Ereignisse und Bilder der Vergangenheit im historischen und kulturellen Gedächtnis. historische Erinnerung
VORWORT
Das Handbuch präsentiert ein Bild der Entwicklung des historischen Wissens, der Entstehung des letzteren als wissenschaftliche Disziplin. Die Leser können sich mit verschiedenen Formen des Wissens und der Wahrnehmung der Vergangenheit in ihrer historischen Entwicklung vertraut machen, in den Verlauf moderner Kontroversen über den Platz der Geschichte in der Gesellschaft einsteigen, sich auf eine vertiefte Beschäftigung mit Schlüsselproblemen der Geschichte des historischen Denkens konzentrieren, Merkmale verschiedener Formen der Geschichtsschreibung, Entstehung, Verbreitung und Veränderung von Forschungssettings, Entstehung und Entwicklung der Geschichte als akademischer Wissenschaft.
Heute haben sich die Vorstellungen über das Thema Geschichte der Geschichtsschreibung, das Modell der historischen und historiographischen Analyse und den Status der Disziplin selbst erheblich verändert. Die sogenannte problematische Geschichtsschreibung tritt in den Hintergrund, der Schwerpunkt verlagert sich auf die Untersuchung der Funktionsweise und Transformation historischen Wissens im soziokulturellen Kontext. Das Handbuch zeigt, wie sich die Wissensformen der Vergangenheit im Laufe der Gesellschaftsentwicklung verändert haben, und zwar in Beziehung zu den Grundzügen eines bestimmten Typs der kulturellen und sozialen Organisation der Gesellschaft.
Das Handbuch besteht aus neun Kapiteln, von denen jedes einer eigenen Periode in der Entwicklung des historischen Wissens gewidmet ist - von den Ursprüngen in der Kultur der alten Zivilisationen bis zur Gegenwart (der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert). Besonderes Augenmerk wird auf das Verhältnis der Geschichte zu anderen Wissensgebieten, die gängigsten konzeptionellen Modelle historischer Entwicklung, die Prinzipien der Analyse historischer Quellen, die gesellschaftlichen Funktionen der Geschichte und die Besonderheiten historischen Wissens gelegt.
EINFÜHRUNG
Dieses Handbuch basiert auf dem Studiengang "Geschichte der Geschichtswissenschaft", oder - genauer gesagt - "Geschichte des historischen Wissens", dessen Inhalt durch das moderne Verständnis von Wesen und Funktionen historischen Wissens bestimmt wird.
Die methodischen Grundlagen des Kurses werden durch eine Reihe von Ideen bestimmt, die im Zuge der Kontroverse über das Wesen humanitären Wissens vorgebracht wurden.
Erstens ist es eine Aussage über die Besonderheiten des historischen Wissens und die Relativität der Kriterien von Wahrheit und Verlässlichkeit in der historischen Forschung. Die Relativität historischen Wissens wird durch eine Reihe von Faktoren vorbestimmt, vor allem durch die anfängliche Mehrdeutigkeit der drei Hauptkomponenten der historischen Forschung: historische Tatsache, historische Quelle und Methode der historischen Forschung. Beim Versuch, die „objektive Wahrheit“ über die Vergangenheit herauszufinden, wird der Forscher zur Geisel sowohl seiner eigenen Subjektivität als auch der „Subjektivität“ der Beweise, die er dem rationalen Analyseverfahren unterwirft. Die Grenzen und Möglichkeiten des historischen Wissens werden sowohl durch die Unvollständigkeit der erhaltenen Beweise als auch durch den Mangel an Garantien dafür, dass die in diesen Beweisen widergespiegelte Realität ein zuverlässiges Bild der untersuchten Epoche ist, und schließlich durch die intellektuellen Werkzeuge der Forscher. Der Historiker erweist sich immer, freiwillig oder unfreiwillig, in seiner Interpretation der Vergangenheit und ihrer Rekonstruktion als subjektiv: Der Forscher interpretiert sie auf der Grundlage der konzeptuellen und ideologischen Konstruktionen seiner eigenen Zeit, geleitet von persönlichen Vorlieben und der subjektiven Wahl bestimmter Intellektueller Modelle. So sind historisches Wissen und das von ihm gebotene Bild der Vergangenheit immer subjektiv, partiell in ihrer Fülle und relativ in ihrer Wahrheit. Das Erkennen der eigenen Begrenztheit schließt jedoch nicht aus, dass historisch-wissenschaftliche Erkenntnisse rational sind, ihre eigene Methode, Sprache und gesellschaftliche Bedeutung haben 1 .
Zweitens ist die Originalität des Gegenstands und der Methoden der historischen Forschung und damit des historischen Wissens im Allgemeinen von grundlegender Bedeutung. Im Zuge der Herausbildung der Geschichtswissenschaft hat sich das Verständnis von Gegenstand und Aufgaben der Forschung stark verändert. Moderne Praxis Die historische Forschung erkennt nicht nur die Breite ihres Feldes an, sondern auch die Möglichkeit unterschiedlicher Herangehensweisen an das Studium vergangener Phänomene und ihre Interpretation. Aus der Erfahrungswissenschaft, deren Hauptzweck die Erforschung von vor allem politisch bedeutsamen Ereignissen war, die Meilensteine in der Entwicklung von Staatsgebilden und kausalen Zusammenhängen zwischen einzelnen Tatsachen festlegte, hat sich die Geschichte zu einer Disziplin entwickelt, die die Gesellschaft in ihrer Dynamik untersucht. Im Blickfeld des Historikers weiter Kreis Phänomene - vom wirtschaftlichen und politischen Leben des Landes bis zu den Problemen der privaten Existenz, vom Klimawandel bis zur Identifizierung der Vorstellungen der Menschen von der Welt. Studiengegenstand sind Ereignisse, Verhaltensmodelle von Menschen, Systeme ihrer Werte und Motivationen. Die morderne Geschichte ist die Geschichte von Ereignissen, Prozessen und Strukturen, Privatsphäre Person. Eine solche Diversifizierung des Forschungsfeldes ist darauf zurückzuführen, dass unabhängig von den Präferenzen spezifischer Forschungsgebiete der Gegenstand historischer Erkenntnis eine Person ist, deren Wesen und Verhalten in sich vielfältig sind und aus unterschiedlichen Perspektiven und Beziehungen betrachtet werden können. Die Geschichte erwies sich als die universellste und umfassendste aller humanitären Disziplinen der neuen Zeit, ihre Entwicklung wurde nicht nur von der Entstehung neuer Bereiche wissenschaftlicher Erkenntnisse begleitet - Soziologie, Psychologie, Ökonomie usw. -, sondern war auch mit Anleihen verbunden und ihre Methoden und Probleme an ihre eigenen Aufgaben anzupassen. Die Breite des historischen Wissens weckt bei Forschern zu Recht Zweifel an der Legitimität der Geschichte als eigenständige Wissenschaftsdisziplin. Geschichte, sowohl inhaltlich als auch formal, entstand in integraler Wechselwirkung mit anderen Bereichen der Wirklichkeitsforschung (Geographie, Beschreibung von Völkern usw.) und literarischen Gattungen; als Sonderdisziplin konstituiert, wurde sie wieder in das System der interdisziplinären Interaktion eingebunden.
Drittens ist historisches Wissen nicht heute und war es nie zuvor, seit dem Moment seiner Entstehung, ein rein akademisches oder intellektuelles Phänomen 1 . Seine Funktionen zeichnen sich durch eine breite gesellschaftliche Reichweite aus, sie spiegeln sich auf die eine oder andere Weise in den wichtigsten Bereichen des sozialen Bewusstseins und der sozialen Praktiken wider. Historisches Wissen und Interesse an der Vergangenheit sind immer durch gesellschaftlich relevante Probleme bedingt.
Deshalb wird das Bild der Vergangenheit nicht so sehr nachgebaut, sondern von Nachkommen geschaffen, die ihre Vorgänger positiv oder negativ bewerten und damit ihre eigenen Entscheidungen und Handlungen rechtfertigen. Eine der extremen Formen der Aktualisierung der Vergangenheit ist die anachronistische Übertragung ideologischer Konstruktionen und Schemata, die die politische und soziale Praxis der Gegenwart beherrschen, auf frühere Epochen. Doch nicht nur die Vergangenheit wird zum Opfer von Ideologien und Anachronismen – die Gegenwart ist nicht weniger abhängig von dem ihr gezeigten Bild der eigenen Geschichte. Das Geschichtsbild, das der Gesellschaft als „Genealogie“ und bedeutsame Erfahrung geboten wird, ist ein mächtiges Instrument zur Beeinflussung des gesellschaftlichen Bewusstseins. Die in der Gesellschaft vorherrschende Einstellung zur eigenen geschichtlichen Vergangenheit bestimmt deren Selbstverständnis und Aufgabenkenntnis weitere Entwicklung. Somit ist die Geschichte oder ein Bild der Vergangenheit Teil des gesellschaftlichen Bewusstseins, ein Element politischer und ideologischer Ideen und das Quellenmaterial für die Bestimmung der Strategie der gesellschaftlichen Entwicklung. Mit anderen Worten, ohne Geschichte ist es unmöglich, sich zu formen soziale Identität und Ideen über ihre Aussichten entweder für eine separate Gemeinschaft oder für die Menschheit als Ganzes.
Viertens ist historisches Wissen ein funktional wichtiges Element des sozialen Gedächtnisses, das wiederum ein komplexes, vielschichtiges und historisch veränderliches Phänomen ist. Insbesondere gibt es neben der rationalen Tradition, Wissen über die Vergangenheit zu bewahren, ein kollektives soziales Gedächtnis sowie ein familiäres und individuelles Gedächtnis, das weitgehend auf der subjektiven und emotionalen Wahrnehmung der Vergangenheit basiert. Trotz der Unterschiede sind alle Gedächtnistypen eng miteinander verwandt, ihre Grenzen sind bedingt und durchlässig. Wissenschaftliches Wissen beeinflusst die Bildung kollektiver Vorstellungen über die Vergangenheit und wird wiederum von Massenstereotypen beeinflusst. Die historische Erfahrung der Gesellschaft war und ist in vielerlei Hinsicht das Ergebnis sowohl eines rationalen Verständnisses der Vergangenheit als auch ihrer intuitiven und emotionalen Wahrnehmung.
Die didaktischen und pädagogischen Ziele des Kurses werden durch eine Reihe von Überlegungen bestimmt.
Erstens die Notwendigkeit, in die Praxis der spezialisierten humanitären Ausbildung einen Kurs einzuführen, der das zuvor erlernte Material aktualisiert. Diese Aktualisierung des Materials betont nicht nur die wichtigsten Informationsblöcke, sondern bringt auch seinen Antriebsmechanismus in das Wissenssystem ein - die Methode des Vergangenheitsstudiums. Die Bekanntschaft mit der Technik des historischen Wissens bietet eine praktische Gelegenheit, das wichtigste immanente Merkmal des historischen Wissens zu verstehen und zu fühlen - eine paradoxe Kombination von Objektivität und Konventionalität darin.
Zweitens führt dieser Kurs, der die Stärke und Schwäche des historischen Wissens, seine Vielschichtigkeit und Abhängigkeit vom kulturellen Kontext aufzeigt, tatsächlich eine Entsakralisierung durch. wissenschaftliches Bild historische Vergangenheit." Es spiegelt die Koordinaten wider, die die Grenzen historischer Forschung, ihre gesellschaftlichen Funktionen und die Möglichkeit der Beeinflussung des öffentlichen Bewusstseins markieren. Als pädagogisches Hauptziel dieses Kurses kann man sagen, dass eine gesunde Skepsis und eine kritische Haltung gegenüber vielen scheinbar selbstverständlichen Vergangenheitsbeurteilungen und Definitionen gesellschaftlicher Entwicklungsmuster geweckt werden sollen.
Der Aufbau des Studiengangs folgt der Logik der historischen Entwicklung des Studiengegenstandes – historisches Wissen – von der archaischen Antike bis zur Gegenwart im Kontext von Gesellschaft und Kultur. Das Studium befasst sich mit den Hauptformen und Ebenen historischen Wissens: Mythos, Massenwahrnehmung der Vergangenheit, rationales Wissen (Geschichtsphilosophie), akademischer Historismus, historische Soziologie, Kulturwissenschaft, neueste Reiseziele historische Forschung. Ziel des Kurses ist es, die Vielfalt und Variabilität der Erkenntnisformen der Vergangenheit in historischer und zivilisatorischer Perspektive aufzuzeigen. Die Wahrnehmung und das Wissen um die Vergangenheit sowie die Einschätzung ihrer Bedeutung für die Gegenwart waren für die Menschen im alten Rom, die Bewohner von Rom, unterschiedlich mittelalterliches Europa und Vertreter der Industriegesellschaft. Das Geschichtsbewusstsein unterscheidet sich nicht weniger stark in den kulturellen Traditionen europäischer und östlicher Zivilisationen. Ein wesentlicher Teil des Studiums widmet sich der Analyse der Entstehung des nationalen Geschichtswissens und vor allem einem Vergleich der Entwicklungspfade und Interaktionsmechanismen zwischen russischen und europäischen Traditionen.
Neben der historischen hat der Kurs eine strukturelle Komponente, konzentriert sich auf die Hauptkategorien und Konzepte des historischen Wissens, wie z. B. "Geschichte", "historische Zeit", "historische Quelle", "historische Wahrheit" und "historisches Muster". . Die Lehrveranstaltung zeigt die komplexe Struktur historischen Wissens, insbesondere die Differenzierung von wissenschaftlich-rationaler Tradition und massenhafter irrationaler Vergangenheitswahrnehmung, sowie deren Wechselwirkungen auf. Eines der wichtigsten ist das Thema der Bildung historischer Mythen und Vorurteile, ihrer Verwurzelung im Massenbewusstsein und ihres Einflusses auf die politische Ideologie.
Kapitel 1. WAS IST GESCHICHTE
Die Argumente, die einer Person von sich aus einfallen, überzeugen ihn meist mehr als die, die anderen einfallen.
Blaise Paskal
Begriffe und Probleme
Das Wort "Geschichte" hat in den meisten europäischen Sprachen zwei Hauptbedeutungen: Eine davon bezieht sich auf die Vergangenheit der Menschheit, die andere auf das literarische und narrative Genre, eine oft fiktive Geschichte über bestimmte Ereignisse. Im ersten Sinne bedeutet Geschichte die Vergangenheit im weitesten Sinne – als eine Gesamtheit menschlicher Taten. Darüber hinaus bezeichnet der Begriff "Geschichte" das Wissen über die Vergangenheit und bezeichnet die Gesamtheit der gesellschaftlichen Vorstellungen über die Vergangenheit. Synonyme für Geschichte sind in diesem Fall die Begriffe „historisches Gedächtnis“, „historisches Bewusstsein“, „historisches Wissen“ und „historische Wissenschaft“.
Die mit diesen Begriffen bezeichneten Phänomene sind miteinander verbunden, und es ist oft schwierig, fast unmöglich, eine Grenze zwischen ihnen zu ziehen. Generell weisen die ersten beiden Konzepte jedoch eher auf ein spontan entstandenes Bild der Vergangenheit hin, während die letzten beiden einen überwiegend zielgerichteten und kritischen Umgang mit dessen Erkenntnis und Bewertung implizieren.
Bemerkenswert ist, dass der Begriff „Geschichte“, der das Wissen um die Vergangenheit impliziert, weitgehend seine literarische Bedeutung behält. Das Wissen über die Vergangenheit und die Präsentation dieses Wissens in einer zusammenhängenden mündlichen oder schriftlichen Präsentation beinhaltet immer eine Geschichte über bestimmte Ereignisse und Phänomene, die ihre Entstehung, Entwicklung, innere Dramatik und Bedeutung offenbart. Geschichte als Sonderform menschliches Wissen im Rahmen gebildet literarische Kreativität und hält bis heute Kontakt zu ihm.
Historische Quellen sind vielfältiger Natur: Dies sind schriftliche Denkmäler, mündliche Überlieferungen, materielle Werke und künstlerische Kultur. Für einige Epochen sind diese Beweise äußerst spärlich, für andere sind sie reichlich und heterogen. In jedem Fall rekonstruieren sie jedoch nicht die Vergangenheit als solche, und ihre Informationen sind nicht direkt. Für die Nachwelt sind dies nur Fragmente eines für immer verlorenen Bildes der Vergangenheit. Um historische Ereignisse nachzustellen, müssen Informationen über die Vergangenheit identifiziert, entschlüsselt, analysiert und interpretiert werden. Die Erkenntnis der Vergangenheit ist mit dem Vorgang ihrer Rekonstruktion verbunden. Ein Wissenschaftler, wie auch jeder an Geschichte Interessierte, untersucht nicht einfach irgendein Objekt, sondern stellt es im Wesentlichen nach. Das ist der Unterschied zwischen dem Fach des historischen Wissens und dem Fach der exakten Wissenschaften, wo jedes Phänomen als unbedingte Realität wahrgenommen wird, auch wenn es nicht untersucht und erklärt wurde.
Historisches Wissen wurde in der Antike im Prozess der Entwicklung der Gesellschaft und des sozialen Bewusstseins geformt. Das Interesse der Gemeinschaft der Menschen an ihrer Vergangenheit ist zu einer der Manifestationen der Tendenz zur Selbsterkenntnis und Selbstbestimmung geworden. Es basierte auf zwei miteinander verbundenen Motiven - dem Wunsch, die Erinnerung an sich selbst für die Nachwelt zu bewahren, und dem Wunsch, die eigene Gegenwart zu verstehen, indem man sich auf die Erfahrungen der Vorfahren bezog. Verschiedene Epochen und verschiedene Zivilisationen in der Geschichte der Menschheit haben Interesse an der Vergangenheit gezeigt, nicht nur in unterschiedlicher Form, sondern auch in unterschiedlichem Maße. Als allgemeines und faires Urteil der modernen Wissenschaft kann die Annahme gelten, dass erst in der europäischen Kultur, die ihren Ursprung in der griechisch-römischen Antike hat, das Wissen um die Vergangenheit eine herausragende soziale und politische Bedeutung erlangt hat. Alle Epochen der Entstehung der sogenannten abendländischen Zivilisation – Antike, Mittelalter, Neuzeit – sind geprägt vom Interesse der Gesellschaft, ihrer einzelnen Gruppen und Individuen an der Vergangenheit. Die Art und Weise, die Vergangenheit zu bewahren, sie zu studieren und darüber zu erzählen, änderte sich dabei Gemeindeentwicklung, nur die Tradition blieb unverändert, Antworten auf die drängenden Fragen der Gegenwart in der Vergangenheit zu suchen. Historisches Wissen war nicht nur ein Element der europäischen Kultur, sondern eine der wichtigsten Quellen ihrer Entstehung. Ideologie, Wertesystem, soziales Verhalten entwickelten sich in Übereinstimmung mit dem Verständnis und der Erklärung der eigenen Vergangenheit durch die Zeitgenossen.
Aus den 60er Jahren. 20. Jahrhundert Geschichtswissenschaft und historisches Wissen insgesamt durchlaufen eine turbulente Zeit, in der sie mit den Traditionen und Stereotypen brechen, die in der neuen europäischen Gesellschaft im 18. und 19. Jahrhundert entstanden sind. In den vergangenen Jahrzehnten sind nicht nur neue Ansätze für das Studium der Geschichte entstanden, sondern es ist auch die Idee entstanden, dass die Vergangenheit endlos interpretiert werden kann. Die Idee der vielschichtigen Vergangenheit suggeriert, dass es keine einzelne Geschichte gibt, sondern nur viele einzelne „Geschichten“. Eine historische Tatsache erlangt nur in dem Maße Realität, in dem sie Teil des menschlichen Bewusstseins wird. Die Pluralität der „Geschichten“ wird nicht nur durch die Komplexität der Vergangenheit generiert, sondern auch durch die Besonderheiten des historischen Wissens. Die These, dass historisches Wissen vereinheitlicht ist und über einen universellen Satz von Methoden und Werkzeugen zur Erkenntnis verfügt, wurde von einem erheblichen Teil der wissenschaftlichen Gemeinschaft abgelehnt. Dem Historiker wird das Recht auf persönliche Wahl sowohl des Gegenstands der Forschung als auch der intellektuellen Werkzeuge zuerkannt.
Zwei Fragen sind für zeitgenössische Diskussionen über die Bedeutung der Geschichte als Wissenschaft von größter Bedeutung. Gibt es eine einzige Vergangenheit, über die der Historiker die Wahrheit sagen muss, oder zerfällt sie in unendlich viele „Geschichten“, die es zu interpretieren und zu studieren gilt? Hat der Forscher die Möglichkeit, die wahre Bedeutung der Vergangenheit zu verstehen und die Wahrheit darüber zu sagen? Beide Fragen betreffen das Kardinalproblem des sozialen Zwecks der Geschichte und ihres „Nutzens“ für die Gesellschaft. Das Nachdenken darüber, wie historische Forschung von der Gesellschaft in der modernen, komplexen, sich verändernden Welt genutzt werden kann, zwingt Wissenschaftler dazu, immer wieder auf die Analyse der Mechanismen des historischen Bewusstseins zurückzukommen, um eine Antwort auf die Frage zu suchen: Wie und zu welchem Zweck haben Menschen der früheren Generationen studieren die Vergangenheit. Das Thema dieses Kurses ist Geschichte als Prozess der Vergangenheitserkenntnis.
Geschichtsbewusstsein und historisches Gedächtnis
Geschichte als Prozess der Kenntnis der Vergangenheit, einschließlich der Auswahl und Bewahrung von Informationen darüber, ist eine der Manifestationen des sozialen Gedächtnisses, der Fähigkeit von Menschen, ihre eigenen Erfahrungen und die Erfahrungen früherer Generationen zu speichern und zu verstehen.
Das Gedächtnis gilt als eine der wichtigsten Eigenschaften eines Menschen, die ihn von Tieren unterscheidet; es ist eine sinnvolle Einstellung zur eigenen Vergangenheit, die wichtigste Quelle persönlicher Selbsterkenntnis und Selbstbestimmung. Eine Person ohne Gedächtnis verliert die Möglichkeit, sich selbst zu verstehen, ihren Platz unter anderen Menschen zu bestimmen. Das Gedächtnis sammelt das Wissen einer Person über die Welt, verschiedene Situationen, in denen sie sich befinden kann, ihre Erfahrungen und emotionalen Reaktionen, Informationen über das richtige Verhalten in Alltags- und Notfallsituationen. Gedächtnis unterscheidet sich von abstraktem Wissen: Es ist Wissen, das von einer Person persönlich erfahren und gefühlt wird, sein Lebenserfahrung. Geschichtsbewusstsein – das Bewahren und Verstehen der historischen Erfahrung der Gesellschaft – ist ihr kollektives Gedächtnis.
Das Geschichtsbewusstsein bzw. das kollektive Gedächtnis der Gesellschaft ist ebenso heterogen wie das individuelle Gedächtnis eines Menschen. Drei Umstände sind für die Bildung des historischen Gedächtnisses wichtig: Vergessen der Vergangenheit; unterschiedliche Arten der Interpretation derselben Tatsachen und Ereignisse; die Entdeckung jener Phänomene in der Vergangenheit, deren Interesse durch die aktuellen Probleme des gegenwärtigen Lebens verursacht wird.
Orte der Erinnerung
« HISTORISCHE ERINNERUNG»
Im modernen humanitären Wissen ist das Konzept des historischen Gedächtnisses zu einem der beliebtesten geworden. Es wird nicht nur von Historikern thematisiert, sondern auch von Soziologen, Kulturwissenschaftlern, Schriftstellern und natürlich Politikern.
Es gibt viele Interpretationen des Begriffs „historisches Gedächtnis“. Beachten wir die wichtigsten Definitionen: eine Art der Bewahrung und Weitergabe der Vergangenheit in einer Zeit des Traditionsverlusts (daher die Erfindung von Traditionen und die Einrichtung von „Orten der Erinnerung“ in moderne Gesellschaft); individuelle Erinnerung an die Vergangenheit; Teil des gesellschaftlichen Wissensvorrats, der in primitiven Gesellschaften bereits als „kollektives Gedächtnis“ der Vergangenheit existiert, ggf wir redenüber die Gruppe und als "soziales Gedächtnis" in Bezug auf die Gesellschaft; ideologisierte Geschichte; ein Synonym für Geschichtsbewusstsein (letztere Aussagen sind nach Ansicht maßgeblicher Forscher nicht ganz legitim) 1 . „Historisches Gedächtnis“ wird auch als eine Reihe von Vorstellungen über die soziale Vergangenheit interpretiert, die in der Gesellschaft existieren, sowohl auf Massen- als auch auf individueller Ebene, einschließlich ihrer kognitiven, figurativen und emotionalen Aspekte. In diesem Fall ist das Massenwissen über die vergangene soziale Realität der Inhalt des "historischen Gedächtnisses". Oder "historisches Gedächtnis" ist die Hochburgen des Massenwissens über die Vergangenheit, die Mindestmenge Schlüsselbilder Ereignisse und Persönlichkeiten der Vergangenheit in mündlicher, visueller oder textlicher Form, die in aktiver Erinnerung präsent sind 2 .
Korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften Zh.T. Toshchenko stellt in seiner Studie fest, dass das historische Gedächtnis „ein auf eine bestimmte Weise fokussiertes Bewusstsein ist, das die besondere Bedeutung und Relevanz von Informationen über die Vergangenheit in enger Verbindung mit der Gegenwart und Zukunft widerspiegelt. Das historische Gedächtnis ist im Wesentlichen ein Ausdruck des Prozesses der Organisation, Bewahrung und Reproduktion der vergangenen Erfahrungen eines Volkes, Landes, Staates für ihre mögliche Verwendung in den Aktivitäten der Menschen oder für die Rückkehr ihres Einflusses in die Sphäre des öffentlichen Bewusstseins. Das vollständige oder teilweise Vergessen der historischen Erfahrung, der Kultur des eigenen Landes und des eigenen Volkes führt zu einer Amnesie, die die Möglichkeit der Existenz dieses Volkes in der Geschichte in Frage stellt“ 3 .
LP Repina erinnert daran, dass der Begriff „Erinnerung“ in der Regel im Sinne von „gemeinsamer Erfahrung von Menschen zusammen“ verwendet wird (wir können auch von der Erinnerung von Generationen sprechen) und weiter gefasst – als historische Erfahrung, die in hinterlegt ist das Gedächtnis der menschlichen Gemeinschaft. Historisches Gedächtnis wird dabei als kollektives Gedächtnis (soweit es in das historische Bewusstsein der Gruppe passt) oder als soziales Gedächtnis (soweit es in das historische Bewusstsein der Gesellschaft passt) oder allgemein – als a Gesamtheit vorwissenschaftlicher, wissenschaftlicher, quasiwissenschaftlicher und außerwissenschaftlicher Erkenntnisse und Massendarstellungen der Gesellschaft über die gemeinsame Vergangenheit. Das historische Gedächtnis ist eine der Dimensionen des individuellen und kollektiven / sozialen Gedächtnisses, es ist die Erinnerung an die historische Vergangenheit, oder besser gesagt, ihre symbolische Repräsentation. Das historische Gedächtnis ist nicht nur einer der Hauptkanäle für die Übertragung von Erfahrungen und Informationen über die Vergangenheit, sondern auch der wichtigste Bestandteil der Selbstidentifikation eines Individuums, einer sozialen Gruppe und der Gesellschaft als Ganzes, weil die Wiederbelebung von Gemeinsamkeiten Bilder der geschichtlichen Vergangenheit ist ein Erinnerungstyp, der für die Konstituierung und Integration sozialer Gruppen in der Gegenwart von besonderer Bedeutung ist. Die durch das kollektive Gedächtnis fixierten Bilder von Ereignissen in Form verschiedener kultureller Stereotypen, Symbole, Mythen fungieren als Interpretationsmodelle, die es einem Individuum und einer sozialen Gruppe ermöglichen, sich in der Welt und in bestimmten Situationen zurechtzufinden 4 .
Das historische Gedächtnis ist nicht nur sozial differenziert, es unterliegt auch Veränderungen. Veränderungen des Interesses und der Wahrnehmung in Bezug auf die historische Vergangenheit einer bestimmten Gemeinschaft sind mit sozialen Phänomenen verbunden. Das Interesse an der Vergangenheit ist Teil des öffentlichen Bewusstseins, und große Ereignisse und Veränderungen der sozialen Bedingungen, das Sammeln und Verstehen neuer Erfahrungen führen zu einer Veränderung dieses Bewusstseins und einer Neubewertung der Vergangenheit. Dabei verändern sich die Erinnerungsklischees selbst, auf denen die Erinnerung aufbaut, nicht, sondern werden durch andere, ebenso stabile Stereotypen ersetzt.
Das historische Gedächtnis wird in schwierigen Zeiten im Leben einer Gesellschaft oder einer sozialen Gruppe mobilisiert und aktualisiert, wenn sie vor neuen schwierigen Aufgaben stehen oder eine echte Bedrohung ihrer Existenz entsteht. Solche Situationen sind in der Geschichte jedes Landes, jeder ethnischen oder sozialen Gruppe immer wieder aufgetreten. Große gesellschaftliche Verschiebungen, politische Umwälzungen geben einen starken Impuls für Veränderungen in der Wahrnehmung von Bildern und der Einschätzung der Bedeutung historischer Persönlichkeiten und historische Ereignisse(einschließlich zielgerichteter intellektueller Aktivität): Es gibt einen Transformationsprozess des kollektiven Gedächtnisses, der nicht nur das „lebendige“ soziale Gedächtnis, die Erinnerung an die Erfahrungen von Zeitgenossen und Teilnehmern an Ereignissen, sondern auch die tiefen Schichten des kulturellen Gedächtnisses erfasst Gesellschaft, durch Tradition bewahrt und der fernen Vergangenheit zugewandt 5 .
Referenzliste
1 Das Studium der Geschichte zielt darauf ab, die Vergangenheit möglichst genau zu reflektieren, oft auf der Grundlage von Theorien und Ansätzen, die anderen wissenschaftlichen Disziplinen (z. B. der Soziologie) entlehnt sind. Im Gegenteil, die mündliche Überlieferung der Übermittlung von Informationen über die Vergangenheit ist mythologisch. Es ist dadurch gekennzeichnet, dass das Gedächtnis Informationen über die Vergangenheit speichert und „reproduziert“, basierend auf der Vorstellungskraft, die durch die durch die Gegenwart verursachten Gefühle und Empfindungen erzeugt wird. Erinnerungen an vergangene Ereignisse werden, wie Psychologen seit langem festgestellt haben, durch das Prisma der Gegenwart reproduziert. Der Unterschied zwischen Geschichte und historischem Gedächtnis liegt auch darin, wie die Möglichkeiten interpretiert werden, die Zeit zu kennen, die sich von uns entfernt. Obwohl ein Historiker, der sich mit alten Epochen beschäftigt, manchmal mit Quellenmangel konfrontiert ist, dominiert im Allgemeinen die Idee: Wenn vergangene Ereignisse im Laufe der Jahre ihre unmittelbare Relevanz verlieren, wird es möglich, sie objektiver zu beschreiben, einschließlich einer Erklärung der Ursachen , Muster und Ergebnisse, zu dem, was die Geschichtswissenschaft sucht. Im Gegenteil, mit dem natürlichen Abgang von Menschen - Zeitgenossen historischer Ereignisse - ändert sich das historische Gedächtnis, nimmt neue Schattierungen an, wird weniger zuverlässig und "gesättigter" mit den heutigen Realitäten. Das heißt, im Gegensatz zu wissenschaftlichen Erkenntnissen über die Vergangenheit wird das historische Gedächtnis im Laufe der Zeit sozusagen noch stärker politisch und ideologisch aktualisiert. In Bezug auf den Begriff des „historischen Bewusstseins“, der dem „historischen Gedächtnis“ nahe steht. Nehmen wir die damalige Definition des bekannten Soziologen Y. Levada. Dieser Begriff umfasst die ganze Vielfalt spontan geformter oder wissenschaftlich geschaffener Formen, in denen die Gesellschaft ihre Vergangenheit realisiert (wahrnimmt und bewertet) – genauer gesagt, in der die Gesellschaft ihre Bewegung in der Zeit reproduziert. Folglich kann Geschichtsbewusstsein als Synonym für historisches Gedächtnis verwendet werden, jedoch ist dies im Allgemeinen ein weiter gefasster Begriff, da es das Gedächtnis als „spontanes“ Phänomen und gleichzeitig wissenschaftliche und historiografische Vorstellungen über die Vergangenheit umfasst. Geschichtsbewusstsein setzt das Vorhandensein zumindest von Reflexionselementen voraus eigene Ideenüber die Vergangenheit.
2 Savelyeva I. M., Poletaev A. V. Gewöhnliche Vorstellungen über die Vergangenheit: theoretische Ansätze // Dialoge mit der Zeit: Erinnerung an die Vergangenheit im Kontext der Geschichte / Herausgegeben von L. P. Repina. - M.: Krug, 2008. - S. 61.
3 Toschtschenko Zh.T. paradoxer Mann. - 2. Aufl. - M., 2008. - S. 296-297.
4 Repina L.P. Erinnerung und Geschichtsschreibung // Geschichte und Erinnerung: historische Kultur Europa vor Beginn der Neuzeit / Herausgegeben von L. P. Repina. - M.: Krug, 2006. - S. 24.
5 Repina L.P. Erinnerung und Geschichtsschreibung // Geschichte und Erinnerung: Die Geschichtskultur Europas vor Beginn der Neuzeit…. - S. 24, 38.
HISTORISCHE ERINNERUNG DER MENSCHEN
Solomatina Victoria Vitalievna
Student im 4. Jahr, Abteilung für Russische Geschichte, NEFU M.K. Ammosov,
Jakutsk
Argunov Valery Georgievich
wissenschaftlicher Betreuer, Ph.D. ist. Wissenschaften, Associate Professor, NEFU benannt nach. M.K. Ammosova, Jakutsk
Die Erinnerung an die Geschichte ist eine Art Pantheon nationaler Identität. Es enthält Wissen über historische Schlachten, schicksalhafte Ereignisse, Leben und schöpferische Tätigkeit. herausragende Persönlichkeiten Politik und Wissenschaft, Technik und Kunst. Das historische Gedächtnis reproduziert die Kontinuität und Kontinuität des sozialen Lebens. Die ganze Geschichte der Menschheit ist eine Bank der Erinnerung. Die Geschichte wirkt als Vermittlerin im Generationswechsel. Das von ihr in der Vergangenheit erworbene Wissen wird zu einem notwendigen Element in der Zukunft, sie sind notwendig in einer spirituellen Kultur, in der es immer eine historische Grundlage gibt. Daher wird Geschichte in den Lehrplan der Schulbildung aufgenommen, da jede Novizengeneration Kenntnisse über die Geschichte ihres Landes benötigt.
DS Likhachev argumentierte: „Die Erinnerung widersteht der zerstörerischen Kraft der Zeit. Erinnerung – Zeit überwinden, Raum überwinden. Erinnerung ist die Grundlage von Gewissen und Moral, Erinnerung ist die Grundlage von Kultur. Die Erinnerung zu bewahren und zu schützen ist unsere moralische Pflicht uns selbst und unseren Nachkommen gegenüber. Erinnerung ist unser Reichtum. Die Erinnerung als „körperlose geistige Substanz“ wird zu einer besonderen Kraft, besonders während der letzten Prüfungen, die das Los der Menschen treffen. Ein Mensch muss sich in der Geschichte fühlen, um seine Bedeutung darin zu verstehen modernes Leben Hinterlasse eine gute Erinnerung an dich.
Der Prozess des historischen Gedächtnisses bedeutet keine mechanische Wiederholung und Reproduktion der Vergangenheit, er spiegelt die Komplexität, Mehrdeutigkeit menschlicher Beziehungen, Veränderungen in spirituellen Werten und persönlichen Positionen, den Einfluss subjektiver Meinungen wider. Ein Beweis dafür sind die „weißen Flecken“ und „schwarzen Löcher“ in der Welt- und Nationalgeschichte.
Das historische Gedächtnis ist selektiv, da jede historische Epoche ihre eigenen Kriterien für Werte hat, also ihre eigenen Prinzipien für die Auswahl von Werten. In dieser Hinsicht neigt die Funktion des sozialen Gedächtnisses dazu, seinen Inhalt zu ändern. Vertreter der russischen Geschichtsschreibung des 17. bis frühen 20. Jahrhunderts. verehrte einige Prioritäten, sowjetische Geschichtswissenschaft - andere. Die Einschätzung historischer Ereignisse entsprach auch dem Geist und der Moral der Zeit und Gesellschaft. Urteile über die Vergangenheit sind veränderbar, beispielsweise ändern sich Einstellungen und Einschätzungen zu einzelnen historischen Personen und Ereignissen. Es ist nicht die Vergangenheit selbst, die die Einstellung zur Vergangenheit diktiert, sondern modernes Umfeld. Die Vergangenheit an sich kann niemanden zu dieser oder jener Variante der Einstellung zu sich selbst verpflichten, daher kann sie sich nicht in die schlimmsten von ihnen einmischen, was das wahre Bild der Vergangenheit zugunsten der Gegenwart grob verzerrt. Wissenschaftliche Argumente können dies nicht verhindern, daher ist der Bereich zur Lösung dieser Frage nicht die Geschichtswissenschaft, sondern die Gesellschaft. Historisches Wissen kann ein mehr oder weniger adäquates Bild der Vergangenheit bieten, aber ob es Bestandteil des historischen Bewusstseins wird oder nicht, hängt von der Gesellschaft, dem Zustand und der Ausrichtung der gesellschaftlichen Kräfte in ihr, der Machtposition und dem Staat ab.
Die Funktion des historischen Gedächtnisses zwingt die Geschichtswissenschaft zur Sorge um den Denkmalschutz. Kein Wunder, dass es Begriffe wie „historische Kulturlosigkeit“ und „Kulturökologie“ gibt. Die Geschichtswissenschaft sieht einen besonderen Zweig vor - den Schutz des kulturellen und historischen Erbes. Jeder weiß, dass kulturelle und historische Werte ein nationaler Schatz sind. Schon früh wurde die Bedeutung der Denkmalpflege von der Gesellschaft erkannt. 457 erließ der römische Kaiser Majorian ein Edikt zum Schutz von Baudenkmälern vor Jägern nach gut behauenen Steinen. In Russland legte Peter I. durch seine Dekrete von 1718 und 1721 ein besonderes Programm zum Schutz russischer Altertümer fest. Er initiierte auch den Ankauf von Kunstwerken, darunter antike Statuen im Ausland. Auch in Zukunft wurden Landeserlasse zur Denkmalpflege erlassen. 1966 wurde die Allrussische Gesellschaft zum Schutz historischer und kultureller Denkmäler gegründet. Viele Historiker haben aktiv daran mitgearbeitet.
Formen des historischen Gedächtnisses der Menschen:
1. Bibliothek. DS Likhachev betrachtete Bibliotheken als „das Wichtigste in der Kultur eines jeden Landes“, da sich in den Bibliotheksfonds das historische Gedächtnis der Menschen konzentriert. Das Buch ist ursprünglich eine öffentliche Sache, die für die Massenproduktion, -verteilung und -nutzung bestimmt ist. Dies ist seine herausragende Rolle bei der Weitergabe und Bewahrung des historischen Gedächtnisses.
2. Das Museum ist wie die Bibliothek darauf ausgelegt, die historische Erinnerung zu verbreiten. Ein Museumsobjekt – ob Kunstwerk oder Alltagsgegenstand – kann typisch oder einzigartig, unwiederholbar sein. Ein bedeutender Teil der Museumsgegenstände hat auch die Eigenschaft von Reliquien in ihrer Herkunft oder Zugehörigkeit. Das Museumsobjekt hat die Fähigkeit, auf eine Person kognitive, visuelle und bildliche, emotionale Auswirkungen zu haben.
3. Archivieren. Ein Dokument unterscheidet sich von einem Buch und einem Museumsobjekt durch seine Authentizität, indem es die historische Erinnerung widerspiegelt. Das Dokument hat die Eigenschaft eines rechtlichen Beweises für die darin aufgezeichneten Tatsachen, Ereignisse, Phänomene und Prozesse und unterliegt aus diesem Grund der obligatorischen Aufbewahrung - ewig oder für einen bestimmten Zeitraum.
Bibliotheken, Museen und Archive sind die Hauptbewahrer des historischen Gedächtnisses, aber es gibt auch andere Formen der Bewahrung des historischen Gedächtnisses - 1) historische Lieder (Herrlichkeitslieder, Klagelieder, Chroniklieder usw.), die einen spezifischen Historismus haben. Zuerst wird ein historisches Ereignis geschaffen, dann ein Genre und eine Legende geboren, dann eine Liedform; 2) historische Legenden; 3) Epen; 4) Mythen; 5) Balladen usw.
Denkmäler als Texte der Geschichte sind eine Informations- und spirituelle Ressource der Zivilisation, ein stiller Zeuge von Veränderungen und widersprüchlichen Meinungen.
Das soziale Gedächtnis bildet sich in den Köpfen der Menschen historisch in Form von historischen Traditionen, Bräuchen, Legenden, historischen Liedern. Meistens spiegeln sie die Einschätzung der Menschen zu historischen Ereignissen, Phänomenen und Persönlichkeiten wider. Versuche, neue Traditionen und Bräuche künstlich zu schaffen, scheitern meist.
Das historische Gedächtnis ist ein Weg der Selbsterkenntnis der Gesellschaft. Es informiert die Gesellschaft über das notwendige nachhaltige Wissen. Zum Beispiel - wenn sie die Größe des Volkes betonen wollen, dann sagen sie, dass seine Geschichte Jahrhunderte zurückreicht.
Das historische Gedächtnis wird oft zum Schauplatz ideologischer Konflikte, spiritueller Dramen und Tragödien. Das Umschreiben der Geschichte, die Neubewertung der Vergangenheit, der Sturz von Idolen, Ironie und Spott zerreißen den fragilen Faden der historischen Erinnerung und verändern das Energiepotential der Kultur. Große „Väter“ werden zu vergessenen „Großvätern“, neue Denkmäler widersprechen den alten Wertorientierungen, Denkmäler werden herrenlos, Bücher entpuppen sich als überflüssig. Dafür gibt es viele Beispiele. Ausstellungen in Museen verändern sich, durch Zensur gelöschte Namen in Gemälden und Fotografien werden wiederhergestellt, alte Denkmäler werden wiederbelebt.
Die Erinnerung an die Geschichte ist für jede Zivilisation notwendig. Der Verlust des historischen Gedächtnisses für die Menschen ist gleichbedeutend mit dem Verlust des Gedächtnisses für eine Person. Eine Person, die ihr Gedächtnis verliert, hört auf, eine Person zu sein.
Geschichte ist das kollektive Gedächtnis der Menschen. Der Verlust der historischen Erinnerung zerstört das öffentliche Bewusstsein, macht das Leben sinnlos, barbarisch. Das sind die Dämonen von F.M. Dostojewski mit ihrem klaren Programm: "Es ist notwendig, dass ein Volk wie das unsere keine Geschichte hat, aber was es unter dem Deckmantel der Geschichte hatte, sollte mit Abscheu vergessen werden." In diesem Fall sprechen wir über das kollektive Gedächtnis der Menschen, die historische Massensklerose. Vergesslichkeit macht es unmöglich, in der Gegenwart richtig zu navigieren und zu verstehen, was in der Zukunft getan werden muss.
In der Zeitkette „Vergangenheit-Gegenwart-Zukunft“ ist das erste Glied das bedeutendste und verletzlichste. Die Zerstörung des Zeitzusammenhangs, also des historischen Gedächtnisses oder Bewusstseins, beginnt mit der Vergangenheit. Was bedeutet es, das historische Gedächtnis zu zerstören? Das bedeutet zunächst einmal, den Zusammenhang der Zeiten aufzubrechen. Auf die Geschichte kann man sich nur verlassen, wenn sie durch eine Kette von Zeiten verbunden ist. Um das historische Gedächtnis zu zerstören, ist es notwendig, die Geschichte zu zerstreuen, sie in zusammenhanglose Episoden zu verwandeln, das heißt, Chaos im Bewusstsein zu arrangieren, sie fragmentarisch zu machen. In diesem Fall wird es nicht möglich sein, sich aus einzelnen Stücken ein vollständiges Bild der Entwicklung zu machen. Dies bedeutet eine Unterbrechung des Dialogs zwischen den Generationen, was zur Tragödie des Vergessens führt.
Die historische Erinnerung zu zerstören bedeutet, sich zurückzuziehen, einen Teil der Vergangenheit zu konfiszieren, sie als nicht existent zu machen, sie für einen Irrtum, eine Täuschung zu erklären.
Es sollte beachtet werden, dass die Ökologie von Geschichte und Kultur sehr leicht zu stören ist. verschiedene Wege: revolutionäre Umwälzungen, Landpflügen, Schatzsuche, technische Fehleinschätzungen, Fahrlässigkeit und Gleichgültigkeit. Vergessen sind zum Beispiel die Namen von Peter Beketov, dem Gründer von fünf sibirischen Städten, darunter Jakutsk; Kurbat Ivanov, der Entdecker des Baikalsees, verließ das Dorf am Fluss Chusovaya, von wo aus Yermak seine Reise begann.
Die meisten Menschen kennen und erinnern sich heute an die Ereignisse des Großen Vaterländischer Krieg, da sich starke Traditionen der Ehrung aller Veteranen und gefallenen Teilnehmer des Krieges erhalten haben und wir viele seiner Ereignisse gut aus Büchern und Filmen kennen. Noch schlimmer ist die Situation bei früheren historischen Ereignissen, deren Augenzeugen längst verstorben sind. Nehmen Sie zum Beispiel einige Ereignisse des Ersten Weltkriegs oder des Krimkriegs – viele Landsleute wissen wenig darüber. Auch die Erinnerung an viele Wissenschaftler und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, die das Land verherrlicht haben, wird ausgelöscht.
Es muss daran erinnert werden, dass unser Land in der Lage ist, die Würdigsten zu gebären und talentierte Menschen. Leider vergessen wir viele von ihnen. Zu diesen Personen gehörte der Gouverneur der Region Jakutsk, Ivan Ivanovich Kraft, dessen Name bis vor kurzem nur in engen Kreisen bekannt war, obwohl er viel für die Entwicklung getan hat Landwirtschaft, Tierhaltung, Veterinärwesen, Pelzhandel in Jakutien. Er entwickelte den Handel, trug zur statistischen und geografischen Erhebung der Region bei, unter seiner Führung wurden Unterkünfte für Blinde, Gehörlose, Geisteskranke eröffnet, Krankenhäuser und Sanitätsstationen gebaut, und er beschäftigte sich auch mit der Stadtverbesserung usw.
Die Verbindung der Zeiten bricht in Zeiten akuter sozialer Krisen, sozialer Umbrüche, Umbrüche, Revolutionen. Revolutionäre Umwälzungen, die Veränderungen im Gesellschaftssystem mit sich brachten, führten zu tiefsten Krisen des Geschichtsbewusstseins. Die historische Erfahrung zeigt jedoch, dass der Zusammenhang der Zeiten schließlich wiederhergestellt wurde. Die Gesellschaft hat zu allen Zeiten das Bedürfnis, die Verbindungen zur Vergangenheit, zu ihren Wurzeln wiederherzustellen: Jede Ära wird durch die vorherige Stufe der historischen Entwicklung erzeugt, und es ist unmöglich, diese Verbindung zu überwinden, das heißt, es ist nicht möglich, eine Entwicklung zu beginnen von Grund auf neu.
Eroberer haben immer historische Denkmäler entweiht und zerstört, denn das Andenken der Menschen zu töten bedeutet, die Menschen selbst zu töten. Ein Beispiel dafür ist die Vernichtung der Nazis während des Großen Vaterländischen Krieges. A. Hitler argumentierte, dass „es klüger wäre, in jedem Dorf einen Lautsprecher zu installieren, um die Menschen auf diese Weise über die Neuigkeiten zu informieren und ihnen Gesprächsstoff zu geben. Das ist besser, als ihnen zu erlauben, politische, wissenschaftliche, historische und ähnliche Informationen unabhängig zu studieren. Und es möge niemand auf die Idee kommen, den eroberten Völkern per Funk Informationen über ihre frühere Geschichte zu übermitteln.
Das historische Gedächtnis hat naturgemäß keine so offensichtlichen Beweise dafür praktische Anwendung im Leben der Gesellschaft. Diese Tatsache ist eine der Ursachen für Vorurteile, die die gesellschaftliche Bedeutung historischen Wissens im Leben der Menschen in Frage stellen oder ganz ablehnen. Zum Beispiel sagte Hegel – „Völker und Regierungen lernen nichts – jedes Mal ist zu individuell“, Nietzsche – „Das historische Gedächtnis droht zu sterben an der „Überschwemmung“ durch die Vergangenheit eines anderen – Geschichte. Daraus folgt, dass das Studium der Vergangenheit nichts lehrt oder sogar schadet. Es stellt sich die Frage: „Warum war bisher nicht eine einzige Generation von Menschen bewusstlos, sondern hat sich in der einen oder anderen Form die Erinnerung an ihre Vergangenheit bewahrt?“ Zunächst einmal helfen professionelle Historiker, das historische Gedächtnis zu bewahren. Historiker und Schriftsteller tragen in größerem Umfang zur Wiederkehr des historischen Gedächtnisses bei.
In unserer Zeit vermitteln literarische Werke (biografische Bücher, Memoiren, historische Almanache, die bestimmten Epochen gewidmet sind), Filme Ideen über die tragischen Seiten Russische Geschichte, können das öffentliche Interesse an der Geschichte wiederbeleben, nach dem Film anregen, Bücher über die Geschichte dieser Epoche oder Biografien ihrer Helden lesen. Von erheblicher Bedeutung ist die mündliche Überlieferung, die in den Memoiren der Teilnehmer an den Veranstaltungen verankert ist. Ihre Authentizität schafft einen besonderen emotionalen Kanal der Vergangenheitszugehörigkeit. Ohne die Vergangenheit zu verstehen, ist es schwierig, die Gegenwart zu verstehen und die Zukunft aufzubauen. Daher ist es wichtig, das historische Gedächtnis zu bewahren, die Ereignisse der Vergangenheit, das Leben und die Taten der großen Menschen unseres Volkes zu kennen.
Referenzliste:
- Smolensky N.I. Theorie und Methodik der Geschichte. - M.: Verlagszentrum "Akademie", 2007. - 272 p.
Bulletin von Tscheljabinsk staatliche Universität. 2015. Nr. 6 (361). Geschichte. Ausgabe. 63. S. 132-137.
O. O. Dmitrieva
HISTORISCHES GEDÄCHTNIS UND MECHANISMEN SEINER BILDUNG: ANALYSE DER HISTORIOGRAPHISCHEN KONZEPTE IN DER RUSSISCHEN WISSENSCHAFT
Auf der Grundlage des Studiums der Studien einheimischer Wissenschaftler wird das Konzept des "historischen Gedächtnisses" analysiert, seine Formen und Klassifizierung werden unterschieden. Begriffe wie „Geschichtsbewusstsein“, „Gedenken“, „Erinnerung“, „Vergangenheitsbild“, „Erinnerungsorte“ werden als Mechanismen der Formierung des historischen Gedächtnisses betrachtet. Gleichzeitig wird "Erinnern" als zielgerichteter Vorgang des Vergessens bestimmter Dinge analysiert historische Fakten. Verglichen verschiedene Deutungen die Rolle des historischen Gedächtnisses im Prozess der Konstruktion nationaler Identität. Der Artikel diskutiert die wissenschaftlichen Ansichten ausländischer Forscher zu Gedenkthemen (M. Halbvaks, P. Nora, A. Megill) sowie den Einfluss ihrer Konzepte auf die Ansichten einheimischer Wissenschaftler (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Yu. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).
Schlüsselwörter: historisches Gedächtnis; historisches Bewusstsein; Bild der Vergangenheit; Gedenkfeier.
Am Ende des XX - Anfang des XXI Jahrhunderts. In der Geschichtswissenschaft wird der Frage der Erinnerung viel Aufmerksamkeit geschenkt, wobei nicht ein Ereignis und Datum im Mittelpunkt der Forschung steht, sondern die Bildung der historischen Erinnerung an dieses Ereignis und Datum. „Das Interesse einheimischer Historiker am Problem des historischen Gedächtnisses erklärt sich aus der aktuellen Agenda für das moderne Russland“, bemerkt O. V. Morozov, „die Berufung auf das historische Gedächtnis beruht auf der Tatsache, dass dies seit mehr als zwanzig Jahren der Fall ist Russische Gesellschaft moralische Leitlinien, Identität sowie Ansätze zur Aufarbeitung der nationalen Vergangenheit konnten nicht ermittelt werden“1.
Trotz des aktiven Interesses der Forscher ist der konzeptionelle Apparat dieses Problems umstritten, es gibt unterschiedliche Interpretationen des Begriffs "historisches Gedächtnis", unterschiedliche Ansätze zu seiner Untersuchung. In diesem Zusammenhang ist eine historiographische Analyse dieses Problems notwendig, die der Zweck des Artikels ist. Zu ihren Aufgaben gehören die Charakterisierung der Hauptansichten der Begründer der Gedenkstättengeschichtsschreibung und ihre Widerspiegelung in den Werken russischer Forscher. Historiographische Konstanten in meiner Analyse sind das historische Gedächtnis, seine Struktur, Entstehungsmechanismen und sein Verhältnis zu historischem Wissen.
Für eine korrekte Bewertung der Arbeit einheimischer Forscher ist es zunächst einmal notwendig
1 Morozov O. W. Rev. zum Buch: Leontyeva O. B. Historische Erinnerung und Bilder der Vergangenheit in Russische Kultur 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts. S. 374.
Wenden Sie sich den Werken eines der Gründer von Memorial Problems M. Halbvaks zu. Er war der erste, der die Interpretation des Gedächtnisses als sozial bedingtes Element des sozialen Bewusstseins und der kollektiven Identität vorschlug. Der französische Wissenschaftler glaubte, dass das Gedächtnis nicht als etwas angesehen werden kann, das nur „einem rein individuellen Körper oder Bewusstsein“ innewohnt, dass es ein völlig einzigartiges Phänomen der Bildung von Gruppenbewusstsein gibt, dessen Erforschung einen interdisziplinären Ansatz erfordert. Hervorhebung miteinander verbundener individueller Speicher basierend auf persönliche Erfahrung, und kollektives Gedächtnis2. So lenkte er in seinen Werken erstmals die Aufmerksamkeit auf die Erforschung der Erinnerung im Rahmen einer kollektiven (sozialen) Dimension und nicht nur der individuellen autobiografischen Erfahrung.
Moderne einheimische Wissenschaftler forschen an diesem Problem in einem interdisziplinären Bereich. Ein wichtiges Thema ist die Korrelation von historischem Wissen, historischem Gedächtnis und historischem Bewusstsein. M. A. Barg war einer der ersten, der dieses Problem aufwarf, weil er glaubte, dass es ein Fehler sei, historisches Bewusstsein und historisches Gedächtnis zu identifizieren, weil dies bedeute, es nur mit der Erfahrung der Vergangenheit zu identifizieren und Messungen der Gegenwart und Zukunft vorzuenthalten. Er wies darauf hin: „Das öffentliche Bewusstsein ist nicht nur deshalb historisch, weil sein Inhalt es war
2 Halbvaks M. Kollektives und historisches Gedächtnis. S. 8.
Zeit entwickelt und verändert sich, aber auch, weil sie von ihrer bestimmten Seite in die Vergangenheit „gewendet“, in die Geschichte „eingetaucht“ ist. Bei dieser Gelegenheit schreibt L. P. Repina: „Die Grundlage jeder Geschichtsschreibung ist vor allem das Geschichtsbewusstsein, das die Vergangenheit mit der Gegenwart verbindet und in die Zukunft projiziert“2. Der russische Soziologe Yu. A. Levada gibt folgende Definition des Geschichtsbewusstseins: „Dieses Konzept umfasst die ganze Vielfalt spontan geformter oder wissenschaftlich geschaffener Formen, in denen sich die Gesellschaft ihrer Vergangenheit bewusst ist“3.
Wissenschaftlern zufolge ist das Konzept des historischen Bewusstseins weiter gefasst als das Konzept des historischen Gedächtnisses. Wenn sich die Erinnerung grundsätzlich der Erfahrung der Vergangenheit zuwendet, der Erfahrung der Geschichte, dann ist das historische und soziale Bewusstsein gleichsam die Verkörperung der Erfahrung der Vergangenheit, in die Gegenwart projiziert und auf die Zukunft ausgerichtet, als ob a Produkt, das im Prozess des Selbstbewusstseins der Gesellschaft entsteht, ihr Verhältnis zur Geschichte im Präsens.
Oft werden Geschichte und historische Erinnerung als Synonyme wahrgenommen, aber das ist nicht so. Laut M. V. Sokolova „zielt das Studium der Geschichte auf eine objektivere und genauere Reflexion der Vergangenheit ab. Die mündliche Tradition der Übermittlung von Informationen über die Vergangenheit ist dagegen mythologisch, gekennzeichnet durch die Tatsache, dass das Gedächtnis Informationen über die Vergangenheit auf der Grundlage der durch Gefühle und Empfindungen erzeugten Vorstellungskraft speichert und „reproduziert““4. V. N. Badmaev, der die Aufmerksamkeit auf die Frage der Beziehung zwischen Geschichte und Erinnerung lenkt, schreibt: „... Das historische Gedächtnis wird als ein stabiles System von Vorstellungen über die Vergangenheit charakterisiert, die im öffentlichen Bewusstsein existieren. Sie ist weniger von einer rationalen als vielmehr von einer emotionalen Aufarbeitung der Vergangenheit geprägt. Darin sieht er den grundlegenden Unterschied zwischen Geschichtswissenschaft und historischem Gedächtnis. Laut Badmaev ist das historische Gedächtnis selektiv, es hebt einige Fakten hervor, andere überlässt es dem Vergessen.
L.P. Repina betont in ihren Schriften, dass es unmöglich ist, eine klare Linie zwischen historischem Wissen und historischem Gedächtnis zu ziehen, da es keine signifikante Lücke zwischen ihnen gibt. „... Der wichtigste Unterschied zwischen Geschichte und Erinnerung besteht darin, dass der Historiker entdecken kann, was nicht in der Erinnerung ist, was „unvordenklich“ betrifft
1 Barg M.A. Epochen und Ideen: Die Entstehung des Historismus. S. 5-6.
2 Repina L.P. historische Wissenschaft. S. 479.
3 Levada Yu A. Historisches Bewusstsein und wissenschaftliche Methode. S. 191.
4 Sokolova M. V. Was ist historisches Gedächtnis. S. 37.
5 Badmaev VN Mentalität und historisches Gedächtnis. S. 79.
Zeiten" oder einfach vergessen. Dies ist eine der Hauptfunktionen der historischen Forschung "6. Ein wichtiges Forschungsthema russischer Wissenschaftler ist die Struktur des historischen Gedächtnisses, seine Formen und Klassifizierung. L.P. Repina weist darauf hin: "Das historische Gedächtnis findet seine Ausdruck in verschiedenen Formen dar. Es gibt zwei Darstellungsformen der geschichtlichen Vergangenheit: das Epos (die originalgetreue Art der Überlieferung historischer Erinnerung) und die Chronik (ursprünglich die schriftliche Form der Fixierung)“7.
I. N. Gorin und V. V. Menshchikov geben ihre Klassifizierung der Formen des historischen Gedächtnisses an: Erstens ist dies „das Gedächtnis von Generationen, übermittelt und gespeichert in Form einer mündlichen Geschichte der Gemeinschaft, die dazu neigt, Ereignisse zu transformieren, „kleine Dinge“ zu vergessen“ oder durch neue Elemente ergänzen. In diesem Prozess findet die Sakralisierung von Ereignissen statt, während der die nächste Form erscheint - Mythen. Forscher bemerken die Besonderheit des Mythos als "eine besondere Form des historischen Gedächtnisses, die es von Archetypen befreit, wir können den historischen Hintergrund reproduzieren""8.
Die nächste Form des historischen Gedächtnisses ist wissenschaftlich. Ihr folgen I. N. Gorin und
V. V. Menschtschikow hebt eine solche Form auch als kulturelle und historische Symbole hervor und glaubt, dass dies „eine Form des historischen Gedächtnisses ist, die auf der Brechung historischer Ereignisse durch das in der Gesellschaft vorherrschende System von Werten und ethischen und kulturellen Normen basiert“. Dies sind Ereignisse, Phänomene, Tatsachen und Helden der Vergangenheit, die im „historischen Gedächtnis einer bestimmten Gemeinschaft“9 einen bestimmten Bedeutungs- und Wertgehalt erhalten haben. Wissenschaftler glauben, dass dieses Konzept auch dem Konzept des "Bildes der Vergangenheit" entspricht, das in der modernen Forschung aktiv verwendet wird. Wir können uns darauf einigen, dass das Bild eines Ereignisses zunächst ein Symbol verkörpert, das bestimmte Charaktere und ein Ereignis verherrlicht. Das Symbol wird zu einer Art schematisierter Idee.
O. B. Leontieva widmet dem Problem der Bildung historischer Bilder der Vergangenheit als „Methode des Studiums des historischen Gedächtnisses“ große Aufmerksamkeit. Ihrer Meinung nach „sind es die Bilder von Ereignissen und Charakteren der Vergangenheit, die in den Werken der künstlerischen Kultur geschaffen wurden, die die Grundlage alltäglicher Vorstellungen von der Vergangenheit bilden“10.
6 Repina L.P. Geschichtswissenschaft. S. 435.
7 Ebenda. S. 419.
8 Gorin I. N., Menschtschikow V. V. Kulturelle und historische Symbole und historisches Gedächtnis. S. 74.
9 Ebenda. S. 76.
10 Leontyeva O. B. Historische Erinnerung und Bilder der Vergangenheit.
Der Forscher stellt fest, dass das Studium von Bildern der Vergangenheit es uns ermöglicht, den visuellen Prozess der Umwandlung von Tatsachen der Realität in Tatsachen der historischen Erinnerung zu verfolgen.
Zweifellos ist das Bild der Vergangenheit die grundlegende Grundlage des historischen Gedächtnisses. Mit Hilfe eines Komplexes fragmentarischer Erinnerungen, alltäglicher Vorstellungen von Geschichte haben wir die Möglichkeit, das Phänomen des historischen Gedächtnisses zu beobachten und zu studieren. Bilder der Vergangenheit existieren in verschiedenen Formen. Dies können Bilder bestimmter historischer Ereignisse, einzelner historischer Persönlichkeiten, sozialer Gruppen oder kollektiver Typen sein. Das Bild eines Ereignisses oder einer historischen Person basiert in der Regel auf einem Komplex unsystematischer Erinnerungen. Im Laufe der Zeit, wenn die erlebten Ereignisse Geschichte werden, wenn es immer weniger Zeitgenossen gibt, wird das Bild immer mehr transformiert und modifiziert, entfernt sich immer mehr von der historischen Realität. Der Komplex der Bilder der Vergangenheit bildet also das historische Gedächtnis.
Besonderes Augenmerk legen die Forscher auf die Mechanismen der Entstehung des historischen Gedächtnisses. Aufgrund dessen werden einige Fakten vergessen und andere aktualisiert? Schließlich ist das Gedächtnis nicht chaotisch geformt, sondern basiert auf einem Komplex bestimmter Komponenten. Die Entstehung von Vergangenheitsbildern kann als grundlegender Mechanismus für die Entstehung des historischen Gedächtnisses angesehen werden.
Der Prozess der Auswahl der historischen Vergangenheit, der Aktualisierung oder des bewussten Vergessens bestimmter Tatsachen werden mit Begriffen wie Gedenken und Wiedererinnern assoziiert. Sie können als eine Vielzahl von Mechanismen zur Bildung des historischen Gedächtnisses betrachtet werden. Einer der Begründer dieser Konzepte, A. Megill, definiert Gedenken als einen Prozess, bei dem „aufgezeichnete Erinnerungen an vergangene Ereignisse zu so etwas wie Objekten religiöser Verehrung werden können“. Er glaubt, dass, wenn Anbetung entsteht, „Erinnerung zu etwas anderem wird: Erinnerung wird Gedenken“1. Seine Ansichten beeinflussten heimische Wissenschaftler. G. M. Ageeva definiert Gedenken als „das Aufrechterhalten der Erinnerung an Ereignisse: den Bau von Denkmälern, die Einrichtung von Museen, die Bestimmung wichtiger Daten, Feiertage, öffentliche Veranstaltungen und vieles mehr“ 2.
So wird Gedenken als zielgerichtete Aktualisierung des Geschichtlichen verstanden
1 Megill A. Historische Erkenntnistheorie. S. 110.
2 Ageeva G. M. Praktiken des virtuellen Gedenkens in der Bibliotheks- und Informationssphäre. S. 156.
cal Speicher. Badmaev stellt fest, dass „das historische Gedächtnis in besonders eigenartiger Weise auf die tragischen und dramatischen Ereignisse der Geschichte reagiert: Kriege, Revolutionen, Repressionen. Solche Perioden sind gekennzeichnet durch die Destabilisierung sozialer Strukturen, das Anwachsen von Widersprüchen und Konflikten“3. Im Kontext einer solchen Destabilisierung der Gesellschaft spielen Erinnerungspraktiken eine nicht unerhebliche Rolle. N. V. Grishina, der das Konzept von A. Megill analysiert, glaubt, dass Gedenken „eine Art Weg ist, die Gemeinschaft zusammenzuhalten, zielgerichtetes Erinnern“4. Der Forscher stimmt auch A. Megill zu, dass „Gedenken in der Gegenwart aus dem Wunsch der gegenwärtig bestehenden Gemeinschaft entsteht, das Gefühl ihrer Einheit und Gemeinschaft zu bestätigen und die Bindungen innerhalb der Gemeinschaft durch die gemeinsame Haltung ihrer Mitglieder zu stärken<...>zur Darstellung vergangener Ereignisse.
Das Gegenteil von Gedenken ist der Prozess des Erinnerns als ein gezielter und bewusster Prozess des Vergessens bestimmter tragischer, schmerzhafter Seiten der Geschichte für die Gesellschaft, des Schweigens über die Verbrechen, die von der einen oder anderen Gemeinschaft in der Vergangenheit begangen wurden. Der Vorgang des „Vergessens“ ist unserer Meinung nach auch als einer der Mechanismen der historischen Gedächtnisbildung zu interpretieren. Wie läuft der Prozess der Auswahl historischer Fakten ab, die zur Grundlage für die Formierung des historischen Gedächtnisses geworden sind? V. N. Badmaev stellt fest, dass die Ursachen des Vergessens unterschiedlich sein können, aufgrund von Schuldgefühlen oder „Kliotrauma“. L. P. Repina glaubt, dass „die bewusste Manipulation des öffentlichen Bewusstseins einer der Gründe für den Prozess des Vergessens sein kann“6. O. B. Leontieva betont „die selektive und kreative Natur des historischen Gedächtnisses, während das Vergessen sein integrales Element ist, mit dessen Hilfe ein ganzheitliches Bild der Vergangenheit mit innerer Logik aufgebaut wird“7. Daher ist die Untersuchung der Selektivität des historischen Gedächtnisses eines der umstrittenen Probleme. Der Prozess des Vergessens kann durchaus zielführend sein, wenn die unangenehmen Tatsachen der Geschichte bewusst aus dem Gedächtnis der Gesellschaft gelöscht und aktualisiert werden
3 Badmaev VN Mentalität und historisches Gedächtnis. S. 80.
4 Grishina N. V. V. O. Klyuchevskys Schule für Geschichtswissenschaft und russische Kultur. S. 24.
5 Megill A. Historische Erkenntnistheorie. S. 116.
6 Repina L. P., Zvereva V. V., Paramonova M. Yu. Geschichte des historischen Wissens. S. 11-12.
7 Leontyeva OB Historische Erinnerung und Bilder der Vergangenheit. S. 13.
heroische Meilensteine der Vergangenheit des Landes.
Bei der Untersuchung des historischen Gedächtnisses ist es notwendig, einen weiteren konzeptuellen, unbestreitbar wichtigen Mechanismus seiner Entstehung zu analysieren - die Schaffung von "Erinnerungsstätten". Inländische Forscher wurden von dem Konzept von P. Nora beeinflusst, der schrieb: „Erinnerungsorte sind die Überreste. Die extreme Form, in der Erinnerungsbewusstsein in der Geschichte existiert<...>Museen, Archive, Friedhöfe, Sammlungen, Feiertage, Jubiläen, Traktate, Protokolle, Denkmäler, Tempel, Vereine – all diese Werte an sich sind Zeugen einer anderen Zeit, Illusionen der Ewigkeit. Es besteht eine enge Verbindung zwischen Erinnerungspraktiken und Erinnerungsorten. Darüber hinaus hat die Gedenkgeschichtsschreibung die Vorstellung entwickelt, dass Bilder der Vergangenheit nicht ohne Erinnerungsorte existieren können, da sie einer spezifischen Form der Fixierung bedürfen, auf deren Grundlage sie geformt werden können. Erinnerungsorte sind dabei eines der Grundelemente, um Bilder der Vergangenheit zu konstruieren und zu visualisieren.
Bei der Analyse der Merkmale des historischen Gedächtnisses tritt es in den Vordergrund politisches Motiv seine Konstruktion. Die Behörden nutzen gezielt die Mechanismen der historischen Gedächtnisbildung, um die Gesellschaft zu festigen, ein gemeinsames Verständnis der Gemeinsamkeiten ihrer Vergangenheit, ihres nationalen Erbes und ihrer nationalen Identität zu entwickeln. Gleichzeitig verläuft der Prozess der historischen Gedächtnisbildung parallel zur Bildung einer allgemeinen Einstellung zur Macht im Allgemeinen. T. A. Bulygina und T. N. Kozhemyako stellen fest, dass „das historische Gedächtnis der Gesellschaft nach verschiedenen Mustern modelliert ist, die von den Behörden und der Opposition über viele Jahrzehnte der nationalen Geschichte entwickelt wurden“2.
Die Verbindung zwischen historischem Gedächtnis und politischen Strukturen wird von V. I. Mazhnikov festgestellt, der glaubt, dass die Aktualisierung des Studiums des historischen Gedächtnisses „hauptsächlich von der Notwendigkeit des Staates, der herrschenden politischen Elite, bestimmt wird, die Wirkung auf das Massenbewusstsein der Öffentlichkeit zu verstärken“. 3.
„Die politische Manipulation des historischen Gedächtnisses ist ein mächtiges Mittel, um das Bewusstsein einer Person und der Gesellschaft zu kontrollieren“, bemerkt L. P. Repina, „nicht nur offizielle Behörden, sondern auch die der Opposition sind damit beschäftigt, akzeptable Versionen des historischen Gedächtnisses zu konstruieren.
1 Nora P. Frankreich - Erinnerung. S. 26.
2 Bulygina T. A. Historische Erinnerung und Jahrestage in Russland im XX-XXI Jahrhundert. S. 63.
3 Mazhnikov V. I. Historische Erinnerung an Stalingrad
Schlacht. S. 8.
Kräfte und verschiedene soziale Bewegungen. Wir können zustimmen, dass sich der Kampf um die politische Führung oft als Rivalität zwischen verschiedenen Versionen historischer Erinnerung und verschiedenen Symbolen ihrer Größe manifestiert.
Damit ist das Problem des historischen Gedächtnisses in der modernen Geschichtswissenschaft relevant und zugleich umstritten. Die Aktualisierung dieses Problems ist durchaus verständlich, denn in der modernen Gesellschaft, im Kontext von Globalisierung, Umdenken der Menschheitsgeschichte, Informationskrieg und politischer Instabilität, wird ein gemeinsames Erbe, ein gemeinsames historisches Gedächtnis grundlegend und Schlüsselelement Bildung nationaler Identität und nationaler Einheit. Dieser gesellschaftlichen Bedeutung sollte auch die Entwicklung, wenn nicht einheitlicher Sichtweisen auf dieses Problem, so doch eines einheitlichen Begriffsapparates entsprechen. Dies sollte die wissenschaftlichen Diskussionen weg vom scholastischen Definitionsstreit hin zu einer sinnvolleren Untersuchung sowohl des historischen Gedächtnisses als auch der Mechanismen seiner Entstehung führen.
Referenzliste
1. Ageeva, G. M. Praktiken des virtuellen Gedenkens im Bibliotheks- und Informationsbereich / G. M. Ageeva // Library business-2012: Bibliotheks- und Informationstätigkeit im Bereich Wissenschaft, Kultur und Bildung. M.: MGUKI, 2012.Ch. 1. 283 S.
2. Badmaev, V. N. Mentalität und historisches Gedächtnis / V. N. Badmaev // Vestn. Kalmücken. unta. 2012. Ausgabe. 1 (13). S. 78-84.
3. Barg, M. A. Epochen und Ideen: (Die Entstehung des Historismus) / M. A. Barg. M.: Gedanken, 1987. 348 S.
4. Bulygina, T. A. Historische Erinnerung und Jahrestage in Russland im XX-XXI Jahrhundert. / T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako // Geschichte und historisches Gedächtnis. 2012. V. 6, Nr. 6. S. 63-76.
5. Grishina, N. V. V. O. Klyuchevskys Schule für Geschichtswissenschaft und russische Kultur / N. V. Grishina. Tscheljabinsk: Enzyklopädie, 2010. 288 p.
6. Gorin, I. N. Kulturelle und historische Symbole und historisches Gedächtnis / I. N. Gorin, V. V. Menshchikov // Historische und pädagogische Lektüre. 2007. Nr. 11. S. 74-78.
7. Levada, Yu. A. Geschichtsbewusstsein und wissenschaftliche Methode / Yu. A. Levada // Philosophische Probleme der Geschichtswissenschaft. M., 1984. S. 191-193.
4 Repina L. P., Zvereva V. V., Paramonova M. Yu. Geschichte des historischen Wissens. S. 444.
8. Leontieva, O. B. Historische Erinnerung und Bilder der Vergangenheit in der russischen Kultur des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts. / O. B. Leontieva. Samara: Buch, 2011. 448 S.
9. Mazhnikov, V. I. Historische Erinnerung an Stalingrader Schlacht als Faktor bei der Bildung interethnischer Toleranz / V. I. Mazhnikov // Vestn. Wolgograd. Zustand Universität 2013. Ser. 4. Nr. 1 (23). S. 8-13.
10. Megill, A. Historische Erkenntnistheorie / A. Megill. M.: Kanon+, 2007. 480 S.
11. Morozov O. V. Rets. zum Buch: Leontyeva O. B. Historische Erinnerung und Bilder der Vergangenheit in der russischen Kultur des 19. - frühen 20. Jahrhunderts. (Samara: Book, 2011. 447 S.) // Dialog mit der Zeit. 2014. Ausgabe. 46. 399 p.
12. Nora, P. Frankreich - Erinnerung / P. Nora. St. Petersburg: Verlag von St. Petersburg. un-ta, 1999. 328 p.
13. Sokolova, M. V. Was ist historisches Gedächtnis / M. V. Sokolova // Geschichtsunterricht in der Schule. 2008. Nr. 7. S. 37-44.
14. Repina, L.P. Geschichtswissenschaft an der Wende vom XX. zum XXI. Jahrhundert. / L. P. Repina. M.: Krug, 2011. 559 S.
15. Repina, L. P. Geschichte des historischen Wissens / L. P. Repina, V. V. Zvereva, M. Yu, Paramonova. M., 2004. 288 S.
16. Halbvaks, M. Kollektives und historisches Gedächtnis / M. Halbvaks // Unantastbar. Aktie. 2005. Nr. 2-3 (40-41). S. 8-28.
Dmitrieva Olga Olegovna - Postgraduierte der Abteilung für Geschichte und Kultur Ausland Chuvash State University, benannt nach I. N. Ulyanov. [E-Mail geschützt]
Bulletin der Staatlichen Universität Tscheljabinsk. 2015. Nr. 6 (361). Geschichte. Ausgabe 63. S. 132-137.
HISTORISCHES GEDÄCHTNIS UND MECHANISMEN SEINER BILDUNG: ANALYSE DER HISTORIOGRAPHISCHEN KONZEPTE IN DER HAUSWISSENSCHAFT
Postgraduierter Student der Abteilung für Geschichte und Kultur des Auslands, Chuvash State University.
Studien russischer Wissenschaftler bilden die Grundlage dieser Arbeit, um das Konzept des „historischen Gedächtnisses“ zu analysieren und seine Form und Klassifizierung aufzudecken. Begriffe wie „Geschichtsbewusstsein“, „Gedenken“, „Erinnerung“, „Bild von die Vergangenheit", "Erinnerungsort" werden als Mechanismen der Bildung historischer Erinnerung gesehen. Das "Erinnern" wird als zielgerichteter Vorgang des Vergessens bestimmter historischer Tatsachen analysiert. Unterschiedliche Interpretationen der Rolle der Erinnerung im Prozess der Konstruktion einer nationalen Identität liegen vor Der Artikel beschreibt die wissenschaftlichen Ansichten ausländischer Gelehrter, die Gedenkthemen erforschen (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill), sowie den Einfluss ihrer Ansichten auf die Konzepte nationaler Gelehrter (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A. Barg , T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Y. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).
Schlüsselwörter: historisches Gedächtnis; historisches Bewusstsein; das Bild der Vergangenheit; Gedenkfeier.
1. Ageeva G. M. Praktiki virtual "noi kommemoratsii v bibliotechno-informatsionnoi sfere. Bibliotechnoe delo-2012: bibliotechno-informatsionna-ya deyatel" nost "v prostranstve nauki, kul" tury i ob-razovaniya, Teil 1. M., MGUKI, 2012 , 283 S. (Russisch).
2. Badmaev V. N. Mental "nost" i istoricheskaya pamyat ". Vestnik Kalmytskogo universiteta, Bd. 1 (13), 2012, S. 78-84. (In Russ.).
3. Barg M. A. Epokhi i idei: Stanovlenie istorizma. M., Mysl", 1987, 348 S. (Russisch).
4. Bulygina T. A., Kozhemyako T. N. Istoricheskaya pamyat "i yubilei v Rossii v XX-XXI vv. . Istoriya i istoricheskaya pamyat" , 2012, vol. 6, Nr. 6, S. 63-76. (Russisch).
5. Grishina N. V. Shkola V. O. Klyuchevskogo v istoricheskoi nauke i rossiiskoi kul "ture. Tscheljabinsk, Entsiklopediya, 2010, 288 S. (auf Russisch).
6. Gorin I. N., Menschtschikow V. V. Kul „turno-istoricheskie simvoly i istoricheskaya pamyat“ . Istoriko-pedagogicheskie chteniya, 2007, Nr. 11, S. 74-78. (Russisch).
7. Levada Yu. A. Historicheskoe soznanie i nauchnyi metod. Filosofskieproblemy istoricheskoi nauki. M., 1984, S. 191-193. (Russisch).
8. Leont "eva O. B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossii-skoi kul "ture. Samara, Kniga, 2011, 448 S. (auf Russisch).
9. Mazhnikov V. I. Istoricheskaya pamyat "o stalingradskoi bitve kak faktor formirovaniya mezhnatsional" noi tolerantnosti. Vestnik Wolgogradskogo gosudarstvennogo universiteta, ser. 4, 2013, nr. 1 (23), S. 8-13. (Russisch).
10. Megill A. Historische Erkenntnistheorie. M., Kanon+, 2007, 480 S. (Auf Russisch).
11. Morozov O. V. Rets. Na kn .: Leont „eva O. B. Istoricheskaya pamyat“ i obrazy proshlogo v rossiiskoi kul „tureXIX-nachalaXXv“. (Samara: Kniga, 2011. 447f.) Dialog so vremenem, 2014, Bd. 46, 399 S. (In Russ .).
12. Nora P. Frantsiya - pamyat ". SPb., Izd-vo S.-Peterb. un-ta, 1999, 328 S. (In Russ.).
13. Sokolova M. V. Chto takoe istoricheskaya pamyat ". Prepodavanie istorii v shkole, 2008, Nr. 7, S. 37-44. (In Russ.).
14. Repina L. P. Istoricheskaya nauka na rubezhe XX-XXI vv. . M., Krug, 2011, 559 S. (Russisch).
15. Repina L. P., Zvereva V. V., Paramonova M. Yu. Istoriya istoricheskogo znaniya. M., 2004, 288 S. (Russisch).
16. Khal "bvaks M. Kollektivnaya i istoricheskaya pamyat" . Neprikos-novennyi zapas, 2005, Nr. 2-3 (40-41), S. 8-28. (Russisch).
