Die spirituelle Meisterleistung von Sony Marmelade. Wie half Sonya Marmeladova Raskolnikov, die Schwere seiner Tat zu erkennen? (Mini-Essay mit Zitaten) Wie Raskolnikov Sonya Marmeladova erzählte

Raskolnikov Rodion Romanovich - ein armer und gedemütigter Student, Hauptfigur Roman Schuld und Strafe. Der Autor der Arbeit ist Dostojewski Fjodor Michailowitsch. Als psychologisches Gegengewicht zur Theorie von Rodion Romanovich schuf der Schriftsteller das Bild von Sonya Marmeladova. Beide Charaktere sind in jungen Jahren. Raskolnikov und Sonya Marmeladova, konfrontiert mit einem schwierigen Lebenssituation weiß nicht, was ich als nächstes tun soll.

Das Bild von Raskolnikov

Am Anfang der Geschichte bemerkt der Leser unangemessenes Verhalten Raskolnikow. Der Held ist die ganze Zeit nervös, er ist ständig ängstlich und sein Verhalten erscheint verdächtig. Im Laufe der Ereignisse kann man verstehen, dass Rodion eine Person ist, die von seiner Idee besessen ist. Alle seine Gedanken sind, dass Menschen in zwei Typen eingeteilt werden. Der erste Typ ist eine "höhere" Gesellschaft, und hier bezieht er sich auch auf seine Persönlichkeit. Und der zweite Typ sind "zitternde Kreaturen". Erstmals veröffentlicht er diese Theorie in einem Zeitungsartikel mit dem Titel „On Crime“. Aus dem Artikel wird deutlich, dass die „Höheren“ das Recht haben, moralische Gesetze zu missachten und „zitternde Geschöpfe“ zu vernichten, um ihre persönlichen Ziele zu erreichen. Nach Raskolnikovs Beschreibung brauchen diese armen Leute biblische Gebote und Moral. Die neuen Gesetzgeber, die regieren werden, können als "supreme" betrachtet werden, Bonaparte ist ein Beispiel für solche Gesetzgeber. Aber Raskolnikov selbst führt auf dem Weg zu den "Höheren" Aktionen auf einer ganz anderen Ebene aus, ohne es überhaupt zu bemerken.

Die Lebensgeschichte von Sonya Marmeladova

Der Leser erfährt von der Heldin aus der Geschichte ihres Vaters, die an Rodion Romanovich gerichtet war. Marmeladov Semen Zakharovich - ein Alkoholiker, lebt mit seiner Frau (Katerina Ivanovna), hat drei kleine Kinder. Die Frau und die Kinder hungern, Sonya ist Marmeladovs Tochter von ihrer ersten Frau, sie mietet eine Wohnung ", sagt Semyon Zakharovich Raskolnikov, dass ihre Tochter wegen ihrer Stiefmutter in ein solches Leben gegangen ist, die ihr "Trinken, Essen und Konsumieren" vorwarf Hitze ", das heißt ein Parasit. So lebt die Familie Marmeladov. Die Wahrheit von Sonya Marmeladova ist, dass sie selbst ein unerwidertes Mädchen ist, nichts Böses hält," aus ihrer Haut klettert ", um ihrer kranken Stiefmutter zu helfen und hungrig zu sein Halbbrüder und -schwestern, ohne zu erwähnen, dass Semyon Zakharovich seine Erinnerungen daran teilt, wie er einen Job gefunden und verloren hat, wie er die Uniform weggetrunken hat, die seine Tochter mit ihrem eigenen Geld gekauft hat, und wie er das Gewissen hat, seine Tochter um Geld zu bitten " für einen Kater" Sonya gab ihm das letzte, nie Vorwürfe dafür.

Die Tragödie der Heldin

Das Schicksal ähnelt in vielerlei Hinsicht der Position von Rodion. Sie spielen die gleiche Rolle in der Gesellschaft. Rodion Romanovich wohnt auf dem Dachboden in einem schäbigen kleinen Zimmer. Wie der Autor diesen Raum sieht: Der Käfig ist klein, etwa 6 Stufen groß, sieht ärmlich aus. Eine große Person fühlt sich in einem solchen Raum unwohl. Raskolnikov ist so arm, dass es nicht mehr möglich ist, aber zur Überraschung des Lesers fühlt er sich wohl, sein Geist ist nicht gefallen. Die gleiche Armut zwang Sonya, nach draußen zu gehen, um Geld zu verdienen. Das Mädchen ist unglücklich. Ihr Schicksal ist grausam für sie. Aber die Moral der Heldin ist nicht gebrochen. Im Gegenteil, unter scheinbar unmenschlichen Bedingungen findet Sonya Marmeladova den einzigen menschenwürdigen Ausweg. Sie wählt den Weg der Religion und der Selbstaufopferung. Der Autor zeigt uns die Heldin als eine Person, die in der Lage ist, den Schmerz und das Leid eines anderen zu fühlen, während sie unglücklich ist. Ein Mädchen kann andere nicht nur verstehen, sondern sie auch auf den richtigen Weg lenken, vergeben, das Leiden eines anderen akzeptieren. Wir sehen also, wie die Heldin Katerina Iwanowna Mitleid zeigt, sie "fair, Kind" nennt, unglücklich. Sonya rettet ihre Kinder und hat dann Mitleid mit ihrem sterbenden Vater. Dies weckt, wie andere Szenen, Sympathie und Respekt für das Mädchen. Und es ist überhaupt nicht verwunderlich, dass Rodion dann seine seelischen Qualen mit Sophia teilen wird.

Raskolnikov und Sonya Marmeladova

Rodion beschloss, Sofya sein Geheimnis zu erzählen, aber nicht Porfiry Petrovich. Sie war seiner Meinung nach wie kein anderer in der Lage, ihn nach ihrem Gewissen zu beurteilen. Gleichzeitig wird sich ihre Meinung erheblich vom Gericht von Porfiry unterscheiden. Raskolnikov sehnte sich trotz seiner Gräueltaten danach menschliches Verständnis, Liebe, Sensibilität. Er wollte dieses "höhere Licht" sehen, das ihn aus der Dunkelheit führen und ihn unterstützen könnte. Raskolnikovs Hoffnungen auf Verständnis von Sophia waren berechtigt. Rodion Romanovich kann keinen Kontakt zu Menschen aufnehmen. Es scheint ihm, dass alle ihn verspotten und sie wissen, dass er es war, der es getan hat. Die Wahrheit von Sonya Marmeladova steht seiner Vision direkt gegenüber. Das Mädchen steht für Menschlichkeit, Philanthropie, Vergebung. Nachdem sie von seinem Verbrechen erfahren hat, weist sie ihn nicht zurück, sondern umarmt, küsst und sagt bewusstlos, dass "jetzt niemand auf der Welt gnadenloser ist".

Wahres Leben

Trotz alledem kehrt Rodion Romanovich von Zeit zu Zeit auf die Erde zurück und nimmt alles wahr, was darin passiert echte Welt. An einem dieser Tage wird er Zeuge, wie ein betrunkener Beamter, Semjon Marmeladow, von einem Pferd niedergeschlagen wird. In seinen letzten Worten beschreibt der Autor zum ersten Mal Sofya Semyonovna. Sonya war klein, sie war ungefähr achtzehn. Das Mädchen war dünn, aber hübsch, blond und attraktiv blaue Augen. Sonja kommt zum Unfallort. auf ihren Knien. Sie schickt jüngere Schwester Finden Sie heraus, wo Raskolnikov lebt, um das Geld zurückzugeben, das er für die Beerdigung seines Vaters gegeben hat. Nach einer Weile geht Sophia zu Rodion Romanovich, um ihn zu einer Gedenkfeier einzuladen. So zeigt sie ihm ihre Dankbarkeit.

Vaters Wache

Bei der Veranstaltung kommt es zu einem Skandal, weil Sonya des Diebstahls beschuldigt wird. Alles wurde friedlich entschieden, aber Katerina Iwanowna und ihre Kinder werden aus der Wohnung vertrieben. Jetzt sind alle dem Tode geweiht. Raskolnikov versucht von Sophia herauszufinden, ob sie Luzhin töten könnte, den Mann, der sie zu Unrecht verleumdet hat, indem er sagte, sie sei eine Diebin. Auf diese Frage gab Sophia eine philosophische Antwort. Rodion Romanovich findet etwas Einheimisches in Sonya, wahrscheinlich die Tatsache, dass sie beide abgelehnt wurden.

Er versucht, Verständnis in ihr zu sehen, weil seine Theorie falsch ist. Jetzt ist Rodion bereit zur Selbstzerstörung, und Sonya ist "Tochter, dass ihre Stiefmutter böse und schwindsüchtig ist, sie hat sich an Fremde und Minderjährige verraten". Sofya Semyonovna verlässt sich auf ihre moralische Leitlinie, die für sie wichtig und klar ist – das ist die Weisheit, die in der Bibel als läuterndes Leiden beschrieben wird. Raskolnikov teilte natürlich mit Marmeladova-Geschichteüber ihre Tat, ihm zuhörend, wandte sie sich nicht von ihm ab. Hier zeigt sich die Wahrheit von Sonya Marmeladova in einem Gefühl des Mitleids und der Sympathie für Rodion. Die Heldin forderte ihn auf, zu gehen und Buße für das zu tun, was er getan hatte, basierend auf einem Gleichnis, das sie in der Bibel über die Auferstehung des Lazarus studierte. Sonya willigt ein, den harten Arbeitsalltag mit Rodion Romanovich zu teilen. Dies ist nicht nur die Gnade von Sonya Marmeladova. Sie tut dies, um sich zu reinigen, weil sie glaubt, die biblischen Gebote zu verletzen.

Was Sophia mit Rodion verbindet

Wie lassen sich Marmeladova und Raskolnikov gleichzeitig charakterisieren? Zum Beispiel verehren Sträflinge, die mit Rodion Romanovich in derselben Zelle sitzen, Sonya, die ihn regelmäßig besucht, ihn aber mit Verachtung behandeln. Sie wollen Raskolnikov töten und machen sich ständig über ihn lustig, dass es nicht die königliche Angelegenheit sei, "eine Axt im Busen zu tragen". Sofya Semyonovna hat seit ihrer Kindheit ihre eigenen Vorstellungen von Menschen und hält sich ihr Leben lang daran. Sie sieht nie auf Menschen herab, hat Respekt und Mitleid mit ihnen.

Abschluss

Ich möchte eine Schlussfolgerung ziehen, die auf den gegenseitigen Beziehungen der Hauptfiguren des Romans basiert. Welche Bedeutung hatte die Wahrheit von Sonya Marmeladova? Wenn Sofya Semyonovna mit ihren Lebenswerten und Idealen nicht auf dem Weg von Rodion Romanovich erschienen wäre, hätte er sehr bald in den schmerzhaften Qualen der Selbstzerstörung geendet. Das ist die Wahrheit von Sonya Marmeladova. Aufgrund einer solchen Handlung in der Mitte des Romans hat der Autor die Möglichkeit, die Bilder der Hauptfiguren logisch zu vervollständigen. Zwei unterschiedliche Ansichten und zwei Analysen derselben Situation verleihen dem Roman Glaubwürdigkeit. Die Wahrheit von Sonya Marmeladova steht im Gegensatz zu der Theorie von Rodion und seiner Weltanschauung. Der berühmte russische Schriftsteller konnte den Hauptfiguren Leben einhauchen und das Schlimmste, was in ihrem Leben passiert ist, sicher lösen. Diese Vollständigkeit des Romans stellt "Schuld und Sühne" neben die größten Werke, die auf der Liste der Weltliteratur stehen. Jeder Schüler, jeder Schüler sollte diesen Roman lesen.

Russisch Literatur XIX Jahrhundert hat eine Art Enzyklopädie der Liebe geschaffen. Es scheint, dass sie alles über die Liebe erzählt hat: geteilte und unerwiderte Liebe, Leidenschaftsliebe, Zuneigungsliebe, Leidenschaftsliebe ...

F. M. Dostojewski erzählte im Roman Schuld und Sühne von Liebesleid, Liebeskampf und Liebeserlösung. Und nicht nur darüber. Zwei Menschen trafen sich, bereits geformt, mit etablierten Charakteren und festen, unerschütterlichen Überzeugungen. Gegensätzlichere Naturen als Rodion Raskolnikov und Sonya Marmeladova sind kaum vorstellbar. Er ist verzweifelt, gequält von demütigender Armut, Impotenz, der Unfähigkeit, seiner Mutter und seiner Schwester zu helfen, die unter den Einfluss der in der Luft schwebenden Idee des Gesetzes geraten sind. starke Persönlichkeit Er wird kein gewöhnlicher Verbrecher, sondern ein „ideologischer“ Killer, dem, wie er glaubt, „alles erlaubt“ ist. Und sie, die auch „das Gesetz übertreten“ hat, aber auf ganz andere Weise, hat nicht jemanden, sondern sich selbst den Lieben geopfert. Sie sind Antipoden. Aber der Zufall (oder vielleicht das Schicksal) führt sie zusammen, und dieses Treffen entscheidet weitere Schicksale beide. Es scheint, dass es zwischen ihnen nichts gemeinsam haben kann, Raskolnikov danach begangenes Verbrechen erfährt schreckliche moralische Qualen, nicht weil er getötet hat, sondern weil er sich als "zitterndes Geschöpf" entpuppt hat. Diese Erfahrungen trennen ihn von Menschen, selbst seine geliebte Mutter und Schwester erscheinen ihm nun fremd und feindselig.

In diesem Zustand erfährt er Sonyas Geschichte. Und wir, die Leser, sind mit ihm schockiert über die Selbstaufopferung dieses stillen, bescheidenen Mädchens. Die sechzehnjährige Sonya, fast noch ein Kind, kannte die Liebe nur aus Büchern mit "romantischem Inhalt", konnte den Anblick hungriger Babys, eines betrunkenen Vaters und des Spotts ihrer Stiefmutter nicht ertragen; „Also stand sie um sechs Uhr auf, zog ein Taschentuch an, zog einen Brandmantel an und verließ die Wohnung, und um neun Uhr kam sie zurück.“ So erzählt Marmeladov Raskolnikov jeden Tag vom „Sturz“ seiner Tochter. Sonja war das neue „Handwerk“ widerlich, sie ging zähneknirschend „zum Handel“; Mit einem erbärmlichen, gequälten Lächeln bat dieser „große Sünder“ den Allmächtigen um Vergebung. Und so trafen sie aufeinander: der „ideologische“ Killer und die „Hure“. Raskolnikov fühlt sich von Sonya als Ausgestoßene zu einer Ausgestoßenen hingezogen, und sie ... sie hatte Mitleid mit ihm und verliebte sich, und nachdem sie sich verliebt hatte, beschloss sie, ihn um jeden Preis zu retten.

Aber Raskolnikov hat sich schließlich dazu verdammt, selbst zu leiden, und Sonya leidet völlig unschuldig, und er eilt zu ihr "nicht aus Liebe, sondern aus Vorsehung". Nach erfolglosen Versuchen, eine humane Idee unter sein Verbrechen zu bringen und sich damit zu rechtfertigen, fasst er endlich Mut und gesteht ihr mit aller Aufrichtigkeit: „Und nicht Geld, Hauptsache, ich brauchte, Sonja, als ich tötete ... Ich musste es dann herausfinden ... bin ich eine Laus, wie alle anderen, oder ein Mann? Werde ich überqueren können oder nicht! ... Ob ich ein zitterndes Geschöpf bin oder ein Recht habe!“ Sonya warf die Hände hoch: „Töten? Hast du das Recht zu töten?

Ideen "kollidierten Stirnen" schon laut. Raskolnikov hält hartnäckig stand: Nur wer „das Recht hat“, darf Mann genannt werden; Sonya ist nicht weniger stur - alleine: Ein solches Recht gibt es nicht und kann es nicht geben. Raskolnikovs Gedanke erschreckt sie, aber gleichzeitig empfindet das Mädchen große Erleichterung: Schließlich hielt sie sich vor diesem Geständnis für gefallen, und er, Rodion Raskolnikov, war ein Mann aus einer anderen Welt, unermesslich höher, besser als sie.

Als Sonya nun von dem Verbrechen ihres Geliebten erfuhr und erkannte, dass er genauso ausgestoßen war, brachen die Barrieren zusammen, die sie trennten. Aber sie muss ihn noch retten, und er, der sein Recht verteidigt, über das Leben anderer Menschen zu verfügen, lässt sie immer mehr leiden, insgeheim hoffend, dass sie etwas Annehmbares für beide einfallen lassen wird, alles andere als "Kapitulation" anbieten wird. Aber vergeblich. „Sonya repräsentierte einen unaufhaltsamen Satz, eine Entscheidung ohne Änderung. Hier - entweder ihre Straße oder seine.

Hier ist Dostojewski unerbittlich: entweder der Henker oder das Opfer. Entweder unermessliche Willkür oder erlösendes Leid. In einem wütenden Streit zwischen Raskolnikow und Sonja gewinnt „Sonjas Wahrheit“ dennoch: Der „Ideologiemörder“ versteht, dass ihn nur die „Geständnisabgabe“ vor moralischer Qual, vor Einsamkeit retten kann. Das moralische Gesetz, nach dem Sonya lebt, ist laut dem Autor das einzig gerechte. Position des Autors enthüllt, dass Raskolnikov von Sonyas Religiosität "infiziert" ist. Er bittet das Mädchen, die Legende von der Auferstehung des Lazarus zu lesen. Auf dem Sennaya-Platz, nachdem Raskolnikov beschlossen hatte, "Schuld durch Leiden zu sühnen, zum ersten Mal für einen schrecklichen In letzter Zeit Ich fühlte die Fülle des Lebens. "Alles in ihm wurde auf einmal weicher und Tränen flossen ... er kniete mitten auf dem Platz, verneigte sich vor dem Boden und küsste diese schmutzige Erde mit Vergnügen und Glück."

Nicht nur Sonina gewann die Wahrheit. Ihre spirituelle Schönheit, ihre aufopfernde Liebe, ihre Demut, ihr Mitgefühl und ihr Glaube gewannen. Im Gegensatz zu zwei "Wahrheiten" - Raskolnikovs individualistischer Theorie, die nicht von der Liebe zu einer Person erleuchtet ist, und Sonjas Leben nach den Normen der Menschlichkeit und Philanthropie - überlässt die Schriftstellerin Sonechka mit ihrer Sensibilität den Sieg, mentale Stärke, die Fähigkeit zu lieben. Ihre Liebe ist aufopferungsvoll und daher schön, in ihr, dieser Liebe, liegt die Hoffnung auf die Wiederbelebung von Raskolnikov. Ich denke, als Dostojewski sagte, dass "Schönheit die Welt retten wird", hatte er genau eine solche Moral im Sinn, menschliche Schönheit, die Sonya zeigte und für ihre Geliebte kämpfte. Laut dem Schriftsteller in Sonechkina Pravda - "der Beginn einer erneuerten Zukunft". In einem von Notizbücher Dostojewski schrieb zu dem Roman: „Der Mensch ist nicht zum Glück geboren, der Mensch verdient sein Glück, und zwar immer durch Leiden“, kommt der Schriftsteller zu diesem Schluss, und es fällt dem Leser schwer, ihm zu widersprechen.

Der größte derartige Beitrag wurde von Sonya Marmeladova geleistet. Sie half dem Helden zu verstehen, wer sie ist und wer er ist, welche Anerkennung ihm gibt, warum sie leben müssen, half aufzuerstehen und sich selbst und andere anders zu betrachten. Sie war ein hübsches Mädchen von etwa achtzehn Jahren, dünn und von kleiner Statur. Das Leben war sehr grausam für sie und ihre Familie. Sie verlor ihren Vater und ihre Mutter früh. Nach dem Tod ihrer Mutter war ihre Familie in Not und sie musste zum Gremium gehen, um sich und die Kinder von Katerina Ivanovna zu ernähren.

Aber ihr Geist war so stark, dass er auch unter solchen Bedingungen nicht zusammenbrach: Wenn die Moral eines Menschen verfällt, gibt es wenig Aussicht auf Glück im Leben, das Dasein wird immer schwieriger, der Geist hält die Unterdrückung zurück Umfeld und wenn der Geist eines Menschen schwach ist, kann er es nicht ertragen und beginnt zu verfehlen negative Energie innen, verwöhnen die Seele. Der Geist von Sonya ist sehr stark und angesichts aller Widrigkeiten bleibt ihre Seele rein und sie geht zur Selbstaufopferung. Die reine, unberührte Seele in ihr findet sehr schnell alle Fehler in den Seelen anderer Menschen und vergleicht sie mit ihrer eigenen; Sie bringt anderen leicht bei, diese Fehler zu beseitigen, weil sie sie regelmäßig aus ihrer Seele entfernt (wenn sie noch keine Fehler hatte, schafft sie sie für eine Weile künstlich für sich selbst und versucht zu fühlen, was ihr Instinkt sagt).

Äußerlich zeigt sich dies in ihrer Fähigkeit, andere Menschen zu verstehen und mit ihnen zu sympathisieren. Sie bemitleidet Katerina Iwanowna wegen ihrer Dummheit und Traurigkeit, ihren Vater, der vor ihr stirbt und Buße tut. Ein solches Mädchen zieht die Aufmerksamkeit vieler Menschen auf sich und lässt (einschließlich sich selbst) sich selbst respektieren. Deshalb beschloss Raskolnikov, ihr von seinem Geheimnis zu erzählen, und nicht Razumikhin, Porfiry Petrovich oder Svidrigailov. Er vermutete, dass sie die Situation klug einschätzen und eine Entscheidung treffen würde. Er wollte wirklich jemanden, der sein Leiden teilte, wollte jemanden, der ihm half, durchs Leben zu gehen, der etwas für ihn tat. Nachdem Raskolnikov eine solche Person in Sonya gefunden hatte, traf er die richtige Wahl: Sie war das schönste Mädchen, das ihn verstand und zu dem Schluss kam, dass er ein ebenso unglücklicher Mensch war wie sie, dass Raskolnikov nicht umsonst zu ihr gekommen war. Und eine solche Frau wird auch "ein Mädchen mit notorischem Verhalten" genannt. (Hier erkannte Raskolnikov die Ungenauigkeit seiner Theorie darin). So nennt Luzhin sie, selbst gemein und egoistisch, er versteht nichts von Menschen, einschließlich Sonya, dass sie sich nur aus Mitgefühl für Menschen demütigend für sich selbst verhält, ihnen helfen will, ihnen zumindest für einen Moment geben will ein Glücksgefühl.

Ihr ganzes Leben lang war sie selbstaufopfernd und half anderen Menschen. Also half sie auch Raskolnikov, sie half ihm, sich selbst zu überdenken, dass seine Theorie ebenfalls falsch war, dass er ein Verbrechen umsonst begangen hatte, dass er es bereuen musste, alles gestehen musste. Die Theorie war falsch, weil sie auf der Einteilung von Menschen in zwei Gruppen nach äußeren Zeichen beruht und diese selten die ganze Person ausdrücken. Ein Paradebeispiel ist dieselbe Sonya, deren Armut und Demütigung nicht das ganze Wesen ihrer Persönlichkeit widerspiegeln, deren Selbstaufopferung darauf abzielt, anderen notleidenden Menschen zu helfen. Sie glaubt wirklich, dass sie Raskolnikov wiederbelebt hat und nun bereit ist, seine Strafe in Zwangsarbeit zu teilen. Seine „Wahrheit“ ist, dass man alle Menschen lieben und sich für andere aufopfern muss, um ein Leben in Würde zu führen und mit dem Gefühl zu sterben, dass man ein großartiger Mensch war.

Raskolnikov versteht, dass ein solches Leben nicht als normal bezeichnet werden kann. Er will verstehen, wie man aus dem gesellschaftlichen Tiefpunkt ausbricht, wie man „Herrscher“ über das „zitternde Geschöpf“, über die „Menge“ wird. Raskolnikov will sich nicht als jemand einstufen, der sein Leben nicht ändern kann, und deshalb fragt er sich, ob ich eine Laus wie alle anderen oder ein Mensch bin, und beschließt, sich in der Praxis zu testen. Ich glaube, dass der Held des Romans Recht hatte, indem er hilflose Menschen verurteilte, die es nicht wagen, ihr Leben zu ändern. Seine Wahrheit ist, dass er selbst versucht hat, einen Weg zu finden, der zu Veränderungen zum Besseren führen würde.

Und Raskolnikov hat ihn gefunden. Er glaubt, dass dieser Weg ein Verbrechen ist. Warum genau ein Verbrechen, insbesondere Mord? Bei Raskolnikov reift eine individualistische Rebellion heran, die eine Folge seiner Übermenschentheorie war. Согласно этой теории, все люди разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных», по словам Раскольникова, «...на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое Wort". Laut dem Protagonisten haben "außergewöhnliche" Menschen zum Wohle der Menschheit das Recht, "andere Hindernisse zu überwinden, und nur, wenn die Ausführung ... der Idee dies erfordert". Raskolnikov glaubte, dass diese Menschen "von Natur aus unbedingt Kriminelle sein müssen". Daher rechtfertigte er das Verbrechen, wenn es für einen edlen Zweck begangen wurde.

Auf der Grundlage dieser Theorie begann sich die Hauptfigur des Romans herauszubilden und die Idee eines Verbrechens. Raskolnikov stellte Fragen: „Werde ich es wagen, zu übertreten, oder nicht können! Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht ... “Und er beschließt, ein Verbrechen zu begehen. Er erlaubt sich, eine "dumme, sinnlose, unbedeutende, böse, kranke ... alte Frau" zu töten, ihr Geld zu nehmen und dieses "kleine Verbrechen mit tausend guten Taten" wiedergutzumachen.

Raskolnikov ist theoretisch ein Mörder. In seinem Verbrechen hat er sich zutiefst geirrt. Zunächst einmal war die Theorie dieses Mannes falsch. Aber meiner Meinung nach war das Wichtigste, worüber sich Raskolnikov geirrt hatte, dass er den Mord, nachdem er ihn bereits begangen hatte, nicht als Verbrechen betrachtete, sich rechtfertigte und sich nicht schuldig fühlte. Er gesteht Sonya Marmeladova: „Ich habe nur eine Laus getötet, nutzlos, böse, bösartig.“ Und dann fügt er hinzu: „Der Teufel hat die alte Frau umgebracht, nicht ich.“ Raskolnikov sagt das, weil ihn nicht die alte Frau beunruhigt, nicht Lizaveta, an die er sich nur ein paar Mal erinnert - er macht sich Sorgen, dass er "sich umgebracht" hat.

Das Verbrechen an sich hält er weiterhin für unbedeutend, nennt es "nur Peinlichkeit". Und dies wird durch die Worte Raskolnikovs an seine Schwester belegt: „Und doch werde ich nicht mit deinen Augen schauen: Wenn ich Erfolg hätte, würden sie mich krönen, und jetzt bin ich in einer Falle!“ Nachdem Raskolnikov ein Verbrechen begangen hatte, widersetzte er sich seinen Mitmenschen. Und ich denke, er hatte Recht, den Mord zu gestehen. Er hatte keine andere Wahl, und er spürte es.

In seinem Roman Verbrechen und Sühne verurteilt und bestraft F. M. Dostojewski die Theorie des Übermenschen, während er sowohl die Ideen von Raskolnikov als auch die Bedingungen der russischen Realität aufdeckt, die diese Ideen zum Leben erweckt haben.

Rodion Raskolnikow - Protagonist Dostojewskis Roman Schuld und Sühne. Raskolnikov ist sehr einsam. Er ist ein armer Student, der in einem kleinen Zimmer lebt, das eher wie ein Sarg aussieht. Jeden Tag sieht Raskolnikov " dunkle Seite» Leben, Petersburg: Stadtrand...

Der große russische Schriftsteller Fjodor Michailowitsch Dostojewski wollte Wege der moralischen Erneuerung aufzeigen menschliche Gesellschaft. Der Mensch ist der Mittelpunkt des Lebens, auf den der Blick des Schriftstellers gerichtet ist. "Verbrechen und Sühne" ist ein Roman von Dostojewski, ...

Der Roman von F. M. Dostojewski „Verbrechen und Sühne“ ist ein sozialpsychologischer Roman. Darin spricht der Autor wichtige gesellschaftliche Fragen an, die die Menschen dieser Zeit beschäftigten. Die Originalität dieses Romans von Dostojewski liegt darin, dass er Psychologie zeigt ...

Jeder Mensch hat eine Theorie, nach der er lebt. Manchmal stellt sich heraus, dass die Theorie selbst interessant ist, aber die Wege zum Ziel nicht nur völlig unverständlich sind, sondern auch andere Menschen irgendwie beeinflussen. Ich erinnere mich sofort an die Theorie von Rodion Raskolnikov, ...

Der Epilog der Arbeit "Verbrechen und Bestrafung" enthüllt die Ereignisse, die sich nach dem Prozess und der Verurteilung ereigneten. Der Autor des Romans beschreibt den Verbrecher, der sich im Laufe der Geschichte ändert. Besonderer Wert wird auf die allmähliche Veränderung des Verhältnisses zwischen Raskolnikov und Spiritueller Degeneration oder Spiritueller Wiedergeburt gelegt – was erwartet den Verbrecher im Gefängnis?

Raskolnikow im Gefängnis

Bei der Verhandlung wurden Umstände berücksichtigt, die Raskolnikows Schuld milderten. Einige Episoden aus seiner Vergangenheit dienten als solche Umstände, die darauf hindeuteten, dass er kein hartgesottener Bösewicht war.

Während seines Studiums gab er beispielsweise das letzte Geld für die Pflege eines schwindsüchtigen Kommilitonen aus. Anschließend übertrug er seine Sorgen auf den Vater des verstorbenen Kameraden und beerdigte ihn sogar auf eigene Kosten.

Er riskierte sein Leben, rettete kleine Kinder vor einem Feuer und erlitt schwere Verbrennungen. Das Gericht sah in seiner Tat keinen Eigennutz, weil er das der alten Frau gestohlene Geld nicht verwendet hatte. Unmittelbar nach der Tat versteckte er sie, um schreckliche Gedanken loszuwerden, unter einem Stein, ohne auch nur zu fragen, wie viel Geld sich in der Brieftasche des ermordeten Pfandleihers befand.

In Anbetracht all dieser Umstände war das Gericht der Ansicht, dass sich der Angeklagte zum Zeitpunkt der Begehung des Verbrechens in einem Zustand vorübergehender Geisteskrankheit befand. Er erhielt eine Strafe - 8 Jahre Zwangsarbeit.

Der innere Zustand des Helden

Nachdem er fast anderthalb Jahre im Gefängnis verbracht hatte, befand er sich in einem Zustand hoffnungsloser Apathie und Gleichgültigkeit gegenüber allem, was ihn umgab.

Seine Gleichgültigkeit erstreckte sich auf ihn selbst. Es war ihm gleichgültig, was er aß und trank, er zeigte kein Interesse an seinen Unglückskameraden, er mied sie sogar.

Im vollen Bewusstsein dessen, was ihm widerfahren war, sah er im Leben keine Hoffnungen und Zukunftsperspektiven mehr. Deshalb behandelte er seine eigene Position ohne Emotionen und beobachtete sich von der Seite, als wäre er jemand anderes.

Während dieser Zeit starb Raskolnikovs Mutter in St. Petersburg, ohne zu wissen, was wirklich mit ihrem Sohn passiert war. In der Erwartung, dass etwas nicht stimmte, wartete sie ständig auf Neuigkeiten von ihrem Sohn, aber ihr wurde versichert, dass er für lange Zeit ins Ausland gegangen war.

Die Schwester heiratete Razumikhin, der später plante, näher an den Ort zu ziehen, an dem Raskolnikov seine Strafe verbüßte.

Nachdem sie sein Geld nach dem Tod von Svidrigailov geerbt hatte, folgte sie ihrer Geliebten. Sie ließ sich in der Stadt nieder, in der sich das Gefängnis für Gefangene befand, und begann, Raskolnikov zu besuchen.

Sonja und Raskolnikow

Zunächst wollte er sich über seine Position keine Illusionen mehr machen und behandelte Sonjas Besuche kühl und sogar arrogant. Sie ärgerten ihn und wirkten unnötig und aufdringlich.

Aber als Sonya ihn aus irgendeinem Grund nicht besuchen konnte, begann Raskolnikov, Leere und vage Sehnsucht zu empfinden. Eine Analyse des Epilogs von Schuld und Sühne zeigt deutlich die Veränderung in Raskolnikows Haltung gegenüber Sonechka.

Aufgrund der Distanziertheit, in der sich Raskolnikow im Gefängnis befand, ging vieles an seiner Aufmerksamkeit vorbei. Im Laufe der Zeit verstand er deutlich, dass die Sträflinge, zu denen er selbst gehörte, ihn überhaupt nicht als „ihren“ betrachteten.

Die Gefangenen hingegen mieden ihn, hatten Angst, nannten ihn einen Atheisten. Infolgedessen führte ihre Haltung ihm gegenüber zu unbewusstem Hass, der fast mit dem Tod von Raskolnikov endete.

Sträflinge und Sonya

Die Gefangenen liebten Sonya, ohne sich genau darüber im Klaren zu sein, warum. Sie mochten alles an ihr, von ihrem sanften Lächeln bis zu ihrer kleinen Statur und ihrem dünnen Körperbau.

In der Zwischenzeit konnte Sonya nichts besonders Wertvolles für sie tun, sie hatte keine Gelegenheit, ihnen mit Geld oder Essen zu helfen. Aber die Sträflinge liebten sie für etwas ganz anderes, für etwas, das in ihrer Position mehr wert war als Nahrung und Kleidung.

Sonya sah nicht die Parias der Gesellschaft in Sträflingen, Ausgestoßenen und Toten für die Welt. In jedem von ihnen sah sie eine Person - Gottes Schöpfung, liebenswert, Mitgefühl und Verständnis. Für viele von ihnen wurde sie zu einer engen Freundin.

Angehörige und Ehefrauen der Gefangenen hinterließen Pakete bei ihr, die sie ihren Ehemännern und Brüdern zustellten. Für die Gefangenen, die nicht lesen und schreiben konnten, half Sonya, Briefe nach Hause zu schreiben. Eine Analyse des Epilogs von Schuld und Strafe gibt uns die Gelegenheit, in einem kleinen und dünnen Geschöpf eine freundliche, mitfühlende Seele zu sehen.

Das Verständnis für die Schwere und Sinnlosigkeit des begangenen Verbrechens, die Reue für seinen eigenen Stolz und seine "napoleonischen" Ambitionen würden ihm Trost bringen.

Er wünschte sich diese Reue leidenschaftlich, denn dann hätten all seine Qualen im Gefängnis Sinn gemacht. Er wollte sich darüber verständigen, dass er eine schreckliche Tat begangen, alle geistigen und moralischen Verbote überschritten und dafür eine wohlverdiente Strafe erlitten hatte.

Aber leider kam ihm dieses Verständnis nicht und machte das Dasein unerträglich. Das Einzige, was er bedauerte und sich vorwarf, war, dass er die Schuld an der Tat nicht tragen konnte und mit einem Geständnis zum Ermittler kam.

Kritischer Moment

Ständige nervöse Anspannung provozierte allmählich seine Entwicklung Geisteskrankheit. Eines Tages hatte er in einem schmerzhaften Delirium einen Traum, der ihm Angst machte und etwas in seinem Bewusstsein veränderte.

In diesem Traum wurden Menschen, die sich als Träger betrachteten, verrückt und starben. Nur wenige überlebten, diejenigen, die sich nicht mit diesem schrecklichen Virus infiziert hatten. Die Welt stürzte in den Abgrund, und es gab für niemanden Rettung.

Die Rolle des Epilogs „Schuld und Sühne“ ist nach der Schilderung eines so allegorischen Traums, in dem sich die Welt in Sünder und Gerechte spaltet, kaum zu überschätzen.

Nachdem er sich erholt und wieder an die Arbeit zurückgekehrt ist, erfährt Raskolnikov, dass Sonya jetzt krank ist, und dies verursachte ihm Angst und Panik. Er beginnt vage zu begreifen, dass Sonya jener unsichtbare Faden ist, der seine in Dunkelheit getauchte Welt immer noch mit dem menschlichen Prinzip verbindet. Er versteht, dass er, nachdem er sie verloren hat, sich selbst endgültig und für immer verlieren und ruinieren wird.

Sie treffen sich nach Sonyas Krankheit, und dann nimmt Raskolnikov zum ersten Mal ihre Hand in seine eigene und kann nicht loslassen. Ein unbegreiflicher Impuls bringt ihn dazu, sich unter Tränen vor Sonja auf die Knie zu werfen.

Sonya, erschrocken über eine solche Manifestation von Gefühlen, war zunächst verblüfft. Aber fast sofort kam ihr die glückliche Erkenntnis, dass Raskolnikov sie unendlich liebte.

Eine Analyse des Epilogs „Schuld und Sühne“ lässt vermuten, dass sich nun die Schicksale dieser Menschen zu einem verweben. Und vor ihnen ist schwierig, aber freudiger Weg zur Auferstehung in ein neues Leben.

Ursprünge der Kriminalität

Die Theorie in Verbrechen und Bestrafung wird von Raskolnikov durch einen Artikel ausgedrückt, den er unter dem Einfluss seiner Umgebung schrieb.

Da er im Wesentlichen ein echter Humanist ist, der für jede Ungerechtigkeit sensibel ist, ist er sehr besorgt über alles, was er bezeugt.

Extreme Armut, ein erbärmlich düsterer Schrank, in dem er sich lebendig begraben fühlt, das Fehlen freundlicher Unterstützung und Arbeit, die seine Existenz irgendwie stützen würde. All dies stürzt ihn allmählich in die dunkle Welt seiner eigenen Illusionen und Ideen.

Petersburg mit seiner Mief, Staub und Gestank erstickt ihn wie ein Sack, den man ihm über den Kopf wirft. Auf den Straßen der Stadt trifft er auf den sozialen „Boden“ der Gesellschaft: Bettler, Trunkenbolde, Geisteskranke, von Armut erdrückte Eltern, unglückliche, mittellose Kinder.

Der Gedanke an eine ungerechte Weltordnung verfolgt ihn, treibt ihn in den Wahnsinn, lässt Verzweiflung und Unverständnis in seiner Seele aufkommen. Die tiefste Grenze zwischen Arm und Reich ist so unüberwindbar, dass Raskolnikow sich mit diesen schrecklichen Realitäten nicht abfinden kann. Er ist bereit, der ganzen Menschheit zu helfen, das Leiden zu beenden, selbst auf Kosten ihres eigenen Wohlergehens.

Theorie in "Verbrechen und Sühne" aus dem Mund eines Helden

Unwillkürlich, da er im Epizentrum menschlichen Leidens steht und von ganzem Herzen mit den Unterdrückten und Mittellosen sympathisiert, gelangt er zu einem Konzept, das in seinem Wesen beängstigend ist, einer Idee.

In seinem Artikel entwickelt er die Vorstellung von zwei gegensätzlichen Menschentypen. Raskolnikov unterteilt sie in „Gewöhnliche“ und solche, die sich nicht scheuen, in der aktuellen sozialen Weltordnung ein „neues Wort“ zu sagen.

Seine Idee basiert auf dem „napoleonischen“ Komplex und besagt, dass großartige Menschen, brillante Einzelgänger über menschlichem Urteil und menschlichen Gesetzen stehen. Um ein gutes Ziel zu erreichen, sollte sich eine Person nicht in den Mitteln einschränken, um es zu erreichen. Er erhebt sich über die menschliche Moral und macht eine wahnsinnige Aussage. Sein Wesen besteht darin, dass auch ein Verbrechen nicht als solches angesehen wird, wenn es auf die Erreichung eines höheren Ziels abzielt.

Sich selbst in die Kategorie der „außergewöhnlichen“ Menschen einordnend, plant er, beeinflusst von seiner Idee, den alten Pfandleiher zu töten. Das Leben einer gierigen alten Frau hat in seinen Augen keinen Wert, aber mit ihrem Geld plant er, allen Bedürftigen viel Gutes zu tun. Der Gedanke, seine Familie aus dem Sumpf der Armut zu ziehen, befeuert seine Entscheidung.

Leben nach Verbrechen

Nachdem er den Mord an einer alten Frau und ihrer Schwester begangen hat und alle seine Handlungen als richtig anerkennt, ist der Verbrecher nicht mehr in der Lage, das Leben zu führen. gewöhnlicher Mensch. Nachdem er die Grenze zwischen Gut und Böse überwunden hat, verurteilt er sich selbst zu unerträglichem moralischem Leid. Ihm wird klar, dass er sich nach der Gewalttat automatisch in die gleiche Kategorie der Gesellschaft einreiht, die er so sehr hasst. Er selbst ist zu einem geworden, der den Schwächeren und Wehrlosen ungestraft Böses zufügen kann. Eine Analyse des Epilogs von "Verbrechen und Sühne" macht verständlich, wie tief derjenige gefallen ist, der davon träumte, so hoch zu fliegen.

Nachdem er die verbotene Grenze überschritten hat, stellt er schmerzlich fest, dass er sich selbst als Person gebrochen hat. Raskolnikov beginnt zu verstehen, dass er die Gewalt, die er gegen die beiden Schwestern verübt hat, in erster Linie gegen seine innere Natur und Moral verübt hat.

Das ist es – moralischer Selbstmord und die Unfähigkeit, sich auf das gewohnte Leben einzulassen –, das ihn verrückt macht. Er kann nicht anders, als sich völlig isoliert von der „normalen“ Welt der Menschen zu fühlen. Verbrechen und Strafe sind Probleme, die ihn Tag und Nacht nicht in Ruhe lassen.

Er erkennt, dass er durch den Mord an der alten Frau keines der Probleme der Welt gelöst hat. Ohne zu bereuen, was er getan hat, wird er einfach von der Erkenntnis der Sinnlosigkeit des Verbrechens gequält. Schließlich stellte sich heraus, dass, wenn er irgendwie die Welt veränderte, dann nur seine eigene.

Mit seinen eigenen Händen hat er seine Welt weg vom Licht in die Dunkelheit gedreht, in der er nun leben muss. Ohne einen einzigen Menschen von den Fesseln der Armut und Verzweiflung zu befreien, stürzte er sich gleichzeitig in das Herz der Dunkelheit. Als Geisel seiner eigenen Idee verwandelte er sich in einen lebenden Toten.

"Crime and Punishment" ist eine Geschichte darüber, wie leicht es ist, seine Seele zu verlieren, und auf Kosten dessen, was für eine große Leistung ein Mensch in der Lage ist, sich selbst wiederzufinden.

Epilog-Analyse: Verbrechen und Bestrafung

Der Epilog kann viel in der Persönlichkeit des Autors verdeutlichen. Dostojewski die Idee zu schaffen psychologischer Roman„kam zu einer Zeit, als er selbst Zwangsarbeit leistete und unter dem Einfluss der christlichen Vorstellung stand, dass nur Liebe und Vergebung die Welt retten werden. Verbrechen und Strafe sind die Probleme der Gesellschaft.

Was wollte der Autor in den Epilog des Romans "Verbrechen und Sühne" schreiben? Warum wird Raskolnikov zu einem neuen Leben wiedergeboren? Was gibt ihm Auftrieb? Nur wenn schrecklicher Traumüber den Virus des Wahnsinns, der die Menschen befallen hat, der ihn dazu gebracht hat, in Sonjas Schoß zu fallen?

Nein, die Wiedergeburt des Helden begann ganz am Anfang des Romans. Es wurde sowohl in jenen 13 Tagen geboren, die er von Mord träumte, als auch in jenen anderthalb Jahren, die er in seelischer Zerrissenheit im Gefängnis verbrachte. Während dieser ganzen Zeit eilte Raskolnikovs Seele wie ein verlorenes Kind umher und suchte nach einem Ausweg aus dem Labyrinth schwarzer, erstickender Gedanken und Ideen.

Und dann kam der nächste Schub – der Tod der Mutter. Und dann eine Szene in der Kirche, die ihrem Wesen nach schrecklich und für Anhänger des Christentums unnatürlich ist. Die Kirche ist ein heiliger Ort, an dem man per Definition nicht einmal gegen einen hartgesottenen Mörder die Hand erheben kann. Aber immerhin waren „Mitsträflinge“ in der Kirche bereit, Raskolnikov zu töten, ohne selbst zu bemerken, dass dieser Mann ihnen so etwas Schlechtes angetan hatte.

Angesichts des Todes seiner Mutter, seines eigenen Todes und der Panik über den plötzlich erkrankten Tod von Sonya beginnt sich Rodion in seiner Seele zu verändern.

Eine Analyse des Epilogs von Schuld und Sühne macht deutlich, dass irgendwo in den Tiefen seiner Seele der Prozess der Wiedergeburt heranreift. Reift lange und hart, unmerklich für sich. Und dann tritt augenblicklich eine Erleuchtung ein: Er wirft sich weinend vor Sonja auf die Knie. Und sie schweigen.

Sie sehen sich nur an und verstehen, dass jetzt all die schlechten Dinge hinter ihnen liegen. Die Leser verstehen auch, dass es nicht Raskolnikov war, der Sonya zu einem Unterstützer seines „Traums“ machte, sondern Sonya bekehrte ihn zu ihrem Glauben.

Nicht Menschenstolz und Menschenverachtung auf Kosten der Selbsterhöhung, sondern gerade die alles vergebende christliche Liebe soll letztlich die Welt verändern. Eine Analyse des Epilogs macht es möglich zu verstehen, dass eine Person ohne ein Signalfeuer im Inneren sich sehr leicht der düsteren Seite zuwenden und unter den Einfluss böser Mächte fallen kann.

Das Leuchtfeuer, das bestimmt, wo das Licht und wo die Dunkelheit ist, ist Gott – die Quelle allumfassender und alles vergebender Liebe.

Dostojewski "Verbrechen und Sühne": Epilog

Verbrechen und Strafe - der Sinn der Arbeit. Es gibt nie das eine ohne das andere. Und Dostojewski wollte den Lesern vermitteln, dass niemand Sie für Ihr Verbrechen strenger und erbarmungsloser verurteilen wird als Ihr Gewissen. Selbst wenn Sie der Bestrafung durch Menschen entkommen, wird Sie kein einziger entlegenster Winkel des Universums vor der Bestrafung des Gewissens verbergen.

Die Bedeutung des Epilogs „Verbrechen und Strafe“ ist, dass keine böse Tat im Namen des Guten begangen werden darf. Sonya, die christliche Demut verkörpert, selbstlos und Menschen gegenüber, stellt sich Raskolnikov mit seiner Vorstellung von der Unzuständigkeit einer „außergewöhnlichen“ Persönlichkeit entgegen.

Seine Theorie, dass ein großes Ziel, das auf eine gute Sache abzielt, mit unwürdigen Mitteln erreicht werden kann, wird widerlegt.

Kriminalität ist nicht das Schlimmste. Das Schlimmste ist die Bestrafung. Genauer gesagt - Selbstbestrafung, Selbstzerstörung, nachdem eine Person sowohl die Gesetze der Gesellschaft als auch die Gesetze ihres eigenen Gewissens verletzt hat. Mensch, Verbrechen und Strafe sind die drei Hauptschlüssel des Romans. Der wichtigste Schlüssel ist die Bestrafung.

Daher ist im Roman nur der erste Teil dem Verbrechen selbst gewidmet. Alle folgenden sind Beschreibungen der Strafe, die den Verbrecher weniger von Menschen als vom Gericht seines eigenen Gewissens erwartet.

Was den Helden rettet, ist nicht seine Idee, Menschen in „zwei Gruppen“ zu teilen, sondern Sonjas Liebe, die ihn mit ihrer „ansteckt“ und dass jeder Mensch der göttlichen Liebe würdig ist.

Der Epilog des Romans "Verbrechen und Bestrafung" legt nahe, dass Sonya und Raskolnikov jetzt ein ganzer und unteilbarer Kern sind. Und gemeinsam werden sie den schwierigen Weg zu Erneuerung und Glück überwinden. „Verbrechen und Strafe“ ist die Geschichte eines Mannes, der sich durch seinen eigenen Stolz verloren und durch die Liebe wiedergefunden hat.

Eine der Hauptfiguren des Romans von F.M. Dostojewskis „Verbrechen und Sühne“ ist Sonya Marmeladova – ein Mädchen, das gezwungen ist, „mit einem gelben Zettel“ zu arbeiten, um ihre Familie vor dem Hungertod zu retten. Ihr weist der Autor die wichtigste Rolle im Schicksal von Raskolnikov zu.

Sonyas Auftritt wird in zwei Episoden beschrieben. Die erste ist die Todesszene ihres Vaters Semyon Zakharych Marmeladov: „Sonya war klein, etwa achtzehn Jahre alt, dünn, aber ziemlich blond ... Sie war auch zerrissen, ihr Outfit war im Streetstyle dekoriert . .. mit einem strahlenden und schändlich prominenten Tor.“

Eine andere Beschreibung von ihr Aussehen erscheint in der Szene von Sonechkas Bekanntschaft mit Dunya und Pulcheria Alexandrovna: „Es war ein bescheidenes und sogar schlecht gekleidetes Mädchen, sehr jung, fast wie ein Mädchen ... mit einem klaren, aber verängstigten Gesicht. Sie trug ein sehr einfaches Hauskleid ... ". Diese beiden Porträts unterscheiden sich auffallend voneinander, was eines der beiden widerspiegelt Hauptmerkmale Sonyas Charakter ist eine Kombination aus spiritueller Reinheit und moralischem Niedergang.

Sonys Lebensgeschichte der höchste Grad tragisch: Unfähig, ihrer Familie gleichgültig zuzusehen, wie sie an Hunger und Armut starb, ging sie freiwillig zur Demütigung und erhielt ein „gelbes Ticket“. Opferbereitschaft, grenzenloses Mitgefühl und Selbstlosigkeit zwangen Sonechka, das gesamte Geld, das sie verdiente, ihrem Vater und ihrer Stiefmutter Katerina Ivanovna zu geben.

Sonya hat viele wunderbare Eigenschaften eines menschlichen Charakters: Barmherzigkeit, Aufrichtigkeit, Freundlichkeit, Verständnis, moralische Reinheit. Sie ist bereit, in jedem Menschen nach etwas Gutem, Hellem zu suchen, auch in denen, die einer solchen Einstellung nicht würdig sind. Sonya weiß, wie man vergibt.

Sie hat eine unendliche Liebe zu Menschen. Diese Liebe ist so stark, dass Sonechka entschlossen ist, ganz bewusst alles für sie zu geben.

Ein solcher Glaube an Menschen und eine besondere Einstellung ihnen gegenüber („Dieser Mann ist eine Laus!“) wird weitgehend mit Sonjas christlicher Weltanschauung in Verbindung gebracht. Ihr Glaube an Gott und das von ihm ausgehende Wunder kennt wirklich keine Grenzen. „Was wäre ich ohne Gott!“ In dieser Hinsicht ist sie das Gegenteil von Raskolnikov, der ihr seinen Atheismus und die Theorie von "gewöhnlichen" und "außergewöhnlichen" Menschen entgegensetzt. Es ist der Glaube, der Sonya hilft, die Reinheit ihrer Seele zu bewahren, sich vor dem Schmutz und dem Laster zu schützen, das sie umgibt; Nicht umsonst ist fast das einzige Buch, das sie mehr als einmal gelesen hat, das Neue Testament.

Eine der bedeutendsten Szenen des Romans, die ihn beeinflusst hat späteres Leben Raskolnikov, ist eine Episode des gemeinsamen Lesens eines Auszugs aus dem Evangelium über die Auferstehung des Lazarus. „Der Zigarettenstummel ist längst in einem schiefen Leuchter erloschen, der in diesem ärmlichen Zimmer den Mörder und die Hure, die seltsamerweise zusammenkamen, um das ewige Buch zu lesen, schummrig beleuchtete ...“.

Sonechka spielt eine entscheidende Rolle im Schicksal von Raskolnikov, der seinen Glauben an Gott wiederbeleben und auf den christlichen Weg zurückkehren soll. Nur Sonya konnte sein Verbrechen akzeptieren und vergeben, verurteilte nicht und konnte Raskolnikov dazu bringen, seine Tat zu gestehen. Sie ging mit ihm den ganzen Weg von der Anerkennung bis zur harten Arbeit, und es war ihre Liebe, die ihn auf den wahren Weg zurückführen konnte.

Sonya hat sich als entschlossene und aktive Person erwiesen, die in der Lage ist, schwierige Entscheidungen zu treffen und ihnen zu folgen. Sie überzeugte Rodion, sich selbst zu melden: „Steh auf! Komm jetzt, in dieser Minute, stell dich an den Scheideweg, verneige dich, küsse zuerst die Erde, die du entweiht hast, und verneige dich dann vor der ganzen Welt ... ".

In harter Arbeit tat Sonya alles, um das Schicksal von Raskolnikov zu lindern. Sie wird zu einer bekannten und angesehenen Person, sie wird mit ihrem Vornamen und Vatersnamen angesprochen. Die Sträflinge liebten sie dafür gute Beziehungen ihnen, z selbstlose Hilfe- weil Raskolnikov noch nicht verstehen will oder kann. Am Ende des Romans erkennt er endlich seine Gefühle für sie, erkennt, wie sehr sie für ihn gelitten hat. „Wie kann ihr Glaube jetzt nicht meiner sein? Ihre Gefühle, zumindest ihre Bestrebungen …“. So halfen Sonyas Liebe, ihre Hingabe und ihr Mitgefühl Raskolnikov, den Prozess zu beginnen, auf dem wahren Weg zu werden.

Der Autor verkörperte das Bild von Sonya am besten menschliche Qualitäten. Dostojewski schrieb: "Ich habe nur ein moralisches Modell und Ideal - Christus." Sonya wurde für ihn zu einer Quelle seiner eigenen Überzeugungen, Entscheidungen, die von seinem Gewissen diktiert wurden.

So gelang es Raskolnikov dank Sonechka zu finden neue Bedeutung Leben und den verlorenen Glauben wiedergewinnen.