Kulturerbe und Museum im Zeitalter der Globalisierung. Zusammenfassung: Probleme der Bewahrung des kulturellen Erbes in den Aktivitäten internationaler Organisationen Globalisierung und das Problem der Bewahrung der kulturellen Vielfalt
KULTUR- UND NATURSCHUTZ/ GLOBALISIERUNG / ERHALTUNG / BESONDERE OBJEKTE/ WELT / INTERNATIONAL / TRADITIONENAnmerkung wissenschaftlicher Artikel über andere Sozialwissenschaften, Autorin wissenschaftlicher Arbeiten - Nabiyeva U.N.
Ziel. Besonders relevant werden die Probleme des Naturschutzes im Zeitalter der Globalisierung, die in den letzten Jahrzehnten an besonderer Intensität gewonnen hat und in verschiedene Bereiche des menschlichen Lebens vordringt. Dagestan ist eine ausgesprochen multiethnische Region am Schnittpunkt der Weltkulturen und hat einen schwierigen politischen, sozioökonomischen und schwierigen Weg zurückgelegt kulturelle Entwicklung. Der Verlust dieses Erbes kann als soziale Katastrophe eingestuft werden, deren Folgen mit Naturkatastrophen auf dem Planeten vergleichbar sind. Dabei geht es vor allem darum, Vorschläge zur Erhaltung und Nutzung zu entwickeln Kultur- und Naturerbe Die Republik Dagestan ist im Kontext der Globalisierung ein Problem, das heute sehr relevant klingt. Methoden. Zur Untersuchung des Problems verwendeten wir die analytische Methode, die auf der Untersuchung wissenschaftlicher Literatur zum Thema Denkmalschutz im Kontext der Globalisierung basiert. Darüber hinaus haben wir uns an der vom Russischen Forschungsinstitut entwickelten Methodik orientiert Kultur- und Naturerbe ihnen. D.S. Likhachev. Ergebnisse. In dem Artikel stellt der Autor Vorschläge vor, deren Annahme zur Erhaltung und Nutzung beitragen wird Kultur- und Naturerbe Die Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung. Die Hauptaufgabe besteht heute in der Entwicklung von: 1) einem langfristigen strategischen Politikdokument zur Konkretisierung der nationalen Politik im Bereich Schutz und Nutzung Kultur- und Naturerbe; 2) ein Gesetzentwurf über staatliche Unterstützungsmaßnahmen zur Erhaltung des kulturellen Erbes und zur Verwaltung des kulturellen Erbes; 3) Prioritätenliste besonders wertvolle Gegenstände bedrohtes kulturelles, historisches und natürliches Erbe (in Analogie zu den Roten Büchern). Schlussfolgerungen. Es ist notwendig, auf staatlicher Ebene ein Konzept zur Erhaltung des natürlichen und historischen Lebensraums ethnischer Gruppen, ihrer Lebensweise und traditionellen Bewirtschaftungsformen zu entwickeln, einschließlich der Schaffung eines soziokulturellen Programms zur Verbesserung der Lebensbedingungen der indigenen Bevölkerung. Studium seiner Sprachen, Kultur und Traditionen, Organisation eines Systems von Schutzgebieten verschiedener Art, Nutzung einzigartiger natürlicher und kultureller Komplexe für Erholungszwecke.
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Ziel. Besonders relevant sind die Probleme der Erhaltung des Kultur- und Naturerbes im Zeitalter der Globalisierung, die in den letzten Jahrzehnten in verschiedenen Bereichen menschlichen Handelns an Intensität und Durchdringung gewonnen haben. Die Republik Dagestan ist eine multiethnische Region am Schnittpunkt der Weltkulturen und hat einen schwierigen Weg der politischen, sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung hinter sich. Der Verlust des Kulturerbes ist auf eine soziale Katastrophe zurückzuführen und kann in seinen Folgen mit den Naturkatastrophen auf unserem Planeten verglichen werden. In diesem Zusammenhang besteht das Hauptziel darin, Vorschläge für die Erhaltung und Nutzung des Kultur- und Naturerbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung zu entwickeln, ein Problem, das heute sehr relevant erscheint. Methoden. Zur Untersuchung des Problems verwendeten wir eine analytische Methode, die auf der Untersuchung wissenschaftlicher Quellen zur Erhaltung des kulturellen Erbes im Kontext der Globalisierung basierte. Darüber hinaus folgten wir der vom Russischen Forschungsinstitut für Kultur- und Naturerbe entwickelten Methodik. Ergebnisse. In dem Artikel machen wir Vorschläge, die zur Erhaltung und Nutzung des Kultur- und Naturerbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung beitragen werden. Die Hauptaufgabe besteht heute darin, Folgendes zu entwickeln: 1) ein langfristiges strategisches Politikdokument zur Begründung der nationalen Politik im Bereich des Schutzes und der Nutzung des Kultur- und Naturerbes; 2) Entwurf eines Gesetzes über Maßnahmen zur staatlichen Unterstützung der Erhaltung des kulturellen Erbes und der Verwaltung des kulturellen Erbes; 3) die Prioritätenliste der am stärksten gefährdeten und wertvollsten Objekte des kulturellen, historischen und natürlichen Erbes. Schlussfolgerungen. Auf staatlicher Ebene sollte ein Konzept zur Erhaltung der natürlichen und historischen Umwelt ethnischer Gruppen, Lebensweisen und traditioneller Managementformen entwickelt werden, einschließlich der Schaffung soziokultureller Programme zur Verbesserung der Lebensbedingungen der indigenen Bevölkerung. das Studium seiner Sprache, Kultur, Traditionen, Organisation des Systems von Schutzgebieten unterschiedlicher Art, Nutzung einzigartiger natürlicher und kultureller Einrichtungen für Erholungszwecke.
Der Text der wissenschaftlichen Arbeit zum Thema „Einige Aspekte des Problems der Erhaltung des kulturellen Erbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung“
ÖKOLOGISCHER TOURISMUS UND ERHOLUNG
2015, Band 10, N 2, S. 192-200 2015, Bd. 192-200 10, nein. 2, S. 192-200
UDC 572/930/85
DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200
EINIGE ASPEKTE DES PROBLEMS DER ERHALTUNG DES KULTURELLEN ERBES DER REPUBLIK DAGESTAN UNTER DEN BEDINGUNGEN DER GLOBALISIERUNG
Nabieva U.N.
FSBEI HPE „Dagestan State University“, Fakultät für Ökologie und Geographie, st. Dakhadaeva, 21, Machatschkala, 367001 Russland
Zusammenfassung. Ziel. Die Probleme der Erhaltung des Kultur- und Naturerbes im Zeitalter der Globalisierung, die in den letzten Jahrzehnten besonders intensiv geworden ist und in verschiedene Bereiche des menschlichen Lebens vordringt, gewinnen an besonderer Relevanz. Dagestan ist eine ausgesprochen multiethnische Region am Schnittpunkt der Weltkulturen und hat einen schwierigen Weg der politischen, sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung durchlaufen. Der Verlust dieses Erbes kann als soziale Katastrophe eingestuft werden, deren Folgen mit Naturkatastrophen auf dem Planeten vergleichbar sind. In diesem Zusammenhang besteht das Hauptziel darin, Vorschläge zur Erhaltung und Nutzung des Kultur- und Naturerbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung zu entwickeln – ein Problem, das heute sehr aktuell klingt. Methoden. Zur Untersuchung des Problems verwendeten wir die analytische Methode, die auf der Untersuchung wissenschaftlicher Literatur zum Thema Denkmalschutz im Kontext der Globalisierung basiert. Darüber hinaus haben wir uns an der vom Russischen Forschungsinstitut für Kultur- und Naturerbe entwickelten Methodik orientiert. D.S. Likhachev. Ergebnisse. In dem Artikel stellt der Autor Vorschläge vor, deren Annahme zur Erhaltung und Nutzung des Kultur- und Naturerbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung beitragen wird. Die Hauptaufgabe besteht heute in der Entwicklung von: 1) einem langfristigen strategischen Programmdokument zur Konkretisierung der nationalen Politik im Bereich des Schutzes und der Nutzung des Kultur- und Naturerbes; 2) ein Gesetzentwurf über staatliche Unterstützungsmaßnahmen zur Erhaltung des kulturellen Erbes und zur Verwaltung des kulturellen Erbes; 3) eine Prioritätenliste besonders wertvoller gefährdeter Objekte des kulturellen, historischen und natürlichen Erbes (in Analogie zu den Roten Büchern). Schlussfolgerungen. Es ist notwendig, auf staatlicher Ebene ein Konzept zur Erhaltung des naturhistorischen Lebensraums ethnischer Gruppen, ihrer Lebensweise und traditionellen Bewirtschaftungsformen zu entwickeln, einschließlich der Schaffung eines soziokulturellen Programms zur Verbesserung der Lebensbedingungen der autochthonen Bevölkerung, Studium seine Sprachen, Kultur, Traditionen, die Organisation eines Systems von Schutzgebieten verschiedener Art und die Nutzung einzigartiger natürlicher und kultureller Komplexe für Erholungszwecke.
Schlüsselwörter: Kultur- und Naturerbe, Globalisierung, Erhaltung, besonders wertvolle Objekte, Welt, International, Traditionen.
Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015
Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015
Ökologischer Tourismus und Erholung
Ökologischer Tourismus und Erholung
EINIGE ASPEKTE DER ERHALTUNG DES KULTURELLEN ERBES DER REPUBLIK DAGESTAN IM RAHMEN DER GLOBALISIERUNG
FSBEIHPE Staatliche Universität Dagestan
Abteilung für Ökologie und Geographie 21 Dahadaeva st., Machatschkala, 367001 Russland
abstrakt. Ziel. Besonders relevant sind die Probleme der Erhaltung des Kultur- und Naturerbes im Zeitalter der Globalisierung, die in den letzten Jahrzehnten in verschiedenen Bereichen menschlichen Handelns an Intensität und Durchdringung gewonnen haben. Die Republik Dagestan ist eine multiethnische Region am Schnittpunkt der Weltkulturen und hat einen schwierigen Weg der politischen, sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung hinter sich. Der Verlust des Kulturerbes ist auf eine soziale Katastrophe zurückzuführen und kann in seinen Folgen mit den Naturkatastrophen auf unserem Planeten verglichen werden. In diesem Zusammenhang besteht das Hauptziel darin, Vorschläge für die Erhaltung und Nutzung des Kultur- und Naturerbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung zu entwickeln, ein Problem, das heute sehr relevant erscheint. Methoden. Zur Untersuchung des Problems verwendeten wir eine analytische Methode, die auf der Untersuchung wissenschaftlicher Quellen zur Denkmalpflege im Kontext der Globalisierung basierte. Darüber hinaus folgten wir der vom Russischen Forschungsinstitut für Kultur- und Naturerbe entwickelten Methodik. Ergebnisse. In dem Artikel machen wir Vorschläge, die zur Erhaltung und Nutzung des Kultur- und Naturerbes der Republik Dagestan im Kontext der Globalisierung beitragen werden. Die Hauptaufgabe besteht heute darin, Folgendes zu entwickeln: 1) ein langfristiges strategisches Politikdokument zur Begründung der nationalen Politik im Bereich des Schutzes und der Nutzung des Kultur- und Naturerbes; 2) Entwurf eines Gesetzes über Maßnahmen zur staatlichen Unterstützung der Erhaltung des kulturellen Erbes und der Verwaltung des kulturellen Erbes; 3) die Prioritätenliste der am stärksten gefährdeten und wertvollsten Objekte des kulturellen, historischen und natürlichen Erbes. Schlussfolgerungen. Auf staatlicher Ebene sollte ein Konzept zur Erhaltung der natürlichen und historischen Umwelt ethnischer Gruppen, Lebensweisen und traditioneller Managementformen entwickelt werden, einschließlich der Schaffung soziokultureller Programme zur Verbesserung der Lebensbedingungen der indigenen Bevölkerung. das Studium seiner Sprache, Kultur, Traditionen, Organisation des Systems von Schutzgebieten unterschiedlicher Art, Nutzung einzigartiger natürlicher und kultureller Einrichtungen für Erholungszwecke.
Schlüsselwörter: Kultur- und Naturerbe, Globalisierung, Erhaltung, besonders wertvolle Objekte, Welt, International, Traditionen.
EINFÜHRUNG
charakteristisches Merkmal Die moderne Phase der gesellschaftlichen Entwicklung ist auf den ersten Blick ein widersprüchlicher Prozess der Koexistenz zweier miteinander verbundener und voneinander abhängiger Trends. Einerseits ist dies der Trend der Globalisierung und Universalisierung des Lebens: die Entwicklung globaler Kommunikationssysteme, transnationaler Medien, Massenmigrationen und andere Prozesse der modernen Gesellschaft. Andererseits besteht die Tendenz, kulturelle Individualität zu bewahren.
In der modernen Gesellschaft nimmt, wie Experten anmerken, die gegenseitige Abhängigkeit von Kultur und Politik zu und aktualisiert die Fragen der Kulturpolitik und soziale Identität im Kontext einer sich schnell verändernden Welt.
Aus der Sicht des amerikanischen Philosophen F.D. Jameson bedeutet Globalisierung nicht nur die beispiellose Durchdringung nationaler Kulturen, sondern auch die Verschmelzung von Wirtschaft und Kultur und die Bildung einer neuen Weltkultur. Der russische Philosoph V.M. Mezh-uev: „Eine solche „Globalisierung“ im Bereich der Kultur, verursacht durch die Unterordnung der Kultur unter die Gesetze des Marktes, führt zur Unterdrückung ursprünglicher ethnischer und nationaler Kulturen, verurteilt sie zur Vergessenheit und zum Untergang.“
Andererseits schafft die Globalisierung Möglichkeiten zur gegenseitigen Bereicherung der Kulturen. Das wachsende Ansehen der Volkskultur und das Bedürfnis der Mitglieder der Gesellschaft nach Wissen über die historische Vergangenheit, die sozialen und kulturellen Erfahrungen früherer Generationen sind nicht nur eine Hommage an die politische Situation, sondern eine dringende Aufgabe, die sich unter den Bedingungen von Universalisierung. Dies erklärt sich aus dem weitverbreiteten Wunsch der Völker, ihre Identität zu bewahren und die Einzigartigkeit ihrer Bräuche und Lebensweise hervorzuheben. In der Erklärung und dem Aktionsprogramm des Millenniumsforums „Wir, die Völker: Stärkung der Vereinten Nationen im 21. Jahrhundert“ angenommen
Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015
Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015
Ökologischer Tourismus und Erholung
Ökologischer Tourismus und Erholung
Die Völker sind zutiefst besorgt über den aktuellen Prozess der Globalisierung. führt in vielen Fällen dazu, dass den indigenen Völkern ihre Rechte verweigert werden ihre Kultur." .
Wie russische Kulturwissenschaftler feststellen, ist die moderne Kultur durch zwei komplementäre Trends gekennzeichnet – Integration, die einerseits zur Bildung einer globalen Massenkultur führt, die Menschen unabhängig von Geschlecht, Alter, Religion vereint, und andererseits zur Diversifizierung , eine Zunahme der Vielfalt kultureller Gemeinschaften.
Mit zunehmendem Einfluss auf die Weltanschauung der Menschen neigen moderne Prozesse insbesondere dazu, ursprüngliche Kulturen aufzulösen Entwicklungsländer, in neuen wirtschaftlichen Handels- und Marktbeziehungen. Der Wunsch, die Prozesse der globalen Globalisierung zu behindern, lässt sich vor allem durch den Wunsch moderner Länder erklären, die Vielfalt ihrer kulturellen Traditionen zu bewahren. Nationale Kulturen versuchen, ihre historische Identität und ethnische Unabhängigkeit zu verteidigen.
Die zunehmende Migration und Mobilität der Bevölkerung erhöht die Zahl der direkten Kontakte zwischen den Trägern verschiedener Subkulturen. Im Bereich der Kultur, auf der Ebene des Massenbewusstseins, ist es notwendig, die Motivation zu stimulieren und das Potenzial für die Modernisierung Russlands aufzubauen.
Das aktuelle internationale politische Umfeld ist nicht von Stabilität geprägt. Dies belegen die jüngsten Ereignisse auf der Welt. Es gibt eine direkte Ausweitung, die Auferlegung ihrer Normen, Regeln und Prinzipien des gesellschaftlichen Lebens, kultureller Muster, Bildungsstandards durch einige, weiter entwickelte Staaten auf andere, weniger entwickelte nationalstaatliche Systeme unter dem Motto der Schaffung eines einzigen soziokulturellen Raums und die Bewegung der gesamten Menschheit in eine fortschrittliche Richtung.
Einhergehend mit der Erosion der bisherigen Existenzräume ethnokultureller Integrität führt die Globalisierung zu einer anderen Völkervermischung. Gleichzeitig ist jede ethnische Gruppe bestrebt, ihre kulturelle Integrität und ihr spirituelles Image zu bewahren und die Einzigartigkeit und Originalität ihrer Kultur einzufangen und zu bewahren. Im dualen ethnokulturellen Prozess der „Globalisierung“ und „Nationalisierung“ entsteht eine universelle Kultur bei gleichzeitiger Blüte nationaler Kulturen und der nationalen ethnischen Identität der Völker. Gegenwärtig ist es fast unmöglich, eine einzige ethnische Gruppe zu finden, die nicht von den Kulturen anderer Völker beeinflusst wurde.
MATERIAL UND FORSCHUNGSMETHODEN
Der Nordkaukasus war schon immer eine Region hochentwickelter materieller und spiritueller Kultur und ein Ort der Interaktion vieler Kulturen und Völker. Ethnische Psychologie und Selbstbewusstsein der Völker des Nordkaukasus hängen mit ihrer Geschichte und Besiedlung zusammen.
Lokale, nationale Kulturen nehmen den Prozess der Konvergenz von Elementen einer fremden Kultur scharf und schmerzhaft wahr, wenn der Prozess einseitig gelenkt ist und mit der Lockerung der nationalen Kultur von innen, dem Auswaschen ethnischer Werteinhalte und manchmal damit verbunden ist im Gegenzug nur das zu erwerben, was das nationale Bewusstsein und das kulturelle Erbe deformiert.
Die Prozesse der Globalisierung führen zu einer Krise in der Kultur eines Ethnos, die mit dem Bruch alter kultureller Bräuche, Weltanschauungsstereotypen und spirituellen Werten bei gleichzeitiger Entstehung neuer „Werte“ verbunden ist, die für die bisherige Weltanschauung nicht charakteristisch sind. Ausschlaggebend für den Wertewandel in der ethnosozialen Dimension ist der neue Konsumstandard, der in das Leben der Menschen eindringt und charakteristisch für die westeuropäische Zivilisation ist. Der Mensch wird vom Schöpfer zum Konsumenten mit ständig wachsenden Ansprüchen.
Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015
Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015
Ökologischer Tourismus und Erholung
Ökologischer Tourismus und Erholung
„Universelle Kultur“, schreibt L.N. Gumilyov, einer für alle Völker, ist unmöglich, da alle ethnischen Gruppen eine unterschiedliche umschließende Zusammensetzung der Landschaft und eine unterschiedliche Vergangenheit haben, die sowohl zeitlich als auch räumlich die Gegenwart prägt. Die Kultur jeder ethnischen Gruppe ist einzigartig, und es ist dieses Mosaik der Menschheit als Spezies, das ihr Plastizität verleiht, dank derer die Spezies Homo sapiens auf dem Planeten Erde überlebt hat.
Mit anderen Worten, es gibt einen planetarischen Prozess der Bildung eines einzigen, universellen, globale Kultur Marktleben. Können die nationalkulturellen Wertesysteme unter diesen Bedingungen ihre Originalität bewahren? Höchstwahrscheinlich nicht, und wenn ja, dann nur als ethnonationale Reservate, die Ausdruck einer bestimmten kulturellen und historischen Epoche sein werden, deren Entwicklung gestoppt ist, und als ethnokulturelles Erbe autochthoner Völker von Interesse sein werden. Das heißt, es findet die Bildung eines globalen Bewusstseins statt, das qualitative Veränderungen im öffentlichen Bewusstsein kleiner und großer Völker, Länder mit unterschiedlichen Strukturen, erfordert. Das neue Bewusstsein erfordert die Ablehnung etablierter Stereotypen und sozialer Mythen, die nicht den heutigen Realitäten entsprechen und nicht die Interessen und Trends der gesellschaftlichen Entwicklung widerspiegeln.
Es ist notwendig, diesen Dialog so zu führen, dass Russland und andere Regionen in ihrem kulturellen und moralischen Fundament gestärkt werden. Russland sollte sich als Konzentrationszentrum der spirituellen Kraft der in ihm lebenden Völker positionieren, das in der Lage ist, die internationale Gemeinschaft für die Idee einer gemeinsamen Lösung globaler Zivilisationsprobleme und eines zivilisierten Dialogs zwischen benachbarten Regionen zu vereinen, vor allem mit dem Ziel, eine gewaltfreie Welt, die das Völkerrecht respektiert und universelle humanistische Werte anerkennt.
Es sollte festgestellt werden, dass es in den letzten Jahren weltweit Tendenzen gab, die Einstellung zum Natur- und Kulturerbe zu überdenken, und dass das Problem der Erforschung der räumlichen Vielfalt der Kultur zu einer dringenden Aufgabe unserer Zeit wird.
Das liegt auch daran, dass es sich um das Erbe handelt, wie Yu.L. Mazurov spielt eine entscheidende Rolle bei der Gewährleistung einer nachhaltigen Entwicklung – einem beispiellosen Konzept für das Überleben der Menschheit.
Gleichzeitig ist zu beachten, dass die Rolle traditioneller Kulturen in den letzten Jahren aufgrund der sich rasch beschleunigenden Globalisierungsprozesse spürbar geschwächt ist. Die postindustrielle Zivilisation hat das höchste Potenzial des kulturellen Erbes erkannt, die Notwendigkeit seiner Erhaltung und effizienten Nutzung als eine der wichtigsten Ressourcen der Weltwirtschaft.
Der Verlust kultureller Werte ist unersetzlich und unumkehrbar. Jeder Verlust des Erbes wird sich unweigerlich auf alle Lebensbereiche heutiger und zukünftiger Generationen auswirken, zu geistiger Verarmung, Brüchen im historischen Gedächtnis und zur Verarmung der gesamten Gesellschaft führen. Sie können weder durch die Entwicklung der modernen Kultur noch durch die Schaffung bedeutender neuer Werke kompensiert werden. Einige von ihnen sind bereits von der Erdkarte verschwunden, andere sind vom Aussterben bedroht. Die Weltgemeinschaft beginnt sich der Tiefe und des Ausmaßes der drohenden Gefahr bewusst zu werden.
Dagestan ist ein einzigartiges Testfeld als ausgesprochen multiethnische Region, die an der Schnittstelle der Weltkulturen liegt und einen schwierigen Weg der politischen, sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung durchlaufen hat. Dagestan ist Teil einer größeren geokulturellen Region des Kaukasus, die eine einzigartige geopolitische und geokulturelle Position einnimmt, eine Region, in der eine Barriere und gleichzeitig die jahrhundertealte Interaktion des Christentums, vor allem der Orthodoxie, des Islam und des Buddhismus, entstanden ist ; Hier verliefen die wichtigsten Handelsrouten.
Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015
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Ökologischer Tourismus und Erholung
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Foto 1. Zitadellen- und Festungsgebäude aus dem 6. Jahrhundert in Derbent. Foto 1. Zitadellen- und Festungsgebäude aus dem 6. Jahrhundert in Derbent
Die ersten Siedlungen in der Region Derbent entstanden in der frühen Bronzezeit – am Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. zählen sie zu den ältesten Zentren der frühen Agrarkulturen des Kaukasus und des Nahen Ostens. In Anbetracht des historischen und kulturellen Wertes des komplexen Denkmals „Ancient Derbent“ wird es als einzigartig und außergewöhnlich für die Zivilisation sowie als „herausragendes Beispiel für Bauwesen und Bauwesen“ definiert architektonisches Ensemble und in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen Russische Föderation. Diese Nominierung umfasst 449 Objekte des Kulturerbes, darunter 228 Bundes- und 221 Regionalgüter. Für die Aufnahme in diese Liste werden auch andere bedeutende Objekte auf dem Territorium der Republik in Betracht gezogen. Viele von ihnen sind baufällig und bedürftig Überholung und Restaurierung.
Zur Erhaltung historischer Denkmäler wird derzeit daran gearbeitet, die Kulturdenkmäler im Zusammenhang mit den Vorbereitungen für die Feierlichkeiten zum 2000. Jahrestag der Gründung der Stadt Derbent im Dezember 2015 in einen ordnungsgemäßen Zustand zu versetzen. Derzeit werden Reparatur- und Restaurierungsarbeiten an den Festungsmauern und Türmen der Naryn-Kala-Zitadelle, an den Abschnitten der nördlichen Festungsmauer und der südlichen Festungsmauer sowie an anderen Objekten durchgeführt.
Einige Forscher, die die Besonderheiten der kaukasischen Region bemerken, verbinden ihre Entstehung mit einer besonderen lokalen Zivilisation. Dagestan ist ein Land der Berge, und hier gibt es eine gewisse Gemeinsamkeit der spirituellen und alltäglichen Kultur, der Nationalpsychologie, es gibt eine Durchdringung asiatischer und europäischer Kulturen.
Als Merkmale des geokulturellen Raums sind Polyethnizität, religiöser Synkretismus (Synthese von lokalem Heidentum mit Weltreligionen), eine Kombination aus hohen Bergen, Ausläufern und Ebenen zu nennen, die das Vorhandensein von Terrassenlandwirtschaft, alpiner Viehzucht und die vorrangige Rolle von bestimmen geographische Bedingungen, die sich besonders in den frühen historischen Stadien bemerkbar machten, die sich in der ethnolinguistischen Vielfalt der Region widerspiegelten, der Entstehung vieler Welten: der Welt der Nomaden und Siedler, der Hochländer und Steppenbewohner, der außerirdischen Stämme und der Autochthonen.
Alle Merkmale sind auf dem Gebiet von Dagestan mit seinen mehr als dreißig autochthonen Kulturen besonders ausgeprägt. Wie sieht ihre Zukunft aus – die Verschmelzung zu einer Art gemeinsamer, „gemittelter“ Kultur oder Einheit in der Vielfalt? Dies ist kein neues, aber dennoch relevantes Thema, das Dagestan für Forscher äußerst interessant macht.
Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015
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Ökologischer Tourismus und Erholung
Ökologischer Tourismus und Erholung
Die Untersuchung der Differenzierung des geokulturellen Raums von Dagestan basiert auf der Definition von Kultur als einer Dreifaltigkeit von Mentifacts (Attribute des Bewusstseins, Ideologie), Artefakten ( materielle Gegenstände, Techniken und Mittel) und Soziofakten (soziale Werkzeuge zur Bildung, Reproduktion und Erhaltung von Kultur).
Die Mehrebenennatur der Kultur macht den geokulturellen Raum von Dagestan vielschichtig und mit den Untersuchungsgegenständen verschiedener Wissenschaften verbunden: Geschichte, Kulturwissenschaften, Geographie, Wirtschaftswissenschaften, Philosophie, Soziologie. Mittlerweile sind bereits Konzepte von Kulturlandschaften, geoethnokulturellen und soziokulturellen Systemen, historisch-kulturellen und naturkulturellen Komplexen, Wirtschafts- und Kulturräumen usw. entstanden. Unsere Studie basiert auf der von entwickelten Methodik das Russische Forschungsinstitut für Kultur- und Naturerbe. D.S. Likhachev.
Die Globalisierung der Kultur untergräbt die Grundlagen der kreativen Vielfalt und des kulturellen Pluralismus, was besonders gefährlich für das kulturelle Erbe einiger ethnischer Gruppen ist, zu denen auch die Völker Dagestans gehören. Unserer Meinung nach ist die Bewahrung des Erbes ethnischer Gruppen und ethnokultureller Werte ein sehr komplexes Problem, das das Eingreifen von Staat, Wissenschaft und Religion erfordert.
Im globalen Maßstab kann Dagestan trotz aller inhärenten Originalität der natürlichen und historischen Bedingungen und der territorialen Struktur als ein einzigartiger Natur-, Wirtschafts- und Kulturlandschaftskomplex der eurasischen Region betrachtet werden.
RESULTATE UND DISKUSSION
Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass das kulturelle Erbe Dagestans eine komplexe, sich ständig weiterentwickelnde dynamische Struktur ist. Das Fehlen staatlicher Programme zur Erhaltung und Bewahrung des kulturellen Erbes wird jedoch zu dessen Verlust führen.
In dieser Phase ist unserer Meinung nach Folgendes erforderlich:
Entwicklung eines Konzepts zur Erhaltung des natürlichen und historischen Lebensraums ethnischer Gruppen, ihrer Lebensweise und traditionellen Bewirtschaftungsmethoden;
Schaffung eines speziellen soziokulturellen Programms zur Verbesserung der Lebensbedingungen der autochthonen Bevölkerung durch das Studium ihrer Sprachen, Folklore, Traditionen und Besonderheiten;
Organisation eines Systems von Schutzgebieten verschiedener Art, darunter Museumsreservate auf der Grundlage historischer Siedlungen und Schlachtfelder, Biosphärenreservate auf der Grundlage einzigartiger Naturkomplexe und Nationalparks;
Entwicklung von Vorschlägen zur Nutzung einzigartiger Natur- und Kulturkomplexe zu Erholungszwecken (Entwicklung der Tourismusbranche).
Das strategische Ziel der nationalen Kulturerbepolitik sollte darin bestehen, die Wirksamkeit der Erhaltung des kulturellen Erbes zu steigern effektiver Einsatz zum Wohle heutiger und künftiger Generationen. Darauf aufbauend lassen sich die wichtigsten Richtungen zur Erhaltung des kulturellen Erbes identifizieren:
Sozialisierung des Problems der Erhaltung des kulturellen Erbes durch möglichst vollständige Einbeziehung zivilgesellschaftlicher Strukturen; Diversifizierung der Formen der Denkmalpflege durch Einbindung der Zivilgesellschaft und Wirtschaftsstrukturen unter Beibehaltung der führenden Rolle des Staates;
Um die Arbeiten zur Erhaltung, Nutzung, Förderung und zum staatlichen Schutz von Objekten des Kulturerbes zu verbessern, ist es notwendig, die Schaffung einer separaten Stelle zu beschleunigen, die für den Bereich der Erhaltung, Nutzung, Förderung und des staatlichen Schutzes von Objekten des Kulturerbes zuständig ist sind nicht mit Funktionen ausgestattet, nicht
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Ökologischer Tourismus und Erholung
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gesetzlich vorgesehen, wie im Bundesgesetz vom 22. Oktober 2014 N 315-FZ (in der Fassung vom 13. Juli 2015) „Über Änderungen des Bundesgesetzes „Über Objekte des Kulturerbes (Denkmäler der Geschichte und Kultur)“ vorgeschrieben „Völker der Russischen Föderation“ und bestimmte Gesetzgebungsakte der Russischen Föderation.
Integration des Kultur- und Naturerbes als Gegenstand staatlicher Politik;
Entwicklung der Bildung im Bereich des historischen (natürlichen und kulturellen) Erbes an weiterführenden und höheren Schulen, Verbesserung des Ausbildungs- und Umschulungssystems des Personals in diesem Bereich;
Entwicklung eines langfristigen strategischen Politikdokuments zur Konkretisierung der nationalen Politik im Bereich Schutz und Nutzung des Kultur- und Naturerbes;
Ausarbeitung eines Gesetzesentwurfs über Maßnahmen der staatlichen Unterstützung zur Erhaltung des kulturellen Erbes und zum Denkmalmanagement;
Entwicklung einer Prioritätenliste besonders wertvoller bedrohter Kultur- und Naturgüter (ähnlich den Roten Datenbüchern).
Moderne Technologien zerstören praktisch die Konzepte von Distanz und nationalen Grenzen und legen aktiv den Grundstein für Informations- und kulturelle Ungleichheit. In vielen Bereichen des menschlichen Lebens verändert sich das Gleichgewicht, insbesondere zwischen dem Nationalen und dem Globalen, dem Globalen und dem Lokalen. Daher handelt es sich trotz der Prozesse, die in der modernen Kultur stattfinden, immer noch um eine Sammlung vieler ursprünglicher Kulturen und ihrer Wechselwirkungen.
VERWEISE
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15. Nabieva U.N. Territoriale Differenzierung // Dagestan am Scheideweg der Zivilisationen: humanitärer Aspekt. S. 254-274.
Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015
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16. Kulturlandschaft als Kulturerbe / Hrsg. Yu.A. Vedenina, M.E. Kuleshova. Moskau: Institut für Kulturerbe; St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. 620 S.
17. Bundesgesetz Nr. 315-FZ vom 22. Oktober 2014 (in der Fassung vom 13. Juli 2015) „Über Änderungen des Bundesgesetzes.“
Gesetz „Über Objekte des Kulturerbes (Denkmäler der Geschichte und Kultur) der Völker der Russischen Föderation“ und bestimmte Rechtsakte der Russischen Föderation“ URL:
http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (Zugriffsdatum: 20.06.2015 ).
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Südrussland: Ökologie, Entwicklung Band 10 N 2 2015
Der Süden Russlands: Ökologie, Entwicklung Band 10 Nr. 2 2015
Ökologischer Tourismus und Erholung
Ökologischer Tourismus und Erholung
Nabieva Umukusum Nabievna – Doktor der Geographie, Professorin, Abteilung für Freizeitgeographie und nachhaltige Entwicklung, Staatliche Universität Dagestan, Fakultät für Ökologie und Geographie, Republik Dagestan, Machatschkala, st. Dachadajewa, 21. E-Mail: [email protected]
INFORMATIONEN ZUM AUTOR
Nabieva Umukusum Nabievna – Doktorin der Geographie, Professorin der Abteilung für Erholungsgeographie und stabile Entwicklung, Staatliche Universität Dagestan, Ökologisch-Geographische Fakultät, 21, Dakhadaev Str., Machatschkala, 367001 Russland. Email: [email protected]
Globalisierung und das Problem der Erhaltung der kulturellen Vielfalt
Einer der Haupttrends der modernen Menschheit ist die Bildung einer globalen Zivilisation. Nachdem die Menschheit in verschiedenen Teilen des Planeten aufgetaucht ist, hat sie mittlerweile fast die gesamte Erdoberfläche erobert und bevölkert; Es entsteht eine einzige globale Gemeinschaft von Menschen.
Gleichzeitig entstand ein neues Phänomen – das Phänomen der Globalität von Ereignissen und Prozessen. Ereignisse in bestimmten Regionen der Erde haben Auswirkungen auf das Leben vieler Staaten und Völker; Informationen über Ereignisse in der Welt werden aufgrund der Entwicklung moderner Kommunikationsmittel und Medien fast sofort überall verbreitet.
Die Bildung einer planetarischen Zivilisation basiert auf Faktoren wie den Prozessen der wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen und kulturellen Integration, die durch die wissenschaftliche und technologische Revolution weitgehend beschleunigt wurden; Industrialisierung, Vertiefung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, Entstehung des Weltmarktes.
Ein wichtiger Faktor ist auch die Notwendigkeit, Staaten zu vereinen, um die globalen Probleme unserer Zeit zu lösen.
Die Kommunikationsmittel, von denen, die bereits traditionell sind (Radio, Fernsehen, Presse) bis hin zu den neuesten (Internet, Satellitenkommunikation), haben den gesamten Planeten abgedeckt.
Gleichzeitig mit den Integrationsprozessen in verschiedenen Bereichen des menschlichen Lebens bilden sich auch internationale Strukturen und zwischenstaatliche Gewerkschaften, die versuchen, diese zu regulieren. Im wirtschaftlichen Bereich sind dies die EWG, OPEC, ASEAN und andere, im politischen Bereich die UN, verschiedene militärisch-politische Blöcke wie die NATO, im kulturellen Bereich die UNESCO.
Auch Lebensstile (Massenkultur, Mode, Essen, Presse) werden globalisiert. So füllen verschiedene Arten von Pop-, Pop- und Rockmusik, standardisierte Actionfilme, Seifenopern und Horrorfilme zunehmend die kulturelle Nische. Tausende von McDonald's-Restaurants gibt es in vielen Ländern der Welt. Modenschauen in Frankreich, Italien und anderen Ländern bestimmen den Kleidungsstil. In fast jedem Land können Sie jede Zeitung oder Zeitschrift kaufen und ausländische Fernsehsendungen und Filme über Satellitenkanäle ansehen.
Die ohnehin schon große Zahl der Menschen auf der Welt, die Englisch sprechen, nimmt ständig zu. Und jetzt können wir mit Zuversicht über den Beginn der amerikanischen Massenkultur und der entsprechenden Lebensweise sprechen.
Mit der Weiterentwicklung der Globalisierungsprozesse der Kultur und des Lebens der Menschen werden gegensätzliche Trends immer deutlicher erkennbar. Dies liegt daran, dass der Wandel der zugrunde liegenden Werte der Kultur viel langsamer vonstatten geht als zivilisatorische Veränderungen. Der Wertekern der Kultur erfüllt seine Schutzfunktion und verhindert den Übergang der Zivilisation zu neuen Lebensbedingungen. Einer Reihe von Kulturwissenschaftlern zufolge hat die Erosion der Werte des kulturellen Kerns der modernen westeuropäischen Zivilisation dazu geführt, dass der Trend zur Integration der Weltzivilisation durch einen anderen scharf ausgeprägten Trend unterdrückt wurde – zur Isolation, zur Kultivierung der eigenen eigene Einzigartigkeit.
Und dieser Prozess ist ganz natürlich, obwohl er viele negative Folgen haben kann. Die Kultivierung der Einzigartigkeit dieser oder jener ethnischen Gruppe, Menschen führt zu kulturellem und dann politischem Nationalismus und kann als Grundlage für die Entwicklung von religiösem Fundamentalismus und Fanatismus dienen. All dies wird heute zur Ursache zahlreicher bewaffneter Konflikte und Kriege.
Dennoch ist es unmöglich, in den Werten der lokalen Kulturen ein Hindernis auf dem Weg zur Weltzivilisation zu sehen. Es sind spirituelle Werte, die den Fortschritt der Zivilisation und die Art und Weise ihrer Entwicklung bestimmen. Die gegenseitige Bereicherung der Kulturen ermöglicht es, das Entwicklungstempo der Gesellschaft zu beschleunigen und „die soziale Zeit zu verkürzen“. Die Erfahrung zeigt, dass jede nachfolgende historische Epoche (Zivilisationszyklus) kürzer ist als die vorherige, wenn auch nicht in gleichem Maße für verschiedene Völker.
Es gibt eine Reihe von Ansätzen für die Perspektiven des Zusammenspiels lokaler Kulturen und der Weltzivilisation.
Befürworter einer von ihnen argumentieren, dass die Gesellschaft auch in Zukunft eine Reihe sich autonom entwickelnder Zivilisationen und Kulturen sein wird, die die spirituellen Grundlagen und die Originalität der Kultur verschiedener Völker bewahren und auch ein Mittel zur Überwindung der Krise werden können technogene Zivilisation, die durch die Dominanz westeuropäischer kultureller Werte entsteht. Das Zusammenspiel verschiedener Kulturen wird zur Entstehung neuer Lebensrichtlinien und zur Bildung der kulturellen Grundlage eines neuen Zyklus der Zivilisationsentwicklung führen.
Befürworter eines anderen Ansatzes versuchen, über das Dilemma hinauszugehen: die Standardeinheitlichkeit der zukünftigen Gesellschaft oder die Bewahrung der Vielfalt lokaler Zivilisationen und Kulturen ohne Gemeinsamkeit in der Entwicklung. Nach diesem Ansatz sollte das Problem der globalen globalen Zivilisation als Verständnis der Bedeutung der Geschichte in ihrer Einheit und Vielfalt verstanden werden. Ein Beweis dafür ist der Wunsch der Menschheit nach planetarischer Interaktion und kultureller Einheit. Jede Zivilisation trägt einen bestimmten Teil der Werte universeller Natur (vor allem soziale, moralische Werte). Dieser Teil vereint die Menschheit, ist ihr gemeinsames Eigentum. Unter diesen Werten kann man den Respekt einer Person vor einer Person in der Gesellschaft, Mitgefühl, religiösen und säkularen Humanismus, eine gewisse geistige Freiheit, die Anerkennung des Rechts auf Kreativität sowie sozioökonomische, politische und ökologische Werte hervorheben Natur. Darauf aufbauend vertreten eine Reihe von Wissenschaftlern die Idee der Metakultur als gemeinsamen kulturellen Nenner. Darüber hinaus ist Metakultur im Rahmen dieses Ansatzes als Ansammlung universeller menschlicher Werte zu verstehen, die das Überleben und die Integrität der Menschheit in ihrer Entwicklung sichern.
Ähnliche Ansätze sind trotz unterschiedlicher Ausgangspunkte in ihren Schlussfolgerungen sehr ähnlich. Sie spiegeln die Tatsache wider, dass die Menschheit vor der Notwendigkeit steht, soziokulturelle Werte auszuwählen und anzuerkennen, die den Kern einer zukünftigen Zivilisation bilden könnten. Und bei der Auswahl von Werten sollte man die ursprünglichen Erfahrungen jeder Kultur sorgfältig studieren.
Darüber hinaus sind kulturelle Unterschiede nach Ansicht vieler Ethnographen eine natürliche und grundlegende Voraussetzung für die Universalität der Entwicklung der Menschheit. Wenn die Unterschiede zwischen ihnen verschwinden, tauchen sie nur in anderer Form wieder auf. Es gilt, das Zusammenspiel und Aufeinandertreffen von Integrations- und Desintegrationsprozessen zu regulieren. In dieser Erkenntnis bemühen sich viele Völker und Staaten bereits heute freiwillig darum, Zusammenstöße zu verhindern, Widersprüche im Verhältnis zueinander zu beseitigen und eine gemeinsame kulturelle Basis zu finden.
Die globale menschliche Zivilisation kann nicht als eine standardisierte, unpersönliche Gemeinschaft von Menschen betrachtet werden, die auf der Grundlage der westlichen oder amerikanischen Kultur gebildet wurde. Es sollte eine vielfältige, aber integrale Gemeinschaft sein, die die Einzigartigkeit und Originalität ihrer einzelnen Völker bewahrt.
Integrationsprozesse sind ein objektives und natürliches Phänomen, das zu einer einzigen Menschheit führt, und daher im Interesse ihrer Erhaltung und Entwicklung „... nicht nur gemeinsame Grundsätze und Regeln des Zusammenlebens, sondern auch eine gemeinsame Verantwortung für das Schicksal jedes Einzelnen.“ Person sollte festgestellt werden. „Aber ob eine solche Gesellschaft Wirklichkeit werden wird, ob die Menschheit in der Lage sein wird, vom Bewusstsein ihrer Einheit zur wirklichen Einheit zu gelangen und letztendlich unter Wahrung der nationalen Identität einzelner Gemeinschaften ein weltweites soziales System offenen Typs zu schaffen ... . ist überhaupt nicht offensichtlich. Dies wird von einer Vielzahl von Faktoren abhängen, die größtenteils mit dem Interessenkonflikt in der globalen Welt zusammenhängen.“ 40
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Aufgaben. Fragen. |
Antworten. |
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Welche Beziehung besteht zwischen den Begriffen „Kultur“ und „Zivilisation“? Welche Ansätze zur Typologie und Periodisierung von „Zivilisationen“ gibt es? Welche Rolle spielt die Kultur bei der Entwicklung von Zivilisationen? Erweitern Sie den Inhalt des Konzepts des „soziogenetischen Codes“. Was ist der Kern der Krise der modernen technogenen Zivilisation? Welche Faktoren machen den Globalisierungsprozess unausweichlich? Was sind die Hauptprobleme bei der Bildung einer globalen Zivilisation? Was ist der Grund für die Entstehung von Anti-Integrationstendenzen – dem Wunsch einzelner Nationen nach Selbstisolation? Was bedeutet der Begriff „globaler Kulturraum“? Welche Ansätze gibt es für die Perspektiven des Zusammenspiels lokaler Kulturen und der entstehenden einheitlichen Weltzivilisation? Sind die Werte lokaler Kulturen ein Hindernis auf dem Weg zur Weltzivilisation? Wie sind die Aussichten für die Entwicklung der modernen Zivilisation? | ||
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Aufgaben. Tests. |
Antworten. |
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1. Wer war der erste in der Geschichte des theoretischen Denkens, der den Begriff „Zivilisation“ einführte: a) K. Marx; b) V. Mirabeau; c) L. Morgan; d) J.-J. Rousseau. 2. Welche Theorie legt das Kriterium des technischen und technologischen Entwicklungsstandes als Grundlage für die Entwicklung der Gesellschaft fest: a) die Theorie der einigenden Rolle der „Weltreligionen“; b) die Theorie der Phasen des Wirtschaftswachstums; c) die Theorie der bestimmenden Rolle der materiellen Produktionsweisen; d) die Theorie der offenen“ und „geschlossenen“ Zivilisationen. 3. Welche Faktoren beschleunigen die Entwicklung moderner Integrationsprozesse in der Welt: a) die Verbreitung der Weltreligionen; b) Entwicklung von Informationstechnologien; c) Verbreitung und Anerkennung universeller menschlicher Werte; d) wirtschaftliche Entwicklung. 4. Laut A. Toynbee ist es in Zukunft möglich, die Einheit der Menschheit auf der Grundlage einer einigenden Rolle zu erreichen: a) die Wirtschaft; b) Informationstechnologie; c) Weltreligionen; d) Umweltprobleme. 5. Die Werte der technogenen Zivilisation sind: a) Pragmatismus; b) Humanismus; c) Anerkennung der Natur als Wert an sich; d) der Kult der Wissenschaft. 6. Der Kern der Kultur, der die Stabilität und Anpassungsfähigkeit der Gesellschaft gewährleistet, heißt: a) eine Wertehierarchie; b) Archetyp; c) soziogenetischer Code; d) materielle Grundlage. 7. Nach Ansicht vieler Forscher ist das wichtigste Merkmal einer vom Menschen verursachten Zivilisation: a) wirksame Informationstechnologien; b) Verlust der menschlichen Macht über die Technologie; c) der Kult der Wissenschaft und Vernunft; d) Vereinheitlichung des Lebensstils. 8. Der Begriff Metakultur bedeutet: a) Erosion der Werte der westeuropäischen Kultur; b) Anhäufung universeller Werte; c) Beseitigung interkultureller Unterschiede; d) die Werte jeder Kultur als gemeinsame Grundlage akzeptieren. | ||
Im Kontext der Globalisierung verändern sich die Faktoren, die die Entwicklung des Kulturbereichs bestimmen, radikal. Es gibt eine Dominanz der pragmatisch nützlichen Seite im soziokulturellen Handeln, im gesellschaftlichen Leben, was zur Erosion der Werte, zur Deformation des Nützlichkeitsprinzips führt und das Problem der Existenz von Kultur und Gesellschaft scharf aufwirft. Einhergehend mit der Erosion der bisherigen Existenzräume ethnokultureller Integrität führt die Globalisierung zu einer anderen Völkervermischung. Gleichzeitig ist jede Nation bestrebt, ihre kulturelle Integrität und ihr spirituelles Image zu bewahren, die Einzigartigkeit und Einzigartigkeit ihrer Kultur einzufangen und zu bewahren. Im dualen ethnokulturellen Prozess der „Globalisierung“ und „Nationalisierung“ entsteht eine universelle Kultur bei gleichzeitiger Blüte nationaler Kulturen und der nationalen ethnischen Identität der Völker. Gegenwärtig ist es fast unmöglich, eine einzige ethnische Gruppe zu finden, die nicht von den Kulturen anderer Völker beeinflusst wurde.
Der Nordkaukasus war schon immer eine Region hochentwickelter materieller und spiritueller Kultur und ein Ort der Interaktion vieler Kulturen und Völker. Die ethnische Psychologie und das Selbstbewusstsein der Völker des Nordkaukasus sind kontinuierlich mit ihrer Geschichte und Kultur verbunden.
Der für die Völker des Kaukasus charakteristische Respekt vor den Vorfahren, die Tiefe des historischen Gedächtnisses, das nicht nur in der Chronik, sondern auch in historischen Legenden, Genealogien und Epen festgehalten ist, die Besonderheiten der sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung – all dies führte dazu Bildung der Mentalität der Völker des Nordkaukasus.
Das Studium der Geschichte und Nationalkultur der Kabarden und Balkaren ist heute einer der sich aktiv entwickelnden Bereiche der Anthropologie, Ethnographie und Kulturgeschichte. Erhöhte Aufmerksamkeit der Menschen für sie traditionelle Kultur ist derzeit auf das gestiegene Interesse der Gesellschaft am historischen und ethnokulturellen Erbe zurückzuführen. Das wachsende Ansehen der Volkskultur und das Bedürfnis der Mitglieder der Gesellschaft, die historische Vergangenheit und die sozialen und kulturellen Erfahrungen früherer Generationen zu kennen, ist nicht nur eine Hommage an die politische Situation, sondern eine dringende Aufgabe, die sich unter den Bedingungen der Universalisierung stellt und Globalisierung. Dies erklärt sich aus dem weit verbreiteten Wunsch der Völker, ihre Identität zu bewahren, die Einzigartigkeit von Bräuchen und psychologischen Strukturen hervorzuheben und neue Kapitel in der ethnischen Geschichte und der Geschichte der Menschheit zu schreiben. Die Verbreitung gleicher kultureller Muster auf der ganzen Welt, die Offenheit der Grenzen für kulturellen Einfluss und die zunehmende kulturelle Kommunikation zwangen Wissenschaftler, über den Prozess der Globalisierung der modernen Kultur zu sprechen. Dieser Prozess hat sowohl positive als auch negative Seiten.
Im Kontext der Globalisierung trägt die Bewahrung der traditionellen Wertorientierungen der Kabardier und Balkaren zur Wiederbelebung der nationalen Kultur der Region bei. Das Vertrauen einer ethnischen Gruppe in die Positivität und den Wert ihrer Kultur ermöglicht es ihr, Toleranz gegenüber anderen Kulturen zu zeigen. Dadurch werden nationale Werte durch die Errungenschaften lokal sich entwickelnder Kultursysteme, deren gewisse Transformation und Integration mit universellen Kulturwerten bereichert.
Die nordkaukasische Etikette ist ein integraler Bestandteil des Kodex ungeschriebener Gesetze, Bräuche, die das Verhalten der Völker in allen Bereichen der traditionellen Lebensweise regeln. Jede Art von Beziehung wird durch die entsprechenden Normen geregelt, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Dank der Etikette hat die kabardische und balkarische Kultur trotz ihrer Veränderung im Grunde genommen als stabiles System im Kontext der Globalisierung überlebt. Gleichzeitig hat es stets seine Offenheit für Erneuerung und Entwicklung bewiesen und beweist dies auch weiterhin. Daher die drei wichtigsten ethnische Gruppen Republiken
KURSARBEIT
KONSERVIERUNGSFRAGEN
KULTURELLES ERBE IN DEN AKTIVITÄTEN INTERNATIONALER ORGANISATIONEN
INHALT:
EINFÜHRUNG… 3
1.Aktivität Internationale Organisationen bei der Erhaltung des kulturellen Erbes… 5
1.1. Konzept, Arten und internationaler Rechtsstatus des Kulturerbes ... 5
1.2. Internationale Organisationen im Weltkulturerbesystem… 11
Kapitel 2. Erhaltung des kulturellen Erbes in den Aktivitäten internationaler Organisationen (am Beispiel des St. Petersburg International Center for the Preservation of Cultural Heritage) ... 15
2.1.Mission und Ziele des St. Petersburg International Center for the Preservation of Cultural Heritage… 15
2.2. Programme zur Förderung des Schutzes des kulturellen Erbes… 16
2.3. Überblick über die Ausstellung „DIE WELT IN DEN AUGEN EINES KINDES“… 18
FAZIT… 21
Erst vor kurzem haben Kulturinstitutionen auf der ganzen Welt die Notwendigkeit erkannt, einem möglichst breiten Publikum, darunter auch Politikern, die Botschaft zu vermitteln, wie wichtig der Schutz des kulturellen Erbes für die Qualität des täglichen Lebens der Menschen ist. Oftmals ist unsere Wahrnehmung von Kultur so direkt, dass wir das kulturelle Erbe als selbstverständlich betrachten, ohne uns darüber im Klaren zu sein, wie fragil es ist und wie es verschiedenen Bedrohungen durch die Natur und den Menschen ausgesetzt ist. Dazu gehören: unkontrollierte kommerzielle Aktivitäten, der ständige Mangel an Mitteln, die für die Erhaltung und Pflege von Kulturdenkmälern erforderlich sind, sowie Gleichgültigkeit, wenn die Erhaltung des kulturellen Erbes als zweitrangige Aufgabe betrachtet wird.
Obwohl die Bewahrung des kulturellen Erbes von den Regierungen vieler Länder inzwischen als eine Aufgabe von großer öffentlicher Bedeutung angesehen wird, ist das Verständnis der Bedeutung des Schutzes von Kulturdenkmälern in der öffentlichen Meinung immer noch weit hinter dem Verständnis der Notwendigkeit des Schutzes zurückgeblieben die Umwelt und die Tierwelt.
Trotz eines gewissen Interesses inländischer Wissenschaftler an dem behandelten Thema in letzter Zeit werden die Probleme des Schutzes von Kulturgut bei der Tätigkeit internationaler Organisationen zum gegenwärtigen Zeitpunkt in der Literatur noch nicht angemessen behandelt.
Diese Faktoren zusammen haben dazu geführt der Zweck der Kursarbeit, die in der Analyse der Hauptaktivitäten internationaler Organisationen zur Erhaltung kultureller Werte steht.
1. Aktivitäten internationaler Organisationen im Naturschutz
kulturelles Erbe
1.1. Konzept, Typen und internationaler Rechtsstatus
kulturelles Erbe
Das Angebot an Objekten mit Bezug zu kulturellen Werten ist breit und vielfältig. Sie unterscheiden sich in der Art ihrer Entstehung, in der Form der Umsetzung, in ihrem Wert für die gesellschaftliche Entwicklung und in vielen anderen Kriterien. Natürlich spiegeln sich all diese Unterschiede in wider gesetzliche Regelung kulturelle Werte.
Aus sozialrechtlicher Sicht ist es von Interesse, diese Objekte zu unterteilen in: geistig und materiell; beweglich und unbeweglich; nach Wert - nach Werten von universeller, föderaler und lokaler Bedeutung; je nach Eigentumsform – nach den Werten, die sich im Bundes-, Gemeinde- und Privateigentum befinden; nach Vereinbarung - für Werte, die aufgrund ihrer qualitativen Merkmale hauptsächlich für Forschungszwecke sowie für kulturelle, pädagogische und pädagogische Zwecke verwendet werden sollen, kulturelle Werte, deren Hauptzweck bei der Organisation ihrer Nutzung darin besteht, deren optimale Nutzung sicherzustellen Erhaltung einerseits und Zugänglichkeit für Besichtigungstouren und Touristen andererseits und Werte, die ihren funktionalen Zweck hinreichend bewahrt haben, die auf dieser Grundlage für gleiche oder ihnen nahestehende öffentliche, wirtschaftliche Zwecke genutzt werden können oder andere Zwecke unter modernen Bedingungen.
Die Betrachtung kultureller Werte aus philosophischer Sicht lässt uns sagen, dass die Werte der Kultur ein Wert sind, der sich aus der Beziehung zwischen Welt und Mensch ableitet und sowohl das umfasst, was in der Welt ist, als auch das, was ein Mensch in der Welt schafft Prozess der Geschichte.
Die Politik des Staates gegenüber kulturellen Werten ist in der Regel protektiv. Die einzigen Ausnahmen sind kurze Perioden von Revolutionen und Reformen. In der Sowjetzeit der russischen Geschichte wurden die Prioritäten der Kulturpolitik ausschließlich vom Staat bestimmt, mit Beginn der Reformen gewinnen die Aktivitäten öffentlicher Sozialsysteme und vor allem internationaler Organisationen zunehmend an Bedeutung für die Erhaltung des kulturellen Erbes. aber der Staat hat seine Schutzfunktion nicht verloren.
Die Gesetzgebung der Russischen Föderation und ihrer Mitgliedsstaaten sowie die lokale Gesetzgebung zur Erhaltung und Nutzung von Kulturgut müssen im Kontext des internationalen Regulierungssystems, im Kontext des Konzepts des Weltkulturerbes (Eigentum) betrachtet werden. , die im modernen Völkerrecht normativ verankert ist. Sein Wesen lässt sich wie folgt zusammenfassen:
1. Staaten haben gemäß ihrer innerstaatlichen Gesetzgebung das Recht, bestimmte Kulturgüter für unveräußerlich zu erklären (Absatz d, Artikel 13 des UNESCO-Übereinkommens über Mittel zum Verbot und zur Verhinderung der unerlaubten Ausfuhr, Einfuhr und Eigentumsübertragung von Kulturgut). 1970).
2. Kulturelle Werte, die nationales Kulturerbe (Eigentum) sind, werden als Welterbe (Eigentum) der Menschheit anerkannt. Das Eigentum an diesen Wertgegenständen kann nicht von einem anderen Volk (Staat) übertragen oder angeeignet werden (Absatz 1, Artikel 6 des UNESCO-Übereinkommens zum Schutz des Kultur- und Naturerbes der Welt von 1972).
3. Die Staaten sind verpflichtet, die Rückgabe von Wertgegenständen, die illegal aus ihrem Hoheitsgebiet entfernt wurden, an interessierte Staaten zu erleichtern.
Ausgangspunkt für die Bildung dieses Konzepts war die Förderung des Konzepts des „gemeinsamen Erbes der Menschheit“ im internationalen öffentlichen Recht in der zweiten Hälfte der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts in Bezug auf den Meeresboden und seine Ressourcen außerhalb der nationalen Gerichtsbarkeit und einigermaßen später - in den frühen 70er Jahren - in Bezug auf den Mond und andere Himmelskörper und ihre Ressourcen.
Im Jahr 1972 wurde unter der Schirmherrschaft der UNESCO das Übereinkommen über das Weltkultur- und Naturerbe sowie die Empfehlung zum Schutz des Kultur- und Naturerbes im Nationalplan verabschiedet, in der die oben genannten Begriffe erstmals verwendet wurden im Lichte eines schlüssigen Konzepts.
Die Russische Föderation beteiligt sich an dem oben genannten Übereinkommen und trägt die sich daraus ergebenden Verpflichtungen im Wege der Gesamtrechtsnachfolge aus den Verträgen der UdSSR.
Dieses Konzept hat auf regionaler gesamteuropäischer Ebene eine entsprechende Brechung gefunden. Gemäß den im Rahmen des Europarates verabschiedeten Übereinkommen von 1969 und 1985 wird das architektonische und archäologische Erbe Europas als „das gemeinsame Erbe aller Europäer“ anerkannt. Die Russische Föderation ist seit Februar 1996 Vollmitglied dieser maßgeblichen internationalen Organisation und nimmt an den oben genannten Konventionen teil.
Das Kulturprogramm des Europarats zielt darauf ab:
→ Förderung des Bewusstseins und der Entwicklung dieser Identität, die das kulturelle Mosaik unseres Kontinents darstellt;
→ Suche nach gemeinsamen Lösungen für Probleme wie die Globalisierung der Wirtschaft und ihre Folgen, mit denen die Mitgliedstaaten in ihrer Kulturpolitik konfrontiert sind.
Basierend auf der Analyse der Gesetzgebung einer Reihe von Staaten (USA, England, Deutschland, Frankreich) sowie der Grundsätze und Normen des Völkerrechts kann der Schluss gezogen werden, dass in den oben genannten Ländern sowie in der Praxis von Internationale Organisationen, insbesondere die UNESCO und der Europarat, verwenden für die Bezeichnung von Kulturgütern die beiden gebräuchlichsten Begriffe: Kulturerbe – das Kulturerbe und Kulturgut – das Kulturgut – patrimoine culturel (wörtlich: Kulturgut) . Gleichzeitig entspricht der Begriff „Kulturgut“ inhaltlich in einer seiner Bedeutungen dem Konzept des „Volksvermögens“ und wird daher ins Russische durchaus sinnvoll als „Kulturgut“ übersetzt.
Ein Beweis für die Sorge der Weltgemeinschaft um das kulturelle Erbe sind die wichtigsten internationalen Rechtsakte in diesem Bereich – die Übereinkommen zum Schutz von Kulturgut: das Übereinkommen zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten von 1954, das Übereinkommen über die Mittel zum Verbot und zur Verhinderung der illegalen Einfuhr, Ausfuhr und Eigentumsübertragung von Kulturgut, 1970, Übereinkommen zum Schutz des Kultur- und Naturerbes der Welt von 1972 usw.
Beispielsweise gemäß Artikel 4 des Übereinkommens über Mittel zum Verbot und zur Verhinderung der unerlaubten Einfuhr, Ausfuhr und Eigentumsübertragung von Kulturgut vom 14. November 1970, gemäß dem in diesem internationalen Rechtsinstrument verankerten Kriterium – gemäß dem Herkunfts- und Schöpfungsquelle – fünf Gruppen beweglicher Kulturgüter, die als Kulturerbe eingestuft sind. Zur ersten Gruppe gehören „Kulturgüter, die von Einzelpersonen oder Personengruppen geschaffen wurden, die Staatsbürger eines bestimmten Staates sind, sowie Kulturgüter, die für einen bestimmten Staat wichtig sind und auf dem Territorium dieses Staates von ausländischen Staatsbürgern oder Staatenlosen mit Wohnsitz in diesem Staat geschaffen wurden.“ dieses Staates.“ Die zweite Gruppe umfasst die auf dem Staatsgebiet vorkommenden Werte. Zum dritten - kulturelle Werte, die durch archäologische, ethnologische und naturwissenschaftliche Expeditionen mit Zustimmung der zuständigen Behörden des Landes erworben wurden, aus dem diese Werte stammen. Die vierte Gruppe umfasst Werte, die durch freiwilligen Austausch erworben wurden. Und schließlich im fünften Bereich – kulturelle Werte, die als Geschenk erhalten oder mit Zustimmung der zuständigen Behörden des Landes, aus dem sie stammen, legal erworben wurden.
Im Allgemeinen ermöglicht uns die Analyse von Literatur und Rechtsakten, einschließlich internationaler Rechtsakte, im Zusammenhang mit der Erhaltung des kulturellen Erbes, kulturelle Werte nach einer Reihe von Kriterien zu klassifizieren, nämlich:
1. Kulturelle Werte im philosophischen Aspekt sind das konkret ausgedrückte, beste schöpferische Ergebnis der gesellschaftlichen Arbeit einer bestimmten historischen Epoche, das seit vielen Generationen als nationale oder universelle Leitlinie menschlichen Handelns anerkannt ist.
2. Kulturelle Werte im rechtlichen Aspekt sind einzigartige Objekte der materiellen Welt, die das Ergebnis menschlicher Aktivitäten vergangener Generationen sind oder eng damit verbunden sind und eine nationale oder universelle Bedeutung haben kulturelle Bedeutung. Sie weisen folgende Merkmale auf: a) die Bedingtheit menschlichen Handelns oder einen engen Zusammenhang damit; b) Einzigartigkeit; c) Universalität; d) besondere Bedeutung für die Gesellschaft; e) Alter.
3. Kulturelle Werte werden nach ihrem inneren Wertgehalt eingeteilt: 1) nach ihrer Abstammung – in wissenschaftliche Werte und Kunstwerte; 2) nach Arten - in historische, archäologische, paläontologische, philatelistische, numismatische usw. (wissenschaftliche Werte); künstlerische, musikalische, filmische, architektonische und bildhauerische Werte usw. (Werte der Kunst).
1.2. Internationale Organisationen
im System des Weltkulturerbes
In den modernen internationalen Beziehungen spielen internationale Organisationen als Form der Zusammenarbeit zwischen Staaten und der multilateralen Diplomatie eine bedeutende Rolle. Die Entstehung internationaler Organisationen im 19. Jahrhundert war Ausdruck und Folge eines objektiven Trends zur Internationalisierung vieler Aspekte der Gesellschaft. Gegenseitige Bindungen und Zusammenarbeit zwischen derzeit bestehenden internationalen Organisationen (es gibt mehr als 4.000 davon, davon mehr als 300 zwischenstaatlicher Natur) lassen uns von einem System internationaler Organisationen sprechen, in deren Zentrum die Vereinten Nationen stehen. Dies führt zur Entstehung neuer Strukturen (Gemeinschaftsgremien, Koordinierungsgremien etc.).
Eine der Hauptfunktionen jeder internationalen Organisation ist heute die Informationsfunktion. Es erfolgt in zweierlei Hinsicht: Erstens veröffentlicht jede Organisation eine Reihe von Dokumenten, die in direktem Zusammenhang mit ihrer Struktur, ihren Zielen und Hauptaktivitäten stehen. Zweitens veröffentlicht die Organisation spezielle Materialien: Berichte, Rezensionen, Abstracts zu aktuellen Fragen der internationalen Beziehungen, deren Erstellung als eine der Aktivitäten der Organisation dient, um die internationale Zusammenarbeit von Staaten in bestimmten Bereichen zu steuern.
Das Welterbesystem besteht aus mehreren Strukturen:
⌂ UNESCO-Welterbestiftung
⌂ Welterbekomitee
⌂ UNESCO-Welterbezentrum
⌂ Welterbebüro
Der UNESCO-Weltkultur- und Naturerbefonds ist von herausragendem Wert. Dieser Fonds ist gemäß den einschlägigen Artikeln der Finanzordnung der Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur ein Treuhandfonds.
Gleichzeitig interagiert die Abteilung für Außenbeziehungen mit:
UNESCO ;
Internationale Organisationen des Welterbesystems;
Staatliche Organisationen;
Orthodoxe Organisationen;
Partner.
Das Komitee kann ein Welterbegut im Sinne der Artikel 1 und 2 der Welterbekonvention in die Liste des gefährdeten Welterbes aufnehmen, wenn festgestellt wird, dass der Zustand des Gutes mindestens eines der für eines der Kriterien genannten Kriterien erfüllt die unten aufgeführten Fälle.
Für Kulturerbestätten:
Gesicherte Gefahr- Das Objekt ist von einer bestimmten schwerwiegenden Gefahr bedroht, deren Vorliegen nachgewiesen ist, zum Beispiel:
· schwere Materialzerstörung;
schwere Schäden an der Struktur und/oder den dekorativen Elementen;
· schwere Verletzung der architektonischen und/oder städtebaulichen Verbundenheit;
· schwerwiegende Verschlechterung der städtischen, ländlichen oder natürlichen Umwelt;
Erheblicher Verlust von Merkmalen historischer Authentizität;
erheblicher Verlust an kultureller Bedeutung.
Gefährdungspotenzial- Das Objekt wird von Faktoren beeinflusst, die das Objekt seiner inhärenten Eigenschaften zu berauben drohen. Solche Faktoren können zum Beispiel sein:
· Änderung des rechtlichen Status des Objekts und damit verbundene Reduzierung der Schutzart;
Mangelnde Sicherheitspolitik;
· schädliche Folgen der wirtschaftlichen Entwicklung der Region;
die schädlichen Auswirkungen der Stadtentwicklung;
die Entstehung oder Gefahr eines bewaffneten Konflikts;
· Allmähliche Veränderungen aufgrund der Auswirkungen geologischer, klimatischer und anderer Umweltfaktoren.
Das System internationaler Organisationen zur Erhaltung des Kulturerbes umfasst:
ICCROM (ICCROM). Das Internationale Forschungszentrum für die Erhaltung und Restaurierung von Kulturgütern ist eine zwischenstaatliche Einrichtung, die fachkundige Unterstützung für die Erhaltung von Stätten auf der Welterbeliste sowie Schulungen in Restaurierungstechnologien bietet. Das Zentrum wurde 1956 gegründet und hat seinen Sitz in Rom. Es ist aktives Mitglied des World Heritage Information Network.
ICOM (ICOM). Der International Council of Museums wurde 1946 mit dem Ziel gegründet, Museen und ihre Mitarbeiter auf internationaler Ebene zu entwickeln und zu unterstützen. Der Rat war der Initiator der Gründung des World Heritage Information Network.
ICOMOS (ICOMOS). Der Internationale Rat zum Schutz von Denkmälern und historischen Stätten wurde 1956 nach der Verabschiedung der Charta von Venedig mit dem Ziel gegründet, die Idee und Methodik zum Schutz von Denkmälern und Stätten zu unterstützen. Der Rat bewertet die für die Aufnahme in die Welterbeliste vorgeschlagenen Güter sowie vergleichende Analysen, technische Unterstützung und regelmäßige Berichte über den Status der in die Liste aufgenommenen Güter. Der Rat ist eines der führenden Mitglieder des World Heritage Information Network.
IUCN (IUCN). Die Internationale Union zur Erhaltung der Natur und der natürlichen Ressourcen ist eine internationale Nichtregierungsorganisation, die Empfehlungen an das Welterbekomitee für die Aufnahme in die Liste der Naturerbestätten sowie Berichte über den Erhaltungszustand der darin enthaltenen Stätten erstellt die Liste durch ein internationales Netzwerk von Spezialisten. Die IUCN wurde 1948 gegründet und hat ihren Sitz in der Schweiz. Die IUCN hat über 850 Mitglieder.
OWHC (OWHC). Organisation der Welterbestädte (OWHC).
World Heritage Cities ist eine 1993 gegründete Organisation mit dem Ziel, die Zusammenarbeit zwischen Welterbestädten, insbesondere im Rahmen der Umsetzung der Konvention, zu entwickeln. Es fördert den Austausch von Wissen und Managementerfahrungen sowie die gegenseitige finanzielle Unterstützung im Denkmal- und Denkmalschutz. Ein besonderer Ansatz ist die Notwendigkeit einer dynamischeren Bewirtschaftung von Objekten in Städten aufgrund der erhöhten anthropogenen Belastung. Bis heute gibt es weltweit mehr als 100 Welterbestädte.
Kapitel 2. Erhaltung des kulturellen Erbes in den Aktivitäten internationaler Organisationen (am Beispiel des St. Petersburg International Center for the Preservation of Cultural Heritage)
2.1.Mission und Ziele des St. Petersburg International Center for the Preservation of Cultural Heritage
Das St. Petersburg International Center for the Preservation of Cultural Heritage wurde 1994 vom Institute of Conservation gegründet. Getty, der Verwaltung von St. Petersburg und der Russischen Akademie der Wissenschaften. Das Zentrum wurde im Juni 1995 von Frau Tipper Gore, der Frau des US-Vizepräsidenten Al Gore, eröffnet. 1996 gründete die niederländische Regierung die Peter-der-Große-Stiftung, um die Programme des Zentrums zu unterstützen.
Die Hauptprogramme des Zentrums sind:
√ Informationsprogramme;
√ Bildungsprogramme für Fachkräfte, die im Bereich der Erhaltung des kulturellen Erbes tätig sind;
√ Naturschutzprojekte;
√ Wissenschaftliche Projekte;
√ Förderung des Schutzes des kulturellen Erbes;
√ Zusätzlicher Unterricht für konservative Studierende.
Eine der Prioritäten des Zentrums ist die Stärkung und Unterstützung der Offenheit neues Russland durch den Bau von Informationsbrücken. Die meisten Kuratoren, Architekten und Restauratoren der führenden russischen Kulturinstitutionen sind ihnen ebenbürtig Westliche Kollegen in Bezug auf Bildung und professionelle Kompetenz. Allerdings blieben den russischen Konservativen häufig Informationen über wichtige Entwicklungen in ihrem Fachgebiet vorenthalten, da sie während des Kalten Krieges selten die Möglichkeit hatten, in den Westen zu reisen. IN gleichermaßen Fachkräfte aus dem Ausland hatten nur selten die Gelegenheit, nach Russland zu kommen. Gedruckte Werke, die nach Russland gelangten, standen nur einem kleinen Teil der russischen konservativen Gemeinschaft zur Verfügung (praktisch nur jenen Institutionen, die ausländische Bücher kaufen und ausländische Zeitschriften abonnieren konnten). Unter den heutigen wirtschaftlichen Bedingungen können es sich nur wenige dieser Institutionen leisten, ausländische Literatur zu kaufen und ausländische Zeitschriften zu abonnieren. Der Mangel an Informationen aus dem Ausland ist daher nach wie vor spürbar.
Die Programme und Dienstleistungen des Zentrums konzentrieren sich in erster Linie, wenn auch nicht ausschließlich, auf die vorbeugende Erhaltung, ein Ansatz, der im Westen in den letzten 20 Jahren entwickelt wurde. vorbeugende Konservierung basiert auf der Idee, dass durch die Anwendung von Makromethoden, die darauf abzielen, die Gelder als Ganzes zu erhalten und die Bedingungen für ihre Lagerung zu verbessern, mehr Kulturdenkmäler gerettet werden können, als wenn sie einzeln verarbeitet werden. Durch die Fokussierung seiner Programme auf präventive Erhaltung möchte das Zentrum neue Ansätze zur Erhaltung fördern und anregen, ohne bestehende Arbeiten zu duplizieren. Dies wird dazu beitragen, internationale Errungenschaften näher an die russische Praxis heranzuführen.
2.2. Programme zur Förderung des Schutzes des kulturellen Erbes
Um sich erfolgreich für die Erhaltung des kulturellen Erbes gegenüber Regierungen, Unternehmen und privaten Wohltätern sowie der breiten Öffentlichkeit einzusetzen, müssen die Befürworter über ein umfassendes Verständnis davon verfügen wahrer Wert und warum es erhalten bleiben muss. Nur so ist der Erfolg der Propaganda gewährleistet. Administratoren, die im Bereich Kulturschutz tätig sind, müssen über ein fundiertes Verständnis der Grundprinzipien des Managements und der finanziellen Verantwortung verfügen. Um jedoch die Mittel bereitzustellen, die für einen wirksamen Kampf für den Erhalt des kulturellen Erbes erforderlich sind, sind in Führungspositionen Kulturspezialisten mit einem tiefen Verständnis des jeweiligen Fachgebiets und einer Begabung zur Verbreitung erforderlich. Dies ist vielleicht die größte Herausforderung, vor der die internationale Gemeinschaft der Konservativen heute steht, weshalb das Zentrum es als eine seiner Prioritäten ansieht, Kulturschaffende in den Fähigkeiten auszubilden, die sie für die Erhaltung des kulturellen Erbes einsetzen können.
Im Rahmen seines Outreach-Programms organisiert das Zentrum mit Hilfe von Partnerorganisationen Ausstellungen. Ziel dieser Ausstellungen ist es, die Aufmerksamkeit der Weltgemeinschaft auf den kulturellen Reichtum zu lenken, der in den Kulturinstitutionen von St. Petersburg steckt, aber auch auf die Tatsache, dass viele von ihnen bedroht sind. Die erste Wanderausstellung „Aquarelle vom Ufer der Newa: Originalzeichnungen aus der Neuen Eremitage“ wurde gemeinsam mit dem Russischen Staatlichen Historischen Archiv organisiert. Sie fand im Januar 1997 als eigenständige Veranstaltung im Generalkonsulat der Russischen Föderation in New York und später im selben Jahr im Octagon Museum der American Federation of Architects in Washington DC statt.
Das Zentrum versucht unabhängig und gemeinsam mit Partnern durch Veröffentlichungen, Videos, Vorträge und andere Aktivitäten das Bewusstsein für die Naturschutzbedürfnisse von St. Petersburg auf der ganzen Welt zu schärfen. Um die Zerstörung von Elementen des kulturellen Umfelds, insbesondere von Stadtlandschaften und Kulturdenkmäler Aufgrund der uneingeschränkten und unkontrollierten kommerziellen Aktivitäten arbeitet das Zentrum eng mit führenden Experten und Politikern zusammen und fördert eine verantwortungsvolle Politik gegenüber dem kulturellen Umfeld auf lokaler, russischer und internationaler Ebene.
2.3. Überblick über die Ausstellung „DIE WELT IN DEN AUGEN EINES KINDES“
Die Organisation von Wohltätigkeitsausstellungen für Kinder hat im Trubetskoy-Naryshkin-Herrenhaus eine gute Tradition. Jedes Jahr nehmen Waisenkinder aus St. Petersburger Waisenhäusern an diesen Ausstellungen teil. Am 1. März 2004 organisierte das St. Petersburg International Center for the Preservation of Cultural Heritage im rosafarbenen Wohnzimmer des Trubetskoy-Naryshkin-Herrenhauses (Tschaikowsky-Straße 29) eine weitere Ausstellung mit dem Titel „Die Welt mit den Augen eines Kindes“. wo die Werke von Waisenkindern aus Waisenhäusern präsentiert wurden. Die Werke junger Künstler wurden aus Berlin, mehreren Städten in Holland sowie aus Washington mitgebracht. Bilder deutscher Kinder werden in einer eigenen Ausstellungsreihe „Bewahrung der Meisterwerke der Welt“ präsentiert. Die Arbeit wurde von Kindern des St. Hedwigs-Krankenhauses in Berlin durchgeführt.
Ein eigener Raum der Ausstellung war den Zeichnungen der Kinder der Stadt Washington gewidmet, die mit Unterstützung der „Washington Arts Group“ von Frau Roslyn Cambridge im Hirchshorn Museum entstanden sind. Sieben Werke sind als Variationen der Themen moderner amerikanischer Malerei geschrieben, die in der Sammlung des Hirshhorn Museums präsentiert werden. Zu jeder Kinderarbeit gab es ein kleines Gedicht. berühmte Dichter USA.
„Fisch“ Laquita Forester, Washington Arts Group
« Komposition » David Roger Washingtoner Kunstgruppe
Eine Reihe von Werken, die der geliebten Stadt gewidmet sind, erscheint dem Publikum in hellen und farbenfrohen Werken, die von Waisenkindern in den Kunstateliers des Waisenhauses Nr. 46 des Bezirks Primorsky geschaffen wurden, das vom Haus der Wissenschaftler und dem Neva Rotary Club betreut wird. Interessante und talentierte Kinderteams haben ihre Arbeiten wiederholt auf Kunstausstellungen in St. Petersburg präsentiert.
Die Jungs widmeten ihre Werke ihrer Stadt – St. Petersburg – und verwendeten alle unterschiedliche Maltechniken. Hier war eine interessante Kombination aus Tusche und Aquarell sowie Gouache und Kaltbatik zu sehen. In dieser sagenhaften Vielfalt an Materialien, Techniken, Farbschemata und Kombinationen, und vor allem kam in der Wahrnehmung jedes Kindes die helle kreative Individualität jedes einzelnen von ihnen zum Ausdruck.
„Ein Spaziergang durch die Stadt“ Ashravzan Nikita, 8 Jahre alt, Waisenhaus Nr. 46
„Peter-und-Paul-Festung“ Polukhin Vladimir, 11 Jahre alt
Traditionell war die feierliche Eröffnung der Ausstellung lustig und interessant – mit Überraschungen, Preisen und Geschenken. Und die Organisatoren haben ein Musik- und Spielprogramm für Kinder vorbereitet, damit jedes Kind durch die Anwesenheit bei der Ausstellung seiner Bilder einen echten Urlaub erleben kann.
Im Jahr 2004 fanden unter der Schirmherrschaft des St. Petersburg International Center for the Preservation of Cultural Heritage zusammen mit anderen Institutionen und Organisationen außerdem folgende Veranstaltungen statt:
25.-28. April 2004 Internationale Konferenz „Kunst in der Kirche. XIX-XX Jahrhunderte Probleme der Geschichte, Erhaltung und Wiederbelebung der Kirchenkunst.
ABSCHLUSS
Auf der Grundlage des Vorstehenden kann der Schluss gezogen werden, dass das Konzept des kulturellen Erbes (Eigentums) der Völker auf nationaler Ebene eine logische Widerspiegelung des im modernen Völkerrecht verankerten Konzepts des Weltkulturerbes (Eigentums) und der Begriffe „ „Kulturerbe“ und „Kulturerbe“ gehen in ihrem Ursprung in ihrer modernen Nutzung aus den einschlägigen völkerrechtlichen Quellen in das innere Recht der Staaten ein.
Das wichtigste Dokument im Bereich des Schutzes des Weltkulturerbes ist das Übereinkommen zum Schutz des Kultur- und Naturerbes der Welt (Paris, 1972). Es handelt sich um Denkmäler, Kultur- und Naturstätten von außergewöhnlichem Wert für die gesamte Menschheit.
Zu den Problemen bei der Erhaltung des kulturellen Erbes der Menschheit gehören:
1) unzureichende Entwicklung rechtlicher Aspekte des Schutzes von Kulturgut auf nationaler Ebene;
2) mangelnde Aufmerksamkeit für dieses Thema seitens der akademischen Rechtswissenschaft;
3) ein hohes Maß an illegalem Verkehr von Kulturgut sowohl innerhalb einzelner Staaten (einschließlich Russland) als auch auf internationaler Ebene (einer davon). klare Beispiele Plünderung von Kulturgütern im Irak während der US-Invasion in diesem Land);
4) unzureichendes Verständnis seitens der Weltgemeinschaft für die Bedeutung des Schutzes des kulturellen Erbes.
Den bedeutendsten Beitrag zur Erhaltung des kulturellen Erbes leisten internationale Organisationen, die unter der Schirmherrschaft der Vereinten Nationen arbeiten, insbesondere die UNESCO und die Organisationen des Welterbesystems.
REFERENZLISTE
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12) Vereinte Nationen: grundlegende Fakten. Verlag „Ves Mir“, M., 2000.
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Siehe Galenskaya L.N. Musen und Recht (Rechtsfragen der internationalen Zusammenarbeit im Kulturbereich), L., Verlag der Leningrader Universität, 1987; Klimenko B.M. gemeinsames Erbe der Menschheit. M., MO., 1989; Barchukova N.K. UNIDROIT-Übereinkommen über gestohlenes oder illegal exportiertes Kulturgut // Moskauer Journal für internationales Recht, Nr. 2, 1996.
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Veröffentlicht: Elektronisches Zeitalter und Museen: Materialien von International. wissenschaftlich conf. und Sitzungen des sibirischen Zweigs des Wissenschaftlichen Rates ist. und Lokalhistoriker. Museen unter dem RF-Kulturministerium „Rolle wissenschaftliche Forschung bei der Modernisierung der Bestände und Ausstellungsaktivitäten von Heimatmuseen“, gewidmet. 125. Jahrestag des Staates Omsk. ist.-lokale Überlieferung. Museum. Teil 1. - Omsk: Ed. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.
Kulturerbe und Museum im Zeitalter der Globalisierung.
letztes Jahrzehnt Das 20. Jahrhundert gilt als Wendepunkt in der Entwicklung der Welt- und Nationalkultur. Es zeichnet sich durch die Prozesse der Konvergenz verschiedener Arten der Informationserfassung und -übertragung auf Basis modernster digitaler Technologien aus, die es grundsätzlich ermöglichten, die „Wale“ der Kulturindustrie (Print, Kino, Fernsehen und Computer) und der Kommunikation zu verschmelzen (Telefon, Fernsehen und elektronische Netzwerke). Die aktive Einführung neuer Technologien hat sowohl die Globalisierung der Kultur als auch die Diversifizierung der Kulturen beschleunigt, die die wichtigsten Parameter für die Entwicklung des Menschen und der Menschheit im 21. Jahrhundert festlegen.
Die aktuelle Situation in der Gesellschaft erfordert eine besondere Aufmerksamkeit für die Kultur als Entwicklungsfaktor. Diese These stellt nicht nur die Meinung von Forschern und die prinzipielle Position von Experten auf dem betreffenden Gebiet dar, sondern ist tatsächlich ein gesellschaftlicher Imperativ, der auf einer unparteiischen wissenschaftlichen Analyse der allgemeinen Situation im Land und seiner Entwicklungsoptionen basiert. Dies wird auch durch eine Reihe von Dokumenten belegt, die auf internationaler Ebene sowie in UN- und UNESCO-Programmen verabschiedet wurden und Kultur in umfassendere Entwicklungsstrategien einbeziehen.
In diesem Zusammenhang erscheint es äußerst relevant und gerechtfertigt, sich mit den Problemen der Bewahrung, Interpretation und Präsentation des kulturellen Erbes im Museum zu befassen. Die Bewahrung des kulturellen Erbes im gesamten 20. Jahrhundert war und ist eine der Prioritäten der staatlichen Kulturpolitik Russlands. In unserem Land bilden zahlreiche Denkmäler der Geschichte, Archäologie, Stadtplanung, Architektur und Kunst die reichsten Schichten des kulturellen Erbes Russlands, die eng mit der Entstehung und Tätigkeit einheimischer Museen verbunden sind.
Traditionell wird das Problem des kulturellen Erbes hauptsächlich im Hinblick auf die Erhaltung von Denkmälern der Vergangenheit betrachtet, hauptsächlich durch Musealisierung oder Museumslagerung. Der Bereich des kulturellen Erbes umfasst jedoch in der Regel einzelne Elemente und nicht den gesamten kulturellen Komplex der Vergangenheit, der Tatsachen, Ereignisse oder Phänomene der Realität charakterisiert. Oft sogar Baudenkmal, aus dem historischen und kulturellen Kontext seiner Zeit „herausgerissen“, kann nicht ausreichend untersucht und wahrgenommen werden.
Im Zusammenhang mit den anhaltenden globalen Veränderungen in Gesellschaft und Kultur verändert sich auch die Interpretation des kulturellen Erbes und erhält eine erweiterte Interpretation. Die Vorstellung, dass die Art und Weise der Interaktion zwischen Gesellschaft und Natur der wichtigste Teil des kulturellen Erbes ist, das auch den unbestrittenen Beitrag jedes Volkes zum Schatz der Weltkultur darstellt, findet immer mehr Anerkennung. Die Nutzung ökologischen Wissens durch das Museum und sein Management sowohl auf lokaler als auch auf globaler Ebene sollte die wichtigste Richtung im Museumsbereich werden, eine der Möglichkeiten, den durch Urbanisierung und technogene Faktoren verursachten Umweltrisiken entgegenzuwirken.
Für Museumsaktivitäten erscheint es fruchtbar, die wichtigsten Bestimmungen des vom Russischen Forschungsinstitut für Kultur- und Naturerbe entwickelten Konzepts des Kulturerbes zu verstehen und aktiv umzusetzen. Moderne Darstellungüber das kulturelle Erbe ermöglicht es uns, es als Spiegel der historischen Erfahrung der Interaktion zwischen Mensch und Natur und nicht nur als Ansammlung einzelner Denkmäler zu verstehen. Dies ist auf neue Ansätze zum Umdenken der Geschichte zurückzuführen, mit neuen Prinzipien zur Identifizierung von Kulturdenkmälern der Völker Russlands, mit der Einbeziehung von Phänomenen wie historischen Technologien, traditionellen Formen der Naturbewirtschaftung, Landschaften usw. in den Rahmen des Erbes.
Im Zeitalter der Globalisierung rückt der Gedanke der Bewahrung der kulturellen Vielfalt in den Vordergrund. Die kulturelle Vielfalt der Gesellschaft, des Landes und der Welt als Ganzes ist ein objektiver Trend, der durch das derzeit gestiegene Verständnis jeder Nation für ihre Geschichte und Kultur als absoluten Wert und ihre Lebensweise als unveräußerliches Recht verursacht wird. Dies ist größtenteils auf eine natürliche Reaktion auf die Vereinigungsprozesse zurückzuführen, vor allem auf die Verwestlichung der Kultur, in der ein Wertesystem die Grundlage universeller Normen bildet. Moderne Museen, die neue Schichten des kulturellen Erbes freilegt, sollte sich auf Toleranz, Respekt und Stolz auf die Vielfalt der Kulturen konzentrieren. Die Förderung der kulturellen Vielfalt ist das wichtigste Mittel, um der Globalisierung der Kultur entgegenzuwirken und Konflikten ethnokultureller Natur vorzubeugen. Aus diesem Grund ist eine ernsthafte Neuausrichtung der Aktivitäten traditioneller Museen als institutionelle Formen der Bewahrung des kulturellen Erbes oder eine wesentliche Transformation dieser Formen erforderlich, die es ermöglichen, nicht nur eine Vielzahl materieller Denkmäler, sondern auch Phänomene zu bewahren, zu interpretieren und zu demonstrieren spirituelle Kultur. Es ist kein Zufall, dass Ökomuseen, Museen unter dem offener Himmel, Traditionsmuseen, Folkloremuseen, zum Beispiel das Museumsreservat der Bauernlieder im Dorf. Katarach in der Region Swerdlowsk sowie die Schaffung besonderer musealistischer Einrichtungen wie Zentren des kulturellen Erbes. Forscher stellen fest, dass die Aktualisierung des Studiums und der Erhaltung immaterieller Kulturformen um die Jahrhundertwende zur Entstehung von „Aktionsmuseen“ und „Umweltmuseen“ führte. Der innovative Charakter dieser sogenannten „lebenden“ Museen erfordert eine besondere Aufmerksamkeit für die Probleme ihrer weiteren Entwicklung. Daher wird versucht, allgemeine Methoden zur Aktualisierung des Erbes in einem Umweltmuseum zu entwickeln: Fixierung, Rekonstruktion, Modellierung und Konstruktion.
Es gibt viele Hinweise darauf, dass Kulturdenkmäler unter modernen Bedingungen eine besondere Bedeutung erlangt haben, zunehmend die Funktionen kultureller Werte der Vergangenheit erfüllen und aktiv an den soziokulturellen Prozessen der Gegenwart teilnehmen. So erweitern Museen die Grenzen ihrer Bedeutung und ihres Zwecks und fungieren nicht nur in der traditionellen Rolle von Hütern und Übersetzern des kulturellen Erbes, sondern werden auch zu einem organischen Teil moderner sozialer und wirtschaftlicher Prozesse. Die Wiederbelebung historischer Orte umfasst nicht nur die Restaurierung von Denkmälern, die Schaffung von Museumssiedlungen, Museumsreservaten und einzigartigen historischen Territorien, sondern auch deren lebendige Entwicklung, die Wiederherstellung historisch bedingter Verwaltungsformen, lokaler Traditionen und Schulen, Handwerk und Handel. Die Umsetzung dieses Prinzips legt nahe, dass die gemeinsame Ausrichtung der Kultur- und Wirtschaftspolitik es ermöglichen wird, die Aktualisierung des Erbes als Garant für die zukünftige gesellschaftliche Entwicklung zu sehen.
Es lohnt sich, auf die Beschleunigung des Modernisierungsprozesses in Museen um die Jahrhundertwende zu achten, deren Hauptkomponenten wir hervorheben:
Eine Veränderung der soziokulturellen Situation, die sich insbesondere in der Entstehung neuer Subjekte kultureller Aktivitäten im musealen Bereich (private Galerien, Freizeitzentren, nichtstaatliche Bildungsstrukturen) manifestiert und zur Entwicklung des Wettbewerbs führt;
Die mangelnde Beherrschung neuer Technologien durch die meisten Museen, vor allem der sozialen Interaktion, führt zu einem Ressourcendefizit, behindert die Entwicklung von Museen, die den heutigen Veränderungen gerecht werden, und verringert ihre Wettbewerbsfähigkeit;
Die Einführung moderner Informationstechnologien in russischen Museen ist intensiv, aber nicht einheitlich, daher befindet sich ihre Beherrschung im Allgemeinen noch in einem frühen Stadium. Weiter fortgeschritten sind die großen Museen der Hauptstädte und regionalen Zentren. Alle werden sowohl auf ihren eigenen Websites als auch auf ausländischen Servern präsentiert.
Für regionale Museen Durch die Einrichtung des Servers „Museen Russlands“, auf dem vielfältige Museumsinformationen gesammelt werden, wurde 1996 im Rahmen des Projekts „Museen Russlands im Internet“ die Möglichkeit der Präsentation im Internet deutlich erweitert und zur Verfügung gestellt. Heutzutage enthält das Internet Daten zu fast allen realen bestehende Museen Darüber hinaus gibt es viele integrative Websites mit einer Vielzahl von Dokumenten aus Museen auf der ganzen Welt.
Trotz der Relevanz der Einbindung von Museen in den Prozess der Nutzung von Netzwerktechnologien wird unserer Meinung nach im Zeitalter der Globalisierung der soziale Aspekt der Modernisierung von grundlegender Bedeutung sein, d. h. die Beherrschung neuer Managementmethoden und die Organisation sowohl interner als auch externer Museumspartnerschaften , vor allem mit dem Museumspublikum, Aufbau von Öffentlichkeitsarbeit. Zweifellos spielen und werden Informationstechnologien bei der Umsetzung dieser Richtung eine wichtige Rolle spielen.
Museen entfernen sich allmählich von dem auf Museumssammlungen beschränkten Modell. Die Ausrichtung der Museen auf das gesamte Spektrum des kulturellen Erbes der Stadt, Region und die Weitergabe kollektiver Erfahrungen durch ein System von stationären Ausstellungen und ergänzenden Wechselausstellungen, die regionale Besonderheiten offenlegen, ermöglicht es, die gesellschaftliche Aktivität der Museen zu stärken Bevölkerung, ihr Engagement bei der Lösung gesellschaftlich bedeutsamer Probleme. Die vom Museum geschaffenen Computertechnologien und Multimediaprodukte werden es ermöglichen, eine viel größere Zahl von Menschen in diese Probleme einzubeziehen und so den Kreis des realen und potenziellen Museumspublikums zu erweitern.
Kulturerbestätten waren schon immer ein Potenzial für die Entwicklung des Tourismus. Heute bildet das kulturelle Erbe, das folgende Objektgruppen umfasst: historische und kulturelle Gebiete, historische Städte und Gemeinden, Museumsreservate, Nationalparks, historische Parks, den Rahmen für Touristen- und Ausflugsrouten und trägt maßgeblich zur intensiven Entwicklung des Kulturerbes bei Tourismus Industrie. Das Wachstum der touristischen Aktivität Ende der 1990er Jahre gab zweifellos einen Impuls für die Entwicklung einheimischer Museen. Viele Museen und Museumsreservate begannen, eigene Reise- und Ausflugsbüros zu gründen, was tatsächlich den Beginn einer neuen Phase der Museumstätigkeit darstellte, in der Kultureinrichtungen nicht nur von verschiedenen Tourismusunternehmen genutzt werden, sondern auch beginnen, die erzielten Einnahmen zu verwenden diesen Bereich, um ihre Interessen zu verwirklichen. Dieser Trend ist ein weiterer Beweis dafür, dass das kulturelle Erbe nicht nur in der sozialen, sondern auch in der wirtschaftlichen Entwicklung eine bedeutende Rolle spielen kann und dass seine Erhaltung und Nutzung ein organischer Bestandteil soziokultureller Entwicklungsprogramme werden sollte.
Multimedia-Technologien werden von Museen zunehmend zur Bewahrung und Förderung des materiellen und immateriellen Kulturerbes sowie für den interkulturellen Austausch und die Kontakte zwischen Museen eingesetzt. Der Zugang zu verschiedenen Arten von Kulturprodukten und Multimediadiensten über Informationsautobahnen bietet sowohl Fachleuten als auch Nutzern unbegrenzte Möglichkeiten, die Weltkultur in ihrer ganzen Vielfalt kennenzulernen. Heute können Sie viele Museen der Welt im virtuellen Modus ohne Kreuzungen und Warteschlangen besuchen. Darüber hinaus eröffnen 3D-Bildgebung und interaktive Schnittstellen ein breites Spektrum an experimentellen Kunstmuseen. Generell haben diese Technologien ein großes Potenzial zur Förderung des interkulturellen Dialogs, allerdings ersetzt die virtuelle Welt die reale nicht, sondern ergänzt sie nur. Die Besonderheit des Museums, vor allem als Institution zur Speicherung, Verarbeitung und Weitergabe von Themenformen der Kultur, darf nicht verloren gehen. Die Erweiterung der Virtualität bietet nicht die emotionale Fülle der menschlichen Existenz. Die vielfältigen Eigenschaften und Funktionen eines Museumsobjekts bilden die materielle Modalität der Kultur. Es ist die Sache, das Objekt in seiner Einzigartigkeit oder Typizität, unbestreitbaren Realität und Authentizität, Bedeutungs- und Bedeutungspluralität, die die Grundlage der adaptiven und inkulturierenden Möglichkeiten des Museums bildet.
Heutzutage kann man nicht ignorieren, dass die Entwicklung der Informationstechnologien und die Entstehung virtueller Museen ein Umdenken über das Phänomen Museum selbst anregen. Es wird von Fachleuten als funktionelles Organ des gesellschaftlichen Bewusstseins interpretiert, das an den Schnittpunkten von Informations- und Kommunikationsprozessen entsteht, als sinnvolles Feld bestehend aus „bereits aufgebauten“ Bewusstseinsmodellen. Diese Definition entstand im Zuge der Schaffung virtueller Museen als besondere Form der Präsentation vielfältiger Informationen. Ein virtuelles Museum ist im Gegensatz zum üblichen Museum, das mit Dingen und Formen arbeitet, „eine Möglichkeit, den gesamten Museumsinhalt darzustellen, wo sie in einer einzigen Umgebung als Objekte koexistieren können.“ Museumssammlung und Rekonstruktion der verlorenen Dinge. Und all dies kann in einer zugehörigen Struktur organisiert werden, die definiert werden kann als kulturelles Gedächtnis Nicht im metaphorischen Sinne, sondern im wörtlichen Sinne. Das virtuelle Museum wird so zu einer Tatsache der Realität des elektronischen Zeitalters, die nicht ignoriert werden kann.
Museen, die am Entstehungsprozess der Informationsgesellschaft beteiligt sind, waren bereits mit einer Reihe komplexer und vielschichtiger Probleme konfrontiert und werden wahrscheinlich auch noch damit konfrontiert sein. Eine der wichtigsten ist die Wahrung der kulturellen Vielfalt in der Informationsgesellschaft, da die Globalisierung von vielen als Bedrohung nationaler Traditionen, lokaler Bräuche, Überzeugungen und Werte wahrgenommen wird. In diesem Sinne ist das Museum eine der wenigen öffentlichen Institutionen, die Möglichkeiten bieten und optimale Bedingungen für kulturelle Identifikation schaffen.
Offensichtlich sind die Probleme des kulturellen Erbes und des Museums noch nicht ausreichend untersucht und es bedarf einer tiefergehenden wissenschaftlichen Analyse, bevor sie in der Kulturpolitik und Museumspraxis des 21. Jahrhunderts angemessen genutzt werden können.
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Sehen Sie Nikishin in globalen Netzwerken der elektronischen Kommunikation // Museum und neue Technologien / Auf dem Weg zum Museum des 21. Jahrhunderts. - M., 1999. - S. 127-140.
Selivanov im offenen Informationsraum. // Museum und neue Technologien / Auf dem Weg zum Museum des 21. Jahrhunderts. - M., 1999. - S. 85-89.
Cher Museum im Internet // Internet. Gesellschaft. Persönlichkeit: Kultur und Kunst im Internet: Tagungsband der IOL-99-Konferenz, Perm, 2000. - S. 30-34.
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