Die Komposition des Bildes der "Klubs des Volkskrieges" im Roman Krieg und Frieden. Ein Essay zum Thema „Wie verstehen Sie die Metapher der „Keule des Volkskrieges“ im Roman von L.N.

"Knüppel Volkskrieg mit all seiner beeindruckenden und majestätischen Kraft auferstand und, ohne irgendjemanden nach Geschmack und Regeln zu fragen, auferstand, fiel und die Franzosen festnagelte, bis die gesamte Invasion starb, "jeder, der Krieg und Frieden liest, wird diese Worte von Leo Tolstoi nicht vergessen.

parteiischer Dichter

Die Franzosen jubelten kurz. Im September herrschten die Eindringlinge in Belokamennaya, und im Oktober wussten sie nicht mehr, wie sie entkommen sollten – und die Partisanen spielten bei dieser Veränderung eine bedeutende Rolle. Nach den ersten Nachrichten von den Siegen, vom Rückzug des Feindes atmete Rußland endlich erleichtert auf.

Alles begann mit einer Nachricht an Prinz Bagration, in der der tapfere Husar und brillante Dichter Denis Vasilievich Davydov vorschlug, eine Abteilung dafür auszurüsten Guerillakrieg. Der Guerillakrieg ist der einzige Weg, Napoleon zu besiegen, ihn aufzuhalten, die Existenz einer „großen Armee“ in Russland unerträglich zu machen. Bagration genehmigte Davydovs Pläne. Das Wort war für den neuen Oberbefehlshaber Kutuzov.

Am Vorabend der Schlacht von Borodino akzeptiert Kutuzov den Plan von Davydov und Bagration. Denis Vasilyevich, der mehrere Dutzend Husaren und Kosaken zur Verfügung gestellt hatte, begann sofort mit einer "Suche" im französischen Rücken. Deshalb wird er nicht an der Schlacht von Borodino teilnehmen. Aber Borodino stammte fast aus Davydov ... Sein Vater erwarb es unmittelbar nach seinem Rücktritt.

Auf dem Borodino-Feld am Bein verwundet Geschwister Denis Vasilyevich - Kavalleriewache, Kapitän Evdokim Davydov. Aber Denis Wassiljewitsch war mit nicht weniger wichtigen Geschäften beschäftigt als die Helden von Borodin. In den Tagen von Napoleons Annäherung an Moskau, in den Tagen der großen Schlacht, störte Davydov bereits den französischen Rücken, eroberte russische Gefangene zurück und zerstörte die Gepäckzüge.

Viele hielten Davydovs fliegende Abteilung für zum Scheitern verurteilt und verabschiedeten ihn wie zu Tode. Doch für Denis Wassiljewitsch entpuppte sich der Guerillakrieg als sein Element. Nach dem ersten Sieg über die französische Abteilung auf der Smolensker Straße übergibt er die vom Feind beschlagnahmten Waffen den Bauern. Wie sehr hat er dafür gesorgt, dass die „Keule des Volkskrieges“ den Feind schmerzlicher traf!

Die erste Abteilung von Davydov - nur fünfzig Husaren und achtzig Kosaken - rückte am Vorabend von Borodin in den Rücken der "großen Armee". Und sofort wurde ich fast gefangen ... von den russischen Partisanen! Ja, ja, das ist kein leerer Scherz, die Bauern haben die Husaren wirklich mit den Franzosen verwechselt. Davydov musste seinen Bart loslassen und einen russischen Kaftan anziehen. Und er wusste, wie man mit Männern redet – er war nie ein Galomane. Denis Vasilyevich selbst erzählt folgendes über diese Tage: „Wie oft habe ich die Einwohner nach dem Friedensschluss zwischen uns gefragt: „Warum dachten Sie, wir seien Franzosen? Sie sehen aus wie ihre Kleider.“ - „Aber ich nicht Russisch sprechen?“ – „Aber sie haben Leute aller Art!“ Da lernte ich aus Erfahrung, dass man im Volkskrieg nicht nur die Sprache des Pöbels sprechen sollte, sondern ich zog einen Männerkaftan an, fing an, mir einen Bart wachsen zu lassen, Anstelle des St.-Anna-Ordens habe ich das Bild des Heiligen Nikolaus aufgehängt und mit ihnen in der Sprache des Volkes gesprochen.“ Ja, das Wort "Niello" tut unseren Ohren weh. Aber damals und sogar im Mund von Davydov hatte es keine abfällige Konnotation. Im zwanzigsten Jahrhundert sind wir diesem Wort entwachsen und haben Klassenvorurteile zerstört. Egal, wie das Schlimmste der fernen Vergangenheit jetzt in unser Leben zurückgekehrt ist ... In den ersten Wochen des Überfalls auf den französischen Rücken hat Davydov drei- bis viermal mehr Gefangene gefangen genommen, als es Kämpfer in seiner Abteilung gab. Diese Erfolge beeindruckten Kutuzov, Major Davydov erhielt Verstärkung. Die Abteilung wurde auch von Bauern - den Rächern des Volkes - aufgefüllt. Bald hatte Davydov bereits viertausend Gefangene auf seinem Konto. Und er bekommt den Rang eines Obersten.

Napoleon verurteilte Davydov nicht nur zum Tode, sondern war auch gezwungen, eine Kavallerieabteilung von zweitausend Säbeln zu bilden, die angewiesen wurden, Davydov zu zerstören. Die russischen Partisanen lockten die französische Kavallerie jedoch in eine Falle. In ganz Russland verbreiteten sich Gerüchte über Davydovs Unbesiegbarkeit, über wundersame Siege ... Die Hungersnot in der französischen Armee ist auch größtenteils das Verdienst von Davydov, der viele Lebensmittelkarren erbeutete.

Die größten Siege der fliegenden Abteilung fanden am 28. Oktober bei Lyakhov und am 9. November bei Kopys statt. Unter Lyakhov wurde die Augereau-Brigade von vier russischen Abteilungen angegriffen: zusätzlich zu Davydovs Partisanenabteilungen von Seslavin, Figner und Orlov-Denisov. Davydov, der Initiator der Operation, befehligte die Avantgarde. Es gelang ihnen, die überlegenen Streitkräfte der Franzosen zu besiegen, und anderthalbtausend, einschließlich des Generals, ergaben sich. Dies ist eine der hellsten Episoden der Operation, die als Vertreibung der "großen Armee" aus Russland in die Geschichte eingehen wird. "Die Nacht kam; der Frost verstärkte sich; Ljachowo brannte; unsere berittenen Truppen standen auf beiden Seiten der Straße, auf der die entwaffneten französischen Truppen vorbeizogen, beleuchtet vom Widerschein des Feuers. Das Geschwätz der Franzosen hörte nicht auf: sie schimpfte den Frost, ihren General, Russland, uns " - beschrieb Davydov das Finale der Schlacht.

Davydov war nicht nur ein Grunzer, sondern auch ein talentierter Militärautor und wurde ein Theoretiker der Guerillakriegsführung und ein Historiker des Krieges von 1812. Natürlich gab es Gegner, die glaubten, Denis Wassiljewitsch habe seine Rolle in der Partisanenbewegung übertrieben. Aber erinnern wir uns, dass er bereits 1812 zum Volkshelden wurde. Sein Name wurde gemunkelt und beliebte Künstler replizierten das Bild. Walter Scott selbst bewahrte ein graviertes Porträt von Denis Davydov aus einer Serie von Porträts russischer Helden aus dem Jahr 1812 auf, die von dem Künstler Dayton herausgegeben wurde.

Auf dem Dayton-Stich ist Denis Davydov in der Gestalt eines mächtigen Kriegers dargestellt, mit einem schwarzen lockigen Bart und einem Hut aus Haaren, in einer Pelzhaut, die über seine Schultern drapiert und mit einer Schnalle am Kragen befestigt ist, mit einem Schal statt einen Gürtel und einen Säbel in der Hand. Die Unterschrift lautete: "Denis Davydov. Schwarzer Hauptmann." Es bleibt keine Zeit für Porträtähnlichkeit, aber Davydov wird sich geschmeichelt fühlen, davon aus der Korrespondenz mit dem englischen Klassiker zu erfahren.

Und doch - das siegreiche Volk!

IN In letzter Zeit es ist in Mode gekommen, mit Mythen über die große Vergangenheit aufzuräumen. Uns wird gesagt: Die Partisanenbewegung war nicht populär. Nur Offiziere - Vertreter der Aristokratie - führten geheime Missionen durch und führten professionell Sabotage hinter den feindlichen Linien durch. Und die Bauern kannten nicht einmal ein solches Wort - "Patriotismus"! Die Auftritte der Zeit eines gewissen Dmitry Runich kehrten zurück, der behauptete: „Der russische Mann hat seine politischen Rechte nicht verteidigt. Er kämpfte, um die“ Raubtiere „auszurotten, die kamen, um seine Schafe, Hühner zu verschlingen, seine Felder zu verwüsten und Getreidespeicher." Die Herren glaubten nicht, dass die „Plebejer“ zu hohen Impulsen fähig seien, fähig, an etwas anderes zu denken als an ihr tägliches Brot. Auch in unserer Zeit wird der Begriff "Volk" nicht hoch geschätzt, er gilt als Atavismus der sowjetischen Rhetorik. Einmal argumentierte Suworow gegenüber Potemkin: "Erlauben Sie mir, erhabenster Prinz, zu vermitteln: Es gibt Helden im unteren Rang." Etwa zur gleichen Zeit enthüllte Karamzin der aufgeklärten Öffentlichkeit ein Geheimnis hinter sieben Siegeln: "Auch Bäuerinnen wissen zu lieben." In "Notizen eines Jägers" zeigte Turgenjew die Großzügigkeit und Menschlichkeit der Bauern. Und plötzlich, im 21. Jahrhundert, begannen sie, über die russischen Bauern und Soldaten von 1812 zu schreiben, als wären sie Tiere! …

Solche Zeiten sind bereits gekommen, jeder hält sich für einen Einzelkämpfer und verachtet die „überwältigende Mehrheit“. Seit vielen Jahren drängen uns die „Gedankenherrscher“ skeptische Vorstellungen über das „Volk“ auf: Wenn sie eine Masse sind, dann sind sie offensichtlich grau. Eine neue Generation von „Intellektuellen“ wurde gezüchtet. In früheren Zeiten bestand die Ideologie und der Sinn der Existenz der Intelligenz darin, dem Volk zu dienen:

Menschen! Menschen!

Ich liebe dich, ich singe dein Leiden.

Aber wo ist der Held, der dich aus der Dunkelheit ins Licht führt? ..

Moderne Snobs machten sich über diese Position lustig. Auf dem Weg der Selbstbestätigung wird alles verbrannt. Tolstois Verständnis des historischen Dramas von 1812 ist ihnen verhasst. Übrigens L.N. Tolstoi, man kann Argumente über die "Drohnenpopulation der Armee" finden - über jene Offiziere, die nur an Ehren dachten. Und Denis Davydov hat einen grundlegenden Streit mit Salon Russophobes:

Jede Sissy, jeder Beraubte, Dummkopf des modischen Unsinns, windet sich wie ein Liberaler.

"..." Und Sie suchen: unser Mirabeau von Old Gavrilo Für eine zerknitterte Rüsche Peitschen im Schnurrbart und in der Schnauze.

Und Sie sehen: unsere Lafayette, Brutus oder Fabricius Muzhikov stellt unter die Presse

Zusammen mit Rüben.

Dieses Gedicht heißt "Modern Song". Das Problem ist, dass es auch jetzt wieder modern ist! In den heutigen gesprächigen Kreisen wird die Verachtung des "Volkes" (oder sogar das Leugnen eines solchen Konzepts) bereits als Tapferkeit empfunden.

parteiischer Ruhm

Aber kehren wir vom Dichter Davydov zum Partisanen Davydov zurück. Er sah, dass die Kommandeure nicht bereit für eine allgemeine Schlacht waren: Das Risiko war zu groß, Sie könnten die Armee und damit Russland verlieren. Ich sah auch die Schwäche der Stellungen der "Großen Armee": Napoleon reiste 1.200 Kilometer vom Neman nach Moskau. Die damalige Militärgeschichte kannte solch ausgedehnte Kommunikationswege nicht. Das ist die Verwundbarkeit der Sieger des Sommers 1812. Zu Davydovs Truppen gesellten sich Bauern, Soldaten, die hinter der Armee zurückgefallen waren, und manchmal schickte Kutuzov Verstärkung. Aber die Massenunterstützung des Widerstands ist keine Geschichte!

Die Bauern des Bezirks Bronnitsky in der Provinz Moskau, die Bauern des Dorfes Nikola-Pogorely in der Nähe von Vyazma, die Bauern von Bezhetsky, Dorogobuzh und Serpukhov unterstützten ständig die Partisanen und füllten die fliegenden Abteilungen auf. Oft spürten Gruppen von Bauern einzelne feindliche Abteilungen auf, zerstörten französische Sammler und Plünderer. Von Gnade war keine Rede. Die Bauern bestraften unerbittlich.

IN Sowjetische Zeiten Die Vasilisa Kozhina Street erschien in Moskau. Wer ist sie - die legendäre bäuerliche Partisanin? Sie sagen, ihr Mann sei von den Eindringlingen getötet worden, und sie habe Rache geschworen. Verschiedene Geschichten ging um sie herum. Etwa so: "Der Vorsteher eines Dorfes im Sychevsky-Distrikt der Provinz Smolensk führte eine Gruppe von Gefangenen, die von den Bauern in die Stadt gebracht wurden. In seiner Abwesenheit fingen die Dorfbewohner mehrere weitere Franzosen und brachten sie sofort zum Vorsteher Vasilisa gehen, wohin sie sollten.“ Diese letzteren wollten die Erwachsenen nicht von ihren Hauptklassen ablenken, um die Bösewichte zu schlagen und zu fangen, sammelten einen kleinen Konvoi von Männern und bestiegen ein Pferd und machten sich in Form eines Anführers auf den Weg, um die Franzosen selbst zu eskortieren. .. In dieser Absicht, als sie um die Gefangenen herumfuhr, rief sie ihnen mit befehlender Stimme zu: „Nun, französische Schurken! Vor! Ausrichten! Geht, marschiert!" Einer der gefangenen Offiziere, der sich darüber ärgerte, dass eine einfache Frau es sich in den Kopf gesetzt hatte, ihnen Befehle zu erteilen, gehorchte ihr nicht. Vasilisa, die das sah, sprang sofort auf ihn zu und schlug ihn mit ihr auf den Kopf Stab - eine Sense, warf ihn ihr tot vor die Füße und rief: "Allen Dieben, Hunden, wird es gleich ergehen, wer sich nur ein wenig zu bewegen wagt! Ich habe bereits siebenundzwanzig solcher schelmischen Menschen die Köpfe abgeschlagen! Marsch in die Stadt!" Und wer wird danach bezweifeln, dass die Gefangenen die Macht der älteren Vasilisa über sich selbst erkannt haben?

Vasilisa Kozhina - eine strenge Eskorte von Gefangenen - widmete sich einer beliebten Serie populärer Drucke. Wir erinnern uns noch an A.G. Venetsianov 1813 "Die Franzosen sind hungrige Ratten im Team des Häuptlings Vasilisa" mit der Aufschrift "Illustration einer Episode im Sychevsky-Bezirk, in der die Frau des Dorfvorstehers Vasilisa ein mit Sensen und einem Dracula bewaffnetes Frauenteam rekrutiert hatte Sie trieb mehrere gefangene Feinde vor sich her, von denen einer wegen Ungehorsams von ihr getötet wurde.

Das berühmte Porträt einer einfachen Bäuerin ist eine beispiellose Sache! - schrieb der Künstler Alexander Smirnov. Unter dem Bild steht die Bildunterschrift: "Partisanin von 1812. Sie hat Russland einen großen Gefallen getan. Sie erhielt eine Medaille und einen Geldpreis - 500 Rubel." Ja, es geht nicht um die Auszeichnung, sondern um die Heldentaten! Die Tatsache, dass es den Eindringlingen nicht gelang, den freiheitsliebenden Geist des russischen Volkes zu brechen. Wo sieht man, dass sich eine Frau einem bewaffneten Eindringling nicht unterwirft? Und die Geschichten über Vasilisa waren vielleicht wichtiger als ihre kühnen Taten. Krieg wird nicht nur durch Soldaten und Kanonen gewonnen, sondern auch durch Bücher, Lieder und richtig formulierte Parolen.

Spiel mit dem Tod

Der energische Organisator der Partisanenbewegung war Alexander Figner, der den Krieg im Rang eines Hauptmanns begann. Erinnern Sie sich an Tolstoi Dolokhov? Figner ist einer seiner Prototypen. Als verzweifelter, tapferer Mann brannte er vor Hass auf den Feind und träumte (wie alle Partisanen) davon, Bonaparte zu erobern. Als der Feind Moskau besetzte, ging er in die besetzte Stadt. Geborener Pfadfinder, Schauspieler, wechselte er das Outfit, gab sich entweder als Franzose oder als Deutscher aus (Ostsee-Herkunft erlaubt!). Wie Sie wissen, gelang es ihm nicht, Napoleon zu fangen. Figner gelang es jedoch, wichtige Informationen aus dem französischen Lager zu erhalten, und nachdem er Moskau verlassen hatte, stellte er eine kleine Abteilung von Freiwilligen zusammen.

Die jungen Offiziere bewunderten Figners rücksichtslose Kühnheit. Er spielte mit dem Tod wie ein Tyrann. Aber nicht nur für Ruhm und schon gar nicht für persönlichen Gewinn.

Er verteidigte das Vaterland.

Legenden über Figners Einfallsreichtum inspirierten die Armee. Einmal gelang es den Franzosen, die Partisanenabteilung in die undurchdringlichen Sümpfe zu drängen. Es gibt siebentausend Feinde, eine Handvoll Fignerites. Die Lage ist hoffnungslos! Nachts schlossen die Franzosen nicht die Augen, sie bewachten die Partisanen in einer Falle, um sich morgens mit ihnen zu befassen. Aber als die Morgendämmerung anbrach, stellte sich heraus, dass das sumpfige Wäldchen leer war. Die Russen sind weg. Was für wunderbare Erlösung? Es war kein Wunder, nur Noch einmal Militärische Strategie funktionierte. Im Dunkeln überquerte Figner unter Lebensgefahr die Buckel durch den Sumpf. Zwei Werst vom Sumpf entfernt stand ein ruhiges Dorf. Figner versammelte die Bauern, erzählte ihnen, was vor sich ging, und gemeinsam fanden sie einen Ausweg. In zwei Zählungen (jede Minute zählt!) wurden Bretter und Stroh ans Ufer gebracht und im Sumpf eine Straße angelegt. Der Kommandant überprüfte als erster die Festigkeit des Bodenbelags und kehrte zur Abteilung zurück. Er befahl, die Pferde vorsichtig an einen sicheren Ort zu bringen - die französischen Posten hörten keine verdächtigen Geräusche. Dann folgten die Leute der Kette. Letzterer entfernte die Bretter hinter ihnen und reichte sie nach vorne. Selbst die Verwundeten konnten sich aus der Falle befreien, und von der Straße war keine Spur mehr.

Gibt es eine Übertreibung in dieser Geschichte? Es gab viele unglaubliche Episoden in der Kampfbiographie von Figner, Davydov, Seslavin - kein einziger Träumer würde darauf kommen. Figner selbst (wie Dolokhov) liebte eine spektakuläre Pose, wusste, wie man sagt, zu beeindrucken. In einem seiner Berichte gab er zu:

„Gestern habe ich erfahren, dass Sie sich Sorgen machen, etwas über die Streitkräfte und Bewegungen des Feindes herauszufinden, für die die Franzosen gestern eine hatten, und heute habe ich sie mit bewaffneter Hand besucht, woraufhin ich erneut mit ihnen verhandelt habe.

Herr Kapitän Alekseev, den ich zu Ihnen geschickt habe, wird Ihnen alles, was passiert ist, besser erzählen, denn ich fürchte mich zu rühmen.

Er verstand, dass laute Popularität im Kampf hilft und den Herzen der Freiwilligen Mut einflößt. Es lohnt sich, auf den eleganten Stil von Figners Berichten zu achten. Ein heller Mensch – hell in allem! Ein Meister der Scherze, Dramatisierungen - und ein unglaublich mutiger Mann ...

Bei einer anderen Gelegenheit wurden die Partisanen umzingelt. Die französische Kavallerie bereitete sich auf den Kampf vor, Figner teilte seine Abteilung in zwei Gruppen. Die erste, darunter Kavalleristen der polnischen Ulanen, die eine den Franzosen sehr ähnliche Uniform trugen, sprang aus dem Wald und stürzte sich auf ihre Kameraden, russische Partisanen. Es gab eine Schießerei und sogar Nahkämpfe. Französische Beobachter entschieden, dass Figner geschlagen wurde. Während sie ihre Gedanken sammelten, verschwanden die Partisanen. Aber Napoleon war bereit, Figners Kopf teuer zu bezahlen. Der schwer fassbare Partisan erschreckte den Feind!

Er unterbrach Kampfeinsätze auch dann nicht, wenn erfahrene Partisanen eine Pause brauchten: „Der in allem eigentümliche Figner verkleidete sich oft als einfacher Arbeiter oder Bauer und statt mit einem Stock mit einem Luftgewehr bewaffnet und in der Tasche Georg Kreuz um ihn notfalls den Kosaken zu zeigen, die er treffen konnte, und damit seine Identität zu beweisen, ging er allein zur Erkundung, während alle ruhten.

Legenden über seine Heldentaten verbreiteten sich in ganz Europa. Auch in Deutschland hörte er nicht auf, heimlich in die von den Franzosen besetzten Städte einzudringen. Auf einem Auslandsfeldzug bildete Figner eine "Legion der Rache" aus Deutschen, Russen, Italienern - denen, die bereit waren, gegen Napoleon zu kämpfen. Er kämpfte nach wie vor im Partisanenstil, mit Ehre trug er den Rang eines russischen Obersten. Die Truppen von Marschall Ney drängten die Draufgänger an die Elbe. Nur der Säbel des tapferen Obersten blieb am Ufer. Das Wasser des deutschen Flusses schloss sich über dem verwundeten Helden.

Aber er hat es geschafft, die Hauptsache zu erreichen: Der Feind wurde aus Russland vertrieben!

Ein Husarendichter, ein Frontsoldat (ich bemerke nebenbei: der respektabelste Langleber in der klassischen russischen Literatur - er lebte fast 94 Jahre) Fjodor Glinka widmete dem Helden wundervolle Gedichte:

Oh, Figner war ein großer Krieger, und kein einfacher ... er war ein Zauberer! ...

Unter ihm war der Franzose immer unruhig...

Wie ein Unsichtbarer, wie ein Flyer,

Überall ein unerkannter Kundschafter,

Dann ist er plötzlich ein Weggefährte der Franzosen,

Das ist ihr Gast: wie ein Deutscher, wie ein Pole;

Er geht abends zu den Franzosen ins Biwak Und spielt mit ihnen Karten, Singt und trinkt ... und er verabschiedete sich, Wie mit seinen Brüdern ...

Aber die Müden beim Fest werden noch vom Schlaf überwältigt, Und er, leise, mit seinem wachsamen Team, Schleicht sich aus dem Wald unter dem Hügel, Wie hier! .. "Tut mir leid!" Sie haben keine Entschuldigung:

Und ohne eine einzige Patrone auszugeben, nimmt er zwei Drittel des Geschwaders ...

("Der Tod von Figner").

Seslavin

Neben dem wütenden, verwegenen Figner kämpfte ein Partisanenführer, der sich durch Adel und Weisheit auszeichnete.

Einer der Helden der Schlacht von Borodino, Oberst Alexander Nikitich Seslavin, erhielt im Herbst 1812 das Kommando über eine separate fliegende Abteilung. Es waren seine Soldaten, die Napoleons Rückzug aus Moskau zuerst bemerkten. Seslavins Abteilung verfolgte die Franzosen bis an die Grenzen Russlands, legte Hinterhalte an und nahm Gefangene gefangen. Er ließ den Feind nicht zur Vernunft kommen, er legte den Franzosen einen Guerillakrieg rund um die Uhr auf, ohne freie Tage.

Ohne den rechtzeitigen Bericht von Seslavin an General D.S. Dokhturov hätte Napoleon möglicherweise die fruchtbaren südlichen Provinzen besetzen und im Frühjahr 1813 einen neuen Feldzug starten können, um die Armee wieder aufzufüllen. Aber in der Nähe von Maloyaroslavets versperrten die Russen der "Großen Armee" den Weg zur Rettung. Sie mussten sich entlang der alten Smolensker Straße zurückziehen, die nur Hunger und Begegnungen mit den Partisanen versprach. IN letzte Periode Während des Krieges eroberten die Seslavins die demoralisierten Franzosen zu Tausenden. In der Schlacht bei Wilna brach als erster eine schneidige Abteilung in die Stadt ein, und Seslavin wurde mit Knochenbrüchen am Arm verwundet - nicht der erste und nicht der letzte in seiner Kampfbiographie. Er blieb nicht lange im Lazarett und nahm an allen Hauptschlachten des Europafeldzugs von 1813 und 1814 bis zur Schlacht um Paris teil. Im Moskauer Kreml, in der Nähe des Arsenals, können Sie viele erbeutete Kanonen sehen, die von den wundersamen Helden von Seslavin vom Feind zurückerobert wurden.

Ehre sei den Menschen, die in einem Moment der Prüfung, ohne zu fragen, wie andere in solchen Fällen regelkonform gehandelt haben, mit Einfachheit und Leichtigkeit die erste Keule aufheben, die ihnen begegnet, und sie festnageln, bis sie das Gefühl der Beleidigung und Rache in ihrer Seele haben wird durch Verachtung und Mitleid ersetzt" - das sind die Worte von L.N. Tolstoi. Wir glauben, dass unsere Mitarbeiter diese Qualitäten nicht verloren haben.

Arseni SAMOSTYANOV.

„Stellen Sie sich vor“, schrieb Tolstoi, „zwei Menschen, die nach allen Regeln der Fechtkunst mit Schwertern zu einem Duell auszogen … plötzlich fühlte sich einer der Gegner verwundet und erkannte, dass dies kein Scherz war … warf sein Schwert und nahm die erste Keule, auf die er stieß, und fing an, sie anzuschimpfen. Der Schwertkämpfer, der einen Kampf nach den Regeln der Kunst forderte, war ein Franzose, sein Gegner, der seine Punks aufgab und seine Keule erhob, war ein Russe ... Trotz der Klagen der Franzosen über die Nichteinhaltung der Regeln ... der Knüppel des Volkskriegs erhob sich mit all seiner beeindruckenden und majestätischen Kraft und erhob sich, fiel und nagelte die Franzosen, ohne irgendjemandes Geschmack und Regeln zu fragen, bis die gesamte Invasion starb. Mit Hilfe des "Club of the People's War" enthüllt Lev Nikolayevich die Hauptidee des epischen Romans "War and Peace".

Der Vaterländische Krieg von 1812 im Bild von Leo Tolstoi erscheint als Volkskrieg. Der Autor ist überzeugt, dass das russische Volk den Krieg gewonnen hat. Weitere Entwicklung Volkskrieg zeichnet der Autor in Band IV, dessen Kapitel einer starken und mächtigen Partisanenbewegung gewidmet sind.

In jenen Jahren erfassten patriotische Gefühle und Hass auf Feinde alle Bevölkerungsschichten. Aber auch V.G. Belinsky schrieb: "Patriotismus besteht nicht in großartigen Ausrufen." L. N. Tolstoi kontrastiert wahrer Patriotismus so protzig, was in Reden und Ausrufen bei einem Treffen der Moskauer Adligen zu hören war. Sie machten sich Sorgen, ob die Bauern einen freien Geist gewinnen würden („Es ist besser zu rekrutieren ... sonst kehrt weder ein Soldat noch ein Bauer zu uns zurück, sondern nur eine Ausschweifung“, waren Stimmen auf einer Versammlung des Adels zu hören).

Während des Aufenthalts der Armee in Tarutino begann sich die Partisanenbewegung auszudehnen, die begann, bevor Kutuzov den Posten des Oberbefehlshabers übernahm. L. N. sprach sehr genau und bildlich über die Partisanenbewegung und den Volkscharakter des Krieges von 1812. Tolstoi verwendet zum ersten Mal den Ausdruck "Keule des Volkskrieges" im ersten Kapitel des dritten Teils des vierten Bandes des Romans "Krieg und Frieden".

Die Partisanenbewegung im Vaterländischen Krieg von 1812 ist einer der wichtigsten Ausdrucksformen des Willens und Verlangens nach dem Sieg des russischen Volkes gegen die französischen Truppen. Die Partisanenbewegung spiegelt den Volkscharakter wider Vaterländischer Krieg.

Die Bewegung der Partisanen begann nach dem Einmarsch napoleonischer Truppen in Smolensk. Bevor der Guerillakrieg von unserer Regierung offiziell akzeptiert wurde, wurden bereits Tausende von Menschen der feindlichen Armee von den Kosaken und "Partisanen" ausgerottet.

Das Bild von Petya Rostov ist ein Ausdruck im Roman zum Thema Guerillakrieg, der zeigt, dass die Menschen - wahre Kraft Geschichten. Er offenbart den wahren Wert Menschenleben, menschlichen Beziehungen.

Der Guerillakrieg mit den Franzosen nahm einen populären Charakter an. Sie brachte neue Kampfmethoden mit, „um Napoleons Eroberungsstrategie umzustoßen“.

Tolstoi hat nicht nur zum Volkskrieg, sondern auch zum Partisanenkrieg eine zwiespältige Haltung. Der Volkskrieg erfreut den Schriftsteller als die höchste Manifestation des Patriotismus, als die Einheit der Menschen aller Gesellschaftsschichten in ihrer Liebe zum Vaterland und in gemeinsamer Wunsch Lassen Sie nicht zu, dass der Feind Russland übernimmt. Nur ein Guerillakrieg, d.h. ein Befreiungskrieg, der kein „Spiel“, kein „Spaß fauler Menschen“ ist, sondern Vergeltung für Ruin und Unglück, zum Schutz der eigenen Freiheit und der Freiheit des ganzen Landes, ist laut Tolstoi fair. Aber dennoch ist jeder, selbst ein gerechter Krieg, der Zerstörung, Schmerz und Leid bringt, die Verkörperung eines bösen, unmenschlichen Prinzips. Daher ist der von Tolstoi im Roman besungene Partisanenkrieg nach Ansicht des Autors eine Manifestation des Volkszorns, aber nicht die Verkörperung des Humanismus und des höchsten Guts. Roman Krieg von Tolstoi Rostow

Der volkstümliche Charakter des Krieges wird von Tolstoi auf verschiedene Weise dargestellt. Die historischen und philosophischen Argumente des Autors über die Rolle des Individuums und des Volkes in der Geschichte im Allgemeinen und im Krieg von 1812 im Besonderen sind anschauliche Bilder von herausragender Qualität historische Ereignisse; das Volk kann (wenn auch äußerst selten) als Ganzes, Gemeinsames und als unzählige Menge lebender gewöhnlicher Charaktere dargestellt werden. Die Motive und Gefühle der ganzen Nation konzentrieren sich auf das Bild des "Vertreters des Volkskrieges", Kommandant Kutuzov, sie werden von den besten Vertretern des Adels empfunden, die dem Volk nahe gekommen sind.

Tolstoi zeigt eine Kombination aus beeindruckender Stärke, Mut und Freundlichkeit, heldenhafter Geduld und Großzügigkeit im russischen Charakter; Diese einzigartige Kombination repräsentiert laut Tolstoi die Essenz der russischen Seele. Der Schriftsteller selbst sagt: "Es gibt keine Größe, wo es keine Einfachheit, Güte und Wahrheit gibt." Russische Soldaten, die Captain Rambal und seinen Batman Morel getroffen haben, frierend im Wald, bringen ihnen Brei, Wodka, legen einen Mantel für den kranken Rambal aus. Freudig lächelnd sehen sie Morel an.

Das ist die Hauptbewertung des Volkskrieges in Tolstois Roman. „Und es ist gut für die Menschen, die in einem Moment der Prüfung mit Einfachheit und Leichtigkeit die erstbeste Keule aufheben und zuschlagen, bis das Gefühl der Beleidigung und Rache in ihrer Seele durch Verachtung und Mitleid ersetzt wird.“

L. Tolstoi verherrlichte und verewigte für alle Zeiten das Bild des "Klubs des Volkskrieges". Gleichzeitig verherrlichte er das russische Volk, das es mutig, entschlossen und rücksichtslos gegen den Feind erhoben hat.

Französische Historiker, die die Situation der französischen Armee vor dem Verlassen Moskaus beschreiben, argumentieren, dass in der Großen Armee alles in Ordnung war, außer Kavallerie, Artillerie und Karren, aber es gab kein Futter für Pferde und Vieh. Nichts konnte dieser Katastrophe helfen, denn die umliegenden Bauern verbrannten ihr Heu und gaben es den Franzosen nicht.

Die gewonnene Schlacht brachte nicht die üblichen Ergebnisse, weil die Bauern Karp und Vlas, die, nachdem die Franzosen mit Karren nach Moskau gekommen waren, um die Stadt auszurauben, persönlich überhaupt keine heroischen Gefühle zeigten, und all die unzähligen solcher Bauern brachten Heu nicht für das gute Geld, das sie boten, nach Moskau, sondern verbrannten es.

Stellen Sie sich zwei Menschen vor, die nach allen Regeln der Fechtkunst mit Schwertern zum Duell auszogen: Gefechte dauerte eine ganze Weile. lange Zeit; Plötzlich fühlte sich einer der Gegner verwundet - als er erkannte, dass dies kein Witz war, sondern um sein Leben, warf sein Schwert hin und nahm die erste Keule, die ihm begegnete, und begann damit zu rollen. Aber stellen wir uns vor, dass der Feind, der so weise die besten und einfachsten Mittel verwendet hat, um das Ziel zu erreichen, und gleichzeitig von den Traditionen der Ritterlichkeit inspiriert ist, das Wesentliche der Sache verbergen möchte und darauf bestehen würde, dass er laut alle Regeln der Kunst, gewonnen mit Schwertern. Man kann sich vorstellen, welche Verwirrung und Unklarheit aus einer solchen Beschreibung des stattgefundenen Duells resultieren würde.

Der Fechter, der den Kampf nach den Regeln der Kunst forderte, war der Franzose; seine Gegner, die sein Schwert fallen ließen und seine Keule hoben, waren Russen; Menschen, die versuchen, alles nach den Regeln des Fechtens zu erklären, sind Historiker, die über dieses Ereignis geschrieben haben.

Seit dem Brand von Smolensk hat ein Krieg begonnen, der unter keine früheren Kriegslegenden passt. Das Verbrennen von Städten und Dörfern, der Rückzug nach den Schlachten, der Schlag von Borodin und der erneute Rückzug, die Aufgabe und das Feuer Moskaus, das Fangen von Plünderern, das Erobern von Transporten, der Guerillakrieg - all dies waren Abweichungen von den Regeln .

Napoleon fühlte dies, und seit er in Moskau in der korrekten Haltung eines Schwertkämpfers anhielt und anstelle des feindlichen Schwertes einen über sich erhobenen Knüppel sah, hörte er nicht auf, sich bei Kutusow und Kaiser Alexander darüber zu beschweren, dass der Krieg geführt wurde gegen alle Regeln (als ob es irgendwelche Regeln für das Töten von Menschen gäbe). Trotz der Klagen der Franzosen über die Nichteinhaltung der Regeln, trotz der Tatsache, dass sich die Russen, die ranghöchsten, aus irgendeinem Grund zu schämen schienen, mit einer Keule zu kämpfen, aber sie wollten en quarte oder en tierce [4 , dritte] Position nach allen Regeln, um einen geschickten Sturz in die Primzahl [erste] usw. zu machen, - die Keule des Volkskrieges erhob sich mit all seiner gewaltigen und majestätischen Kraft und, ohne jemanden nach Geschmack und Regeln zu fragen, mit Dummheit Einfachheit, aber mit Zweckmäßigkeit, ohne irgendetwas zu analysieren, stiegen, fielen und nagelten die Franzosen fest, bis die gesamte Invasion verschwunden war.

Und es ist gut für die Menschen, die nicht wie die Franzosen 1813 nach allen Regeln der Kunst salutieren und das Schwert mit dem Heft umdrehen, anmutig und höflich dem großzügigen Sieger überreichen, aber gut für die Menschen, die , in einem Moment der Prüfung, ohne zu fragen, wie sie sich regelkonform verhalten haben, greifen andere in solchen Fällen mit Einfachheit und Leichtigkeit zum ersten Schläger, der ihnen begegnet, und schlagen zu, bis das Gefühl der Beleidigung und Rache in ihrer Seele verdrängt ist von Verachtung und Mitleid.

Eine der greifbarsten und vorteilhaftesten Abweichungen von den sogenannten Kriegsregeln ist das Vorgehen zerstreuter Menschen gegen zusammengekauerte Menschen. Diese Art des Handelns manifestiert sich immer in einem Krieg, der einen Volkscharakter annimmt. Diese Aktionen bestehen darin, dass die Menschen, anstatt eine Menge gegen eine Menge zu werden, sich einzeln auflösen, einer nach dem anderen angreifen und sofort fliehen, wenn sie von großen Kräften angegriffen werden, und dann erneut angreifen, wenn sich die Gelegenheit bietet. Dies wurde von den Guerillas in Spanien getan; dies wurde von den Hochländern im Kaukasus getan; die Russen taten es 1812.

Ein Krieg dieser Art wurde Guerillakrieg genannt, und man glaubte, dass damit seine Bedeutung erklärt sei. Mittlerweile passt diese Art des Krieges nicht nur in keine Regeln, sondern steht in direktem Widerspruch zu den altbekannten und als unfehlbar anerkannten taktischen Regeln. Diese Regel besagt, dass der Angreifer seine Truppen konzentrieren muss, um zum Zeitpunkt der Schlacht stärker als der Feind zu sein.

Der Guerillakrieg (immer erfolgreich, wie die Geschichte zeigt) ist das genaue Gegenteil dieser Regel.

Dieser Widerspruch ergibt sich daraus, dass die Militärwissenschaft die Stärke der Truppen als identisch mit ihrer Zahl annimmt. Die Militärwissenschaft sagt, je mehr Truppen, desto mehr Macht. Les gros bataillons ont toujours raison. [Das Gesetz ist immer auf der Seite großer Armeen. ]

Damit ist die Militärwissenschaft wie die Mechanik, die aufgrund der Betrachtung der Kräfte nur im Verhältnis zu ihren Massen sagen würde, dass die Kräfte gleich oder ungleich sind, weil ihre Massen gleich oder ungleich sind.

Kraft (Impuls) ist das Produkt aus Masse und Geschwindigkeit.

In militärischen Angelegenheiten ist die Stärke einer Armee auch das Produkt der Masse durch so etwas, durch irgendein unbekanntes x.

Die Militärwissenschaft, die in der Geschichte unzählige Beispiele dafür sieht, dass die Masse der Truppen nicht mit der Stärke zusammenfällt, dass kleine Abteilungen große besiegen, erkennt vage die Existenz dieses unbekannten Faktors und versucht, ihn entweder in der geometrischen Konstruktion oder in der Bewaffnung zu finden , oder - am gewöhnlichsten - im Genius der Generäle. Das Ersetzen all dieser Multiplikatorwerte führt jedoch nicht zu Ergebnissen, die mit den historischen Fakten übereinstimmen.

Und derweil braucht man nur die etablierte, den Helden zuliebe falsche Sicht auf die Realität der Befehle der höchsten Autoritäten während des Krieges aufzugeben, um dieses unbekannte x zu finden.

Das ist der Geist der Armee, d.h. ein mehr oder weniger starker Wunsch zu kämpfen und sich den Gefahren aller Menschen auszusetzen, die die Armee bilden, völlig unabhängig davon, ob Menschen unter dem Kommando von Genies oder Nicht-Genies kämpfen, in drei oder zwei Linien, mit Knüppeln oder Gewehren, die einmal in der Minute dreißig abfeuern. Die Menschen, die den größten Wunsch zu kämpfen haben, werden sich immer in die besten Bedingungen für einen Kampf versetzen.

Der Geist der Armee ist ein Multiplikator für die Masse, die das Produkt der Kraft ergibt. Die Bedeutung des Geistes der Armee, dieses unbekannten Multiplikators, zu bestimmen und auszudrücken, ist die Aufgabe der Wissenschaft.

Diese Aufgabe ist nur möglich, wenn wir aufhören, den Wert des gesamten unbekannten X willkürlich durch die Bedingungen zu ersetzen, unter denen sich Gewalt manifestiert, wie Befehle des Kommandanten, Waffen usw., und sie als Multiplikatorwert nehmen, und dies anerkennen unbekannt in seiner ganzen Integrität, das heißt als ein mehr oder weniger starkes Verlangen, zu kämpfen und sich selbst zu gefährden. Dann nur das Ausdrücken der bekannten Gleichungen historische Fakten, aus einem Vergleich des relativen Wertes dieser Unbekannten kann man hoffen, die Unbekannte selbst zu bestimmen.

Zehn Personen, Bataillone oder Divisionen, die mit fünfzehn Personen, Bataillone oder Divisionen kämpften, besiegten fünfzehn, das heißt, sie töteten und nahmen alle spurlos gefangen und verloren selbst vier; Daher wurden vier auf der einen Seite und fünfzehn auf der anderen Seite zerstört. Daher war vier gleich fünfzehn und daher 4a:=15y. Also w: g/==15:4. Diese Gleichung gibt nicht den Wert der Unbekannten an, aber sie gibt die Beziehung zwischen zwei Unbekannten an. Und aus der Zusammenfassung verschiedener historischer Einheiten (Schlachten, Feldzüge, Kriegsperioden) unter solchen Gleichungen erhält man Zahlenreihen, in denen Gesetze existieren müssen und auffindbar sind.

Die taktische Regel, dass es notwendig ist, während der Offensive in Massen und während des Rückzugs getrennt zu agieren, bestätigt unbewusst nur die Wahrheit, dass die Stärke der Armee von ihrem Geist abhängt. Um Menschen unter den Kern zu führen, bedarf es mehr Disziplin, die nur durch Bewegung in der Masse erreicht wird, als um Angreifer abzuwehren. Aber diese Regel, in der der Geist der Armee aus den Augen verloren wird, erweist sich immer wieder als falsch und widerspricht der Realität besonders eklatant dort, wo der Geist der Armee stark steigt oder fällt - in allen Volkskriegen.

Die Franzosen, die sich 1812 zurückziehen, obwohl sie sich der Taktik nach getrennt hätten verteidigen müssen, drängen sich zusammen, weil der Geist der Armee gefallen ist, sodass nur noch die Masse die Armee zusammenhält. Die Russen dagegen hätten taktisch massenhaft angreifen sollen, aber in Wirklichkeit spalten sie sich auf, weil der Geist geweckt wird, dass Einzelne ohne den Befehl der Franzosen zuschlagen und keinen Zwang brauchen, um sich der Arbeit auszusetzen und Achtung.

Mit dem Einmarsch des Feindes in Smolensk begann der sogenannte Guerillakrieg.

Bevor der Guerillakrieg von unserer Regierung offiziell akzeptiert wurde, wurden bereits Tausende von Menschen der feindlichen Armee - rückständige Plünderer, Sammler - von den Kosaken und Bauern ausgerottet, die diese Menschen so unbewusst schlagen, wie Hunde einen entlaufenen tollwütigen Hund unbewusst beißen. Denis Davydov hat mit seiner russischen Intuition als erster die Bedeutung dieser schrecklichen Keule verstanden, die, ohne die Regeln der Militärkunst zu hinterfragen, die Franzosen zerstört hat, und er besitzt den Ruhm des ersten Schritts zur Legitimierung dieser Kriegsmethode.

Am 24. August wurde die erste Partisanenabteilung von Davydov gegründet, und nach seiner Abteilung wurden weitere gegründet. Je weiter der Feldzug fortschritt, desto mehr nahm die Zahl dieser Abteilungen zu.

Die Partisanen zerstörten die Große Armee in Teilen. Sie hoben die gefallenen Blätter auf, die von einem verwelkten Baum - der französischen Armee - von selbst fielen, und schüttelten manchmal diesen Baum. Während die Franzosen im Oktober nach Smolensk flohen, gab es Hunderte dieser Gruppen unterschiedlicher Größe und Charakter. Es gab Parteien, die alle Methoden der Armee übernahmen, mit Infanterie, Artillerie, Hauptquartier, mit den Annehmlichkeiten des Lebens; es gab nur Kosaken, Kavallerie; es gab kleine, vorgefertigte, zu Fuß und zu Pferd, es gab Bauern und Gutsbesitzer, die niemand kannte. Es gab einen Diakon an der Spitze der Partei, der mehrere hundert Gefangene im Monat machte. Es gab eine Älteste, Vasilisa, die Hunderte von Franzosen schlug.

Die letzten Oktobertage waren die Zeit des Höhepunkts des Guerillakriegs. Diese erste Periode dieses Krieges, in der die Partisanen, selbst überrascht von ihrer Kühnheit, jeden Moment Angst hatten, von den Franzosen eingeholt und umzingelt zu werden, und sich, ohne ihre Pferde abzusatteln und fast abzusteigen, durch die Wälder versteckten und auf jede Minute warteten der Jagd, ist bereits vorbei. Jetzt, da dieser Krieg bereits Gestalt angenommen hatte, wurde allen klar, was mit den Franzosen zu tun war und was nicht. Jetzt hielten nur noch die Kommandeure der Abteilungen, die den Franzosen mit dem Hauptquartier vorschriftsmäßig abgingen, noch manches für unmöglich. Die kleinen Partisanen, die ihre Arbeit längst begonnen hatten und die Franzosen genau beobachteten, hielten für möglich, woran die Führer großer Abteilungen nicht einmal zu denken wagten. Die Kosaken und die Bauern, die zwischen den Franzosen aufstiegen, glaubten, dass jetzt alles möglich sei.

Am 22. Oktober war Denisov, der einer der Partisanen war, mit seiner Partei mitten in der Partisanenleidenschaft. Am Morgen war er mit seiner Gruppe unterwegs. Den ganzen Tag folgte er durch die Wälder neben der Hauptstraße einem großen französischen Transport von Kavallerie und russischen Gefangenen, getrennt von anderen Truppen und unter starker Deckung, wie von Spähern und Gefangenen bekannt, auf dem Weg nach Smolensk. Dieser Transport war nicht nur Denisov und Dolokhov (ebenfalls ein Partisan mit einer kleinen Gruppe), die in der Nähe von Denisov gingen, bekannt, sondern auch den Leitern großer Abteilungen mit Hauptquartier: Jeder wusste von diesem Transport und wie Denisov sagte, sie schärften sich ihre Zähne darauf. Zwei dieser großen Abteilungskommandanten - der eine Pole, der andere Deutsche - sandten fast gleichzeitig eine Einladung an Denisov, sich seiner Abteilung anzuschließen, um den Transport anzugreifen.

"... Der Knüppel des Volkskrieges erhob sich mit all seiner gewaltigen und majestätischen Kraft und schlug, ohne irgendjemanden nach Geschmack und Regeln zu fragen, mit dummer Einfachheit, aber mit Zweckmäßigkeit, ohne etwas zu verstehen, die Franzosen fest, bis die gesamte Invasion starb."

L. N. Tolstoi „Krieg und Frieden“

Heute, am Vorabend des 200. Jahrestages des Borodino-Sieges, sind in den heimischen Medien viele interessante Veröffentlichungen und Reaktionen auf die Ereignisse vor zwei Jahrhunderten erschienen. Das Interesse am Krieg von 1812 hat merkwürdigerweise bei unseren Landsleuten nie nachgelassen. Die Erinnerung an die Schlacht von Borodino, den Brand von Moskau und die anschließende Vertreibung der Franzosen wird vom russischen Volk als unerschütterliches Nationalheiligtum heilig gehalten. Dies ist ein Beweis für die Heldentat eines ganzen Volkes, die als einer der wichtigsten, sogar Wendepunkte in der Geschichte Russlands angesehen werden kann.

Während des gesamten 19. Jahrhunderts sorgte die russische Geschichtsschreibung, basierend auf den Memoiren direkter Teilnehmer an den Ereignissen von 1812 - D. Davydov, P. Vyazemsky, dem berüchtigten Soldaten Bogdanchikov und Hunderten anderer militärischer Memoirenschreiber - fleißig für das Wachstum des National historische Identität in den Kreisen einer gebildeten Gesellschaft und hat dabei beachtliche Erfolge erzielt. Graf L. N. Tolstoi, einer der größten Denker, der später als „Spiegel der russischen Revolution“ bezeichnet wurde, unternahm den Versuch, seinen Zeitgenossen die offensichtliche Idee zu vermitteln, dass der Vaterländische Krieg von 1812 das russische Volk für immer verändert und sein Selbstbewusstsein neu geformt hat. Und die „Keule des Volkskrieges“, so die späteren Interpreten der Werke des allseits anerkannten Klassikers, zeigte das Echte treibende Kraft Weltgeschichte.

Sogar während der Herrschaft der marxistisch-leninistischen Ideologie, als alles, was jemals unter dem Zarenregime geschehen war, kritisiert wurde, war der Vaterländische Krieg von 1812, von L. N. Tolstoi selbst „Volkskrieg“ genannt, der einzige helle und „unantastbare“ Fleck auf allem Raum der historischen Vergangenheit der UdSSR. Den Helden des Krieges von 1812 wurden Denkmäler errichtet, die zentralen Straßen der Städte wurden nach ihnen benannt. Lehrer in sowjetischen Schulen zögerten nie, über die Heldentaten von Kutuzov, Bagration, Denis Davydov zu sprechen, weil die Erinnerung an einen gerechten Befreiungskrieg für Bürger einer Großmacht notwendig ist. Die stalinistische Führung machte sich diese Erinnerung während des Großen Vaterländischen Krieges schnell zunutze. Durch historische Parallelen gelang es sowjetischen Ideologen zu erwachen Nationalität Russisches Volk, weitgehend unterminiert durch kommunistische Parolen. Die Treue zur Erinnerung an den Sieg über Napoleon half dem russischen Volk, den Krieg gegen den Faschismus zu überleben, und bewies der ganzen Welt einmal mehr, dass Russland, selbst in rote Lumpen gekleidet, ein großartiges Land war und bleibt.

Es muss zugegeben werden, dass in unserer vergesslichen, gleichgültigen Zeit, in der selbst die eifrigsten „Schreiber“ nationale Geschichte Sie beginnen müde zu werden und ihre Positionen an chauvinistische Patrioten und Nationalisten abzugeben, das öffentliche Interesse an den Ereignissen von 1812 lässt nicht nach. Ernsthafte Historiker schweigen: Es ist fast unmöglich, der Tatsachenseite der lang untersuchten Errungenschaften von vor zwei Jahrhunderten etwas Neues hinzuzufügen. Allerdings äußern bekannte Journalisten, Politiker und Nutzer verschiedener Internetquellen, um der modernen politischen Mode zu gehorchen, manchmal genau entgegengesetzte Einschätzungen des „Gewitters von 1812“. Einige übertreiben aus falschem Patriotismus unnötigerweise die Leistung des Volkes in diesem Krieg, während andere im Gegenteil seine Bedeutung vollständig leugnen und die von L. N. Tolstoi gepriesene „Nationalität“ des Krieges auf einen historischen und ideologischen Mythos reduzieren.

Zweifellos existierte der ideologische Mythos über das „Volk“ des Vaterländischen Krieges von 1812 lange vor dem Erscheinen von Leo Tolstois Roman. Es entstand in jenen Tagen, als russische Husaren und Kosaken Pariser Restaurants in berühmte "Bistros" verwandelten und ganz Europa Alexander dem Seligen applaudierte - dem Retter der Völker vor den Ambitionen eines anmaßenden Korsen.

Die journalistische Kampagne um die "Volkstaten" im Krieg mit Napoleon begann lange vor dem Ende der Feindseligkeiten. Das gebildete Publikum in St. Petersburg hörte mit Freude den Legenden zu, wie ein Bauer aus patriotischen Motiven seine eigene Hand abhackte, weil der Feind „Napoleon“ darauf gebrandmarkt hatte, und auch darüber, wie die Älteste von Smolensk, Vasilisa Kozhina, handelte mit hundert mit einer Sense und einer Mistgabel französische Plünderer. Kaiser Alexander I. gab sehr sehr wichtig"patriotische" Mythenbildung: fast alle berühmten Namen Volkshelden- Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, Major Emelyanov und andere - werden in den damaligen Zeitschriften erwähnt. Zwei Frauen, die am Krieg von 1812 teilnahmen – die Adlige Nadezhda Durova und die Bäuerin Vasilisa Kozhina – wurden zu Lebzeiten ausgezeichnet. In der Volkskunst wurde Vasilisa Kozhina zur Heldin verschiedener amüsanter Blätter und populärer Drucke "Comics". Das Gerücht der Leute zeigte sie entweder auf einem Pferd und in einem mit einer Sense bewaffneten Sommerkleid oder in einem französischen Mantel mit einem Säbel. Eine dokumentarische Bestätigung ihrer großen Leistungen durch Historiker wurde bisher nicht gefunden. Es ist nur eine nicht ganz verlässliche Geschichte darüber bekannt, wie Kozhina einen gefangenen Franzosen mit einer Sense erstochen hat, um ihn angeblich für den Tod ihres Mannes rächen zu wollen.

Moderne „Schreiber“ der russischen Geschichte, die versuchen, das historische Selbstbewusstsein des russischen Volkes radikal umzugestalten, versuchen oft, den Eindringling Napoleon in einem progressiven, entschuldigenden Licht darzustellen: Sie sagen, das war der Hauptwächter der Interessen des Volkes! Er trug die Befreiung des Leibeigenen aus der Sklaverei, und er traf ihn aus Unwissenheit mit einer "Keule des Volkskrieges". Trotzdem versuchten diese Davydovs, Dorokhovs, Figners, Volkonskys und andere "Armee" -Partisanen ihrerseits, ihre egoistischen Interessen zu verteidigen - die Befreiung der Bauernschaft, die Revolution und die Plünderung ihrer eigenen Ländereien zu verhindern. Aus Angst vor Volksaufständen befahl die Regierung, die Leibeigenen auf keinen Fall zu bewaffnen und ihnen nicht zu erlauben, an Feindseligkeiten teilzunehmen. Denn es ist nicht bekannt, in welche Richtung der Mann seine Waffe richten will.

In der Zwischenzeit erließ Alexander I. bereits am 6. Juli 1812 ein Manifest und einen Appell an die Bewohner der „Ewigen Thronhauptstadt unseres Moskaus“ ​​mit dem Aufruf, als Initiatoren der „Volksbewaffnung“ – d.h. Volksmiliz. Es folgte ein Manifest vom 18. Juli (30) „Über die Bildung einer temporären internen Miliz“ von 16 zentralen Provinzen neben dem etablierten Theater für Militäroperationen. Gemäß diesem Dokument war jeder Grundbesitzer verpflichtet, der Miliz innerhalb der vorgeschriebenen Zeit eine bestimmte Anzahl von ausgerüsteten und bewaffneten Kriegern seiner Leibeigenen vorzulegen. Der unbefugte Eintritt von Leibeigenen in die Miliz war ein Verbrechen, d.h. fliehen. Die Auswahl der Krieger erfolgte durch die Gutsbesitzer oder Bauerngemeinschaften per Los. Adelsgüter, die Krieger in der Miliz aufstellten, wurden bis zu ihrer Auflösung von Rekrutierungssätzen ausgenommen. Andere Kategorien von Bauern - Staat, Wirtschaft, Apanage sowie Philister, Handwerker und Kinder von Geistlichen, die noch keinen Geistlichen hatten, wurden in der üblichen Weise rekrutiert.

Aber die Realitäten der Kriegszeit und das schnelle Vordringen des Feindes tief in das Land zwangen ihre eigenen Anpassungen an die Pläne der Regierung. Nicht allen Vermietern gelang es, Widerstand zu organisieren. Viele verließen ihre Ländereien und Bauern und flohen noch vor der Veröffentlichung des Manifests in die Hauptstädte. Die Bauern der westlichen Provinzen, oft sich selbst überlassen, gingen einfach in die Wälder oder organisierten ihre eigenen Selbstverteidigungseinheiten.

Es ist bekannt, dass Partisanenbauern oft Abteilungen von Partisanen der "Armee" angegriffen haben - die Uniformen der Husaren und Lanzenreiter ähneln den französischen ("Gentlemen", die auf die gleiche Weise gekleidet sind), und viele russische Offiziere, die von französischen Tutoren erzogen wurden, konnten dies kaum ihre Muttersprache sprechen.

Gerecht. Der Abgrund zwischen dem europäisch gebildeten Adel und dem von seinen Wurzeln abgeschnittenen russischen Muzhik war riesig. Erinnern wir uns jedoch daran, dass derselbe Denis Davydov und andere, etwas weniger bekannte Adlige-Führer der Partisanenbewegung in der Region Moskau und in der Region Smolensk unter ihrer eigenen Verantwortung nicht nur ihre eigenen, sondern auch die Leibeigenen anderer Leute anzogen in Verteidigungsabteilungen. So hat in der Provinz Smolensk die Familie des pensionierten Generalmajors D.E. Leslie bildete aus seinem Hof ​​und seinen Leibeigenen das „Reiterhundert der Leslie-Brüder der Smolensker Miliz“, das mit Erlaubnis des Militärkommandos Teil der Armee wurde. Die adligen Milizen und "Armee"-Partisanen suchten die Zusammenarbeit mit den Volksparteiverbänden, um ihre Führer zu finden Gemeinsame Sprache: Sie ließen sich Bärte wachsen, kleideten sich in russische Kleidung und lernten, verständliche, einfache Ausdrücke in der Alltagssprache zu verwenden.

L. N. Tolstoi behielt Recht: Der Krieg von 1812 wurde wahr Wendepunkt nicht so sehr in der politischen Geschichte Russlands als in der Geschichte der Beziehungen zwischen der obersten politischen Macht und intellektuelle Elite, die Monarchie und den aufgeklärten Adel, und vor allem - in der Geschichte der Beziehungen zwischen dem Herrn und dem Bauern, die seit der Zeit von Peter I. auf verschiedenen Planeten gelebt zu haben schienen.

Aus den vollständig französisierten St. Petersburger Salons kommend, sahen alle einheimischen Chers Amis - Sergis, Georges, Pierres und Michels - endlich ihr Volk in diesem Krieg. Dies waren Soldaten, die selbstlos das Leben ihrer Kommandeure auf dem Schlachtfeld retteten; Leibeigene und Bäuerinnen, die mit Knüppeln und Mistgabeln bewaffnet französische Karren angriffen, sich Raub und Gewalt widersetzten, vertrieben die Eindringlinge aus ihrer Heimat.

Dank des vielleicht einzigen tragischen Moments in der Geschichte des nachpetrinischen Russlands, als die Interessen aller Gesellschaftsschichten im Kampf gegen einen äußeren Feind zusammenfielen, wird 1812 deutlich, dass der Krieg, der einen bedeutenden Teil des Russlands verschlang Das Territorium eines Landes kann nur ein Volkskrieg sein. Der „Krieg nach den Regeln“, den Napoleon wollte, der halb Europa eroberte, fand einfach nicht statt: Die russischen Bauern, die diese Regeln nicht kannten, spielten alles nach ihrem Szenario ...

Und der große „Kontakt“ zum eigenen Volk war für europäisch gebildete Menschen nicht umsonst. Die Geburt des Mythos eines großen Volkes, das mit einer Keule in der Hand die beste Armee der Welt besiegte, führte zu einem beispiellosen Wachstum des historischen Selbstbewusstseins. Es ist kein Zufall, dass bereits 1816-1818 die ersten acht Bände von N. M. Karamzins „Geschichte des russischen Staates“ veröffentlicht wurden. Für die damalige Zeit riesig, divergiert die Dreitausenderauflage schneller als einen Monat. Sofort wurde eine zweite Auflage benötigt, die ebenso schnell vergriffen war. In die gleichen Jahre fällt bekanntlich auch das „goldene Zeitalter“ der russischen Poesie: Puschkin tritt als Schöpfer der russischen Literatursprache auf. Experimente mit Volkskunst und die Einführung von Volkswörtern, Ausdrücken und Folkloreelementen in die Literatursprache werden von P. Vyazemsky, einem der bekanntesten Dichter der „Puschkin-Galaxie“, einem Veteranen des Krieges von 1812, aktiv verfolgt.

Nur dreizehn Jahre vergehen, und im Dezember 1825 die Farbe Russischer Adel- Partisanen von gestern und Teilnehmer am Auslandsfeldzug gegen das napoleonische Frankreich - fordern mit Waffen in der Hand die Freilassung des Monarchen russische Leute aus der Sklaverei.

War es denn für den Bauern selbst notwendig? Fühlte er sich von der obersten Macht zu Unrecht benachteiligt, beleidigt oder gedemütigt? Kaum. Der Leibeigene träumte traditionell von einem „guten Herrn“ und nicht von bürgerlichen Freiheiten. Aber der russische Adel hatte es bereits geschafft, sich vor dem heldenhaften, weisen Volk einen Komplex "historischer Schuld" ins Gedächtnis zu rufen, den er im nächsten Jahrhundert nicht loswerden konnte.

Allmählich, Schritt für Schritt, steigt das Bild des leidenden Volkes, das durch die Bemühungen der edlen Intelligenz geschaffen wurde, auf den Sockel des einzigen "Säers und Bewahrers" des russischen Landes. Nicht so sehr von Historikern als von "Gedankenherrschern" - Schriftstellern und journalistischen Brüdern - werden aktiv neue Legenden gezüchtet.

MIT leichte Hand Gutsbesitzer N. Nekrasov, Satiriker M.E. Saltykow-Schtschedrin, die revolutionären Demokraten Tschernyschewski und Dobroljubow, an vorderster Front in der Arbeit der „populistischen“ Intellektuellen der 1860er Jahre steht fast die Vergöttlichung der russischen Bauernschaft. Weise, freundliche, fleißige und gleichzeitig nachsichtige, demütige Bauern, die unter der Unterdrückung ungerechter Herrscher leiden, sind typische Helden der russischen Literatur, die von den edlen Grundbesitzern des 19. Jahrhunderts geschaffen wurde. Auf den Seiten der Werke von I.S. Turgenev, N.N. Nekrasov, M.E. Saltykow-Schtschedrin, S. T. Aksakov werden wir keinen einzigen finden negativen Charakter von den Bauern: als ob alle Trinker, überzeugten Schurken, Diebe und sittenlosen Typen, die es nur auf der Welt gibt, automatisch in andere Klassen abgewandert wären.

Außerdem! Tolstoi und Dostojewski führen die Mode der Verehrung des Bauern ein, indem sie tatsächlich ein gleiches Zeichen zwischen den Begriffen "Bauerntum" und "Christentum" setzen: Das leidende Volk, das gotttragende Volk wird zum Idol der gesamten gebildeten Gesellschaft Russlands. Nur dem populären Ideal wird theoretisch das Recht auf eine reale Zukunft zuerkannt. Wir müssen von ihm lernen, wir müssen ihn anbeten, denn die Menschen sind Träger einer gewissen „höheren Wahrheit“, die denkenden Intellektuellen unzugänglich ist.

Ja, das Land hatte 1812 noch nicht die Hinrichtung der Dekabristen erlebt, hatte noch nicht den blutigen Dissidentenschlag von Herzen gehört, hatte den Krimkrieg nicht verloren, hatte die Früchte der tragischen Divergenz zwischen Macht und Gesellschaft nicht gekostet, hatte nicht gekostet in die Orgie des revolutionären Terrorismus gestürzt, hatte die große nationale Katastrophe nicht überstanden.

Das Jahr 1812 wurde, wie wir sehen, zu einer Art „Moment der Wahrheit“, diesem sehr kleinen Kieselstein, der vielleicht eine Lawine grandioserer Veränderungen nach sich zog. Das russische Volk hat das Land vor der Invasion Napoleons gerettet und eine wahrhaft historische, grandiose Leistung vollbracht. Und es ist unmöglich, seine Bedeutung auch nach zwei Jahrhunderten zu leugnen.

Aber das zweite der zehn Gebote des Herrn sagt: „Mache dir kein Götzenbild und kein Bildnis, eine Tanne im Himmel, einen Berg und eine Tanne auf der Erde unten und eine Tanne in den Wassern unter der Erde; verneige dich nicht vor ihnen und diene nicht ihnen".

Nur die russische Intelligenz sowie die herrschenden Kreise, die sich einst eine Legende über ihr eigenes Volk geschaffen hatten, begannen, ihn wie ein Idol anzubeten. Nach mehr als hundert Jahren haben die eifrigen Götzendiener, die in einem Staat, der ein Sechstel des Landes einnimmt, an der Macht sind, einfach alle Verantwortung für das Schicksal des Landes abgelegt: Schließlich gibt es echte Wahrheit unter den Menschen, das wissen sie selbst was zu tun ist ...

Es ist symbolisch, dass infolge dieses tragischen Wahns der ehemalige Pferdedieb Grigory Rasputin in den königlichen Gemächern auftauchte und die Mode für „Muzhikovschie“ - Dorfdichter, verschiedene „Propheten“ als Träger der christlichen Kultur aus dem Volk - fegte gesamte Metropole Beau Monde in den 1910er Jahren.

Der „Rasputinismus“ diskreditierte schließlich die Monarchie in den Augen der Gesellschaft. Aber die besten Vertreter der fortschrittlichen Öffentlichkeit traten, sobald sie an der Macht waren, schließlich auf denselben Rechen. D.S. prophezeite das Kommen des „Coming Ham“ in den Jahren 1905-1907. Merezhkovsky konnte sich nicht einmal vorstellen, dass der weise, unfehlbare, vergötterte russische Bauer, in dem die demokratische Intelligenz ein Jahrhundert lang ihre eigenen sah moralisches Ideal und Erlösung. Viele gutherzige Liberale rechtfertigten aus Gewohnheit noch einige Zeit den "Zorn des Volkes" mit ihrer historischen Schuld vor der russischen Bauernschaft und erkannten nur ihr Recht auf die jahrhundertelang erlittene Rache an:

Eine Handvoll politischer Abenteurer, die laute populistische Parolen vor sich herwarfen, schafften es jedoch über Nacht, das gesamte russische Volk in eine kontrollierte Herde blutrünstiger Schurken zu verwandeln:

Keiner der frischgebackenen Führer bekannte seine Liebe zu Russland, niemand glaubte an die Reinheit und hohe Moral seines „Säers und Hüters“. Die Bolschewiki verachteten den totgeborenen Mythos eines großen und weisen Volkes und verließen sich nur auf ihre Fähigkeit, die Massen zu kontrollieren, mit den dunkelsten Instinkten, uraltem Hass und dem Wunsch, „alles zu teilen“, zu spielen. Und sie sind nicht gescheitert.

Das Idol wurde gestürzt. Aber die "Epiphanie" kam leider zu spät:

Zum ersten Mal mit der blutigen Realität konfrontiert Bürgerkrieg, die russische Intelligenz war bereit, wie Bulgakows Kapitän Myshlaevsky, die Hemdfront desselben „gotttragenden Bauern“ wütend zu zerzausen, der „nach Petlyura“ floh, sich den Reihen der Roten Armee anschloss und im Dienst der Sowjets stand und die Tscheka.

Andererseits hatte sie viel mehr Grund, sich selbst dafür zu verfluchen, dass sie einen Mythos über das russische Volk geschaffen hatte, das sie seit dem Krieg von 1812 nicht kannte, nicht verstand und nicht einmal versuchte, es so zu sehen und zu akzeptieren, wie es wirklich ist .

Knüppel des Volkskrieges

Knüppel des Volkskrieges
Aus dem Roman "Krieg und Frieden" (Bd. IV, Teil 3, Kap. 1) von L. N. Tolstoi (1828-1910): "Stellen wir uns zwei Menschen vor, die nach allen Regeln der Fechtkunst mit Schwertern zu einem Duell ausziehen ... plötzlich fühlte sich einer der Gegner verwundet und erkannte, dass dies kein Scherz war ... ließ sein Schwert fallen und nahm den ersten Schläger, der ihm begegnete, und begann, es herumzudrehen ...
die Holzfäller, die einen Kampf nach allen Regeln der Kunst forderten, waren die Franzosen; seine Gegner, die sein Schwert fallen ließen und seine Keule hoben, waren Russen ... Trotz aller Klagen der Franzosen über die Nichteinhaltung der Regeln ... erhob sich die Keule des Volkskriegs mit all ihrer gewaltigen und majestätischen Kraft und , ohne irgendjemandes Geschmack und Regeln zu fragen, stieg, fiel und nagelte Französisch, bis die ganze Invasion tot war.
Allegorisch: über die großen Möglichkeiten eines Volkskrieges.

Enzyklopädisches Wörterbuch geflügelte Worte und Ausdrücke. - M.: "Lokid-Presse". Wadim Serow. 2003 .

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