирання грошей на нову шинель стає для нього сенсом всього його життя, наповнюючи її щастям очікування виконання заповітного бажання. Крадіжка нової шинелі, придбаною шляхом таких поневірянь і страждань, стає йому справді катастрофою. Навколишні посміялися з його лиха, і ніхто не допоміг йому. « Значна особатак накричало на нього, що бідний Акакій Акакійович знепритомнів. Майже ніхто не помітив його смерті. Незважаючи на унікальність образу, створеного письменником, він, Башмачкін, не виглядає у свідомості читачів самотнім, і ми уявляємо, що існувало безліч таких же принижених, що розділяють долю Акакія Акакійовича. Гоголь був першим, хто заговорив про трагедію «маленької людини», повага до якої залежала не від її душевних якостей, не від освіти та розуму, а від її становища у суспільстві. Письменник із співчуттям показав несправедливість і деспотичність суспільства по відношенню до «маленької людини» і вперше закликав це суспільство звернути увагу на непомітних, жалюгідних і смішних, як здавалося на перший погляд, людей. Не їхня вина, що вони не дуже розумні, а часом зовсім не розумні, Але вони нікому не роблять зла, а це дуже важливо. Тож за що ж тоді над ними сміятися? Можливо, до них не можна ставитись з великою повагою, але не можна їх ображати. Вони, як і решта, мають право на гідне життя, на можливість почуватися повноправними людьми.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Образ «маленької людини» - це свого роду узагальнений портрет не знатного чи родовитого, але бідного, ображеного вищими по чину товаришами по службі дрібного чиновника. Це безправна людина, яка безсила перед життям та її обставинами. Поневолений державною машиною і вічною злиднями, часом він здатний на протест. Однак бунт «маленької людини» часто має для неї трагічні наслідки - божевілля, падіння, смерть.

Вперше образ "маленької людини" зустрічається на сторінках знаменитого "Подорожі з Петербурга до Москви" А. Радищева. Цей образ ми знаходимо також у байках та п'єсах І. Крилова. Варто згадати хоча б образи царівни Підщипи та принца Слюня. Не оминув його своєю увагою і А. Пушкін (« Мідний вершник», «Станційний доглядач»).

Але найбільш яскраво, повно та широко тема «маленької людини» зазвучала у творчості М. Гоголя. І ми навряд чи помилимося, якщо скажемо, що з творчості М. Гоголя образ «маленької людини» починає свою ходу сторінками творів російської класики XIXстоліття.

Невипадково цикл повістей у творчості М. Гоголя називається «петербурзьким». Образ «маленької людини» є породженням великого міста. Якщо А. Пушкін відкрив у бідному чиновнику новий драматичний характер бунтаря та викривача, то М. Гоголь продовжив і поглибив ту саму тему в петербурзьких повістях «Ніс», «Невський проспект», «Записки божевільного», «Портрет», «Шинель». На початку XIX століття Петербург був одним із найкрасивіших і найбагатших європейських міст. Але при найближчому і більш уважному розгляді була помітна подвійність російської столиці. З одного боку, це було місто розкішних палаців, парків, мостів, фонтанів, архітектурних пам'ятокта споруд, яким позаздрила б будь-яка європейська столиця. З іншого боку, це було місто глухих і вічно темних дворів, жалюгідних сирих халуп, де мешкали бідні чиновники, ремісники та жебраки.

Вражений картиною глибоких і непереборних суспільних протиріч, у своїй творчості М. Гоголь ставить одне проти одного, хіба що зіштовхує між собою дві іпостасі столиці. Наприклад, у повісті «Невський проспект» ми бачимо натовп чиновників із дружинами під час прогулянки. Але серед усієї цієї маси людей немає людських осіб, а лише «бакенбарди… пропущені з незвичайним і дивовижним мистецтвом під краватку, бакенбарди атласні, чорні як соболь чи вугілля», вуса «ніяким пером, ніяким пензлем не зображувані», тисячі різних капелюшків та суконь. Виникає відчуття, що ми опинилися на виставці туалетів, зачісок та роблених посмішок. Всі ці люди прагнуть справити один одного враження не своїми людськими якостями, А вишуканою зовнішністю. Але за цією зовнішньою витонченістю та блиском ховається щось низьке, бездушне та потворне. Н. Гоголь попереджає: «О, не вірте цьому Невському проспекту! Я завжди закутуюся міцніше плащем своїм, коли йду по ньому, і намагаюся зовсім не дивитися на предмети, що зустрічаються. Все обман, усі мрія, все не те, чим здається!

І серед усього цього самовдоволеного ошатного натовпу ми зустрічаємо скромного молодого чоловіка- художника Піскарьова. Він довірливий, чистий і закоханий у прекрасне. На Невському проспекті Піскарьов зустрічає юну красуню, яка здається йому ідеалом доброти та ніжності. І він слідує за красунею, яка приводить його до свого дому. Але будинок виявляється звичайним кублом, де пиячать і кутять ті самі благородні чиновники. Вони висміюють високі почуття Піскарьова. Ошуканий художник гине. Його загибель є трагічним результатом зіткнення з жорстокою та брудною реальністю.

З презирством та зневагою ставляться оточуючі і до дрібного чиновника Поприщину із «Записок божевільного». Адже в нього «немає жодного гроша за душею», а тому він «нуль, більше нічого». Робота Поприщина полягає в щоденному ремонті пір'я для директора департаменту. Чарівність розкішного життязнаті захоплює та пригнічує дрібного чиновника. Але в генеральському будинку до нього ставляться як до неживого предмета. І це викликає протест у свідомості Поприщини. Він мріє стати генералом «тільки для того, щоб побачити, як вони увиватимуться…» Але і тут тріумфує трагедія - Поприщин божеволіє.

Дикі звичаї чиновницького світу, де цінується не людина, яке становище і чин, показує М. Гоголь і прикладі пригод колежського асесора Ковальова в повісті «Ніс» й у трагічної історіїпереписувача паперів Акакія Акакійовича Башмачкіна у повісті «Шинель».

Богачек А., Ширяєва Є.

Проект "Образ "маленької людини" в літературі 19-20 ст."

Завантажити:

Попередній перегляд:

МБОУ «Оранжерейнинська ЗОШ»

Проект на тему: «Образ «маленької людини» в літературі XIX– початку XX століть»

Виконали учениці 10 «Б» класу

Богачек Олександра

Ширяєва Катерина

Вчитель

Михайлова О.Є.

2011-2012 навчальний рік.

План:

"Маленька людина" - літературний герой епохи реалізму.

«Маленька людина» - чубчик з народу ... став ... героя російської літератури.

Від пушкінського Самсона Виріна до гоголівського Акакія Акакійовича.

Зневага до «маленької людини» у творах А.П. Чехова.

Талановита і самовіддана «маленька людина» у творчості Н.С. Лєскова.

Висновок.

Використовувана література.

Ціль : Показати різноманітність уявлень про «маленьку людину» письменників XIX- Початки XX століть.

Завдання : 1) вивчити твори письменників XIX – початку XX століть;

3) зробити висновки.

Визначення "маленька людина" застосовується до розряду літературних героївепохи реалізму, які зазвичай займають досить низьке місце в соціальній ієрархії: дрібний чиновник, міщанин або навіть бідний дворянин. Образ " маленької людини " виявлявся тим паче актуальним, що більш демократичною ставала література. Саме поняття "маленька людина", швидше за все, у введення ввів Бєлінський (стаття 1840 "Горе від розуму"). Тему "маленької людини" порушують багато письменників. Вона завжди була актуальною, тому що її завдання - відображати життя простої людиниз усіма її переживаннями, проблемами, бідами та маленькими радощами. Письменник бере на себе тяжку працю показати і пояснити життя звичайних людей. "Маленька людина - представник всього народу. І кожен письменник репрезентує його по-своєму.

Образ маленької людини відомий давно – завдяки, наприклад, таким мастодонтам, як О.С. Пушкін та Н.В. Гоголь чи А.П. Чехов і Н.С.Лєсков, - і невичерпний.

Н.В. Гоголь був одним із перших, хто відкрито і голосно заговорив про трагедію “маленької людини”, задавленої, приниженої і тому жалюгідної.

Правда пальма першості у цьому належить все-таки Пушкіну; його Самсон Вирін зі "Станційного наглядача" відкриває галерею "маленьких людей". Але трагедія Виріна зведена до особистої трагедії, її причини лежать у взаєминах сім'ї станційного наглядача – батька та дочки – і мають характер моральності, точніше аморальності з боку Дуні, дочки наглядача. Вона була для батька сенсом життя, "сонячком", з яким самотній, літній людині було тепло і затишно.

Гоголь же, залишаючись вірним традиціям критичного реалізму, Внісши в нього свої, гоголівські мотиви, набагато ширше показав трагедію "маленької людини" в Росії; письменник “усвідомив і показав небезпеку деградації суспільства, у якому дедалі більше збільшується жорстокість, байдужість людей друг до друга”.

І вершиною цього лиходійства став гоголівський Акакій Акакійович Башмачкін з повісті "Шинель", його ім'я стало символом "маленької людини", якій погано в цьому дивному світічиноугодництва, брехні та “вопиючої” байдужості.

У житті нерідко трапляється, що жорстокі та безсердечні люди, які принижують і ображають гідність інших людей, нерідко виглядають жалюгіднішими і нікчемнішими, ніж їхні жертви. Таке ж враження духовної мізерності та утості від кривдників дрібного чиновника Акакія Акакійовича Башмачкіна залишається у нас після прочитання повісті Гоголя "Шинель". Акакій Акакійович - справжня "маленька людина". Чому? По-перше, він стоїть на одній із найнижчих сходів ієрархічних сходів. Його місце у суспільстві непомітно взагалі. По-друге, світ його духовного життя та людських інтересів до крайності звужений, збіднений, обмежений. Сам Гоголь характеризував свого героя як бідного, пересічного, незначного та непомітного. У житті йому відведено нікчемну роль переписувача документів одного з департаментів. Вихований в атмосфері беззаперечного підпорядкування та виконання розпоряджень начальства, Акакій Акакійович Башмачкін не звик розмірковувати над змістом та змістом своєї роботи. Тому, коли йому пропонують завдання, що вимагають прояви елементарної кмітливості, він починає хвилюватися, переживати і врешті-решт приходить до висновку: "Ні, краще дайте я щось перепишу". Духовне життя Башмачкіна теж обмежене. Збирання грошей на нову шинель стає для нього сенсом всього його життя, наповнюючи її щастям очікування виконання заповітного бажання. Крадіжка нової шинелі, придбаної шляхом таких поневірянь і страждань, стає для нього справді катастрофою. Навколишні посміялися з його лиха, і ніхто не допоміг йому. "Значне обличчя" так накричало на нього, що бідний Акакій Акакійович знепритомнів. Майже ніхто не помітив його смерті. Незважаючи на унікальність образу, створеного письменником, він, Башмачкін, не виглядає у свідомості читачів самотнім, і ми уявляємо, що існувало безліч таких же принижених, що розділяють долю Акакія Акакійовича. Гоголь був першим, хто заговорив про трагедію "маленької людини", повага до якої залежало не від її душевних якостей, не від освіти та розуму, а від її становища в суспільстві. Письменник із співчуттям показав несправедливість і деспотичність суспільства по відношенню до "маленької людини" і вперше закликав це суспільство звернути увагу на непомітних, жалюгідних і смішних, як здавалося на перший погляд, людей. Не їхня вина, що вони не дуже розумні, а часом зовсім не розумні, Але вони нікому не роблять зла, а це дуже важливо. Тож за що ж тоді над ними сміятися? Можливо, до них не можна ставитись з великою повагою, але не можна їх ображати. Вони, як і решта, мають право на гідне життя, на можливість почуватися повноправними людьми.

"Маленька людина" постійно зустрічається на сторінках творів А. А. Чехова. Це головний герой його творчості. Особливо яскраво ставлення Чехова до таких людей проявляється у його сатиричних оповіданнях. А ставлення це однозначне. В оповіданні "Смерті чиновника" "маленька людина" Іван Дмитрович Черв'яков постійно і нав'язливо вибачається перед генералом Бризжаловим за те, що випадково оббризкав його, коли чхнув. "Я його оббризкав! - подумав Червяков. - Не мій начальник, чужий, але все-таки незручно. Вибачитися треба." Ключове словоу цій думці - "начальник". Напевно, Черв'яков не став би безкінечно вибачатися перед пересічною людиною. У Івана Дмитровича страх начальства, і цей страх переходить у лестощі і позбавляє самоповаги. Людина доходить вже до того, що дозволяє втоптувати себе в багнюку, більше того, вона сама допомагає робити це. Треба віддати належне генералу, він дуже чемно поводиться з нашим героєм. Але проста людина не звикла до такого звернення. Тому Іван Дмитрович думає, що його проігнорували і приходить перепрошувати кілька днів поспіль. Бризжалову це набридає, і він нарешті кричить на Черв'якова. "-Пішов геть!! - гаркнув раптом посинілий і затремтілий генерал."

- Що-с? - запитав пошепки Черв'яков, мліючи від жаху.

Пішов геть!! - повторив генерал, затупавши ногами.

У черв'яковому животі щось відірвалося. Нічого не бачачи, нічого не чуючи, він позадкував до дверей, вийшов на вулицю і поплентався… Прийшовши машинально додому, не знімаючи віцмундира, він ліг на диван і… помер. ними.Для більш повного розкриття образу свого героя, Чехов використовував "говорючу" прізвище.Так, Іван Дмитрович малий, жалюгідний, як черв'як, його можна без зусилля роздавити, а найголовніше - він такий же неприємний.

В оповіданні "Урочистість переможця" Чехов представляє нам історію, в якій батько та син принижуються перед начальником, щоб син міг отримати посаду.

"Начальник розповідав і, мабуть, хотів здаватися дотепним. Не знаю, чи сказав він щось смішне, але тільки пам'ятаю, що тато щохвилини штовхав мене в бік і говорив:

Смійся!

... - Так, так! - Зашепотів тато. - Молодець! Він дивиться на тебе і сміється. Це добре; може, насправді дасть тобі місце помічника письменника!"

І знову ми стикаємося зі схилянням перед вищими. І знову це самоприниження та лестощі. Люди готові задовольняти начальника для досягнення своєї нікчемної мети. Їм навіть на думку не спадає згадати про те, що існує просте людська гідність, яке не можна втрачати в жодному разі. А.П.Чехов хотів, щоб усі люди були гарні та вільні. "У людині все має бути чудово: і обличчя, і одяг, і душа, і думки". Так думав Антон Павлович, тому, висміюючи у своїх розповідях примітивну людину, він закликав до самовдосконалення. Чехов ненавидів самоприниження, вічне прислуження та поклоніння перед чиновниками. Горький говорив про Чехова: "Його ворогом була вульгарність, і він усе життя боровся з нею". Так, він боровся з нею своїми творами, він заповідав нам "по краплі видавлювати з себе раба". Можливо, такий мерзенний спосіб життя його "маленьких людей", їх низькі думки та негідна поведінка - результат не лише особистих рис характеру, а й їхнє соціальне становище та порядки існуючого політичного устрою. Адже не став би Червяков так старанно перепрошувати і жити у вічному страху перед чиновниками, якби не боявся наслідків. Такими ж неприємними якостями характеру мають персонажі оповідань "Хамелеон", "Товста і тонка", "Людина у футлярі" та багатьох інших.

Антон Павлович вважав, що в людини має бути мета, до виконання якої вона прагнутиме, а якщо її немає або вона зовсім мала і нікчемна, то і людина стає такою ж маленькою і нікчемною. Людина має працювати і любити - ось дві речі, які грають головну рольу житті будь-якої людини: маленької і не маленької.

У Миколи Семеновича Лєскова "маленька людина" - це зовсім інша людина, ніж у її попередників. Для того, щоб у цьому розібратися, порівняємо героїв трьох творів цього письменника: Левшу, Івана Север'яновича Флягіна та Катерину Ізмайлову. Всі ці три персонажі - сильні особистостіі кожен по-своєму талановитий. Але вся енергія Катерини Ізмайлової спрямована на влаштування особистого щастя будь-якими шляхами. У досягненні своєї мети вона йде злочин. І тому такий тип характерів відкидається Лєсковим. Співчує він їй лише тоді, коли вона виявляється жорстоко відданою своїм коханим.

Лівша - талановита людиназ народу, що дбає про свою батьківщину більше, ніж цар і придворні. Але його губить порок, так добре знайомий російським людям, - пияцтво та небажання держави допомагати своїм підданим. Без цієї допомоги він міг би обійтися, якби був сильною людиною. Але сильною людиною не може бути людина, яка п'є. Тому для Лєскова і це не той герой, якому потрібно віддати перевагу.

Серед героїв, які належать до розряду "маленьких людей", Лєсков виділяє Івана Север'яновича Флягіна. Герой Лєскова - богатир виглядом та духом. "Це була людина величезного зростанняз смаглявим відкритим обличчям і густими хвилястим волоссямсвинцевого кольору: так дивно відливала його просідь... Цьому новому нашому супутнику, який згодом виявився дуже цікавою людиною, на вигляд можна було дати з невеликим років за п'ятдесят; але він був у повному розумінні слова богатир, і до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця ... Але при цьому доброму простодушності, небагато треба було спостережливості, щоб бачити в ньому людини багато бачила і, що називається, " досвідченого". Він тримався сміливо, самовпевнено, хоч і без неприємної розв'язаності, і заговорив приємним басом з повадкою." Він сильний не тільки фізично, а й духовно. Життя Флягіна є нескінченним випробуванням. Він був на межі смерті, рятував людей, сам рятувався втечею, але у всіх цих випробуваннях удосконалювався, Флягін спочатку невиразно, а потім все більш усвідомлено прагне до богатирського служіння Батьківщині, це стає душевною потребою героя, в цьому він бачить сенс життя. Флягіну спочатку доброта, бажання допомогти стражденному стає в результаті усвідомленою потребою любити ближнього свого, як самого себе.Це проста людина зі своїми достоїнствами і недоліками, поступово ці недоліки викорінює і приходить до розуміння Бога. величезним серцемі великою душею. Флягін не нарікає на долю, не плачеться. Лєсков, описуючи Івана Северяновича, викликає у читача гордість за свій народ, за свою країну. Флягін не принижується перед сильними світуцього, як герої Чехова, не спивається через свою неспроможність, як Мармеладов у Достоєвського, не опускається "на дно" життя, як персонажі Горького, не бажає нікому зла, не хоче нікого принизити, не чекає допомоги від інших, не сидить склавши руки. Це людина, яка усвідомлює себе людиною, справжньою людиною, готова відстоювати свої права та права інших людей, яка не втрачає почуття власної гідності і впевнена в тому, що людина може все.

ІІІ.

Уявлення про "маленьку людину" змінювалося протягом усього XIX - початку XX століть. Кожен письменник теж мав свої особисті погляди даного героя.

Можна знайти спільне у поглядах різних письменників. Наприклад, письменники першої половини XIXстоліття (Пушкін, Лермонтов, Гоголь) відносяться до "маленької людини" зі співчуттям. Окремо стоїть Грибоєдов, який дивиться цього героя по-іншому, що зближує його погляди з поглядами Чехова і частково Островського. Тут першому плані виходить поняття вульгарності і самоприниження. У виставі Л.Толстого, Н.Лєскова, А.Купріна "маленька людина" - це талановита, самовіддана людина. Така різноманітність поглядів письменників залежить від особливостей їх світогляду та від того розмаїття людських типів, що нас оточує у дійсному житті.

Використовувана література:

1. Гоголь Н.В. Зібрання творів у 4-х томах. Видавництво «Освіта», М. 1979

2. Пушкін А.С. «Повісті І.П. Бєлкіна. Дубровський, Пікова дама». Видавництво "Астрель, АСТ" 2004 р.

3. Чехов А.П. Розповіді. Видавництво "АСТ". 2010 р.

4. Лєсков Н.С. Усі твори Миколи Лєскова. 2011 р.

5. Гуковський Г.А. Реалізм Гоголя - М., 1959 р.

"Маленька людина" - літературний персонаж, характерний епохи реалізму. Такий герой у художніх творахміг бути дрібним чиновником, міщанином чи навіть бідним дворянином. Як правило, основна його особливість – низьке соціальне становище. Цей образ зустрічається у творах як вітчизняних, і зарубіжних авторів. Тема маленької людини у російській літературі займає особливе становище. Адже цей образ набув особливо яскравого вираження у творчості таких письменників, як Пушкін, Достоєвський, Гоголь.

Великий російський поет та письменник показав читачам чисту та незіпсовану багатством душу. Головний геройодного з творів, що входять до циклу «Повісті Бєлкіна», вміє радіти, співчувати та страждати. Проте життя пушкінського персонажа спочатку складається нелегко.

Словами про те, що станційних доглядачів проклинає кожен, починається знаменита повість, без аналізу якої неможливий розгляд теми «Маленька людина в російській літературі». Пушкін зобразив у своєму творі спокійного та щасливого персонажа. Самсон Вирін залишився людиною добродушною і незлобною, незважаючи на багаторічну важку службу. І лише розлука з дочкою позбавила його душевного спокою. Самсон може пережити важкий побут і невдячну роботу, проте існувати без єдиної на світі близької людини він не в змозі. Станційний доглядач помирає від туги та самотності. Тема маленької людини у російській літературі багатогранна. Герой повісті «Станційний доглядач», мабуть, як ніякий інший здатний викликати в читача співчуття.

Акакій Акакійович

Менш привабливим персонажем є герой повісті "Шинель". Гоголівський персонаж – збірний образ. Подібних Башмачкіну безліч. Вони всюди, але люди їх не помічають, оскільки не вміють цінувати в людині її безсмертну душу. Тема маленької людини в російській літературі рік у рік обговорюється на шкільних урокахЛітератури. Адже завдяки уважному прочитанню повісті «Шинель» юний читач може по-іншому поглянути на людей, які оточують його. Розвиток теми маленької людини у російській літературі розпочалося саме з цього напівказкового твору. Не дарма великий класикДостоєвський якось промовив знамениту фразу: «Всі ми вийшли із "Шинелі"»

Аж до середини XX століття образ маленької людини використовували письменники російські та зарубіжні. Він зустрічається у творах Достоєвського, а й у книгах Герхарта Гауптмана, Томаса Манна.

Максим Максимович

Маленька людина у творчості Лермонтова – це непересічна особистість, що страждає на бездіяльність. Образ Максима Максимовича вперше зустрічається у повісті «Бела». Тема маленької людини у російській літературі завдяки Лермонтову стала служити літературним прийомомдля критичного зображення таких вад соціального суспільства, як уклінність, кар'єризм.

Максим Максимович – дворянин. Однак він належить до збіднілого роду, до того ж не має впливових зв'язків. А тому, незважаючи на свій вік, все ще перебуває у чині штабс-капітана. Проте Лермонтов зобразив маленьку людину не ображеним і приниженим. Його герой знає, що таке честь. Максим Максимович – порядна людина та старий служака. Багато в чому він нагадує пушкінського із повісті «Капітанська донька».

Мармеладов

У маленька людина жалюгідна і нікчемна. Мармеладов усвідомлює свою марність і непотрібність. Розповідаючи Раскольникову історію свого морального падіння, навряд чи здатний викликати симпатію. Він стверджує: «Бідність не порок. Злидні - порок». І ці слова немов виправдовують слабкість і безсилля Мармеладова.

У романі «Злочин і кара» особливий розвиток отримує тема маленької людини у російській литературе. Твір за твором Достоєвського – стандартне завдання на уроці літератури. Але, незалежно від цього, яке назва має це письмове завдання, виконати його, не склавши попередньо характеристику Мармеладова та її дочки, неможливо. Разом з тим слід розуміти, що Соня, хоч і є також типовою маленькою людиною, суттєво відрізняється від інших «принижених та ображених». Вона не може щось змінити у своєму житті. Однак ця тендітна дівчина має величезне духовне багатство і внутрішньою красою. Соня - уособлення чистоти та милосердя.

"Бідні люди"

У цьому романі також мова йдепро «маленьких людей». Дівчин і Варвара Олексіївна - герої, яких Достоєвський створював з огляду на гоголівську «Шинель». Однак образ і тема маленької людини у російській літературі почалися саме з творів Пушкіна. І вони із романами Достоєвського мають чимало спільного. Історія станційного наглядача розказана ним самим. «Маленькі люди» у романах Достоєвського також схильні до сповіді. Вони не просто усвідомлюють свою нікчемність, а й прагнуть осмислити її причину, виступають у ролі філософів. Достатньо лише згадати розлогі послання Дівушкина і довгий монолог Мармеладова.

Тушин

Система образів у романі «Війна та мир» надзвичайно складна. Персонажі Толстого – герої з найвищого аристократичного кола. Незначного і жалюгідного в них мало. Але чому про великому романі-епопеї згадують тоді, як обговорюється тема маленької людини у російській літературі? Твір-міркування - це завдання, в якому варто навести характеристику такого героя, як із роману «Війна та мир». На перший погляд він смішний і незграбний. Однак це враження оманливе. У бою Тушин виявляє свою мужність та безстрашність.

У величезному творі Толстого цього героя відводиться лише кілька сторінок. Однак тема маленької людини у російській літературі 19 століття неможлива без розгляду образу Тушина. Характеристика цього персонажа дуже важлива розуміння поглядів самого автора.

Маленькі люди у творчості Лєскова

Тема маленької людини у російській літературі 18-19 століття розкрито максимально. Лєсков у своїй творчості також не оминув її. Однак його герої значно відрізняються від образу маленької людини, яку можна бачити в повістях Пушкіна та романах Достоєвського. Іван Флягін - богатир виглядом і душею. Але цього героя можна зарахувати до розряду «маленьких людей». Насамперед тому, що на його частку випадає чимало випробувань, проте він не нарікає на долю і не плачеться.

Образ маленької людини в оповіданнях Чехова

Подібний герой нерідко трапляється на сторінках творів цього письменника. Особливо яскраво образ маленької людини зображений у сатиричних оповіданнях. Дрібний чиновник – типовий герой творів Чехова. У оповіданні «Смерть чиновника» є образ маленької людини. Черв'яковим керує незрозумілий страх перед начальником. На відміну від героїв повісті «Шинель», персонаж із розповіді Чехова не страждає від утисків та знущань з боку колег та начальника. Черв'якова вбиває страх перед вищими чинами, вічне поклоніння перед начальством.

«Урочистість переможця»

Тему поклоніння перед начальством Чехов продовжив у цьому оповіданні. Однак маленькі люди в «Урочистості переможця» зображені в більш сатиричному світлі. Батько, щоб виклопотати для свого сина хорошу посаду, принижує себе запобігливістю і грубим лестощом.

Але в низьких думках і негідній поведінці винні не лише люди, які їх виражають. Усе це результат порядків, що панують у соціальному і політичному ладі. Черв'яков не став би так завзято вибачатися, якби не знав про можливі наслідкидопущеної помилки.

У творчості Максима Горького

П'єса «На дні» розповідає про мешканців нічліжки. Кожен із персонажів цього твору - маленька людина, позбавлена ​​найнеобхіднішого для нормального життя. Змінити щось він не здатний. Єдине, на що він має право – вірити в небилиці мандрівника Луки. Співчуття та тепло – це те, що потрібно героям п'єси «На дні». Автор закликає читачів до співчуття. І в цьому погляди його збігаються з поглядом Достоєвського.

Жовтків

« Гранатовий браслет» - повість про великого коханнямаленьку людину. Жовтків якось закохується в заміжню жінку, і цього почуття він залишається вірним до останніх хвилин свого життя. Між ними пропасти. І на почуття у відповідь герой твору «Гранатовий браслет» не сподівається.

Жовтків має характерні риси маленької людини не тільки тому, що займає невисоке соціальне становище. Він, так само як і Башмачкін, і станційний доглядач, залишається віч-на-віч зі своїм болем. Почуття Желткова є ґрунтом для жартів та іронічних замальовок князя Шеїна. Оцінити глибину страждання «маленької людини» інші герої здатні лише після її смерті.

Карандишев

Образ маленької людини має загальні рисиз подібними героями у творах Достоєвського та Чехова. Однак принижений Карандишев у п'єсі «Безприданниця» не викликає ані жалю, ані симпатії. Він усіма силами прагне потрапити до суспільства, в якому на нього не чекають. А за образи, які він виносить багато років, він готовий мстити.

До категорії маленьких людей належать також і Катерина Кабанова. Але ці героїні є особистості цілісні, а тому пристосовуватися і вивертатися не вміють. Смерть їм стає єдиним виходом зі становища, у якому вони виявилися з відсталості суспільного устрою.

Образ маленької людини у літературі отримав розвиток у ХІХ столітті. Однак у сучасної літературивін поступився місцем іншим героям. Як відомо, багато зарубіжних авторів перебували під впливом російської літератури. Доказом того є твори письменників XX, у яких нерідко зустрічаються персонажі, що нагадують чеховських і гоголівських героїв. Прикладом може бути «Маленький пан Фрідеманн» Томаса Манна. Герой цієї новели мешкає свою недовге життянепомітно і гине так само, від байдужості та жорстокості оточуючих.

Тема «маленької людини» в сучасному світіне втратила свого значення. Навпаки, у сьогоднішніх умовах вона збагачується новими смисловими відтінками, переломлюється у літературі й мистецтві, а й у журналістиці, заявляє себе і телебаченні. Конституція як закон нашого суспільства теж спирається на «маленького людини», тобто. на конкретного громадянина країни, гарантуючи йому, на противагу гоголівській Росії, правничий та свободи у демократичній державі.
Узагальнюючи спостереження філософів, висновки психологів, мистецтвознавчі теорії під час уроків суспільствознавства, історії, біології, літератури, православ'я, зауважую таке. Дивним чином, у кожному з нас, у «маленькій людині», природа заклала два початку, дві протилежності, цю неподільну пару генних комплексів, які надають руху особистості, спрямовуючи її на шляху самореалізації. З одного боку, це "комплекс неповноцінності", "образ маленької людини", "Я-концепція". З іншого, - «самолюбний Нарцис», «Надлюдина Ніцше», Едіповий (або Наполеонів) комплекс». Вони співіснують у кожному з нас, але проявляються по-різному або до певного часу мовчать. І в різних історичних умовахвони набувають своєрідних ознак, безсумнівно, орієнтуючись у своїй на норми моралі і приналежність до релігії.
Людський ембріон пройшов шлях розвитку від злиття двох клітин до креативно мислячого сучасної людини, який володіє нанотехнологіями. Це і є, на мій погляд, біоінтелектуальний розвиток «маленької людини», яка, користуючись уже винайденим колесом, пробуджує в собі надлюдину, здатність до нових відкриттів.
Є ще й соціо-історичний рух суспільства та моральний вибірконкретної людини. Ілюстрацією цього може бути такий приклад.
Райський сад Едема перестав бути ідилією для «маленьких людей» у ньому – Адама та Єви. Пройшовши шлях випробувань і поневірянь, Божої кари, Божих заповідей та людського покаяння, людина перетворилася на вінець природи. (З теорією Ч.Дарвіна ми сперечатися тут не будемо). Але як тільки порушувалася грань надлюдини, царям землі нагадати і Христі поспішала Совість, та моральна категорія, що відрізняє «тварини про дві ноги» від чотирилапих.
Хіба кожен з нас не усвідомлював себе хоч одного разу маленькою частинкою загального світобудови, не замислювався про свою крихітну юдолю у величезному океані подій?!
І хіба, подібно до Гоголя, ми не намагаємося пізнати своє призначення, мучимося сумнівами, шукаємо ідеал у житті, розчаровуємося, звертаємося до Бога, живемо надією, мислимо про майбутнє Росії та про долю власну?!
Іншим життя не вистачає зрозуміти її сенс. Інші, упокорюючись долею, покірно, але чесно і праведно несуть свій хрест «маленької людини». Деякі знаходять у собі сили кардинально змінитись чи досягти «ступенів відомих». І лише деякі залишаються при цьому гідними звання Людини. Ця тематика стара, немов світ, і водночас гостра, актуальна в будь-якому суспільстві, що розвивається, і в окремо взятій країні.
Мене шокують цифри соціологічного опитування, проведеного у 19 країнах світу. За останні 10 років стали дурити (як зізнаються пересічні громадяни) на 10% більше, і в Росії зокрема.
Бути чесним невдахою чи збагатити себе будь-яким способом? У світі все частіше обирають останнє.
Так, людина створена для щастя, за словами Короленка, як птах для польоту. І навіть найменша людина.
Доля кожному з нас надає шанс виявити працьовитість, наполегливість, завзятість, заповзятливість, щоб стати успішною та знаменитою; держава допомагає та підтримує «маленьких людей» у малому бізнесі.
Але чи впустити промінь світла в свою душу, чи поклонятися Князю Темряви – вибираємо ми самі. І це, на мою думку, головне протиріччя сьогоднішньої «маленької людини». Воно якнайкраще висвітлено у вітчизняних кінофільмах « Нічна варта» та «Денна варта».
Багатьох героїв «Севільського цирульника», а також «маленької людини» Фандоріна (кінофільм « Турецький гамбіт») Доля Росії хвилює куди сильніше своєї власної. За всіх протиріч «маленька людина», навіть недостатньо обласкана своєю батьківщиною, все ж таки залишається її справжнім патріотом. У цьому бачу якийсь парадокс сучасності.
Але в хвилину розпачу мені здається, що гоголівська Росія і сьогоднішня різняться лише історичними декораціями. Чиновники, як і раніше, заздрять один одному і змагаються на терені хабарів, але беруть їх уже не хортовими цуценятами. У журналі «РФ сьогодні» № 9, 2008р. найдивовижніший факт: «Загальна сума хабарів у 2005 році майже в 2 рази перевищувала доходну частину федерального бюджету Російської Федерації!» Це означає, що якби ці 326 мільярдів доларів не потрапили до гаманців хабарників-бюрократів, то можна було б у 2 рази збільшити пенсії та зарплати, подвоїти витрати на науку та культуру, збудувати вдвічі більше доступного житла. Іншими словами, проблем у країні в цілому, а також у кожної середньостатистичної «маленької людини» було б значно менше.
Ось і може здатися, начитавшись подібного, що й тепер Росія – це одне велике гоголівське «губернське місто NN», де середній розмір одного «ділового» хабара становить 135 тисяч доларів; де в космос тепер мріють полетіти дедалі частіше мільйонери; де з батьками майбутніх абітурієнтів «маленькі люди» вишів заздалегідь обговорюють суму узаконеної «спонсорської допомоги». Де будь-яка повнолітня особа знає, скільки і кому треба заплатити, щоб отримати посвідчення водія; де шахраї видають себе за соцпрацівників і цинічно обкрадають самотніх пенсіонерів. Подібна комедія давно переросла у трагедію «маленької людини». Той, хто виїхав з провінції на заробітки до Москви, наприклад, він пропадає, перетворюється на бомжа. І телепередача «Жди меня» виявляється єдиною надією, щоб наново знайти свою сім'ю, будинок, батьківщину і навіть пам'ять, своє «я», власну особу. Проблема гоголівського персонажа, що втратив ніс, здається в порівнянні з цією дрібницею.
А як же живуча гоголівська "Шинель"! На прикладі своїх батьків знаю, що останні 2-3 роки вони мріють оновити свою куртку та шубку. Але, за словами тата, це станеться ще через два роки, коли він буде остаточно грошово впевнений у моєму майбутньому. І скільки таких «шинелів» буде куплено із запізненням, задля економічної кризи, а від скількох потрібно буде відмовитися, але зберегти людську гідність… Може, і зараз триває дивне потворне століття?! Коли кар'єра, честь, добробут сім'ї залежать від тих могутніх сил, які карають і милують, підносять високо вгору і скидають у прірву, сіють у «маленькій людині» зовнішнє благоговіння, трепет, страх, як у Башмачкіні, і накопичує внутрішній протест, викриття, зневага соціальної нерівності. Впевнена, на відміну від Акакія Акакійовича, нездатного створити яскраве, нове, творче, сьогоднішня «маленька людина» активна, безжурна, чуйна, життєздатна, вміє радіти життю, приносить справжню користь суспільству. А головне, багатий на Віру в Добро, навіть якщо воно буде, як у російській приказці, «з кулаками».
Н.В.Гоголь теж вірив у те, що існування людини не має сенсу. Але, кажучи його словами, «роздробленість нашого юного і в'ялого віку, посилена і загострена російськими поліцейсько-бюрократичні порядки, на кожному кроці загрожувала перекинути цю віру».
Повірити у власні сили, захистити «маленьку людину» від чиновницького свавілля, знайти однодумців, розбудити голос народу допомагає сьогоднішнім телеглядачам програма Олексія Піменова «Людина і закон», нова передачана НТВ "Чесний понеділок".
Але, на жаль, меркантильний світ реклами отруює душі чесних трудівників, яким не по кишені турпоїздки, косметичні салони, шикарні меблі та одяг, дорогі авто та житло. Інші фільми зневажають моральність або являють собою нескінченно-безрозмірні, безликі, починаючи дратувати «мильні опери». Вони, хоч і роблять спроби дослідити моральні підвалини, душевні якостірізних соціальних верств, але форма мелодрами у них вже не діє. В наявності прагнення «маленького (неталановитого) режисера», але забезпеченого, здійснити свій проект, рожеву мрію, заробити на дешевій сенсації. Чи це не сучасна шинель Акакія, перелицьована часом, дорога, піарна?! Ні тобі художніх достоїнств, ні художньої думки, одне оригінальність.
Росії, як на мене, як ніколи потрібен Гоголь зі своєю сміливістю зав'язки, майстерністю однієї фрази, приголомшливим враженням фіналу, глибоким почуттям сцени. Гоголь, сміх якого коригує кожен вчинок, погляд, репліку. Гоголь, який не вмирав. Який на сучасну сценуввів би «ситуацію ревізора», тобто справжньої Совісті, яка з'явилася до героїв – корупціонерів, бюрократів, політиків та просто обивателів.
Глибокий гуманізм Гоголя бачу в тому, що, здійснюючи мрії «маленької людини» у своїх «Петербурзьких повістях», письменник дарує їм, які чекають і не знаходять підтримки від суспільства, надію на те, що колись вони будуть щасливі, не потребуватимуть ні у чому. Грізно, попереджувально звучить, продовжуючи цю думку, тема відплати, якщо згадати примару Башмачкіна, що знімає шинелі з інших. Опинившихся при владі грошей, відомих Мавроді і Березовського спіткала чи не та доля сучасної відплати?! Розуміючи скорботну іронію Гоголя, дивлюся у майбутнє з оптимізмом.
Визначаю своєю свідомістю прихований зміст розмовляючих прізвищ» Сучасності: Путін, Медведєв. Приходжу до висновку про те, що гоголівська та моя Росія йдуть своїм неповторним п-у-т-е-м. Але не погоджуюсь з думкою письменника про те, що «майбутнє загрожує країні ще більшим роздробленням її на малі інтереси купок людей», що проявом людської спільноти є лише страх «маленької людини». Прекрасний приклад національної спільності, російського патріотизму являла собою єдина Росія у важкі для неї часи, заслуживши своє свято Національної Єдності. «Єдина Росія» як партія, що лідирує на сьогодні, зі своїм суто російським символом, м-е-д-в-е-д-е-м, підтримує Президента країни, що йде на чолі всіх демократичних перетворень у суспільстві.
Мене не залишають байдужої публікації у місцевій газеті «Витоки» К.Кравченка про сучасну молодь, її ставлення до рідною мовою, рідній землі. Спогади про «маленьких людей» - солдатів Росії, медсестрах, які відстояли Сталінінград, які зламали фашистське пекло Курською дугою, винесли полон, розруху, злидні, голод. Як важливі нам, молодих, ці приклади стійкості і єднання простих російських людей.
Безмежну віру в Росію та нескінченну гордість за її «маленьку людину» знаходжу в патріотичній ліриці прохоровського поета В.М.Чурсіна:
«Встоїть під грозами та вітрами
І з попелу відродиться Русь…»,
«Аби один під кручею бив би ключ,
Одна берізка на вітрі дзвеніла.
Візьметься Русь вкотре за справу,
Від нечисті очистить дух і тіло,
Як морок - навколо не силкується, колючий ... »,
«У нашого хлопця
Є стільки віри та сили,
Що ахне з переляку
Заморсько-підступна рать»,
«Щасливий, що не перетворився на хама
І не став ганчіркою статевою,
Не зрадив, хоч пропонували, душу
Навіть за завищеною ціною.
Як актуально звучить фраза Гоголя у тому, що « сучасне життянастільки заблукала і збилася кудись убік, що будь-яка норма тут повинна сприйматися як дивність, і всяка дивина та аномалія – як норма».
Панове дорослі, які мають владу над маленькими людьми, а ви (вибачте Гоголя за підтримку в моєму питанні) «чи не збилися кудись убік»? Чи немає вашої персональної провини в тому, що чиїсь батьки чи діти, наші лікарі та вчителі, працівники полів та ферм (всіх не перерахувати) все частіше почуваються «не за заслугами приниженими»?
Моя свідоме життятільки починається. Ким хочу стати за фахом, ще не визначилася: перекладачем, юристом, психологом. Не за горами і мій вибір як «маленької людини» - якою стати? Я впевнена, що не хочу розгубити свої кращі якості, не хочу постаріти в бездіяльності і жити в страху, знаю, що з бездушністю і байдужістю оточуючих, як і їх несправедливістю, не можна миритися. Люблю свій край і своїх батьків, мрію бути корисною Росії і по-справжньому я вдячна Н.В.Гоголю, який допоміг мені, маленькій людині, переосмислити великі цінності буття і виділити в них головні. Чесність, працьовитість, віру та терпіння – все, без чого «маленька людина» сучасності не має права називатися громадянином, патріотом та просто Людиною ХХ1 століття.
А ще хочеться вірити в те, що Велика Росіяне залишить без відповіді жодне насущне питання жодного зі своїх «маленьких людей», відданих їй беззавітно.