Σημάδια και στοιχεία κοινωνικών θεσμών. Οι δομικές συνιστώσες των κοινωνικών θεσμών είναι

κοινωνικός φορέαςή δημόσιο ίδρυμα- μια μορφή οργάνωσης της κοινής δραστηριότητας ζωής των ανθρώπων, ιστορικά θεμελιωμένη ή δημιουργημένη από σκόπιμες προσπάθειες, η ύπαρξη της οποίας υπαγορεύεται από την ανάγκη κάλυψης των κοινωνικών, οικονομικών, πολιτικών, πολιτιστικών ή άλλων αναγκών της κοινωνίας στο σύνολό της ή μέρους της το. Τα ιδρύματα χαρακτηρίζονται από την ικανότητά τους να επηρεάζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων μέσω καθιερωμένων κανόνων.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5

✪ Κοινωνικές σπουδές. ΧΡΗΣΗ. Μάθημα νούμερο 9. «Κοινωνικοί θεσμοί».

✪ 20 κοινωνικοί θεσμοί

✪ Μάθημα 2. Κοινωνικοί θεσμοί

✪ Η οικογένεια ως κοινωνική ομάδα και θεσμός

✪ Κοινωνικές σπουδές | Προετοιμασία για τις εξετάσεις 2018 | Μέρος 3. Κοινωνικοί θεσμοί

Υπότιτλοι

Ιστορία του όρου

Τύποι κοινωνικών θεσμών

• Η ανάγκη για την αναπαραγωγή του γένους (ο θεσμός της οικογένειας και του γάμου).
• Η ανάγκη για ασφάλεια και τάξη (το κράτος).
• Η ανάγκη απόκτησης μέσων διαβίωσης (παραγωγής).
• Η ανάγκη για μεταφορά γνώσης, κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς (ιδρύματα δημόσιας εκπαίδευσης).
• Ανάγκες επίλυσης πνευματικών προβλημάτων (Ινστιτούτο Θρησκευμάτων).

Βασικές πληροφορίες

Οι ιδιαιτερότητες της χρήσης της λέξης περιπλέκονται περαιτέρω από το γεγονός ότι στην αγγλική γλώσσα, παραδοσιακά, ως ίδρυμα νοείται κάθε καθιερωμένη πρακτική ανθρώπων που έχει το πρόσημο της αυτοαναπαραγωγιμότητας. Με μια τόσο ευρεία, όχι ιδιαίτερα εξειδικευμένη, έννοια, ένα ίδρυμα μπορεί να είναι μια συνηθισμένη ανθρώπινη ουρά ή αγγλική γλώσσαως κοινωνική πρακτική αιώνων.

Ως εκ τούτου, στα ρωσικά, σε έναν κοινωνικό θεσμό συχνά δίνεται διαφορετικό όνομα - "ίδρυμα" (από τα λατινικά institutio - έθιμο, οδηγία, οδηγία, τάξη), κατανοώντας από αυτό το σύνολο των κοινωνικών εθίμων, την ενσάρκωση ορισμένων συνηθειών συμπεριφοράς, τρόπο της σκέψης και της ζωής, μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά, αλλάζουν ανάλογα με τις περιστάσεις και χρησιμεύουν ως όργανο προσαρμογής σε αυτές, και υπό τον «θεσμό» - την εδραίωση εθίμων και εντολών με τη μορφή νόμου ή θεσμού. Ο όρος «κοινωνικός θεσμός» έχει απορροφήσει τόσο τον «θεσμό» (έθιμα) όσο και τον ίδιο τον «θεσμό» (θεσμοί, νόμοι), καθώς συνδυάζει τυπικούς και άτυπους «κανόνες του παιχνιδιού».

Ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένας μηχανισμός που παρέχει ένα σύνολο συνεχούς επανάληψης και αναπαραγωγής κοινωνικές σχέσειςκαι κοινωνικές πρακτικές των ανθρώπων (για παράδειγμα: ο θεσμός του γάμου, ο θεσμός της οικογένειας). Ο Ε. Ντιρκέμ αποκαλούσε μεταφορικά τους κοινωνικούς θεσμούς «εργοστάσια για την αναπαραγωγή των κοινωνικών σχέσεων». Αυτοί οι μηχανισμοί βασίζονται τόσο σε κωδικοποιημένους κώδικες νόμων όσο και σε μη θεματικούς κανόνες (μη επισημοποιημένους «κρυφούς» που αποκαλύπτονται όταν παραβιάζονται), κοινωνικούς κανόνες, αξίες και ιδανικά που είναι ιστορικά εγγενείς σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Σύμφωνα με τους συγγραφείς του ρωσικού εγχειριδίου για τα πανεπιστήμια, «αυτά είναι τα ισχυρότερα, πιο ισχυρά σχοινιά που καθορίζουν αποφασιστικά τη βιωσιμότητα [του κοινωνικού συστήματος]».

Σφαίρες ζωής της κοινωνίας

Υπάρχουν διάφορες σφαίρες της ζωής της κοινωνίας, σε καθεμία από τις οποίες διαμορφώνονται συγκεκριμένοι κοινωνικοί θεσμοί και κοινωνικές σχέσεις:
− Οικονομικός- σχέσεις στην παραγωγική διαδικασία (παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή, κατανάλωση υλικών αγαθών). Ινστιτούτα που σχετίζονται με οικονομική σφαίρα: ιδιωτική ιδιοκτησία, παραγωγή υλικών, αγορά κ.λπ.
− Κοινωνικός- σχέσεις μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών και ηλικιακών ομάδων. δραστηριότητες για την εξασφάλιση κοινωνικών εγγυήσεων. Ινστιτούτα που σχετίζονται με κοινωνική σφαίρα: εκπαίδευση, οικογένεια, υγειονομική περίθαλψη, κοινωνική ασφάλιση, αναψυχή κ.λπ.
− Πολιτικός- σχέσεις μεταξύ της κοινωνίας των πολιτών και του κράτους, μεταξύ του κράτους και των πολιτικών κομμάτων, καθώς και μεταξύ των κρατών. Θεσμοί που σχετίζονται με την πολιτική σφαίρα: κράτος, νόμος, κοινοβούλιο, κυβέρνηση, δικαστική εξουσία, πολιτικά κόμματα, στρατός κ.λπ.
− Πνευματικός- σχέσεις που προκύπτουν κατά τη διαδικασία διαμόρφωσης πνευματικών αξιών, διατήρησης, διανομής, κατανάλωσης και μεταφοράς τους επόμενες γενιές. Ιδρύματα που σχετίζονται με την πνευματική σφαίρα: θρησκεία, εκπαίδευση, επιστήμη, τέχνη κ.λπ.

− Φορέας συγγένειας (γάμος και οικογένεια)- συνδέεται με τη ρύθμιση της τεκνοποίησης, τις σχέσεις μεταξύ συζύγων και τέκνων, την κοινωνικοποίηση των νέων.

θεσμοθέτηση

Η πρώτη, πιο συχνά χρησιμοποιούμενη έννοια του όρου «κοινωνικός θεσμός» συνδέεται με τα χαρακτηριστικά κάθε είδους τάξης, επισημοποίησης και τυποποίησης των κοινωνικών δεσμών και σχέσεων. Και η διαδικασία εξορθολογισμού, επισημοποίησης και τυποποίησης ονομάζεται θεσμοθέτηση. Η διαδικασία της θεσμοθέτησης, δηλαδή η διαμόρφωση ενός κοινωνικού θεσμού, αποτελείται από πολλά διαδοχικά στάδια:

1. την εμφάνιση μιας ανάγκης, η ικανοποίηση της οποίας απαιτεί κοινή οργανωμένη δράση.
2. σχηματισμός κοινών στόχων·
3. η εμφάνιση κοινωνικών κανόνων και κανόνων κατά τη διάρκεια της αυθόρμητης κοινωνικής αλληλεπίδρασης που πραγματοποιείται με δοκιμή και σφάλμα.
4. την εμφάνιση διαδικασιών που σχετίζονται με κανόνες και κανονισμούς·
5. θεσμοθέτηση κανόνων και κανόνων, διαδικασιών, δηλαδή υιοθέτησή τους, πρακτική εφαρμογή.
6. τη θέσπιση συστήματος κυρώσεων για τη διατήρηση κανόνων και κανόνων, τη διαφοροποίηση της εφαρμογής τους σε μεμονωμένες περιπτώσεις·
7. δημιουργία συστήματος καταστάσεων και ρόλων που θα καλύπτει όλα τα μέλη του ινστιτούτου χωρίς εξαίρεση·

Έτσι, το τέλος της διαδικασίας θεσμοθέτησης μπορεί να θεωρηθεί η δημιουργία σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανόνες μιας ξεκάθαρης δομής ρόλου, κοινωνικά εγκεκριμένη από την πλειοψηφία των συμμετεχόντων σε αυτήν την κοινωνική διαδικασία.

Η διαδικασία θεσμοθέτησης περιλαμβάνει επομένως μια σειρά από σημεία.

• Μία από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανάδυση κοινωνικούς θεσμούςεξυπηρετεί μια αντίστοιχη κοινωνική ανάγκη. Τα ιδρύματα έχουν σχεδιαστεί για να οργανώνουν τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων προκειμένου να καλύψουν ορισμένες κοινωνικές ανάγκες. Έτσι, ο θεσμός της οικογένειας ικανοποιεί την ανάγκη για την αναπαραγωγή του ανθρώπινου γένους και την ανατροφή των παιδιών, υλοποιεί σχέσεις μεταξύ των φύλων, των γενεών κ.λπ. Το Ινστιτούτο ανώτερη εκπαίδευσηπαρέχει εκπαίδευση ΕΡΓΑΤΙΚΟ δυναμικο, δίνει τη δυνατότητα στον άνθρωπο να αναπτύξει τις ικανότητές του για να τις πραγματοποιήσει σε επόμενες δραστηριότητες και να εξασφαλίσει την ύπαρξή του κ.λπ. Η εμφάνιση κάποιων κοινωνικών αναγκών, καθώς και οι προϋποθέσεις για την ικανοποίησή τους, είναι οι πρώτες απαραίτητες στιγμές ιδρυματοποίησης.
• Ένας κοινωνικός θεσμός διαμορφώνεται με βάση τους κοινωνικούς δεσμούς, τις αλληλεπιδράσεις και τις σχέσεις συγκεκριμένων ατόμων, κοινωνικών ομάδων και κοινοτήτων. Όμως, όπως και άλλα κοινωνικά συστήματα, δεν μπορεί να αναχθεί στο άθροισμα αυτών των ατόμων και των αλληλεπιδράσεών τους. Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι υπερατομικοί στη φύση τους, έχουν τη δική τους συστημική ποιότητα. Κατά συνέπεια, ένας κοινωνικός θεσμός είναι μια ανεξάρτητη δημόσια οντότητα που έχει τη δική της λογική ανάπτυξης. Από αυτή την άποψη, οι κοινωνικοί θεσμοί μπορούν να θεωρηθούν ως οργανωμένα κοινωνικά συστήματα που χαρακτηρίζονται από τη σταθερότητα της δομής, την ολοκλήρωση των στοιχείων τους και μια ορισμένη μεταβλητότητα των λειτουργιών τους.

Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για ένα σύστημα αξιών, κανόνων, ιδανικών, καθώς και προτύπων δραστηριότητας και συμπεριφοράς ανθρώπων και άλλων στοιχείων της κοινωνικοπολιτισμικής διαδικασίας. Αυτό το σύστημα εγγυάται παρόμοια συμπεριφορά των ανθρώπων, συντονίζει και κατευθύνει ορισμένες φιλοδοξίες τους, καθιερώνει τρόπους ικανοποίησης των αναγκών τους, επιλύει συγκρούσεις που προκύπτουν κατά τη διαδικασία Καθημερινή ζωή, παρέχει μια κατάσταση ισορροπίας και σταθερότητας μέσα σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα και την κοινωνία στο σύνολό της.

Από μόνη της, η παρουσία αυτών των κοινωνικο-πολιτιστικών στοιχείων δεν διασφαλίζει ακόμη τη λειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού. Για να λειτουργήσει είναι απαραίτητο να γίνουν ιδιοκτησία εσωτερικός κόσμοςπροσωπικότητες, εσωτερικεύτηκαν από αυτές στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, ενσωματώθηκαν στη μορφή κοινωνικούς ρόλουςκαι καταστάσεις. Εσωτερίκευση από άτομα όλων των κοινωνικο-πολιτιστικών στοιχείων, η διαμόρφωση στη βάση τους ενός συστήματος αναγκών προσωπικότητας, προσανατολισμούς αξίαςκαι οι προσδοκίες είναι το δεύτερο πιο σημαντικό στοιχείο της θεσμοθέτησης.

• Το τρίτο πιο σημαντικό στοιχείο της ιδρυματοποίησης είναι ο οργανωτικός σχεδιασμός ενός κοινωνικού θεσμού. Εξωτερικά, ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένα σύνολο οργανισμών, θεσμών, ατόμων που είναι εξοπλισμένα με ορισμένους υλικούς πόρους και εκτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία. Έτσι, ο θεσμός της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης καθοδηγείται από το κοινωνικό σώμα των εκπαιδευτικών, προσωπικό εξυπηρέτησης, στελέχη που λειτουργούν στο πλαίσιο ιδρυμάτων όπως πανεπιστήμια, υπουργείο ή Κρατική Επιτροπή Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης κ.λπ., οι οποίοι για τις δραστηριότητές τους διαθέτουν ορισμένα υλικά περιουσιακά στοιχεία (κτίρια, οικονομικά κ.λπ.).

Έτσι, οι κοινωνικοί θεσμοί είναι κοινωνικοί μηχανισμοί, σταθερά αξιακά-κανονιστικά συμπλέγματα που ρυθμίζουν διαφορετικές περιοχές κοινωνική ζωή(γάμος, οικογένεια, περιουσία, θρησκεία), τα οποία δεν είναι ιδιαίτερα επιρρεπή σε αλλαγές στα προσωπικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων. Αλλά τίθενται σε κίνηση από ανθρώπους που ασκούν τις δραστηριότητές τους, «παίζουν» με τους κανόνες τους. Έτσι, η έννοια του «θεσμού μιας μονογαμικής οικογένειας» δεν συνεπάγεται χωριστή οικογένεια, αλλά ένα σύνολο κανόνων που υλοποιείται σε ένα αμέτρητο σύνολο οικογενειών ενός συγκεκριμένου τύπου .

Η θεσμοθέτηση, όπως έδειξαν οι P. Berger και T. Luckman, προηγείται της διαδικασίας εξοικείωσης ή «συνήθειας» των καθημερινών πράξεων, που οδηγεί στο σχηματισμό προτύπων δραστηριότητας που αργότερα γίνονται αντιληπτές ως φυσικές και φυσιολογικές για ένα συγκεκριμένο επάγγελμα ή επίλυση προβλημάτων τυπικών σε αυτές τις καταστάσεις. Τα πρότυπα δράσης, με τη σειρά τους, χρησιμεύουν ως βάση για τη διαμόρφωση κοινωνικών θεσμών, οι οποίοι περιγράφονται με τη μορφή αντικειμενικών κοινωνικών γεγονότων και γίνονται αντιληπτοί από τον παρατηρητή ως «κοινωνική πραγματικότητα» (ή κοινωνική δομή). Αυτές οι τάσεις συνοδεύονται από διαδικασίες σημασιοδότησης (η διαδικασία δημιουργίας, χρήσης σημείων και στερέωσης σημασιών και νοημάτων σε αυτές) και σχηματίζουν ένα σύστημα κοινωνικών νοημάτων, που εξελίσσονται σε σημασιολογικές συνδέσεις, σταθεροποιούνται στη φυσική γλώσσα. Η νοηματοδότηση εξυπηρετεί τους σκοπούς της νομιμοποίησης (αναγνώρισης ως θεμιτού, κοινωνικά αναγνωρισμένου, θεμιτού) της κοινωνικής τάξης, δηλαδή να δικαιολογήσει και να τεκμηριώσει τους συνήθεις τρόπους υπέρβασης του χάους των καταστροφικών δυνάμεων που απειλούν να υπονομεύσουν τις σταθερές εξιδανικεύσεις της καθημερινής ζωής.

Με την εμφάνιση και την ύπαρξη κοινωνικών θεσμών, συνδέεται η διαμόρφωση σε κάθε άτομο ενός ειδικού συνόλου κοινωνικοπολιτισμικών διαθέσεων (habitus), πρακτικών σχημάτων δράσης που έχουν γίνει για το άτομο η εσωτερική του «φυσική» ανάγκη. Χάρη στο habitus, τα άτομα περιλαμβάνονται στις δραστηριότητες των κοινωνικών θεσμών. Επομένως, οι κοινωνικοί θεσμοί δεν είναι απλώς μηχανισμοί, αλλά «ένα είδος» εργοστασίου νοημάτων «που θέτουν όχι μόνο πρότυπα ανθρώπινων αλληλεπιδράσεων, αλλά και τρόπους κατανόησης, κατανόησης της κοινωνικής πραγματικότητας και των ίδιων των ανθρώπων».

Δομή και λειτουργίες κοινωνικών θεσμών

Δομή

έννοια κοινωνικός φορέαςπροτείνει:

• η παρουσία μιας ανάγκης στην κοινωνία και η ικανοποίησή της από τον μηχανισμό αναπαραγωγής κοινωνικών πρακτικών και σχέσεων.
• Αυτοί οι μηχανισμοί, όντας υπερατομικοί σχηματισμοί, δρουν με τη μορφή συμπλεγμάτων αξιακών-κανονιστικών που ρυθμίζουν την κοινωνική ζωή στο σύνολό της ή τη χωριστή σφαίρα της, αλλά προς όφελος του συνόλου.

Η δομή τους περιλαμβάνει:

• πρότυπα συμπεριφοράς και καταστάσεις (συνταγές για την εκτέλεσή τους).
• η δικαίωσή τους (θεωρητική, ιδεολογική, θρησκευτική, μυθολογική) με τη μορφή ενός κατηγορηματικού πλέγματος που ορίζει ένα «φυσικό» όραμα του κόσμου.
• μέσα μετάδοσης της κοινωνικής εμπειρίας (υλική, ιδανική και συμβολική), καθώς και μέτρα που διεγείρουν μια συμπεριφορά και καταστέλλουν μια άλλη, εργαλεία για τη διατήρηση της θεσμικής τάξης·
• κοινωνικές θέσεις - οι ίδιοι οι θεσμοί αντιπροσωπεύουν μια κοινωνική θέση («κενές» κοινωνικές θέσεις δεν υπάρχουν, επομένως το ζήτημα των υποκειμένων των κοινωνικών θεσμών εξαφανίζεται).

Επιπλέον, υποθέτουν την ύπαρξη ορισμένων κοινωνικών θέσεων «επαγγελματιών» που είναι σε θέση να θέσουν σε εφαρμογή αυτόν τον μηχανισμό, παίζοντας με τους κανόνες του, συμπεριλαμβανομένου ενός ολόκληρου συστήματος προετοιμασίας, αναπαραγωγής και συντήρησής τους.

Για να μην δηλώνονται οι ίδιες έννοιες με διαφορετικούς όρους και να αποφεύγεται η ορολογική σύγχυση, οι κοινωνικοί θεσμοί θα πρέπει να νοούνται όχι ως συλλογικά υποκείμενα, όχι κοινωνικές ομάδες και όχι οργανώσεις, αλλά ως ειδικοί κοινωνικοί μηχανισμοί που διασφαλίζουν την αναπαραγωγή ορισμένων κοινωνικών πρακτικών και κοινωνικών σχέσεων. . Και τα συλλογικά υποκείμενα θα πρέπει να ονομάζονται ακόμα «κοινωνικές κοινότητες», «κοινωνικές ομάδες» και «κοινωνικές οργανώσεις».

• «Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι οργανισμοί και ομάδες στις οποίες λαμβάνει χώρα η ζωή των μελών της κοινότητας και οι οποίες, ταυτόχρονα, εκτελούν τις λειτουργίες οργάνωσης και διαχείρισης αυτής της ζωής» [Ilyasov F.N. Dictionary of Social Research http://www.jsr.su / dic/S.html].

Λειτουργίες

Κάθε κοινωνικός θεσμός έχει μια κύρια λειτουργία που καθορίζει το «πρόσωπό» του, που συνδέεται με τον κύριο κοινωνικό του ρόλο στην εδραίωση και αναπαραγωγή ορισμένων κοινωνικών πρακτικών και σχέσεων. Αν πρόκειται για στρατό, τότε ο ρόλος του είναι να διασφαλίζει τη στρατιωτικοπολιτική ασφάλεια της χώρας συμμετέχοντας στις εχθροπραξίες και επιδεικνύοντας τη στρατιωτική του ισχύ. Εκτός από αυτό, υπάρχουν και άλλες σαφείς λειτουργίες, σε κάποιο βαθμό χαρακτηριστικές όλων των κοινωνικών θεσμών, που διασφαλίζουν την εφαρμογή της κύριας.

Μαζί με τις ρητές, υπάρχουν και σιωπηρές - λανθάνουσες (κρυφές) συναρτήσεις. Ετσι, Σοβιετικός στρατόςκάποια στιγμή εκτέλεσε μια σειρά από κρυμμένα ασυνήθιστα για εκείνη κρατικά καθήκοντα- εθνική οικονομική, σωφρονιστική, αδελφική βοήθεια σε «τρίτες χώρες», ειρήνευση και καταστολή ταραχών, λαϊκή δυσαρέσκεια και αντεπαναστατικά πραξικοπήματα τόσο εντός της χώρας όσο και στις χώρες του σοσιαλιστικού στρατοπέδου. Οι σαφείς λειτουργίες των θεσμών είναι απαραίτητες. Σχηματίζονται και δηλώνονται σε κωδικούς και σταθεροποιούνται στο σύστημα καταστάσεων και ρόλων. Οι λανθάνουσες λειτουργίες εκφράζονται σε απρόβλεπτα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων ιδρυμάτων ή προσώπων που τα εκπροσωπούν. Έτσι, το δημοκρατικό κράτος που ιδρύθηκε στη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του 1990, μέσω του κοινοβουλίου, της κυβέρνησης και του προέδρου, επεδίωξε να βελτιώσει τη ζωή των ανθρώπων, να δημιουργήσει πολιτισμένες σχέσεις στην κοινωνία και να εμπνεύσει τους πολίτες με σεβασμό προς το νόμο. Αυτοί ήταν οι ξεκάθαροι στόχοι και στόχοι. Μάλιστα, το ποσοστό εγκληματικότητας έχει αυξηθεί στη χώρα, και το βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού έχει πέσει. Αυτά είναι τα αποτελέσματα των λανθάνοντων λειτουργιών των θεσμών εξουσίας. Οι σαφείς λειτουργίες μαρτυρούν τι ήθελαν να επιτύχουν οι άνθρωποι στο πλαίσιο αυτού ή εκείνου του ιδρύματος και οι λανθάνουσες δείχνουν τι προέκυψε από αυτό.

Ο προσδιορισμός των λανθάνοντων λειτουργιών των κοινωνικών θεσμών επιτρέπει όχι μόνο τη δημιουργία μιας αντικειμενικής εικόνας της κοινωνικής ζωής, αλλά καθιστά επίσης δυνατή την ελαχιστοποίηση των αρνητικών τους και την ενίσχυση του θετικού τους αντίκτυπου για τον έλεγχο και τη διαχείριση των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα σε αυτήν.

Οι κοινωνικοί θεσμοί στη δημόσια ζωή επιτελούν τις ακόλουθες λειτουργίες ή καθήκοντα:

Το σύνολο αυτών των κοινωνικών λειτουργιών διαμορφώνεται στις γενικές κοινωνικές λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών ως ορισμένων τύπων κοινωνικών συστημάτων. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι πολύ ευέλικτα. Κοινωνιολόγοι διαφορετικών κατευθύνσεων προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να τα ταξινομήσουν, να τα παρουσιάσουν με τη μορφή ενός συγκεκριμένου διατεταγμένου συστήματος. Η πιο πλήρης και ενδιαφέρουσα ταξινόμηση παρουσιάστηκε από το λεγόμενο. «θεσμικό σχολείο». Οι εκπρόσωποι του θεσμικού σχολείου στην κοινωνιολογία (S. Lipset, D. Landberg και άλλοι) προσδιόρισαν τέσσερις κύριες λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών:

• Αναπαραγωγή μελών της κοινωνίας. Ο κύριος θεσμός που επιτελεί αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια, αλλά σε αυτήν συμμετέχουν και άλλοι κοινωνικοί θεσμοί, όπως το κράτος.
• Η κοινωνικοποίηση είναι η μεταφορά σε άτομα προτύπων συμπεριφοράς και μεθόδων δραστηριότητας που καθιερώνονται σε μια δεδομένη κοινωνία - τους θεσμούς της οικογένειας, της εκπαίδευσης, της θρησκείας κ.λπ.
• Παραγωγή και διανομή. Παρέχεται από τους οικονομικούς και κοινωνικούς θεσμούς διαχείρισης και ελέγχου - οι αρχές.
• Οι λειτουργίες διαχείρισης και ελέγχου εκτελούνται μέσω ενός συστήματος κοινωνικών κανόνων και κανονισμών που εφαρμόζουν τους αντίστοιχους τύπους συμπεριφοράς: ηθική και νομικές ρυθμίσεις, έθιμα, διοικητικές αποφάσεις κ.λπ. Οι κοινωνικοί θεσμοί διέπουν τη συμπεριφορά του ατόμου μέσω ενός συστήματος κυρώσεων.

Εκτός από την επίλυση των συγκεκριμένων καθηκόντων του, κάθε κοινωνικός θεσμός εκτελεί καθολικές λειτουργίες που είναι εγγενείς σε όλα. Οι κοινές λειτουργίες σε όλους τους κοινωνικούς θεσμούς περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

1. Η λειτουργία της στερέωσης και της αναπαραγωγής των κοινωνικών σχέσεων. Κάθε ίδρυμα έχει ένα σύνολο κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς, σταθερές, τυποποιώντας τη συμπεριφορά των μελών του και καθιστώντας αυτή τη συμπεριφορά προβλέψιμη. Ο κοινωνικός έλεγχος παρέχει τη σειρά και το πλαίσιο μέσα στο οποίο πρέπει να προχωρήσουν οι δραστηριότητες κάθε μέλους του ιδρύματος. Έτσι, ο θεσμός διασφαλίζει τη σταθερότητα της δομής της κοινωνίας. Ο Κώδικας του Ινστιτούτου της Οικογένειας υποθέτει ότι τα μέλη της κοινωνίας χωρίζονται σε σταθερές μικρές ομάδες - οικογένειες. Ο κοινωνικός έλεγχος παρέχει μια κατάσταση σταθερότητας για κάθε οικογένεια, περιορίζει την πιθανότητα κατάρρευσής της.
2. Ρυθμιστική λειτουργία. Εξασφαλίζει τη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας αναπτύσσοντας πρότυπα και πρότυπα συμπεριφοράς. Όλη η ανθρώπινη ζωή λαμβάνει χώρα με τη συμμετοχή διαφόρων κοινωνικών θεσμών, αλλά κάθε κοινωνικός θεσμός ρυθμίζει τις δραστηριότητες. Κατά συνέπεια, ένα άτομο, με τη βοήθεια κοινωνικών θεσμών, επιδεικνύει προβλεψιμότητα και τυπική συμπεριφορά, εκπληρώνει τις απαιτήσεις και τις προσδοκίες του ρόλου.
3. Ενσωματωτική λειτουργία. Αυτή η λειτουργία διασφαλίζει τη συνοχή, την αλληλεξάρτηση και την αμοιβαία ευθύνη των μελών. Αυτό συμβαίνει υπό την επίδραση θεσμοθετημένων κανόνων, αξιών, κανόνων, ενός συστήματος ρόλων και κυρώσεων. Εξορθολογίζει το σύστημα αλληλεπιδράσεων, το οποίο οδηγεί σε αύξηση της σταθερότητας και της ακεραιότητας των στοιχείων της κοινωνικής δομής.
4. Λειτουργία εκπομπής. Η κοινωνία δεν μπορεί να αναπτυχθεί χωρίς τη μεταφορά της κοινωνικής εμπειρίας. Κάθε ίδρυμα για την ομαλή λειτουργία του χρειάζεται την άφιξη νέων ανθρώπων που έχουν μάθει τους κανόνες του. Αυτό συμβαίνει αλλάζοντας τα κοινωνικά όρια του θεσμού και αλλάζοντας γενιές. Κατά συνέπεια, κάθε θεσμός παρέχει έναν μηχανισμό κοινωνικοποίησης στις αξίες, τους κανόνες, τους ρόλους του.
5. Λειτουργίες επικοινωνίας. Οι πληροφορίες που παράγονται από το ίδρυμα θα πρέπει να διαδίδονται τόσο εντός του ιδρύματος (με σκοπό τη διαχείριση και παρακολούθηση της συμμόρφωσης με τους κοινωνικούς κανόνες) όσο και κατά την αλληλεπίδραση μεταξύ των ιδρυμάτων. Αυτή η λειτουργία έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες - επίσημες συνδέσεις. Αυτή είναι η κύρια λειτουργία του ινστιτούτου μέσων ενημέρωσης. Τα επιστημονικά ιδρύματα αντιλαμβάνονται ενεργά τις πληροφορίες. Οι επικοινωνιακές δυνατότητες των ιδρυμάτων δεν είναι οι ίδιες: άλλοι τις έχουν σε μεγαλύτερο βαθμό, άλλοι σε μικρότερο βαθμό.

Λειτουργικές ιδιότητες

Οι κοινωνικοί θεσμοί διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις λειτουργικές τους ιδιότητες:

• Πολιτικοί θεσμοί - το κράτος, τα κόμματα, τα συνδικάτα και άλλα είδη δημόσιους οργανισμούςεπιδίωξη πολιτικών στόχων που αποσκοπούν στην εγκαθίδρυση και διατήρηση μιας ορισμένης μορφής πολιτικής εξουσίας. Η ολότητά τους είναι πολιτικό σύστημααυτής της κοινωνίας. Οι πολιτικοί θεσμοί διασφαλίζουν την αναπαραγωγή και βιώσιμη διατήρηση των ιδεολογικών αξιών, σταθεροποιούν τις κοινωνικές ταξικές δομές που κυριαρχούν στην κοινωνία.
• Τα κοινωνικοπολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα στοχεύουν στην ανάπτυξη και μετέπειτα αναπαραγωγή πολιτιστικών και κοινωνικές αξίες, η ένταξη ατόμων σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα, καθώς και η κοινωνικοποίηση των ατόμων μέσω της αφομοίωσης σταθερών κοινωνικο-πολιτισμικών προτύπων συμπεριφοράς και, τέλος, η προστασία ορισμένων αξιών και κανόνων.
• Κανονιστικός-προσανατολισμός - μηχανισμοί ηθικού και ηθικού προσανατολισμού και ρύθμισης της συμπεριφοράς των ατόμων. Στόχος τους είναι να δώσουν στη συμπεριφορά και τα κίνητρα ένα ηθικό επιχείρημα, μια ηθική βάση. Αυτοί οι θεσμοί διεκδικούν επιτακτικές παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, ειδικούς κώδικες και ηθική συμπεριφορά στην κοινότητα.
• Κανονιστική-κυρωτική - κοινωνική και κοινωνική ρύθμιση της συμπεριφοράς βάσει κανόνων, κανόνων και κανονισμών, που κατοχυρώνονται σε νομικές και διοικητικές πράξεις. Ο δεσμευτικός χαρακτήρας των κανόνων διασφαλίζεται από την καταναγκαστική εξουσία του κράτους και το σύστημα των κατάλληλων κυρώσεων.
• Τελετουργικοί-συμβολικοί και καταστασιακοί-συμβατικοί θεσμοί. Αυτοί οι θεσμοί βασίζονται στην λίγο πολύ μακροπρόθεσμη υιοθέτηση συμβατικών (κατ' συμφωνία) κανόνων, στην επίσημη και ανεπίσημη ενοποίησή τους. Αυτοί οι κανόνες ρυθμίζουν τις καθημερινές επαφές, διάφορες πράξεις ομαδικής και διαομαδικής συμπεριφοράς. Καθορίζουν τη σειρά και τη μέθοδο της αμοιβαίας συμπεριφοράς, ρυθμίζουν τις μεθόδους μετάδοσης και ανταλλαγής πληροφοριών, χαιρετισμούς, προσφωνήσεις κ.λπ., τους κανόνες συνεδριάσεων, συνεδριάσεων και τις δραστηριότητες των ενώσεων.

Δυσλειτουργία κοινωνικού θεσμού

Παραβίαση της κανονιστικής αλληλεπίδρασης με κοινωνικό περιβάλλον, που είναι μια κοινωνία ή κοινότητα, ονομάζεται δυσλειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού. Όπως σημειώθηκε προηγουμένως, η βάση για τη διαμόρφωση και τη λειτουργία ενός συγκεκριμένου κοινωνικού θεσμού είναι η ικανοποίηση μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ανάγκης. Υπό τις συνθήκες εντατικών κοινωνικών διεργασιών, την επιτάχυνση του ρυθμού της κοινωνικής αλλαγής, μπορεί να προκύψει μια κατάσταση όπου οι μεταβαλλόμενες κοινωνικές ανάγκες δεν αντικατοπτρίζονται επαρκώς στη δομή και τις λειτουργίες των σχετικών κοινωνικών θεσμών. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να εμφανιστεί δυσλειτουργία στις δραστηριότητές τους. Από ουσιαστική άποψη, η δυσλειτουργία εκφράζεται στην ασάφεια των στόχων του ιδρύματος, στην αβεβαιότητα των λειτουργιών, στην πτώση του κοινωνικού κύρους και εξουσίας του, στον εκφυλισμό των επιμέρους λειτουργιών του σε «συμβολική», τελετουργική δραστηριότητα, είναι, δραστηριότητα που δεν στοχεύει στην επίτευξη ενός ορθολογικού στόχου.

Μία από τις σαφείς εκφράσεις της δυσλειτουργίας ενός κοινωνικού θεσμού είναι η εξατομίκευση των δραστηριοτήτων του. Ένας κοινωνικός θεσμός, όπως γνωρίζετε, λειτουργεί σύμφωνα με τους δικούς του, αντικειμενικά λειτουργικούς μηχανισμούς, όπου κάθε άτομο, βάσει κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς, σύμφωνα με την κατάστασή του, παίζει ορισμένους ρόλους. Η εξατομίκευση ενός κοινωνικού θεσμού σημαίνει ότι παύει να ενεργεί σύμφωνα με αντικειμενικές ανάγκες και αντικειμενικά καθορισμένους στόχους, αλλάζοντας τις λειτουργίες του ανάλογα με τα συμφέροντα των ατόμων, τις προσωπικές τους ιδιότητες και ιδιότητες.

Μια ανικανοποίητη κοινωνική ανάγκη μπορεί να ζωντανέψει την αυθόρμητη εμφάνιση κανονιστικά μη ρυθμιζόμενων δραστηριοτήτων που επιδιώκουν να αναπληρώσουν τη δυσλειτουργία του ιδρύματος, αλλά σε βάρος της παραβίασης των υφιστάμενων κανόνων και κανόνων. Στις ακραίες μορφές της, η δραστηριότητα αυτού του είδους μπορεί να εκφραστεί σε παράνομες δραστηριότητες. Έτσι, η δυσλειτουργία ορισμένων οικονομικών θεσμών είναι ο λόγος ύπαρξης της λεγόμενης «σκιώδους οικονομίας», με αποτέλεσμα την κερδοσκοπία, τη δωροδοκία, την κλοπή κ.λπ. Η διόρθωση της δυσλειτουργίας μπορεί να επιτευχθεί με την αλλαγή του ίδιου του κοινωνικού θεσμού ή με τη δημιουργία ένας νέος κοινωνικός θεσμός που ικανοποιεί αυτή την κοινωνική ανάγκη.

Επίσημοι και άτυποι κοινωνικοί θεσμοί

Οι κοινωνικοί θεσμοί, καθώς και οι κοινωνικές σχέσεις που αναπαράγουν και ρυθμίζουν, μπορεί να είναι επίσημοι και άτυποι.

Ταξινόμηση κοινωνικών θεσμών

Εκτός από τη διαίρεση σε επίσημους και άτυπους κοινωνικούς θεσμούς, οι σύγχρονοι ερευνητές διακρίνουν συμβάσεις (ή «στρατηγικές»), κανόνες και κανόνες. Η σύμβαση είναι μια γενικά αποδεκτή συνταγή: για παράδειγμα, «σε περίπτωση τηλεφωνικού διαλείμματος, αυτός που κάλεσε πίσω καλεί πίσω». Συμβάσεις υποστηρίζουν την αναπαραγωγή κοινωνική συμπεριφορά. Ένας κανόνας συνεπάγεται απαγόρευση, απαίτηση ή άδεια. Ο κανόνας προβλέπει κυρώσεις για παραβιάσεις, επομένως, την παρουσία στην κοινωνία παρακολούθησης και ελέγχου της συμπεριφοράς. Η ανάπτυξη των θεσμών συνδέεται με τη μετάβαση ενός κανόνα σε σύμβαση, δηλ. με τη διεύρυνση της χρήσης του θεσμού και τη σταδιακή απόρριψη στην κοινωνία του καταναγκασμού στην εκτέλεσή του.

Ρόλος στην ανάπτυξη της κοινωνίας

Σύμφωνα με τους Αμερικανούς ερευνητές Daron Acemoglu και James A. Robinson (Αγγλικά)ΡωσικήΕίναι η φύση των δημόσιων ιδρυμάτων που υπάρχουν σε μια συγκεκριμένη χώρα που καθορίζει την επιτυχία ή την αποτυχία της ανάπτυξης αυτής της χώρας, το βιβλίο τους Why Nations Fail, που δημοσιεύτηκε το 2012, είναι αφιερωμένο στην απόδειξη αυτής της δήλωσης.

Αφού εξέτασαν τα παραδείγματα πολλών χωρών του κόσμου, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η καθοριστική και απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη οποιασδήποτε χώρας είναι η παρουσία δημόσιων ιδρυμάτων, τους οποίους ονόμασαν δημόσιους (Eng. Inclusive ιδρύματα). Παραδείγματα τέτοιων χωρών είναι όλες οι ανεπτυγμένες δημοκρατικές χώρες του κόσμου. Αντίθετα, οι χώρες όπου τα δημόσια ιδρύματα είναι κλειστά είναι καταδικασμένες να μείνουν πίσω και να παρακμάσουν. Τα δημόσια ιδρύματα σε τέτοιες χώρες, σύμφωνα με ερευνητές, χρησιμεύουν μόνο για τον εμπλουτισμό των ελίτ που ελέγχουν την πρόσβαση σε αυτούς τους θεσμούς - αυτό είναι το λεγόμενο. «εξορυκτικά ιδρύματα» (αγγλ. εξορυκτικά ιδρύματα). Σύμφωνα με τους συγγραφείς, η οικονομική ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αδύνατη χωρίς την προώθηση της πολιτικής ανάπτυξης, δηλαδή χωρίς τη διαμόρφωση δημόσιους πολιτικούς θεσμούς. .

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Παρόμοια Έγγραφα

δοκιμή, προστέθηκε στις 01/06/2015


Η θέση και η σημασία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης και της κοινωνικής κινητικότητας στα χαρακτηριστικά της κοινωνίας σε μακροεπίπεδο. Η έννοια και η περιγραφή των κύριων κοινωνικών θεσμών, η διαδικασία και τα στάδια διαμόρφωσής τους. Λειτουργίες και δυσλειτουργίες των σύγχρονων κοινωνικών θεσμών.

περίληψη, προστέθηκε 20/09/2010


Οι κοινωνικοί θεσμοί ως διαρκώς επαναλαμβανόμενες σχέσεις ανθρώπων. Οι κύριες λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών: η αναπαραγωγή των μελών της κοινωνίας, η κοινωνικοποίηση, η παραγωγή, η διανομή, η διαχείριση και ο έλεγχος. Μια απλή μορφή ύπαρξης κοινωνικών θεσμών.

παρουσίαση, προστέθηκε 12/07/2011


Ορισμός έννοιας, μελέτη κοινές λειτουργίεςκαι περιγραφή των τύπων των κοινωνικών θεσμών ως ιστορικών μορφών οργάνωσης της ζωής των ανθρώπων. Η ιστορία της ανάπτυξης των κοινωνικών αναγκών της κοινωνίας. Οικογένεια, κράτος, θρησκεία και επιστήμη ως κοινωνικοί θεσμοί.

περίληψη, προστέθηκε 26/06/2013


Οι κοινωνικοί θεσμοί ως μορφή κοινωνικών δεσμών, και ταυτόχρονα - εργαλείο για τη διαμόρφωσή τους. Η έννοια της ιδρυματοποίησης, οι λειτουργίες των κοινωνικών θεσμών. Προβλήματα εξουσίας και κράτους. Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός. Προβλήματα παιδείας και θρησκείας.

εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 10/11/2009


Βασικές θεωρίες για τους κοινωνικούς θεσμούς. Η θεωρία των κοινωνικών θεσμών στις μελέτες του R. Merton: λειτουργίες και δυσλειτουργίες. Το πρόβλημα των τυπικών και άτυπων λειτουργιών των κοινωνικών θεσμών στην έννοια του D. North. Ο ρόλος των θεσμικών παραγόντων στην οικονομία.

θητεία, προστέθηκε 12/05/2016


Η έννοια και η κλίμακα των κοινωνικών αναγκών. Κίνητρα κοινωνικής δράσης και κοινωνικοί θεσμοί ως αντανάκλαση των κοινωνικών αναγκών. θεσμοθετημένα κοινωνικά πρότυπα. Γνώση της δομής της κοινωνίας, του ρόλου και της θέσης των κοινωνικών ομάδων και θεσμών σε αυτήν.

δοκιμή, προστέθηκε 17/01/2009


Η έννοια των κοινωνικών θεσμών, η εμφάνισή τους, η ταξινόμηση ανά σφαίρες της κοινωνίας. Μεθοδολογία θεσμοθέτησης - μια διατεταγμένη διαδικασία με μια ορισμένη δομή σχέσεων, μια ιεραρχία εξουσίας, πειθαρχία, κανόνες συμπεριφοράς.

Δ.Π. Χάβρη
διδάκτορας κοινωνιολογικών επιστημών

Η έννοια του "θεσμού" (από τα λατινικά institutum - εγκατάσταση, ίδρυμα) δανείστηκε από την κοινωνιολογία από τη νομολογία, όπου χρησιμοποιήθηκε για να χαρακτηρίσει ένα ξεχωριστό σύνολο νομικών κανόνων που ρυθμίζουν τις κοινωνικές και νομικές σχέσεις σε μια συγκεκριμένη θεματική περιοχή. Στη νομική επιστήμη, τέτοιοι θεσμοί θεωρούνταν, για παράδειγμα, η κληρονομιά, ο γάμος, η περιουσία κ.λπ. Στην κοινωνιολογία, η έννοια του «θεσμού» διατήρησε αυτόν τον σημασιολογικό χρωματισμό, αλλά απέκτησε μια ευρύτερη ερμηνεία ως προς την ένδειξη κάποιου ειδικού τύπου σταθερής ρύθμισης κοινωνικές σχέσεις και διάφορες οργανωτικές μορφές κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς των υποκειμένων.

Η θεσμική πτυχή της λειτουργίας της κοινωνίας είναι ένας παραδοσιακός τομέας ενδιαφέροντος για την κοινωνιολογική επιστήμη. Βρισκόταν στο οπτικό πεδίο των στοχαστών, των οποίων τα ονόματα συνδέονται με τη διαμόρφωσή του (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber κ.ά.).

Η θεσμική προσέγγιση του O. Comte στη μελέτη κοινωνικά φαινόμεναακολουθούσε η φιλοσοφία της θετικής μεθόδου, όταν ένα από τα αντικείμενα της ανάλυσης του κοινωνιολόγου ήταν ο μηχανισμός διασφάλισης της αλληλεγγύης και της συναίνεσης στην κοινωνία. «Για μια νέα φιλοσοφία, η τάξη είναι πάντα προϋπόθεση για την πρόοδο, και αντίστροφα, η πρόοδος είναι απαραίτητος στόχος της τάξης». (Κόμης Ο.Ένα μάθημα θετικής φιλοσοφίας. SPb., 1899. S. 44). Ο O. Comte εξέτασε τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς (οικογένεια, κράτος, θρησκεία) από τη σκοπιά της ένταξής τους στις διαδικασίες κοινωνικής ένταξης και τις λειτουργίες που επιτελούνται ταυτόχρονα. Αντιπαραβάλλοντας τα λειτουργικά χαρακτηριστικά και τη φύση των δεσμών μεταξύ της οικογενειακής ένωσης και της πολιτικής οργάνωσης, έδρασε ως θεωρητικός προκάτοχος των εννοιών της διχοτόμησης της κοινωνικής δομής των F. Tennis και E. Durkheim («μηχανικοί» και «οργανικοί» τύποι αλληλεγγύης ). Η κοινωνική στατική του O. Comte βασίστηκε στη θέση ότι οι θεσμοί, οι πεποιθήσεις και οι ηθικές αξίες της κοινωνίας είναι λειτουργικά αλληλένδετες και η εξήγηση οποιουδήποτε κοινωνικού φαινομένου σε αυτή την ακεραιότητα συνεπάγεται την εύρεση και την περιγραφή των προτύπων της αλληλεπίδρασής του με άλλα φαινόμενα. . Η μέθοδος του O. Comte, η έκκλησή του στην ανάλυση των σημαντικότερων κοινωνικών θεσμών, των λειτουργιών τους και της δομής της κοινωνίας είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνιολογικής σκέψης.

Η θεσμική προσέγγιση στη μελέτη των κοινωνικών φαινομένων συνεχίστηκε στα έργα του G. Spencer. Αυστηρά μιλώντας, ήταν αυτός που χρησιμοποίησε για πρώτη φορά την έννοια του «κοινωνικού θεσμού» στην κοινωνιολογική επιστήμη. Ο G. Spencer θεώρησε τον αγώνα για ύπαρξη με τις γειτονικές κοινωνίες (πόλεμος) και με το φυσικό περιβάλλον ως καθοριστικούς παράγοντες για την ανάπτυξη των θεσμών της κοινωνίας. Το έργο της επιβίωσης του κοινωνικού οργανισμού στις συνθήκες του. Σύμφωνα με τον Spencer, η εξέλιξη και η πολυπλοκότητα των δομών γεννούν την ανάγκη σχηματισμού ενός ειδικού είδους ρυθμιστικού θεσμού: «Στο κράτος, όπως και σε ένα ζωντανό σώμα, αναπόφευκτα προκύπτει ένα ρυθμιστικό σύστημα... Όταν σχηματίζεται μια ισχυρότερη κοινότητα, εμφανίζονται ανώτερα κέντρα ρύθμισης και δευτερεύοντα κέντρα» (Σπένσερ Χ.Πρώτες αρχές. Ν. Υ., 1898. Σ. 46).

Αντίστοιχα, ο κοινωνικός οργανισμός αποτελείται από τρία κύρια συστήματα: ρυθμιστικά, παραγωγικά μέσα ζωής και διανομής. Ο G. Spencer διέκρινε τέτοιους τύπους κοινωνικών θεσμών όπως θεσμούς συγγένειας (γάμος, οικογένεια), οικονομικοί (διανεμητικοί), ρυθμιστικοί (θρησκεία, πολιτικές οργανώσεις). Ταυτόχρονα, μεγάλο μέρος του συλλογισμού του για τους θεσμούς εκφράζεται με λειτουργικούς όρους: «Για να κατανοήσουμε πώς προέκυψε και εξελίχθηκε ένας οργανισμός, πρέπει να κατανοήσουμε την ανάγκη που εκδηλώνεται στην αρχή και στο μέλλον». (Σπένσερ Χ.Οι αρχές της ηθικής. Ν.Υ., 1904. Τομ. 1. Σ. 3). Έτσι, κάθε κοινωνικός θεσμός διαμορφώνεται ως μια σταθερή δομή κοινωνικών δράσεων που επιτελεί ορισμένες λειτουργίες.

Η θεώρηση των κοινωνικών θεσμών με λειτουργικό τρόπο συνεχίστηκε από τον E. Durkheim, ο οποίος εμμένει στην ιδέα της θετικότητας των δημόσιων θεσμών, που είναι τα σημαντικότερα μέσα ανθρώπινης αυτοπραγμάτωσης (βλ.: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

Ο Ε. Ντιρκέμ ζήτησε τη δημιουργία ειδικών θεσμών για τη διατήρηση της αλληλεγγύης στις συνθήκες του καταμερισμού εργασίας - επαγγελματικών εταιρειών. Υποστήριξε ότι οι εταιρείες, που αδικαιολόγητα θεωρούνται αναχρονιστικές, είναι στην πραγματικότητα χρήσιμες και σύγχρονες. Οι Corporations E. Durkheim αποκαλεί ιδρύματα του τύπου των επαγγελματικών οργανώσεων, συμπεριλαμβανομένων των εργοδοτών και των εργαζομένων, που στέκονται αρκετά κοντά ο ένας στον άλλον ώστε να είναι για όλους σχολείο πειθαρχίας και αρχή με κύρος και δύναμη (βλ. Durkheim E. Oκαταμερισμός της κοινωνικής εργασίας. Οδησσός, 1900).

Ο Κ. Μαρξ έδωσε αξιοσημείωτη προσοχή στη θεώρηση ενός αριθμού κοινωνικών θεσμών, οι οποίοι ανέλυσαν τον θεσμό της ταγματουργίας, τον καταμερισμό της εργασίας, τους θεσμούς του φυλετικού συστήματος, την ιδιωτική ιδιοκτησία κ.λπ. Αντιλαμβανόταν τους θεσμούς ως ιστορικά διαμορφωμένους, που εξαρτώνται από κοινωνικές, πρωτίστως βιομηχανικές, σχέσεις, μορφές οργάνωσης και ρύθμισης της κοινωνικής δραστηριότητας.

Ο Μ. Βέμπερ πίστευε ότι οι κοινωνικοί θεσμοί (κράτος, θρησκεία, νόμος, κ.λπ.) θα έπρεπε «να μελετώνται από την κοινωνιολογία με τη μορφή με την οποία γίνονται σημαντικοί για μεμονωμένα άτομα, στην οποία τα τελευταία καθοδηγούνται πραγματικά από αυτά στις πράξεις τους» (Ιστορία κοινωνιολογία στη Δυτική Ευρώπη και τις ΗΠΑ, Μόσχα, 1993, σ. 180). Έτσι, συζητώντας το ζήτημα του ορθολογισμού της κοινωνίας του βιομηχανικού καπιταλισμού, το θεώρησε (ορθολογισμό) σε θεσμικό επίπεδο ως προϊόν του διαχωρισμού του ατόμου από τα μέσα παραγωγής. Το οργανικό θεσμικό στοιχείο ενός τέτοιου κοινωνικού συστήματος είναι η καπιταλιστική επιχείρηση, η οποία θεωρείται από τον M. Weber ως εγγυητής των οικονομικών ευκαιριών του ατόμου και έτσι μετατρέπεται σε δομική συνιστώσα μιας ορθολογικά οργανωμένης κοινωνίας. Κλασικό παράδειγμα είναι η ανάλυση του M. Weber για τον θεσμό της γραφειοκρατίας ως ένα είδος νομικής κυριαρχίας, που εξαρτάται κυρίως από σκόπιμες ορθολογικές εκτιμήσεις. Ταυτόχρονα, ο γραφειοκρατικός μηχανισμός διαχείρισης εμφανίζεται ως ένας σύγχρονος τύπος διοίκησης, που λειτουργεί ως κοινωνικό ισοδύναμο των βιομηχανικών μορφών εργασίας και «όπως σχετίζεται με προηγούμενες μορφές διοίκησης, ως παραγωγή μηχανών έως οικιακό ελαστικό». (Weber M.Δοκίμια κοινωνιολογίας. Ν. Υ., 1964. Σελ. 214).

Ο εκπρόσωπος του ψυχολογικού εξελικισμού είναι ένας Αμερικανός κοινωνιολόγος των αρχών του 20ου αιώνα. Ο L. Ward θεωρούσε τους κοινωνικούς θεσμούς ως προϊόν ψυχικών και όχι οποιωνδήποτε άλλων δυνάμεων. «Οι κοινωνικές δυνάμεις», έγραψε, «είναι οι ίδιες ψυχικές δυνάμεις που δρουν στη συλλογική κατάσταση του ανθρώπου» (Ward L.F.Οι φυσικοί παράγοντες του πολιτισμού. Βοστώνη, 1893. Σελ. 123).

Στη σχολή της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης, η έννοια του «κοινωνικού θεσμού» παίζει έναν από τους πρωταγωνιστικούς ρόλους, ο T. Parsons χτίζει ένα εννοιολογικό μοντέλο κοινωνίας, κατανοώντας το ως σύστημα κοινωνικών σχέσεων και κοινωνικών θεσμών. Επιπλέον, τα τελευταία ερμηνεύονται ως ειδικά οργανωμένοι «κόμβοι», «δέσμες» κοινωνικών σχέσεων. Στη γενική θεωρία της δράσης, οι κοινωνικοί θεσμοί δρουν τόσο ως ειδικά ρυθμιστικά συμπλέγματα αξίας που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ατόμων όσο και ως σταθερές διαμορφώσεις που διαμορφώνουν τη δομή καθεστώτος-ρόλου της κοινωνίας. Στη θεσμική δομή της κοινωνίας αποδίδεται ο σημαντικότερος ρόλος, καθώς είναι αυτή που έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει την κοινωνική τάξη στην κοινωνία, τη σταθερότητα και την ενσωμάτωσή της (βλ. Πάρσονς Τ.Δοκίμια κοινωνιολογικής θεωρίας. Ν. Υ., 1964. Σ. 231-232). Πρέπει να τονιστεί ότι η αναπαράσταση κανονιστικού ρόλου των κοινωνικών θεσμών που υπάρχει στη δομική-λειτουργική ανάλυση είναι η πιο κοινή όχι μόνο στη δυτική, αλλά και στη ρωσική κοινωνιολογική βιβλιογραφία.

Στον θεσμικό θεσμό (θεσμική κοινωνιολογία), η κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων μελετάται σε στενή σύνδεση με το υπάρχον σύστημα κοινωνικών κανονιστικών πράξεων και θεσμών, η ανάγκη του οποίου εξισώνεται με ένα φυσικό ιστορικό πρότυπο. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης περιλαμβάνουν τους S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills και άλλους. Οι κοινωνικοί θεσμοί, από τη σκοπιά της θεσμικής κοινωνιολογίας, υπονοούν «μια συνειδητά ρυθμισμένη και οργανωμένη μορφή δραστηριότητας μιας μάζας των ανθρώπων, η αναπαραγωγή επαναλαμβανόμενων και πιο σταθερών προτύπων συμπεριφοράς, συνηθειών, παραδόσεων που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. «Κάθε κοινωνικός θεσμός που είναι μέρος μιας συγκεκριμένης κοινωνικής δομής είναι οργανωμένος για να εκπληρώνει ορισμένους κοινωνικά σημαντικούς στόχους και λειτουργίες (βλ. Osipov G. V., Kravchenko A. I.Θεσμική Κοινωνιολογία//Σύγχρονη Δυτική Κοινωνιολογία. Λεξικό. Μ., 1990. Σ. 118).

Οι δομικές-λειτουργιστικές και θεσμικές ερμηνείες της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού» δεν εξαντλούν τις προσεγγίσεις του ορισμού του που παρουσιάζονται στη σύγχρονη κοινωνιολογία. Υπάρχουν επίσης έννοιες που βασίζονται στα μεθοδολογικά θεμέλια ενός φαινομενολογικού ή συμπεριφορικού σχεδίου. Έτσι, για παράδειγμα, ο W. Hamilton γράφει: «Οι θεσμοί είναι ένα λεκτικό σύμβολο για την καλύτερη περιγραφή μιας ομάδας κοινωνικών εθίμων. Δηλώνουν έναν μόνιμο τρόπο σκέψης ή δράσης που έχει γίνει συνήθεια για μια ομάδα ή έθιμο για έναν λαό. Ο κόσμος των εθίμων και των συνηθειών στις οποίες προσαρμόζουμε τη ζωή μας είναι ένας συνυφασμένος και συνεχής ιστός κοινωνικών θεσμών. (Hamilton W.Ινστιτούτο//Εγκυκλοπαίδεια κοινωνικών επιστημών. Τομ. VIII. Σ. 84).

Η ψυχολογική παράδοση σε συμφωνία με τον συμπεριφορισμό συνεχίστηκε από τον J. Homans. Δίνει τον ακόλουθο ορισμό των κοινωνικών θεσμών: «Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι σχετικά σταθερά μοντέλα κοινωνικής συμπεριφοράς, η διατήρηση των οποίων στοχεύει στις ενέργειες πολλών ανθρώπων». (Homans G.S.Η κοινωνιολογική συνάφεια του συμπεριφορισμού//Behavioral sociology. Εκδ. R. Burgess, D. Bushell. Ν. Υ., 1969, σ. 6). Ουσιαστικά, ο J. Homans χτίζει την κοινωνιολογική του ερμηνεία της έννοιας του «θεσμού» με βάση την ψυχολογική βάση.

Έτσι, στην κοινωνιολογική θεωρία υπάρχει μια σημαντική σειρά από ερμηνείες και ορισμούς της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού». Διαφέρουν ως προς την κατανόησή τους τόσο για τη φύση όσο και για τις λειτουργίες των θεσμών. Από τη σκοπιά του συγγραφέα, η αναζήτηση απάντησης στο ερώτημα ποιος από τους ορισμούς είναι σωστός και ποιος εσφαλμένος είναι μεθοδολογικά απίθανη. Η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη πολλαπλών παραδειγμάτων. Μέσα στο πλαίσιο καθενός από τα παραδείγματα, είναι δυνατό να οικοδομήσουμε τη δική του συνεπή εννοιολογική συσκευή που υπακούει στην εσωτερική λογική. Και εναπόκειται στον ερευνητή που εργάζεται στο πλαίσιο της θεωρίας του μεσαίου επιπέδου να αποφασίσει για την επιλογή του παραδείγματος εντός του οποίου σκοπεύει να αναζητήσει απαντήσεις στα ερωτήματα που τίθενται. Ο συγγραφέας εμμένει στις προσεγγίσεις και τη λογική που συνάδουν με τις δομικές κατασκευές του συστήματος, αυτό καθορίζει επίσης την έννοια ενός κοινωνικού θεσμού που λαμβάνει ως βάση,

Μια ανάλυση ξένης και εγχώριας επιστημονικής βιβλιογραφίας δείχνει ότι στο πλαίσιο του επιλεγμένου παραδείγματος στην κατανόηση ενός κοινωνικού θεσμού, υπάρχει ένα ευρύ φάσμα εκδοχών και προσεγγίσεων. Έτσι, ένας μεγάλος αριθμός συγγραφέων θεωρεί ότι είναι δυνατό να δοθεί στην έννοια του «κοινωνικού θεσμού» ένας ξεκάθαρος ορισμός που βασίζεται σε μία λέξη κλειδί (έκφραση). Ο L. Sedov, για παράδειγμα, ορίζει έναν κοινωνικό θεσμό ως «ένα σταθερό σύμπλεγμα τυπικών και ανεπίσημων κανόνες, αρχές, κατευθυντήριες γραμμές,ρυθμίζοντας διάφορες σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας και οργανώνοντάς τις σε ένα σύστημα ρόλων και καταστάσεων που σχηματίζουν ένα κοινωνικό σύστημα» (αναφέρεται στο Modern Western Sociology, σελ. 117). Η N. Korzhevskaya γράφει: «Ένας κοινωνικός θεσμός είναι κοινότητα ανθρώπωνεκτελώντας ορισμένους ρόλους με βάση την αντικειμενική τους θέση (κατάσταση) και οργανωμένοι μέσω κοινωνικών κανόνων και στόχων (Korzhevskaya N.Ο κοινωνικός θεσμός ως κοινωνικό φαινόμενο (κοινωνιολογική όψη). Sverdlovsk, 1983, σ. 11). Ο J. Shchepansky δίνει τον ακόλουθο ολοκληρωμένο ορισμό: «Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι θεσμικά συστήματα*,στην οποία ορισμένα άτομα, που εκλέγονται από μέλη της ομάδας, εξουσιοδοτούνται να εκτελούν κοινωνικές και απρόσωπες λειτουργίες προκειμένου να ικανοποιήσουν βασικές ατομικές και κοινωνικές ανάγκες και να ρυθμίσουν τη συμπεριφορά άλλων μελών των ομάδων». (Σεπάνσκι Για.Στοιχειώδεις έννοιες της κοινωνιολογίας. Μ., 1969. Σ. 96-97).

Υπάρχουν και άλλες προσπάθειες να δοθεί ένας ξεκάθαρος ορισμός, βασισμένος, για παράδειγμα, σε κανόνες και αξίες, ρόλους και καταστάσεις, ήθη και έθιμα, κ.λπ. Ένα τόσο περίπλοκο φαινόμενο όπως ο κοινωνικός θεσμός, που προσελκύει την προσοχή μόνο σε μια πτυχή, η οποία φαίνεται σε αυτόν ή τον άλλο συγγραφέα να είναι η πιο σημαντική πλευρά του.

Κάτω από τον κοινωνικό θεσμό, αυτοί οι επιστήμονες κατανοούν το σύνθετο, καλύπτοντας, αφενός, ένα σύνολο καθορισμένων με κανονιστική αξία ρόλων και καταστάσεων που προορίζονται να καλύψουν ορισμένες κοινωνικές ανάγκες, και από την άλλη πλευρά, κοινωνική εκπαίδευση, που δημιουργήθηκε για να χρησιμοποιήσει τους πόρους της κοινωνίας με τη μορφή αλληλεπίδρασης για την κάλυψη αυτής της ανάγκης (βλ. Σμέλζερ Ν.Κοινωνιολογία. Μ., 1994. S. 79-81; Komarov M.S.Για την έννοια του κοινωνικού θεσμού// Εισαγωγή στην κοινωνιολογία. Μ., 1994. Σ. 194).

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι συγκεκριμένοι σχηματισμοί που διασφαλίζουν τη σχετική σταθερότητα των δεσμών και των σχέσεων στο πλαίσιο της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας, ορισμένων ιστορικά καθορισμένων μορφών οργάνωσης και ρύθμισης της δημόσιας ζωής. Οι θεσμοί προκύπτουν στην πορεία της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, της διαφοροποίησης των δραστηριοτήτων, του καταμερισμού της εργασίας, του σχηματισμού συγκεκριμένων τύπων κοινωνικών σχέσεων. Η εμφάνισή τους οφείλεται στις αντικειμενικές ανάγκες της κοινωνίας στη ρύθμιση κοινωνικά σημαντικών τομέων δραστηριότητας και κοινωνικών σχέσεων. Στον εκκολαπτόμενο θεσμό, ένας ορισμένος τύπος κοινωνικών σχέσεων ουσιαστικά αντικειμενοποιείται.

Τα κοινά χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού περιλαμβάνουν:

Προσδιορισμός ενός συγκεκριμένου κύκλου θεμάτων που συνάπτουν σχέσεις που αποκτούν σταθερό χαρακτήρα στη διαδικασία της δραστηριότητας.

Ένας συγκεκριμένος (περισσότερο ή λιγότερο επισημοποιημένος) οργανισμός:

Η παρουσία συγκεκριμένων κοινωνικών κανόνων και κανονισμών που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων στο πλαίσιο ενός κοινωνικού θεσμού.

Η παρουσία κοινωνικά σημαντικών λειτουργιών του θεσμού, εντάσσοντάς τον στο κοινωνικό σύστημα και διασφαλίζοντας τη συμμετοχή του στη διαδικασία ένταξης του τελευταίου.

Αυτά τα σημάδια δεν είναι κανονιστικά σταθερά. Προκύπτουν μάλλον από τη γενίκευση του αναλυτικού υλικού για τους διάφορους θεσμούς της σύγχρονης κοινωνίας. Σε ορισμένα από αυτά (επίσημα - ο στρατός, το δικαστήριο, κ.λπ.), τα σημάδια μπορούν να καθοριστούν καθαρά και πλήρως, σε άλλα (άτυπα ή απλώς αναδυόμενα) - λιγότερο καθαρά. Αλλά γενικά, αποτελούν ένα βολικό εργαλείο για την ανάλυση των διαδικασιών θεσμοθέτησης των κοινωνικών σχηματισμών.

Η κοινωνιολογική προσέγγιση εστιάζει στις κοινωνικές λειτουργίες του θεσμού και στην κανονιστική του δομή. Ο M. Komarov γράφει ότι η υλοποίηση κοινωνικά σημαντικών λειτουργιών από το ίδρυμα «εξασφαλίζεται από την παρουσία εντός του κοινωνικού θεσμού ενός ολοκληρωμένου συστήματος τυποποιημένων προτύπων συμπεριφοράς, δηλαδή μιας δομής αξιακής-κανονιστικής». (Komarov M.S. Oη έννοια του κοινωνικού θεσμού//Εισαγωγή στην κοινωνιολογία. S. 195).

Οι πιο σημαντικές λειτουργίες που επιτελούν οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία περιλαμβάνουν:

Ρύθμιση των δραστηριοτήτων των μελών της κοινωνίας στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων.

Δημιουργία ευκαιριών για την κάλυψη των αναγκών των μελών της κοινωνίας.

Διασφάλιση της κοινωνικής ένταξης, της βιωσιμότητας της δημόσιας ζωής. - κοινωνικοποίηση ατόμων.

Η δομή των κοινωνικών θεσμών περιλαμβάνει τις περισσότερες φορές ένα ορισμένο σύνολο συστατικών στοιχείων που εμφανίζονται σε μια περισσότερο ή λιγότερο επισημοποιημένη μορφή, ανάλογα με τον τύπο του θεσμού. Ο J. Shchepansky προσδιορίζει τα ακόλουθα δομικά στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού: - τον σκοπό και το πεδίο εφαρμογής του θεσμού. - λειτουργίες που παρέχονται για την επίτευξη του στόχου. - κανονιστικά καθορισμένοι κοινωνικοί ρόλοι και καταστάσεις που παρουσιάζονται στη δομή του ινστιτούτου.

Μέσα και θεσμοί για την επίτευξη του στόχου και την πραγματοποίηση λειτουργιών (υλικών, συμβολικών και ιδανικών), συμπεριλαμβανομένων των κατάλληλων κυρώσεων (βλ. Shchepansky Ya.Διάταγμα. όπ. S. 98).

Είναι δυνατά διάφορα κριτήρια για την ταξινόμηση των κοινωνικών θεσμών. Από αυτά θεωρούμε σκόπιμο να εστιάσουμε σε δύο: θέμα (ουσιαστικό) και επισημοποιημένο. Με βάση το κριτήριο του θέματος, δηλαδή τη φύση των ουσιαστικών καθηκόντων που εκτελούν οι θεσμοί, διακρίνονται τα ακόλουθα: πολιτικοί θεσμοί (κράτος, κόμματα, στρατός). οικονομικοί θεσμοί (καταμερισμός εργασίας, περιουσία, φόροι κ.λπ.): ιδρύματα συγγένειας, γάμου και οικογένειας. ιδρύματα που λειτουργούν στον πνευματικό τομέα (εκπαίδευση, πολιτισμός, μαζικές επικοινωνίες κ.λπ.) κ.λπ.

Με βάση το δεύτερο κριτήριο, δηλαδή τη φύση του οργανισμού, οι θεσμοί χωρίζονται σε επίσημους και ανεπίσημους. Οι δραστηριότητες των πρώτων βασίζονται σε αυστηρές, κανονιστικές και, ενδεχομένως, νομικά καθορισμένες συνταγές, κανόνες και οδηγίες. Αυτά είναι το κράτος, ο στρατός, το δικαστήριο κ.λπ. Στα άτυπα ιδρύματα δεν υπάρχει τέτοια ρύθμιση κοινωνικών ρόλων, λειτουργιών, μέσων και μεθόδων δραστηριότητας και κυρώσεις για μη κανονιστική συμπεριφορά. Αντικαθίσταται από άτυπη ρύθμιση μέσω παραδόσεων, εθίμων, κοινωνικών κανόνων κ.λπ. Από αυτό, το άτυπο ίδρυμα δεν παύει να είναι θεσμός και να επιτελεί τις αντίστοιχες ρυθμιστικές λειτουργίες.

Έτσι, όταν εξετάζει έναν κοινωνικό θεσμό, τα χαρακτηριστικά, τις λειτουργίες, τη δομή του, ο συγγραφέας βασίστηκε σε μια ολοκληρωμένη προσέγγιση, η χρήση της οποίας έχει αναπτυγμένη παράδοση στο πλαίσιο του συστήματος-δομικού παραδείγματος στην κοινωνιολογία. Είναι μια σύνθετη, αλλά ταυτόχρονα κοινωνιολογικά λειτουργική και μεθοδολογικά αυστηρή ερμηνεία της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού» που επιτρέπει, από τη σκοπιά του συγγραφέα, να αναλυθούν οι θεσμικές πτυχές της ύπαρξης της κοινωνικής εκπαίδευσης.

Ας εξετάσουμε την πιθανή λογική τεκμηρίωσης της θεσμικής προσέγγισης σε κάθε κοινωνικό φαινόμενο.

Σύμφωνα με τη θεωρία του J. Homans, στην κοινωνιολογία υπάρχουν τέσσερα είδη εξήγησης και αιτιολόγησης των κοινωνικών θεσμών. Ο πρώτος είναι ο ψυχολογικός τύπος, προερχόμενος από το γεγονός ότι κάθε κοινωνικός θεσμός είναι ένας ψυχολογικός σχηματισμός στη γένεσή του, ένα σταθερό προϊόν της ανταλλαγής δραστηριοτήτων. Ο δεύτερος τύπος είναι ιστορικός, θεωρώντας τους θεσμούς ως το τελικό προϊόν της ιστορικής εξέλιξης ενός συγκεκριμένου τομέα δραστηριότητας. Ο τρίτος τύπος είναι δομικός, αποδεικνύοντας ότι «κάθε θεσμός υπάρχει ως συνέπεια της σχέσης του με άλλους θεσμούς στο κοινωνικό σύστημα». Το τέταρτο είναι λειτουργικό, με βάση τη θέση ότι οι θεσμοί υπάρχουν επειδή επιτελούν ορισμένες λειτουργίες στην κοινωνία, συμβάλλοντας στην ενσωμάτωσή της και στην επίτευξη της ομοιόστασης. Οι δύο τελευταίοι τύποι εξηγήσεων για την ύπαρξη θεσμών, οι οποίοι χρησιμοποιούνται κυρίως στη δομική-λειτουργική ανάλυση, δηλώνονται από τον Homans ως μη πειστικοί και ακόμη και εσφαλμένοι (βλ. Homans G.S.Η κοινωνιολογική συνάφεια του συμπεριφορισμού//Behavioral sociology. Σελ. 6).

Χωρίς να απορρίπτω τις ψυχολογικές εξηγήσεις του J. Homans, δεν συμμερίζομαι την απαισιοδοξία του σχετικά με τα δύο τελευταία είδη επιχειρηματολογίας. Αντιθέτως, θεωρώ ότι αυτές οι προσεγγίσεις είναι πειστικές, λειτουργούν για τις σύγχρονες κοινωνίες και σκοπεύω να χρησιμοποιήσω τόσο λειτουργικούς, δομικούς όσο και ιστορικούς τύπους τεκμηρίωσης της ύπαρξης κοινωνικών θεσμών στη μελέτη του επιλεγμένου κοινωνικού φαινομένου.

Εάν αποδειχθεί ότι οι λειτουργίες οποιουδήποτε υπό μελέτη φαινομένου είναι κοινωνικά σημαντικές, ότι η δομή και η ονοματολογία του είναι κοντά στη δομή και την ονοματολογία των λειτουργιών που επιτελούν οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία, αυτό θα είναι ένα σημαντικό βήμα για την τεκμηρίωση της θεσμικής φύσης του. Ένα τέτοιο συμπέρασμα βασίζεται στη συμπερίληψη ενός λειτουργικού χαρακτηριστικού μεταξύ των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών ενός κοινωνικού θεσμού και στην κατανόηση ότι οι κοινωνικοί θεσμοί αποτελούν το κύριο στοιχείο του δομικού μηχανισμού με τον οποίο η κοινωνία ρυθμίζει την κοινωνική ομοιόσταση και, εάν είναι απαραίτητο, υλοποιεί κοινωνικές αλλαγές.

Το επόμενο βήμα για την τεκμηρίωση της θεσμικής ερμηνείας του υποθετικού αντικειμένου που επιλέξαμε είναι β: «ανάλυση των τρόπων ένταξής του σε διάφορες σφαίρες της κοινωνικής ζωής, αλληλεπίδραση με άλλους κοινωνικούς θεσμούς, απόδειξη ότι αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο οποιασδήποτε σφαίρας της κοινωνίας (οικονομική, πολιτική, πολιτιστική κ.λπ.), ή συνδυασμό αυτών, και διασφαλίζει τη λειτουργία της (τους) Αυτή η λογική λειτουργία είναι σκόπιμο να γίνει για το λόγο ότι η θεσμική προσέγγιση στην ανάλυση του κοινωνικού συστήματος, αλλά στο Ταυτόχρονα, η ιδιαιτερότητα των κύριων μηχανισμών λειτουργίας του εξαρτάται από τα εσωτερικά πρότυπα ανάπτυξης του αντίστοιχου τύπου δραστηριότητας. Ως εκ τούτου, η εξέταση ενός ιδρύματος είναι αδύνατη χωρίς τη συσχέτιση των δραστηριοτήτων του με τις δραστηριότητες άλλων ιδρυμάτων, καθώς και συστημάτων γενικότερης τάξης.

Το τρίτο στάδιο, μετά τη λειτουργική και δομική αιτιολόγηση, είναι το πιο σημαντικό. Σε αυτό το στάδιο προσδιορίζεται η ουσία του υπό μελέτη ιδρύματος. Εδώ διατυπώνεται ένας κατάλληλος ορισμός, με βάση την ανάλυση των κύριων θεσμικών χαρακτηριστικών. επηρεάζει τη νομιμότητα της θεσμικής εκπροσώπησής της. Στη συνέχεια ξεχωρίζεται η ιδιαιτερότητά του, το είδος και η θέση του στο σύστημα των θεσμών της κοινωνίας, αναλύονται οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση της θεσμοθέτησης.

Στο τέταρτο και τελευταίο στάδιο αποκαλύπτεται η δομή του ιδρύματος, δίνονται τα χαρακτηριστικά των κύριων στοιχείων του και υποδεικνύονται τα πρότυπα λειτουργίας του.

Ένας από τους παράγοντες που χαρακτηρίζουν το κοινωνικό σύνολο είναι το σύνολο των κοινωνικών θεσμών. Η θέση τους φαίνεται να είναι στην επιφάνεια, γεγονός που τα καθιστά ιδιαίτερα επιτυχημένα αντικείμενα για παρατήρηση και έλεγχο.

Με τη σειρά του, ένα σύνθετο οργανωμένο σύστημα με τους δικούς του κανόνες και κανόνες είναι ένας κοινωνικός θεσμός. Τα σημάδια του είναι διαφορετικά, αλλά ταξινομημένα, και αυτά είναι που πρέπει να ληφθούν υπόψη σε αυτό το άρθρο.

Η έννοια του κοινωνικού θεσμού

Ο κοινωνικός θεσμός είναι μια από τις μορφές οργάνωσης.Για πρώτη φορά εφαρμόστηκε αυτή η έννοια.Σύμφωνα με τον επιστήμονα, όλη η ποικιλία των κοινωνικών θεσμών δημιουργεί το λεγόμενο πλαίσιο της κοινωνίας. Η διαίρεση σε μορφές, είπε ο Spencer, παράγεται υπό την επίδραση της διαφοροποίησης της κοινωνίας. Χώρισε ολόκληρη την κοινωνία σε τρεις κύριους θεσμούς, μεταξύ των οποίων:

• αναπαραγωγικός;
• διανεμητικό?
• ρυθμίζοντας.

Η γνώμη του Ε. Ντιρκέμ

Ο E. Durkheim ήταν πεπεισμένος ότι ένα άτομο ως άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του μόνο με τη βοήθεια κοινωνικών θεσμών. Καλούνται επίσης να εδραιώσουν την ευθύνη μεταξύ των διοργανικών μορφών και των αναγκών της κοινωνίας.



Καρλ Μαρξ

Ο συγγραφέας του περίφημου «Κεφαλαίου» αξιολόγησε τους κοινωνικούς θεσμούς από τη σκοπιά των εργασιακών σχέσεων. Κατά τη γνώμη του, ο κοινωνικός θεσμός, τα σημάδια του οποίου υπάρχουν τόσο στον καταμερισμό της εργασίας όσο και στο φαινόμενο της ατομικής ιδιοκτησίας, διαμορφώθηκε ακριβώς κάτω από την επιρροή τους.

Ορολογία

Ο όρος «κοινωνικός θεσμός» προέρχεται από τη λατινική λέξη «institution», που σημαίνει «οργάνωση» ή «τάξη». Κατ' αρχήν, όλα τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού ανάγονται σε αυτόν τον ορισμό.

Ο ορισμός περιλαμβάνει τη μορφή ενοποίησης και τη μορφή υλοποίησης εξειδικευμένων δραστηριοτήτων. Ο σκοπός των κοινωνικών θεσμών είναι να εξασφαλίσουν τη σταθερότητα της λειτουργίας των επικοινωνιών μέσα στην κοινωνία.

Ο ακόλουθος σύντομος ορισμός του όρου είναι επίσης αποδεκτός: μια οργανωμένη και συντονισμένη μορφή κοινωνικών σχέσεων, με στόχο την κάλυψη των αναγκών που είναι σημαντικές για την κοινωνία.



Είναι εύκολο να διαπιστωθεί ότι όλοι οι ορισμοί που παρέχονται (συμπεριλαμβανομένων των παραπάνω απόψεων επιστημόνων) βασίζονται σε «τρεις πυλώνες»:

• κοινωνία;
• οργάνωση;
• ανάγκες των.

Αλλά αυτά δεν είναι ακόμη ολοκληρωμένα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού, αλλά βασικά σημεία που πρέπει να ληφθούν υπόψη.

Προϋποθέσεις ιδρυματοποίησης

Η διαδικασία της ιδρυματοποίησης είναι ένας κοινωνικός θεσμός. Συμβαίνει υπό τις ακόλουθες συνθήκες:

• κοινωνική ανάγκη ως παράγοντας που θα ικανοποιήσει τον μελλοντικό θεσμό·
• κοινωνικοί δεσμοί, δηλαδή η αλληλεπίδραση ανθρώπων και κοινοτήτων, ως αποτέλεσμα των οποίων διαμορφώνονται κοινωνικοί θεσμοί.
• πρόσφορο και κανόνες?
• απαραίτητους υλικούς και οργανωτικούς, εργασιακούς και οικονομικούς πόρους.

Στάδια ιδρυματοποίησης

Η διαδικασία δημιουργίας ενός κοινωνικού θεσμού περνά από διάφορα στάδια:

• η εμφάνιση και η συνειδητοποίηση της ανάγκης για ένα ίδρυμα·
• ανάπτυξη κανόνων κοινωνικής συμπεριφοράς στο πλαίσιο του μελλοντικού θεσμού.
• τη δημιουργία των δικών του συμβόλων, δηλαδή ενός συστήματος σημείων που θα υποδηλώνουν τον κοινωνικό θεσμό που δημιουργείται.
• σχηματισμός, ανάπτυξη και καθορισμός ενός συστήματος ρόλων και καταστάσεων·
• δημιουργία της υλικής βάσης του ινστιτούτου·
• ενσωμάτωση του θεσμού στο υπάρχον κοινωνικό σύστημα.

Δομικά χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού

Σημάδια της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού» το χαρακτηρίζουν στη σύγχρονη κοινωνία.



Τα δομικά χαρακτηριστικά καλύπτουν:

• Πεδίο δραστηριότητας, καθώς και κοινωνικές σχέσεις.
• Ιδρύματα που έχουν ορισμένες εξουσίες για να οργανώνουν τις δραστηριότητες των ανθρώπων, καθώς και να εκτελούν διάφορους ρόλους και λειτουργίες. Για παράδειγμα: δημόσιο, οργανωτικό και εκτελεί τις λειτουργίες ελέγχου και διαχείρισης.
• Αυτοί οι συγκεκριμένοι κανόνες και κανόνες που έχουν σχεδιαστεί για να ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό ίδρυμα.
• Υλικά μέσα για την επίτευξη των στόχων του ινστιτούτου.
• Ιδεολογία, στόχοι και επιδιώξεις.

Τύποι κοινωνικών θεσμών

Η ταξινόμηση που συστηματοποιεί τους κοινωνικούς θεσμούς (πίνακας παρακάτω) χωρίζει αυτή την έννοια σε τέσσερα ορισμένοι τύποι. Κάθε ένα από αυτά περιλαμβάνει τουλάχιστον τέσσερα ακόμη συγκεκριμένα ιδρύματα.

Ποιοι είναι οι κοινωνικοί θεσμοί; Ο πίνακας δείχνει τους τύπους και τα παραδείγματά τους.

Οι πνευματικοί κοινωνικοί θεσμοί σε ορισμένες πηγές ονομάζονται θεσμοί πολιτισμού και η σφαίρα της οικογένειας, με τη σειρά της, μερικές φορές ονομάζεται διαστρωμάτωση και συγγένεια.

Γενικά σημάδια ενός κοινωνικού θεσμού

Τα γενικά, και ταυτόχρονα τα κύρια, σημάδια ενός κοινωνικού θεσμού είναι τα εξής:

• το φάσμα των θεμάτων που, κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων τους, συνάπτουν σχέσεις·
• τη βιωσιμότητα αυτών των σχέσεων·
• μια ορισμένη (και αυτό σημαίνει, σε κάποιο βαθμό επισημοποιημένη) οργάνωση.
• κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς·
• λειτουργίες που διασφαλίζουν την ένταξη του θεσμού στο κοινωνικό σύστημα.

Θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτά τα σημάδια είναι άτυπα, αλλά λογικά απορρέουν από τον ορισμό και τη λειτουργία διαφόρων κοινωνικών θεσμών. Με τη βοήθειά τους, μεταξύ άλλων, είναι βολικό να αναλυθεί η ιδρυματοποίηση.



Κοινωνικός θεσμός: σημάδια σε συγκεκριμένα παραδείγματα

Κάθε συγκεκριμένος κοινωνικός θεσμός έχει τα δικά του χαρακτηριστικά – ζώδια. Αλληλεπικαλύπτονται στενά με τους ρόλους, για παράδειγμα: οι κύριοι ρόλοι της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού. Γι' αυτό είναι τόσο αποκαλυπτικό να εξετάζουμε παραδείγματα και τα σημάδια και τους ρόλους που αντιστοιχούν σε αυτό.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός

Κλασικό παράδειγμα κοινωνικού θεσμού είναι φυσικά η οικογένεια. Όπως φαίνεται από τον παραπάνω πίνακα, ανήκει στον τέταρτο τύπο ιδρυμάτων που καλύπτουν την ίδια περιοχή. Επομένως, είναι η βάση και ο απώτερος στόχος για τον γάμο, την πατρότητα και τη μητρότητα. Επιπλέον, τους ενώνει και η οικογένεια.

Χαρακτηριστικά αυτού του κοινωνικού θεσμού:

• δεσμοί γάμου ή συγγένειας·
• συνολικός οικογενειακός προϋπολογισμός·
• συγκατοίκηση στην ίδια κατοικία.



Οι βασικοί ρόλοι ανάγεται στο γνωστό ρητό ότι είναι «κύτταρο της κοινωνίας». Ουσιαστικά, αυτό ακριβώς είναι. Οι οικογένειες είναι σωματίδια που μαζί σχηματίζουν την κοινωνία. Η οικογένεια εκτός από κοινωνικός θεσμός ονομάζεται και μικρή κοινωνική ομάδα. Και δεν είναι τυχαίο, γιατί από τη γέννηση ένα άτομο αναπτύσσεται υπό την επιρροή του και το βιώνει για τον εαυτό του σε όλη του τη ζωή.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός

Η εκπαίδευση είναι ένα κοινωνικό υποσύστημα. Έχει τη δική του ιδιαίτερη δομή και χαρακτηριστικά.

Βασικά στοιχεία της εκπαίδευσης:

• κοινωνικές οργανώσεις και κοινωνικές κοινότητες (εκπαιδευτικά ιδρύματα και διαίρεση σε ομάδες εκπαιδευτικών και μαθητών κ.λπ.)
• κοινωνικοπολιτισμική δραστηριότητα με τη μορφή εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού περιλαμβάνουν:

1. Κανόνες και κανόνες - στο ινστιτούτο εκπαίδευσης, μπορούν να θεωρηθούν παραδείγματα: λαχτάρα για γνώση, παρακολούθηση, σεβασμός για τους δασκάλους και τους συμμαθητές / συμμαθητές.
2. Συμβολισμοί, δηλαδή πολιτιστικά σημάδια - ύμνοι και οικόσημα Εκπαιδευτικά ιδρύματα, σύμβολο ζώων μερικών διάσημων κολεγίων, εμβλήματα.
3. Ωφελιμιστικά πολιτισμικά χαρακτηριστικά όπως π.χ ΑΙΘΟΥΣΕΣ διδασκαλιαςκαι ντουλάπια.
4. Ιδεολογία - η αρχή της ισότητας μεταξύ των μαθητών, ο αμοιβαίος σεβασμός, η ελευθερία του λόγου και το δικαίωμα ψήφου, καθώς και το δικαίωμα στη δική του γνώμη.



Σημάδια κοινωνικών θεσμών: παραδείγματα

Ας συνοψίσουμε τις πληροφορίες που παρουσιάζονται εδώ. Τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού περιλαμβάνουν:

• ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων (για παράδειγμα, πατέρας/μητέρα/κόρη/αδελφή στο θεσμό της οικογένειας).
• πρότυπα βιώσιμης συμπεριφοράς (για παράδειγμα, ορισμένα μοντέλα για τον δάσκαλο και τον μαθητή στο εκπαιδευτικό ίδρυμα).
• κανόνες (για παράδειγμα, κώδικες και το Σύνταγμα του κράτους).
• συμβολισμός (για παράδειγμα, ο θεσμός του γάμου ή μια θρησκευτική κοινότητα).
• βασικές αξίες (δηλαδή ηθική).

Ο κοινωνικός θεσμός, τα χαρακτηριστικά του οποίου εξετάστηκαν σε αυτό το άρθρο, έχει σχεδιαστεί για να καθοδηγεί τη συμπεριφορά του καθενός συγκεκριμένο άτομοείναι άμεσα μέρος της ζωής του. Ταυτόχρονα, για παράδειγμα, ένας απλός τελειόφοιτος ανήκει σε τουλάχιστον τρεις κοινωνικούς θεσμούς: την οικογένεια, το σχολείο και το κράτος. Είναι ενδιαφέρον ότι, ανάλογα με το καθένα από αυτά, έχει και τον ρόλο (status) που έχει και σύμφωνα με τον οποίο επιλέγει το μοντέλο συμπεριφοράς του. Αυτή, με τη σειρά της, θέτει τα χαρακτηριστικά του στην κοινωνία.

Οι κοινωνιολόγοι, που δανείστηκαν την έννοια του θεσμού από νομικούς, τον προίκισαν με νέο περιεχόμενο. Κατανοώντας τους κοινωνικούς θεσμούς ως ένα σύνολο κανόνων και μηχανισμών που ρυθμίζουν έναν συγκεκριμένο τομέα κοινωνικών σχέσεων (οικογένεια, παραγωγή, κράτος, εκπαίδευση, θρησκεία), η κοινωνιολογία έχει εμβαθύνει την κατανόησή μας ως πυλώνων ή βασικών στοιχείων στα οποία στηρίζεται η κοινωνία. Σκοπός των κοινωνικών θεσμών είναι η ικανοποίηση των πιο σημαντικών (θεμελιωδών) ζωτικών αναγκών της κοινωνίας. Όπως γνωρίζετε, υπάρχουν τέσσερις τέτοιες ανάγκες, άρα διακρίνονται τέσσερις βασικούς κοινωνικούς θεσμούς:

• 1) για την κάλυψη της ανάγκης για την αναπαραγωγή των ανθρώπων υπάρχει θεσμός της οικογένειας και του γάμου·
• 2) η ανάγκη απόκτησης μέσων διαβίωσης - οικονομικούς θεσμούς,παραγωγή;
• 3) ανάγκες ασφάλειας και κοινωνική τάξη – πολιτικούς θεσμούς,κατάσταση;
• 4) η ανάγκη επίλυσης πνευματικών προβλημάτων, η ανάπτυξη και μεταφορά νέας γνώσης, η κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς - πνευματικά ιδρύματαγενικά, συμπεριλαμβανομένων επιστήμηΚαι Πολιτισμός.

κοινωνικός φορέαςείναι μια προσαρμοστική συσκευή της κοινωνίας, που δημιουργήθηκε για να την ικανοποιήσει κρίσιμες ανάγκεςκαι ρυθμίζεται από ένα σύνολο κοινωνικών κανόνων. Χάρη στους θεσμούς, λαμβάνει χώρα η κοινωνικοποίηση των ατόμων (η αφομοίωση των πολιτιστικών κανόνων και η ανάπτυξη κοινωνικών ρόλων), γεννιούνται νέες γενιές ανθρώπων (ο θεσμός της οικογένειας), αποκτώνται μέσα διαβίωσης, επιβάλλεται τάξη στην κοινωνία. , και πραγματοποιούνται πνευματικές τελετουργίες.

Υπάρχει ένας άλλος ορισμός του κοινωνικού θεσμού ως ένα σύνολο κοινωνικών εθίμων, η ενσάρκωση ορισμένων συνηθειών συμπεριφοράς, τρόπου σκέψης και τρόπου ζωής, που μεταφέρονται από γενιά σε γενιά, αλλάζουν ανάλογα με τις συνθήκες και λειτουργούν ως όργανο προσαρμογής. σε αυτούς. Αυστηρά μιλώντας, έτσι κατανοούν οι δικηγόροι τους όρους "ίδρυμα"(κατεστημένο, έθιμο, τάξη αποδεκτή στην κοινωνία) και " ινστιτούτο"(καθορισμός εθίμων και διαδικασιών με τη μορφή νόμου ή θεσμού). Εξ ου και η έννοια" θεσμοθέτηση", που δηλώνει την εδραίωση μιας πρακτικής ή μιας περιοχής κοινωνικών σχέσεων με τη μορφή νόμου ή κοινωνικού κανόνα, αποδεκτή εντολή.

Έτσι, η θεσμοθέτηση οποιασδήποτε επιστήμης, ας πούμε της κοινωνιολογίας, περιλαμβάνει τη δημοσίευση κρατικών προτύπων και κανονισμών, τη δημιουργία ερευνητικών ινστιτούτων, γραφείων, υπηρεσιών και εργαστηρίων, το άνοιγμα αντίστοιχων σχολών, τμημάτων, τμημάτων και μαθημάτων κατάρτισης για επαγγελματίες ειδικούς στα πανεπιστήμια. κολέγια και σχολεία, η έκδοση περιοδικών, μονογραφιών και σχολικών βιβλίων κ.λπ.

Στην ουσία, θεσμοθέτηση σημαίνει τη μετατροπή ενός ασαφούς συνόλου κανόνων και κανόνων, εθίμων και πρακτικών, ιδεών και σχεδίων, ανθρώπων και κτιρίων σε ένα διατεταγμένο σύστημα που δικαίως μπορεί να ονομαστεί κοινωνική οργάνωση.

Όλοι οι κοινωνικοί θεσμοί που υπάρχουν στην κοινωνία μπορούν εύκολα να χωριστούν σε κύριους (ονομάζονται θεμελιώδεις, κύριοι) και μη κύριοι (μη κύριοι, ιδιωτικοί). Οι τελευταίοι κρύβονται μέσα στους πρώτους ως μικρότεροι σχηματισμοί. Σε αντίθεση με το κύριο ίδρυμα, το μη βασικό εκτελεί μια εξειδικευμένη εργασία, εξυπηρετεί ένα συγκεκριμένο έθιμο ή ικανοποιεί μια μη θεμελιώδη ανάγκη.

Για παράδειγμα, μεταξύ των μη βασικών πολιτικών θεσμών, βρίσκουμε τους θεσμούς της εγκληματολογίας, της εγγραφής διαβατηρίων, των νομικών διαδικασιών, της συνηγορίας, των ενόρκων, του δικαστικού ελέγχου των συλλήψεων, του δικαστικού σώματος, της προεδρίας, των δικαιωμάτων και ούτω καθεξής. Αυτά περιλαμβάνουν επίσης τον θεσμό της απομάκρυνσης από την εξουσία (θέση), ιστορικές μορφέςπου έχουν υποστεί μακρά εξέλιξη.

Εκτός από τη διαίρεση των ιδρυμάτων σε κύρια και μη, μπορούν να ταξινομηθούν και με άλλα κριτήρια. Για παράδειγμα, τα ιδρύματα διαφέρουν ως προς τον χρόνο εμφάνισης και τη διάρκεια ύπαρξής τους (μόνιμο και βραχυπρόθεσμο), τη σοβαρότητα των κυρώσεων που επιβάλλονται για παραβίαση των κανόνων, τους όρους ύπαρξης, την παρουσία ή την απουσία γραφειοκρατικού συστήματος διαχείρισης, παρουσία ή απουσία επίσημων κανόνων και διαδικασιών.

Τα μη βασικά ιδρύματα ονομάζονται επίσης κοινωνικές πρακτικές. Κάτω από κοινωνική πρακτικήνοείται ότι υπάρχει ιστορικά πολύς καιρόςμια σειρά ενεργειών που πραγματοποιούνται από μια μεγάλη κοινωνική ομάδα (μία ή περισσότερες) ως ομαδικό (εθνικό, εθνικό) έθιμο προκειμένου να ικανοποιηθεί κάποια σημαντική ανάγκη αυτής της ομάδας ή κοινότητας.

Το απλούστερο παράδειγμα κοινωνικής πρακτικής είναι η ουρά στο κατάστημα. Για σπάνια, δηλ. περιορισμένη σε ποσότητα, τα αγαθά παρατάσσουν μια αλυσίδα τυχαίων περαστικών που υπακούουν αμέσως σε ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς. Όχι μια συγκεκριμένη ουρά, αλλά μια ουρά ως παράδοση του χρόνου ή των ανθρώπων είναι μια κοινωνική πρακτική.

Κάθε σημαντικό ίδρυμα έχει τα δικά του συστήματα καθιερωμένων πρακτικών, μεθόδων, τεχνικών και διαδικασιών. Τα οικονομικά ιδρύματα δεν μπορούν να κάνουν χωρίς μηχανισμούς και πρακτικές όπως η μετατροπή νομισμάτων, η προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, η επαγγελματική επιλογή, η τοποθέτηση εργαζομένων και η αξιολόγηση της εργασίας τους, το μάρκετινγκ, η αγορά κ.λπ. Μέσα στο θεσμό της οικογένειας και του γάμου, και αυτό περιλαμβάνει επίσης το σύστημα συγγένειας, οι επιστήμονες βρίσκουν θεσμούς πατρότητας και μητρότητας, φυλετική εκδίκηση, αδελφοποίηση, κληρονομιά της κοινωνικής θέσης των γονέων, ονοματοδοσία κ.λπ. Το έθιμο του ραντεβού είναι στοιχείο της κοινωνικής πρακτικής της ερωτοτροπίας. Η εξομολόγηση είναι μια κοινωνική πρακτική, όχι ένας θεσμός, ένα σύνολο θεσμών ή ένας οργανισμός. Πρόκειται για μια πρακτική αιώνων που έχει τη δική της τεχνολογία εκτέλεσης, κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς, έναν κύκλο εκτελεστών (εξομολογητές και εξομολογητές), ένα σύστημα προδιαγεγραμμένων καταστάσεων και ρόλων. Οι κοινωνιολόγοι μιλούν για τους θεσμούς της αγαμίας (αγαμίας) στον Καθολικισμό, του βαπτίσματος και της εξομολόγησης στην Ορθοδοξία, της Ιεράς Εξέτασης, του μοναχισμού, της επισκοπής.

Μερικές φορές οι κοινωνικές πρακτικές συμπίπτουν με μη βασικούς θεσμούς και μερικές φορές όχι. Για παράδειγμα, το ινστιτούτο εκπροσώπων του Προέδρου της Ρωσίας, καθώς και το ινστιτούτο καθοδήγησης στην ΕΣΣΔ, είναι ζωντανά παραδείγματα ιδιωτικών ιδρυμάτων. Καθιερώθηκαν από ψηλά, από το κράτος, και δεν προέκυψαν από τον πάτο του λαού ως φυσική συνέχεια των παραδόσεων και των εθίμων του.

Όμως το τελετουργικό της γνωριμίας, που διαφορετικούς λαούςπαίρνει μερικές φορές απίστευτα εξωτικές μορφές, αναφέρεται σε κοινωνικές πρακτικές. Στις περισσότερες κοινωνίες, οι μεσάζοντες δεν χρειάζονται για γνωριμία, αλλά σε πολλές χώρες, ειδικά στην υψηλή κοινωνία, ένας άντρας δεν μπορεί να πλησιάσει μια κυρία ή έναν άλλο άντρα και να του συστηθεί. Πρέπει να τους συστήσει κάποιος άλλος.

Ο Άγγλος πολιτικός φιλόσοφος Michael Oakeshott πίστευε ότι η δημοκρατία ως κοινωνική και πολιτική πρακτική είναι ένα σύνολο παραδόσεων και εθίμων ενός δεδομένου λαού και περιλαμβάνει πολλές πολύ συγκεκριμένες και πολύ αόρατες στο εξωτερικό μάτι διαδικασίες, θεσμούς, συνήθειες, με τη βοήθεια των οποίων διατηρείται μόνο και λειτουργεί με επιτυχία.

Προς το κύριο λειτουργίεςενός κοινωνικού θεσμού περιλαμβάνουν τη λειτουργία εδραίωσης και αναπαραγωγής κοινωνικών σχέσεων, καθώς και ρυθμιστικές, ενοποιητικές, ραδιοτηλεοπτικές και επικοινωνιακές λειτουργίες. Μαζί με την καθολική, υπάρχουν συγκεκριμένες λειτουργίες. Περιλαμβάνουν λειτουργίες που είναι εγγενείς σε ένα και όχι χαρακτηριστικό άλλων ιδρυμάτων. Αυτό, για παράδειγμα, είναι η αναπαραγωγή ανθρώπων, η γέννηση νέων γενεών (ο θεσμός της οικογένειας), η απόκτηση μέσων διαβίωσης (παραγωγή), η εγκαθίδρυση τάξης στην κοινωνία (κράτος), η ανακάλυψη και η μεταφορά νέες γνώσεις (επιστήμη και εκπαίδευση), η διαχείριση πνευματικών τελετουργιών (θρησκεία). Ορισμένοι θεσμοί χρησιμεύουν ως σταθεροποιητές της κοινωνικής τάξης. Αυτά περιλαμβάνουν πολιτικούς και νομικούς θεσμούς όπως το κράτος, η κυβέρνηση, το κοινοβούλιο, η αστυνομία, τα δικαστήρια, ο στρατός. Άλλα ιδρύματα υποστηρίζουν και αναπτύσσουν τον πολιτισμό. Αυτό ισχύει για τους θεσμούς της εκκλησίας και της θρησκείας. Μέσα σε κάθε κοινωνικό θεσμό μπορεί κανείς να διακρίνει ολόκληρη γραμμή υπολειτουργίεςπου πληροί και που άλλα ιδρύματα μπορεί να μην έχουν.

Για παράδειγμα, στο Ινστιτούτο της Οικογένειας, οι επιστήμονες ανακάλυψαν τις λειτουργίες της σεξουαλικής ρύθμισης. αναπαραγωγικός; κοινωνικοποίηση; συναισθηματική ικανοποίηση? κατάσταση; προστατευτική και οικονομική.

Η κοινωνία είναι διευθετημένη με τέτοιο τρόπο ώστε ένας αριθμός ιδρυμάτων να εκτελεί πολλές λειτουργίες ταυτόχρονα, και ταυτόχρονα, πολλά ιδρύματα μπορούν να ειδικεύονται στην εκτέλεση μιας λειτουργίας ταυτόχρονα. Για παράδειγμα, η λειτουργία της εκπαίδευσης ή της κοινωνικοποίησης των παιδιών εκτελείται από ιδρύματα όπως η οικογένεια, η εκκλησία, το σχολείο, το κράτος. Ταυτόχρονα, ο θεσμός της οικογένειας επιτελεί λειτουργίες όπως η αναπαραγωγή των ανθρώπων, η εκπαίδευση και η κοινωνικοποίηση, η ικανοποίηση οικειότηταΛειτουργίες που εκτελούνταν κάποτε από ένα ίδρυμα μπορεί τελικά να μεταφερθούν σε άλλα ιδρύματα ή να κατανεμηθούν εν μέρει ή πλήρως μεταξύ τους.

Για παράδειγμα, στο μακρινό παρελθόν, ο θεσμός της οικογένειας εκτελούσε περισσότερες από πέντε έως επτά λειτουργίες, αλλά σήμερα ορισμένες από αυτές έχουν μεταφερθεί σε άλλα ιδρύματα. Έτσι, μαζί με την οικογένεια, το σχολείο ασχολείται με την εκπαίδευση, η οργάνωση της αναψυχής πραγματοποιείται από ειδικά ιδρύματα αναψυχής. Ακόμη και η λειτουργία της ικανοποίησης σεξουαλικών αναγκών μοιράζεται η οικογένεια με τον θεσμό της πορνείας. Και τη λειτουργία του βιοπορισμού, που την εποχή των κυνηγών και των τροφοσυλλεκτών γινόταν αποκλειστικά από την οικογένεια, πλέον την έχει αναλάβει εξ ολοκλήρου ο κλάδος.

Εάν το ίδρυμα λειτουργεί όπως θα έπρεπε, τότε έχει πολύ περισσότερα θετικά από τα μειονεκτήματα και το αντίστροφο. Πλεονεκτήματα, ή λειτουργίες,ενίσχυση, σταθεροποίηση και ανάπτυξη της κοινωνίας. Μειονεκτήματα, δηλ. δυσλειτουργία,είναι θρυμματισμένο. Μεγάλες κοινωνικές αναταραχές, όπως πόλεμοι, επαναστάσεις, οικονομικές και πολιτικές κρίσεις, μπορούν να οδηγήσουν σε διαταραχή ενός ή περισσότερων θεσμών. Αυτό ισχύει για την κυβέρνηση, το κοινοβούλιο, τη βιομηχανία, την ιδιοκτησία, το σχολείο, τη θρησκεία και ούτω καθεξής. Ως αποτέλεσμα, εμφανίζονται αστοχίες και δυσλειτουργίες στη λειτουργία τους. Αυτό έγινε μετά Οκτωβριανή επανάστασηστη Ρωσία το 1917

Η κοινή γνώμη αξιολογεί τις δραστηριότητες των ιδρυμάτων, τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζουν τις λειτουργίες και τα καθήκοντά τους. Οι κοινωνιολόγοι μετρούν περιοδικά επίπεδο εμπιστοσύνηςστους κοινωνικούς θεσμούς.

Τα τελευταία 20 χρόνια, μόνο ο θεσμός της εκκλησίας απολάμβανε σταθερά υψηλή εμπιστοσύνη μεταξύ των Ρώσων, από το 2000 - ο πρόεδρος της χώρας. Η στάση απέναντι σε άλλους θεσμούς, όπως τα μέσα ενημέρωσης, τα συνδικάτα, η κυβέρνηση, τα δικαστήρια, το κοινοβούλιο, ο στρατός, η αστυνομία, οι τοπικές αρχές, η εισαγγελία άλλαξαν από το 2000 έως το 2013. από εξαιρετικά χαμηλές έως μέτρια χαμηλές ή μεσαίες τιμές (από 4 έως 32%).

Οι κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι το χαμηλό επίπεδο εμπιστοσύνης στους κοινωνικούς θεσμούς υποδηλώνει τον τρόπο που βιώνουν κρίσηόταν αποτυγχάνουν να κάνουν τη δουλειά τους.

Δεδομένα από έρευνα που πραγματοποιήθηκε από το Ινστιτούτο Gallup στις χώρες της Ε.Ε. της Ανατολικής Ευρώπηςκαι η Σκανδιναβία, το Ισραήλ, ο Καναδάς, οι ΗΠΑ, η Νότια Αμερική, η Ασία και η Αφρική έδειξαν ότι το επίπεδο εμπιστοσύνης στους δημόσιους οργανισμούς είναι, κατά κανόνα, υψηλότερο εδώ από ό,τι στη Ρωσία (από 34 σε 92%).

Άρα, οι κοινωνικοί θεσμοί (πρωτογενείς και μη) έχουν όχι μόνο λειτουργίες (όφελος που φέρνουν), αλλά και δυσλειτουργίες (βλάβη στην κοινωνία). Λειτουργίες και δυσλειτουργίες είναι σαφής, αν δηλωθούν επίσημα, είναι κατανοητά και προφανή από όλους, και λανθάνων, εάν είναι κρυφά από την προβολή, δεν δηλώνονται. Οι σαφείς λειτουργίες των θεσμών είναι και αναμενόμενες και αναγκαίες. Σχηματίζονται και δηλώνονται σε κωδικούς και σταθεροποιούνται στο σύστημα καταστάσεων και ρόλων. Οι λανθάνουσες λειτουργίες είναι το ακούσιο αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων ιδρυμάτων ή προσώπων που τις εκπροσωπούν. Το δημοκρατικό κράτος που ιδρύθηκε στη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του 1990, μέσω του κοινοβουλίου, της κυβέρνησης και του προέδρου, επεδίωξε να βελτιώσει τη ζωή των ανθρώπων, να δημιουργήσει πολιτισμένες σχέσεις στην κοινωνία και να εμπνεύσει τους πολίτες με σεβασμό προς το νόμο. Αυτοί ήταν οι σαφείς, δημοσίως δηλωμένοι στόχοι και στόχοι. Στην πραγματικότητα, η εγκληματικότητα έχει αυξηθεί στη χώρα, και το βιοτικό επίπεδο έχει πέσει. Αυτά είναι τα υποπροϊόντα των προσπαθειών των θεσμών εξουσίας. Οι σαφείς λειτουργίες μαρτυρούν τι ήθελαν να επιτύχουν οι άνθρωποι στο πλαίσιο αυτού ή εκείνου του ιδρύματος και οι λανθάνουσες δείχνουν τι προέκυψε από αυτό. Η έννοια των ρητών και λανθάνοντων συναρτήσεων αναπτύχθηκε στα μέσα του 20ού αιώνα. Ρόμπερτ Μέρτον.

Οι σαφείς λειτουργίες του σχολείου ως ιδρύματος δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης περιλαμβάνουν την απόκτηση γραμματισμού και εγγραφών, προετοιμασία για την τριτοβάθμια εκπαίδευση, κατάρτιση σε επαγγελματικούς ρόλους και αφομοίωση των βασικών αξιών της κοινωνίας. Αλλά έχει και κρυφές λειτουργίες: απόκτηση μιας συγκεκριμένης κοινωνικής θέσης που θα σας επιτρέψει να ανεβείτε ένα σκαλί πάνω από τους αναλφάβητους, να δημιουργήσετε ισχυρές φιλίες, να υποστηρίζετε τους πτυχιούχους κατά την είσοδό τους στην αγορά εργασίας. Ρητή, δηλ. μάλλον αυτονόητες, οι λειτουργίες του ιδρύματος της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης μπορούν να θεωρηθούν η προετοιμασία των νέων για την ανάπτυξη διαφόρων ειδικών ρόλων και η αφομοίωση των κυρίαρχων αξιών προτύπων, ηθικής και ιδεολογίας στην κοινωνία και οι σιωπηρές είναι η εδραίωση κοινωνικής ανισότητας που εμφανίζεται όταν λαμβάνεις τριτοβάθμια εκπαίδευση. Έτσι, οι λανθάνουσες συναρτήσεις λειτουργούν ως παρενέργειαδραστηριότητα ενός κοινωνικού ιδρύματος. Μπορούν να είναι και θετικά και αρνητικά, δηλ. δυσλειτουργίες.

Όπως είδαμε, οι λειτουργίες και οι δυσλειτουργίες είναι σχετικές, όχι απόλυτες. Η λειτουργία μπορεί να είναι σαφής για ορισμένα μέλη της κοινωνίας και λανθάνουσα για άλλα. Το ίδιο ισχύει και για τη δυσλειτουργία. Για παράδειγμα, είναι σημαντικό για κάποιους να αποκτήσουν θεμελιώδεις γνώσεις στο πανεπιστήμιο και για άλλους να κάνουν γνωριμίες. Σε αυτή την περίπτωση, η τομή συναρτήσεων, δυσλειτουργιών, ρητών και λανθάνοντων συναρτήσεων μπορεί να απεικονιστεί ως λογικό τετράγωνο (Εικ. 3.4).

Ο θεσμός της εκπαίδευσης ή ο θεσμός της φορολογίας έχει όλα τα ζεύγη λειτουργικών σχέσεων. Για παράδειγμα, η λανθάνουσα λειτουργία της εκπαίδευσης είναι να παρέχει στους αποφοίτους της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης υψηλότερες αρχικές θέσεις και να διασφαλίζει υψηλότερη ανάπτυξη σταδιοδρομίας από τα άτομα που δεν έχουν τριτοβάθμια εκπαίδευση. Αυτή η λειτουργία είναι θετική, γιατί ωφελεί τους πτυχιούχους και όχι βλάπτει. Ταυτόχρονα, είναι λανθάνουσα, δεν εκδηλώνεται ρητά από κανέναν επίσημο νόμο για την εκπαίδευση. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη ρύθμιση φιλικές σχέσεις, η διαμόρφωση αλληλεγγύης και αλληλοβοήθειας αποφοίτων του ίδιου ΑΕΙ και σχολής μετά την αποφοίτησή τους και η διαμόρφωση σταδιοδρομίας.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι η φορολογία. Η ωφέλιμη δαπάνη φόρων, που έχει θεσπιστεί με νόμο, είναι σαφής και θετική λειτουργία ενός οικονομικού θεσμού. Η κατάχρηση φόρων είναι ένα παράδειγμα δυσλειτουργίας που λαμβάνει τόσο ρητές όσο και λανθάνουσες μορφές. Οι δαπάνες φόρων που γίνονται από το κράτος για χρήσιμους για την κοινωνία, αλλά δεν περιλαμβάνονται στον επιδιωκόμενο σκοπό τους, θα δώσουν μια σαφή δυσλειτουργία και η κλοπή φόρων - μια λανθάνουσα δυσλειτουργία.

Ρύζι. 3.4.

Όταν η απόκλιση μεταξύ ρητής και λανθάνουσας συνάρτησης είναι μεγάλη, υπάρχει διπλά πρότυπακοινωνικές σχέσεις, που απειλούν τη σταθερότητα της κοινωνίας. Ακόμη πιο επικίνδυνη είναι η κατάσταση όταν, μαζί με το επίσημο θεσμικό σύστημα, σχηματίζονται οι λεγόμενοι σκιώδεις θεσμοί που αναλαμβάνουν τη λειτουργία της ρύθμισης των σημαντικότερων κοινωνικών σχέσεων (για παράδειγμα, εγκληματικές δομές στη σύγχρονη Ρωσία).

• Εκ.: Φρόλοφ Σ. Σ.Κοινωνιολογία. Μ., 1994. S. 141–143.
• Εκ.: Μέρτον Ρ.Ρητές και λανθάνουσες λειτουργίες // American Sociological Thought; εκδ. V. I. Dobrenkov. Μ., 1994. S. 379 447.