Doppelgänger und Antipoden von Rodion Raskolnikov (nach dem Roman von F. Dostojewski „Verbrechen und Strafe“)

Laut Bachtin ist Dostojewski der Schöpfer des polyphonen Romans. Polyphonie ist Polyphonie. Seine Charaktere scheinen sich gegenseitig herauszufordern. Der Autor umgibt Raskolnikow mit Menschen, die bestimmte Gedanken des Protagonisten verändern. Gleichzeitig spiegeln die negativen Elemente seiner Theorie „Doppel“ und die positiven „Antipoden“ wider. Der Nachname Raskolnikow ist für Dostojewski symbolisch; er spricht von einer Spaltung in der Seele des Helden. Der Autor umgibt Raskolnikov mit Menschen, die in ihren Gedanken bestimmte Gedanken des Protagonisten variieren

Die negativen Elemente seiner Theorie spiegeln sich in den sogenannten „Doppelten“ (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) wider, sie befinden sich auf der linken Seite der Folie, und die positiven Elemente sind Antipoden (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya).

Luschin pflegt in sich die Theorie des „vernünftigen Egoismus“, die Raskolnikows „arithmetischen Konstruktionen“ zugrunde liegt. Als Anhänger der „ökonomischen Wahrheit“ lehnt dieser Geschäftsmann völlig rational Opfer zugunsten des Gemeinwohls ab, bekräftigt die Hilflosigkeit der „individuellen Großzügigkeit“ und glaubt, dass die Sorge um das eigene Wohl die Sorge um den „allgemeinen Wohlstand“ sei.

In Luschins Berechnungen sind die Intonationen von Raskolnikows Stimme durchaus wahrnehmbar, der sich wie sein Doppelgänger nicht mit „einzelner“ Hilfe zufrieden gibt, die insgesamt nichts entscheidet. Beide finden „vernünftigerweise“ ein Opfer, um ihre Ziele zu erreichen und gleichzeitig ihre Wahl theoretisch zu rechtfertigen: eine wertlose alte Frau, wie Raskolnikow glaubt. wird sowieso sterben, und die gefallene Sonya wird laut Luzhin immer noch - früher oder später - stehlen. Zwar führt Luschins Idee ihn nicht zur Axt, aber Raskolnikow vervollständigt das Konzept seines Doppelgängers mühelos: „Aber bringen Sie das, was Sie gerade gepredigt haben, in die Tat um, und es stellt sich heraus, dass Menschen abgeschlachtet werden können.“ Luschin reinigt Raskolnikows „Arithmetik“ von aktivem Mitgefühl und altruistischer Orientierung.

Raskolnikows Antipode in Bezug auf Menschen ist der Altruist Rasumichin. Es ist notwendig, einen Vorbehalt zu machen: Er ist eher der Antipode nicht von Raskolnikow, sondern von Luschin, der auf dem Gegenpol steht. Das nächste „Double“ ist der progressive Lebezyatnikov. Er variiert Raskolnikows nihilistische Haltung gegenüber der bestehenden Weltordnung sowie den moralischen und sozialen Grundlagen. Lebezyatnikov spricht sich enthusiastisch gegen „Vorurteile“ wie „Keuschheit und weibliche Bescheidenheit“ aus, fordert die Gründung von Kommunen und plädiert für die Zerstörung ehelicher Bindungen und diskreditiert die Ideen der revolutionären demokratischen Bewegung, deren Bedeutung er auf „Aufwärmen“ reduziert Protest“ im russischen Leben: „Wir sind in unserem Glauben weiter gegangen. Wir leugnen nicht mehr!“

Porfiry Petrowitsch ist gegen den Aufstand. In Lebezyatnikov verwandelt sich Raskolnikovs rebellisches Element, das gegen die ungerechte Struktur der Welt rebelliert, in einen dünnen Strom bedeutungsloser und vulgärer Leugnungen. Lebezyatnikov ist eine Karikatur der Hauptfigur. Bei Lebezyatnikov nimmt der Protestkult die Form militanter Dummheit an und kompromittiert den von Raskolnikov gewählten rebellischen Geist. Was Raskolnikow mit Porfiri Petrowitsch gemeinsam hat, ist Folgendes Protagonist verweigert den „Napoleons“ das Recht, gegen die bestehende Weltordnung zu schimpfen; Porfiry Petrowitsch ist ebenfalls gegen die Rebellion.

Swidrigailow geht am weitesten: Indem er über das Leben anderer Menschen hinweggeht, tritt er auch über sein eigenes Gewissen, das heißt, er entspricht voll und ganz der Vorstellung von Raskolnikow starke Persönlichkeit. Aber Svidrigailov stürzt ab. „Arithmetik“ wird durch Svidrigailovs „Experimente“ widerlegt: Er hat mehr gute Taten getan als andere Helden des Romans, aber erstens kann das Gute, das er getan hat, die Verbrechen der Vergangenheit nicht rechtfertigen, und zweitens ist es nicht in der Lage, seine eigenen wiederzubeleben kranke Seele. Das ins Unterbewusstsein getriebene Gewissen wird schließlich freigesetzt und führt zu erdrückenden Albträumen. Svidrigailov ist der Auserwählte, der ohne moralische Qual „überquerte“, aber gleichzeitig nicht zu Napoleon wurde. Swidrigailows Lebensende ist nicht nur sein Selbstmord, sondern auch der Tod von Raskolnikows Idee, was die monströse Selbsttäuschung des Helden offenbart. Sonya Marmeladova bietet dem Helden einen Weg der Reue, eine Rückkehr zu Heimatland die er entweihte. Sie überreicht ihm ein Zypressenkreuz – ein Symbol der Rückkehr zum Glauben. Indem wir die Komponenten von Raskolnikows Idee isolieren, die sich im Bewusstsein der Doppelgänger und ihrer „Wandler“ widerspiegeln, können wir uns das System der Heldenbilder in Form von drei Paaren vorstellen. Darüber hinaus wird in jedem Paar der Teil von Raskolnikows Idee den zentralen Platz einnehmen, der bestimmte gegensätzliche Prinzipien vereint.

Die ersten „drei“ sind Luschin, Raskolnikow, Rasumichin. Sie lösen Probleme im Zusammenhang mit menschlicher Aktivität. Hier sind die Pole Egoismus – Altruismus. Luschins rationaler Egoismus degeneriert im Bewusstsein Raskolnikows zum Vernünftigen, und Rasumichins Altruismus wird einzigartig.

Die zweite „Troika“ – Lebezyatnikov, Raskolnikov, Porfiry. Sie überlegen soziale Probleme. Wenn Lebezyatnikov moralische und staatliche Normen leugnet, dann bekräftigt Porfiry die Verteidigung des Staates und der Moral. Und Raskolnikow „spaltet“ sich wie immer: Er behauptet das Protestrecht einer außergewöhnlichen Person und den Gehorsam gegenüber einer „zitternden Kreatur“.

Svidrigailov – Raskolnikov – Sonya betrachten universelle menschliche Probleme. Wenn Svidrigailov sich zu Untätigkeit, Individualismus und dem Kult einer starken Persönlichkeit bekennt, dann bekennt sich Sonya zu tiefem Glauben, christlicher Demut und Philanthropie. Raskolnikov liegt wie immer irgendwo in der Mitte: Einerseits predigt er Individualismus und Rebellion, andererseits sucht er den Glauben und bittet Sonya nicht umsonst, Zeilen aus dem Evangelium vorzulesen.

Die Antagonisten treten durch Raskolnikows Bewusstsein in einen Dialog ein. Durch das Bewusstsein des Protagonisten können die Helden ineinander blicken: Sonya und Svidrigailov äußern jeweils einzeln ihren Standpunkt gegenüber Raskolnikov, wodurch der Leser ihre Polarität erkennt. Bewusstsein Hauptfigur wird zu einer Art Gedankenleiter von einem moralischer Pol zum anderen. Jedes Doppel- und Antipodenpaar im Roman entspricht einer Reihe von Problemen. Beispielsweise werden in der Luzhin-Razmuikhin-Reihe Fragen im Zusammenhang mit menschlichem Handeln für den Menschen aufgeworfen. „Ich bin für mich selbst“, sagt Luzhin. „Ich bin für andere“, überzeugt Razumikhin. Dieser Streit spiegelt die Spaltung der Hauptfigur auf persönlicher Ebene wider – zwischen Egoismus und Altruismus. Die nächste Reihe ist Lebezyatnikov-Porfiry Petrovich. Hier wirft der Autor einen genauen Blick auf gesellschaftliche Probleme: Der Leugnung bestimmter sozialer und moralischer Grundlagen steht deren Verteidigung gegenüber. In Raskolnikows Welt manifestiert sich diese Konfrontation im Schwanken des Helden zwischen Rebellion gegen die bestehende Ordnung und Demut vor ihr.

Das Problem der dritten Reihe, Svidrigailov – Sonya – ist philosophisch, universell. „Außergewöhnliche“ Menschen sind nicht Eigentum einer bestimmten Epoche, sie werden im Laufe der Entwicklung der Menschheit geboren. Der Kodex der Freizügigkeit gilt in allen Altersgruppen. Der seit jeher bestehende Streit zwischen Glauben und Unglauben dauert bis heute an. Eine solche vertikale Konstruktion macht die spirituelle Spaltungslinie des Protagonisten unermesslich: Raskolnikow gerät in einen Streit mit sich selbst, dem Staat und der Menschheit – hieraus ergibt sich die gewaltige Tragweite seines Konflikts mit der Welt.

In Raskolnikows Welt wird alles auf die Spitze getrieben: Lebesjatnikows harmloser Protest degeneriert zu einer schrecklichen anarchischen Rebellion, Rasumichins individuelle Güte erreicht eine gesamtmenschliche Dimension, Luschins kleinliche „Arithmetik“ wächst zu einer Theorie, die ihn bis zur Axt treibt. Bei Raskolnikow gibt es von allem „zu viel“: vom extremen Grad der Armut bis zur monströsen Kraft einer autarken Idee.

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Hauptziele des Unterrichts:

„Klasse 10 Lektion Nr. 21-22 Das Bildsystem im Roman“

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„MK – Raskolnikows Doppel“

Raskolnikows Doppelgänger.

Die Widersprüchlichkeit von Rodion Raskolnikovs Idee, dass man über sein Gewissen hinweggehen und ein Verbrechen büßen kann gute Taten, belegt durch die Positionen der „Doppelgänger“ des Protagonisten – Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov. Diese Helden werden Raskolnikows „Doppelgänger“ genannt, weil ihr Bewusstsein und ihre Handlungen die negativen, verdorbenen und unmenschlichen Seiten der Theorie des Protagonisten offenbaren.

Was ist über Luschin bekannt? (Er ist ein bürgerlicher Geschäftsmann.)

Was ist sein Grundprinzip? („Liebe dich selbst zuerst.“ Alle seine Handlungen dienen einem persönlichen Zweck. Dies ist das Prinzip eines Egoisten. Er strebt immer danach, andere, schwächere, zu unterdrücken.)

Was haben sie mit Raskolnikow gemeinsam? (Beide glauben, dass einzelne gute Taten die Welt nicht retten können. Luzhin ist beispielsweise überzeugt, dass Sonja früher oder später stehlen wird.)

Warum ist Luschin gruselig? (Er kann leicht über Menschen hinweggehen, ohne darüber nachzudenken, weil er sie verachtet. Das heißt, Luschin hält sich für einen „ungewöhnlichen“ Menschen, dem alles erlaubt ist. Er verkörpert Raskolnikows Theorie im Leben.)

Gibt es etwas gemeinsam zwischen Raskolnikow und Lebesjatnikow? (Jeder von ihnen ist ein Befürworter einer bestimmten Idee. Lebezyatnikov ist, wie Sie wissen, ein Nihilist, das heißt ein Mensch, der alles leugnet. Er widersetzt sich auch der bestehenden Ordnung. Aber sein Nihilismus ist bedeutungslos, sogar karikiert.)

Wer ist Ihrer Meinung nach der gruseligste aller „Doppelgänger“? Was genau? (Jeder von ihnen ist auf seine Art schrecklich. Aber Swidrigailow hat zwei Todesfälle auf dem Gewissen: das Mädchen, das er missbraucht hat, und seine Frau. Vielleicht gab es noch andere Opfer, aber niemand weiß von ihnen.)

Was sind die Hauptmerkmale von Svidrigailov? (Er ist ein Zyniker, sein Verhalten ist von Moralfreiheit geprägt.)

Wie kann man erklären, dass ein zynischer Mensch wie Swidrigailow dazu fähig sein könnte? edle Taten? (Er versucht, seine schrecklichen Taten mit guten Taten zu sühnen.)

Welche edle Tat hat Swidrigailow begangen? (Vor seinem Selbstmord sorgte Svidrigailov für die Familie des verstorbenen Marmeladov, gab das Erbe seiner Frau Dunya Raskolnikov und rettete sie so vor der Heirat mit Luzhin.)

Warum sind Raskolnikows „Doppelgänger“ beängstigend? (Sie glauben, dass ihnen alles erlaubt ist. Jeder von ihnen ist die Verkörperung von Raskolnikows Idee eines „Übermenschen“).

Luzhin und Svidrigailov werden oft als „Doppelgänger“ von Rodion Raskolnikov bezeichnet.

Raskolnikows erster Eindruck von Luschin Petre Petrowitsch dass dieser Herr mittleren Alters „klug und, wie es scheint, freundlich“ ist. Aber sein Verhalten, seine Einstellung gegenüber Menschen, Dunya und ihrer Mutter überzeugen ihn davon, dass Luzhin ein gleichgültiger, berechnender, selbstsüchtiger Mann mit einer kleinlichen, schmutzigen Seele ist.

Er predigt offen Egoismus und Individualismus. Die Prinzipien, die Luschin in seinem Handeln leiten, werden in den Kommentaren und Überlegungen des Autors nach seinem Bruch mit Dunya besonders überzeugend offenbart. („Mehr als alles andere auf der Welt liebte und schätzte er sein Geld, das er durch Arbeit und mit allen Mitteln erlangte: Es setzte ihn mit allem gleich, was höher war als er.“ „Liebe dich selbst zuallererst, denn alles auf der Welt ist es.“ basierend auf persönlichem Interesse.“ „... prahlte bis zur letzten Zeile.“ Dass dieser schmutzige Geschäftsmann „zuallererst sich selbst“ liebte, beweist sein elegantes, elegantes Aussehen. „Er ist ein Neureicher, er glänzte wie ein polierter Kupferpfennig ... Luschin hatte gerade begonnen, aus dem Dreck aufzutauchen und versuchte, seinen neuen Reichtum mit seinem äußeren Glanz hervorzuheben ... seine Seele wurde von der Sünde des Stolzes getroffen, Selbstverherrlichung, Narzissmus“, schreibt N., ein Forscher der Werke von F. M. Dostoevsky. S. Prokurova.

Luzhin lebt nach dem Grundsatz: „Alles ist erlaubt“, nichts ist in seiner Seele heilig. Luschins Handeln ist im Hinblick auf die geltenden Gesetze und die Moral der „Mächtigen der Welt“ einwandfrei. Um seine egoistischen Ziele zu erreichen, ist er bereit, „alle Hindernisse zu überwinden“. Darin ähnelt Luschins Theorie der Theorie Raskolnikows.

Arkadi Iwanowitsch Swidrigailow- ein komplexer und widersprüchlicher Held des Romans. (Der Nachname kommt von der deutschen Wurzel geil, was „wollüstig“, „lüstern“ bedeutet). Sein Vorbild gilt als der Verbrecher des Omsker Gefängnisses Pavel Aristov, arrogant und grausam.

Svidrigailov ist kein Landbesitzer, kein Landbesitzer moralische Prinzipien. Er hat mehr als ein ruiniertes Leben auf seinem Gewissen (den „Selbstmord“ eines Mädchens, den Tod des Hofmanns Philip, unerwartet und mysteriöser Tod Ehefrau von Marfa Petrowna). Zynisch und verdorben erzählt er ganz ruhig von seinen abscheulichen Abenteuern. Nachdem er Raskolnikows Geheimnis erfahren hat, verurteilt er ihn nicht und ist auch nicht empört; im Gegenteil, er beruhigt und ermutigt ihn, „weist ihn auf den wahren Weg“. Swidrigailow sieht in dem Verbrechen keine Tragödie. Bei einem Treffen mit Raskolnikov entdeckt Svidrigailov in seinem Seelenzustand „irgendeine Art“. Startpunkt", etwas mit sich selbst gemeinsam.

Die Hauptmerkmale von Svidrigailov sind Freizügigkeit, gleichgültiger Zynismus und grenzenlose Wollust.

Die Rolle von Svidrigailov im Roman ist großartig: Indem der Autor Raskolnikov und Svidrigailov näher zusammenbrachte und ihnen die Möglichkeit zur Kommunikation gab, ermöglichte er laut N. S. Prokurova der Hauptfigur, „die Figur von Svidrigailov besser zu betrachten und, Angesichts der Niederträchtigkeit und Abscheulichkeit seiner Seele schaudert es bei dem Gedanken, dass er und Swidrigailow nun „Vögel einer Feder“ sind.

Manchmal tut Svidrigailov jedoch „aus Langeweile“ gute Taten. (Gibt Geld für die Beerdigung von Jekaterina Iwanowna, bringt Marmeladovs Kinder in ein Waisenhaus, stellt Dunechkas guten Namen wieder her.) Es kann davon ausgegangen werden, dass Swidrigailow potenziell ein Mann mit Gewissen ist. In seltenen Momenten des „Erwachens und der Erleuchtung“ beeilt er sich, edle Taten zu vollbringen. Aber... er war verwöhnt, verzerrt von der Gesellschaft.

Das Treffen von Svidrigailov und Dunechka, ihr moralisches Duell, ist eine der aufregendsten Szenen des Romans. Der Held zog sich zuvor zurück mentale Stärke Dunechka, vor seiner Liebe zu ihr. Und es gab nichts anderes in seinem Leben als den Tod. Er verlässt dieses Leben zerstört. Sein Tod ist die Folge der konsequenten Befreiung „von allen Hindernissen“. Dostojewski ist überzeugt und überzeugt den Leser davon, dass es ohne Glauben an das Gute, die Wahrheit und ohne ein Lebensziel unmöglich ist, zu leben.

Was bedeutet es, Raskolnikow mit Luschin und Swidrigailow zu vergleichen? Alle diese Helden sind Egoisten, die sich auf Kosten anderer durchsetzen. Indem der Autor sie konfrontiert, widerlegt er Raskolnikows Theorie vom Recht einer starken Persönlichkeit. „Gleichzeitig überzeugt Raskolnikows Haltung gegenüber Luschin und Swidrigailow, dass er angewidert ist.“ stark der Welt das“, schreiben I.V. Zolotareva und T.I. Mikhailova. Raskolnikow kann die Welt der Menschen, die nach seiner eigenen Theorie leben, nicht akzeptieren.

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„MK – Sonya Marmeladova“

Sonya Marmeladova.

Problematische Situation.

Einige Forscher von Dostojewskis Werk stellen fest, dass das Bild von Sonya eine Alternative zum Bild von Raskolnikow ist. Stimmen Sie dieser Meinung zu? Begründe deine Antwort.

F. Dostojewskis Roman „Verbrechen und Strafe“ ist eine „psychologische Darstellung eines von Rodion Raskolnikow begangenen Verbrechens“. Und obwohl die Hauptfigur Raskolnikow ist, schafft der Roman ein ganzes System von Bildern seiner Doppelgänger und Antipoden. Sie alle sind komplexe und widersprüchliche Menschen. Die Ideen und Prinzipien jedes einzelnen von ihnen spiegeln sich heimlich oder offen in den Gedanken und Taten des Helden selbst wider.

Raskolnikov ist der Autor der Theorie „Blut nach Gewissen“, wonach man zum Wohl einiger Menschen andere zerstören kann. Dostojewski entwickelt diese Theorie weiter, und dann erscheinen Raskolnikows „Doppelgänger“ auf den Seiten des Romans. „Wir sind wie Vögel einer Feder“, sagt Svidrigailov zu Rodion und betont ihre Ähnlichkeiten.

Was verbindet Raskolnikow mit den „Großen dieser Welt“ Pjotr ​​Luschin und Arkadij Swidrigailow? Pjotr ​​​​Petrowitsch Luschin war schmerzlich eitel und narzisstisch, Hauptprinzip Sein Leben bestand darin, „sich selbst zu lieben, damit alles auf der Welt auf persönlichen Interessen beruht.“ Luschins Wirtschaftstheorie ist die logische Schlussfolgerung aus Raskolnikows Gedanken. Nicht umsonst sagt er zu Luschin: „Führen Sie Konsequenzen aus, was Sie gerade gepredigt haben, und es wird sich herausstellen, dass Menschen abgeschlachtet werden können.“

Arkady Svidrigailov ist eine komplexere Natur. Einerseits ist er ein Verbrecher mit mehreren Todesfällen auf dem Gewissen, andererseits hilft er bei der Beerdigung Marmeladovs und regelt das Schicksal der Waisenkinder. Aber was hat er mit Raskolnikow gemeinsam? Ähnlich ist, dass er sich auch für einen außergewöhnlichen Menschen und auch für „Verbrechen“ hält. Er tötet niemanden mit einer Axt, aber es ist seine Schuld, dass seine Frau Marfa Petrovna stirbt. Svidrigailov ist nicht nur ein Egoist wie Luschin, nicht nur ein Bösewicht. Er ist auch ein Zyniker, der alle moralischen Gesetze der Gesellschaft ablehnt. Svidrigailov befindet sich bereits auf der anderen Seite von Gut und Böse. Alle seine Handlungen und sein Lebensstil führten zur Rechtfertigung von Raskolnikows Idee. Deshalb sind sie „Vögel einer Feder“. Es stellt sich heraus, dass Raskolnikow die Benachteiligten vor den Luschins und Swidrigailows schützen will, und seine falsche Theorie bringt ihn diesen Menschen näher.

Raskolnikow stirbt nicht wie Swidrigailow, sondern versucht durch Leiden und Reue zu den Menschen zurückzukehren. Porfiry Petrowitsch und „ ewige Sonechka" Sie sind die Antipoden des Romanhelden.

Sonya Marmeladova brach wie Raskolnikov das Gesetz – sie wurde Prostituierte und tötete ihre Seele. Aber sie tat es zum Wohle ihrer Lieben und beging ein Verbrechen gegen sich selbst und ihr Gewissen. Raskolnikow entschied, dass ihm „alles erlaubt“ sei und beging ein Verbrechen an der alten Pfandleiherin und ihrer Schwester Lisaweta. Raskolnikow leidet unter Gewissensbissen, nicht weil er unschuldige Menschen getötet hat, sondern weil er sich als schwach herausstellte, als „Laus“, als „zitterndes Geschöpf“. Material von der Website

Porfiry Petrovich, ein Ermittler, ein intelligenter und subtiler Psychologe, widerlegt Raskolnikows Theorie über starke Persönlichkeiten. Und wenn die „ewige Sonya“ den Helden dazu brachte, „sich selbst zu stellen“, dann überzeugte Porfiry Petrovich Rodion, dass „man vor dem Gesetz davonlaufen kann, aber nicht vor sich selbst“, dass moralische Qual stärker ist als körperliche . Und wenn jemand ein Verbrechen begangen hat, muss er diese Qual durchmachen. Gewissensbisse.

Raskolnikows „Doppelgänger“ und Antipoden betonen die Komplexität und Widersprüchlichkeit seines Wesens. Seine Seele ist gespalten. Es gibt einen ständigen Kampf zwischen Dunkelheit und Licht, Gut und Böse. Dostojewski hat uns überzeugend gezeigt, dass selbst die Sündigsten und Gefallensten ihren Platz im Leben finden können. Großer Humanist Im Roman zeigt er den Weg zur Erlösung einer verlorenen Seele.

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Viele Forscher, insbesondere M. Bakhtin, stellten fest, dass im Zentrum jedes Romans von Dostojewski, der seine kompositorische Grundlage bildet, das Leben einer Idee und der Charakter – der Träger dieser Idee – steht. Im Zentrum des Romans „Verbrechen und Sühne“ stehen daher Raskolnikow und seine „napoleonische“ Theorie über die Einteilung der Menschen in zwei Kategorien und das Recht einer starken Persönlichkeit, rechtliche und ethische Gesetze zu vernachlässigen, um ihr Ziel zu erreichen . Der Autor zeigt uns den Ursprung dieser Idee im Kopf der Figur, ihre Umsetzung, ihre allmähliche Beseitigung und ihren endgültigen Zusammenbruch. Daher ist das gesamte Bildsystem des Romans so aufgebaut, dass es Raskolnikows Gedanken umfassend umreißt, ihn nicht nur in abstrakter Form, sondern sozusagen auch in praktischer Brechung zeigt und zugleich überzeugt den Leser auf seine Widersprüchlichkeit aufmerksam. Folglich zentrale Charaktere Die Romane sind für uns nicht nur an sich interessant, sondern auch in ihrer unbedingten Korrelation mit Raskolnikow – ebenso wie mit der verkörperten Existenz einer Idee. Raskolnikow ist in diesem Sinne sozusagen der gemeinsame Nenner aller Charaktere. Natürlich Kompositionstechnik mit einem solchen Plan – der Schaffung spiritueller Doppelgänger und Antipoden der Hauptfigur, die die Katastrophe der Theorie zeigen sollen – um sowohl dem Leser als auch dem Helden selbst zu zeigen.
Raskolnikows spirituelle Doppelgänger sind Luschin und Swidrigailow. Die Rolle des ersten ist der intellektuelle Niedergang von Raskolnikows Idee, ein solcher Niedergang, der sich für den Helden als moralisch unerträglich erweisen wird. Die zweite Aufgabe besteht darin, den Leser davon zu überzeugen, dass Raskolnikows Idee in eine spirituelle Sackgasse, zum spirituellen Tod des Einzelnen führt.
Luschin ist ein mittelmäßiger Unternehmer, er ist reich geworden.“ kleiner Mann“, der wirklich ein „großer“ Mensch werden möchte, um vom Sklaven zum Herrn des Lebens zu werden. Dies sind die Wurzeln seines „Napoleonismus“, aber wie ähnlich sind sie den sozialen Wurzeln von Raskolnikows Idee, seinem Pathos des sozialen Protests eines unterdrückten Individuums in einer Welt der Gedemütigten und Beleidigten! Schließlich ist Raskolnikow ein armer Student, der sich auch über seinen gesellschaftlichen Status erheben will. Viel wichtiger ist ihm aber, dass er sich trotz seiner gesellschaftlichen Stellung als moralisch und intellektuell überlegener Mensch der Gesellschaft gegenüber sieht. So erscheint die Theorie der zwei Kategorien; Beide können nur ihre Zugehörigkeit zur höchsten Kategorie überprüfen. Raskolnikow und Luschin stimmen also genau in ihrem Wunsch überein, sich über die ihnen durch die Gesetze zugewiesene Stellung zu erheben soziales Leben und dadurch über die Menschen hinausragen. Raskolnikow maßt sich das Recht an, den Geldverleiher zu töten, und Luschin, Sonja zu vernichten, da beide von der falschen Annahme ausgehen, dass sie besser sind als andere Menschen, insbesondere diejenigen, die ihnen zum Opfer fallen. Nur Luschins Verständnis des Problems selbst und seiner Methoden ist viel vulgärer als das Raskolnikows. Aber das ist der einzige Unterschied zwischen ihnen. Luschin vulgarisiert und diskreditiert damit die Theorie des „vernünftigen Egoismus“. Seiner Meinung nach ist es besser, sich selbst das Gute zu wünschen als anderen, man muss mit allen Mitteln nach diesem Guten streben, und jeder sollte das Gleiche tun – dann werden die Menschen, nachdem jeder sein eigenes Wohl erreicht hat, eine glückliche Gesellschaft bilden. Und es stellt sich heraus, dass Luzhin Dunechka mit den besten Absichten „hilft“, da er sein Verhalten für tadellos hält. Aber Luschins Verhalten und seine gesamte Figur sind so vulgär, dass er nicht nur zum Doppelgänger, sondern auch zum Antipoden von Raskolnikow wird.
Seine Schwester wird auch zum Antipoden und gewissermaßen zu Raskolnikows Doppelgänger. Sie hält sich nicht für ein Wesen von höherem Rang als ihr Bruder, und Raskolnikow, der ein Opfer bringt, fühlt sich gerade in diesem Sinne denen überlegen, für die er sich opfert. Dunechka hingegen sieht sich ihrem Bruder nicht nur nicht überlegen, sie erkennt in ihm auch ein Wesen höherer Art. Raskolnikow versteht das gut, weshalb er das Opfer seiner Schwester so entschieden ablehnt. Dunya und ihr Bruder sind in ihrer Haltung gegenüber Menschen Antipoden. Selbst Svidrigailova Dunya hält sich nicht für minderwertig; Sie überwindet diese Versuchung, da sie nicht auf eine Person schießen kann, weil sie in Svidrigailov eine Person sieht. Raskolnikow ist bereit, einen Menschen nur in sich selbst zu sehen.
Die Haltung gegenüber anderen Menschen und gegenüber sich selbst ist die Spirale, entlang derer Dostojewski die Handlung seines Romans entfaltet. Raskolnikov ist in der Lage, in seinem Nachbarn keine Person zu sehen, Svidrigailov ist in der Lage, in niemandem eine Person zu sehen. Auf diese Weise wird Raskolnikows Idee auf die Spitze getrieben, bis hin zur Absurdität. Raskolnikow möchte sich wie ein Mensch fühlen, für den es auf der Welt keine Moral gibt. Er ist davon überzeugt, dass weder Ehebruch noch die Bestechlichkeit eines jungen Mädchens falsch sind, noch die Gespräche anderer Leute zu belauschen, um sie für sich zu nutzen und die Opfer zu erpressen. Als Reaktion auf Raskolnikows Empörung über das belauschte Geständnis bemerkt Swidrigailow berechtigterweise: Wenn man „alten Frauen mit irgendetwas auf den Kopf schlagen“ kann, warum darf man dann nicht lauschen? Dagegen hat Raskolnikow nichts einzuwenden. Und Svidrigailov wird für Raskolnikoz zu einer Art Verkörperung der dunklen Prinzipien einer Welt, in der es keine moralischen Verbote gibt. Doch aus irgendeinem Grund fühlt er sich zu diesem dunklen Anfang hingezogen. Dostojewski sagt, Swidrigailow habe Raskolnikow irgendwie angezogen. Und Raskolnikow geht zu ihm, ohne zu wissen, warum. Aber Svidrigailovs Worte, dass die ganze Ewigkeit eine Art staubiges Badehaus mit Spinnen sei, schockierten den Helden, da er sich sehr deutlich das logische Ende des von Svidrigailov so ausdrucksstarken Weges vorstellen konnte, dem er folgte, indem er die alte Frau tötete. Nach einem solchen moralischen Zerfall der Seele ist keine Wiedergeburt des Menschen mehr möglich. Danach ist nur noch Selbstmord möglich. Dunya warf die Pistole weg und erkannte Svidrigailov als Mann – er sieht keinen Mann in sich.
Raskolnikow verlässt Swidrigailow entsetzt. Nachdem er den Weg des Bösen betreten hat, ist er nicht in der Lage, diesen Weg bis zum Ende zu gehen. Nach letztes Gespräch mit Svidrigailov wird Raskolnikov wieder nach Sonechka gehen. In Raskolnikovs Augen bringt sie ihm die Tatsache näher, dass sie „auch die Grenze überschritten hat“, und er versteht noch nicht, wie unterschiedlich das ist, was jeder von ihnen überschreiten konnte, oder besser gesagt, warum jeder von ihnen es getan hat. Sonya Marmeladova verkörpert den strahlenden Anfang des Romans. Sie fühlt sich schuldig und ist sich ihrer eigenen Sündhaftigkeit bewusst, aber sie hat gesündigt, um das Leben ihrer kleinen Brüder und Schwestern zu retten. „Sonechka, ewige Sonechka Marmeladova!“ - rief Raskolnikow aus, als er von der geplanten Hochzeit seiner Schwester und Luschin erfuhr. Er spürt und versteht vollkommen die Ähnlichkeit der Motive, die das Handeln dieser Frauen bestimmen. Sonya verkörpert im Roman von Anfang an das Opfer, weshalb Raskolnikow ihr von seinem Verbrechen erzählt. Und sie, die Katerina Iwanowna, ihren betrunkenen Vater, gerechtfertigt und bemitleidet hat, ist bereit, Raskolnikow zu vergeben und zu verstehen - sie hat in dem Mörder einen Mann gesehen. „Was hast du dir angetan!“ - sagt sie als Antwort auf sein Geständnis. Für Sonya erhob Raskolnikow, nachdem er das Leben einer anderen Person versucht hatte, seine Hand gegen die Person in sich selbst, gegen die Person im Allgemeinen.
In Dostojewskis Roman ist alles eng miteinander verbunden, miteinander verflochten. Zum Zeitpunkt ihres Todes durch eine Axt trug die schwachsinnige Lisaweta Sonechkas Kreuz. Raskolnikow wollte nur eine Geldverleiherin töten, weil er ihr Leben für schädlich für die Menschen in seiner Umgebung hielt, aber er war gezwungen, auch ihre Schwester zu töten, und indem er seine Hand gegen Lisaweta erhob, erhebt er sie damit gegen Sonechka und letztendlich gegen sich selbst. „Ich habe nicht die alte Dame getötet, ich habe mich selbst getötet!“ - Raskolnikow ruft voller Angst aus. Und Sonya, die dem Mann Raskolnikov vergibt, vergibt ihm nicht seine destruktive Idee. Nur wenn sie „diesen verdammten Traum“ aufgibt, sieht sie die Möglichkeit, Raskolnikows Seele wiederzubeleben. Sonya ruft ihn zur Umkehr auf; sie liest ihm die berühmte Episode aus dem Evangelium über die Auferstehung des Lazarus vor und erwartet eine spirituelle Antwort. Aber Raskolnikows Seele ist dafür noch nicht bereit, er hat seine Idee noch nicht überlebt. Raskolnikov erkannte nicht sofort, dass Sonya Recht hatte, erst während der harten Arbeit kam ihm diese Erkenntnis, erst dann konnte er wirklich Buße tun, und seine Reue wird zur letzten Bestätigung von Sonyas Recht, während sich Raskolnikovs Idee als völlig zerstört herausstellte .
Indem Dostojewski alle Charaktere des Romans mit der Hauptfigur in Beziehung setzt, erreicht er sein Hauptziel – die diskreditierte menschenfeindliche Theorie, die aus der ungerechten Welt selbst hervorgegangen ist.

In jedem Dostojewski-Roman gibt es eine Figur, die eine Idee vorbringt. Rodion Raskolnikov, die Hauptfigur des Romans „Verbrechen und Strafe“, vertritt eine Theorie, in der die Menschen in „normale“ Menschen, die nach den Regeln leben und nicht gegen moralische und rechtliche Gesetze verstoßen, und „außergewöhnliche“ Menschen, die dies tun, unterteilt werden das Recht, die Grenze des Gesetzes zu überschreiten und ihr Schicksal zu kontrollieren. gewöhnliche Menschen. Fjodor Dostojewski zeigt, wie eine Idee entsteht, umgesetzt und mit der Zeit obsolet wird.

Raskolnikow ist von Charakteren umgeben, die seine Theorie widerlegen oder unterstützen, ihr Vorbild sind, das heißt, sie sind in Doppelgänger, Anhänger des „napoleonischen Wahnsinns“, oder Antipoden, Anhänger des „Messias“, aufgeteilt. Diese Charaktere zeigen dem Leser und Raskolnikow selbst den Irrtum der Theorie.

Svidrigailov, Luzhin und Lebezyatnikov sind Doppelgänger von Rodion Raskolnikov. Jeder der Helden stellt seine eigene Theorie vor, die Raskolnikows Theorie widerspiegelt. Für Svidrigailov ist dies die Theorie des Eigenwillens und des Unglaubens, für Luzhin ist es vernünftiger Egoismus und für Lebezyatnikov ist es Nihilismus.

Swidrigailow setzt sich über sein Gewissen, das Leben anderer Menschen und Gesetze hinweg, das heißt, er ist ein idealer Vertreter von Raskolnikows Theorie. Doch die Idee gerät völlig ins Wanken, als Swidrigailow dem Druck seines Gewissens nicht standhalten kann und Selbstmord begeht. Die guten Taten, die er vollbracht hat, retten seine Seele nicht, wie theoretisch geplant, und so offenbart der Tod des Helden Raskolnikows Selbsttäuschung.

Luzhin, ein reicher Mann, der versucht, noch größeren Reichtum zu erreichen, ist voller Pathos, ähnlich wie Rodion Raskolnikov, und preist sich selbst und außergewöhnliche Menschen. Basierend auf der Idee, dass sie besser sind als andere, versucht Luschin, Sonja zu entehren, und Raskolnikow tötet die alte Frau und macht sich ihren Reichtum zu eigen. Doch beide Fälle scheitern: Luschins Lügen entlarven Lebesjatnikow, und Raskolnikow selbst bereut vor Porfiry.

Lebezyatnikov, ein Angestellter im Ministerium, ein Befürworter des Fortschritts und der Kommunen, versucht, wie ein Demonstrant und unabhängig zu wirken, weil das bei jungen Leuten in Mode ist. Er ist ein vulgärer und dummer Mensch, erkennt den Nutzen der Kunst nicht, ist aber darin sehr gebildet eigene Meinung. Er propagiert seine Ideen und versucht, Protest in ihnen zu wecken. Auch Lebezyatnikov glaubt blind an seine Idee, wie Raskolnikov.

Rasumichin, Sonya und Porfiry sind Raskolnikows Antipoden und versuchen, ihn auf den wahren Weg zu drängen. Auch die Antipoden stellen ihre Theorien vor, diese widersprechen jedoch den Theorien der Doppelgänger. Razumikhins Idee steht im Gegensatz zu Luzhin – Altruismus, Sonyas Idee, Selbstaufopferung und Demut widersprechen Svidrigailovs Theorie, und Porfiry, der eine Theorie der Entschuldigung für bestehende Normen vorschlägt, ist gegen den Nihilisten Lebezyatnikov.

Rasumichin, ein Schüler und Freund Raskolnikows, ist ebenso arm wie Raskolnikow selbst, aber im Gegensatz zu Rodion verzweifelt er nicht, sondern arbeitet. Er möchte, dass jeder Mensch zum Guten dient; Razumikhin selbst ist ein sehr freundlicher, intelligenter und zuverlässiger Mensch. Als Rodion erkrankt, kümmert sich Rasumichin um ihn und versucht auch, Raskolnikow zu rechtfertigen, als ihm Mord vorgeworfen wird.

Sonya, ein armes und geduldiges Mädchen, betreibt Prostitution, um für sich und ihre Familie zu sorgen. Trotz der Härten des Lebens hält sie an ihrem Glauben an Gott fest. Sie liest Raskolnikow eine Passage über die Auferstehung des Lazarus in einer der Episoden des Romans vor, und dies wird zu einer Art Konfrontation zwischen Glaube und Theorie Raskolnikows. Diese Episode zeigt die Instabilität von Rodions Idee und den unerschütterlichen Glauben von Sonya Marmeladova.

Porfiry, der Ermittler, der den Mord an der alten Frau untersucht, ist ein sehr einsichtiger Mensch, er beeinflusst Raskolnikov psychologisch und versucht, den Fall aufzuklären. Als Ermittler bewahrt Porfiry die bestehende Weltordnung und verhindert, dass Menschen wie Raskolnikov und Svidrigailov das Gesetz brechen.

Damit haben wir das bewiesen diese Arbeit Die Helden um Raskolnikow zeigen den Irrtum der Theorie, indem sie ihre Ideen propagieren.

Aktualisiert: 13.05.2018

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