Головна › Кузов › У сенсі шумерська культура охарактеризована. Середовище проживання та особливості шумерської культури

У сенсі шумерська культура охарактеризована. Середовище проживання та особливості шумерської культури

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http:// www. allbest. ru/

Вступ

культура шумер храм

Ще IV тисячолітті до зв. е. у південній частині Месопотамії на території сучасного Іраку, між річками Тигр і Євфрат формується висока на той час культура шумерів (самоназва народу саггіг - чорноголові), яка потім була успадкована вавилонянами та ассирійцями. На рубежі ІІІ-ІІ тисячоліть до н. е. Шумер занепадає, і згодом шумерська мова була забута населенням; його знали лише вавилонські жерці, це була мова священних текстів. На початку II тисячоліття до зв. е. першість у Месопотамії переходить до Вавилону.

На півдні Месопотамії, де широко проводилось сільське господарство, розвинулися древні міста-держави Ур, Урук, Кіш, Умма, Лагаш, Ніппур, Аккад. Наймолодшим із цих міст був Вавилон, збудований на березі Євфрату. Більшість міст було засновано шумерами, тому найдавнішу культуру Дворіччя прийнято називати шумерською. Зараз їх називають "прародителем сучасної цивілізаціїРозквіт міст-держав називають золотим віком стародавньої держави шумерів. Це справедливо і в прямому і переносному значенні цього слова: тут виготовлялися із золота предмети найрізноманітнішого побутового призначення та зброя. Культура шумерів справила великий вплив на подальший прогрес не тільки Месопотамії, а й всього людства.

Ця культура випереджала розвиток інших великих культур. Кочівники та торгові каравани розносили вести про неї з усього.

1 . Писемність

Культурний внесок шумерів не обмежується відкриттям способів обробки металів, виготовлення колісних возів та гончарного кола. Вони стали винахідниками першої форми запису людської мови. На першому етапі це була піктографія (малюнок), тобто лист, що складався з малюнків і, рідше, символів, що позначали одне слово або поняття. Комбінація цих малюнків передавала у письмовій формі певну інформацію. Втім, шумерські перекази говорять про те, що й до виникнення малюнкового листа тут існував ще давніший спосіб фіксації думки - зав'язування вузликів на мотузці та зарубки на деревах. На наступних етапах відбувалася стилізація малюнків (від повного, досить докладного та ретельного зображення предметів шумери поступово переходять до їхнього неповного, схематичного або символічного зображення), що прискорювало процес письма. Це крок уперед, проте можливості такої писемності, як і раніше, залишалися обмеженими. Завдяки спрощенням окремі символи можна використовувати кілька разів. Так, для багатьох складних понять взагалі не існувало своїх знаків і навіть для того, щоб позначити таке звичне всім явище, як дощ, переписувачу доводилося поєднувати символ неба – зірку та символ води – бриж. Такого листа називають ідеографічно-ребусним.

Історики вважають, що саме формування системи управління призвело до появи у храмах та царських палацах писемності. Цей геніальний винахід слід, мабуть, вважати заслугою шумерських храмових чиновників, які для спрощення реєстрації господарських заходів та торгівельних угод удосконалили піктографія. Записи робилися на глиняних плитках чи табличках: на м'яку глину натискали кутом прямокутної палички, лінії на табличках мали характерний виглядклиноподібних заглиблень. У цілому весь напис був масою клиноподібних рисок і тому шумерську писемність прийнято називати клинописом. Найдавніші таблички з клинописом, що становили цілі архіви, містять відомості про храмове господарство: договори про оренду, документи про контроль за виконуваною роботою та реєстрацію товарів, що надходили. Це найдавніші у світі писемні пам'ятки.

Згодом принцип картинної писемності став замінюватись принципом передачі звукової сторони слова. З'явилися сотні знаків, що позначають склади, та кілька алфавітних знаків, які відповідають головним літерам. Вони використовувалися в основному для позначення службових слівта частинок. Писемність була величезним досягненням шумеро-аккадской культури. Вона була запозичена та розвинена вавилонянами і широко поширилася по всій Передній Азії: клинописом користувалися в Сирії, Стародавній Персії, інших державах. У II тисячоліття до зв. е. клинопис став міжнародною системою писемності: її знали та використовували навіть єгипетські фараони. У I тисячоліття до зв. е. клинопис стає алфавітним листом.

2 . Мова

Довгий час вчені вважали, що мова шумерів не схожа на жодну з відомих людству живих і мертвих мов, тому питання про походження цього народу залишалося загадкою. До теперішнього часу генетичні зв'язки шумерської мови досі не встановлені, але більшість вчених припускають, що ця мова, так само як і мова стародавніх єгиптян і жителів Аккада, відноситься до семітсько-хамітської мовної групи.

Близько 2 тис. до н.е. шумерська мова була витіснена аккадською мовою з розмовної мови, але продовжувала використовуватися як священна, літургійна і наукова мови аж до початку н. е.

3 . Культураірелігія

У древньому Шумері витоки релігії мали суто матеріалістичні, а чи не " етичні " , коріння. Ранньошумерські божества 4-3 тис. до н. виступали передусім як подавачі життєвих благ та достатку. Культ богів мав на меті не "очищення і святість", а покликаний забезпечити хороший урожай, військові успіхи і т.д. - саме за це їх шанували прості смертні, будували храми, приносили жертви. Шумери стверджували, що все у світі належить богам - храми були місцем перебування богів, зобов'язаних піклується про людей, - а житницею богів - коморами. Більшість ранньошумерських божеств утворювали місцеві божки, влада яких не виходила за межі дуже невеликої території. Другу групу богів становили покровителі великих міст - вони були могутніші, ніж місцеві боги, а й шанувалися лише у містах. Нарешті боги, яких знали і яким поклонялися у всіх шумерських містах.

У Шумері боги були, як люди. У їхніх взаєминах зустрічаються сватання та війни, злість та мстивість, обман та гнів. Звичайними серед богів були сварки та інтриги, боги знали любов і ненависть. Як і люди, вони займалися справами вдень – вирішували долі світу, а вночі віддалялися на спокій.

Шумерське пекло - Кур - похмурий темний підземний світ, на шляху куди стояло три служителі - "людина дверей", "людина підземної річки", "перевізник". Нагадує давньогрецький Аїд та Шеол древніх євреїв. Там людина проходила через суд, і на неї чекало похмуре, похмуре існування. Людина приходить у цей світ ненадовго, а потім зникає у темній пащі Кура. У культурі шумерів вперше в історії людина спробувала морально подолати смерть, зрозуміти її як момент переходу у вічність. Всі помисли мешканців Дворіччя були звернені до живих: живим бажали благополуччя та здоров'я щодня, множення роду та щасливого заміжжя для дочок, вдалої кар'єри для синів, і щоб у домі «пиво, вино та всяке добро ніколи не вичерпувалися». Посмертна доля людини цікавила їх менше і представлялася їм досить сумною і невизначеною: їжа мертвих - прах і глина, вони «світла не бачать» і «в темряві живуть».

У шумерській міфології також існують міфи про золотий вік людства та райського життя, які згодом увійшли до релігійних уявлень народів Передньої Азії, а пізніше – до біблійних сюжетів.

Єдине, що може скрасити існування людини у підземеллі, це пам'ять живих землі. Люди Месопотамії були виховані у глибокому переконанні, що треба залишити себе пам'ять землі. Пам'ять найдовше зберігається у споруджених пам'ятниках культури. Саме вони, створені руками, думкою та духом людини, становили духовні цінності цього народу, цієї країни і справді залишили по собі потужну історичну пам'ять. Взагалі погляди Шумеров, відбито у багатьох пізніших релігіях.

Таблиця. Наймогутніші боги

Ан (в аккадській транскрипції Анну)	Бог неба та батько інших богів, які так само як і люди, у разі потреби просили його про допомогу. Відомий своїм зневажливим до них ставленням та злими витівками. Покровитель міста Урук.
	Бог вітру, повітря і всього простору від землі до неба також ставився до людей і нижчих божеств з нехтуванням, однак він винайшов мотику і подарував її людству і шанувався як покровитель землі та родючості. Його головний храмзнаходився у місті Ніппур.
Енкі (в аккадській тран. Еа)	Захисник міста Ереду був визнаний богом океану і прісних підземних вод.

Таблиця. Інші важливі божества

Нанна (аккад. син)	Бог місяця, покровитель міста Ур
Уту (аккад. Шамаш)	Син Нанна, покровитель міст Сіппар та Ларси. Втілював безжальну силу усуш. сонячної спеки і водночас сонячне тепло, без якого неможливе життя.
Інанна (аккад. Іштар)	Богиня родючості та плотської любові, вона дарувала військові перемоги. Богині міста Урук.
Думузі (аккад. Таммуз)	Чоловік Інанни, син бога Енкі Бог води та рослинності, щорічно вмирала і воскресає.
	Владика царства мертвих та бог чуми.
	Покровитель доблесних воїнів. Син Енліля, який мав свого міста.
Ішкур (аккад. Адад)	Бог гроз та бурі.

Богині шумеро-аккадского пантеону зазвичай виступали як дружини могутніх богів чи божества, які уособлюють смерть і підземний світ.

У шумерській релігії найважливіші боги, на честь яких споруджувалися храми-зіккурати, представлялися в людській формі повелителів неба, сонця, землі, води та шторму. У кожному місті шумери поклонялися своєму богу.

Посередником для людей і богами виступали жерці. За допомогою ворожінь, заклинань і магічних формул вони намагалися осягнути волю небожителів і донести її до простого народу.

Протягом 3 тис. до н. ставлення до богів поступово змінювалося: їм стали приписувати нові риси.

Зміцнення державності у Дворіччі позначилося і релігійних уявленнях жителів. Божества, які уособлювали космічні та природні сили, стали сприйматися як великі «небесні начальники» і вже потім як природна стихія та «подавачі благ». У пантеоні богів з'явилися бог-секретар, бог-носій трону владики, боги-брамники. Важливі божества були співвіднесені з різними планетами та сузір'ями:

Уту – з Сонцем, Нергал – з Марсом, Інанна – з Венерою. Тому всіх городян цікавило становище світил на небосхилі, їхнє взаємне розташування і особливо місце «своєї» зірки: це обіцяло неминучі зміни у житті міста-держави та її населення, чи то благоденство чи нещастя. Так поступово формувався культ небесних світил, почали розвиватися астрономічна думка та астрологія. Астрологія народилася серед першої цивілізації людства. шумерської цивілізації. Це було приблизно шість тисяч років тому. Спочатку шумери обожнювали 7 найближчих до Землі планет. Вплив їх на Землю розглядався як воля Божества, що живе на цій планеті. Шумери вперше помітили, що зміни становища небесних тіл на небі викликають зміни у земному житті. Спостерігаючи динаміку зоряного неба, що постійно змінюється, шумерські священнослужителі постійно вивчали і досліджували вплив руху небесних тіл на земне життя. Тобто вони співвідносили життя земне з рухом небесних тіл. Там на небі відчувався лад, гармонія, послідовність, законність. Вони зробили такий логічний висновок: якщо земне життя буде узгоджено з волею Богів, що живуть на планетах, то аналогічний порядок і гармонія виникне на Землі. Передбачення майбутнього будувалися з урахуванням вивчення становища на небі зірок і сузір'їв, польотам птахів, нутрощами тварин, які приносять у жертву богам. Люди вірили у зумовленість людської долі, у підвладність людини вищим силам; вірили в те, що надприродні сили завжди незримо присутні у реальному світі та проявляють себе таємничим чином.

4 . Архітектураібудівництво

Шумери вміли будувати багатоповерхові будинкита чудові храми.

Шумер був країною міст-держав. Найбільші їх мали свого правителя, який був водночас і верховним жерцем. Самі міста забудовувалися без жодного плану і обносилися зовнішньою стіною, що досягала значної товщини. Житлові будинки городян були прямокутними, двоповерховими з обов'язковим внутрішнім двориком, іноді з висячими садами. У багатьох будинках була каналізація.

Центр міста складав храмовий комплекс. Він включав храм головного бога - покровителя міста, палац царя і храмове садибне господарство.

Палаци правителів Шумера поєднували у собі світську будівлю та фортецю. Палац обносився муром. Для подачі води до палаців споруджувалися акведуки - вода подавалася трубами, герметично ізольованими за допомогою бітуму та каменю. Фасади величних палаців були прикрашені яскравими рельєфами, що зображують, як правило, сцени полювання, історичні битви з ворогом, а також тварин, що найбільш шануються за силу і міць.

Ранні храми були невеликими прямокутними будинками на невисокій платформі. У міру того, як багатіли і процвітали міста, дедалі більшими і величнішими ставали храми. Нові храми зазвичай споруджувалися дома старих. Тому платформи храмів з часом збільшувалися обсягом; виник певний тип будови – зіккурат (див. рис.) – три- та семиступінчаста піраміда з маленьким храмом нагорі. Всі сходи розфарбовувалися в різні кольори – чорний, білий, червоний, синій. Зведення храму на платформі оберігало його від повені та розливу річок. До верхньої вежі вели широкі сходи, іноді кілька сходів з різних боків. Башта могла бути увінчана золотим куполом, а стіни її викладалися глазурованою цеглою.

Нижні потужні стіни являли собою уступи і виступи, що чергувалися, що створювало гру світла і тіні і зорово збільшувало об'єм будівлі. У святилищі – головному приміщенні храмового комплексу – знаходилася статуя божества – небесного покровителя міста. Сюди могли входити лише жерці, а доступ народу було суворо заборонено. Під стелею розташовувалися невеликі вікна, а головною окрасою інтер'єру служили перламутрові фризи та мозаїка з червоних, чорних та білих капелюшків глиняних цвяхів, убитих у цегляні стіни. На ступінчастих терасах висаджувалися дерева та чагарники.

Найвідомішим історія зиккуратом вважається храм бога Мардука у Вавилоні - знаменита Вавилонська вежа, про будівництво якої йдеться у Біблії.

Заможні городяни жили у двоповерхових будинках, які мають дуже складний інтер'єр. Спальні розташовувалися на другому поверсі, унизу були кімнати для відпочинку та кухня. Усі вікна та двері відчинялися у внутрішній дворик, а на вулицю виходили лише глухі стіни.

В архітектурі Дворіччя зустрічаються вже з найдавніших часів колони, що не грали, втім, великої ролі, а також і склепіння. Досить рано з'являється прийом розчленування стін шляхом виступів і ніш, і навіть орнаментації стін фризами, виконаними мозаїчної техніці.

У шумерів вперше зустрічається арка. Ця конструкція була винайдена в Месопотамії. Тут не було лісу, і будівельники додумалися влаштовувати замість балкового перекриття арочне чи склепінчасте. Арки та склепіння застосовувалися також у Єгипті (це не дивно, оскільки Єгипет і Месопотамія мали контакти), але в Месопотамії вони виникли раніше, застосовувалися частіше і звідси поширилися по всьому світу.

Шумери встановили тривалість сонячного року, що дозволило їм точно орієнтувати свої будівлі на чотири сторони світу.

Дворіччя було бідне каменем, і основним будівельним матеріалом там служила цегла-сирець, висушена на сонці. Час не пощадив цегляні споруди. Крім того, міста часто зазнавали ворожих навал, в ході яких вщент руйнувалися житла простих людей, палаци та храми.

5 . Наука

Шумери створили астрологію, обґрунтували вплив зірок на долі людей та їхнє здоров'я. Медицина була переважно гомеопатичною. Знайдено численні глиняні таблички з рецептами та магічними формулами проти демонів хвороби.

Жерці та маги використовували знання про рух зірок, Місяця, Сонця, про поведінку звірів для ворожіння, передбачення подій у державі. Шумери вміли пророкувати сонячні та місячні затемнення, створили сонячно-місячний календар.

Вони відкрили пояс Зодіаку - 12 сузір'їв, що утворюють велике коло, яким Сонце здійснює свій шлях протягом року. Вчені жерці складали календарі, обчислювали терміни місячних затемнень. У Шумері було започатковано одну з найдавніших наук - астрономії.

У математиці шумери вміли рахувати по десятках. Але особливо шанували числа 12 (дюжина) та 60 (п'ять дюжин). Ми досі користуємося спадщиною шумерів, коли ділимо годину на 60 хвилин, хвилину – на 60 секунд, рік – на 12 місяців, а коло – на 360 градусів.

Найбільш ранні математики, що дійшли до нас, записані шумерами в 22 столітті до н.е., показують високе обчислювальне мистецтво. Вони містять таблиці для множення, в яких добре розвинена шістдесяткова система поєднується з більш ранньою десятковою системою. Схильність до містики виявлялася у цьому, що числа ділили на щасливі і нещасливі - навіть винайдена шістдесяткова система цифр була пережитком магічних уявлень: цифра шість вважалася щасливою. Шумери створили позиційну систему запису, в якій цифра прийматиме інше значення в залежності від місця, яке вона займає в багатозначному числі.

У містах Стародавнього Шумера було створено перші школи. Багаті шумери посилали туди своїх синів. Заняття тривали цілий день. Вивчитися писати клинописом, рахувати, розповідати оповіді про богів і героїв було нелегко. За невиконання уроків хлопчики зазнавали тілесних покарань. Той, хто успішно закінчував школу, міг отримати місце переписувача, чиновника чи стати жерцем. Це давало змогу жити не знаючи злиднів.

Освіченою вважалася людина: що повністю володіє листом, вміє співати, володіє музичними інструментами, вміє приймати розумні та законні рішення.

6. Література

Їхні культурні досягнення великі і безперечні: шумери створили першу в людській історії поему - "Золотий вік", написали перші елегії, склали перший у світі бібліотечний каталог. Шумери - автори перших і найдавніших у світі медичних книг- Збірників рецептів. Вони першими розробили та записали календар хлібороба, залишили перші відомості про захисні насадження.

До нас дійшло велике числопам'яток шумерської літератури, головним чином копіях, переписаних вже після падіння ІІІ династіїУра і зберігалися в храмовій бібліотеці в місті Ніппур. На жаль, частково внаслідок труднощі шумерської літературної мови, частково внаслідок поганого стану текстів (деякі таблички були знайдені розбитими на десятки шматків, що нині зберігаються в музеях різних країн) ці твори тільки в недавній час вдалося прочитати.

Здебільшого це релігійні гімни богам, молитви, міфи, легенди про виникнення світу, людської цивілізації та землеробства. Крім того, у храмах здавна велися списки царських династій. Найдавнішими вважаються списки, написані шумерською мовою жерцями міста Ур. Особливо цікавими є кілька невеликих поем, що містять легенди про виникнення землеробства та цивілізації, створення яких приписується богам. У цих поемах ставиться питання про порівняльну цінність людини землеробства і скотарства, що, мабуть, відбиває факт щодо недавнього переходу шумерських племен до землеробського способу життя.

Надзвичайно архаїчними рисами відрізняється міф про богину Інану, укладеної в підземне царство смерті та звільненої звідти; разом з її поверненням на землю повертається замерзла життя. У цьому міфі позначилася зміна вегетаційного та «мертвого» періоду життя природи.

Існували також гімни, звернені до різних божеств, історичні поеми (наприклад, поема про перемогу урукського царя над гутеями). Найбільшим твором шумерської релігійної літератури є викладена навмисно хитромудрою мовою поема про побудову правителем Лагаша Гудеа храму бога Нінгірсу. Ця поема була записана на двох глиняних циліндрах, кожен заввишки близько метра. Зберігся ряд поем морально-навчального характеру.

Літературних пам'яток народної творчості до нас дійшло небагато. Загинули для нас такі народні творияк казки. Збереглося лише кілька байок та прислів'їв.

Найважливішим пам'ятником шумерської літератури є цикл епічних сказань про героя Гільгамеша, легендарного царя міста Урука, який, як випливає з династичних списків, правил у 28 столітті до н.е. Докладно описуються мандри Гільгамеша світом у пошуках таємниці безсмертя та його дружба з дикою людиною Енкіду. У найбільш повному вигляді текст великої епічної поеми про Гільгамеш зберігся записаним аккадською мовою. Але записи первинних окремих билин про Гільгамеша, що дійшли до нас, незаперечно свідчать про шумерське походженняепосу.

Цикл сказань про Гільгамеш надав великий вплив на навколишні народи. Його сприйняли аккадські семіти, а від них він поширився в Північній Месопотамії та Малій Азії. Існували і цикли епічних пісень, присвячених різним іншим героям.

Важливе місце в літературі та світогляді шумерів займали легенди про потоп, яким нібито боги знищили все живе, причому був врятований лише благочестивий герой Зіусудра в побудованому за порадою бога Енкі кораблі. Легенди про потоп, що послужили основою для відповідної біблійної легенди, оформилися під безперечним впливом спогадів про катастрофічні повені, які у IV тисячолітті до н. е. не раз руйнували багато шумерських поселень.

7 . Мистецтво

Особливе місце в шумерській культурній спадщині належить гліптиці - різьблення по дорогому або напівдорогоцінному каменю. Збереглося безліч шумерських різьблених печаток у формі циліндра. Друк прокочували по глиняній поверхні і отримували відбиток - мініатюрний рельєф з великою кількістю персонажів та ясною, ретельно збудованою композицією. Для мешканців Межиріччя друк був не просто знаком власності, а предметом, що мав магічною силою. Печатки зберігали, як талісмани, дарували храмам, поміщали у поховання. На шумерських гравюрах найбільш частими мотивами були ритуальні бенкети з фігурами, що сидять за їжею і питтям. Інші мотиви становили легендарні герої Гільгамеш та його друг Енкіду, що борються із чудовиськами, а також антропоморфні постаті людино-бика. З плином часу цей стиль поступився місцем безперервному фризу із зображенням тварин, рослин або квітів, що б'ються.

Монументальної скульптури у Шумері не було. Найчастіше зустрічаються невеликі культові статуетки. Вони зображують людей у позі моління. У всіх скульптур підкреслено великі очі, оскільки вони мали нагадувати всевидюче око. Великі вуха підкреслювали і символізували мудрість, не випадково «мудрість» і «вухо» у шумерській мові позначаються одним словом.

Мистецтво Шумера знайшло розвиток у численних барельєфах, основною темою є тема полювання та битв. Особи в них зображалися у фас, а очі – у профіль, плечі у тричетверному розвороті, а ноги – у профіль. Пропорції людських постатей не дотримувалися. Але у композиціях барельєфів художники прагнули передати рух.

Музичне мистецтво безумовно знайшло свій розвиток у Шумері. За три з лишком тисячоліття шумери склали свої пісні-заклинання, легенди, плачі, весільні пісні та ін. Перші струнні музичні інструменти – ліра та арфа – з'явилися також у шумерів. Також вони мали подвійні гобої, великі барабани.

8 . КінецьШумеру

За півтори тисячі років шумерську культуру змінила аккадська. На початку II тисячоліття до зв. е. у Месопотамію вторглися полчища семітських племен. Завойовники засвоїли вищу місцеву культуру, але з відмовилися і своєї. Більше того, аккадську мову вони перетворили на офіційну державну, а за шумерською залишили роль мови релігійного культу та науки. Поступово зникає і етнічний тип: шумери розчиняються у численніших семітських племенах. Їхні культурні завоювання продовжували вже наступники: аккадці, вавилоняни, ассірійці та халдеї. Після появи Аккадського семітського царства змінилися і релігійні уявлення: відбулося змішання семітських та шумерських божеств. Літературні тексти та шкільні вправи, що збереглися на глиняних табличках, свідчать про зростання рівня грамотності мешканців Аккаду. У правління династії з Аккада (близько 2300 до н. е.) строгість і схематичність шумерського стилю змінюються більшою свободою композиції, об'ємністю фігур і портретністю чорт насамперед у скульптурі та рельєфах. У єдиному культурному комплексі, званому шумеро-аккадской культурою, велику роль грали шумери. Саме вони, на думку сучасних сходознавців, є родоначальниками знаменитої вавилонської культури.

З часу занепаду культури Стародавньої Месопотамії минуло дві з половиною тисячі років, і донедавна про неї знали лише з оповідань давньогрецьких письменників та з біблійних переказів. Але в минулому столітті археологічними розкопками були виявлені пам'ятники матеріальної та писемної культури Шумера, Ассирії та Вавилону, і ця епоха постала перед нами у всьому її варварському блиску та похмурій величі.

У духовній культурі шумерів залишилося ще багато нерозгаданого.

Cписоквикористаноюлітератури

1. Кравченко А. І. Культурологія: Уч. посібник для вузів. - М.: Академічний проект, 2001.

2. Ємельянов В. В. Стародавній Шумер: Нариси культури. СПб., 2001

3.Історія Стародавнього Світу Уколова В.І., Маринович Л.П. (Інтернет видання)

4. Культурологія під редакцією професора А. Н. Маркової, Москва, 2000, Юніті

5.Культурологія Історія світової культури за редакцією Н. О. Воскресенської, Москва, 2003, Юніті

6. Історія світової культури, Є.П. Борзова, СПб., 2001

7. Культурологія історія світової культури а за редакцією професора А.М. Маркової, Москва, 1998, Юніті

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Цивілізація Шумер - одна з найзагадковіших і найрозвиненіших в історії Стародавнього Світу. Джерела та пам'ятники того періоду. Походження людства з шумерської теорії. Міста Шумерів: Вавилон та Ніппур. Архітектура шумерів. Шумеро-акадська міфологія.

доповідь, доданий 29.05.2009

Переконаність шумерів у тому, що вони створені богами для того, щоб приносити їм жертви та працювати на них. Розвиток релігії та міфології у Месопотамії. Писемність, література та наука, перші шумерські ієрогліфи. Архітектурні форми шумерської архітектури.

реферат, доданий 18.01.2010

Загальна характеристикатериторії Стародавньої Месопотамії, опис культури та архітектури. Історія появи писемності, поширення шумерського клинопису. Література та словесність у Межиріччя, рівень розвитку наук. Архітектурні споруди - Зіккурати.

реферат, доданий 16.05.2013

Особливості культурологічного світовідчуття. Розуміння історичної та культурної відносності сучасної культури та її кордонів. Поняття світової культури як єдиного культурного потоку – від шумерів до наших днів. Інтерес до культурології у Росії.

реферат, доданий 16.12.2009

Ознайомлення з основними етапами становлення лицарів. Аналіз причин позбавлення лицарської гідності. Розгляд особливостей формування лицарської культури середньовічного Заходу, загальна характеристика ідей. Передумови появи куртуазної литературы.

презентація , доданий 28.02.2016

Розгляд основних етапів культури Стародавньої Русі. Вплив християнізації Русі в розвитку писемності. Берестяні грамоти у Новгороді. Створення глаголиці та кирилиці Кирилом та Мефодієм. Народне ремесло, архітектура та найдавніші храми держави.

презентація , доданий 19.02.2012

Світ духовної культури шумерів. Господарське життя, релігійні вірування, побут, звичаї та світогляд стародавніх жителів Дворіччя. Релігія, мистецтво та ідеологія Стародавнього Вавилону. Культура Стародавнього Китаю. Архітектурні пам'ятки вавилонського мистецтва.

реферат, доданий 03.12.2014

Загальна характеристика етруської цивілізації. Аналіз розвитку писемності, релігії, скульптури, живопису. Опис досягнень давньогрецької культури. Виявлення областей етруської культури, на які давньогрецька культурасправила найбільший вплив.

реферат, доданий 12.05.2014

Стародавній Єгипет як одна з наймогутніших і загадкових цивілізацій. Самобутність культури Стародавнього Єгипту. Основи державної організації, релігії. Приголомшливі відкриття стародавніх, високий рівень науки. Видатні твори архітектури, мистецтва.

реферат, доданий 07.10.2009

Порівняльна характеристикавиникнення цивілізацій Стародавнього Сходу та Європи. Специфіка давньоєгипетської культури, реформа фараона Аменхотепа. Значення похоронного культу єгипетської релігії. Досягнення шумерської цивілізації та пантеон богів.

Вона склалася в долинах рік Тигр та Євфрат і існувала з IV тис. до н.е. до середини VI ст. до н.е. На відміну від єгипетської культура Месопотамії була однорідною, вона формувалася у процесі багаторазових взаємопроникнень кількох етносів і народів і тому була багатошаровий.

Головними мешканцями Дворіччя були шумери, аккадці, вавилоняни та халдеї на півдні: ассирійці, хурріти та арамеї на півночі. Найбільшого розвиткуі значення досягли культури Шумера, Вавилонії та Ассирії.

Виникнення шумерського етносу досі залишається загадкою. Відомо лише, що у IV тис. до н.е. південну частину Дворіччя заселяють шумери і закладають основи для подальшої цивілізації цього регіону. Як і єгипетська, ця цивілізація була річковий.На початку III тис. до н. на півдні Месопотамії з'являється кілька міст-держав, головними з яких стають Ур, Урук, Лагаш, Jlapca та ін. Вони почергово відіграють провідну роль об'єднанні країни.

Історія Шумера знала кілька злетів та падінь. На особливе виділення заслуговують XXIV-XXIII ст. е., коли відбувається піднесення семітського міста Аккад,що знаходився на північ від Шумера. За царя Саргона Стародавнього Аккаду вдаюся підкорити своїй владі весь Шумер. Акадська мова витісняє шумерську і стає головною на всій території Месопотамії. Великий вплив на весь регіон має також семітське мистецтво. У цілому нині значення аккадського періоду історія Шумера виявилося настільки вагомим, деякі автори називають всю культуру цього періоду шумеро-аккадской.

Культура Шумеру

Основу економіки Шумера становило землеробство із розвиненою системою зрошення. Звідси зрозуміло, чому однією з головних пам'яток шумерської літератури став «Землеробський альманах», що містить настанови щодо ведення землеробства — як зберігати родючість ґрунту та уникати його засолення. Важливе значення мало також скотарство. металургія.Вже на початку III тис. до н. Шумери почали виготовляти бронзові знаряддя, а наприкінці II тис. До н. вступили у залізний вік. Із середини III тис. до н. у виробництві посуду застосовується гончарне коло. Успішно розвиваються інші ремесла - ткацьке, каменерізне, ковальське. Широка торгівля та обмін мають місце як між шумерськими містами, так і з іншими країнами Єгиптом, Іраном. Індією, державами Малої Азії.

Слід особливо наголосити на значенні шумерського листа.Винайдений шумерами клинопис виявився найбільш вдалим і ефективним. Удосконалена у ІІ тис. до н.е. фінікійцями, вона склала основу багатьох сучасних алфавітів.

Система релігійно-міфологічних уявлень та культівШумер частково перегукується з єгипетською. Зокрема, в ній також присутній міф про вмираючого і воскресаючого бога, яким виступає бог Думузі. Як і в Єгипті, правитель міста-держави оголошувався нащадком бога і сприймався як земний бог. У той же час між шумерською та єгипетською системами були й помітні відмінності. Так, у шумерів заупокійний культ, віра у потойбічний світ не набули великого значення. В рівній мірі жерці у шумерів не стали особливим шаром, який відігравав величезну роль у суспільному житті. Загалом шумерська система релігійних віруваньвидається менш складною.

Як правило, кожне місто-держава мало свого бога-покровителя. Натомість були боги, які шанувалися у всій Месопотамії. За ними стояли сили природи, значення яких для землеробства було особливо велике — неба, землі та води. Такими виступали бог неба Ан, бог землі Енліль і бог води Енкі. Деякі боги пов'язані з окремими зірками чи сузір'ями. Примітно, що шумерському листі піктограма зірки означала поняття «бог». Велике значенняу шумерській релігії мала богиня-мати, покровителька землеробства, родючості та дітородіння. Таких богинь існувало кілька, однією з них була богиня Інанна. покровителька міста Урука. Деякі міфи шумерів — про створення світу, всесвітній потоп — вплинули на міфологію інших народів, включаючи християнські.

У Шумера провідним мистецтвом була архітектури.На відміну від єгиптян, шумери не знали кам'яного будівництва і всі споруди створювали з цегли-сирцю. Через болотисті території споруди зводилися на штучних платформах - насипах. Із середини III тис. до н. Шумери першими починають широко використовувати в будівництві арки та склепіння.

Першими пам'ятниками архітектури стали два храми, Білий і Червоний, виявлені в Уруці (кінець IVтис. До н.е.) та присвячені головним божествам міста - богу Ану та богині Інанні. Обидва храми — прямокутні у плані, з виступами та нішами, прикрашені рельєфними зображеннями у «єгипетському стилі». Іншим значним пам'ятником є невеликий храм богині родючості Нінхурсаг в Урі (XXVI ст. до н.е.). Він був побудований з використанням тих самих архітектурних форм, але прикрашений не лише рельєфом, а й круглою скульптурою. У нішах стін стояли мідні фігурки бичків, а на фризах — горельєфи лежачих бичків. Біля входу до храму — дві статуї левів із дерева. Все це робило храм святковим та ошатним.

У Шумері склався своєрідний тип культової споруди - зіккураг, який був ступінчастою, прямокутною в плані, вежею. На верхньому майданчику зіккурата зазвичай був маленький храмик — «житло бога». Зіккурат протягом тисячоліть грав приблизно ту саму роль, як і єгипетська піраміда, але на відміну від останньої не був потойбічним храмом. Найвідомішим став зіккурат («храм-гора») в Урі (XXII-XXI ст. до н.е.), який входив у комплекс з двох великих храмів та палацу і мав три платформи: чорну, червону та білу. Збереглася лише нижня, чорна платформа, але навіть у такому вигляді зіккурат справляє грандіозне враження.

Скульптурау Шумері набула меншого розвитку, ніж архітектура. Як правило, вона мала культовий, «присвятний» характер: віруючий ставив зроблену на його замовлення, найчастіше невелику за розмірами, статуетку в храмі, яка ніби молилася про його долю. Людина зображувалася умовно, схематично та абстрактно. без дотримання пропорцій і без портретної подібності з моделлю, що часто в позі молиться. Як приклад може бути жіноча фігурка (26 см) з Лагаша, яка має в основному загальні етнічні риси.

В аккадський період скульптура істотно змінюється: вона стає більш реалістичною, набуває індивідуальних рис. Найзнаменитішим шедевром цього періоду є портретна голова з міді Саргона Стародавнього (XXIII ст. е.), яка чудово передає неповторні риси характеру царя: мужність, волю, суворість. Цей рідкісний за виразністю твір майже нічим не відрізняється від сучасних.

Високого рівня досягла шумерська Література.Крім згаданого вище «Землеробського альманаху» найзначнішою літературною пам'яткою став «Епос про Гільгамеш». У цій епічній поемі розповідається про людину, яка все бачила, все відчувала, все пізнала і яка була близька до розгадки таємниці безсмертя.

До кінця III тис. До н. Шумер поступово занепадає, і його врешті-решт підкорює Вавилонія.

Вавилон

Її історія розпадається на два періоди: Стародавній, що охоплює першу половину II тис. до н.е., і Новий, що припадає на середину I тис. до н.е.

Свого найвищого піднесення Стародавня Вавилонія досягає за царя Хаммурапі(1792-1750 е.). Від його часу залишилися дві значні пам'ятки. Перший з них - Закони Хаммурапістав найвизначнішим пам'ятником давньосхідної правової думки. 282 статті судовика охоплюють практично всі сторони життя вавилонського суспільства та становлять цивільне, кримінальне та адміністративне право. Другою пам'яткою є базальтовий стовп (2 м), на якому зображений сам цар Хаммурапі, який сидить перед богом сонця та правосуддя Шамашем, а також відбито частину тексту знаменитого кодексу.

Нова Вавилонія досягла свого найвищого розквіту за царя Навуходоносорі(605-562 до н.е.). При ньому були споруджені знамениті "Висячі сади Семіраміди",які стали одним із семи чудес світу. Їх можна назвати грандіозною пам'яткою кохання, оскільки вони були подаровані царем коханій дружині, щоб полегшити її тугу за горами та садами своєї батьківщини.

Не менш відомим пам'ятником є також Вавилонська вежа.Це був найвищий у Месопотамії зіккурат (90 м), що складався з кількох поставлених один на одного веж, на верхній з яких знаходилося святило Мардука — головного бога вавилонян. Геродот, який бачив вежу, був вражений її величчю. Вона згадується у Біблії. Коли перси завоювали Вавилонію (VI ст. до н.е.), вони зруйнували Вавилон і всі пам'ятники, що знаходилися в ньому.

На особливе виділення заслуговують досягнення Вавилонії гастрономіїі математики.Вавилонські зоречети з дивовижною точністю вирахували час навернення Місяця навколо Землі, склали сонячний календар і карту зоряного неба. Назви п'яти планет та дванадцяти сузір'їв сонячної системи мають вавілонське походження. Зірочки подарували людям астрологію та складання гороскопів. Ще більш вражаючими були успіхи математиків. Вони заклали основи арифметики та геометрії, розробили «позиційну систему», де числове значення знака залежить від його «позиції», вміли зводити у квадратний ступінь та отримувати квадратний корінь, створили геометричні формули для вимірювання земельних ділянок.

Ассирія

Третя могутня держава Месопотамії — Ассирія — виникла III тис. е., проте найвищого розквіту досягла у другій половині II тис. е.. Ассирія була бідна на ресурси, але добилася піднесення завдяки своєму географічному положенню. Вона опинилася на перехресті караванних шляхів, і торгівля зробила її багатою та великою. Столицями Ассирії послідовно були Ашшур, Калах та Ніневія. До XIII ст. до н.е. вона стала наймогутнішою імперією всього Близького Сходу.

У художній культурі Ассирії — як і у всьому Дворіччі — провідним мистецтвом була архітектури.Найбільшими архітектурними пам'ятниками стали палацовий комплексцаря Саргона II у Дур-Шаррукіні та палац Ашшур-банапала у Ніневії.

Широкої популярності набули також ассирійські рельєфи,декоровані палацові приміщення, сюжетами яких були сцени з царського життя: культові церемонії, полювання, військові події.

Одним з кращих прикладівассірійських рельєфів вважається «Велике левове полювання» з палацу Ашшурбанапала в Ніневії, де сцена, що зображує поранених, вмираючих та вбитих левів, наповнена глибоким драматизмом, гострою динамікою та яскравою експресією.

У VII ст. до н.е. останній правитель Ассирії Ашшур-банапап створив у Ніневії чудову бібліотеку,містить більше 25 тис. глиняних клинописних табличок. Бібліотека стала найбільшою на всьому Близькому Сході. У ній були зібрані документи, які тією чи іншою мірою стосувалися всього Дворіччя. Серед них зберігався і згаданий вище «Епос про Гільгамеш».

Дворіччя, як і Єгипет, стало справжньою колискою людської культурита цивілізації. Шумерський клинопис та вавилонська астрономія та математика — цього вже достатньо, щоб говорити про виняткове значення культури Месопотамії.

Шумерська цивілізація – найдавніша на нашій планеті. У другій половині 4-го тисячоліття вона виникла, наче з нізвідки. За звичаями, мові народ цей був далекий від семітських племен, які заселили Північну Месопотамію трохи пізніше. Расова ж приналежність древнього шумера не визначено досі. Історія шумерів загадкова та дивовижна. Шумерська культураподарувала людству писемність, можливість обробки металів, колесо та гончарне коло. Незбагненним чином люди ці мали знання, які відносно недавно тільки стали відомі науці. Вони залишили по собі таку кількість загадок і таємниць, що по праву займають чи не перше місце серед усіх дивовижних подій у нашому житті.

Витоки месопотамської культури сягають IV тисячоліття до зв. е., коли почали виникати міста. Початкові етапи месопотамської культури були ознаменовані винаходом своєрідного листа, який трохи пізніше перетворився на клинопис. Коли клинопис був остаточно забутий, разом із нею загинула і месопотамська культура. Однак її найбільш важливі цінності були сприйняті персами, арамеями, греками та іншими народами і в результаті складного та ще не цілком з'ясованого ланцюга передач увійшли до скарбниці сучасної світової культури.

писемність. Спочатку шумерське лист було піктографічним, т. е. окремі предмети зображалися як малюнків. Найдавніші тексти, написані таким листом, відносяться приблизно до 3200 до н. е. Однак піктографією можна було відзначати лише найпростіші факти господарського життя. Однак таким листом неможливо було фіксувати власні іменаабо передавати абстрактні поняття (наприклад, грім, повінь) чи людські емоції (радість, горе тощо). Тому, строго кажучи, піктографія ще не була справжнім листом, оскільки вона не передавала зв'язного мовлення, а лише фіксувала уривчасті відомості або допомагала запам'ятати ці відомості.

Поступово в процесі тривалого та надзвичайно складного розвитку піктографія перетворилася на словесно-складовий лист. Один із шляхів переходу піктографії в лист був обумовлений асоціаціями малюнків зі словами.

лист почав втрачати свій малюнок. Замість малюнка для позначення того чи іншого предмета стали зображати якусь його характерну деталь (наприклад, замість птаха її крило), і то схематично. Оскільки писали очеретяною паличкою на м'якій глині, малювати на ній було незручно. Крім того, при листі зліва направо малюнки довелося повернути на 90 градусів, внаслідок чого вони втратили будь-яку схожість з предметами, що зображуються, і поступово набули форми горизонтальних, вертикальних і кутових клинів. Так у результаті багатовікового розвитку малюнок лист перетворився на клинопис. Однак ні шумери, ні інші народи, які запозичили їхнього листа, не розвинули його до алфавіту, тобто звукового листа, де кожен знак передає лише один приголосний чи голосний звук. Шумерський лист містить логограми (іди ідеограми), які читаються як цілі слова, знаки для позначення голосних, а також приголосних разом із голосними (але не одних приголосних окремо). У XXIV ст. до зв. е. з'являються перші відомі нам розлогі тексти, написані шумерською мовою.

Акадська мова засвідчена в Південній Месопотамії починаючи з першої половини III тисячоліття до н. е., коли носії цієї мови запозичували від шумерів клинопис і стали широко користуватися нею у своєму повсякденному житті. З цього часу починаються інтенсивні процеси взаємопроникнення шумерського і аккадского мов, у результаті вони почерпнули одне з одного багато слів. Але переважним джерелом таких запозичень була шумерська мова. В останній чверті ІІІ тисячоліття до н. е. було складено найдавніші двомовні (шумеро-аккадські) словники.

Наприкінці XXV ст. до зв. е. Шумерський клинопис став використовуватися і в Ебле, найдавнішій державі на території Сирії, де знайдено бібліотеку та архів, що складаються з багатьох тисяч табличок,

Шумерська писемність була запозичена і багатьма іншими народами (еламітами, хурритами, хетами, пізніше та урартами), які пристосували її до своїх мов, і поступово до середини II тисячоліття до н. е. вся Передня Азія почала користуватися шумеро-аккадським листом.

Особливого значення для месопотамської цивілізації мали природні умови. На відміну від інших вогнищ стародавніх культур, у Месопотамії не було каменю, не кажучи про папірусу, на якому можна було б писати. Зате там було скільки завгодно глини, яка давала необмежені можливості для письма, не вимагаючи ніяких витрат. Водночас глина була довговічним матеріалом. Глиняні таблички не руйнувалися і від пожежі, а, навпаки, набували ще більшої міцності. Тому основним матеріалом для письма у Месопотамії була глина. У І тисячолітті до зв. е. вавилоняни та ассирійці стали вживати для письма також шкіру та імпортний папірус. В цей же час у Месопотамії стали користуватися і вузькими довгими дощечками з дерева, покритими тонким шаром воску, на який наносили клинописні знаки.

Бібліотека. Одним із найбільших досягнень вавілонської та ассирійської культури було створення бібліотек. В Урі, Ніппурі та інших містах, починаючи з II тисячоліття до зв. е.., протягом багатьох століть переписувачі збирали літературні та наукові тексти, і таким чином виникали великі приватні бібліотеки.

Серед усіх бібліотек на Стародавньому Сході найзнаменитішою була бібліотека ассирійського царя Ашшурбанапала (669-бл. 635 рр. до н.е.), дбайливо і з великим умінням зібрана в його палаці в Ніневії. Для неї по всій Месопотамії переписувачі знімали копії з книг із офіційних та приватних колекцій або збирали самі книги.

Архіви. Стародавня Месопотамія була країною архівів. Найраніші архіви відносяться ще до першої чверті III тисячоліття до н. е. У цей час приміщення, у яких зберігалися архіви, здебільшого не відрізнялися від звичайних кімнат. Пізніше таблички стали зберігати в ящиках та кошиках, покритих бітумом, щоб уберегти їх від вогкості. До кошиків були прив'язані ярлики із зазначенням змісту документів та періоду, до якого вони належать.

Школи. Більшість писарів отримувала освіту в школі, хоча нерідко писцовые знання передавались і в сім'ї, від батька до сина. Шумерська школа, як і пізніша вавилонська, головним чином готувала переписувачів для державного та храмового управління. Школа стала центром освіти та культури. Програма навчання була настільки світської, що релігійне освіту взагалі входило у коло шкільних занять. Основним предметом навчання були шумерська мова та література. Учні старших класів залежно від більш вузької спеціалізації, що передбачалася надалі, отримували граматичні, математичні та астрономічні знання. Ті, хто збирався присвятити своє життя науці, тривалий час вивчали право, астрономію, медицину та математику.

Словесність. Збереглася значна кількість поем, ліричних творів, міфів, гімнів, легенд, епічних оповідей та збірок прислів'їв, які колись становили багату шумерську літературу. Найзнаменитішим пам'ятником шумерської літератури є цикл епічних оповідань про легендарному героїГільгамеш. У найповнішому вигляді цей цикл зберігся в пізнішій аккадській переробці, знайденій в бібліотеці Ашшурбанапа-ла.

Релігія В ідеологічному житті Стародавньої Месопотамії панівна роль належала релігії. Ще межі IV-III тисячоліть до зв. е. у Шумері виникла докладно розроблена теологічна система, яка пізніше була значною мірою запозичена та розвинена далі вавилонянами. Кожне шумерське місто шанувало свого бога-покровителя. Крім того, були боги, які шанувалися по всьому Шумеру, хоча для кожного з них були свої особливі місця поклоніння, зазвичай там, де виник їх культ. Це були бог неба Ану, бог землі Енліль аккадці називали його також Беломілі Еа. Божества уособлювали стихійні сили природи та часто ототожнювалися з космічними тілами. Кожному божеству приписувалися особливі функції. Енліль, центром якого було древнє священне місто Ніппур, був богом долі, творцем міст, а також винахідником мотики та плуга. Великою популярністю користувалися бог сонця Уту (в аккадській міфології він носить ім'я Шамаш), бог місяця Наннар (по-аккадськи Сін), який вважався сином Енліля, "огиня кохання та родючості Інанна (у ва-зілонському та ассірійському пантеоні - Лштар) живої природи Ду-музі (вавилонський Таммуз), що уособлював вмираючу і воскресающую рослинність. з планетою Меркурій Верховним богом Ассирії був племінний бог цієї країни Ашшур.

Спочатку Мардук був одним із найнезначніших богів. Але його роль почала зростати разом із політичним піднесенням Вавилона, покровителем якого він вважався.

Крім божеств, жителі Месопотамії шанували також численних демонів добра і прагнули умилостивити демонів зла, які вважалися причиною різноманітних хвороб та смерті. Проти злих духів прагнули врятуватися за допомогою заклинань і спеціальних амулетів.

Шумери та аккадці вірили у потойбічний світ. За їхніми уявленнями, це було царство тіней, де мерці вічно страждали від голоду та спраги і змушені були харчуватися глиною та пилом. Тому діти покійників мали приносити їм жертви.

Наукові знання. Певних успіхів народи Месопотамії досягли у науковому пізнанні світу. Особливо великі були досягнення вавілонської математики, що спочатку виникла з практичних потреб вимірювання полів, спорудження каналів та різних будівель. Ще з давніх-давен вавилоняни споруджували багатоповерхові (зазвичай семиповерхові) вежі-зіккурати. З верхніх поверхів зіккуратів вчені рік у рік вели спостереження за рухами небесних тіл. Таким чином вавилоняни збирали та записували емпіричні спостереження за Сонцем, Місяцем, розташуванням різних планет та сузір'їв. Зокрема, астрономи відзначали становище Місяця стосовно планет і поступово встановили періодичність руху небесних світил, видимих простим оком. У процесі таких багатовікових спостережень виникла вавилонська математична астрономія.

Збереглася велика кількість вавилонських медичних текстів. З них видно, що лікарі Стародавньої Месопотамії вміли добре лікувати вивих та переломи кінцівок. Однак про будову людського організму у вавилонян були дуже слабкі уявлення і їм не вдалося досягти помітних успіхів у лікуванні внутрішніх хвороб.

Ще III тисячолітті до зв. е. жителі Месопотамії знали шлях до Індії, а I тисячолітті до зв. е. - також до Ефіопії та Іспанії. Карти, що збереглися до нашого часу, відображають спроби вавилонян систематизувати і узагальнити свої досить великі географічні знання. У II тисячоліття до зв. е. складалися путівники по Месопотамії та суміжним країнам, призначені для купців, які займалися внутрішньою та міжнародною торгівлею. У бібліотеці Ашшурбанапа-ла знайдено карти, що охоплюють територію від Урарту до Єгипту. На деяких картах зображено Вавилонія та сусідні країни. Ці карти також містять текст з необхідними коментарями.

Мистецтво. У становленні та подальшому розвитку мистецтва Стародавньої Месопотамії вирішальне значення мали художні традиції шумерів. У IV тисячолітті до зв. е., тобто ще до виникнення перших державних утворень, чільне місце в шумерському мистецтві займала розписна кераміка з характерним для неї геометричним орнаментом. З початку ІІІ тисячоліття до н. е. велику роль набула різьблення по каменю, яка невдовзі призвела до бурхливого розвитку гліптики, що продовжувався до зникнення клинописної культури межі I в. н. е. На циліндричних печатках зображувалися міфологічні, релігійні, побутові та мисливські сцени.

У XXIV-XXII ст. до зв. е„ коли Месопотамія перетворилася на єдину державу, скульптори стали створювати ідеалізовані портрети Саргона, засновника династії Аккада.

Значних успіхів населення Стародавньої Месопотамії досягло у спорудженні палацових та храмових будівель. Вони, як і будинки приватних осіб, будувалися з цегли сиру, але на відміну від останніх споруджувалися на високих платформах. Характерною спорудою такого роду був знаменитий палац царів Марі, збудований на початку ІІ тисячоліття до н. е.

Розвиток технології, ремесла та товарно-грошових відносин привів у І тисячолітті до н. е. до виникнення великих міст у Месопотамії, які були адміністративними, ремісничими та культурними центрами країни, та до покращення житлових умов. Найбільшим за площею містом у Месопотамії була Ніневія, побудована на березі Тигра в основному при Сінаххерібі (705-681 рр. до н. е.) як столиця Ассирії.

У Месопотамії рано розпочалося виробництво скла: перші рецепти його виготовлення відносяться ще до XVIII ст. до зв. е.

Однак залізний вік у цій країні настав порівняно пізно – у XI ст. до зв. е., широке ж використання заліза для знарядь праці та зброї почалося лише через кілька століть.

Завершуючи характеристику культури Стародавньої Месопотамії, слід зазначити, що досягнення мешканців долини Тигра та Євфрату в архітектурі, мистецтві, писемності та літературі, у сфері наукових знань багато в чому відігравали роль еталона для всього Близького Сходу в давнину.

розлив вина

шумерська кераміка

Перші школи.
Шумерійська школа виникла і розвинулася до появи писемності, того самого клинопису, винахід та удосконалення якого стало найзначнішим внеском Шумера в історію цивілізації.

Перші писемні пам'ятки були виявлені серед руїн древнього шумерського міста Урука (біблійний Ерех). Тут знайшли понад тисячу маленьких глиняних табличок, покритих піктографічним листом. Здебільшого це були господарські та адміністративні записи, проте серед них виявилося кілька навчальних текстів: списки слів для заучування напам'ять. Це свідчить про те, що щонайменше за 3000 років до в. е. Шумерські переписувачі вже займалися питаннями навчання. Протягом наступних століть Ерех справа розвивалася повільно, проте до середини III тисячоліття до в. с), біля Шумера). Ймовірно, існувала мережа шкіл для систематичного навчання читання та письма. У стародавньому Шуруппаку-па батьківщині шумерського … під час розкопок 1902-1903 рр. було знайдено значну кількість табличок із шкільними текстами.

З них ми дізнаємося, що кількість професійних переписувачів у той період досягала кількох тисяч. Писки ділилися на молодших і старших: були переписувачі царські та храмові, переписувачі з вузькою спеціалізацією в будь-якій одній області та переписувачі високої кваліфікації, які обіймали важливі державні посади. Все це дає підстави припускати, що по всьому Шумеру було розкидано безліч досить великих шкіл для переписувачів і що цим школам надавалося чимале значення. Однак жодна з табличок тієї епохи ще не дає нам ясного уявлення про шумерські школи, про систему та методи навчання в них. Щоб отримати такі відомості, необхідно звернутися до табличкам першої половини II тисячоліття до зв. е. З археологічного шару, що відповідає цій епосі, було вилучено сотні навчальних табличок з усілякими завданнями, виконаними самими учнями під час уроків. Тут представлені усі стадії навчання. Такі глиняні "зошити" дозволяють зробити чимало цікавих висновків про систему навчання, прийняту в шумерських школах, та про програму, яка там вивчалася. На щастя, і самі викладачі любили писати про шкільного життя. Багато з цих записів також збереглися, хоч і у уривках. Ці записи та навчальні таблички дають досить повне уявлення про шумерську школу, про її завдання та цілі, про учнів та вчителів, про програму та методи навчання. В історії людства це єдиний випадок, коли ми можемо дізнатися так багато про школи настільки віддаленої епохи.

Спочатку цілі навчання в шумерській школі були, так би мовити, чисто професійними, тобто школа мала готувати переписувачів, необхідних у господарському та адміністративному житті країни, головним чином для палаців та храмів. Це завдання залишалося центральним протягом усього існування Шумеру. З розвитком мережі шкіл. а також у міру розширення навчальних програм школи поступово стають осередками шумерської культури та знання. Формально тип універсального "вченого" - фахівця з усіх існуючих в ту епоху розділів знання: з ботаніки, зоології, мінералогії, географії, математики, граматики та лінгвістики рідко облік. поог^шахі знання своєї етики. причому не епохи.

Зрештою, на відміну від сучасних навчальних закладівШумерські школи були своєрідними літературними центрами. Тут не лише вивчали та переписували літературні пам'яткиминулого, а й творили нові твори.

Більшість учнів, які закінчували ці школи, зазвичай ставали переписувачами при палацах і храмах або в господарствах багатих і знатних людей, однак певна їх частина присвячувала своє життя науці та викладанню.

Подібно до університетських професорів наших днів, багато з цих давніх вчених заробляли собі на життя викладацькою діяльністю, присвячуючи свій вільний час дослідженням та літературній праці.

Шумерська школа, що спочатку виникла, мабуть, як придаток храму, згодом відокремилася від нього, і її програма набула в основному суто світського характеру. Тому праця вчителя найімовірніше оплачувалася за рахунок внесків учнів.

Зрозуміло, у Шумері був ні загального, ні обов'язкового навчання. Більшість учнів походили з багатих чи заможних сімей – адже біднякам було нелегко знайти час та гроші для тривалого навчання. Хоча ассиріологи вже давно дійшли такого висновку, це була лише гіпотеза, і лише 1946 р. німецький ассиріолог Ніколаус Шнейдер зумів підкріпити її дотепними доказами, що ґрунтуються на документах тієї епохи. На тисячах опублікованих господарських та адміністративних табличок, що належать приблизно до 2000 р. до н. е.. згадується приблизно п'ятсот імен переписувачів. Багато з них. Щоб уникнути помилки, поряд зі своїм ім'ям ставили ім'я свого батька та вказували його професію. Ретельно розсортувавши всі таблички, Н. Шнейдер встановив, що батьками цих переписувачів, - всі вони, зрозуміло, навчалися у школах, - були правителі, " батьки міста " , посланці, керуючі храмами, воєначальники, капітани судів, вищі податкові чиновники, жерці різних рангів, підрядники, наглядачі, переписувачі, зберігачі архівів, рахівники.

Іншими словами, батьками переписувачів були найбільш заможні городяни. Цікаво. що в жодному з фрагментів не зустрічається імені переписувача-жінки; мабуть. і шумерських школах навчалися лише хлопчики.

На чолі школи стояв умміа (знавець. учитель), який іменувався також батько школи. Учні називалися "синами школи", а помічник вчителя - "старшим братом". До його обов'язків, зокрема, входило виготовлення каліграфічних табличок-зразків, які потім переписували учні. Він же перевіряв письмові завдання та змушував учнів розповідати вивчені ними уроки.

Серед викладачів були також вчитель малювання і вчитель шумерської мови, наставник, який стежив за відвідуваністю, і так званий володіють ні «листом» (очевидно, наглядач, який відповідав за дисципліну в школі). Важко сказати, хто з них вважався вище за рангом Ми знаємо тільки, що "батько школи" був її фактичним директором. Нам нічого не відомо і про джерела існування шкільного персоналу. Мабуть, "батько школи" виплачував кожному його частку з загальної суми, що надходила у сплату за навчання.

Що стосується шкільних програм, то тут до наших послуг найбагатші відомості, почерпнуті із самих шкільних табличок - факт, справді унікальний в історії давнини. Тому нам немає потреби вдаватися до непрямих свідчень або до творів древніх авторів: ми маємо в своєму розпорядженні першоджерела-таблички учнів, починаючи від каракулів "першокласників" і закінчуючи роботами "випускників", настільки досконалими, що їх важко відрізнити від табличок, написаних викладачами.

Ці роботи дозволяють встановити, що навчання йшов за двома основним програмам. Перша тяжіла до науки та техніки, друга була літературною, розвивала творчі особливості.

Говорячи про першу програму, необхідно наголосити, що вона аж ніяк не була підказана жагою до знання, прагненням розшукати істину. Ця програма поступово склалася у процесі викладання, основна мета якого полягала у навчанні шумерського письма. Виходячи з цієї Основної задачі шумерські вчителі створили систему навчання. засновану на принципі лінгвістичної класифікації. Лексика шумерського мови поділялася ними на групи, опори слова і висловлювання пов'язані загальним. Ці ґрунті слів заучувалися та ієренувались доти, доки учні не звикали відтворювати самостійно. Але до III тисячоліття до зв. шкільні навчальні тексти почали помітно розширюватися і поступово перетворилися на більш менш стабільні навчальні посібники, прийняті у всіх школах Шумера.

В одних текстах наводяться довгі списки назв дерев та очеретів; в інших -назви всіляких пківих істот (тварин, комах і птахів): у третіх-назви країн, міст і селищ; у четвертих -назви каменів та мінералів. Подібні списки свідчать про значну поінформованість шумерів у галузі "ботаніки", "зоології", "географії" та "мінералогії" - дуже цікавий і маловідомий факт. який лише нещодавно привернув увагу вчених, які займаються історією науки.

Шумерські педагоги також створювали різноманітні математичні таблиці та складали збірники завдань, супроводжуючи кожну відповідним рішенням та відповіддю.

Говорячи про лінгвістику, слід передусім зазначити, що особлива увага, судячи з численних шкільних табличок, приділялася граматиці. Більшість таких табличок є довгими списками складних іменників, дієслівних форм н т. п. Це говорить про те, що граматика шумерів була добре розроблена. Пізніше, в останній чверті III тисячоліття до зв. е., коли семіти Аккада поступово завоювали Шумер, шумерські педагоги створили перші відомі нам "словники". Справа в тому, що завойовники-семіти перейняли не тільки шумерську писемність: вони також високо цінували літературу стародавнього Шумера, зберігали та вивчали її пам'ятники і наслідували їх навіть тоді, коли шумерська стала мертвою мовою. Цим і була викликана необхідність у "словниках". де давався переклад шумерських слів та виразів на мову Аккада.

Звернемося тепер до другої навчальної програми, яка мала літературний ухил. Навчання за цією програмою полягало в основному в заучуванні та листуванні літературних творівдругий половини Ш тисячоліття до зв. е.. коли література була особливо багата, а також у наслідуванні ним. Таких текстів були сотні і майже всі вони були віршовані твори розміром від 30 (або менше) до 1000 рядків. Судячи з тих із них. які вдалося скласти та розшифрувати. ці твори припадали до різних канонів: міфи та епічні оповіді у віршах, що прославляють пісні; Шумерських богів та героїв; хвалебні гімни богам; царям. плач; зруйнованих, біблійних містах.

Серед Літературних табличок та їх іїломкоп. витягнутих з руїн Шумера, багато хто є шкільні копії, переписані руками учнів.

Про методи та техніку викладання в школах Шумера ми поки що знаємо зовсім небагато. Вранці, прийшовши до школи, учні розбирали табличку, яку написали напередодні.

Потім – старший брат, тобто помічник вчителя, готував НОВУ табличку, яку учні починали розбирати та переписувати. Старший брат. а також батько школи, мабуть, ледве йшли за роботою учнів, перевіряючи, чи правильно вони переписують текст. Безсумнівно, що успіхи шумерських учнів значною мірою залежали від їхньої пам'яті, вчителі та їхні помічники мали супроводжувати докладними поясненнями надто сухі списки слів. таблиці та літературні тексти, що переписуються учнями. Але ці лекції, які могли б надати нам неоціненну допомогу щодо шумерської наукової та релігійної думки та літератури, мабуть, ніколи не записувалися, а тому назавжди втрачені.

Безперечно одне: викладання в школах Шумера не мало нічого спільного з сучасною системоюнавчання, за якої засвоєння знань значною мірою залежить від ініціативи та самостійної роботи; самого учня.

Щодо дисципліни. то без палиці справа не обходилася. Цілком можливо, що. не відмовляючись від заохочення учнів за успіхи, шумерські педагоги все ж таки більше покладалися на Жахливу дію палиці, яка миттєво карала аж ніяк не райською. Він ходив до школи щодня і просто там із ранку до вечора. Напевно, протягом року влаштовувалися якісь канікули, то ми про це не маємо жодних відомостей. Навчання тривало роками, дитина встигала перетворитися на юнака. цікаво було б подивитись. чи мали шумерські учні можливість обирати роботу чи іншу спеціалізацію. і якщо так. то якою мірою і на якому етапі навчання. Однак про це, як і про багато інших подробиць. джерела замовчують.

Одне у Сіппарі. а інше – в Урі. Але, крім того. що в кожній з цих будівель знайдено велику кількість табличок, вони майже нічим не відрізняються від звичайних житлових будинків, а тому наш здогад може бути і помилковим. Тільки взимку 1934.35 р. французькі археологи виявили в місті Марі на Євфраті (на північний захід від Ніппуру) дві кімнати, які за своїм розташуванням та особливостями явно є шкільними класами. У них збереглися ряди лав із обпаленої цегли, розраховані на одного, двох чи чотирьох учнів.

Але що думали самі учні про тодішню школу? Що б дати це питання хоча б неповна відповідь. Звернемося до наступного розділу, в якому наводиться дуже цікавий текст про шкільне життя в Шумері, написаний майже чотири тисячі років тому, але лише нещодавно зібраний з численних уривків і нарешті перекладений. Цей текст дає, зокрема, ясне уявлення про відносини між учнями та вчителями та є унікальним першим документом в історії педагогіки.

школи у шумер

реконструкція шумерської печі

Вавилрнські печатки-2000-1800гг.

Срібна модель човна, шашкова гра

Стародавній Німруд

Дзеркало

Побут шумер, переписувачі

Дошки для письма

Класна кімната у школі

Плуг-сівалка, 1тис. до н.е.

Винний льох

Література шумерська

Епос про Гільгамеша

Шумерська кераміка

Ур

ур

Ур

Урук

Убейдська культура

Мідний рельєф із зображенням птиці Імдугуд із храму в Ель-Убейді. Шумер

Фрагменти фрескових розписів у палаці Зімріліма.

Марі. XVIII ст. до зв. е.

Скульптура професійного співака Ур-Ніна. Марі.

Сер. ІІІ тис. до н. е

Чудовисько з головою лева, один із семи злих демонів, що народився в Горі Сходу і живе в ямах та руїнах. Він викликає розбрат та хвороби серед людей. Генії, як злі, і добрі, грали велику роль життя вавилонян. І тис. до н. е.

Кам'яна різьблена чаша з Ура.

ІІІ тис. до н. е.

Срібні каблучки для упряжі осла. Гробниця цариці Пу-Абі.

Ур. ІІІ тис. до н. е.

Голова богині Нінліль – дружини бога Місяця Нанна, покровителя Ура

Теракотова фігура шумерського божества. Телло (Лагаш).

ІІІ тис. до н. е.

Статуя Курліля - начальника житниць Урука. Раннединастичний період, ІІІ тис. до н. е.

Посудина із зображенням тварин. Сузи. Кін. IV тис. До н. е.

Кам'яний посуд з кольоровими інкрустаціями. Урук (Варка). IV тис. До н. е.

"Білий храм" в Уруці (Варці).

Очеретяний житловий будинок убейдського періоду. Сучасні реконструкції. Національний парк м. Ктесіфона

Реконструкція приватного будинку (внутрішній дворик)

Ур-царська могила

Побут

Шумер несе ягня для жертвопринесення

Китай

Індія

Єгипет

Ст до н.е. - Серед шумерських міст височить Вавилон.

Близько 3000 до зв. е. у міжріччі Тигра та Євфрату, на території Шумеру почали складатися міста-держави шумерів.

Шумер

ХРОНОГРАФ

бл. 3000 р. до н. е. -у Шумері виникла писемність - клинопис.

24 ст. до зв. е.- засновник великої Аккадської держави (упала в 22 ст до н.е.) Саргон Стародавнійоб'єднав Шумер, що тяглася від Сирії до Перської затоки.

1792–1750 до н. е. -роки правління Хаммурапі,будівництво зіккуратаЕтеменанка, відомий як Вавилонська вежа.

2-а підлога. 8-1 пол. 7 ст. до зв. е.- Період найвищої могутності Ассирії.

7 ст. до н.е. -ассірійський цар Ашшурбанапал заснував у своєму палаці Ніневія найбільшу з відомих бібліотек,

605-562 до зв. е. -роки розквіту Вавилонії за царя Навуходоносор II.

70-ті роки 19 століття- відкриття Джорджом СмітомЕпоса про Гільгамеш.

Раннє Царство (бл. 3000-2800 до н. е.)- Поява писемності - ієрогліфи; на початку третього тисячоліття до нашої ери з папірусу (трав'яниста рослина) стали робити писчий матеріал.

Стародавнє царство (2800-2250 до н. Е..) -будівництво пірамід.

Середнє Царство(2050-1700 до н. Е..)

Нове Царство (бл. 1580 - бл. 1070)- Будівництво величезних храмових комплексів.

Пізній період (бл. 1070 – 332 до н. е.)

сірий. 3-го – 1-а підлога. 2-го тис. до зв. е- Харапська цивілізація -археологічна культура бронзового віку в Індії та Пакистані.

бл. 1500 до н.е. -занепад Хараппської культури; заселення долини Інда аріями.

10в. до н.е. -оформлення «Рігведи» - найдавнішої збірки вед.

20-ті роки. 20 століття- відкриття Харапська цивілізація.

Близько 2500 до н.е. – культура Луншан,одна з перших династій.

ок.1766-1027 гг. до н.е- перші відомі зразки китайської писемності на ворожих кістках, що належать до часу династії Шан.

XI по VI ст. до зв. е. - "Книга пісень" ("Ши цзнн")- Зібрання творів пісенно-поетичної творчості китайців.

Басейн рік Євфрат і Тигр називають Месопотамією,що в перекладі з грецької означає Межиріччяабо Дворіччя. Ця природна область стала одним із найбільших землеробських та культурних осередків Стародавнього Сходу. Перші поселення на цій території стали з'являтися вже у 6 тисячолітті до н. е. У 4-3 тисячоліттях до нашої ери на території Месопотамії почали формуватися найдавніші держави.

Відродження інтересу до історії Стародавнього світу розпочалося у Європі з епохи Ренесансу. Кілька століть знадобилося для того, щоб впритул підійти до розшифрування давно забутого шумерського клинопису. Тексти, написані шумерською мовою, були прочитані лише на рубежі 19–20 ст., одночасно почалися і археологічні розкопки шумерських міст.

У 1889 році американська експедиція приступила до дослідження Ніппура, у 1920-х роках англійський археолог сер Леонард Вуллі вів розкопки на території Ура, трохи пізніше німецька археологічна експедиція досліджувала Урук, британські та американські вчені знайшли царський палац, 1946 року археологи Фуад Сафар і Сетон Ллойд під егідою іракського Управління давнини почали копати до Ериди. Зусиллями археологів були відкриті величезні храмові комплекси в Урі, Уруці, Ніппурі, Ериді та інших культових центрах шумерської цивілізації. Звільнені від піску колосальні ступінчасті платформи- зіккурати, Які служили підставами для шумерських святилищ, свідчать про те, що шумери вже в 4 тисячолітті до н. е. започаткували традиції культового будівництва біля Стародавнього Дворіччя.

Шумер - одна з найдавніших цивілізаційБлизького Сходу, що існувала наприкінці 4 - на початку 2 тисячоліття до н. е. у Південному Дворіччі, області нижньої течії Тигра та Євфрату, на півдні сучасного Іраку. Близько 3000 до зв. е. біля Шумеру почали складатися міста-держави шумерів (головними політичними центрами були Лагаш, Ур, Кіш та інших.), які вели між собою боротьбу гегемонію. Завоювання Саргона Стародавнього (24 в. До н. Е..) - Засновника великої Аккадської держави, що простягалася від Сирії до Перської затоки, об'єднали Шумер. Головним центром стало місто Аккад, чия назва послужила іменем нової держави. Акадська держава впала в 22 ст. до зв. е. під натиском кутіїв - племен, що прийшли із західної частини Іранського нагір'я. З її падінням на території Дворіччя знову розпочався період усобиць. На останню третину 22 ст. до зв. е. припадає розквіт Лагаша, одного з небагатьох міст-держав, що зберігали відносну незалежність від кутіїв. Його процвітання було пов'язане з правлінням Гудеї (пом. бл. 2123 до н. е.) - царя-будівельника, який збудував неподалік Лагаша грандіозний храм, сконцентрувавши культи Шумера навколо лагаського бога Нінгірсу. До нашого часу дійшло безліч монументальних стел і статуй Гудеї, поцяткованих написами, що прославляють його будівельну діяльність. Наприкінці 3 тисячоліття до зв. е. центр державності Шумера перемістився до Ур, царям якого вдалося знову об'єднати всі області Нижнього Дворіччя. Із цим періодом пов'язаний останній злет шумерської культури.

У ХІХ ст. до н.е. серед шумерських міст підноситься Вавилон [шумер. Кадінгірра («брама бога»), аккад. Бабілу (те саме значення), грецьк. Babulwn, лат. Babylon] - стародавнє місто на півночі Месопотамії, на березі Євфрату (на південний захід від сучасного Багдада). Заснований, мабуть, шумерами, але вперше згадується за часів аккадського царя Саргона Стародавнього (2350-2150 до н. Е..). Був незначним містом до затвердження в ньому так званої Старовавілонської династії аморейського походження, родоначальником якої був Сумуабум. Представник цієї династії Хаммурапі (правив у 1792-50 до н. е.) перетворив Вавилон на найбільший політичний, культурний та економічний центр не тільки Месопотамії, а й усієї Передньої Азії. Вавилонський бог Мардук став головою пантеону. На його честь, крім храму, Хаммурапі почав зводити зіккурат Етеменанки, відомий як Вавилонська вежа. У 1595 р. до зв. е. у Вавилон вторглися хети під проводом Мурсілі I, які розграбували і розорили місто. На початку 1-го тис. до зв. е. цар Ассирії Тукульті-Нінурта I розбив вавилонське військо і захопив у полон царя.

Наступний період історії Вавилону був пов'язаний з безперервною боротьбою з Ассирією. Місто неодноразово руйнувалося і відбудовувалося заново. З часів Тіглатпаласара III Вавилон був включений до складу Ассирії (732 до н. Е..).

Стародавня держава в Північному Дворіччі Ассирія (на території сучасного Іраку) у 14-9 ст. до зв. е. неодноразово підпорядковувала Північну Месопотамію та прилеглі райони. Період найвищої могутності Ассирії – 2-га пол. 8 - 1-а підлога. 7 ст. до зв. е.

У 626 р. до н. е. Набопаласар, цар Вавилона зруйнував столицю Ассирії, проголосив відділення Вавилону від Ассирії та заснував нововавилонську династію. Вавилон посилився за його сина, царя Вавилонії Навуходоносор II(605-562 до н. е.), який провадив численні війни. За сорок років свого правління він перетворив місто на чудове на Близькому Сході і в усьому тодішньому світі. У Вавилон Навуходоносор привів у полон цілі народи. Місто при ньому розвивалося за суворим планом. Були збудовані та прикрашені Ворота Іштар, Дорога процесій, фортеця-палац з Висячими садами, знову посилені фортечні мури. З 539 р. до н. Вавилон практично перестав існувати як незалежну державу. Він завойовувався то персами, то греками, то Македонським, то парфянами. Після арабського завоювання 624 залишається невелике село, хоча арабське населенняі зберігає пам'ять про величне місто, заховане під пагорбами.

У Європі Вавилон був відомий за згадками в Біблії, що відобразило ті враження, які він колись справив на давніх євреїв. Крім цього, зберігся опис грецького історика Геродота, який побував у Вавилоні під час своєї подорожі, складений між 470 і 460 до н. е.., але в деталях «батько історії» не зовсім точний, тому що не знав місцевої мови. Пізні грецькі та римські автори не бачили Вавилона на власні очі, а ґрунтувалися на тому ж Геродоті та оповіданнях мандрівників, завжди прикрашених. Інтерес до Вавилона спалахнув після того, як італієць П'єтро делла Валле в 1616 р. привіз звідси цеглу з клинописним написом. У 1765 році датський вчений К. Нібур ототожнив Вавилон з арабським селом Хілле. Початок систематичним розкопкам поклала німецька експедиція Р. Кольдевея (1899). Вона одразу ж відкрила руїни палацу Навуходоносора у пагорбі Каср. До Першої світової війни, коли роботи були згорнуті через настання англійської армії, німецька експедиція розкопала значну частину Вавилону періоду розквіту. Численні реконструкції представлені у Музеї Передньої Азії у Берліні.

Одним з найбільших і найбільш значних досягнень ранніх цивілізацій був винахідписьменності . Найдавніша у світі система письма являла собою ієрогліфи, які спочатку мали малюнковий характер. Надалі ієрогліфи перетворилися на символічні знаки. Більшість ієрогліфів були фонограмами, тобто позначали поєднання двох чи трьох приголосних звуків. Іншим різновидом ієрогліфів – ідеограмами – позначали окремі слова та поняття.

Малювальний характер ієрогліфічна писемність втратила межі 4–3 тисячоліть до зв. е.. Близько 3000 до н.е. у Шумері виникла клинопис. Цей термін ввів на початку XVIII століття Кемпфер для позначення письмен, що вживалися давніми мешканцями долини Тигра та Євфрату. Шумерський лист, що пройшов шлях від ієрогліфічних, образних знаків-символів до знаків, якими стали записувати найпростіші склади, виявився надзвичайно прогресивною системою, яку запозичували і використовували багато народів, які розмовляли іншими мовами. Завдяки цій обставині культурний вплив шумерів на Стародавньому Близькому Сході було величезним і на багато століть пережило їхню власну цивілізацію.

Назва клинопис відповідає формі знаків, що мають вгорі потовщення, але справедливо лише з їхньої пізнішої форми; первісна ж, що збереглася в найдавніших написах шумерійських і перших вавилонських царів, має всі риси картинного, ієрогліфічного листа. Шляхом поступових скорочень і завдяки матеріалу - глині та каменю, знаки набували менш закругленої та зв'язкової форми і стали, нарешті, складатися з окремих потовщених догори штрихів, вміщених у різних положеннях та комбінаціях. Клинопис - лист силабічне, що складається з кількох сотень знаків, з яких 300 найбільш уживані. У тому числі понад 50 ідеограм, близько 100 знаків для простих складівта 130 - для складних; є знаки для цифр, за шістдесятковою та десятковою системами.

Хоча шумерська писемність була винайдена виключно для господарських потреб, перші письмові літературні пам'ятки з'явилися у шумерів дуже рано. Серед записів, датованих 26 в. до зв. е., вже є зразки жанрів народної мудрості, культові тексти та гімни. Знайдені клинописні архіви донесли до нас близько 150 пам'яток шумерської літератури, серед яких є міфи, епічні оповіді, обрядові пісні, гімни на честь царів, збірки байок, приказок, суперечки-діалоги та науки.Шумерська традиція відіграла велику роль у поширенні сказань, складених у формі спору -жанру, типового для багатьох літератур Стародавнього Сходу.

Одним із важливих досягнень ассирійської та вавілонської культур було створення бібліотек.Найбільшу з відомих нам бібліотек заснував ассирійський цар Ашшурбанапал (VII ст. до н.е.) у своєму палаці Ніневії – археологи виявили близько 25 тисяч глиняних табличок та фрагментів. У тому числі: царські аннали, хроніки найважливіших історичних подій, збірники законів, літературні пам'ятки, наукові тексти. Література загалом була анонімна, імена авторів напівлегендарні. Ассиро-вавилонська література повністю запозичена з шумерських літературних сюжетів, змінено лише імена героїв і богів.

Найдавнішим і найзначнішим пам'ятникомшумерської літератури є Епос про Гільгамеша(«Сказання про Гільгамеша» - «Про все, що бачило»). Історія відкриття епосу у 70-х роках 19 століття пов'язана з ім'ям Джорджа Сміта, співробітника Британського музею, який серед великих археологічних матеріалів, що надсилаються до Лондона з Месопотамії, виявив клинописні фрагменти оповіді про Потоп. Доповідь про це відкриття, зроблений наприкінці 1872 р. у Біблійному археологічному суспільстві, справила сенсацію; прагнучи довести справжність своєї знахідки, Сміт у 1873 році вирушив на місце розкопок у Ніневії та знайшов нові фрагменти клинописних табличок. Дж. Сміт помер у 1876 у розпал роботи над клинописними текстами під час третьої поїздки до Месопотамії, заповівши у своїх щоденниках наступним поколінням дослідників продовжити розпочате ним вивчення епосу.

Епічні тексти вважають Гільгамеша сином героя Лугальбанди та богині Нінсун. «Царський список» з Ніппура – перелік династій Дворіччя – відносить правління Гільгамеша до епохи I династії Урука (к. 27–26 ст. до н. е.). Тривалість правління Гільгамеша «Царський список» визначає 126 років.

Існує кілька версій епосу: шумерська (III тис. е.), аккадская (кінець III тис. е.), вавілонська. «Епос про Гільгамеш» викладено на 12 глиняних таблицях. З розвитком сюжету епосу образ Гільгамеш змінюється. Казковий герой-богатир, що похваляється своєю силою, перетворюється на людину, яка пізнала трагічну швидкоплинність життя. Могутній дух Гільгамеша повстає проти визнання неминучості смерті; лише наприкінці своїх мандрівок герой починає розуміти, що безсмертя йому може принести вічна слава його імені.

Шумерські сказання про Гільгамеш є частиною давньої традиції, тісно пов'язаної з усною творчістю і має паралелі з сюжетами інших народів. В епосі міститься одна з найдавніших версій про Всесвітній потоп, відома за біблійною книгою Буття. Цікавим є також перетин з мотивом грецького міфупро Орфея.

Відомості про музичній культурімають найзагальніший характер. Музика входила як найважливіша складова у всі три пласти мистецтва древніх культур, які можна виділити відповідно до їх призначення:

Фольклор (від англ. Folk-lore – народна мудрість) – народна пісенно-поетична творчість з елементами театралізації та хореографії;
Храмове мистецтво - культове, богослужбове, що виросло з ритуальних дійств;
Палацове – світське мистецтво; його функції – гедоністична (доставляти задоволення) та церемоніальна.

Відповідно музика звучала під час культових та палацових церемоній, на народних святах. Ми не маємо змоги відновити її. Лише окремі рельєфні зображення, а також описи в давніх писемних пам'ятниках дозволяють робити певні узагальнення. Наприклад, часто зустрічаються зображення арфидають можливість вважати її популярним та шанованим музичним інструментом. З письмових джерел відомо, що в Шумері та Вавилоні шанували флейти.Звук цього інструменту, на думку шумерців, був здатний повертати життя померлих. Очевидно, це було з самим способом звуковидобування – диханням, яке вважалося ознакою життя. На щорічних святах на честь Таммуза – бога, що вічно воскрешає – звучали флейти, уособлюючи воскресіння. На одній із глиняних табличок було написано: «У дні Таммуза грайте мені на блакитній флейті…»

Популярне в рубриці: