Finno-ugrische Völker. Welche Völker gehören zur finno-ugrischen Gruppe? Ugrische Völkergruppe

Die Finno-Ugrier sind eine der größten ethnolinguistischen Gemeinschaften in Europa. Allein in Russland gibt es 17 Völker finno-ugrischen Ursprungs. Das finnische „Kalevala“ inspirierte Tolkien und die izhorischen Geschichten inspirierten Alexander Puschkin.

Wer sind die finno-ugrischen Völker?

Finno-Ugrier sind eine der größten ethnolinguistischen Gemeinschaften in Europa. Es umfasst 24 Nationen, von denen 17 in Russland leben. Die Saami, ingrischen Finnen und Setos leben sowohl in Russland als auch im Ausland.
Die finno-ugrischen Völker werden in zwei Gruppen eingeteilt: Finnisch und Ugrisch. Ihre Gesamtzahl wird heute auf 25 Millionen Menschen geschätzt. Davon sind etwa 19 Millionen Ungarn, 5 Millionen Finnen, etwa eine Million Esten, 843.000 Mordwinen, 647.000 Udmurten und 604.000 Mari.

Wo leben finno-ugrische Völker in Russland?

Angesichts der aktuellen Arbeitsmigration können wir jedoch sagen, dass überall in Russland die zahlreichsten finno-ugrischen Völker ihre eigenen Republiken haben. Dies sind Völker wie Mordwinen, Udmurten, Karelier und Mari. Es gibt auch autonome Kreise der Chanten, Mansen und Nenzen.

Der Autonome Kreis Komi-Perm, in dem die Komi-Permjaken die Mehrheit stellten, wurde mit der Region Perm zum Perm-Territorium zusammengelegt. Die finno-ugrischen Wepsianer in Karelien haben ihre eigene Nationalgemeinde. Die ingrischen Finnen, Izhora und Selkups haben kein autonomes Territorium.

Moskau – finno-ugrischer Name?

Einer Hypothese zufolge ist das Oikonym Moskau finno-ugrischen Ursprungs. Aus der Komi-Sprache wird „mosk“, „moska“ als „Kuh, Färse“ ins Russische übersetzt und „va“ als „Wasser“, „Fluss“. Moskau wird in diesem Fall als „Kuhfluss“ übersetzt. Die Popularität dieser Hypothese wurde durch ihre Unterstützung durch Kljutschewski erlangt.

Der russische Historiker des 19.-20. Jahrhunderts Stefan Kuznetsov glaubte ebenfalls, dass das Wort „Moskau“ finno-ugrischen Ursprungs sei, nahm jedoch an, dass es von den Meryan-Wörtern „Maske“ (Bär) und „Awa“ (Mutter, Frau) stammt. . Nach dieser Version wird das Wort „Moskau“ mit „Bär“ übersetzt.
Heute sind diese Versionen jedoch widerlegt, da sie dies nicht berücksichtigen älteste Form Oikonym „Moskau“. Stefan Kuznetsov hingegen verwendete die Daten der Erzya- und Mari-Sprachen, während das Wort „Maske“ in der Mari-Sprache erst im XIV.-XV. Jahrhundert vorkam.

So unterschiedliche Finno-Ugrier

Die finno-ugrischen Völker sind weder sprachlich noch anthropologisch alles andere als homogen. Aufgrund der Sprache werden sie in mehrere Untergruppen unterteilt. Die permisch-finnische Untergruppe umfasst Komi, Udmurten und Besermyer. Die wolga-finnische Gruppe besteht aus Mordwinen (Erzyanern und Mokschanern) und Mari. Zu den Balto-Finnen gehören: Finnen, Ingrian-Finnen, Esten, Setos, Kvens in Norwegen, Vods, Izhors, Kareler, Vepsianer und Nachkommen Mariens. Auch die Chanten, Mansen und Ungarn gehören zu einer eigenen ugrischen Gruppe. Die Nachkommen der mittelalterlichen Meshchera und Muroma gehören höchstwahrscheinlich zu den Wolga-Finnen.

Die Völker der finno-ugrischen Gruppe zeichnen sich sowohl durch kaukasische als auch mongolische Merkmale aus. Die Ob-Ugrier (Chanten und Mansen), Teil der Mari, Mordwinen, weisen stärker ausgeprägte mongolische Merkmale auf. Der Rest dieser Merkmale ist entweder gleichmäßig verteilt oder die kaukasische Komponente dominiert.

Worüber sprechen Haplogruppen?

genetische Forschung zeigen, dass jedes zweite russische Y-Chromosom zur Haplogruppe R1a gehört. Es ist charakteristisch für alle baltischen und slawischen Völker (mit Ausnahme der Südslawen und Nordrussen).

Unter den Bewohnern Nordrusslands gibt es jedoch ein Merkmal für Finnische Gruppe Volks-Haplogruppe N3. Im äußersten Norden Russlands liegt sein Anteil bei 35 (die Finnen haben durchschnittlich 40 Prozent), aber je weiter südlich, desto geringer ist dieser Anteil. In Westsibirien ist auch die verwandte N3-Haplogruppe N2 verbreitet. Dies deutet darauf hin, dass es im russischen Norden keine Völkervermischung gab, sondern ein Übergang der lokalen finno-ugrischen Bevölkerung zur russischen Sprache und orthodoxen Kultur.

Welche Märchen wurden uns vorgelesen

Die berühmte Arina Rodionowna, Puschkins Kindermädchen, hatte, wie Sie wissen, einen starken Einfluss auf den Dichter. Bemerkenswert ist, dass sie finno-ugrischen Ursprungs war. Sie wurde im Dorf Lampovo in Ingermanland geboren.
Dies erklärt viel zum Verständnis von Puschkins Märchen. Wir kennen sie seit ihrer Kindheit und glauben, dass sie ursprünglich Russen sind, aber ihre Analyse legt nahe, dass die Handlungsstränge einiger Puschkins Märchen gehen auf die finno-ugrische Folklore zurück. „Das Märchen vom Zaren Saltan“ basiert beispielsweise auf dem Märchen „Wunderbare Kinder“ aus der vepsischen Tradition (die Vepser sind ein kleines finno-ugrisches Volk).

Erste Gute Arbeit Puschkin, Gedicht „Ruslan und Ljudmila“. Einer seiner Hauptcharaktere ist der ältere Finne, ein Zauberer und Zauberer. Der Name spricht, wie man sagt. Die Philologin Tatyana Tikhmeneva, die das Buch „Finnish Album“ verfasst hat, stellte auch fest, dass die Verbindung der Finnen mit Hexerei und Hellsehen von allen Völkern anerkannt wurde. Die Finnen selbst erkannten die Fähigkeit zur Magie über Stärke und Mut und verehrten sie als Weisheit. Es ist kein Zufall, dass die Hauptfigur von Kalevala Väinemöinen kein Krieger, sondern ein Prophet und Dichter ist.

Auch Naina, eine weitere Figur im Gedicht, weist Spuren finno-ugrischen Einflusses auf. Das finnische Wort für Frau ist „nainen“.
Eine weitere interessante Tatsache. Puschkin schrieb 1828 in einem Brief an Delvig: „Bis zum neuen Jahr werde ich wahrscheinlich zu Ihnen nach Chukhland zurückkehren.“ Also rief Puschkin Petersburg an und erkannte offensichtlich die Originalität der finno-ugrischen Völker in diesem Land.

Die Komi-Sprache gehört zur finno-ugrischen Sprachfamilie und ist ihr am nächsten Udmurtische Sprache bildet die permische Gruppe der finno-ugrischen Sprachen. Insgesamt umfasst die finno-ugrische Sprachfamilie 16 Sprachen, die sich in der Antike aus einer einzigen Grundsprache entwickelten: Ungarisch, Mansi, Chantisch (ugrische Sprachgruppe); Komi, Udmurt (Perm-Gruppe); Mari, mordwinische Sprachen – Erzya und Moksha; baltisch – finnische Sprachen – finnische, karelische, izhorische, vepsische, votische, estnische, livische Sprachen. Einen besonderen Platz in der finno-ugrischen Sprachfamilie nimmt die samische Sprache ein, die sich stark von anderen verwandten Sprachen unterscheidet.

Die finno-ugrischen Sprachen und die samojedischen Sprachen bilden die uralische Sprachfamilie. Zu den amodianischen Sprachen gehören die Sprachen Nenets, Enets, Nganasan, Selkup und Kamasin. Die samojedischsprachigen Völker leben in Westsibirien, mit Ausnahme der Nenzen, die ebenfalls in Nordeuropa leben.

Vor mehr als einem Jahrtausend zogen die Ungarn in das von den Karpaten umgebene Gebiet. Der Eigenname der Ungarn Modyor ist seit dem 5. Jahrhundert bekannt. N. e. Schriften in ungarischer Sprache erschienen Ende des 12. Jahrhunderts, und die Ungarn verfügen über eine reiche Literatur. Gesamtzahl Ungarn sind etwa 17 Millionen Menschen. Außer in Ungarn leben sie in der Tschechoslowakei, Rumänien, Österreich, der Ukraine und Jugoslawien.

Mansi (Voguls) leben im Bezirk Chanty-Mansijsk der Region Tjumen. In russischen Chroniken wurden sie zusammen mit den Chanten Jugra genannt. Mansi verwenden das Schreiben auf russischer grafischer Basis und haben eigene Schulen. Gesamt Es gibt mehr als 7.000 Mansi, aber nur die Hälfte von ihnen betrachtet Mansi als ihre Muttersprache.

Chanten (Ostjaken) leben auf der Jamal-Halbinsel, dem unteren und mittleren Ob. Die Schrift in der chantischen Sprache erschien in den 30er Jahren unseres Jahrhunderts, aber die Dialekte der chantischen Sprache sind so unterschiedlich, dass die Kommunikation zwischen Vertretern verschiedener Dialekte oft schwierig ist. Viele lexikalische Anleihen aus der Komi-Sprache drangen in die Khanty- und Mansi-Sprachen ein

Die baltisch-finnischen Sprachen und Völker stehen sich so nahe, dass Sprecher dieser Sprachen ohne Dolmetscher untereinander kommunizieren können. Unter den Sprachen der baltisch-finnischen Gruppe ist Finnisch die häufigste, sie wird von etwa 5 Millionen Menschen gesprochen, der Eigenname der Finnen ist Suomi. Außer in Finnland leben Finnen auch in der Region Leningrad in Russland. Die Schrift entstand im 16. Jahrhundert, ab 1870 beginnt die Zeit der modernen finnischen Sprache. Das Epos „Kalevala“ erklingt auf Finnisch, eine reichhaltige Originalliteratur ist entstanden. In Russland leben etwa 77.000 Finnen.

Esten leben an der Ostküste der Ostsee, die Zahl der Esten betrug 1989 1.027.255 Menschen. Die Schrift existierte vom 16. bis zum 19. Jahrhundert. Es entwickelten sich zwei Literatursprachen: Süd- und Nordestnisch. Im 19. Jahrhundert diese literarischen Sprachen konvergierten auf der Grundlage mittelestnischer Dialekte.

Karelier leben in Karelien und der Region Twer in Russland. Es gibt 138.429 Karelier (1989), etwas mehr als die Hälfte spricht ihre Muttersprache. Die karelische Sprache besteht aus vielen Dialekten. In Karelien lernen und verwenden die Karelier die finnische Literatursprache. Die ältesten Denkmäler der karelischen Schrift stammen aus dem 13. Jahrhundert; in den finno-ugrischen Sprachen war dies in der Antike die zweite Schriftsprache (nach Ungarisch).

Die izhorische Sprache ist ungeschrieben, sie wird von etwa 1.500 Menschen gesprochen. Die Izhors leben an der südöstlichen Küste des Finnischen Meerbusens, am Fluss. Izhora, ein Nebenfluss der Newa. Obwohl sich die Izhoren Karelier nennen, ist es in der Wissenschaft üblich, eine eigenständige izhorische Sprache herauszuheben.

Wepsianer leben auf dem Territorium von drei administrativ-territorialen Einheiten: Wologda, Leningrader Gebiete Russlands, Karelien. In den 30er Jahren gab es etwa 30.000 Wepsianer, 1970 waren es 8.300 Menschen. Aufgrund des starken Einflusses der russischen Sprache unterscheidet sich die vepsische Sprache deutlich von anderen baltisch-finnischen Sprachen.

Die votische Sprache ist vom Aussterben bedroht, da es nicht mehr als 30 Menschen gibt, die diese Sprache sprechen. Vod lebt in mehreren Dörfern zwischen dem nordöstlichen Teil Estlands und Gebiet Leningrad. Die votische Sprache ist ungeschrieben.

Lebende leben in mehreren Fischerdörfern am Meer im Norden Lettlands. Ihre Zahl ist im Laufe der Geschichte aufgrund der Verwüstungen im Zweiten Weltkrieg stark zurückgegangen. Jetzt beträgt die Zahl der Liv-Sprecher nur noch etwa 150 Personen. Die Schrift entwickelte sich seit dem 19. Jahrhundert, doch derzeit wechseln die Liven zur lettischen Sprache.

Die samische Sprache bildet eine eigene Gruppe der finno-ugrischen Sprachen, da ihre Grammatik und ihr Wortschatz viele Besonderheiten aufweisen. Die Saami leben in den nördlichen Regionen Norwegens, Schwedens, Finnlands und auf der Kola-Halbinsel in Russland. Es gibt nur etwa 40.000 davon, davon etwa 2.000 in Russland. Die samische Sprache hat viele Gemeinsamkeiten mit den baltisch-finnischen Sprachen. Die samische Schrift entwickelt sich auf der Grundlage verschiedener Dialekte in lateinischen und russischen Grafiksystemen.

Moderne finno-ugrische Sprachen weichen so stark voneinander ab, dass sie auf den ersten Blick völlig unabhängig voneinander zu sein scheinen. Eine genauere Untersuchung der Lautkomposition, Grammatik und des Wortschatzes zeigt jedoch, dass es in diesen Sprachen viele davon gibt Gemeinsamkeiten, die den früheren gemeinsamen Ursprung der finno-ugrischen Sprachen aus einer alten Protosprache belegen.

Türkische Sprachen

Die Turksprachen gehören zur altaischen Sprachfamilie. Turksprachen: etwa 30 Sprachen und mit toten Sprachen und lokalen Varietäten, deren Status als Sprachen nicht immer unbestreitbar ist, mehr als 50; die größten sind Türken, Aserbaidschaner, Usbeken, Kasachen, Uiguren und Tataren; die Gesamtzahl der türkischsprachigen Menschen beträgt etwa 120 Millionen Menschen. Das Zentrum des türkischen Verbreitungsgebiets ist Zentralasien, von wo aus sie sich im Zuge historischer Wanderungen einerseits nach Südrussland, in den Kaukasus und nach Kleinasien und andererseits nach Nordosten nach Osten ausbreiteten Sibirien bis Jakutien. Die vergleichende historische Erforschung der altaischen Sprachen begann bereits im 19. Jahrhundert. Dennoch gibt es keine allgemein akzeptierte Rekonstruktion der altaischen Protosprache, was unter anderem an den intensiven Kontakten der altaischen Sprachen und zahlreichen gegenseitigen Anleihen liegt, die die Anwendung standardisierter Vergleichsmethoden erschweren.

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Da war einer und Väinemöinen,
Ewiger Sänger -
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Er wurde aus Ilmatar geboren ...
Treuer alter Väinämöinen
Wandern im Mutterleib
Er verbringt dort dreißig Jahre,
Zim gibt genau den gleichen Betrag aus
Auf Gewässern voller Schlaf,
Auf den Wellen des nebligen Meeres ...
Er fiel ins blaue Meer
Er packte die Wellen.
Der Ehemann ist der Gnade des Meeres ausgeliefert,
Der Held blieb zwischen den Wellen.
Er lag fünf Jahre auf See,
Es rockt seit fünf und sechs Jahren,
Und noch einmal sieben und acht Jahre.
Schließlich schwimmt er an Land
Zu einer unbekannten Sandbank
Ich schwamm hinaus auf das baumlose Ufer.
Hier kommt Väinämöinen,
Füße an der Küste
Auf einer vom Meer umspülten Insel
Auf einer Ebene ohne Bäume.

Kalevala.

Ethnogenese der finnischen Rasse.

IN moderne Wissenschaft Es ist üblich, die finnischen Stämme zusammen mit den ugrischen zu betrachten und sie zu einer einzigen finno-ugrischen Gruppe zusammenzufassen. Die Studien des russischen Professors Artamonov, die sich dem Ursprung der ugrischen Völker widmeten, zeigen jedoch, dass ihre Ethnogenese in einem Gebiet stattfand, das den Oberlauf des Flusses Ob und die Nordküste des Aralsees umfasste. Gleichzeitig ist anzumerken, dass die alten paläosischen Stämme, die mit der alten Bevölkerung Tibets und Sumers verwandt waren, als eines der ethnischen Substrate sowohl für die ugrischen als auch für die finnischen Stämme fungierten. Dieser Zusammenhang wurde von Ernst Muldashev mit Hilfe einer speziellen augenärztlichen Untersuchung entdeckt (3). Diese Tatsache ermöglicht es uns, vom finno-ugrischen Volk als einer einzigen ethnischen Gruppe zu sprechen. Der Hauptunterschied zwischen den Ugriern und den Finnen besteht jedoch darin, dass in beiden Fällen unterschiedliche Stämme als zweite ethnische Komponente fungierten. So entstanden die ugrischen Völker durch die Vermischung der alten Paläasier mit den Türken Zentralasien, während die finnischen Völker durch die Vermischung der ersteren mit den alten Mittelmeervölkern (atlantischen Stämmen) entstanden, die angeblich mit den Minoern verwandt waren. Durch diese Vermischung erbten die Finnen von den Minoern eine Megalithkultur, die Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. durch den Untergang ihrer Metropole auf der Insel Santorini im 17. Jahrhundert v. Chr. ausstarb.

Anschließend erfolgte die Besiedlung der ugrischen Stämme in zwei Richtungen: flussabwärts des Ob und nach Europa. Aufgrund der geringen Leidenschaftlichkeit der ugrischen Stämme wurden sie jedoch erst im 3. Jahrhundert n. Chr. gegründet. erreichte die Wolga und überquerte sie Ural-Gebirge an zwei Orten: im Gebiet des modernen Jekaterinburg und im Unterlauf des großen Flusses. Infolgedessen erreichten die ugrischen Stämme das Gebiet der baltischen Staaten erst im 5.-6. Jahrhundert n. Chr., d. h. nur wenige Jahrhunderte vor der Ankunft der Slawen im zentralrussischen Hochland. Während die finnischen Stämme zumindest ab dem 4. Jahrtausend v. Chr. im Baltikum lebten.

Gegenwärtig gibt es allen Grund zu der Annahme, dass die finnischen Stämme Träger einer alten Kultur waren, die Archäologen bedingt als „Kultur der trichterförmigen Kelche“ bezeichnen. Dieser Name entstand aufgrund der Tatsache, dass ein charakteristisches Merkmal dieser archäologischen Kultur spezielle Keramikkelche sind, die in anderen Parallelkulturen nicht zu finden sind. Den archäologischen Daten zufolge waren diese Stämme hauptsächlich mit der Jagd, dem Fischfang und der Kleinviehzucht beschäftigt. Das wichtigste Jagdgerät war ein Bogen, dessen Pfeile mit Knochenspitzen ausgestattet waren. Diese Stämme lebten in den Überschwemmungsgebieten großer europäischer Flüsse und bewohnten während ihrer größten Verbreitung die nordeuropäischen Tiefebenen, die um das 5. Jahrtausend v. Chr. vollständig vom Eisschild befreit wurden. Der bekannte Archäologe Boris Rybakov beschreibt die Stämme dieser Kultur wie folgt (4, S. 143):

Zusätzlich zu den oben erwähnten landwirtschaftlichen Stämmen, die von der Donau im Süden her über das Sudetenland und die Karpaten in das Gebiet des künftigen „Stammhauses der Slawen“ einmarschierten, drangen auch fremde Stämme von der Nordsee und der Ostsee her hierher ein. Dies ist die „Funnel Beaker Culture“ (TRB), mit megalithischen Strukturen verbunden. Sie ist in Südengland und Jütland bekannt. Die reichsten und konzentriertesten Funde konzentrieren sich außerhalb des Stammhauses, zwischen diesem und dem Meer, einzelne Siedlungen finden sich jedoch häufig entlang des gesamten Verlaufs von Elbe, Oder und Weichsel. Diese Kultur ist fast synchron mit der Stachel-, Lendel- und Tripolye-Kultur und existiert seit mehr als tausend Jahren mit ihnen zusammen. Eine eigentümliche und recht hohe Kultur trichterförmiger Kelche gilt als Ergebnis der Entwicklung lokaler mesolithischer Stämme und aller Wahrscheinlichkeit nach als nicht-indogermanisch, obwohl es Befürworter gibt, sie der indogermanischen Gemeinschaft zuzuschreiben. Eines der Entwicklungszentren dieser Megalithkultur lag wahrscheinlich in Jütland.

Der linguistischen Analyse der finnischen Sprachen zufolge gehören sie nicht zur arischen (indogermanischen) Gruppe. Bekannter Philologe und Schriftsteller, Professor an der Universität Oxford D.R. Tolkien widmete diesem Studium viel Zeit alte Sprache und kam zu dem Schluss, dass es sich um eine spezielle Sprachgruppe handelt. Es erwies sich als so isoliert, dass der Professor auf der Grundlage der finnischen Sprache die Sprache des mythologischen Volkes konstruierte – der Elfen, deren mythische Geschichte er in seinen Fantasy-Romanen beschrieb. So klingt beispielsweise der Name des Höchsten Gottes in der Mythologie des englischen Professors wie Iljuvatar, während er in der finnischen und karelischen Sprache Ilmarinen ist.

Die finno-ugrischen Sprachen sind ihrem Ursprung nach nicht mit den arischen Sprachen verwandt, die zu einer völlig anderen Sprachfamilie gehören – der Indoeuropäerin. Daher zeugen zahlreiche lexikalische Konvergenzen zwischen der finno-ugrischen und der indoiranischen Sprache nicht von ihrer genetischen Verwandtschaft, sondern von tiefen, vielfältigen und langfristigen Kontakten zwischen den finno-ugrischen und arischen Stämmen. Diese Verbindungen begannen in der vorarischen Zeit und setzten sich in der panarischen Ära fort, und dann, nach der Teilung der Arier in „indische“ und „iranische“ Zweige, kam es zu Kontakten zwischen den finno-ugrischen und iranischsprachigen Stämmen .

Das Spektrum der von den finno-ugrischen Sprachen aus dem Indo-Iranischen entlehnten Wörter ist sehr vielfältig. Dazu gehören Ziffern, Verwandtschaftsbezeichnungen, Tiernamen usw. Besonders charakteristisch sind die mit der Wirtschaft verbundenen Wörter und Begriffe, die Namen von Werkzeugen, Metallen (zum Beispiel „Gold“: Udmurtisch und Komi – „Zarni“, Khant und Mansi – „Unkraut“, mordwinisch „sirne“, iranisch. „ früh“, modern Osetinsk. – „zerin“). Im Bereich der landwirtschaftlichen Terminologie („Getreide“, „Gerste“) wurden zahlreiche Übereinstimmungen festgestellt; Aus den indoiranischen Sprachen werden die in verschiedenen finno-ugrischen Sprachen gebräuchlichen Wörter entlehnt, um eine Kuh, Färse, Ziege, Schaf, Lamm, Schaffell, Wolle, Filz, Milch und eine Reihe anderer zu bezeichnen.

Solche Korrespondenzen weisen in der Regel auf den Einfluss der wirtschaftlich stärker entwickelten Steppenstämme auf die Bevölkerung der nördlichen Waldgebiete hin. Beispiele für die Entlehnung von Begriffen im Zusammenhang mit der Pferdezucht („Fohlen“, „Sattel“ usw.) aus den indogermanischen Sprachen in die finno-ugrischen Sprachen sind ebenfalls bezeichnend. Die finno-ugrischen Völker lernten das Hauspferd offenbar durch Verbindungen zur Bevölkerung des Steppensüdens kennen. (2, 73 S.).

Die Untersuchung der grundlegenden mythologischen Handlungsstränge zeigt, dass sich der Kern der finnischen Mythologie erheblich von der allgemeinen arischen Mythologie unterscheidet. Die umfassendste Darstellung dieser Handlungen findet sich im Kalevala – einer Sammlung finnischer Epen. Der Protagonist des Epos ist im Gegensatz zu den Helden des arischen Epos nicht nur und nicht so sehr mit physischen, sondern auch mit magischen Kräften ausgestattet, die es ihm ermöglichen, beispielsweise mit Hilfe eines Liedes ein Boot zu bauen. Das Heldenduell wird wieder auf Wettbewerbe in Magie und Versifikation reduziert. (5, S. 35)

Er singt – und Youkahainen
Bis zum Oberschenkel ging er in den Sumpf,
Und bis zur Hüfte im Sumpf,
Und bis zu den Schultern im losen Sand.
Das war, als Youkahainen
Ich konnte es mit meinem Verstand verstehen
Das ging in die falsche Richtung
Und den Weg vergeblich eingeschlagen
Messen Sie sich im Gesang
Mit dem mächtigen Väinämöinen.

Auch die skandinavische „Saga von Halfdan Eysteinsson“ (6, 40) berichtet über die herausragenden Hexereifähigkeiten der Finnen:

In dieser Saga treffen die Wikinger im Kampf auf die Anführer der Finnen und Biarms – schreckliche Werwölfe.

Einer der Anführer der Finnen, König Floki, konnte drei Pfeile gleichzeitig mit einem Bogen abschießen und drei Menschen gleichzeitig treffen. Halfdan schnitt ihm die Hand ab, so dass sie in die Luft flog. Aber Floki hielt seinen Stumpf hoch und seine Hand blieb daran hängen. Ein anderer König der Finnen verwandelte sich unterdessen in ein riesiges Walross, das fünfzehn Menschen gleichzeitig zerschmetterte. Der biarmische König Harek verwandelte sich in einen furchterregenden Drachen. Den Wikingern gelang es mit großer Mühe, mit den Monstern und dem Meister fertig zu werden magisches Land Biarmia.

All diese und viele andere Elemente weisen darauf hin, dass die finnischen Stämme einer sehr alten Rasse angehören. Es ist das Alter dieser Rasse, das die „Langsamkeit“ ihrer modernen Vertreter erklärt. Denn je älter die Menschen, desto mehr Lebenserfahrung umso weniger ist er eitel.

Elemente der Kultur der finnischen Rasse finden sich hauptsächlich bei den Völkern, die an den Küsten der Ostsee leben. Daher kann die finnische Rasse ansonsten auch als baltische Rasse bezeichnet werden. Bezeichnend ist, dass der römische Historiker Tacitus im 1. Jahrhundert n. Chr. wies darauf hin, dass das Volk der Aestianer, das an den Küsten der Ostsee lebte, viele Ähnlichkeiten mit den Kelten aufweist. Dies ist eine sehr wichtige Bemerkung, da es der alten finnischen Nation durch die keltische Kultur gelang, ihr historisches Erbe zu bewahren. In diesem Sinne ist der friesische Stamm aus Sicht des Studiums der alten finnischen Geschichte am interessantesten. In der Antike lebte dieses Volk auf dem Territorium des modernen Dänemarks. Die Nachkommen dieses Stammes leben noch immer in diesem Gebiet, obwohl sie ihre Sprache und Kultur längst verloren haben. Bis heute ist jedoch die friesische Chronik „Hurra Linda Brook“ erhalten, die erzählt, wie die Vorfahren der Friesen nach einer schrecklichen Katastrophe – der Flut, die das platonische Atlantis zerstörte – in das Gebiet des modernen Dänemarks segelten. Diese Chronik wird von Atlantologen oft als Bestätigung der Existenz von zitiert legendäre Zivilisation. Dadurch erhält die Version über das Alter der baltischen Rasse eine weitere Bestätigung.

Außerdem kann jede Nation anhand der Art ihrer Bestattungen identifiziert werden. Der wichtigste Bestattungsritus der alten Balten ist die Beilegung des Leichnams des Verstorbenen mit Steinen. Dieser Ritus ist sowohl in Irland als auch in Schottland erhalten geblieben. Im Laufe der Zeit wurde es modifiziert und auf die Installation eines Grabsteins auf dem Grab reduziert.

Ein solcher Ritus weist auf die Existenz einer direkten kulturellen Verbindung zwischen der finnischen/baltischen Rasse und megalithischen Strukturen hin, die hauptsächlich im Ostseebecken und angrenzenden Gebieten zu finden sind. Der einzige Ort, der außerhalb dieses Bereichs liegt, ist Nordkaukasus Allerdings gibt es für diesen Sachverhalt eine Erklärung, die jedoch im Rahmen dieser Arbeit nicht gegeben werden kann.

Als Ergebnis können wir die Tatsache feststellen, dass eines der wesentlichen Elemente des ethnischen Substrats der modernen baltischen Völker die alte finnische Rasse ist, deren Ursprung im Laufe der Jahrtausende verloren geht. Diese Rasse durchlief eine eigene, von der arischen abweichende Entwicklungsgeschichte, wodurch sie eine einzigartige Sprache und Kultur bildete, die Teil des genetischen Erbes der modernen Balten und Finnen sind.

einzelne Stämme.

Die überwiegende Mehrheit der Ethnographen ist sich einig, dass die Stämme, die Nordosteuropa und angrenzende Gebiete unmittelbar vor Beginn der slawischen und deutschen Kolonisierung dieser Region bewohnten, auf ihre eigene Weise lebten ethnische Zusammensetzung waren finno-ugrisch, d.h. im 10. Jahrhundert n. Chr. Finnische und ugrische Elemente vermischten sich in den lokalen Stämmen recht stark. Der berühmteste Stamm, der auf dem Territorium des heutigen Estland lebte, nach dem der See benannt ist, der an der Grenze der slawischen und deutschen Kolonisationszone liegt, ist Chud. Den Legenden zufolge besaßen die Monster verschiedene Hexereifähigkeiten. Insbesondere könnten sie plötzlich im Wald verschwinden, sie könnten längere Zeit unter Wasser sein. Es wurde angenommen, dass das weißäugige Wunder die Geister der Elemente kannte. Während der Mongoleninvasion zogen die Chud in die Wälder und verschwanden für immer aus der Chronik der Geschichte Russlands. Es wird angenommen, dass sie die Bewohnerin des legendären Kitezh-grad ist, der sich am Fuße des Beloozero befindet. In russischen Legenden werden jedoch auch die älteren Zwergenmenschen, die in prähistorischer Zeit lebten und mancherorts als Relikt bis ins Mittelalter lebten, Chud genannt. Legenden über das Zwergenvolk werden meist in den Gebieten verbreitet, in denen es Ansammlungen megalithischer Bauwerke gibt.

In den Komi-Legenden nimmt dieses untergroße und dunkelhäutige Volk, für das das Gras wie ein Wald wirkt, manchmal tierische Züge an – es ist mit Wolle bedeckt, Wunder haben Schweinebeine. Wunder lebten in einer fabelhaften Welt des Überflusses, als der Himmel so tief über der Erde war, dass Wunder ihn mit ihren Händen erreichen konnten, aber sie machen alles falsch – sie graben Löcher in das Ackerland, füttern Vieh in einer Hütte, mähen Heu damit einen Meißel, ernten Brot mit einer Ahle, lagern gedroschenes Getreide in Strümpfen und schieben Haferflocken in das Loch. Eine fremde Frau beleidigt Yen, weil sie den niedrigen Himmel mit Abwasser verschmutzt oder ihn mit einem Joch berührt. Dann erhebt Yong (der Komi-Gott-Demiurg) den Himmel, hohe Bäume wachsen auf der Erde und weiße, große Menschen ersetzen keine Wunder: Wunder lassen sie in ihren unterirdischen Gruben zurück, weil sie Angst vor landwirtschaftlichen Werkzeugen haben – einer Sichel usw. ..

... Man glaubt, dass sich Wunder in böse Geister verwandelt haben, die sich an dunklen Orten, verlassenen Behausungen, Bädern und sogar unter Wasser verstecken. Sie sind unsichtbar, hinterlassen Spuren von Vogelpfoten oder Kinderfüßen, schaden Menschen und können ihre Kinder durch eigene ersetzen ...

Anderen Legenden zufolge sind Chud im Gegenteil antike Helden, zu denen Pera und Kudy-osh gehören. Sie gehen auch in den Untergrund, versteinern oder werden im Ural eingesperrt, nachdem russische Missionare ein neues Land verbreitet haben christliche Religion. Von den Chud blieben alte Siedlungen (Kars) übrig, Chud-Riesen konnten Äxte oder Keulen von einer Siedlung zur anderen werfen; manchmal wird ihnen auch die Entstehung von Seen, die Gründung von Dörfern usw. zugeschrieben. (6, 209-211)

Der nächste zahlreiche Stamm war Vod. Semenov-Tyanshansky im Buch „Russland. Eine vollständige geografische Beschreibung unseres Vaterlandes. Lake District“ schrieb 1903 über diesen Stamm wie folgt:

„Vod lebte einst östlich des Chud. Dieser Stamm gilt ethnographisch als Übergang vom westlichen (estnischen) Zweig der Finnen zu anderen finnischen Stämmen. Soweit man anhand der Verbreitung von Vod-Namen beurteilen kann, nahmen Vodi-Siedlungen ein riesiges Gebiet vom Fluss aus ein. Narova und zum Fluss. Msta reicht im Norden bis zum Finnischen Meerbusen, im Süden bis über Ilmen hinaus. Vod beteiligte sich an der Vereinigung der Stämme, die die varangianischen Fürsten nannten. Zum ersten Mal wird es in der „Charta über Mostech“ erwähnt, die Jaroslaw dem Weisen zugeschrieben wird. Die Kolonisierung der Slawen drängte diesen Stamm an die Küste des Finnischen Meerbusens. Vod lebte in Harmonie mit den Nowgorodern und nahm an den Feldzügen der Nowgoroder teil, und selbst in der Nowgoroder Armee bestand ein Sonderregiment aus „Anführern“. Anschließend wurde das von Wodja bewohnte Gebiet unter dem Namen „Wodskaja Pjatina“ Teil einer der fünf Nowgorod-Regionen. Ab der Mitte des 12. Jahrhunderts begannen die Kreuzzüge der Schweden im Land der Vodi, das sie „Vatland“ nennen. Es ist bekannt, dass eine Reihe päpstlicher Bullen die christliche Predigt hier fördern, und 1255 wurde ein besonderer Bischof für Watland ernannt. Die Verbindung zwischen Vod und den Nowgorodianern war jedoch stärker, die Vod verschmolz allmählich mit der russischen und wurde stark kanalisiert. Die Überreste der Vodi gelten als kleiner Stamm „Vatyalayset“, der in den Bezirken Peterhof und Yamburg lebt.

Erwähnenswert ist auch der einzigartige Setu-Stamm. Derzeit lebt es auf dem Territorium der Region Pskow. Wissenschaftler glauben, dass es sich um ein ethnisches Relikt der alten finnischen Rasse handelt, die als erste diese Länder bewohnte, als der Gletscher schmolz. Manche nationale Besonderheiten Dieser Stamm darf so denken.

Dem Stamm der Karela gelang es, die umfassendste Sammlung finnischer Mythen zu bewahren. Die Grundlage des berühmten Kalevala (4) – des finnischen Epos – basiert also hauptsächlich auf karelischen Legenden und Mythen. Die Karelische Sprache ist die älteste der finnischen Sprachen und enthält die geringste Anzahl an Anleihen aus Sprachen anderer Kulturen.

Schließlich sind die Liven der berühmteste finnische Stamm, der seine Sprache und Kultur bis heute bewahrt hat. Vertreter dieses Stammes leben auf dem Territorium des modernen Lettlands und Estlands. Dieser Stamm war in der Anfangszeit der Bildung der estnischen und lettischen Volksgruppen der zivilisierteste. Die Vertreter dieses Stammes besetzten das Gebiet entlang der Ostseeküste und nahmen früher als andere Kontakte mit der Außenwelt auf. Mehrere Jahrhunderte lang wurde das Gebiet des heutigen Estlands und Lettlands nach dem Besitz dieses Stammes Livland genannt.

Kommentare.

Es kann davon ausgegangen werden, dass die Beschreibung dieses ethnischen Kontakts, der in der Antike stattfand, im Kalevala in der zweiten Rune überliefert ist. (1), was darauf hindeutet, dass ein kleiner Held in Kupferrüstung aus dem Meer kam, um dem Helden Väinämöinenen zu helfen, der sich dann auf wundersame Weise in einen Riesen verwandelte und eine riesige Eiche fällte, die den Himmel bedeckte und die Sonne verdunkelte.

Literatur.

1. Tolkien John, Das Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „From Scythia to India“ M. „Thought“, 1974
3. Muldaschew Ernst. „Woher kamen wir?“
4. Rybakow Boris. „Heidentum der alten Slawen“. - M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Übersetzung aus dem finnischen Belsky. - St. Petersburg: Verlag „Azbuka-classics“, 2007
6. Petrukhin V.Ya. „Mythen der finno-ugrischen Völker“, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Finno-ugrische Völker

Finno-ugrische Völker: Geschichte und Kultur. Finno-ugrische Sprachen

Komi

Die Bevölkerung der Russischen Föderation beträgt 307.000 Menschen. (Volkszählung 2002), in ehemalige UdSSR- 345.000 (1989), indigene, staatsbildende Titularvölker der Republik Komi (Hauptstadt - Syktyvkar, ehemals Ust-Sysolsk). Eine kleine Anzahl von Komi lebt im Unterlauf von Petschora und Ob, an einigen anderen Orten in Sibirien, auf der Karelischen Halbinsel (in der Region Murmansk der Russischen Föderation) und in Finnland.

Komi-Permjaken

Die Bevölkerung der Russischen Föderation beträgt 125.000. Menschen (2002), 147,3 Tausend (1989). Bis ins 20. Jahrhundert wurden Permer genannt. Der Begriff „Perm“ („Permer“) ist offenbar vepsischen Ursprungs (pere maa – „im Ausland liegendes Land“). In alten russischen Quellen wurde der Name „Perm“ erstmals 1187 erwähnt.

Tust du

Zusammen mit Skalamiad – „Fischer“, Randalist – „Küstenbewohner“), einer ethnischen Gemeinschaft Lettlands, Ureinwohner Küstenteil der Regionen Talsi und Ventspils, die sogenannte Küste der Liven – die Nordküste Kurlands.

Mansi

Menschen in der Russischen Föderation, die indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises Chanty-Mansijsk (von 1930 bis 1940 - Ostjako-Wogulski) der Region Tjumen (das Bezirkszentrum ist die Stadt Chanty-Mansijsk). Die Zahl in der Russischen Föderation beträgt 12.000 (2002), 8,5.000 (1989). Die Mansi-Sprache bildet zusammen mit Chantisch und Ungarisch die ugrische Gruppe (Zweig) der finno-ugrischen Sprachfamilie.

Mari

Die Bevölkerung der Russischen Föderation beträgt 605.000 Menschen. (2002), das indigene, staatsbildende und titelgebende Volk der Republik Mari El (die Hauptstadt ist Joschkar-Ola). Ein erheblicher Teil der Mari lebt in benachbarten Republiken und Regionen. Im zaristischen Russland wurden sie offiziell Cheremis genannt. Unter diesem Ethnonym erscheinen sie in westeuropäischen (Jordanien, 6. Jahrhundert) und altrussischen schriftlichen Quellen, einschließlich der Geschichte vergangener Jahre (12. Jahrhundert).

Mordwa

Die Menschen in der Russischen Föderation, dem größten ihrer finno-ugrischen Völker (845.000 Menschen im Jahr 2002), sind nicht nur Ureinwohner, sondern auch das staatsbildende Titularvolk der Republik Mordwinien (die Hauptstadt ist Saransk). Derzeit lebt ein Drittel der Gesamtzahl der Mordwinen in Mordwinien, die restlichen zwei Drittel leben in anderen Regionen der Russischen Föderation sowie in Kasachstan, der Ukraine, Usbekistan, Tadschikistan, Estland usw.

Nganasany

Das Volk der Russischen Föderation wird in der vorrevolutionären Literatur als „Samojeden-Tawgier“ oder einfach „Tawgier“ bezeichnet (vom Nenzen-Namen Nganasan – „Tavys“). Zahl im Jahr 2002 - 100 Menschen, im Jahr 1989 - 1,3 Tausend, im Jahr 1959 - 748. Sie leben hauptsächlich im autonomen Kreis Taimyr (Dolgano-Nenetsky) der Region Krasnojarsk.

Nenzen

Die Menschen in der Russischen Föderation, die indigene Bevölkerung des europäischen Nordens und des Nordens Westsibiriens. Ihre Zahl betrug im Jahr 2002 41.000 Menschen, im Jahr 1989 - 35.000, im Jahr 1959 - 23.000, im Jahr 1926 - 18.000. Wälder, östlich - der Unterlauf des Jenissei, westlich - die Ostküste des Weißen Meeres.

Saami

Menschen in Norwegen (40.000), Schweden (18.000), Finnland (4.000) und der Russischen Föderation (auf der Kola-Halbinsel laut Volkszählung von 2002 2.000). Die Saami-Sprache, die in eine Reihe stark divergierender Dialekte zerfällt, bildet eine eigene Gruppe der finno-ugrischen Sprachfamilie. In anthropologischer Hinsicht herrscht unter allen Saami der laponoide Typ vor, der durch den Kontakt der großen kaukasischen und mongolischen Rassen entstanden ist.

Selkups

Die Bevölkerung in der Russischen Föderation beträgt 400 Menschen. (2002), 3,6 Tausend (1989), 3,8 Tausend (1959). Sie leben im Bezirk Krasnoselkupsky des Autonomen Bezirks Jamal-Nenzen der Region Tjumen, in einigen anderen Gebieten derselben und der Region Tomsk, im Bezirk Turukhansky der Region Krasnojarsk, hauptsächlich im Zusammenfluss des Mittellaufs von Ob und Jenissei und entlang der Nebenflüsse dieser Flüsse.

Udmurten

Die Bevölkerung der Russischen Föderation beträgt 637.000 Menschen. (2002), das indigene, staatsbildende und titelgebende Volk der Republik Udmurtien (die Hauptstadt ist Ischewsk, Udm. Izhkar). Einige UDMurten leben in benachbarten und einigen anderen Republiken und Regionen der Russischen Föderation. 46,6 % der Udmurten sind Stadtbewohner. Die Udmurtische Sprache gehört zur permischen Gruppe der finno-ugrischen Sprachen und umfasst zwei Dialekte.

Finnen

Die Menschen, die indigene Bevölkerung Finnlands (4,7 Millionen Menschen), leben auch in Schweden (310.000), den USA (305.000), Kanada (53.000), der Russischen Föderation (34.000, laut Volkszählung von 2002), Norwegen (22 Tausend) und andere Länder. Sie sprechen die finnische Sprache der baltisch-finnischen Gruppe der finno-ugrischen (uralischen) Sprachfamilie. Die finnische Schrift entstand während der Reformation (16. Jahrhundert) auf der Grundlage des lateinischen Alphabets.

Chanten

Die Bevölkerung der Russischen Föderation beträgt 29.000 Menschen. (2002), lebt im Nordwesten Sibiriens, am Mittel- und Unterlauf des Flusses. Ob, auf dem Territorium der nationalen Bezirke Chanty-Mansijsk (von 1930 bis 1940 - Ostjako-Wogulski) und Jamal-Nenzen (seit 1977 - autonom) der Region Tjumen.

Enets

Die Menschen in der Russischen Föderation, die indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises Taimyr (Dolgano-Nenzen), zählen 300 Menschen. (2002). Das Bezirkszentrum ist die Stadt Dudinka. Die Muttersprache der Enets ist Enets, die zur samojedischen Gruppe der uralischen Sprachfamilie gehört. Die Enets haben keine eigene Schriftsprache.

Esten

Das Volk, die indigene Bevölkerung Estlands (963 Tausend). Sie leben auch in der Russischen Föderation (28.000 – laut Volkszählung von 2002), Schweden, den USA und Kanada (jeweils 25.000). Australien (6 Tausend) und andere Länder. Die Gesamtzahl beträgt 1,1 Millionen. Sie sprechen die estnische Sprache der baltisch-finnischen Gruppe der finno-ugrischen Sprachfamilie.

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Die Völker der finno-ugrischen Sprachgruppe

Die finno-ugrische Sprachgruppe ist Teil der Ural-Yukagir-Sprachfamilie und umfasst die Völker: Saami, Weps, Izhorianer, Kareler, Nenzen, Chanten und Mansen.

Saami leben hauptsächlich auf dem Gebiet der Region Murmansk. Anscheinend sind die Sami die Nachkommen der ältesten Bevölkerung Nordeuropas, obwohl es eine Meinung über ihre Umsiedlung aus dem Osten gibt. Für Forscher ist die Herkunft der Saami das größte Rätsel, da die Saami und die baltisch-finnischen Sprachen auf eine gemeinsame Grundsprache zurückgehen, die Saami anthropologisch jedoch einem anderen Typus (uralischer Typus) angehören als die baltischen Sprachen. Finnische Völker, die Sprachen sprechen, die ihnen am nächsten stehen. verwandt, aber hauptsächlich vom baltischen Typ. Seit dem 19. Jahrhundert wurden viele Hypothesen aufgestellt, um diesen Widerspruch aufzulösen.

Das Volk der Saami stammt höchstwahrscheinlich von der finno-ugrischen Bevölkerung ab. Vermutlich in den 1500-1000er Jahren. Chr e. Die Trennung der Proto-Saami von einer einzigen Gemeinschaft von Trägern der Grundsprache beginnt, als die Vorfahren der baltischen Finnen unter dem baltischen und später deutschen Einfluss begannen, zu einer sesshaften Lebensweise von Bauern und Hirten überzugehen Die Vorfahren der Saami in Karelien assimilierten die autochthone Bevölkerung Fennoskandiens.

Das Volk der Saami ist aller Wahrscheinlichkeit nach durch den Zusammenschluss vieler ethnischer Gruppen entstanden. Darauf weisen anthropologische und genetische Unterschiede zwischen den in verschiedenen Territorien lebenden ethnischen Gruppen der Saami hin. Genetische Studien der letzten Jahre haben Gemeinsamkeiten zwischen den modernen Saami und den Nachkommen der alten Bevölkerung der Atlantikküste der Eiszeit – den modernen Basken-Berbern – aufgedeckt. Solche genetischen Merkmale wurden in den südlicheren Gruppen Nordeuropas nicht gefunden. Von Karelien aus wanderten die Saami weiter nach Norden, auf der Flucht vor der sich ausbreitenden karelischen Kolonisierung und vermutlich vor der Erhebung von Tributen. Nach den wandernden Herden wilder Rentiere, den Vorfahren der Sami, spätestens im 1. Jahrtausend n. Chr. h., erreichten nach und nach die Küste des Arktischen Ozeans und erreichten die Gebiete ihres jetzigen Wohnsitzes. Gleichzeitig begann man mit der Umstellung auf die Zucht domestizierter Rentiere, doch dieser Prozess erreichte erst im 16. Jahrhundert ein nennenswertes Ausmaß.

Ihre Geschichte in den letzten anderthalb Jahrtausenden ist einerseits ein langsamer Rückzug unter dem Ansturm anderer Völker, andererseits ist ihre Geschichte ein integraler Bestandteil der Geschichte von Nationen und Völkern, die ihre eigenen haben Staatlichkeit, in der der Besteuerung des samischen Tributs eine wichtige Rolle zukommt. Eine notwendige Voraussetzung für die Rentierhaltung war, dass die Saami von Ort zu Ort umherzogen und die Rentierherden von den Winterweiden auf die Sommerweiden trieben. In der Praxis hinderte nichts das Überschreiten der Staatsgrenzen. Die Grundlage der Saami-Gesellschaft war eine Gemeinschaft von Familien, die sich nach den Grundsätzen des gemeinsamen Besitzes von Land zusammenschlossen, das ihnen eine Existenzgrundlage verschaffte. Das Land wurde von Familien oder Clans zugeteilt.

Abbildung 2.1 Bevölkerungsdynamik des Saami-Volkes 1897 – 2010 (vom Autor basierend auf Materialien zusammengestellt).

Izhora. Die erste Erwähnung von Izhora findet sich in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts und bezieht sich auf die Heiden, die ein halbes Jahrhundert später in Europa bereits als starkes und sogar gefährliches Volk anerkannt wurden. Ab dem 13. Jahrhundert wird Izhora erstmals in russischen Chroniken erwähnt. Im selben Jahrhundert wurde das Izhora-Land erstmals in der livländischen Chronik erwähnt. Im Morgengrauen eines Julitages im Jahr 1240 entdeckte der Älteste des Izhora-Landes auf Patrouille die schwedische Flottille und schickte sie hastig los, um Alexander, dem zukünftigen Newski, alles zu melden.

Es ist offensichtlich, dass die Izhors zu dieser Zeit ethnisch und kulturell noch sehr eng mit den Karelern verbunden waren, die auf der Karelischen Landenge und in der nördlichen Ladoga-Region, nördlich des angeblichen Verbreitungsgebiets der Izhors, lebten, und das auch Die Ähnlichkeit blieb bis ins 16. Jahrhundert bestehen. Ziemlich genaue Daten über die ungefähre Bevölkerung des Izhora-Landes wurden jedoch erstmals im Schreiberbuch von 1500 aufgezeichnet ethnische Zugehörigkeit Einwohner wurden bei der Volkszählung nicht ausgewiesen. Es wird traditionell angenommen, dass die Bewohner der Bezirke Karelien und Orechowez, von denen die meisten russische Namen und Spitznamen im russischen und karelischen Ton trugen, orthodoxe Izhors und Karelier waren. Offensichtlich verlief die Grenze zwischen diesen ethnischen Gruppen irgendwo auf der Karelischen Landenge und fiel möglicherweise mit der Grenze der Bezirke Orekhovets und Karel zusammen.

Im Jahr 1611 wurde dieses Gebiet von Schweden übernommen. In den 100 Jahren, in denen dieses Gebiet Teil Schwedens wurde, verließen viele Izhorianer ihre Dörfer. Erst 1721, nach dem Sieg über Schweden, schloss Peter I. diese Region in die Provinz St. Petersburg des russischen Staates ein. IN spätes XVII Im frühen 19. Jahrhundert begannen russische Wissenschaftler, die ethnisch-konfessionelle Zusammensetzung der Bevölkerung der izhorischen Länder zu erfassen, die damals bereits zur Provinz St. Petersburg gehörten. Insbesondere im Norden und Süden von St. Petersburg ist die Anwesenheit orthodoxer Einwohner zu verzeichnen, die den Finnen ethnisch nahe stehen – Lutheranern – der Hauptbevölkerung dieses Gebiets.

Veps. Derzeit können Wissenschaftler die Frage nach der Entstehung des Veps-Ethnos nicht endgültig klären. Es wird vermutet, dass die Vepsier ihrem Ursprung nach mit der Bildung anderer baltisch-finnischer Völker verbunden sind und dass sie sich wahrscheinlich in der 2. Hälfte von ihnen trennten. 1000 n. Chr h., und am Ende dieses Jahrtausends ließen sie sich in der südöstlichen Region Ladoga nieder. Grabhügel aus dem X.-XIII. Jahrhundert können als alte Veps definiert werden. Es wird angenommen, dass die frühesten Hinweise auf die Vepsianer aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. stammen. e. Russische Chroniken aus dem 11. Jahrhundert nennen dieses Volk das Ganze. Russische Schreiberbücher, Heiligenleben und andere Quellen kennen die alten Veps oft unter dem Namen Chud. Im Zwischenseegebiet zwischen Onega- und Ladogasee lebten die Veps ab Ende des 1. Jahrtausends und zogen allmählich nach Osten. Einige Veps-Gruppen verließen das Gebiet zwischen den Seen und schlossen sich mit anderen ethnischen Gruppen zusammen.

In den 1920er und 1930er Jahren wurden an dicht bevölkerten Orten vepsische Nationalbezirke sowie vepsische Dorfräte und Kollektivwirtschaften gegründet.

In den frühen 1930er Jahren begann die Einführung des Unterrichts der vepsischen Sprache und einer Reihe von Fächern in dieser Sprache in der Grundschule, es erschienen Lehrbücher der vepsischen Sprache auf der Grundlage lateinischer Schrift. Im Jahr 1938 wurden Vepsian-Bücher, Lehrer und andere verbrannt Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens verhaftet und aus ihren Häusern vertrieben. Seit den 1950er Jahren hat sich der Prozess der Veps-Assimilation infolge zunehmender Migrationsprozesse und der damit verbundenen Verbreitung exogamer Ehen beschleunigt. Etwa die Hälfte der Veps ließ sich in Städten nieder.

Nenzen. Die Geschichte der Nenzen im 17.-19. Jahrhundert. reich an militärischen Konflikten. Im Jahr 1761 wurde eine Volkszählung der Yasak-Ausländer durchgeführt und 1822 die „Charta über die Verwaltung von Ausländern“ in Kraft gesetzt.

Übermäßige monatliche Requisitionen und die Willkür der russischen Verwaltung führten immer wieder zu Unruhen, begleitet von der Zerstörung russischer Befestigungsanlagen. Am bekanntesten ist der Nenzen-Aufstand in den Jahren 1825–1839. Als Ergebnis militärischer Siege über die Nenzen im 18. Jahrhundert. erste Hälfte des 19. Jahrhunderts das Siedlungsgebiet der Tundra-Nenzen weitete sich deutlich aus. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Das Territorium der Nenzen-Siedlung stabilisierte sich und ihre Zahl nahm im Vergleich zum Ende des 17. Jahrhunderts zu. etwa zweimal. Während der gesamten Sowjetzeit stieg laut Volkszählungen auch die Gesamtzahl der Nenzen stetig an.

Heute sind die Nenzen das größte indigene Volk im russischen Norden. Der Anteil der Nenzen, die die Sprache ihrer Nationalität als ihre Muttersprache betrachten, nimmt allmählich ab, bleibt aber immer noch höher als bei den meisten anderen Völkern des Nordens.

Abbildung 2.2 Anzahl der Nenzen-Völker 1989, 2002, 2010 (vom Autor basierend auf Materialien zusammengestellt).

Im Jahr 1989 erkannten 18,1 % der Nenzen Russisch als ihre Muttersprache an, und im Allgemeinen sprachen sie fließend Russisch, 79,8 % der Nenzen – es gibt also immer noch einen ziemlich auffälligen Teil der Sprachgemeinschaft, mit dem nur eine angemessene Kommunikation möglich ist durch Kenntnisse der Nenzen-Sprache gewährleistet sein. Typisch ist der Erhalt starker Nenzen-Sprachfähigkeiten bei jungen Menschen, obwohl für einen erheblichen Teil von ihnen (wie auch für andere Völker des Nordens) die russische Sprache zum Hauptkommunikationsmittel geworden ist. Eine gewisse positive Rolle spielen der Unterricht der Nenzen-Sprache in der Schule, die Popularisierung der Nationalkultur in den Medien und die Aktivitäten der Nenzen-Schriftsteller. Aber zunächst einmal ist die relativ günstige Sprachsituation darauf zurückzuführen, dass Rentierhaltung betrieben wird wirtschaftliche Grundlage Die Nenzen-Kultur konnte trotz aller zerstörerischen Tendenzen der Sowjetzeit im Großen und Ganzen in ihrer traditionellen Form überleben. Diese Art der Produktionstätigkeit blieb vollständig in den Händen der einheimischen Bevölkerung.

Chanten- ein kleines indigenes ugrisches Volk, das im Norden Westsibiriens lebt.

Wolga-Zentrum für finno-ugrische Völkerkulturen

Es gibt drei ethnografische Gruppen der Chanten: nördliche, südliche und östliche, wobei die südlichen Chanten mit der russischen und tatarischen Bevölkerung vermischt sind. Die Vorfahren der Chanten drangen vom Süden bis zum Unterlauf des Ob vor und besiedelten die Gebiete des heutigen Chanten-Mansijsk und der südlichen Regionen des Autonomen Kreises der Jamal-Nenzen, und zwar ab dem Ende des 1. Jahrtausends auf der Grundlage von Als eine Mischung aus Ureinwohnern und neu hinzugekommenen ugrischen Stämmen begann die Ethnogenese der Chanten. Die Chanten nannten sich selbst eher an den Flüssen, zum Beispiel „das Volk von Konda“, das Volk des Ob.

Nördliches Chanten. Archäologen assoziieren die Entstehung ihrer Kultur mit der Ust-Polui-Kultur, die im Einzugsgebiet des Flusses lokalisiert ist. Ob von der Mündung des Irtysch bis zum Golf von Ob. Dabei handelt es sich um eine nördliche Taiga-Handelskultur, deren Traditionen von den modernen nördlichen Chanten häufig nicht übernommen werden.
Ab der Mitte des 2. Jahrtausends n. Chr. Die nördlichen Chanten waren stark von der Rentierzuchtkultur der Nenzen beeinflusst. In der Zone direkter territorialer Kontakte wurden die Chanten teilweise von den Tundra-Nenzen assimiliert.

Südliches Chanten. Sie siedeln an der Mündung des Irtysch. Dies ist das Gebiet der südlichen Taiga, der Waldsteppe und der Steppe, und kulturell tendiert es eher zum Süden. Bei ihrer Entstehung und der anschließenden ethnokulturellen Entwicklung spielte die auf der allgemeinen Chantenbasis geschichtete südliche Waldsteppenbevölkerung eine bedeutende Rolle. Die Russen hatten einen erheblichen Einfluss auf die südlichen Chanten.

Ost-Chanty. Lassen Sie sich im Mittleren Ob und entlang der Nebenflüsse nieder: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Diese Gruppe bewahrt in größerem Maße als andere die nordsibirischen Kulturmerkmale, die auf die Ural-Bevölkerung zurückgehen – Zughundezucht, Einbaumboote, vorherrschende Schaukelkleidung, Utensilien aus Birkenrinde und eine Fischereiwirtschaft. Innerhalb der Grenzen des modernen Lebensraums interagierten die östlichen Chanten recht aktiv mit den Kets und Selkups, was durch die Zugehörigkeit zum gleichen wirtschaftlichen und kulturellen Typus erleichtert wurde.
Somit gibt es gemeinsame Merkmale der Kultur, die für die Khanty-Ethnos charakteristisch sind und mit den frühen Stadien ihrer Ethnogenese und der Bildung der Ural-Gemeinschaft verbunden sind, zu der neben den Morgen auch die Vorfahren der Kets- und Samojeden-Völker gehörten , die spätere kulturelle „Divergenz“, die Bildung ethnographischer Gruppen, wurde in stärkerem Maße durch die Prozesse der ethnokulturellen Interaktion mit Nachbarvölkern bestimmt. Mansi- ein kleines Volk in Russland, die indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises Chanty-Mansijsk. Die nächsten Verwandten der Chanten. Sie sprechen die Mansi-Sprache, aber aufgrund der aktiven Assimilation verwenden etwa 60 % die russische Sprache im Alltag. Wie sich die ethnische Gruppe der Mansi durch den Zusammenschluss lokaler Stämme bildete Ural-Kultur und ugrische Stämme, die von Süden durch die Steppen und Waldsteppen Westsibiriens und Nordkasachstans ziehen. Die Zweikomponentennatur (eine Kombination aus den Kulturen der Taiga-Jäger und -Fischer sowie der nomadischen Viehzüchter in der Steppe) ist in der Kultur der Menschen bis heute erhalten geblieben. Ursprünglich lebten die Mansi im Ural und an seinen Westhängen, doch im 11.-14. Jahrhundert wurden sie von den Komi und Russen in den Transural vertrieben. Die frühesten Kontakte mit Russen, vor allem Snowgoroditen, gehen auf das 11. Jahrhundert zurück. Mit der Annexion Sibiriens an den russischen Staat am Ende des 16. Jahrhunderts intensivierte sich die russische Kolonisierung, und am Ende des 17. Jahrhunderts überstieg die Zahl der Russen die Zahl der indigenen Bevölkerung. Die Mansi wurden nach und nach nach Norden und Osten vertrieben, teilweise assimiliert und im 18. Jahrhundert zum Christentum konvertiert. Die ethnische Bildung der Mansi wurde von verschiedenen Völkern beeinflusst.

In der Vogulskaya-Höhle, in der Nähe des Dorfes Vsevolodo-Vilva Region Perm Es wurden Spuren der Vogulen gefunden. Lokalen Historikern zufolge war die Höhle ein Tempel (heidnisches Heiligtum) der Mansi, in dem rituelle Zeremonien abgehalten wurden. In der Höhle wurden Bärenschädel mit Spuren von Steinäxten und Speeren, Scherben von Keramikgefäßen, Pfeilspitzen aus Knochen und Eisen sowie Bronzetafeln aus dem Perm gefunden Tierischer Stil Darstellung eines auf einer Eidechse stehenden Elchmannes, Verzierungen aus Silber und Bronze.

Finno-Ugrier oder Finno-ugrisch eine Gruppe verwandter Völker sprachliche Besonderheiten und bildete sich aus den Stämmen Nordosteuropas, die seit der Jungsteinzeit Westsibirien, den Transural, den nördlichen und mittleren Ural, das Gebiet nördlich der oberen Wolga, das Wolga-Interflut und die mittlere Wolga-Region bis Mitternacht der modernen Region Saratow bewohnten Russland.

1. Name

In russischen Chroniken sind sie unter den einheitlichen Namen bekannt Chud und Samojeden (Eigenname Suomalin).

2. Ansiedlung finno-ugrischer Volksgruppen in Russland

Auf dem Territorium Russlands leben 2.687.000 Menschen, die der finno-ugrischen Volksgruppe angehören. In Russland leben die finno-ugrischen Völker in Karelien, Komi, Mari El, Mordowien und Udmurtien. Laut Chronikreferenzen und sprachlicher Analyse von Toponymen vereinten die Chud mehrere Stämme: Mordwa, Murom, Merya, Vesper (Ganz, Vepsianer) usw..

Die finno-ugrischen Völker waren eine autochthone Bevölkerung des Oka-Wolga-Flusses, ihre Stämme waren die Esten, alle Merya, Mordwinen, Cheremis waren im 4. Jahrhundert Teil des gotischen Königreichs Germanarich. Der Chronist Nestor weist in der Ipatiev-Chronik auf etwa zwanzig Stämme der Ural-Gruppe (Ugrofiniv) hin: Chud, Livs, Waters, Yam (Ӕm), alle (sogar nördlich von ihnen am Weißen See sitzen Vѣt Vѣs), Kareler, Yugra, Höhlen , Samojeden, Perm (Perm), Cheremis, Casting, Zimgola, Kors, Nerom, Mordwinen, Messen (und auf Rostow ѡzere Merѧ und auf Kleshchin und ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh gleich), Murom (und Ѡtsѣ rѣtsѣ, wo sie in die Wolga ҕzyk Svoi münden Murom) und Meshchery. Die Moskauer nannten alle lokalen Stämme Chud, ausgehend von den einheimischen Chud, und begleiteten diesen Namen mit Ironie, indem sie ihn durch Moskau erklärten seltsam, seltsam, seltsam. Nachdem diese Völker nun vollständig von den Russen assimiliert sind, sind sie für immer von der ethnischen Landkarte des modernen Russlands verschwunden, haben die Zahl der Russen wieder aufgefüllt und hinterlassen nur noch einen weiten Bereich ihrer ethnischen Ortsnamen.

Dies sind alle Namen der Flüsse mit Endung-va: Moskau, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva usw. Der Kama-Fluss hat etwa 20 Nebenflüsse, deren Namen mit enden na-va, bedeutet auf Finnisch „Wasser“. Moskauer Stämme spürten von Anfang an ihre Überlegenheit gegenüber den einheimischen finno-ugrischen Völkern. Finno-ugrische Toponyme finden sich jedoch nicht nur dort, wo diese Völker heute einen bedeutenden Teil der Bevölkerung ausmachen, autonome Republiken und nationale Bezirke bilden. Ihr Verbreitungsgebiet ist viel größer, beispielsweise Moskau.

Archäologischen Daten zufolge blieb das Siedlungsgebiet der Chud-Stämme in Osteuropa zweitausend Jahre lang unverändert. Ab dem 9. Jahrhundert wurden die finno-ugrischen Stämme des europäischen Teils des heutigen Russland nach und nach von slawischen Kolonisten, Einwanderern aus Russland, assimiliert Kiewer Rus. Dieser Prozess bildete die Grundlage für die Entstehung der Moderne Russisch Nation.

Die finno-ugrischen Stämme gehören zur Ural-Altai-Gruppe und standen vor tausend Jahren den Petschenegen, Polovtsy und Chasaren nahe, befanden sich jedoch auf einem viel niedrigeren Niveau als die anderen. Gemeindeentwicklung Tatsächlich waren die Vorfahren der Russen dieselben Petschenegen, nur Waldbewohner. Zu dieser Zeit waren dies die primitivsten und kulturell rückständigsten Stämme Europas. Nicht nur in der fernen Vergangenheit, sondern auch an der Wende vom 1. zum 2. Jahrtausend waren sie Kannibalen. Der griechische Historiker Herodot (5. Jahrhundert v. Chr.) nannte sie Androphagen (Menschenfresser) und Nestor, der Chronist, bereits zur Zeit des russischen Staates Samojeden (Samojede).

Die finno-ugrischen Stämme einer primitiven Sammler- und Jagdkultur waren die Vorfahren der Russen. Wissenschaftler argumentieren, dass das Moskauer Volk die größte Beimischung der mongolischen Rasse durch die Assimilation finno-ugrischer Völker erhielt, die aus Asien nach Europa kamen und bereits vor der Ankunft der Slawen teilweise kaukasische Beimischungen absorbierten. Eine Mischung aus finno-ugrischen, mongolischen und tatarischen ethnischen Komponenten führte zur Ethnogenese der Russen, die unter Beteiligung der slawischen Stämme Radimichi und Vyatichi entstand. Aufgrund der ethnischen Vermischung mit den Finnen, später auch mit den Tataren und teilweise mit den Mongolen haben die Russen einen anthropologischen Typus, der sich vom Kiewer-Russen (Ukrainer) unterscheidet. Die ukrainische Diaspora scherzt darüber: „Das Auge ist schmal, die Nase plüschig – ganz russisch.“ Unter dem Einfluss der finno-ugrischen Sprachumgebung erfolgte die Bildung des russischen Phonetiksystems (Akanye, Gekanya, Ticking). Heutzutage sind „Ural“-Merkmale bis zu einem gewissen Grad allen Völkern Russlands eigen: mittelgroß, breites Gesicht, Stupsnase und spärlicher Bart. Die Mari und Udmurten haben oft Augen mit der sogenannten Mongolenfalte – Epicanthus, sie haben sehr breite Wangenknochen, einen dünnen Bart. Aber gleichzeitig blonde und rote Haare, blaue und graue Augen. Die Mongolenfalte kommt manchmal bei Esten und Kareliern vor. Komi sind anders: Dort, wo es Mischehen mit Erwachsenen gibt, sind sie dunkelhaarig und muskulös, andere ähneln eher Skandinaviern, haben aber ein etwas breiteres Gesicht.

Nach den Studien des Merjanisten Orest Tkachenko „war beim russischen Volk auf der mütterlichen Seite, die mit dem slawischen Stammhaus verbunden war, der Vater ein Finne. Auf der väterlichen Seite stammten die Russen von den finno-ugrischen Völkern ab.“ Es sei darauf hingewiesen, dass nach modernen Studien zu den Y-Chromosomen-Halotypen tatsächlich das Gegenteil der Fall war: Slawische Männer heirateten Frauen der lokalen finno-ugrischen Bevölkerung. Laut Michail Pokrowski sind die Russen eine ethnische Mischung, zu der die Finnen 4/5 und die Slawen 1/5 gehören. , Herrenhemd-Kosovorotka, Bastschuhe (Bastschuhe) in Nationaltracht, Knödel in Gerichten, Stil Volksarchitektur(Zeltgebäude, Veranda), Russisches Bad, heiliges Tier - Bär, 5-Ton-Gesangsskala, eine Berührung und Vokalreduktion, gepaarte Wörter wie Stiche, Wege, Arme und Beine, gesund und munter, so und so, Umsatz Ich habe(anstatt ICH, charakteristisch für andere Slawen) der fabelhafte Anfang „Es war einmal“, das Fehlen eines Meerjungfrauenzyklus, Weihnachtslieder, der Perun-Kult, das Vorhandensein eines Birken- und nicht Eichenkults.

Nicht jeder weiß, dass in den Nachnamen Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nichts Slawisches steckt, aber sie stammen vom Namen des Shuksha-Stammes, dem Namen der Kriegsgöttin Vedeno Ala, dem vorchristlichen Namen Piyash. So wurde ein bedeutender Teil der finno-ugrischen Völker von den Slawen assimiliert, und einige vermischten sich, nachdem sie den Islam angenommen hatten, mit den Türken. Daher stellen Ugrofinen heute nicht einmal in den Republiken, denen sie ihren Namen gaben, die Mehrheit der Bevölkerung. Aber nachdem er sich in der Masse der Russen aufgelöst hatte (Rus. Russen), haben die Ugrofinen ihren anthropologischen Typ beibehalten, der heute als typisch russisch (Rus.) wahrgenommen wird. Russisch) .

Der überwiegenden Mehrheit der Historiker zufolge hatten die finnischen Stämme ein äußerst friedliches und sanftmütiges Wesen. Damit erklären die Moskauer selbst den friedlichen Charakter der Kolonisierung und behaupten, dass es zu keinen militärischen Zusammenstößen gekommen sei, da sich schriftliche Quellen an so etwas nicht erinnern. Wie derselbe VO Klyuchevsky jedoch feststellt, „überlebten in den Legenden von Großrussland einige vage Erinnerungen an den Kampf, der an manchen Orten ausbrach.“

3. Toponymie

Toponyme mit Meryan-Yerzyan-Ursprung in den Regionen Jaroslawl, Kostroma, Iwanowo, Wologda, Twer, Wladimir und Moskau machen 70–80 % aus (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, sonst, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(Region Jaroslawl, 70-80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (Flimmern), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(Region Kostroma, 90-100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma usw. (Gebiet Iwanowsk), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya und andere. (Region Wologda), „Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma usw. (Region Twer), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol usw. (Region Wladimir), Vereya, Vorya, Wolgusha, Lama, Moskau, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma usw. (Region Moskau)

3.1. Liste der finno-ugrischen Völker

3.2.

Finnisch-ugrische Völker

Persönlichkeiten

Ugro-Finans waren ursprünglich Patriarch Nikon und Erzpriester Avvakum – beide Mordwinen, Udmurten – Physiologe V. M. Bechterew, Komi – Soziologe Pitirim Sorokin, Mordvins – Bildhauer S. Nefedov-Erzya, der den Namen des Volkes mit seinem Pseudonym annahm; Pugowkin Michail Iwanowitsch – russifizierte Merya, seine echter Name klingt wie Meryansky - Pugorkin, Komponist A.Ya.Eshpay - Mari und viele andere:

Siehe auch

Quellen

Anmerkungen

Karte der ungefähren Besiedlung der finno-ugrischen Stämme im 9. Jahrhundert.

Steingrabstein mit dem Bild eines Kriegers. Ananyinsky-Grabstätte (in der Nähe von Yelabuga). VI-IV Jahrhunderte. Chr.

Die Geschichte der russischen Stämme, die im 1. Jahrtausend v. Chr. die Wolga-Oka- und Kama-Becken bewohnten. h., unterscheidet sich erheblich in der Originalität. Laut Herodot lebten in diesem Teil des Waldgürtels die Boudins, Tissagets und Iirks. Er weist auf den Unterschied zwischen diesen Stämmen und den Skythen und Savromaten hin und weist darauf hin, dass ihre Hauptbeschäftigung die Jagd war, die nicht nur Nahrung, sondern auch Pelze für Kleidung lieferte. Herodot weist besonders auf die Reiterjagd auf die Irks mit Hilfe von Hunden hin. Die Informationen des antiken Historikers werden durch archäologische Quellen bestätigt, die darauf hinweisen, dass die Jagd tatsächlich einen großen Platz im Leben der untersuchten Stämme einnahm.

Die Bevölkerung der Wolga-Oka- und Kama-Becken beschränkte sich jedoch nicht auf die von Herodot erwähnten Stämme. Die von ihm gegebenen Namen können nur den südlichen Stämmen dieser Gruppe zugeschrieben werden – den unmittelbaren Nachbarn der Skythen und Savromaten. Genauere Informationen über diese Stämme begannen erst um die Wende unserer Zeitrechnung in die antike Geschichtsschreibung einzudringen. Tacitus stützte sich wahrscheinlich auf sie, als er das Leben der betreffenden Stämme beschrieb und sie Fens (Finnen) nannte.

Die Hauptbeschäftigung der finno-ugrischen Stämme in ihrem riesigen Siedlungsgebiet sollte als Viehzucht und Jagd angesehen werden. Die Brandrodung der Landwirtschaft spielte eine untergeordnete Rolle. Ein charakteristisches Merkmal der Produktion dieser Stämme war, dass neben Eisenwerkzeugen etwa ab dem 7. Jahrhundert Gebrauch gemacht wurde. Chr hier wurden sehr lange Werkzeuge aus Knochen verwendet. Diese Merkmale sind typisch für die sogenannten archäologischen Kulturen Dyakovskaya (zwischen Oka und Wolga), Gorodets (südöstlich der Oka) und Ananyinskaya (Prikamye).

Die südwestlichen Nachbarn der finno-ugrischen Stämme, die Slawen, im 1. Jahrtausend n. Chr. e. deutlich in das Siedlungsgebiet finnischer Stämme vorgedrungen. Diese Bewegung verursachte die Bewegung eines Teils der finno-ugrischen Stämme, wie die Analyse zahlreicher finnischer Flussnamen im mittleren Teil des europäischen Russlands zeigt. Die betreffenden Prozesse verliefen langsam und verstießen nicht gegen die kulturellen Traditionen der finnischen Stämme. Dadurch ist es möglich, eine Reihe lokaler archäologischer Kulturen mit den finno-ugrischen Stämmen zu verknüpfen, die bereits aus russischen Chroniken und anderen schriftlichen Quellen bekannt sind. Die Nachkommen der Stämme der archäologischen Kultur Dyakovo waren wahrscheinlich die Stämme Merya und Muroma, die Nachkommen der Stämme der Gorodets-Kultur waren die Mordwinen, und der Ursprung der Chroniken Cheremis und Chud geht auf die Stämme zurück, die die archäologische Kultur Ananyin schufen Kultur.

Viele interessante Funktionen Die Lebensweise der finnischen Stämme wurde von Archäologen eingehend untersucht. Bezeichnend ist die älteste Methode zur Eisengewinnung im Wolga-Oka-Becken: Eisenerz wurde in Tongefäßen geschmolzen, die inmitten offener Feuer standen. Dieser in den Siedlungen des 9.-8. Jahrhunderts beobachtete Prozess ist charakteristisch für die Anfangsphase der Entwicklung der Metallurgie; später erschienen Öfen. Zahlreiche Produkte aus Bronze und Eisen sowie die Qualität ihrer Herstellung lassen darauf schließen, dass bereits in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. e. Bei den finno-ugrischen Stämmen Osteuropas begann die Umwandlung der Haushaltsindustrie in Handwerke wie Gießerei und Schmiedekunst. Von anderen Branchen ist die hohe Entwicklung der Weberei hervorzuheben. Die Entwicklung der Viehzucht und die beginnende Entstehung des Handwerks, vor allem der Metallurgie und Metallverarbeitung, führten zu einer Steigerung der Arbeitsproduktivität, was wiederum zur Entstehung der Eigentumsungleichheit beitrug. Dennoch verlief die Anhäufung von Eigentum innerhalb der Stammesgemeinschaften des Wolga-Oka-Beckens eher langsam; daher bis zur Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Stammessiedlungen waren relativ schwach befestigt. Erst in den folgenden Jahrhunderten wurden die Siedlungen der Dyakovo-Kultur durch mächtige Wälle und Gräben gestärkt.

Das Bild der sozialen Struktur der Bewohner der Kama-Region ist komplexer. Das Inventar der Bestattungen weist deutlich auf das Vorhandensein einer Vermögensschichtung unter den Anwohnern hin. Einige Bestattungen aus dem Ende des 1. Jahrtausends ließen Archäologen auf das Auftreten einer minderwertigen Bevölkerungsgruppe schließen, möglicherweise auf Sklaven unter den Kriegsgefangenen.

Siedlungsgebiet

Zur Stellung des Stammesadels in der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Davon zeugt eines der hellsten Denkmäler der Ananyinsky-Grabstätte (in der Nähe von Jelabuga) – ein Grabstein aus Stein mit dem Reliefbild eines Kriegers, der mit einem Dolch und einem Kriegshammer bewaffnet und mit einer Griwna verziert ist. Das reiche Inventar im Grab unter dieser Platte enthielt einen Dolch und einen Hammer aus Eisen sowie eine silberne Griwna. Der begrabene Krieger war zweifellos einer der Stammesführer. Die Isolation des Stammesadels verstärkte sich insbesondere im II.-I. Jahrhundert. Chr e. Es sollte jedoch beachtet werden, dass der Stammesadel zu dieser Zeit wahrscheinlich relativ wenige Mitglieder hatte, da die geringe Arbeitsproduktivität die Zahl der Mitglieder der Gesellschaft, die von der Arbeit anderer lebten, noch immer stark einschränkte.

Die Bevölkerung der Wolga-Oka- und Kama-Becken war mit der nördlichen Ostsee, Westsibirien, dem Kaukasus und Skythen verbunden. Viele Gegenstände kamen von den Skythen und Sarmaten hierher, manchmal sogar aus sehr abgelegenen Orten, wie zum Beispiel die ägyptische Statuette des Gottes Amon, die in einer an der Landzunge der Flüsse Chusovaya und Kama ausgegrabenen Siedlung gefunden wurde. Die Formen einiger eiserner Messer, Knochenpfeilspitzen und einer Reihe von Gefäßen bei den Finnen sind ähnlichen skythischen und sarmatischen Gegenständen sehr ähnlich. Die Verbindungen der oberen und mittleren Wolgaregionen mit der skythischen und sarmatischen Welt lassen sich bereits vom 6. bis 4. Jahrhundert und bis zum Ende des 1. Jahrtausends v. Chr. verfolgen. e. werden dauerhaft gemacht.

40 000
250-400

archäologische Kultur Sprache Religion

Finno-ugrische Völker (Finno-ugrisch Hör mal zu)) ist eine Sprachgemeinschaft von Völkern, die finno-ugrische Sprachen sprechen und in Westsibirien, Mittel-, Nord- und Osteuropa leben.

Klassifizierung und Fülle

Die finno-ugrischen Völker werden in zwei Gruppen eingeteilt: Finnisch und Ugrisch.

Die Gesamtzahl der finno-ugrischen Völker wird auf 25 Millionen Menschen geschätzt. Davon sind etwa 14 Millionen Ungarn, 5 Millionen Finnen, etwa 1 Million Esten, 843.000 Mordwinen, 637.000 Udmurten, 614.000 Mari.

Finno-Perm-Gruppe

Baltisch-finnische Untergruppe

• Finnen (Suomi) – 6.000.000: 4.800.000 – in Finnland, 300.000 – in Schweden, 300.000 Menschen – in den USA, 50 Menschen – in Kasachstan.
  • Ingrianer - 32.231: 20.300 - in Russland, 10.639 - in Estland.
  • Kvens – 10.000 – 60.000 – in Norwegen.
• Esten - 1.050.000: 920.000 - in Estland (), 39.763 - in Finnland (), 28.113 - in Russland (2002), 25.509 - in Schweden (), 25.000 - USA ().
  • Võru – 74.000 in Estland.
  • Setu – 10.000: 10.000 – in Estland, 214 – in Russland (2010).
• Karelier – 120.000: 93.344 – in Russland (2002), 20.000 – in Finnland.
• Wepsianer - 8.240 Menschen in Russland (2002).
• Izhorier – 700 Menschen: 327 Menschen – in Russland (2002).
• Leben - 250-400 Personen (in Lettland).
• Vod – 100 Personen: 73 – in Russland (2002).

Saami-Untergruppe

• Saami – 30.000–70.000: 40.000 – in Norwegen, 20.000 – in Schweden, 6.500 – in Finnland, 1,8 Tausend Menschen – in Russland (2010).

Wolga-finnische Untergruppe

• Mordwa – 744.237 in Russland (2010)
  • Mokshan – 49.624 in Russland (2002)
  • Erzya – 84.407 in Russland (2002)
• Mari – 547.605 in Russland (2010)

Perm-Untergruppe

• Udmurten - 636.906 in Russland (2002).
  • Besermjaner – 3.122 in Russland (2002).
• Komi-Zyryaner – 293.406 in Russland (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15.607 in Russland (2002).
• Komi-Permjaken – 125.235 in Russland (2002).
  • Komi-Yazvinianer – 5.000 in Russland.

Ugrische Gruppe

Donau-Untergruppe

• Ungarn - 14.500.000: 9.416.015 - in Ungarn (), 1.563.081 - in den USA (), 1.433.073 - in Rumänien (), 520.528 - in der Slowakei (), 315.510 - in Kanada (), 293 299 - in Serbien (), 156.600 - in der Ukraine ().
  • Yasy (mittelalterliches alanisches Volk, assimiliert von den Ungarn)

Ob-Untergruppe

• Chanten – 28.678 Menschen in Russland (2002).
• Mansi - 11.432 Menschen in Russland (2002).

Klassifizierung staatlich-territorialer Einheiten

Moderne unabhängige finno-ugrische Staaten

Moderne finno-ugrische nationale Autonomien

Rumänien Russland

Archäologie

• Tscherkaskul-Kultur - Kultur der Bronzezeit im Süden des Urals und Westsibiriens

• Mezhovskaya-Kultur - Kultur der Bronzezeit im Transural und Westsibirien

• Ananyino-Kultur – Kultur der Eisenzeit in der mittleren Wolga-Region

• Pyanobor-Kultur – die Kultur der Eisenzeit in den Regionen Wolga und Ural

• Bachmutinskaya-Kultur und Kama-Region

• Dyakovo-Kultur - Eisenzeitkultur in Zentralrussland

• Gorodets-Kultur – Kultur der Eisenzeit in Südrussland und der Wolga-Region

• Karayakup-Kultur – Kultur der Eisenzeit im Südural

• Kushnarenka-Kultur – Eisenzeitkultur im Südural

• Mazuninskaya-Kultur - die Kultur der Eisenzeit in der Region Kama und am Unterlauf des Flusses Belaya

• Sargat-Kultur – Eisenzeitkultur in Westsibirien

Geschichte

Die sprachliche Analyse zeigt das Vorhandensein direkter Kontakte der Bevölkerung der indoiranischen Gruppe mit der Bevölkerung der finno-ugrischen Sprachgruppe. V. N. Chernetsov weist auf das Vorhandensein vieler iranischer Merkmale in der Sprache, Folklore und Ritualen der späteren ugrischen Bevölkerung Westsibiriens (Chanten und Mansen) hin.

Genetik

Den neuesten genetischen Daten zufolge sind die Stämme, die die Haplogruppe N verbreiten, aus Südsibirien eingewandert.

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Anmerkungen

Literatur

• Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Von Skythen nach Indien. M., 2000.
• Bernshtam T. A. Christianisierung in den ethnokulturellen Prozessen der finno-ugrischen Völker des europäischen Nordens und der Wolga-Region (vergleichende Verallgemeinerung) // Moderne finno-ugrische Studien. Erfahrungen und Probleme. Sammlung wissenschaftlicher Arbeiten Staat. Museum für Ethnographie der Völker der UdSSR. - L., 1990. - S. 133-140.
• Weltanschauung der finno-ugrischen Völker. M., 1990.
• Napolskikh V.V. Einführung in die historische Uralistik. Ischewsk: Udmiiyal, 1997.
• Die Völker der Wolga- und Uralregionen. Komi-Zyrer. Komi-Permjaken. Mari. Mordwa. Udmurten. M., 2000.
• Ryabinin E. A. Finno-ugrische Stämme als Teil der alten Rus. SPb. : Staatliche Universität St. Petersburg, 1997.
• Khelimsky E. A. Vergleichende Studien, Uralistik: Vorträge und Artikel. M.: Sprachen der russischen Kultur, 2000.
• Fedyanovich T. L. Familienbräuche und Rituale der finno-ugrischen Völker der Wolgaregion. M., 1997.

Links

Finno-ugrische Stämme und Völker Wolga Dauerwelle baltisch Saami Nordfinnisch 3 Hässlich

Ein Auszug zur Charakterisierung der finno-ugrischen Völker

Tschernyschew saß mit einem Buch eines französischen Romans am Fenster des ersten Zimmers. Dieser Raum war wahrscheinlich früher eine Halle; Darin befand sich noch eine Orgel, auf der eine Art Teppich gestapelt war, und in einer Ecke stand das Klappbett des Adjutanten Benigsen. Dieser Adjutant war hier. Er, offenbar erschöpft von einem Fest oder Geschäft, saß auf einem zusammengeklappten Bett und döste ein. Vom Flur führten zwei Türen: eine direkt in das ehemalige Wohnzimmer, die andere rechts ins Büro. Von der ersten Tür kamen Stimmen, die Deutsch und gelegentlich Französisch sprachen. Dort, im ehemaligen Wohnzimmer, versammelte sich auf Wunsch des Herrschers kein Militärrat (der Herrscher liebte die Unsicherheit), sondern einige Personen, deren Meinung zu den bevorstehenden Schwierigkeiten er wissen wollte. Es handelte sich nicht um einen Militärrat, sondern sozusagen um einen Rat der Auserwählten, um bestimmte Fragen persönlich für den Landesherrn zu klären. Zu diesem Halbrat wurden eingeladen: der schwedische General Armfeld, der Generaladjutant Wolzogen, Winzingerode, den Napoleon einen flüchtigen französischen Untertanen nannte, Michaud, Tol, überhaupt kein Militär – Graf Stein und schließlich Pfuel selbst, der , wie Prinz Andrei hörte, war la cheville ouvriere [die Grundlage] des gesamten Geschäfts. Prinz Andrei hatte Gelegenheit, ihn gründlich zu untersuchen, da Pfuel kurz nach ihm eintraf und in den Salon ging, wo er eine Minute innehielt, um mit Tschernyschew zu sprechen.
Pfuel kam Prinz Andrei auf den ersten Blick bekannt vor, in der schlecht geschnittenen Uniform seines russischen Generals, die unbeholfen saß, als wäre er herausgeputzt, obwohl er ihn noch nie gesehen hatte. Zu ihr gehörten Weyrother, Mack, Schmidt und viele andere deutsche Generaltheoretiker, die Prinz Andrei 1805 treffen konnte; aber er war typischer als alle anderen. Prinz Andrej hatte noch nie einen solchen deutschen Theoretiker gesehen, der alles in sich vereinte, was in diesen Deutschen steckte.
Pful war klein, sehr dünn, aber breitknochig, grob und gesund gebaut, mit einem breiten Becken und knochigen Schulterblättern. Sein Gesicht war sehr faltig und hatte tiefliegende Augen. Sein Haar vorne an den Schläfen war offensichtlich hastig mit einer Bürste geglättet, dahinter ragten naiverweise Quasten hervor. Er sah sich unruhig und wütend um und betrat den Raum, als fürchtete er sich vor allem in dem großen Raum, den er betreten hatte. Er hielt sein Schwert mit einer unbeholfenen Bewegung in der Hand, wandte sich an Tschernyschew und fragte auf Deutsch, wo der Herrscher sei. Offensichtlich wollte er so schnell wie möglich durch die Räume gehen, die Verbeugungen und Begrüßungen vollenden und sich zum Arbeiten vor die Karte setzen, wo er sich am richtigen Ort fühlte. Bei Chernyshevs Worten nickte er hastig mit dem Kopf und lächelte ironisch, als er seinen Worten zuhörte, dass der Herrscher die Befestigungen inspizierte, die er, Pfuel selbst, nach seiner Theorie errichtet hatte. Er war Bassist und cool, wie selbstbewusste Deutsche sagen, murmelte vor sich hin: Dummkopf ... oder: zu Grunde die ganze Geschichte ... oder: s "wird was gescheites d" raus werden ... [Unsinn ... Zum Teufel mit der ganzen Sache ... (Deutsch) ] Prinz Andrei hörte nichts und wollte gehen, aber Tschernyschew stellte Prinz Andrei Pful vor und bemerkte, dass Prinz Andrei aus der Türkei gekommen sei, wo der Krieg so glücklich zu Ende gegangen sei. Pfuel blickte fast nicht so sehr zu Fürst Andrei als vielmehr durch ihn hindurch und sagte lachend: „Da muss ein schöner taktischer Krieg gewesen sein.“ ["Das muss der richtige taktische Krieg gewesen sein." (Deutsch)] - Und er ging verächtlich lachend in den Raum, aus dem Stimmen zu hören waren.
Offensichtlich war Pfuel, der immer zu ironischen Irritationen bereit war, heute besonders erschüttert darüber, dass man es wagte, sein Lager ohne ihn zu inspizieren und über ihn zu urteilen. Prinz Andrei hat aus diesem einen kurzen Treffen mit Pfuel dank seiner Erinnerungen an Austerlitz eine klare Charakterisierung dieses Mannes gemacht. Pfuel war einer dieser hoffnungslos, ausnahmslos bis zum Märtyrertum reichenden, selbstbewussten Menschen, wie sie nur Deutsche sind, und zwar gerade weil nur Deutsche auf der Grundlage einer abstrakten Idee – der Wissenschaft, also eines imaginären Wissens – selbstbewusst sind vollkommene Wahrheit. Der Franzose ist selbstbewusst, weil er sich sowohl geistig als auch körperlich als unwiderstehlich charmant für Männer und Frauen empfindet. Ein Engländer ist selbstbewusst, weil er Bürger des bequemsten Staates der Welt ist, und deshalb weiß er als Engländer immer, was er tun muss, und weiß, dass alles, was er als Engländer tut, zweifellos ist Gut. Der Italiener ist selbstbewusst, weil er aufgeregt ist und sich selbst und andere leicht vergisst. Der Russe ist gerade deshalb selbstbewusst, weil er nichts weiß und nicht wissen will, weil er nicht glaubt, dass es möglich ist, etwas vollständig zu wissen. Der Deutsche ist selbstbewusster als alle anderen und härter als alle anderen und abstoßender als alle anderen, weil er sich einbildet, die Wahrheit zu kennen, eine Wissenschaft, die er selbst erfunden hat, die für ihn aber die absolute Wahrheit ist. Das war offensichtlich Pfuel. Er hatte eine Wissenschaft – die Theorie der Schrägbewegung, die er aus der Geschichte der Kriege Friedrichs des Großen ableitete, und alles, was ihm in der jüngeren Geschichte der Kriege Friedrichs des Großen begegnete, und alles, was ihm in den letzten Jahren begegnete Militärgeschichte schien ihm Unsinn, Barbarei, ein hässlicher Zusammenstoß, bei dem auf beiden Seiten so viele Fehler gemacht wurden, dass diese Kriege nicht als Kriege bezeichnet werden konnten: Sie passten nicht in die Theorie und konnten nicht als Gegenstand der Wissenschaft dienen.
Im Jahr 1806 war Pfuel einer der Verfasser des Plans für den Krieg, der in Jena und Auerstet endete; Aber im Ausgang dieses Krieges sah er nicht den geringsten Beweis für die Unrichtigkeit seiner Theorie. Im Gegenteil, die Abweichungen von seiner Theorie waren nach seinen Vorstellungen der einzige Grund für all das Scheitern, und er sagte mit seiner typischen freudigen Ironie: „Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird.“ [Schließlich habe ich gesagt, dass das Ganze zur Hölle gehen würde] Pfuel war einer dieser Theoretiker, die ihre Theorie so sehr lieben, dass sie den Zweck der Theorie vergessen – ihre Anwendung in der Praxis; Er war in die Theorie verliebt, hasste aber jede Praxis und wollte sie nicht kennen. Er freute sich sogar über sein Scheitern, denn das Scheitern, das aus der Abweichung der Praxis von der Theorie resultierte, bewies für ihn nur die Gültigkeit seiner Theorie.
Er sprach ein paar Worte mit Prinz Andrei und Tschernyschew echter Krieg mit dem Gesichtsausdruck eines Mannes, der im Voraus weiß, dass alles schlecht wird und er damit nicht einmal unzufrieden ist. Die am Hinterkopf abstehenden ungekämmten Haarbüschel und die hastig geglätteten Schläfen bestätigten dies besonders beredt.
Er ging in ein anderes Zimmer und von dort waren sofort die bassigen und grummelnden Töne seiner Stimme zu hören.

Bevor Prinz Andrei Zeit hatte, Pfuel mit seinen Augen zu folgen, betrat Graf Benigsen eilig den Raum und nickte Bolkonsky zu, ohne anzuhalten, ging ins Büro und gab seinem Adjutanten einige Befehle. Der Herrscher folgte ihm, und Bennigsen eilte herbei, um etwas vorzubereiten und den Herrscher rechtzeitig zu treffen. Chernyshev und Prinz Andrei gingen auf die Veranda. Der Souverän stieg mit müder Miene von seinem Pferd. Marquis Pauluchi sagte etwas zum Herrscher. Der Souverän neigte den Kopf nach links und hörte Paulucci mit unglücklichem Blick zu, der mit besonderer Inbrunst sprach. Der Kaiser trat vor und wollte offenbar das Gespräch beenden, doch der errötete, aufgeregte Italiener, der den Anstand vergaß, folgte ihm und sagte weiterhin:
- Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Was denjenigen betrifft, der das Drissa-Lager beraten hat] - sagte Pauluchi, während der Herrscher, als er die Stufen betrat und Prinz Andrei bemerkte, in ein unbekanntes Gesicht blickte.

, ), mordov-sky (mord-va - er-zya und mok-sha), mari-sky (mari-tsy), perm-sky (ud-mur-you, ko-mi, ko -mi-per-mya -ki), Ugrian-sky (Ug-ry - Hung-ry, khan-ty und man-si). Die Anzahl der Längen beträgt ca. 24 Millionen Menschen (2016, geschätzt).

Pra-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, on-ho-di-las in der Waldzone Zap. C-bi-ri, Ura-la und Pre-du-ra-lya (vom mittleren Ob bis zum unteren Ka-we) im 4. Ser. 3. Jahrtausend v. Chr e. Ihr altes Shi-mi für-nya-tiya-mi wäre Jagd, Flussangeln und Co-bi-ra-tel-st-vo gewesen. Laut lin-gwis-ti-ki, F.-y. Hattest du eine Kon-so-du bist im Osten-ke mit sa-mo-di-ski-mi na-ro-da-mi Und tun-gu-so-man-chur-ski-mi on-ro-da-mi, im Süden als mi-ni-mum von Anfang an. 3. Jahrtausend – von In- bis Iran. on-ro-da-mi (aria-mi), auf dem za-pa-de - mit pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (aus ihren Sprachen waren sub-strat-ny Spuren in westfinno-ugrischen Sprachen), aus der 2. Hälfte. 3. Jahrtausend - mit na-ro-da-mi, nah an den Vorfahren der Deutschen, Bal-tov und Slav-Vyan (vor hundert-vi-te-la-mi). shnu-ro-heul ke-ra-mi-ki cul-tour-no-is-to-ri-che-community). Ab der 1. Etage. 2. Jahrtausend im Zuge des Kontakts mit den Arien im Süden und aus dem mitteleuropäischen Raum. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi am pas-de F.-y. Know-to-Myat-Sya mit Viehwasser-St-Vom und dann mit Earth-Le-De-Li-Eat. In den 2-1.000 Pro-is-ho-di-lo-Rassen-Pro-Ländern der finno-ugrischen Sprachen nach Westen - nach Nordosten. Pri-bal-ti-ki, Sev. und Zentrum. Scan-di-na-vie (siehe. Set-cha-toy ke-ra-mi-ki cul-tu-ra , Anan-in-skaya kul-tu-ra) und du-de-le-nie p-Bal-Ty-Sko-finnische Sprachen Und Sami-Sprachen. Ab der 2. Etage. 1. Jahrtausend v. Chr e. in CB-ri und ab der 2. Etage. 1. Jahrtausend n. Chr e. im Vol-go-Ura-lie on-chi-on-yut-sya con-so-you mit tyur-ka-mi. Zu alten Briefen. upo-mi-na-ni-yam F.-y. ot-no-syat Fenni in Ta-tsi-tas „Ger-ma-nii“ (98 n. Chr.). Von con. 1.000 für die Entwicklung einer Reihe finno-ugrischer Völker des Auges für den su-sche-st-ven-noe-Einfluss ihrer Einbeziehung in das so entstehende Mi-Jahrhundert. Zustand ( Bul-ga-ria Volzh-sko-Kam-skaya, Altes Russland, Schweden). Gemäß der angegebenen Mitte des Jahrhunderts. Briefe. is-toch-no-kov und then-po-no-mii, F.-y. noch am Anfang 2. Jahrtausend n. Chr e. mit-stav-la-ob einfach. on-se-le-nie se-ve-ra Wald-Noy und Tun-d-Ro-Heulzone Vost. Ev-ro-py und Scan-di-on-wii, aber würde es das bedeuten? me-re as-si-mi-li-ro-va-ny deutsch-man-tsa-mi, Ruhm-vya-na-mi (pre-zh-de von allen me-rya; vielleicht mu-ro-ma , me-sche-ra, za-vo-loch-skaya usw.) und tur-ka-mi.

Für die spirituelle Kultur von F.-y. würde-ob ha-rak-ter-ny cul-you du-hov-ho-zya-ev Natur. Möglicherweise repräsentierte der Vordergrund den höchsten Nicht-Teufels-Gott-St-Ve. Die Frage, ob es Elemente von sha-ma-niz-ma dis-kus-sio-nen gibt. Von Anfang an 2. Tausend. Ev-ro-py in christ-en-st-vo (Ungarn im Jahr 1001, Ka-re-ly und Finnen im 12.-14. Jahrhundert, das Ende des 14. Jahrhunderts) und Zeiten -vi-tie-Schreiber -no-stay in finno-ugrischen Sprachen. Gleichzeitig gab es bis zum 21. Jahrhundert eine Reihe finno-ugrischer Gruppen (insbesondere ben-but unter den Mari-tsev und Ud-mur-tov von Bash-ki-rii und Tatar-stan). behält seine Gemeinschaftsreligion bei, obwohl es unter dem Einfluss des Christentums steht. Akzeptanz von is-la-ma F.-y. in der Wolga und C-bi-ri würden-st-ro mit-in-di-lo zu ihrer as-si-mi-la-tion ta-ta-ra-mi, in diesem Musulm. Gemeinschaften unter F.-at. Fast nie.

Im 19. Jahrhundert for-mi-ru-et-sya me-zh-du-nar. Fin-no-Ugric-Bewegung, in etwas Rum pro-yav-la-yut-sya pan-fin-no-ug-riz-ma.

Lit.: Os-no-you der fin-no-ugrischen Sprache-zu-Wissen: In-pro-sy about-is-ho-zh-de-niya und Entwicklung fin-no-ugrischer Sprachen. M., 1974; Hai-du P. Uralsprachen und Sprachen. M., 1985; Na-pol-skih V.V. Einführung in das is-ri-che-hurray-li-sti-ku. Ischewsk, 1997.

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Finno-ugrische Völker (Finno-ugrisch) ist eine Sprachgemeinschaft von Völkern, die finno-ugrische Sprachen sprechen und in Westsibirien, Mittel-, Nord- und Osteuropa leben.

Anzahl und Reichweite
Gesamt: 25.000.000 Menschen 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400
archäologische Kultur	Ananyino-Kultur, Dyakovo-Kultur, Sargat-Kultur, Cherkaskul-Kultur
Sprache	Finno-ugrische Sprachen
Religion	Kultur der Region Leningrad. Enzyklopädie Finnisch-ugrische Völker, ethnische Gemeinschaften, die die Sprache sprechen. Finno-ugrische Gruppe, die (zusammen mit den Samojeden- und Yukagir-Gruppen) zur Ural-Sprachfamilie (Ural-Yukagir) gehört. Pfui. N. ist. leben auf dem Territorium Russland, Finnland (Finnen, Saami), Lettland (Livs), Estland (Esten), Ungarn (Ungarn), Norwegen (Saami), Schweden (Saami). Laut Linguisten wird die protourale Sprachgemeinschaft im Mesolithikum (IX.-VI. Jahrtausend v. Chr.) erwähnt. Nach anthropologischen Daten ist F.-at. N. gebildet auf dem Gebiet zwischen den Gebieten der kaukasischen und mongolischen Rasse. Anschließend Umsiedlung in Zerfall. geogr. Zonen im Nordosten. Europa und Westen Sibirien, Kontakte mit anderen ethnischen Nachbarn (Muttersprachler indogermanischer, türkischer Sprachen) führten zu erheblichen Unterschieden im anthropologischen Typ, X-VE, Kultur und Sprachen von F.-Y. N. Alle R. III. Jahrtausend v. Chr e. es kam zu einer Trennung des ugrischen Zweigs (Vorfahren der Chanten, Mansen, Ungarn). Im 1. Jahrtausend v. Chr. e. Zweige stachen hervor: Wolga (Vorfahren der Mordwinen, Maris), Perm (Vorfahren der Komi-Zyrer, Komi-Permjaken, Udmurten), Baltisch-Finnisch. (Vorfahren von Veps, Vodi, Izhora, ingrischen Finnen, Karelern, Liven, Setos, Finnen, Esten). Einen besonderen Zweig bildeten die Sami. In Europa. Russland mit F.-at. N. Archäol verbinden. Kulturen: Dyakovskaya (zweite Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. – erste Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr., Becken der Oberen Wolga, Oka, Valdai-Hochland), Gorodets (7. Jahrhundert v. Chr. – 5. Jahrhundert n. Chr., Mittel- und Unterlauf der Oka, Mittlere Wolga, Einzugsgebiet der Flüsse Moksha, Tsna), Ananya (VIII-III Jahrhundert v. Chr., Becken Kama, teilweise Mittlere Wolga, Wjatka, Belaja), Pyanoborskaya (II. Jahrhundert v. Chr. – V. Jahrhundert n. Chr., Bass Kama). Auf dem Territorium Leinen. Region ist. bewohnt von Völkern, die Baltisch-Finnisch sprechen. lang. (Vepsianer, Vods, Izhoras, ingrische Finnen, Karelier, Finnen, Esten). Sie gehören zum Weißmeer-Ostsee-Typ (Rasse) der kaukasischen Rasse. Siehe auch: Veps, Vod, Izhora (Izhors), ingrische Finnen, Karelier, Esten. ANMERKUNGEN UNGARN(Selbstname - Magyaren), Nation, Main. Bevölkerung der Ungarn Volksrepublik. Sie leben auch in Rumänien, Jugoslawien und anderen Staaten. Anzahl - ca. 10 Millionen Stunden, einschließlich St. 9 Millionen Stunden in Ungarn (1949). Die Sprache ist der ugrische Zweig der finno-ugrischen Sprachgruppe. MANSI(Mansi; früherer Name Voguls), Nationalität. Sie leben im Chanty-Mansijsk-Gebiet. env. Region Tjumen RSFSR. Nummer - St. 6 Bände Stunden (1927). Die Sprache ist die ugrische Gruppe der finno-ugrischen Sprachen. M. - Jäger und Fischer, vereint in Kolchosen. Wachsende nationale Kultur M., erstellte Kader nat. Intelligenz. MARI(Mari; früherer Name - Cheremisy), Leute, Main. Bevölkerung der Mari ASSR. Darüber hinaus leben sie in den Regionen Kirow, Gorki und Swerdlowsk. RSFSR, in den Autonomen Sozialistischen Sowjetrepubliken Tataren, Baschkirien und Udmurtien. Zahl - 481 Tausend Stunden (1939). Die Sprache ist das Mari der Wolga-Gruppe der finno-ugrischen Sprachen. MORDVA, Leute, hauptsächlich Bevölkerung der Mordwinischen ASSR. Sie leben auch in den Republiken und Regionen der Wolga-Region (Tatarische ASSR, Gorki, Pensa, Saratow-Regionen der RSFSR usw.). Anzahl ca. 1,5 Millionen Stunden (1939). Die mordwinischen Sprachen gehören zur Wolga-Gruppe der finno-ugrischen Familie und werden in die Moksha- und Erzya-Sprachen unterteilt. Die Sowjetregierung schuf alle notwendigen Voraussetzungen für die Bildung der mordwinischen Nation. SAAMI(Lappen, Lop, Lappländer), Nationalität. Sie leben in der UdSSR (ungefähr 1700 Menschen, 1926) im Zentrum, im Südosten. und App. Teilen der Kola-Halbinsel sowie in Norwegen, Schweden und Finnland (ca. 33 Tonnen). Die Sprache ist die finnische Gruppe der finno-ugrischen Sprachen. Hauptsächlich Berufe - Rentierzucht und Fischerei, Nebenberufe - Seefischerei, Jagd. In der UdSSR sind die Bauern in Kollektivwirtschaften zusammengeschlossen; auf eine sitzende Lebensweise umgestellt. UDMURT(früherer Name – Wotjaken), ein Volk, das sich unter der Sowjetmacht zu einer sozialistischen Nation entwickelt hat. Sie stellen die Mehrheit der Bevölkerung der Udmurtischen ASSR; eine kleine Anzahl Ukrainer lebt in der Baschkirischen ASSR. Die Gesamtzahl beträgt 606 Tonnen (1939). Die Sprache gehört zur permischen Gruppe der finno-ugrischen Sprachen. Hauptsächlich Berufe: arbeiten mit. x-ve (Chef arr. Landwirtschaft), in der Industrie, im Holzeinschlag. Chanten(der alte Name ist Ostjaken), Nationalität bilden zusammen mit den Mansi den Hauptteil. die Bevölkerung des Chanty-Mansijsk-Gebiets. Bezirk der Region Tjumen; Sprache - finno-ugrische Gruppe. Hauptsächlich Berufe: Angeln, Jagen, Rentierhaltung und Holzeinschlag. Unter der sowjetischen Herrschaft begannen sich die Tierhaltung und insbesondere die Landwirtschaft zu entwickeln.

Die Komi-Sprache gehört zur finno-ugrischen Sprachfamilie und bildet mit der ihr am nächsten stehenden udmurtischen Sprache die permische Gruppe der finno-ugrischen Sprachen. Insgesamt umfasst die finno-ugrische Sprachfamilie 16 Sprachen, die sich in der Antike aus einer einzigen Grundsprache entwickelten: Ungarisch, Mansi, Chantisch (die ugrische Sprachgruppe); Komi, Udmurt (Perm-Gruppe); Mari, mordwinische Sprachen – Erzya und Moksha: die baltischen und finnischen Sprachen – finnische, karelische, izhorische, vepsische, votische, estnische und livische Sprachen. Einen besonderen Platz in der finno-ugrischen Sprachfamilie nimmt die samische Sprache ein, die sich stark von anderen verwandten Sprachen unterscheidet.

Die finno-ugrischen Sprachen und die samojedischen Sprachen bilden die uralische Sprachfamilie. Die Sprachen Nenzen, Enzen, Nganasan, Selkup und Kamasin werden als moderne Sprachen klassifiziert. Die samojedischsprachigen Völker leben in Westsibirien, mit Ausnahme der Nenzen, die ebenfalls in Nordeuropa leben.

Die Frage nach der Abstammung der alten finno-ugrischen Völker beschäftigt Wissenschaftler seit langem. Sie suchten auch in der Altai-Region, am Oberlauf von Ob, Irtysch und Jenissei sowie an den Ufern des Arktischen Ozeans nach dem alten Stammsitz. Moderne Wissenschaftler sind auf der Grundlage der Untersuchung des Wortschatzes der Flora der finno-ugrischen Sprachen zu dem Schluss gekommen, dass der Stammsitz der finno-ugrischen Völker in der Wolga-Kama-Region auf beiden Seiten des Uralgebirges lag . Dann trennten sich die finno-ugrischen Stämme und Sprachen, wurden isoliert und die Vorfahren der heutigen finno-ugrischen Völker verließen ihr altes Stammhaus. Die ersten annalistischen Hinweise auf die finno-ugrischen Völker finden diese Völker bereits an den Orten ihres heutigen Wohnsitzes.

UngarnVor mehr als einem Jahrtausend zogen sie in das von den Karpaten umgebene Gebiet. Der Eigenname der Ungarn Modyor ist seit dem 5. Jahrhundert bekannt. N. e. Schriften in ungarischer Sprache erschienen Ende des 12. Jahrhunderts, und die Ungarn verfügen über eine reiche Literatur. Die Gesamtzahl der Ungarn beträgt etwa 17 Millionen Menschen. Außer in Ungarn leben sie in der Tschechoslowakei, Rumänien, Österreich, der Ukraine und Jugoslawien.

Mansi (Vogulen)leben im Bezirk Chanty-Mansijsk der Region Tjumen. In russischen Chroniken wurden sie zusammen mit den Chanten Jugra genannt. Mansi verwenden das Schreiben auf russischer grafischer Basis und haben eigene Schulen. Die Gesamtzahl der Mansi beträgt über 7.000 Menschen, aber nur die Hälfte von ihnen betrachtet Mansi als ihre Muttersprache.

Chanten (Ostjaken)leben auf der Jamal-Halbinsel, im unteren und mittleren Ob. Die Schrift in der chantischen Sprache erschien in den 30er Jahren unseres Jahrhunderts, aber die Dialekte der chantischen Sprache sind so unterschiedlich, dass die Kommunikation zwischen Vertretern verschiedener Dialekte oft schwierig ist. Viele lexikalische Anleihen aus der Komi-Sprache drangen in die Khanty- und Mansi-Sprachen ein. Die Gesamtzahl der Chanten beträgt 21.000 Menschen. traditioneller Beruf Ob Ugrier – Rentierzucht, Jagd, Angeln.

Udmurtendie am wenigsten fortgeschrittenen aus dem Gebiet des finno-ugrischen Stammhauses; Sie leben am Unterlauf der Flüsse Kama und Wjatka, mit Ausnahme der Republik Udmurtien, sie leben in der Region Tatarstan, Baschkortostan, Mari El und Wjatka. Im Jahr 1989 gab es 713.696 Udmurten; die Schrift entstand im 18. Jahrhundert. Die Hauptstadt Udmurtiens ist die Stadt Ischewsk.

Marileben auf dem Territorium des linken Wolga-Ufers. Etwa die Hälfte der Mari lebt in der Republik Mari El, der Rest lebt in Baschkortostan, Tatarstan und Udmurtien. Das Schreiben in der Mari-Sprache entstand im 18. Jahrhundert, es gibt zwei Varianten der Literatursprache – Wiese und Berg, der Hauptunterschied besteht in der Phonetik. Die Gesamtzahl der Mari beträgt 621.961 (1989). Die Hauptstadt von Mari El ist die Stadt Joschkar-Ola.

Unter den finno-ugrischen Völkern belegt der 3. PlatzMordwinen. Es gibt mehr als 1.200.000 von ihnen, aber die Mordwinen leben sehr weit verstreut und zersplittert. Ihre kompakteren Gruppen finden sich in den Einzugsgebieten der Flüsse Moksha und Sura (Mordowien), in den Regionen Pensa, Samara, Orenburg, Uljanowsk und Nischni Nowgorod. Es gibt zwei eng verwandte mordwinische Sprachen, Erzya und Moksha, aber die Sprecher dieser Sprachen kommunizieren auf Russisch miteinander. Das Schreiben in den mordwinischen Sprachen erschien im 19. Jahrhundert. Die Hauptstadt Mordwiniens ist die Stadt Saransk.

Baltisch-Finnisch Sprachen und Völker stehen sich so nahe, dass Sprecher dieser Sprachen ohne Dolmetscher untereinander kommunizieren können. Unter den Sprachen der baltisch-finnischen Gruppe ist die häufigstefinnisch, es wird von etwa 5 Millionen Menschen gesprochen, Eigenname der Finnensuomi. Außer in Finnland leben Finnen auch in der Region Leningrad in Russland. Die Schrift entstand im 16. Jahrhundert, ab 1870 beginnt die Zeit der modernen finnischen Sprache. Das Epos „Kalevala“ erklingt auf Finnisch, eine reichhaltige Originalliteratur ist entstanden. In Russland leben etwa 77.000 Finnen.

Estenleben an der Ostküste der Ostsee, die Zahl der Esten betrug 1989 1.027.255 Menschen. Die Schrift existierte vom 16. bis zum 19. Jahrhundert. Es entwickelten sich zwei Literatursprachen: Süd- und Nordestnisch. Im 19. Jahrhundert diese literarischen Sprachen konvergierten auf der Grundlage mittelestnischer Dialekte.

Karelyleben in Karelien und der Region Twer in Russland. Es gibt 138.429 Karelier (1989), etwas mehr als die Hälfte spricht ihre Muttersprache. Die karelische Sprache besteht aus vielen Dialekten. In Karelien lernen und verwenden die Karelier die finnische Literatursprache. Die ältesten Denkmäler der karelischen Schrift stammen aus dem 13. Jahrhundert; in den finno-ugrischen Sprachen war dies in der Antike die zweite Schriftsprache (nach Ungarisch).

IzhoraDie Sprache ist ungeschrieben, sie wird von etwa 1.500 Menschen gesprochen. Die Izhors leben an der südöstlichen Küste des Finnischen Meerbusens, am Fluss. Izhora, ein Nebenfluss der Newa. Obwohl sich die Izhoren Karelier nennen, ist es in der Wissenschaft üblich, eine eigenständige izhorische Sprache herauszuheben.

Vepsianerleben auf dem Territorium von drei administrativ-territorialen Einheiten: Wologda, Leningrader Gebiete Russlands, Karelien. In den 30er Jahren gab es etwa 30.000 Wepsianer, 1970 waren es 8.300 Menschen. Aufgrund des starken Einflusses der russischen Sprache unterscheidet sich die vepsische Sprache deutlich von anderen baltisch-finnischen Sprachen.

WodskiDie Sprache ist vom Aussterben bedroht, da nicht mehr als 30 Menschen diese Sprache sprechen. Vod lebt in mehreren Dörfern zwischen dem Nordosten Estlands und der Region Leningrad. Die votische Sprache ist ungeschrieben.

Tust duleben in mehreren Fischerdörfern am Meer im Norden Lettlands. Ihre Zahl ist im Laufe der Geschichte aufgrund der Verwüstungen im Zweiten Weltkrieg stark zurückgegangen. Jetzt beträgt die Zahl der Liv-Sprecher nur noch etwa 150 Personen. Die Schrift entwickelte sich seit dem 19. Jahrhundert, doch derzeit wechseln die Liven zur lettischen Sprache.

SamiDie Sprache bildet eine eigene Gruppe der finno-ugrischen Sprachen, da ihre Grammatik und ihr Wortschatz viele Besonderheiten aufweisen. Die Saami leben in den nördlichen Regionen Norwegens, Schwedens, Finnlands und auf der Kola-Halbinsel in Russland. Es gibt nur etwa 40.000 davon, davon etwa 2.000 in Russland. Die samische Sprache hat viele Gemeinsamkeiten mit den baltisch-finnischen Sprachen. Die samische Schrift entwickelt sich auf der Grundlage verschiedener Dialekte in lateinischen und russischen Grafiksystemen.

Moderne finno-ugrische Sprachen weichen so stark voneinander ab, dass sie auf den ersten Blick völlig unabhängig voneinander zu sein scheinen. Eine eingehendere Untersuchung der Lautkomposition, Grammatik und des Wortschatzes zeigt jedoch, dass diese Sprachen viele Gemeinsamkeiten aufweisen, die den früheren gemeinsamen Ursprung der finno-ugrischen Sprachen von einer alten Muttersprache belegen.

ZUM KONZEPT „KOMI-SPRACHE“

Unter der Komi-Sprache werden traditionell alle drei Komi-Dialekte verstanden: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak und Kozhi-Yazva. Viele ausländische finno-ugrische Gelehrte trennen die Sprachen Komi-Zyryan und Komi-Permyak nicht. In der sowjetischen Ethnographie werden jedoch zwei ethnische Gruppen unterschieden – Komi-Zyryaner und Komi-Permyaks – und in der Linguistik jeweils zwei Sprachen. Komi-Zyryaner und Komi-Permyaks kommunizieren frei in ihren Sprachen miteinander, ohne auf Russisch zurückzugreifen. Somit sind die literarischen Sprachen Komi-Zyryan und Komi-Permyak sehr nahe beieinander.

Diese Nähe wird deutlich, wenn man die folgenden beiden Sätze vergleicht:

1) Komi-Zyryan-Literatursprache -Ruch vidzodlis gogorbok und ydzhyd Ziegen vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) Komi-Permyak-Literatursprache -Ruch vidzotis gogor und ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, code tov kezho zaptis tshakkez .

„Der Fuchs schaute sich um und sah auf der Spitze einer hohen Fichte ein Eichhörnchen, das Pilze für den Winter lagerte.“.

Das Studium der Komi-Zyryan-Literatursprache ermöglicht es grundsätzlich, alles zu lesen, was in der Komi-Permyak-Literatursprache geschrieben ist, sowie frei mit den Komi-Permyaks zu kommunizieren.

WOHNSITZ UND ANZAHL DER KOMI

Eine besondere ethnografische Gruppe der Komi sind die Komi-Yazva, deren Sprache sich stark von den modernen Komi-Zyryan- und Komi-Permyak-Dialekten unterscheidet. Komi-Yazvinianer leben im Bezirk Krasnovishersky der Region Perm am Mittel- und Oberlauf des Flusses. Yazva, der linke Nebenfluss des Flusses. Vishera, der in die Kama mündet. Ihre Gesamtzahl beträgt etwa 4.000 Menschen. Derzeit wird das Komi-Yazva-Volk jedoch rasch russifiziert.

Im Bezirk Afanasyevsky der Region Kirov leben die sogenannten „Zyuzda“-Komi, deren Dialekt sozusagen zwischen den Dialekten Komi-Zyryan und Komi-Permyak steht. In den 1950er Jahren gab es mehr als 5.000 Zyuzdins, doch dann begann ihre Zahl zu sinken.

Komi-Zyrerleben in der Republik Komi in den Einzugsgebieten der Flüsse Luza, Vychegda und ihrer Nebenflüsse Sysola, Vym, in den Einzugsgebieten der Flüsse Izhma und Petschora, die in das Weiße Meer münden. Mezen und sein Nebenfluss Vashka. Dementsprechend sind die ethnografischen Gruppen der Komi entlang der Flüsse unterteilt - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Upper Pechora Komi usw. Region, in vielen Dörfern des unteren Ob und entlang seiner Nebenflüsse, auf der Kola-Halbinsel in die Region Murmansk in Omsk, Nowosibirsk und andere Regionen Sibiriens.

Komi-Permjakenleben isoliert von den Komi-Zyryanern im Süden, in der Region Perm, in der Region Oberes Kama, an ihren Nebenflüssen Nehrung, Inva. Die Hauptstadt des Autonomen Gebiets Komi-Permjatsk ist die Stadt Kudymkar.

Die Gesamtzahl der Komi-Bevölkerung (Komi-Zyrer und Komi-Permjaken) stieg laut Volkszählungen stetig an: 1897 - 254.000; 1970 – 475.000; 1926 – 364.000; 1979 – 478.000; 1959 – 431.000; 1989 – 497.081.

Demografen haben in den letzten Jahrzehnten einen Trend zu einem starken Rückgang des Wachstums der Komi-Bevölkerung festgestellt. Wenn für 1959-1970. Der Anstieg betrug damals 44.000 Menschen für den Zeitraum 1970-1979. - nur 3.000 Menschen. Für 1979 In der UdSSR gab es 326.700 Komi-Zyrer und 150.768 Komi-Permjaken. In der Komi-SSR lebten 280.797 Komi-Zyrer, was 25,3 % der Bevölkerung der Republik ausmachte.

Im Jahr 1989 machten die Komi 23 % der Bevölkerung der Komi-SSR aus. Laut der Volkszählung von 1989 lebten in der UdSSR 345.007 Komi-Zyrer und 152.074 Komi-Permjaken. Allerdings nimmt die Zahl der Menschen, die die Komi-Sprache sprechen, ab. So bezeichneten 1970 82,7 % der Komi-Zyrer und 85,8 % der Komi-Permjaken die Komi-Sprache als ihre Muttersprache. Im Jahr 1979 bezeichneten 76,2 % der Komi-Zyrer und 77,1 % der Komi-Permjaken die Komi-Sprache als ihre Muttersprache. Seit 10 Jahren ist die Komi-Sprachgemeinschaft um 33.000 Menschen zurückgegangen. Der Rückgang der Zahl der Komi-Sprecher hält an. Laut der Volkszählung von 1989 gaben 70 % aller Komi in der UdSSR die Komi-Sprache als ihre Muttersprache an, d. h. mittlerweile spricht jeder dritte Komi nicht mehr die Muttersprache.

Aus dem Buch „KOMI KYV: Selbstanleitung für die Komi-Sprache“ E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, Komi-Buchverlag)