«Образ Юрія Живаго – центральний образ роману Б. Пастернака «Доктор Живаго

Відповідно до ідейно-тематичного змісту будується система образів роману, в центрі якої виявляється головний герой- Юрій Андрійович Живаго. Часто його називають alter ego автора, порівнюють з ліричним героєм віршів. З іншого боку, у ньому бачать продовження того типу героя російської літератури XIXстоліття, якого прийнято називати « зайвою людиною». Обидві ці позиції мають свої обгрунтування. Сам Пастернак, за спогадами його близької знайомої Оль-ги Івінської, говорив, що образ Юрія Андрійовича він поєднав риси особистості Блоку, Єсеніна, Маяковського і себе. Пока-телен і той факт, що він довіряє герою не тільки вираз своїх поглядів, думок, роздумів з найважливіших проблем, але навіть «віддає» йому справжні шедеври своєї лірики. Але все ж таки Живаго - це романний герой, в якому автор втілив риси певної особистості тієї епохи. Це типовий інтелігент, людина розумна, освічена, наділена чуйною душею і творчим даром. Опинившись у вирі історичних подій, він ніби «стоїть над сутичкою», не може повністю приєднатися ні до якого стану — ні до білих, ні до червоних. Живаго хоче крикнути і білому, гімназисту, ще майже хлопчику, і червоним, більшовикам, «що порятунок не у вірності формам, а звільнення від них». Вражаюча за силою сцена бою партизанського загону, в якому всупереч своїй волі виявився Юрій Андрійович. Він знаходить зашиті в одязі тексти 90 Псалма і в убитого партизана, і в гімназиста, що воював проти партизанів. Вони стріляли один в одного, але закликали до допомоги та захисту у єдиного Спасителя.

Пізніше Живаго виявляє, що зберігати свою відособленість, відокремленість від стадності стає все важче. Що ж заважає мені служити, лікувати і писати? — думає він і приходить до вражаючого висновку: «...не поневіряння і поневіряння, не нестійкість і часті зміни, а пануючий в наші дні дух тріскучої фрази». Часом здається, що він справді «зайва», безвільна людина, яка не зуміла знайти своє місце в новому житті, на відміну від друзів юності Дудорова та Гордона. Все, що він робить, підкреслено буденно, прозаїчно, а його коливання, сумніви, нерішучість часом дратують. Але це лише зовнішній зріз, за ​​яким проглядається те, що і робить Живаго героєм роману: в умовах всезагальної знеособленості він залишається особистістю, серед крайньої жорстокості, яку несе за собою революція і Громадянська війнаВін зберігає доброту і людяність. Він здатний і співчувати народним бідам, і усвідомлювати неминучість того, що відбувається. У загальній історико-філософській концепції Пастернака саме така людина здатна осягати суть подій, а будучи творчою особистістю, може висловити її у своїх віршах, допомагаючи розібратися в навколишньому світі іншим. Сам він при цьому стає жертвою часу — недарма він помирає 1929 року, який називають роком великого перелому. Якось А. Блок сказав, що Пушкіна «вбила відсутність повітря», і Пастернак буквально реалізує цю метафору. У тій атмосфері повної несвободи, торжества посередності, розриву культурних та духовних зв'язків особистість, подібна до Юрія Живаго, не може жити. Але і через багато років його друзі пам'ятають про нього. Схилившись над пошарпаним зошитом віршів Живаго, вони раптом відчувають «щасливе розчулення і спокій», «свободу душі», котра так і не настала навіть після Великої Вітчизняної війни, хоча всі на неї чекали, але яку проніс через своє життя давно померлий Юрій Живаго і зумів передати у своїх віршах. Ці фінальні рядки - утвердження непересічності героя роману, плодотворності його існування і незнищенності і безсмертя великої культури, вічних істин і моральних цінностей, які становили основу його особистості

Антиподом Живаго у романі є Антипов-Стрільників. Він є втіленням типу «залізних борців» революції. З одного боку, йому властива величезна силаволі, активність, готовність до самопожертвування в ім'я великої ідеї, аскетизм, чистота помислів. З

з іншого боку, йому характерна невиправдана жорстокість, прямолінійність, здатність диктувати всім те, що сприймається їм як «революційна необхідність», і силою «заганяти» в нове життянавіть тих, хто зовсім не прагне до неї вписатися. Доля його виявляється трагічною. Павло Антипов, перетворившись з боязкого, романтичного молодого чоловіка, закоханого в Лару і сповідує гуманістичні ідеї свободи, рівності і братства, в жорстокого борця, карника Стрельникова, виявляється жертвою помилкової, мертвої революційної ідеї, що суперечить, на думку автора, природному ходу історії і самого життя. Лара, яка добре розуміє внутрішню мотивацію вчинків свого чоловіка, зазначає: «З якимось юнацьким, хибно спрямованим самолюбством він образився на щось таке в житті, на що не ображаються. Він став дутися на перебіг подій, на історію. … Адже він досі зводить з нею рахунки. … Він іде до вірної загибелі через цю дурну амбіцію».

В результаті Антипов в ім'я боротьби за революцію відмовляється від дружини і дочки, від усього, що в його уявленні заважає «ділу життя». Він навіть бере інше ім'я - Стрельніков - і стає втіленням жорстокої сили революції. Але виявляється, що насправді він безвільний і безсилий у своєму прагненні керувати ходом історії. «Переробка життя! — вигукує Юрій Живаго. — Так можуть міркувати люди, які жодного разу не впізнали життя, не відчули її духу, її душі. …А матеріалом, речовиною життя ніколи не буває. Вона ... сама вічно переробляє і перетворює, вона сама куди вище наших з вами тупоумних теорій ». Через війну Антипов-Стрельников дійшов повної безвиході і кінчає життя самогубством. Так автор показує, що фанатичне служіння революції може призвести тільки до смерті і по суті своїй протистоїть життю.

Втіленням життя, любові Росії виступає в романі Лара — кохана Живаго. Вона між двома героями-антиподами - Живаго та Антиповим-Стрільниковим. Про прототип Лари Пастернак писав у листі Р. Швейцер у 1958 році, зазначаючи, що Ольга Всеволодівна Івінська «і є Лара мого твору», «уособлення життєрадісності та самопожертви». В інтерв'ю англійському журналісту 1959 року письменник стверджував: «У моїй молодості не було однієї, єдиної Лари ... Але Лара моєї старості вписана в моє серце її (Івінська) кров'ю і її в'язницею». Як і в долі автора, так і в долі героя існують дві улюблені, необхідні йому, що визначають його життя жінки. Його дружина Тоня - це уособлення непорушних основ: будинки, сім'ї. Лара – це втілення стихії кохання, життя, творчості. Цей образ продовжує традицію найкращих героїньросійської класичної літератури (Тетяна Ларіна, Наталя Ростова, Ольга Іллінська, «тургенівські дівчата» тощо). Але доля її також виявляється нерозривно пов'язана з долею Росії. Д.С. Лихачов стверджує, що у романі Лара — символ Росії життя. У той самий час — це цілком конкретний образ, зі своєю долею, що становить одну з основних сюжетних ліній. Показово, що вона сестра милосердя, яка допомагає пораненим під час першої світової війни. У ній органічно поєднується стихійний, природний початок і тонке почуття культури, їй присвячені найкращі вірші Живаго. Любов її до Юрія Андрійовича вистраждана і придбана через тяжкі випробування гріхом, принизливим зв'язком з Комаровським, впливовим адвокатом, що втілює повну безпринципність, цинізм, бруд і вульгарність буржуазного суспільства. Лара йде без любові до шлюбу з Антиповим, щоб звільнитися від Комаровського. З Юрієм її спочатку пов'язує любов, яка і є втілення радості життя, її уособлення. Їх поєднує почуття свободи, що є запорукою безсмертя. Хоча їхня любов з точки зору загальноприйнятих норм заборонена (Живаго одружений на Тоні, а Лара одружена з Антиповим, хоча відносини з Живаго розвиваються в той момент, коли Лара вважає чоловіка загиблим), вона для героїв виявляється освячена всім світобудовою. Ось, наприклад, як Лара біля труни Живаго говорить про їхнє кохання: «Вони любили один одного не з неминучості, не «обпалені пристрастю», як це хибно зображують. Вони любили одне одного тому, що так хотіли всі навколо: земля під ними, небо над їхніми головами, хмари та дерева». У фіналі Юрія Живаго, що випадково потрапила на похорон, Лара оплакує його, але ця сцена вражає не тільки глибиною почуття, що виражається в народно-поетичних традиціях, а й тим, що героїня звертається до померлого як до живого («Ось і знову ми разом, Юрочко.… Який жах, подумай!… Подумай!»). Виявляється, що кохання це і є життя, воно сильніше за смерть, важливіше «перебудови земної кулі», яка в порівнянні з «загадкою життя, загадкою смерті», людським генієм лише «дрібні світові друзі». Так ще раз у фіналі наголошується головний ідейно-образний стрижень роману: протиставлення живого та мертвого та утвердження перемоги життя над смертю.

Художні особливості та жанрово-композиційне своєрідність роману з його першої публікації і досі є предметом жарких дискусій і суперечок. Після публікації роману 1988 р. у «Новому світі» на сторінках «Літературної газети» розгорнулася жвава полеміка, одним із ключових питань якої стало визначення жанрової природицього твору. Стверджувалося, що в даному випадку«Визначити жанр - означає знайти ключ до роману, його закони». Було висловлено кілька точок зору, які продовжують обговорюватися і в даний час: «це не роман, а рід автобіографії», «роман - ліричний вірш» (Д.С. Лихачов); "роман-житіє" (Г. Гачов); «не тільки поетичний та політичний, а й філософський роман»(А. Гулига); «символічний роман (у широкому, пастернаковському сенсі)», «роман-міф» (С. Піскунова, В. Піскунов); «модерністський, остросуб'єктивний твір», лише зовні зберігає «структуру традиційного реалістичного роману» (Вяч. Воздвиженський); «поетичний роман», «мета-форична автобіографія» (А. Вознесенський); "роман-симфонія", "роман-проповідь", "роман-притча" (Р. Гуль).

Композиційна структура твору також є предметом жвавих дискусій. Багато критиків вважають роман занадто «зробленим», схематичним, конструктивні вузли, що явно випирають. Інші, не заперечуючи цього, бачать у подібній побудові особливий художній прийом, що дозволяє автору донести головну ідеюроману про сполученість всього сущого у світі не лише через слова, образи, описи та діалоги, а й за допомогою самої композиції твору. Такий прийом часто використовується в поезії, особливо модерністської поезії XX століття, і чимось схоже музичним формам. Це стосується і наскрізних образно-тематичних мотивів (вказаний вище образ хуртовини, завірюхи, мотив пам'яті та ін), сюжетно-образних паралелей природного та людського світу, історії та вічності тощо. Так у сцені на полі битви першої світової війни стикаються п'ять дійових осіб: «Помер понівечений був рядовий запасу Гімазетдін, що кричав у лісі офіцер — його син, підпоручик Галіуллін, сестра була Лара, Гордон і Живаго — свідки, всі вони були разом, всі були поруч, і одні не впізнали один одного, інші не знали ніколи, і одне залишилося назавжди невстановленим, інше почало чекати виявлення до наступного випадку, до нової зустрічі». «Чекають на виявлення» і ненавмисні, але виявилися доленосними зустрічі головних героїв у Москві. Саме в тій кімнаті, в якій свічка так вразила Юрія, сам того не знаючи, він поселяється в останні днісвого життя, і туди випадково заходить Матеріал із сайту

Лара, виявляючи труну з тілом свого коханого, якого давно вже втратила на життєвих роздоріжжях. В епілозі роману — останній композиційний вузол: влітку 1943 року на фронтах Великої Вітчизняної війни зустрічаються Гордон і Дудоров, що згадують Юрія Живаго, і випадково виявляють білизну-щицю Таню Безочередєву, виховану в дитбудинку, яка виявляється донькою. і яку випадково розшукав трохи раніше його брат генерал-майор Живаго.

Критик М. Іванова стверджує, що композиція роману, побудованого за музично-симфонічним принципом, заснована на стрежневому лейтмотиві залізниці, що розгалужується на безліч окремих мотивів, ліній, підтем. Так поблизу залізниці зав'язується перший «вузол»: епізод самогубства отця Юрія, навколо якого групуються відразу кілька персонажів, які більшою чи меншою мірою беруть участь у подальшій дії (Комаровський, Михайло Гордон, майбутній революціонер Тиверзін; здалеку) бачать поїзд, що зупинився, не знаючи ще про страшну подію, що його викликав, сам Юра Живаго, його дядько Микола Миколайович Веденяпін, які приїхали в гості в Дуплянку, де в той час знаходився і Ніка Дудоров). У броньованому вагоні відбувається найважливіша для подальшого сюжету зустріч Юрія Андрійовича та Стрельникова. Біля залізниці знаходиться будка, де живе колишня прислуга Лари Марфа. Саме в неї виявилася дочка Живаго і Лари Таня, яка розповідає багато років по тому Дудорову і Гордону страшну історіювбивства сина Марфи Петеньки. Показово, що смерть Юрія Живаго відбувається біля рейок — на трамвайній зупинці. Так через мета-образ залізниці, що втілює невблаганність часу і мертву силу, реалізується основна ідейно-композиційна ось роману: протиставлення живого і мертвого.

Подібна побудова твору справляє враження деякої театральності, але зрозумілою не прямолінійно, а як втілення Всесвітньої драми буття. Звідси й такі художні особливостіроману, як строкатість мовних форм, що включають всю багатющу палітру: від біблійної та філософської лексики, літературно-поетичної традиції до розмовних просторових форм, мови вулиці, сільської говірки. «Одна з художніх сил… роману – сила деталей, – вказує Р.Б. Гуль. - На них, на цій образності, на цьому російському слові стоїть весь роман». Як зазначають інші критики, театральність роману співвідносна з широким використанням у ньому розгорнутих порівнянь, метафор, уособлень. За словами самого Пастернака, метафора - «це природний наслідок недовговічності людини і надовго задуманої величезності її завдань, її духу». Ось чому улюблений поетичний прийом письменника так органічно входить у його роман і дозволяє на стилістичному рівні реалізувати його головну ідею: звести воєдино розрізнені полюси буття та подолати сили руйнування, перемогти смерть та здобути безсмертя.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• таня в лікаря живого
• подібність і різницю між живого і стрельниковим
• образ стрільникова в романі доктор живого
• міша гордон ніка дудорів в доктор живого твір
• л.пастернак доктор живого скачати безкоштовно

Живаго Юрій Андрійович- Головний герой роману, лікар і поет. Прізвище героя асоціює його з образом "Бога Живаго", тобто Христа (пор. ім'я матері персонажа - Марія Миколаївна); словосполучення «Доктор Живаго» може бути прочитане як «зцілюючий все, що живе». Ім'я Юрій перегукується з обома основними топонімами роману — Москвою (пор. міфопоетичні конотації імені Георгій = Юрій) та Юрятином. Порівн. також асоціативний зв'язок слів «Юрій» - «юродивий». Істотно й значення по-батькові: Андрій – «людина», Андрійович – «син людський».

Роман починається смертю батьків героя: мати вмирає, а батько, що розорився мільйонер, кінчає життя самогубством, викинувшись на ходу з кур'єрського поїзда. Дядько хлопчика Микола Миколайович Веденяпін привозить його до Москви і поселяє в сім'ї професора Громеко. Якось після перерваного музичного вечораЖ. разом із приятелем Мишею Гордоном супроводжують Олександра Олександровича Громеко у номери «Чорногорія»: тут Ж. вперше бачить Лару — сплячу в кріслі дівчину, потім спостерігає її мовчазне пояснення з Комаровським. Майже через 20 років Ж. згадуватиме цю сцену: «Я, хлопчик, який нічого про тебе не знав, усією мукою відкликаної тобі сили зрозумів: ця щупленька, худенька дівчинка заряджена, як електрикою, до краю, всією мислимою жіночністю на світі». Ж. вступає до університету на медичний факультет. Починає писати вірші. Закінчивши університет, пише роботу про фізіологію зору. У різдвяний вечір 1911 р. Ж. разом із Тонею Громеко їде на ялинку до Свентицьких: проїжджаючи Камергерським провулком, він звертає увагу на вікно, за яким горить свічка (це вікно тієї кімнати, де Лара розмовляє з Пашею Антиповим, але Ж. про це не знає). Виникає рядок вірша: «Свічка горіла на столі. Свічка горіла...» («Свічка горіла на столі» — несвідома цитата з вірша К. Романова 1885 р. «Смеркало: ми сиділи в саду...»). На ялинці у Свентицьких Ж. бачить Лару відразу після її пострілу в прокурора і впізнає її, хоч і не знає її імені. Повернувшись із ялинки, Ж. і Тоня дізнаються, що мати Тоні померла; перед смертю вона просила їх одружитися. Під час похорону Ж. відчуває бажання, на противагу смерті, «трудитися над формами, виробляти красу. Тепер, як ніколи, йому було ясно, що мистецтво завжди, не перестаючи, зайняте двома речами. Воно невідступно розмірковує про смерть і творить цим життя». Ж. і Тоня одружуються; восени 1915 р. вони народжується син Сашенька. Же. закликають до армії; він поранений; лежачи у шпиталі, зустрічає Лару. З Москви йому повідомляють, що без його дозволу вийшла книжка його віршів, яку хвалять. Працюючи в містечку Мелюзєєве, Ж. живе в одному будинку з Антиповою, проте навіть не знає її кімнати. Вони часто стикаються на роботі. Він «чесно намагається не любити» її, проте промовляється, і вона їде.

Влітку 1917 р. і Ж. їде до Москви з фронту, що розпадається. У Москві, зустрівшись з сім'єю, він все ж таки почувається самотнім, передбачає соціальні катаклізми, «вважає себе і своє середовище приреченими». Він працює у лікарні, а також пише «Гру в людей» — щоденник, що включає вірші та прозу. Дні жовтневих боїв у Москві збігаються з тяжкою хворобою сина Сашеньки. Вийшовши за кілька днів на вулицю, Ж. у під'їзді будинку на розі Срібного провулка та Молчанівки читає в газеті перший декрет радянської влади; у тому ж під'їзді зустрічає невідомого юнака, не знаючи, що це його зведений брат Євграф. Ж. приймає революцію з ентузіазмом, називаючи її «чудовою хірургією». Взимку 1918 р. він переносить тиф. Коли Ж. одужує, у квітні 1918 р. разом із дружиною, сином та тестем вони за порадою Євграфа їдуть на Урал, до колишнього маєтку діда Тоні Варикино, недалеко від Юрятина. Їдуть кілька тижнів. Вже на під'їзді до Юрятина на одній зі станцій Ж. вночі заарештовують червоноармійці, беручи за шпигуна. Його допитує військком Стрельніков (Ж. не знає, що це Антипов, чоловік Лари) і після розмови звільняє. Випадковому попутнику Самдев'ятову Ж. каже: "Я був налаштований дуже революційно, а тепер думаю, що насильством нічого не візьмеш". ^К. з родиною благополучно добирається до Юрятина, потім вони їдуть до Варикино, де поселяються, займаючи дві кімнати у старому панському будинку. Взимку Ж. веде записи — зокрема, записує, що відмовився від медицини та про лікарську спеціальність замовчує, щоб не пов'язувати свою свободу. Періодично він відвідує бібліотеку в Юрятині та одного разу бачить у бібліотеці Антипову; не підходить до неї, але списує її адресу з бібліотечної картки. Потім приходить до неї на квартиру; через деякий час відбувається їхнє зближення. Ж. обтяжує тим, що обманює дружину, і він вирішує «розрубати вузол силою». Однак коли він верхи повертається з міста до Варикиного, його зупиняють партизани червоного загону та «примусово мобілізують як медичного працівника».

У полоні у партизанів Ж. проводить більше року, причому командиру загону Ліверію Мікуліцину прямо говорить, що аж ніяк не поділяє ідей більшовизму: «Коли я чую про переробку життя, я втрачаю владу над собою і впадаю у відчай.<...>матеріалом, речовиною життя ніколи не буває. Вона сама, якщо хочете знати, що безперервно себе оновлює, вічно себе переробляє початок, вона сама вічно себе переробляє і втілює, вона сама куди вище за наші з вами тупоумні теорії». Про Лару та свою сім'ю Ж. нічого не знає — не знає про те, як пройшли пологи у дружини (коли його захопили, Тоня була вагітна). Зрештою Ж. вдається втекти з загону, і, пройшовши пішки десятки верст, він повертається до Юрятина. Приходить на квартиру до Лари, але та разом із Катенькою, почувши про його появу на околицях, поїхала в порожнє Варикино, щоб чекати його там. В очікуванні Лари Ж. хворіє, а коли приходить до тями, бачить її поруч. Вони мешкають разом. Ж. працює в амбулаторії та на медичних курсах. Незважаючи на його визначні здібності діагноста, до нього ставляться з недовірою, критикуючи за «інтуїтивізм» і підозрюючи в ідеалізмі. Він отримує листа з Москви від дружини, який був написаний п'ять місяців тому: Тоня повідомляла, що у них народилася дочка Маша, а також про те, що її батька, дядька та її з дітьми висилають за кордон.

Комаровський, що приїхав до Юрятина, каже Ж.: «Є певний комуністичний стиль. Мало хто підходить під цю мірку. Але ніхто так явно не порушує цієї манери жити та думати, як ви<...>Ви — глузування з цього світу, його образа.<...>Ваше знищення на черзі». Проте Ж. відмовляється від пропозиції Комаровського виїхати на далекий Схід, і вони з Ларою вирішують перечекати небезпеку у Барикині. Там Ж. починає ночами записувати раніше написані вірші, а також працювати над новими речами: «він зазнав наближення того, що називається натхненням. Співвідношення сил, які керують творчістю, ніби стає на голову. Першість отримує не людина і стан його душі, якому він шукає висловлювання, а мову, якою він хоче його висловити. Мова, батьківщина і вмістилище краси та сенсу, сама починає думати і говорити за людину і все стає музикою, не щодо зовні слухового звучання, але щодо стрімкості та могутності своєї внутрішньої течії». У Варикино приїжджає Комаровський, який у секретній розмові з Живаго повідомляє, що Стрільников/Антипов, чоловіка Лари, розстріляно і вона з дочкою у великій небезпеці. Ж. погоджується на те, щоб Лара з Катенькою поїхали з Комаровським, кажучи їй, що сам приєднається до них пізніше. Залишившись один у Барикині, Ж. ночами п'є і пише вірші, присвячені Ларі, - «але Лара його віршів і записів, у міру вимарок і заміни одного слова іншим, все далі уникала істинного свого первообраза». Одного разу у варикінському будинку з'являється Стрєльніков, який, виявляється, живий; вони з Ж. розмовляють всю ніч, а вранці, коли! ще спить, Стрільників біля ганку будинку пускає собі кулю у скроню. Поховавши його, 2К. вирушає до Москви, куди приходить навесні 1922 р. у супроводі селянського юнака Васі Брикина (з яким свого часу познайомився дорогою з Москви до Юрятина). У Москві Ж. починає писати маленькі книжки, які «містили філософію Юрія Андрійовича, виклад його медичних поглядів, його визначення здоров'я та нездоров'я, думки про трансформізм та еволюцію, про особистість як біологічну основу організму, міркування Юрія Андрійовича про історію та релігію,<...>нариси Пугачовських місць, де побував лікар, вірші Юрія Андрійовича та оповідання»; Вася займається їх виданням, але поступово їхня співпраця припиняється. Ж. піклується про виїзд за кордон, до сім'ї, проте без особливої ​​енергії. Він оселяється у колишній квартирі Свентицьких, де займає маленьку кімнатку; він «закинув медицину, перетворився на нечупара, перестав зустрічатися зі знайомими і став бідувати». Потім він сходиться з Мариною, дочкою двірника: «вона стала третьою не зареєстрованою в загсі дружиною Юрія Андрійовича, за нерозведеної першої. У них пішли діти»: «дві дівчинки, Капка та Клашка». Якось Ж. зникає: на вулиці він зустрічає Євграфа, і той винаймає йому кімнату в Камергерському провулку — ту саму, в якій колись студентом жив Антипов і у вікні якої Ж. бачив свічку, що горіла на столі. Ж. починає працювати над статтями та віршами, предметом яких є місто. Він вступає на службу до Боткінської лікарні; але коли Ж. вперше їде туди на трамваї, у нього починається серцевий напад: він встигає вийти з вагона і вмирає на вулиці. Зібрані Євграфом вірші Ж. становлять заключну частину роману.

Романа Бориса Пастернака «Доктор Живаго» називають автобіографією, в якій дивним чиномвідсутні зовнішні факти, що збігаються з реальним життям автора.

Центральний образ роману – доктор Юрій Андрійович Живаго. Іноді, у світлі вимог, що висуваються до романів, він здається блідим, невиразним, яке вірші, прикладені до твору, — невиправданим доважком, хіба що справи і штучним. І, тим не менш, автор пише про себе, але пише як про стороннього. Він вигадує собі долю, у якій можна було б найповніше розкрити перед читачем своє внутрішнє життя.

Реальна біографія Пастернака не давала йому можливості висловити до кінця весь тягар свого становища між двома таборами в революції, що так чудово показано їм у сцені битви між партизанами та білими. І все-таки він, тобто герой твору, доктор Живаго, — обличчя юридично нейтральне, проте втягнуте у бій за червоних. Він ранить і навіть, здається йому, вбиває одного з молодиків гімназистів, а потім знаходить і в цього молодика й у вбитого партизана один і той же псалом, зашитий у ладанках, — 90-й, який за уявленнями того часу оберігав від загибелі.

Роман написаний не тільки про Живаго, але він написаний заради Живаго, щоб показати драму такого сучасника революційної доби, який революції не прийняв.

Юрій Андрійович, син багатої буржуазної сім'ї, москвич. Він здобув медичну освіту в Московському університеті, побував як лікар на фронті першої світової війни. У революційні роки герой перебував у полоні у сибірських партизанів, втратив зв'язок із сім'єю, висланої за кордон, але все ж таки зумів через деякий час повернутися до Москви. Там він вів невизначений спосіб життя, годуючись то лікуванням, то літературою, оскільки писав з юних років, і помер раптово від серцевого нападу. Після Живаго залишився лише зошит віршів.

Головний герой роману недарма носить прізвище Живаго (хоча прізвище поширене) — втіленням «духу Живаго» у житті та творчості є людина, найтоншими нитками пов'язані з світом природи, історії, християнства, мистецтва, російської культури.

Юрій Андрійович Живаго – інтелігент. Він інтелігент і з духовного життя свого (поет, як кажуть, від Бога), і за професією своєю милосердною, людинолюбною. І через невичерпну душевність, домашність внутрішнього тепла, і через неприкаяність, прагнення незалежності — інтелігент.

Юрій Андрійович Живаго - це ліричний геройПастернака, який і у прозі залишається ліриком. Доктор Живаго – поет, як і сам Пастернак, його вірші додані до твору. Це не випадково. Вірші Живаго – це вірші Пастернаку. І ці твори написані від однієї особи — у віршів один автор та один спільний ліричний герой.

Примітно, що між поетичною образністю мови автора та поетичною образністю промов і думок головного героя також немає відмінностей. Автор і герой — це та сама людина, з одними й тими самими думами, із тим самим ходом міркувань і ставленням до світу. Живаго - виразник сокровенного Пастернаку. Образ Живаго — втілення самого Бориса Леонідовича стає чимось більшим, ніж сам Борис Леонідович. Він розвиває себе, творить з Юрія Андрійовича Живаго представника російської інтелігенції, який не без вагань і не без духовних втрат прийняв революцію. Живаго-Пастернак сприймає світ, яким би він не був жорстоким у цей момент.

Живаго — це особистість, ніби створена для того, щоб сприймати епоху, анітрохи не втручаючись у неї. У романі головна чинна сила - стихія революції. Сам же головний герой ніяк не впливає і не намагається впливати на неї, не втручається у перебіг подій. Він служить тим, до кого потрапляє, — одного разу, у бою з білими, він навіть бере гвинтівку і проти власної волі стріляє в атакуючих, які захоплюють його своєю безрозсудною хоробрістю юнаків.

Тоня, яка любить Юрія Андрійовича, вгадує в ньому — краще, ніж будь-хто інший, — це відсутність волі. Але Живаго безвільний далеко не у всіх сенсах, а лише в одному — у своєму відчутті величезності подій, що відбуваються поза його волею, в яких його носить і мете по всій землі.

Образ Юрія Живаго, якого ніби пронизує собою вся навколишня природа, що реагує на все глибоко і вдячно, надзвичайно важливий, бо через нього, через його ставлення до оточення, передається ставлення до дійсності самого автора.

У романі ми можемо побачити, що таке Росія для Живаго. Це весь навколишній світ. Росія теж створена із протиріч, сповнена двоїстості. Живаго сприймає її з любов'ю, що викликає у ньому найвище страждання.

Роман пронизує та організує схрещення та протиборство двох мотивів. Наприкінці сюжету, здавалося б, тріумфує смерть. Однак ідея безсмертя природи та історії таки перемагає. І в тексті також. Недарма роман завершують рядки про воскресіння, відродження до справжнього життя:

Я в труну зійду і третього дня повстану,

І, як сплавляють по річці плоти,

До Мене на суд, як баржі каравану,

Століття попливуть із темряви.

У романі "Доктор Живаго" Борис Пастернак «передає своє світовідчуття, своє бачення подій, що вразили нашу країну на початку XX століття» Горєлов П. Роздуми над романом. // Питання літератури, 1988 №9, С. 58. Відомо, що ставлення Пастернака до революції було суперечливим. Ідеї ​​оновлення суспільного життявін приймав, але письменник не міг не бачити, як вони оберталися своєю протилежністю. Так і головний герой твору Юрій Живаго не знаходить відповіді на питання, як йому жити далі: що приймати, а що немає у новому житті. В описі духовного життя свого героя Борис Пастернак висловив сумніви та напружену внутрішню боротьбу свого покоління.

У романі "Доктор Живаго" Пастернак відроджує «ідею самоцінності людської особистості» Маневич Г.І. "Доктор Живаго", як роман про творчість. // Виправдання творчості, 1990. З. 68.. Особисте переважає у розповіді. Жанру цього роману, який умовно можна визначити як прозу ліричного самовираження, підпорядковані всі художні засоби. У романі існує як би два плани: зовнішній, що розповідає про історію життя доктора Живаго, і внутрішній, що відбиває духовне життя героя. Автору важливіше передати не події життя Юрія Живаго, а його духовний досвід. Тому головне смислове навантаження у романі переноситься з подій та діалогів героїв на їхні монологи.

Роман є своєрідною автобіографією Бориса Пастернака, але не у фізичному плані (тобто роман не відображає подій, що відбуваються з автором у реального життя), а духовному (твір відбиває те, що у душі письменника). Той духовний шлях, який пройшов Юрій Андрійович Живаго, є відбитком власного духовного шляхуБориса Леонідовича Пастернака.

Формуватися під впливом життя - головна риса Юрія. На всьому протязі роману Юрій Андрійович Живаго показаний як людина, яка майже не ухвалює рішень. Але він і не заперечує рішення інших людей, особливо дорогих і близьких йому. Юрій Андрійович приймає чужі рішення як дитина, яка не сперечається зі своїми батьками, вона приймає їхні подарунки нарівні з настановами. Юрій не заперечує проти весілля з Тонею, коли Ганна Іванівна їх «змовила». Не заперечує і проти призову до армії, проти поїздки на Урал. «Але до чого сперечатися? Ви вирішили їхати. Я приєднуюсь»,1-- говорить Юрій. Потрапивши в партизанський загін, не поділяючи поглядів партизанів, він все ж таки залишається там, не намагаючись заперечувати.

Юрій - безвільна людина, але він має сильний розум і інтуїцію. Він все бачить, все сприймає, але ні в що не втручається і робить те, чого від нього вимагають. Він бере участь у подіях, але так само безвільно. Стихія захоплює його, як піщинку, і несе як і куди їй завгодно.

Однак його поступливість не є ні душевною слабкістю, ні боягузливістю. Юрій Андрійович просто слідує, підкоряється тому, що вимагає від нього життя. Але «доктор Живаго здатний відстоювати свою позицію перед небезпекою або в ситуаціях, де мова йдепро його особисту честь чи переконання» Бак Д.П. "Доктор Живаго". Б.Л.Пастернака: функціонування ліричного циклу у романному цілому. // Пастернаківські читання. Лише зовні Юрій підпорядковується стихіям, подіям, але вони не в змозі змінити його глибинної духовної сутності. Він живе у своєму світі, у світі думок та почуттів. Багато хто підкорився стихії і зламався духовно.

«Дивно потьмяніли і знебарвилися друзі. Ні в кого не залишилося свого світу, власної думки. Вони були набагато яскравішими в його спогадах. ...Як швидко все полиняли, як без жалю розлучилися з самостійною думкою, якої ні в кого, видно не бувало! »2 - Так думає Юрії про своїх друзів. Але сам герой протистоїть усьому, що намагається зруйнувати його внутрішній світ.

Юрій Андрійович проти насильства. За його спостереженнями, насильство ні до чого, окрім насильства, не веде. Тому, будучи в таборі у партизанів, він не бере участі в битвах, і навіть коли через обставини доктору Живаго доводиться взяти в руки зброю, він намагається не потрапляти в людей. Не в силах терпіти далі життя в партизанському загоні, лікар біжить звідти. Причому Юрія Живаго обтяжує не так важке життя, сповнене небезпек і поневірянь, як вигляд жорстокої, безглуздої бійні.

Юрій Андрійович відмовляється від привабливої ​​пропозиції Комаровського, жертвуючи своєю любов'ю до Лари. Він не може поступитися своїми переконаннями, тому не може їхати з нею. Герой готовий відмовитися від свого щастя заради порятунку та спокою коханої жінки, і заради цього він іде навіть на обман.

Звідси можна дійти невтішного висновку, що Юрій Андрійович Живаго лише з вигляду покірний і безвільний людина, перед життєвих труднощів він здатний прийняти своє рішення, відстояти свої переконання, не зламатися під тиском стихій. Його духовну силу та відсутність волі відчуває Тоня. Вона пише йому: А я люблю тебе. Ах, як я люблю тебе, якби ти міг собі уявити. Я люблю все особливе в тобі, все вигідне і невигідне, всі звичайні твої сторони, дорогі в їхньому незвичайному поєднанні, облагороджене внутрішнім змістом обличчя, яке без цього, можливо, здавалося б некрасивим, талант і розум, які ніби посіли начисто відсутню волю. . Мені все це дорого, і я не знаю людину краще за тебе». Антоніна Олександрівна розуміє, що відсутність волі з лишком покриває внутрішня сила, одухотвореність, талант Юрія Андрійовича, і це для неї набагато важливіше.

2.2 Особистість та історія у романі. Зображення інтелігенції

Цікавий погляд Г. Гачова на роман Пастернака, - він розглядає проблему та сюжет роману, як проблему людини у вирі історії «У XX столітті Історія виявила себе як ворог Життя, Всебуття. Історія оголосила себе скарбничкою смислів та безсмертя. Багато хто виявляється збитий з панталику, вірить науці і газеті і журиться. Інше - людина культури і Духа: з самої історії він знає, що такі епохи, коли вир історичних процесівнамагаються звернути людину в піщинку, не раз бували (Рим, Наполеон). І він відмовляється від участі в історії, особисто приступає до творчості свого простору - часу, створює оазис, де мешкає в істинних цінностях: у коханні, природі, свободі духу, культури. Такі Юрій та Лара.

У романі “Доктор Живаго” Борис Пастернак передає своє світовідчуття, своє бачення подій, що вразили нашу країну на початку XX століття. Відомо, що ставлення Пастернака до революції було суперечливим. Ідеї ​​відновлення суспільного життя він приймав, але письменник не міг не бачити, як вони оберталися своєю протилежністю. Так і головний герой твору Юрій Живаго не знаходить відповіді на питання, як йому жити далі: що приймати, а що немає у новому житті. В описі духовного життя свого героя Борис Пастернак висловив сумніви та напружену внутрішню боротьбу свого покоління.

Основне питання, навколо якого рухається оповідь про зовнішню і внутрішнього життяГероїв, - це ставлення до революції, вплив переломних подій історія країни з їхньої долі. Юрій Живаго був противником революції. Він розумів, що історія має свій хід і його не можна порушити. Але Юрій Живаго не міг не бачити жахливих наслідків такого повороту історії: “Доктор згадав нещодавно минулу осінь, розстріл бунтівників, дітовбивство та дружиновбивство Палих, криваву колошматину та людиноубоїну, якій не передбачалося кінця. Нелюдства білих і червоних змагалися за жорстокістю, поперемінно зростаючи одне у відповідь на інше, наче їх перемножували. Від крові нудило, вона підступала до горла і кидалася на думку, нею запливали очі”. Юрій Живаго не сприймав революцію в багнети, але й не приймав її. Він був десь між “за” та “проти”.

Історія може собі дозволити відкладати прихід до істини, щастя. У неї в запасі нескінченність, а у людей певний термін – життя. Серед сум'яття, людина покликана проорієнтувати себе на справжнє, в безумовних цінностях. Адже вони прості: любов, осмислена праця, краса природи, вільна думка».

Головний герой роману, Юрій Живаго – лікар та поет, мабуть, поет навіть більше, ніж лікар. Для Пастернака поет - це "вічності заручник у часу в полоні". Іншими словами, погляд Юрія Живаго на історичні події- погляд з погляду вічності. Він може помилятися, прийняти тимчасове за вічне. У жовтні 17-го року Юрій приймає революцію з ентузіазмом, називаючи її "чудовою хірургією". Але після того, як його вночі заарештовують червоноармійці, прийнявши за шпигуна, а потім допитує військом Стрельніков, Юрій каже: "Я був налаштований дуже революційно, а тепер думаю, що насильством нічого не візьмеш". Юрій Живаго “виходить із гри”, відмовляється від медицини, замовчує про лікарську спеціальність, не приймає сторони жодного з ворогуючих таборів, щоб бути духовно незалежною людиною, щоб під тиском будь-яких обставин залишатися самою собою, “не відступитися від особи”. Провівши в полоні у партизанів більше року, Юрій прямо говорить командиру: "Коли я чую про переробку життя, я втрачаю владу над собою і впадаю у відчай, життя саме вічно себе переробляє і втілює, вона сама куди вище наших з вами тупоумних теорій". Цим Юрій показує, що саме життя має вирішити історичну суперечку про те, хто має рацію, а хто ні.

Герой прагне геть від сутички і, зрештою, йде з рядів вояків. Автор не засуджує його. Він розцінює цей вчинок як спробу оцінити, побачити події революції та громадянської війни із загальнолюдської точки зору.

Доля доктора Живаго та його близьких - це історія людей, чиє життя вибите з колії, зруйноване стихією революції. Сім'ї Живаго та Громеко їдуть з обжитого московського будинку на Урал шукати притулок "на землі". Юрія захоплюють червоні партизани, і він змушений проти своєї волі брати участь у озброєній боротьбі. Його рідні вислані новою владоюз Росії. Лара потрапляє в повну залежність від влади, що змінюють одна одну, а під кінець оповіді вона пропадає безвісти. Мабуть, вона була заарештована на вулиці або загинула "під якимось безіменним номером в одному з незліченних загальних або жіночих концтаборів півночі".

«Доктор Живаго» - підручник свободи, починаючи зі стилю і закінчуючи вмінням особистості утвердити свою незалежність від лещат історії, причому Живаго, у своїй незалежності не індивідуаліст, не відвернувся від людей, він – лікар, він лікує людей, він звернений до людей.

«…Історії ніхто не робить, її не видно, як не можна побачити, як трава росте. Війни, революції, царі, Робесп'єри – це її органічні збудники, її бродильні дріжджі. Революції виробляють люди дієві, односторонні фанатика, генії самообмеження. Вони за кілька годин чи днів перекидають старий порядок. Перевороти тривають тижні, багато років, а потім десятиліттями, століттями поклоняються духу обмеженості, що призвів до перевороту, як святині». - Ці роздуми Живаго важливі, як розуміння історичних поглядів Пастернака, і його ставлення до революції, до її подій, як певної абсолютної даності, правомірність появи якої підлягає обговоренню.

“Доктор Живаго” – “роман про долю людини в історії. Образ дороги центральний у ньому» Ісупов К.Г. «Доктор Живаго» як риторична епопея (про естетичну філософію Б.Л.Пастернака). // Ісупов К.Г. Російська естетика історії. СПб., 1992., з. 10.. Фабула роману прокладається, як прокладаються рейки… петляют сюжетні лінії, прагнуть вдалину долі героїв і постійно перетинаються в несподіваних місцях - як залізничні колії. «Доктор Живаго» - роман епохи наукової, філософської та естетичної революції, епохи релігійних пошуків та плюралізації наукового та художнього мислення; епохи руйнування норм, що здавалися до цього непорушними та універсальними, це роман соціальних катастроф.

Б. Л. Пастернак написав роман "Доктор Живаго" у прозі, але він, талановитий поет, не міг не вилити свою душу на його сторінках ближчим серцю способом - у віршах. Книга віршів Юрія Живаго, виділена окрему главу, цілком органічно вписується в основний текст роману. Вона – його частина, а не віршована вставка. У віршах Юрій Живаго говорить про свій час та про себе – це його духовна біографія. Відкривається книга віршів темою майбутніх страждань та свідомості їхньої неминучості, а закінчується темою добровільного їх прийняття та спокутної жертви. У вірші “Гефсиманський сад” словами Ісуса Христа, зверненими до апостола Петра: “Суперечку не можна вирішити залізом. Вклади свій меч на місце, людина”, - Юрій каже, що встановити істину за допомогою зброї не можна. Такі люди, як Б. Л. Пастернак, опальний, гнаний, "недрукований", він залишився для нас Людиною з великої літери.

Роман Бориса Пастернака «Доктор Живаго», головним героєм якого є Юрій Андрійович Живаго, відбиває долю російського інтелігента у вихорах російських революцій та війни першої половини 20 століття. Людина, її моральні страждання, творчі прагнення та пошуки, її найгуманніша у світі професія та зіткнення з антигуманним світом жорстоких і «розумних теорій», людина і шум часу, який супроводжує все його життя. Головна темароману.

Роман заслужив Нобелівську преміюз літератури, проте на батьківщині письменника не було надруковано, а від премії відмовився під тиском. Що дозволило вважати роман антирадянським? Ймовірно, те, з якою правдивістю зображується життя звичайної людини, що не приймає революції, не бажає принести себе їй у жертву, але одночасно занадто м'якого і невизначеного для того, щоб хоч скільки-небудь бути схожим на опозиційну силу.

Характеристика персонажа

Юрій Живаго входить у розповідь роману маленьким хлопчиком. Він рано втратив батьків, виховувався у добрій сім'ї, що стала йому рідною. Живаго творчий, що подає надії, тонко відчуває красу, мистецтво і сам чуттєвий, тонкий. Юрій стає лікарем, відчуває потребу у допомоги людям, а й потреба хіба що «творити красу», на противагу смерті.

Живаго передбачає соціальні катаклізми, але водночас вірить у революцію, як у вірний і надійний скальпель хірурга і порівнює революцію з чудовою хірургічною операцією, навіть відчуває душевний підйом, усвідомлюючи, коли живе. Однак уже скоро він розуміє, що насильність революції пішла в розріз з його вітальними до неї настроями - червоні примусово мобілізують лікаря, його допитую як шпигуна, він потрапляє в полон до партизанів і ось уже від ідей більшовизму він у розпачі, адже в нього відібрано і сім'я, і ​​кохана жінка, і ось уже його знищення - лише питання часу, і він на нього чекає. У відриві від сім'ї не працюється і не пишеться і ні про що не мріється. У 1929 році Живаго вмирає від серцевого нападу, щойно вийшовши з трамвайного вагона. Залишається його лірика, втрачений потяг до прекрасного (а чи був взагалі цей дореволюційний світ чи тільки здався?), нездійснені надії.

Образ у творі

(Омар Шаріф у ролі Доктора Живаго, к/ф Девіда Ліна "Doctor Zhivago", США 1965)

Юрій Живаго - збірний образ російського інтелігента, на молодість якого випадає революція. Вихований на класичній літературіі мистецтві, що цінує прекрасне, він, як і російські інтелігенти, - дилетант широкого профілю. Він талановито пише вірші та прозу, блискуче філософствує, здобуває блискучу освіту, розвивається у своїй професії, стає чудовим діагностом, проте все це йде прахом, адже революція та громадянська війна блискавично зробила вчорашніх шанованих у суспільстві громадян, колір нації, зневаженими буржуями, відщепенцями.

Неприйняття насильства, яким пронизаний новий лад, не дозволяє Юрієві вправно вбудуватися в нову соціальну реальність, більше того, стає небезпечним його походження, його погляди, нарешті, його вірші - до всього цього можна причепитися, за все можна покарати.

Психологічно образ Живаго розкривається, звичайно, у тому зошиті, в якому як післямова зібрані вірші, нібито написані Юрієм. Лірика показує те, наскільки він відірваний від реальності та наскільки байдужий до «скоєння історії». Перед читачем постає тонкий лірик, що малює сніг, полум'я свічки, побутові дрібниці, дачний затишок, домашнє світло та теплоту. Саме ці речі Живаго оспівує сильніше за класові - своє місце, свою сім'ю, свій затишок. І саме через це роман правдивий і настільки був неугодний критикам.

Інертна і нерухома людина, десь ведена, десь надто поступлива, не відстоює себе. Часом читача може охопити почуття ворожості до нерішучості героя: давав собі «слово не любити Ларису» - і не тримав, поспішав до дружини та дітей - і не наздоганяв, намагався все кинути - і не вдавалося. Подібна безвольність чітко укладається в християнські принципи - підставити другу щоку, коли вдарили по першій, та й у імені героя простежується символізм: Юрій (ніби «юродивий») Андрійович («син людський» Живаго (втілення «духу Живаго»)). Герой ніби стикається з вічністю, не даючи оцінок, не судячи, не борючись.

(Борис Пастернак)

Вважається, що образ Юрій Живаго максимально близько стикається із образом самого Бориса Пастернака, а також відображає внутрішні світийого сучасників – Олександра Блоку, Володимира Маяковського, Сергія Єсеніна. Творча інтелігенція дивилася на революційні настрої з індивідуальним, загостреним розумінням, отже, очима творчої людиниможна побачити правду та пережити її, читаючи роман.

Образом Живаго ставляться питання гуманності, ролі людини у вирі історії, де окрема особистість виглядає піщинкою, але самоцінна.