Πολιτιστική κληρονομιά και μουσείο στην εποχή της παγκοσμιοποίησης. Περίληψη: Προβλήματα διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς στις δραστηριότητες διεθνών οργανισμών Παγκοσμιοποίηση και το πρόβλημα της διατήρησης της πολιτιστικής πολυμορφίας
ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ/ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ / ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ / ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ/ ΚΟΣΜΟΣ / ΔΙΕΘΝΕΙΣ / ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣσχόλιο επιστημονικό άρθρο για άλλες κοινωνικές επιστήμες, συγγραφέας επιστημονικής εργασίας - Nabiyeva U.N.
Στόχος. Τα προβλήματα διατήρησης στην περίοδο της παγκοσμιοποίησης, τα οποία αποκτούν ιδιαίτερη ένταση τις τελευταίες δεκαετίες και διεισδύουν σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής, γίνονται ιδιαίτερα επίκαιρα. Το Νταγκεστάν είναι μια έντονη πολυεθνική περιοχή που βρίσκεται στο σταυροδρόμι των παγκόσμιων πολιτισμών και έχει περάσει από μια δύσκολη πορεία πολιτικών, κοινωνικοοικονομικών και πολιτιστική ανάπτυξη. Η απώλεια αυτής της κληρονομιάς μπορεί να χαρακτηριστεί ως κοινωνική καταστροφή συγκρίσιμη ως προς τις συνέπειές της με φυσικές καταστροφές στον πλανήτη. Από αυτή την άποψη, κύριος στόχος είναι η ανάπτυξη προτάσεων για τη διατήρηση και χρήση πολιτιστική και φυσική κληρονομιάΗ Δημοκρατία του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης είναι ένα πρόβλημα που ακούγεται πολύ επίκαιρο σήμερα. Μέθοδοι. Χρησιμοποιήσαμε την αναλυτική μέθοδο μελέτης του προβλήματος, βασισμένη στη μελέτη της επιστημονικής βιβλιογραφίας για το θέμα της διατήρησης της κληρονομιάς στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Επιπλέον, καθοδηγηθήκαμε από τη μεθοδολογία που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ινστιτούτο Ερευνών πολιτιστική και φυσική κληρονομιάτους. Δ.Σ. Λιχάτσεφ. Αποτελέσματα. Στο άρθρο ο συγγραφέας παρουσιάζει προτάσεις, η υιοθέτηση των οποίων θα συμβάλει στη διατήρηση και χρήση πολιτιστική και φυσική κληρονομιάΗ Δημοκρατία του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Το κύριο καθήκον σήμερα είναι η ανάπτυξη: 1) ενός μακροπρόθεσμου στρατηγικού εγγράφου πολιτικής για την τεκμηρίωση της εθνικής πολιτικής στον τομέα της προστασίας και χρήσης πολιτιστική και φυσική κληρονομιά; 2) σχέδιο νόμου για μέτρα κρατικής στήριξης για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς και τη διαχείριση της κληρονομιάς. 3) λίστα προτεραιότητας ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμεναπολιτιστική, ιστορική και φυσική κληρονομιά υπό απειλή (κατ' αναλογία με τα Κόκκινα Βιβλία). συμπεράσματα. Είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί σε κρατικό επίπεδο μια αντίληψη για τη διατήρηση του φυσικού και ιστορικού ενδιαιτήματος των εθνοτικών ομάδων, του τρόπου ζωής τους και των παραδοσιακών μορφών διαχείρισης, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας ενός κοινωνικοπολιτιστικού προγράμματος με στόχο τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του γηγενούς πληθυσμού. μελέτη των γλωσσών, του πολιτισμού, των παραδόσεων, της οργάνωσης ενός συστήματος προστατευόμενων περιοχών διαφόρων τύπων, της χρήσης μοναδικών φυσικών και πολιτιστικών συμπλεγμάτων για ψυχαγωγικούς σκοπούς.
Σχετικά θέματα επιστημονικές εργασίες για άλλες κοινωνικές επιστήμες, ο συγγραφέας του επιστημονικού έργου - Nabiyeva U.N.
-
Προβλήματα και προοπτικές βιώσιμης ανάπτυξης του τουριστικού και ψυχαγωγικού συγκροτήματος της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν
2017 / Kamalova Tatyana A., Magomedbekov Gamzat U., Nazhmutdinova Saidat A., Abdullaev Nurmagomed A. -
Φυσική, Πολιτιστική και Ιστορική Κληρονομιά του Λεκανοπεδίου Διδοίου και του Βουνού του ως Δυναμικό Ανάπτυξης Τουρισμού και Αναψυχής
2019 / Ataev Zagir V., Gadzhibekov Muratkhan I., Abdulaev Kasum A., Rajabova Raisat T. -
Φυσικές και ιστορικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του τουρισμού και της αναψυχής στην περιοχή Tlyaratinsky της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν
2014 / Imanmirzaev Imanmirza Khaibllaevich, Abdulzhalimov Artem Aleksandrovich - 2017 / Gazimagomedov Gamzat G.
-
Το φυσικό δυναμικό ως βάση για τη διαμόρφωση του τουριστικού και ψυχαγωγικού προφίλ της περιοχής (στο παράδειγμα της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν)
2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V. -
Γεωγραφικά χαρακτηριστικά του πολιτιστικού χώρου του Νταγκεστάν
2009 / Nabiev Umukusum Nabievna -
Για το θέμα της αναβίωσης των αρχαίων χωριών του Νταγκεστάν
2018 / Abasova Aniyat A. -
Ο παραδοσιακός πολιτισμός ως προτεραιότητα στη στρατηγική της περιφερειακής πολιτιστικής πολιτικής της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν
2016 / Ilyasova Zulfiya Karanievna -
Ανάπτυξη του τουρισμού και της αναψυχής στα ορεινά εδάφη της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν
2014 / Abasova Khabsat Uzerovna -
Χαρακτηριστικά της σύγχρονης ανάπτυξης του τουρισμού και μέθοδοι οργάνωσής του σε ειδικά προστατευόμενες περιοχές
2016 / Voronina Yu.N.
σκοπός. Τα προβλήματα διατήρησης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, που αποκτούν ένταση και διείσδυση σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας τις τελευταίες δεκαετίες, είναι ιδιαίτερα επίκαιρα. Η Δημοκρατία του Νταγκεστάν είναι μια πολυεθνική περιοχή που βρίσκεται στο σταυροδρόμι των παγκόσμιων πολιτισμών και πέρασε έναν δύσκολο δρόμο πολιτικής, κοινωνικο-οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Η απώλεια της κληρονομιάς μπορεί να αποδοθεί σε μία από τις κοινωνικές καταστροφές και στις συνέπειές της μπορεί να συγκριθεί με τις φυσικές καταστροφές στον πλανήτη. Στο πλαίσιο αυτό, ο κύριος στόχος είναι να αναπτυχθούν προτάσεις για τη διατήρηση και τη χρήση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν υπό την παγκοσμιοποίηση, ένα πρόβλημα που ακούγεται πολύ επίκαιρο σήμερα. μεθόδους. Χρησιμοποιήσαμε μια αναλυτική μέθοδο για τη μελέτη του προβλήματος, βασισμένη στη μελέτη των επιστημονικών πηγών για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Επιπλέον, ακολουθήσαμε τη μεθοδολογία που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ινστιτούτο Ερευνών για την Πολιτιστική και Φυσική Κληρονομιά. Αποτελέσματα. Στο άρθρο κάνουμε προτάσεις που θα συμβάλουν στη διατήρηση και αξιοποίηση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Το κύριο καθήκον σήμερα είναι να αναπτυχθούν τα ακόλουθα: 1) μακροπρόθεσμο έγγραφο στρατηγικής πολιτικής για την αιτιολόγηση των εθνικών πολιτικών στον τομέα της προστασίας και χρήσης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς. 2) σχέδιο νόμου για μέτρα κρατικής στήριξης για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς και τη διαχείριση της κληρονομιάς. 3) τον κατάλογο προτεραιότητας με τα πλέον απειλούμενα και πολύτιμα αντικείμενα πολιτιστικής, ιστορικής και φυσικής κληρονομιάς. συμπεράσματα. Σε κρατικό επίπεδο, θα πρέπει να αναπτυχθεί μια ιδέα για τη διατήρηση του φυσικού και ιστορικού περιβάλλοντος των εθνοτικών ομάδων, των τρόπων ζωής και των παραδοσιακών μορφών διαχείρισης, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας κοινωνικο-πολιτιστικών προγραμμάτων που στοχεύουν στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του αυτόχθονα πληθυσμού. η μελέτη της γλώσσας, του πολιτισμού, των παραδόσεων του, η οργάνωση του συστήματος των προστατευόμενων περιοχών διαφόρων τύπων, η χρήση μοναδικών φυσικών και πολιτιστικών εγκαταστάσεων για ψυχαγωγικούς σκοπούς.
Το κείμενο της επιστημονικής εργασίας με θέμα "Μερικές πτυχές του προβλήματος της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης"
ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΟΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΑΝΑΨΥΧΗ
2015, Τόμος 10, Ν 2, σελ. 192-200 2015, Τόμ. 10, αρ. 2, rr. 192-200
UDC 572/930/85
DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200
ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΟΥ ΝΤΑΓΚΕΣΤΑΝ ΣΤΙΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ
Nabieva U.N.
FSBEI HPE "Dagestan State University", Σχολή Οικολογίας και Γεωγραφίας, st. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 Ρωσία
Περίληψη. Στόχος. Τα προβλήματα διατήρησης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς στην περίοδο της παγκοσμιοποίησης, που έχει γίνει ιδιαίτερα έντονο τις τελευταίες δεκαετίες και διεισδύει σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής, γίνονται ιδιαίτερα επίκαιρα. Το Νταγκεστάν είναι μια έντονη πολυεθνική περιοχή που βρίσκεται στο σταυροδρόμι των παγκόσμιων πολιτισμών και έχει περάσει από μια δύσκολη πορεία πολιτικής, κοινωνικοοικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Η απώλεια αυτής της κληρονομιάς μπορεί να χαρακτηριστεί ως κοινωνική καταστροφή συγκρίσιμη ως προς τις συνέπειές της με φυσικές καταστροφές στον πλανήτη. Από αυτή την άποψη, ο κύριος στόχος είναι η ανάπτυξη προτάσεων για τη διατήρηση και χρήση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης - ένα πρόβλημα που ακούγεται πολύ επίκαιρο σήμερα. Μέθοδοι. Χρησιμοποιήσαμε την αναλυτική μέθοδο μελέτης του προβλήματος, βασισμένη στη μελέτη της επιστημονικής βιβλιογραφίας για το θέμα της διατήρησης της κληρονομιάς στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Επιπλέον, καθοδηγηθήκαμε από τη μεθοδολογία που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς. Δ.Σ. Λιχάτσεφ. Αποτελέσματα. Στο άρθρο ο συγγραφέας παρουσιάζει προτάσεις, η υιοθέτηση των οποίων θα συμβάλει στη διατήρηση και αξιοποίηση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Το κύριο καθήκον σήμερα είναι η ανάπτυξη: 1) ενός μακροπρόθεσμου στρατηγικού προγράμματος για την τεκμηρίωση της εθνικής πολιτικής στον τομέα της προστασίας και χρήσης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς. 2) σχέδιο νόμου για μέτρα κρατικής στήριξης για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς και τη διαχείριση της κληρονομιάς. 3) κατάλογος προτεραιότητας με ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα πολιτιστικής, ιστορικής και φυσικής κληρονομιάς που απειλούνται (κατ' αναλογία με τα Κόκκινα Βιβλία). συμπεράσματα. Είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί σε κρατικό επίπεδο μια ιδέα για τη διατήρηση του φυσικού ιστορικού ενδιαιτήματος των εθνοτικών ομάδων, του τρόπου ζωής τους και των παραδοσιακών μορφών διαχείρισης, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας ενός κοινωνικοπολιτιστικού προγράμματος με στόχο τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του αυτόχθονου πληθυσμού, τη μελέτη τις γλώσσες, τον πολιτισμό, τις παραδόσεις της, οργανώνοντας ένα σύστημα προστατευόμενων περιοχών διαφόρων τύπων, χρησιμοποιώντας μοναδικά φυσικά και πολιτιστικά συγκροτήματα για ψυχαγωγικούς σκοπούς.
Λέξεις κλειδιά: πολιτιστική και φυσική κληρονομιά, παγκοσμιοποίηση, διατήρηση, ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα, κόσμος, διεθνής, παραδόσεις.
Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015
The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΗΣ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΟΥ ΝΤΑΓΚΕΣΤΑΝ ΣΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ
FSBEIHPE Κρατικό Πανεπιστήμιο του Νταγκεστάν
Τμήμα Οικολογίας και Γεωγραφίας 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Ρωσία
αφηρημένη. σκοπός. Τα προβλήματα διατήρησης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, που αποκτούν ένταση και διείσδυση σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας τις τελευταίες δεκαετίες, είναι ιδιαίτερα επίκαιρα. Η Δημοκρατία του Νταγκεστάν είναι μια πολυεθνική περιοχή που βρίσκεται στο σταυροδρόμι των παγκόσμιων πολιτισμών και πέρασε έναν δύσκολο δρόμο πολιτικής, κοινωνικο-οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Η απώλεια της κληρονομιάς μπορεί να αποδοθεί σε μία από τις κοινωνικές καταστροφές και στις συνέπειές της μπορεί να συγκριθεί με τις φυσικές καταστροφές στον πλανήτη. Στο πλαίσιο αυτό, ο κύριος στόχος είναι να αναπτυχθούν προτάσεις για τη διατήρηση και τη χρήση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν υπό την παγκοσμιοποίηση, ένα πρόβλημα που ακούγεται πολύ επίκαιρο σήμερα. μεθόδους. Χρησιμοποιήσαμε μια αναλυτική μέθοδο για τη μελέτη του προβλήματος, βασισμένη στη μελέτη των επιστημονικών πηγών για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Επιπλέον, ακολουθήσαμε τη μεθοδολογία που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ινστιτούτο Ερευνών για την Πολιτιστική και Φυσική Κληρονομιά. Αποτελέσματα. Στο άρθρο κάνουμε προτάσεις που θα συμβάλουν στη διατήρηση και αξιοποίηση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Το κύριο καθήκον σήμερα είναι να αναπτυχθούν τα ακόλουθα: 1) μακροπρόθεσμο έγγραφο στρατηγικής πολιτικής για την αιτιολόγηση των εθνικών πολιτικών στον τομέα της προστασίας και χρήσης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς. 2) σχέδιο νόμου για μέτρα κρατικής στήριξης για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς και τη διαχείριση της κληρονομιάς. 3) τον κατάλογο προτεραιότητας με τα πλέον απειλούμενα και πολύτιμα αντικείμενα πολιτιστικής, ιστορικής και φυσικής κληρονομιάς. συμπεράσματα. Σε κρατικό επίπεδο, θα πρέπει να αναπτυχθεί μια ιδέα για τη διατήρηση του φυσικού και ιστορικού περιβάλλοντος των εθνοτικών ομάδων, των τρόπων ζωής και των παραδοσιακών μορφών διαχείρισης, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας κοινωνικο-πολιτιστικών προγραμμάτων που στοχεύουν στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του αυτόχθονα πληθυσμού. η μελέτη της γλώσσας, του πολιτισμού, των παραδόσεων του, η οργάνωση του συστήματος των προστατευόμενων περιοχών διαφόρων τύπων, η χρήση μοναδικών φυσικών και πολιτιστικών εγκαταστάσεων για ψυχαγωγικούς σκοπούς.
Λέξεις-κλειδιά: πολιτιστική και φυσική κληρονομιά, παγκοσμιοποίηση, διατήρηση, ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα, κόσμος, διεθνής, παραδόσεις.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
χαρακτηριστικό στοιχείοΤο σύγχρονο στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης είναι μια αντιφατική, εκ πρώτης όψεως, η διαδικασία συνύπαρξης δύο αλληλένδετων και αλληλοεξαρτώμενων τάσεων. Από τη μία πλευρά, αυτή είναι η τάση της παγκοσμιοποίησης και της παγκοσμιοποίησης της ζωής: η ανάπτυξη παγκόσμιων συστημάτων επικοινωνίας, διακρατικών μέσων ενημέρωσης, μαζικές μεταναστεύσεις και άλλες διαδικασίες της σύγχρονης κοινωνίας. Από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια τάση διατήρησης της πολιτισμικής ατομικότητας.
Στη σύγχρονη κοινωνία, όπως σημειώνουν οι ειδικοί, η αλληλεξάρτηση πολιτισμού και πολιτικής αυξάνεται, επικαιροποιώντας τα ζητήματα της πολιτιστικής πολιτικής και κοινωνική ταυτότηταστο πλαίσιο ενός ταχέως μεταβαλλόμενου κόσμου.
Από τη σκοπιά του Αμερικανού φιλοσόφου F.D. Jameson, παγκοσμιοποίηση σημαίνει όχι μόνο την άνευ προηγουμένου αλληλοδιείσδυση των εθνικών πολιτισμών, αλλά και τη συγχώνευση επιχειρήσεων και πολιτισμού και τη διαμόρφωση ενός νέου παγκόσμιου πολιτισμού. Ο Ρώσος φιλόσοφος V.M. Mezh-uev: «Μια τέτοια «παγκοσμιοποίηση» στη σφαίρα του πολιτισμού, που προκαλείται από την υποταγή του πολιτισμού στους νόμους της αγοράς, οδηγεί στην καταστολή των αρχικών εθνοτικών και εθνικών πολιτισμών, τους καταδικάζει στη λήθη και στον θάνατο» .
Από την άλλη πλευρά, η παγκοσμιοποίηση δημιουργεί ευκαιρίες για αμοιβαίο εμπλουτισμό των πολιτισμών. Η ανάπτυξη του κύρους του λαϊκού πολιτισμού και η ανάγκη των μελών της κοινωνίας για γνώση του ιστορικού παρελθόντος, της κοινωνικής και πολιτιστικής εμπειρίας των προηγούμενων γενεών δεν είναι απλώς ένας φόρος τιμής στην πολιτική κατάσταση, αλλά ένα επείγον καθήκον που προκύπτει στις συνθήκες παγκοσμιοποίηση. Εξηγείται από τη διάχυτη επιθυμία των λαών να διατηρήσουν την ταυτότητά τους, να τονίσουν τη μοναδικότητα των εθίμων και του τρόπου ζωής τους. Στη Διακήρυξη και το Πρόγραμμα Δράσης του Φόρουμ της Χιλιετίας «Εμείς οι λαοί: ενίσχυση των Ηνωμένων Εθνών στον 21ο αιώνα», εγκρίθηκε
Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015
The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
οι λαοί ανησυχούν βαθιά για την τρέχουσα διαδικασία παγκοσμιοποίησης. σε πολλές περιπτώσεις οδηγεί στην άρνηση των δικαιωμάτων των αυτόχθονων πληθυσμών τον πολιτισμό τους». .
Όπως σημειώνουν οι Ρώσοι πολιτισμολόγοι, ο σύγχρονος πολιτισμός χαρακτηρίζεται από δύο συμπληρωματικές τάσεις - την ολοκλήρωση, η οποία οδηγεί, αφενός, στη διαμόρφωση μιας παγκόσμιας μαζικής κουλτούρας που ενώνει ανθρώπους ανεξαρτήτως φύλου, ηλικίας, θρησκείας και, αφετέρου, στη διαφοροποίηση. , αύξηση της ποικιλομορφίας των πολιτιστικών κοινοτήτων.
Με αυξανόμενο αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία των ανθρώπων, οι σύγχρονες διαδικασίες τείνουν να διαλύουν τους αρχικούς πολιτισμούς, ιδιαίτερα αναπτυσσόμενες χώρες, σε νέες οικονομικές σχέσεις εμπορίου και αγοράς. Η επιθυμία να παρεμποδιστούν οι διαδικασίες της παγκόσμιας παγκοσμιοποίησης μπορεί να εξηγηθεί, πρώτα απ 'όλα, από την επιθυμία των σύγχρονων χωρών να διατηρήσουν την ποικιλομορφία των πολιτιστικών τους παραδόσεων. Οι εθνικοί πολιτισμοί επιδιώκουν να υπερασπιστούν την ιστορική τους ταυτότητα και την εθνική τους ανεξαρτησία.
Οι επιταχυνόμενοι ρυθμοί μετανάστευσης και κινητικότητας του πληθυσμού αυξάνουν τον αριθμό των άμεσων επαφών μεταξύ των φορέων διαφορετικών υποκουλτούρων. Είναι στη σφαίρα του πολιτισμού, στο επίπεδο της μαζικής συνείδησης, που είναι απαραίτητο να τονωθούν τα κίνητρα και να δημιουργηθούν οι δυνατότητες για τον εκσυγχρονισμό της Ρωσίας.
Το σημερινό διεθνές πολιτικό περιβάλλον δεν χαρακτηρίζεται από σταθερότητα. Αυτό αποδεικνύεται από τα πρόσφατα γεγονότα στον κόσμο. Υπάρχει μια άμεση επέκταση, η επιβολή από ορισμένα, πιο ανεπτυγμένα κράτη των κανόνων, των κανόνων και των αρχών της κοινωνικής ζωής, των πολιτιστικών προτύπων, των εκπαιδευτικών προτύπων σε άλλα, λιγότερο ανεπτυγμένα εθνικά-κρατικά συστήματα υπό το σύνθημα της δημιουργίας ενός ενιαίου κοινωνικο-πολιτιστικού χώρου. και την κίνηση όλης της ανθρωπότητας προς μια προοδευτική κατεύθυνση.
Μαζί με τη διάβρωση των πρώην χώρων ύπαρξης εθνο-πολιτισμικής ακεραιότητας, η παγκοσμιοποίηση οδηγεί σε ένα άλλο μείγμα λαών. Ταυτόχρονα, κάθε εθνική ομάδα προσπαθεί να διατηρήσει την πολιτιστική της ακεραιότητα και την πνευματική της εικόνα, να συλλάβει και να διατηρήσει τη μοναδικότητα και την πρωτοτυπία του πολιτισμού της. Στη διττή εθνοπολιτισμική διαδικασία «παγκοσμιοποίησης» και «εθνικοποίησης», διαμορφώνεται ένας παγκόσμιος πολιτισμός με την ταυτόχρονη άνθηση των εθνικών πολιτισμών και της εθνικής εθνικής ταυτότητας των λαών. Προς το παρόν, είναι σχεδόν αδύνατο να βρεθεί μια ενιαία εθνική ομάδα που να μην έχει επηρεαστεί από τους πολιτισμούς άλλων λαών.
ΥΛΙΚΟ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΟΙ ΕΡΕΥΝΑΣ
Ο Βόρειος Καύκασος ήταν πάντα μια περιοχή υψηλά ανεπτυγμένου υλικού και πνευματικού πολιτισμού και τόπος αλληλεπίδρασης πολλών πολιτισμών και λαών. Η εθνοτική ψυχολογία και η αυτοσυνείδηση των λαών του Βόρειου Καυκάσου συνδέονται με την ιστορία και την εγκατάσταση τους.
Οι τοπικοί, εθνικοί πολιτισμοί αντιλαμβάνονται έντονα και οδυνηρά τη διαδικασία σύγκλισης στοιχείων ενός ξένου πολιτισμού, εάν η διαδικασία κατευθύνεται μονομερώς και σχετίζεται με τη χαλάρωση του εθνικού πολιτισμού από μέσα, ξεπλένοντας το περιεχόμενο της εθνικής αξίας από αυτό και μερικές φορές αποκτώντας ως αντάλλαγμα μόνο αυτό που παραμορφώνει την εθνική συνείδηση και την πολιτιστική κληρονομιά.
Οι διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης προκαλούν κρίση στην κουλτούρα ενός έθνους, που συνδέεται με το σπάσιμο παλαιών πολιτισμικών εθίμων, κοσμοθεωρητικών στερεοτύπων, πνευματικών αξιών, με την ταυτόχρονη δημιουργία νέων «αξιών» που δεν είναι χαρακτηριστικά της πρώην κοσμοθεωρίας. Ο καθοριστικός παράγοντας των αλλαγών αξίας στην εθνοκοινωνική διάσταση είναι το νέο καταναλωτικό πρότυπο που διεισδύει στις ζωές των ανθρώπων, το οποίο είναι χαρακτηριστικό του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Ένα άτομο από δημιουργό μετατρέπεται σε καταναλωτή με συνεχώς αυξανόμενες απαιτήσεις.
Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015
The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
«Ο καθολικός πολιτισμός», γράφει ο L.N. Το Gumilyov, - ένα για όλους τους λαούς, είναι αδύνατο, αφού όλες οι εθνοτικές ομάδες έχουν μια διαφορετική περικλείουσα σύνθεση του τοπίου και ένα διαφορετικό παρελθόν που διαμορφώνει το παρόν, τόσο στο χρόνο όσο και στο χώρο. Η κουλτούρα κάθε εθνοτικής ομάδας είναι μοναδική και είναι αυτό το μωσαϊκό της ανθρωπότητας ως είδους που της προσδίδει πλαστικότητα, χάρη στην οποία το είδος Homo sapiens επιβίωσε στον πλανήτη Γη.
Με άλλα λόγια, υπάρχει μια πλανητική διαδικασία σχηματισμού ενός ενιαίου, καθολικού, παγκόσμιο πολιτισμόζωή της αγοράς. Υπό αυτές τις συνθήκες, τα εθνικά-πολιτιστικά συστήματα αξιών θα μπορέσουν να διατηρήσουν την πρωτοτυπία τους; Πιθανότατα όχι, και αν ναι, τότε μόνο ως εθνοεθνικά αποθέματα, που θα είναι έκφραση μιας ορισμένης πολιτιστικής και ιστορικής εποχής που έχει σταματήσει στην ανάπτυξή της και θα ενδιαφέρει ως εθνοπολιτιστική κληρονομιά αυτοχθόνων λαών. Συντελείται δηλαδή η διαμόρφωση μιας παγκόσμιας συνείδησης, η οποία απαιτεί ποιοτικές αλλαγές στη δημόσια συνείδηση μικρών και μεγάλων λαών, χωρών με διαφορετικές δομές. Η νέα συνείδηση απαιτεί την απόρριψη καθιερωμένων στερεοτύπων και κοινωνικών μύθων που δεν ανταποκρίνονται στη σημερινή πραγματικότητα και δεν αντικατοπτρίζουν τα ενδιαφέροντα και τις τάσεις της κοινωνικής ανάπτυξης.
Είναι απαραίτητο να διεξαχθεί αυτός ο διάλογος με τέτοιο τρόπο ώστε η Ρωσία και άλλες περιοχές να ενισχυθούν στην πολιτιστική και ηθική τους βάση. Η Ρωσία θα πρέπει να τοποθετηθεί ως κέντρο συγκέντρωσης της πνευματικής δύναμης των λαών που ζουν σε αυτήν, ικανό να συσπειρώσει τη διεθνή κοινότητα γύρω από τις ιδέες της από κοινού επίλυσης παγκόσμιων πολιτισμικών προβλημάτων και ενός πολιτισμένου διαλόγου μεταξύ γειτονικών περιοχών, κυρίως με στόχο την οικοδόμηση μη βίαιο κόσμο, σεβόμενη το διεθνές δίκαιο και αναγνωρίζοντας οικουμενικές ανθρωπιστικές αξίες.
Πρέπει να αναφερθεί ότι τα τελευταία χρόνια, υπήρξαν τάσεις στον κόσμο για αναθεώρηση της στάσης απέναντι στη φυσική και πολιτιστική κληρονομιά και το πρόβλημα της μελέτης της χωρικής ποικιλομορφίας του πολιτισμού γίνεται ένα επείγον καθήκον της εποχής μας.
Αυτό οφείλεται και στο γεγονός ότι είναι η κληρονομιά, όπως ο Yu.L. Mazurov, διαδραματίζει αποφασιστικό ρόλο στη διασφάλιση της βιώσιμης ανάπτυξης - μια απαράμιλλη έννοια της επιβίωσης της ανθρωπότητας.
Παράλληλα, πρέπει να σημειωθεί ότι τα τελευταία χρόνια ο ρόλος των παραδοσιακών πολιτισμών αποδυναμώνεται αισθητά λόγω των ραγδαία επιταχυνόμενων διαδικασιών παγκοσμιοποίησης. Ο μεταβιομηχανικός πολιτισμός έχει συνειδητοποιήσει το υψηλότερο δυναμικό της πολιτιστικής κληρονομιάς, την ανάγκη διατήρησης και αποτελεσματικής χρήσης της ως ενός από τους σημαντικότερους πόρους της παγκόσμιας οικονομίας.
Η απώλεια πολιτιστικών αξιών είναι αναντικατάστατη και μη αναστρέψιμη. Οποιαδήποτε απώλεια κληρονομιάς θα επηρεάσει αναπόφευκτα όλους τους τομείς της ζωής των σημερινών και των μελλοντικών γενεών, θα οδηγήσει σε πνευματική εξαθλίωση, θραύση της ιστορικής μνήμης και εξαθλίωση της κοινωνίας στο σύνολό της. Δεν μπορούν να αντισταθμιστούν ούτε με την ανάπτυξη του σύγχρονου πολιτισμού ούτε με τη δημιουργία σημαντικών νέων έργων. Κάποια από αυτά έχουν ήδη εξαφανιστεί από τον χάρτη της Γης, άλλα βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Η παγκόσμια κοινότητα αρχίζει να αντιλαμβάνεται το βάθος και την κλίμακα του επικείμενου κινδύνου.
Το Νταγκεστάν είναι ένα μοναδικό πεδίο δοκιμών ως μια έντονη πολυεθνική περιοχή, που βρίσκεται στη συμβολή των παγκόσμιων πολιτισμών και έχει περάσει από μια δύσκολη πορεία πολιτικής, κοινωνικο-οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Το Νταγκεστάν είναι μέρος μιας ευρύτερης γεωπολιτισμικής περιοχής του Καυκάσου, η οποία κατέχει μια μοναδική γεωπολιτική και γεωπολιτισμική θέση, μια περιοχή όπου έχει αναδυθεί ένα εμπόδιο και, ταυτόχρονα, η πανάρχαια αλληλεπίδραση του Χριστιανισμού, κυρίως της Ορθοδοξίας, του Ισλάμ και του Βουδισμού. ; εδώ περνούσαν κυρίαρχοι εμπορικοί δρόμοι.
Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015
The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
Φωτογραφία 1. VI αιώνα Ακρόπολη και Κτίρια Φρούριο του Derbent Φωτογραφία 1. VI αιώνα Citadel and Fortress Buildings of Derbent
Οι πρώτοι οικισμοί στην περιοχή Derbent προέκυψαν στην Πρώιμη Εποχή του Χαλκού - στα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ., είναι από τα παλαιότερα κέντρα των πρώιμων γεωργικών πολιτισμών του Καυκάσου και της Μέσης Ανατολής. Λαμβάνοντας υπόψη την ιστορική και πολιτιστική αξία του συγκροτήματος μνημείου «Ancient Derbent», ορίζεται ως μοναδικό και εξαιρετικό για τον πολιτισμό, καθώς και ως «εξέχον παράδειγμα κατασκευής και αρχιτεκτονικό σύνολοκαι περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO στο Ρωσική Ομοσπονδία. Αυτή η υποψηφιότητα περιλαμβάνει 449 αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς, συμπεριλαμβανομένων 228 ομοσπονδιακών και 221 περιφερειακών. Άλλα σημαντικά αντικείμενα που βρίσκονται στην επικράτεια της δημοκρατίας εξετάζονται επίσης για συμπερίληψη σε αυτόν τον κατάλογο. Πολλά από αυτά είναι ερειπωμένα και έχουν ανάγκη εξετάζω και διορθώνω επιμελώςκαι αποκατάσταση.
Επί του παρόντος, προκειμένου να διατηρηθούν τα ιστορικά μνημεία, βρίσκονται σε εξέλιξη εργασίες για την αποκατάσταση των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς, σε σχέση με τις προετοιμασίες για τον εορτασμό τον Δεκέμβριο του 2015 της 2000ης επετείου από την ίδρυση της πόλης Derbent. Οι εργασίες επισκευής και αποκατάστασης βρίσκονται σε εξέλιξη στα τείχη του φρουρίου και στους πύργους της ακρόπολης Naryn-Kala, στα τμήματα του Βόρειου Τείχους του Φρουρίου και του Νότιου Τείχους του Φρουρίου και άλλων αντικειμένων.
Ορισμένοι ερευνητές, σημειώνοντας τα χαρακτηριστικά της περιοχής του Καυκάσου, συνδέουν τον σχηματισμό της με έναν ιδιαίτερο τοπικό πολιτισμό. Το Νταγκεστάν είναι μια χώρα βουνών, και εδώ υπάρχει μια ορισμένη κοινότητα πνευματικής και καθημερινής κουλτούρας, εθνικής ψυχολογίας, υπάρχει μια αλληλοδιείσδυση ασιατικών και ευρωπαϊκών πολιτισμών.
Ως χαρακτηριστικά του γεωπολιτισμικού χώρου, μπορεί κανείς να σημειώσει την πολυεθνικότητα, τον θρησκευτικό συγκρητισμό (σύνθεση του τοπικού παγανισμού με τις παγκόσμιες θρησκείες), έναν συνδυασμό ψηλών βουνών, πρόποδων και πεδιάδων, που καθορίζουν την παρουσία της γεωργίας σε αναβαθμίδες, την αλπική κτηνοτροφία, τον πρωταρχικό ρόλο της γεωγραφικές συνθήκες, η οποία ήταν ιδιαίτερα αισθητή στα πρώτα ιστορικά στάδια, η οποία αντικατοπτρίστηκε στην εθνογλωσσική ποικιλομορφία της περιοχής, την εμφάνιση πολλών κόσμων: του κόσμου των νομάδων και των εγκατεστημένων κατοίκων, των ορεινών και των στεπών, των εξωγήινων φυλών και των αυτόχθονων.
Όλα τα χαρακτηριστικά είναι ιδιαίτερα έντονα στην επικράτεια του Νταγκεστάν με τους περισσότερους από τριάντα αυτόχθονες πολιτισμούς. Ποιο είναι το μέλλον τους - να λιώσουν σε κάποιο είδος κοινής, «μέτριας» κουλτούρας ή ενότητας στη διαφορετικότητα; Αυτό δεν είναι ένα νέο, αλλά εξακολουθεί να είναι σχετικό θέμα καθιστά το Νταγκεστάν εξαιρετικά ενδιαφέρον για τους ερευνητές.
Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015
The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
Η μελέτη της διαφοροποίησης του γεωπολιτισμικού χώρου του Νταγκεστάν βασίζεται στον ορισμό του πολιτισμού ως τριάδας εννοιών (ιδιότητες συνείδησης, ιδεολογία), τεχνουργήματα ( υλικά είδη, τεχνικές και μέσα) και sociofacts (κοινωνικά εργαλεία για τη διαμόρφωση, την αναπαραγωγή και τη διατήρηση του πολιτισμού).
Η πολυεπίπεδη φύση του πολιτισμού καθιστά τον γεωπολιτισμικό χώρο του Νταγκεστάν πολυεπίπεδο, που συνδέεται με τα αντικείμενα μελέτης από διάφορες επιστήμες: ιστορία, πολιτισμικές σπουδές, γεωγραφία, οικονομία, φιλοσοφία, κοινωνιολογία. Μέχρι στιγμής έχουν ήδη διαμορφωθεί οι έννοιες των πολιτιστικών τοπίων, των γεωεθνοπολιτισμικών και κοινωνικοπολιτισμικών συστημάτων, των ιστορικών-πολιτιστικών και φυσικών-πολιτιστικών συμπλεγμάτων, των οικονομικών και πολιτιστικών περιοχών κ.λπ.. Η μελέτη μας βασίζεται στη μεθοδολογία που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς. Δ.Σ. Λιχάτσεφ.
Η παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού υπονομεύει τα θεμέλια της δημιουργικής ποικιλομορφίας και του πολιτιστικού πλουραλισμού, κάτι που είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για την πολιτιστική κληρονομιά λίγων εθνοτικών ομάδων, στις οποίες περιλαμβάνονται οι λαοί του Νταγκεστάν. Κατά τη γνώμη μας, η διατήρηση της κληρονομιάς των εθνοτικών ομάδων, των εθνο-πολιτιστικών αξιών είναι ένα πολύ περίπλοκο πρόβλημα που απαιτεί την παρέμβαση του κράτους, της επιστήμης και της θρησκείας.
Σε παγκόσμια κλίμακα, το Νταγκεστάν, παρά την εγγενή πρωτοτυπία των φυσικών και ιστορικών συνθηκών και της εδαφικής δομής του, μπορεί να θεωρηθεί ως ένα μοναδικό φυσικό, οικονομικό και πολιτιστικό σύμπλεγμα τοπίου της ευρασιατικής περιοχής.
ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΥΖΗΤΗΣΗ
Συνοψίζοντας όσα ειπώθηκαν, μπορεί να σημειωθεί ότι η πολιτιστική κληρονομιά του Νταγκεστάν είναι μια σύνθετη, συνεχώς αναπτυσσόμενη δυναμική δομή. Ωστόσο, η απουσία κρατικών προγραμμάτων με στόχο τη διατήρηση και τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς θα οδηγήσει στην απώλειά της.
Σε αυτό το στάδιο, κατά τη γνώμη μας, είναι απαραίτητα τα εξής:
Ανάπτυξη μιας ιδέας για τη διατήρηση του φυσικού και ιστορικού οικοτόπου των εθνοτικών ομάδων, του τρόπου ζωής τους και των παραδοσιακών μεθόδων διαχείρισης.
Δημιουργία ειδικού κοινωνικο-πολιτιστικού προγράμματος με στόχο τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του αυτόχθονου πληθυσμού, τη μελέτη των γλωσσών, της λαογραφίας, των παραδόσεων και των χαρακτηριστικών του.
Οργάνωση συστήματος προστατευόμενων περιοχών διαφόρων τύπων, συμπεριλαμβανομένων μουσείων-αποθεμάτων που βασίζονται σε ιστορικούς οικισμούς και πεδία μάχης, αποθεμάτων βιόσφαιρας που βασίζονται σε μοναδικά φυσικά συγκροτήματα και εθνικά πάρκα.
Ανάπτυξη προτάσεων για χρήση μοναδικών φυσικών και πολιτιστικών συμπλεγμάτων για ψυχαγωγικούς σκοπούς (ανάπτυξη τουριστικής βιομηχανίας).
Ο στρατηγικός στόχος της εθνικής πολιτικής για την κληρονομιά θα πρέπει να είναι η αύξηση της αποτελεσματικότητας της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς και αποτελεσματική χρήσηπρος όφελος των σημερινών και των μελλοντικών γενεών. Με βάση αυτό, μπορούν να εντοπιστούν οι σημαντικότερες κατευθύνσεις για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς:
Κοινωνικοποίηση του προβλήματος της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς μέσω της πληρέστερης ενσωμάτωσης των δομών της κοινωνίας των πολιτών σε αυτήν. διαφοροποίηση των μορφών διαχείρισης της κληρονομιάς μέσω της συμμετοχής της κοινωνίας των πολιτών και των επιχειρηματικών δομών σε αυτήν, διατηρώντας παράλληλα τον ηγετικό ρόλο του κράτους.
Προκειμένου να βελτιωθούν οι εργασίες για τη διατήρηση, χρήση, προώθηση και κρατική προστασία αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς, είναι απαραίτητο να επιταχυνθεί η δημιουργία ενός χωριστού φορέα εξουσιοδοτημένου στον τομέα της διατήρησης, χρήσης, προώθησης και κρατικής προστασίας αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς που δεν είναι προικισμένα με λειτουργίες, όχι
Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015
The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
που προβλέπεται από το νόμο, όπως απαιτείται από τον ομοσπονδιακό νόμο της 22ας Οκτωβρίου 2014 N 315-FZ (όπως τροποποιήθηκε στις 13 Ιουλίου 2015) «Περί τροποποιήσεων στον ομοσπονδιακό νόμο «Σχετικά με αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς (Μνημεία Ιστορίας και Πολιτισμού) του οι λαοί της Ρωσικής Ομοσπονδίας» και ορισμένες νομοθετικές πράξεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας» .
Ενσωμάτωση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς ως αντικείμενα της κρατικής πολιτικής.
Ανάπτυξη της εκπαίδευσης στον τομέα της ιστορικής (φυσικής και πολιτιστικής) κληρονομιάς από σχολεία δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, βελτίωση του συστήματος εκπαίδευσης και επανεκπαίδευσης του προσωπικού σε αυτόν τον τομέα.
Ανάπτυξη ενός μακροπρόθεσμου στρατηγικού εγγράφου πολιτικής για την τεκμηρίωση της εθνικής πολιτικής στον τομέα της προστασίας και χρήσης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς.
Ανάπτυξη σχεδίου νόμου για μέτρα κρατικής στήριξης για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς και τη διαχείριση της κληρονομιάς.
Ανάπτυξη λίστας προτεραιότητας με ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς που απειλούνται (παρόμοια με τα Κόκκινα Βιβλία).
Σύγχρονες τεχνολογίεςπρακτικά καταστρέφουν τις έννοιες της απόστασης και των εθνικών συνόρων και θέτουν ενεργά τα θεμέλια για την πληροφόρηση και την πολιτιστική ανισότητα. Η ισορροπία αλλάζει σε πολλούς τομείς της ανθρώπινης ζωής, ιδιαίτερα μεταξύ του εθνικού και του παγκόσμιου, του παγκόσμιου και του τοπικού. Επομένως, παρά τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στον σύγχρονο πολιτισμό, εξακολουθεί να είναι μια συλλογή πολλών πρωτότυπων πολιτισμών και των αλληλεπιδράσεων τους.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ
1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Τα πολιτιστικά τοπία ως κατηγορία κληρονομιάς // Το πολιτιστικό τοπίο ως αντικείμενο κληρονομιάς / εκδ. Yu.A. Vedenina, Μ.Ε. Kuleshova. Μόσχα: Ινστιτούτο Κληρονομιάς; Αγία Πετρούπολη: Dmitry Bulanin, 2004. S. 13-36.
2. Παγκοσμιοποίηση και αφρο-ασιατικός κόσμος. Μεθοδολογία και θεωρία. M.: Izd-vo INION RAN, 2007. 164 p.
3. Mezhuev V.M. Η ιδέα του πολιτισμού. Δοκίμια για τη φιλοσοφία του πολιτισμού. Μ.: Πρόοδος-Παράδοση, 2006. 408 σελ.
4. Ζούκοφ Β.Ι. Η Ρωσία στον παγκόσμιο κόσμο: σε 3 τόμους Τόμος 1: Φιλοσοφία και κοινωνιολογία των μετασχηματισμών. Μ.: Λόγος, 2006.
5. Ορλόβα Ε.Α. Πολιτιστική ποικιλομορφία σε σύγχρονος κόσμος: προβλήματα εξορθολογισμού // Πολιτιστική ποικιλομορφία, ανάπτυξη και παγκοσμιοποίηση: Με βάση τα αποτελέσματα των συζητήσεων στρογγυλής τραπέζης (Μόσχα, 21.05.2003). Μ.: ΡΙΚ, 2003. Σ. 20-29.
6. Gumilyov L.N. Ρυθμοί της Ευρασίας. Μ., 1993.
7. Mazurov Yu.L. Παγκόσμια πολιτιστική κληρονομιά στο γεωγραφικό και οικονομικό πλαίσιο // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 3. Γεωγραφία. 2007. Νο. 5.
8. Nabieva U.N. Εδαφική διαφοροποίηση // Το Νταγκεστάν στο σταυροδρόμι των πολιτισμών: ανθρωπιστική πτυχή. Μ.: Nauka, 2010. S. 254-274.
9. Khan-Magomedov S.O. Φρούριο Derbent και Dag-Bary. Μ., 2002.
10. Kudryavtsev A.A. Αρχαίο Derbent. Μόσχα: Nauka, 1982.
11. Κατάλογος Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO στη Ρωσία. URL:
https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (πρόσβαση 20/06/2015 ) .
12. Abdulatipov R.G. Καυκάσιος Πολιτισμός: Ταυτότητα και Ακεραιότητα // Επιστημονική σκέψη του Καυκάσου. 1995. Νο. 1. S. 55-58.
13. Chernous V.V. Σχετικά με το ζήτημα του ορεινού πολιτισμού // Ρωσία στο XIX - αρχές. ΧΧ αιώνες - Rostov n / D., 1992.
14. Καυκάσια περιοχή: προβλήματα πολιτιστικής ανάπτυξης και αλληλεπίδρασης / otv. εκδ. ΝΟΤΟΣ. Volkov. Rostov n / D., 1999.
15. Nabieva U.N. Εδαφική διαφοροποίηση // Το Νταγκεστάν στο σταυροδρόμι των πολιτισμών: ανθρωπιστική πτυχή. σελ. 254-274.
Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015
The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
16. Το πολιτιστικό τοπίο ως αντικείμενο κληρονομιάς / εκδ. Yu.A. Vedenina, Μ.Ε. Kuleshova. Μόσχα: Ινστιτούτο Κληρονομιάς; Αγία Πετρούπολη: Dmitry Bulanin, 2004. 620 p.
17. Ομοσπονδιακός νόμος αριθ.
νόμος "Για αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς (μνημεία ιστορίας και πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" και ορισμένες νομοθετικές πράξεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας" URL:
http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (ημερομηνία πρόσβασης: 20106: 20106. ).
1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturnye landshafty kak kategoriya naslediya . Moscow, Institute of Heritage Publ., 2004. 620 p. (στα ρώσικα)
2. Globalizatsiya i afro-asiatskiy mir. Μεθοδολογία και θεωρία. Μόσχα, ΙΝΙΟΝ Ρωσική Ακαδημία Επιστημών Έκδοση, 2007. 164 σελ. (στα ρώσικα)
3. Mezhuev V.M. Κουλτούρα ιδεών. Ocherki po filosofii πολιτισμός. Moscow, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 p. (στα ρώσικα)
4. Ζούκοφ Β.Ι. Ρωσία εναντίον παγκοσμίου νομίσματος. Σε 3 τόμ. Τόμος 1. Filosofiya i sotsiologiya preobrazovaniy. Moscow, Logos Publ., 2006. (στα Ρωσ.)
5. Ορλόβα Ε.Α. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie i globalizatsiya: Po rezultatam kruglogo stola (Μόσχα, 21/05/2003). . Moscow, RIK Publ., 2003. σσ. 20-29. (στα ρώσικα)
6. Gumiloev L.N. Ρυθμός Εβράζιι. Μόσχα, 1993. (στα Ρωσ.)
7. Mazurov Yu.L. Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom i ekonomicheskom kontekste. Vestnik MGU - Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 3. Γεωγραφία. 2007, αρ. 5. (στα Ρωσ.)
8. Nabieva U.N. Εδαφική διαφοροποίηση. Dagestan na perekroestke: gumanitarniy aspekt. Moscow, Nauka Publ., 2010. σσ. 254-274. (στα ρώσικα)
9. Khan-Magomedov S.O. Derbentskaya krepost i Dag-Bary . Μόσχα, 2002. (στα Ρωσ.)
10. Kudryavtsev A.A. Αρχαίο Derbent. Moscow, Nauka Publ., 1982. (στα Ρωσ.)
11. Spisok ob’ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO κατά Ρωσίας. διαθέσιμο σε:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (πρόσβαση 20/06/2015 ).
12. Abdulatipov R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost i tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, αρ. 1, σελ. 55-58. (στα ρώσικα)
13. Chernous V.V. K voprosy o gorskoy tsivilizatsii. Ρωσία v XIX - nach. XX vekov - Η Ρωσία στον XIX - αρχές του XX αιώνα. Rostov-on-Don, 1992. (στα Ρωσ.)
14. Περιοχή Kavkazskiy: προβληματική kulturnogo razvitiya i vzaimodeystviya. Εκδ. Yu.G. Volkov. Rostov-on-Don, 1999.
15. Nabieva U.N. Εδαφική διαφοροποίηση. Dagestan na perekroestke: gumanitarniy aspekt - Το Νταγκεστάν στο σταυροδρόμι των πολιτισμών: ανθρωπιστική πτυχή. σελ. 254-274. (στα ρώσικα)
16. Kulturniy landshaft kak ob'ekt naslediya. Επιμέλεια: Yu.A. Vedenin,
ΜΟΥ. Kuleshova. Μόσχα, Ινστιτούτο Κληρονομιάς Publ.; Saint-Petersburg, Dmitriy Bulanin Publ., 2004. 620 p. (στα ρώσικα)
17. Federal "nyi zakon ot 22/10/2014 N 315-FZ (κόκκινο ot 13/07/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" i otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . Διαθέσιμο στη διεύθυνση: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0,34751 84580311179 (πρόσβαση 20/06/2015).
Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015
The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή
Nabieva Umukusum Nabievna - Διδάκτωρ Γεωγραφίας, Καθηγήτρια, Τμήμα Αναψυχής Γεωγραφίας και Βιώσιμης Ανάπτυξης, Κρατικό Πανεπιστήμιο του Νταγκεστάν, Σχολή Οικολογίας και Γεωγραφίας, Δημοκρατία του Νταγκεστάν, Makhachkala, st. Dakhadaeva, 21. E-mail: [email προστατευμένο]
ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ
Nabieva Umukusum Nabievna - Διδάκτωρ Γεωγραφίας, Καθηγήτρια του Τμήματος Αναψυχής Γεωγραφίας και Σταθερής Ανάπτυξης, Κρατικό Πανεπιστήμιο του Νταγκεστάν, Οικολογική-Γεωγραφική Σχολή, οδός Dakhadaev 21, Makhachkala, 367001 Ρωσία. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]
Η παγκοσμιοποίηση και το πρόβλημα της διατήρησης της πολιτισμικής πολυμορφίας
Μία από τις κύριες τάσεις της σύγχρονης ανθρωπότητας είναι η διαμόρφωση ενός παγκόσμιου πολιτισμού. Έχοντας εμφανιστεί σε ξεχωριστές γωνιές του πλανήτη, η ανθρωπότητα έχει πλέον κυριαρχήσει και κατοικήσει σχεδόν ολόκληρη την επιφάνεια της Γης. σχηματίζεται μια ενιαία παγκόσμια κοινότητα ανθρώπων.
Ταυτόχρονα, προέκυψε ένα νέο φαινόμενο - το φαινόμενο της σφαιρικότητας των γεγονότων και των διαδικασιών. Γεγονότα που λαμβάνουν χώρα σε ορισμένες περιοχές της Γης έχουν αντίκτυπο στη ζωή πολλών κρατών και λαών. πληροφορίες για γεγονότα στον κόσμο, λόγω της ανάπτυξης των σύγχρονων μέσων επικοινωνίας και των μέσων ενημέρωσης, διανέμονται σχεδόν αμέσως παντού.
Ο σχηματισμός ενός πλανητικού πολιτισμού βασίζεται σε παράγοντες όπως οι διαδικασίες οικονομικής, κοινωνικοπολιτικής, πολιτιστικής ολοκλήρωσης, που επιταχύνθηκαν σε μεγάλο βαθμό από την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. η εκβιομηχάνιση, η εμβάθυνση του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας, η διαμόρφωση της παγκόσμιας αγοράς.
Σημαντικός παράγοντας είναι επίσης η ανάγκη να ενωθούν τα κράτη για την επίλυση των παγκόσμιων προβλημάτων της εποχής μας.
Τα μέσα επικοινωνίας, από αυτά που έχουν ήδη γίνει παραδοσιακά (ραδιόφωνο, τηλεόραση, τύπος) μέχρι τα τελευταία (Διαδίκτυο, δορυφορικές επικοινωνίες), έχουν καλύψει ολόκληρο τον πλανήτη.
Ταυτόχρονα με τις διαδικασίες ένταξης σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής, διαμορφώνονται επίσης διεθνείς δομές και διακρατικές ενώσεις που προσπαθούν να τις ρυθμίσουν. Στον οικονομικό τομέα, αυτοί είναι η ΕΟΚ, ο ΟΠΕΚ, η ASEAN και άλλες, στην πολιτική σφαίρα - ο ΟΗΕ, διάφορα στρατιωτικοπολιτικά μπλοκ όπως το ΝΑΤΟ, στον πολιτιστικό τομέα - η UNESCO.
Οι τρόποι ζωής (μαζική κουλτούρα, μόδα, φαγητό, τύπος) είναι επίσης παγκοσμιοποιημένοι. Έτσι, διάφορα είδη ποπ, ποπ και ροκ μουσικής, τυποποιημένες ταινίες δράσης, σαπουνόπερες, ταινίες τρόμου γεμίζουν όλο και περισσότερο την πολιτιστική θέση. Χιλιάδες εστιατόρια McDonald's λειτουργούν σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο. Οι επιδείξεις μόδας στη Γαλλία, την Ιταλία και άλλες χώρες υπαγορεύουν τα στυλ ένδυσης. Σχεδόν σε οποιαδήποτε χώρα μπορείτε να αγοράσετε οποιαδήποτε εφημερίδα ή περιοδικό, να παρακολουθήσετε ξένες τηλεοπτικές εκπομπές και ταινίες μέσω δορυφορικών καναλιών.
Ο ήδη τεράστιος αριθμός ανθρώπων στον κόσμο που μιλούν αγγλικά αυξάνεται συνεχώς. Και τώρα μπορούμε να πούμε με σιγουριά για την έναρξη της μαζικής αμερικανικής κουλτούρας και τον αντίστοιχο τρόπο ζωής.
Καθώς αναπτύσσονται οι διαδικασίες παγκοσμιοποίησης του πολιτισμού και της ζωής των ανθρώπων, οι αντίθετες τάσεις γίνονται όλο και πιο εμφανείς. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η αλλαγή στις υποκείμενες αξίες του πολιτισμού είναι πολύ πιο αργή από τις πολιτισμικές αλλαγές. Εκτελώντας την προστατευτική του λειτουργία, ο αξιακός πυρήνας του πολιτισμού εμποδίζει τη μετάβαση του πολιτισμού σε νέες συνθήκες ζωής. Σύμφωνα με ορισμένους πολιτισμολόγους, η διάβρωση των αξιών του πολιτιστικού πυρήνα του σύγχρονου δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού οδήγησε στην καταστολή της τάσης προς την ενσωμάτωση του παγκόσμιου πολιτισμού από μια άλλη έντονη τάση - προς την απομόνωση, την καλλιέργεια του τη δική της μοναδικότητα.
Και αυτή η διαδικασία είναι αρκετά φυσική, αν και μπορεί να έχει μεγάλο αριθμό αρνητικών συνεπειών. Η καλλιέργεια της μοναδικότητας αυτής ή εκείνης της εθνικής ομάδας, των ανθρώπων γεννά τον πολιτιστικό και στη συνέχεια τον πολιτικό εθνικισμό, μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση για την ανάπτυξη του θρησκευτικού φονταμενταλισμού και του φανατισμού. Όλα αυτά γίνονται η αιτία πολλών ένοπλων συγκρούσεων και πολέμων σήμερα.
Ωστόσο, είναι αδύνατο να δούμε στις αξίες των τοπικών πολιτισμών ένα εμπόδιο στο δρόμο προς τον παγκόσμιο πολιτισμό. Είναι οι πνευματικές αξίες που καθορίζουν την πρόοδο του πολιτισμού, τους τρόπους ανάπτυξής του. Ο αμοιβαίος εμπλουτισμός των πολιτισμών επιτρέπει την επιτάχυνση του ρυθμού ανάπτυξης της κοινωνίας, «συμπιέζοντας τον κοινωνικό χρόνο». Η εμπειρία δείχνει ότι κάθε επόμενη ιστορική εποχή (πολιτιστικός κύκλος) είναι μικρότερη από την προηγούμενη, αν και όχι στον ίδιο βαθμό για διαφορετικούς λαούς.
Υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για τις προοπτικές για την αλληλεπίδραση των τοπικών πολιτισμών και του παγκόσμιου πολιτισμού.
Οι υποστηρικτές ενός από αυτά υποστηρίζουν ότι η κοινωνία στο μέλλον θα είναι επίσης ένα σύνολο αυτόνομα αναπτυσσόμενων πολιτισμών και πολιτισμών, που θα διατηρήσουν τα πνευματικά θεμέλια, την πρωτοτυπία του πολιτισμού των διαφόρων λαών και μπορούν επίσης να γίνουν ένα μέσο για την υπέρβαση της κρίσης τεχνογενής πολιτισμός που δημιουργήθηκε από την κυριαρχία των δυτικοευρωπαϊκών πολιτισμικών αξιών. Η αλληλεπίδραση διαφορετικών πολιτισμών θα οδηγήσει στην εμφάνιση νέων κατευθυντήριων γραμμών ζωής, στη διαμόρφωση της πολιτιστικής βάσης ενός νέου κύκλου ανάπτυξης πολιτισμού.
Οι υποστηρικτές μιας διαφορετικής προσέγγισης επιδιώκουν να υπερβούν το δίλημμα: την τυπική ομοιομορφία της μελλοντικής κοινωνίας ή τη διατήρηση της διαφορετικότητας των τοπικών πολιτισμών και πολιτισμών, χωρίς κοινά στην ανάπτυξη. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, το πρόβλημα του παγκόσμιου παγκόσμιου πολιτισμού θα πρέπει να εκληφθεί ως κατανόηση του νοήματος της ιστορίας στην ενότητα και την ποικιλομορφία της. Απόδειξη αυτού είναι η επιθυμία της ανθρωπότητας για πλανητική αλληλεπίδραση και πολιτισμική ενότητα. Κάθε πολιτισμός φέρει ένα ορισμένο μέρος των αξιών μιας οικουμενικής φύσης (πρώτα απ 'όλα, κοινωνικές, ηθικές αξίες). Αυτό το κομμάτι ενώνει την ανθρωπότητα, είναι η κοινή της ιδιοκτησία. Μεταξύ αυτών των αξιών, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει το σεβασμό ενός ατόμου για ένα άτομο στην κοινωνία, τη συμπόνια, τον θρησκευτικό και κοσμικό ανθρωπισμό, μια ορισμένη πνευματική ελευθερία, την αναγνώριση του δικαιώματος στη δημιουργικότητα, τις αξίες ενός κοινωνικο-οικονομικού, πολιτικού και περιβαλλοντικού φύση. Με βάση αυτό, αρκετοί επιστήμονες πρότειναν την ιδέα της μετακουλτούρας ως κοινού πολιτιστικού παρονομαστή. Επιπλέον, η μετακουλτούρα στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης θα πρέπει να γίνει κατανοητή ως η συσσώρευση παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών που διασφαλίζουν την επιβίωση και την ακεραιότητα της ανθρωπότητας στην ανάπτυξή της.
Παρόμοιες προσεγγίσεις, παρά τις διαφορετικές αφετηρίες, είναι πολύ παρόμοιες στα συμπεράσματά τους. Αντικατοπτρίζουν το γεγονός ότι η ανθρωπότητα βρίσκεται αντιμέτωπη με την ανάγκη να επιλέξει και να αναγνωρίσει κοινωνικο-πολιτιστικές αξίες που θα μπορούσαν να αποτελέσουν τον πυρήνα ενός μελλοντικού πολιτισμού. Και στην επιλογή των αξιών, θα πρέπει κανείς να μελετήσει προσεκτικά την αρχική εμπειρία κάθε πολιτισμού.
Επιπλέον, σύμφωνα με πολλούς εθνογράφους, οι διαφορές στον πολιτισμό είναι μια φυσική και θεμελιώδης προϋπόθεση για την καθολικότητα στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Εάν οι διαφορές μεταξύ τους εξαφανιστούν, είναι μόνο για να επανεμφανιστούν σε διαφορετική μορφή. Είναι απαραίτητο να ρυθμιστεί η αλληλεπίδραση και η σύγκρουση των διαδικασιών ολοκλήρωσης και αποσύνθεσης. Συνειδητοποιώντας αυτό, ήδη σήμερα πολλοί λαοί και κράτη προσπαθούν εθελοντικά να αποτρέψουν τις συγκρούσεις, να εξαλείψουν τις αντιφάσεις στις σχέσεις μεταξύ τους και να βρουν κοινό έδαφος στον πολιτισμό.
Ο παγκόσμιος ανθρώπινος πολιτισμός δεν μπορεί να θεωρηθεί ως μια τυποποιημένη, απρόσωπη κοινότητα ανθρώπων που σχηματίζεται στη βάση του δυτικού ή αμερικανικού πολιτισμού. Θα πρέπει να είναι μια ποικιλόμορφη, αλλά αναπόσπαστη κοινότητα, διατηρώντας τη μοναδικότητα και την πρωτοτυπία των λαών που την απαρτίζουν.
Οι διαδικασίες ολοκλήρωσης είναι ένα αντικειμενικό και φυσικό φαινόμενο που οδηγεί σε μια ενιαία ανθρωπότητα, και ως εκ τούτου, προς όφελος της διατήρησης και της ανάπτυξής της, «... όχι μόνο κοινές αρχές και κανόνες για τη συμβίωση, αλλά και μια κοινή ευθύνη για την τύχη του καθενός άτομο πρέπει να καθιερωθεί. «Αλλά εάν μια τέτοια κοινωνία θα γίνει πραγματικότητα, αν η ανθρωπότητα θα μπορέσει να περάσει από την επίγνωση της ενότητάς της στην πραγματική ενότητα και, εν τέλει, διατηρώντας την εθνική ταυτότητα των επιμέρους κοινοτήτων, ένα παγκόσμιο κοινωνικό σύστημα ανοιχτού τύπου.. δεν είναι καθόλου προφανές. Αυτό θα εξαρτηθεί από μια ποικιλία παραγόντων που σχετίζονται σε μεγάλο βαθμό με τη σύγκρουση συμφερόντων στον παγκόσμιο κόσμο». 40
|
Καθήκοντα. Ερωτήσεις. |
Απαντήσεις. |
|
|
Ποια είναι η σχέση μεταξύ των εννοιών «πολιτισμός» και «πολιτισμός»; Ποιες είναι οι προσεγγίσεις για την τυπολογία και την περιοδικοποίηση των «πολιτισμών»; Ποιος είναι ο ρόλος του πολιτισμού στην ανάπτυξη των πολιτισμών; Αναπτύξτε το περιεχόμενο της έννοιας του «κοινωνιογενετικού κώδικα». Ποια είναι η ουσία της κρίσης του σύγχρονου τεχνογενούς πολιτισμού; Ποιοι παράγοντες καθιστούν αναπόφευκτη τη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης; Ποια είναι τα κύρια προβλήματα της διαμόρφωσης ενός παγκόσμιου πολιτισμού; Ποιος είναι ο λόγος για την εμφάνιση τάσεων κατά της ένταξης - η επιθυμία μεμονωμένων εθνών για αυτοαπομόνωση; Τι σημαίνει ο όρος «παγκόσμιος πολιτιστικός χώρος»; Ποιες είναι οι προσεγγίσεις για τις προοπτικές για την αλληλεπίδραση των τοπικών πολιτισμών και του αναδυόμενου ενοποιημένου παγκόσμιου πολιτισμού; Είναι οι αξίες των τοπικών πολιτισμών εμπόδιο στο δρόμο προς τον παγκόσμιο πολιτισμό; Ποιες είναι οι προοπτικές για την ανάπτυξη του σύγχρονου πολιτισμού; | ||
|
Καθήκοντα. Δοκιμές. |
Απαντήσεις. |
|
|
1. Ποιος ήταν ο πρώτος στην ιστορία της θεωρητικής σκέψης που εισήγαγε την έννοια του «πολιτισμού»: α) Κ. Μαρξ; β) V. Mirabeau; γ) L. Morgan; δ) J.-J. Ρουσσώ. 2. Ποια θεωρία θέτει ως βάση για την ανάπτυξη της κοινωνίας το κριτήριο του επιπέδου τεχνικής και τεχνολογικής ανάπτυξης: α) τη θεωρία του ενοποιητικού ρόλου των «παγκόσμιων θρησκειών»· β) τη θεωρία των σταδίων οικονομικής ανάπτυξης. γ) τη θεωρία του καθοριστικού ρόλου των τρόπων υλικής παραγωγής. δ) η θεωρία των ανοιχτών και «κλειστών» πολιτισμών. 3. Ποιοι παράγοντες επιταχύνουν την ανάπτυξη σύγχρονων διαδικασιών ολοκλήρωσης στον κόσμο: α) η διάδοση των παγκόσμιων θρησκειών· β) ανάπτυξη τεχνολογιών πληροφοριών. γ) διάδοση και έγκριση παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών. δ) οικονομική ανάπτυξη. 4. Σύμφωνα με τον A. Toynbee, στο μέλλον είναι δυνατό να επιτευχθεί η ενότητα της ανθρωπότητας με βάση έναν ενοποιητικό ρόλο: α) την οικονομία· β) τεχνολογία πληροφοριών· γ) παγκόσμιες θρησκείες. δ) περιβαλλοντικά προβλήματα. 5. Οι αξίες του τεχνογενούς πολιτισμού είναι: α) πραγματισμός· β) ανθρωπισμός. γ) αναγνώριση της φύσης ως αξίας από μόνη της. δ) η λατρεία της επιστήμης. 6. Ο πυρήνας του πολιτισμού, που διασφαλίζει τη σταθερότητα και τις προσαρμοστικές ικανότητες της κοινωνίας, ονομάζεται: α) μια ιεραρχία αξιών· β) αρχέτυπο. γ) κοινωνιογενετικός κώδικας. δ) υλική βάση. 7. Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός τεχνογενούς πολιτισμού είναι: α) αποτελεσματικές τεχνολογίες πληροφοριών· β) απώλεια ανθρώπινης δύναμης πάνω στην τεχνολογία. γ) η λατρεία της επιστήμης και της λογικής. δ) ενοποίηση του τρόπου ζωής. 8. Η έννοια της μετακουλτούρας σημαίνει: α) διάβρωση των αξιών του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού· β) συσσώρευση οικουμενικών αξιών. γ) διαγραφή των διαπολιτισμικών διαφορών. δ) αποδοχή των αξιών κάθε πολιτισμού ως κοινή βάση. | ||
Στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, οι παράγοντες που καθορίζουν την ανάπτυξη της σφαίρας του πολιτισμού αλλάζουν ριζικά. Υπάρχει μια κυριαρχία της ρεαλιστικά χρήσιμης πλευράς στην κοινωνικο-πολιτιστική δραστηριότητα, την κοινωνική ζωή, που οδηγεί στη διάβρωση των αξιών, στην παραμόρφωση της αρχής της χρησιμότητας και θέτει έντονα το πρόβλημα της ίδιας της ύπαρξης του πολιτισμού και της κοινωνίας. Μαζί με τη διάβρωση των πρώην χώρων ύπαρξης εθνο-πολιτισμικής ακεραιότητας, η παγκοσμιοποίηση οδηγεί σε ένα άλλο μείγμα λαών. Ταυτόχρονα, κάθε έθνος προσπαθεί να διατηρήσει την πολιτιστική του ακεραιότητα και την πνευματική του εικόνα, να συλλάβει και να διατηρήσει τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητα του πολιτισμού του. Στη διττή εθνοπολιτισμική διαδικασία «παγκοσμιοποίησης» και «εθνικοποίησης», διαμορφώνεται ένας παγκόσμιος πολιτισμός με την ταυτόχρονη άνθηση των εθνικών πολιτισμών και της εθνικής εθνικής ταυτότητας των λαών. Προς το παρόν, είναι σχεδόν αδύνατο να βρεθεί μια ενιαία εθνική ομάδα που να μην έχει επηρεαστεί από τους πολιτισμούς άλλων λαών.
Ο Βόρειος Καύκασος ήταν πάντα μια περιοχή υψηλά ανεπτυγμένου υλικού και πνευματικού πολιτισμού και τόπος αλληλεπίδρασης πολλών πολιτισμών και λαών. Η εθνοτική ψυχολογία και η αυτοσυνείδηση των λαών του Βόρειου Καυκάσου συνδέεται συνεχώς με την ιστορία και τον πολιτισμό τους.
Ο σεβασμός για τους προγόνους χαρακτηριστικό των λαών του Καυκάσου, το βάθος της ιστορικής μνήμης, που καταγράφεται όχι μόνο στο χρονικό, αλλά και σε ιστορικούς θρύλους, γενεαλογίες, έπη, ιδιαιτερότητες της κοινωνικοοικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης - όλα αυτά οδήγησαν στην διαμόρφωση της νοοτροπίας των λαών του Βόρειου Καυκάσου.
Η μελέτη της ιστορίας και του εθνικού πολιτισμού των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων είναι σήμερα ένας από τους ενεργά αναπτυσσόμενους τομείς στην ανθρωπολογία, την εθνογραφία και την πολιτιστική ιστορία. Αυξημένη προσοχή των λαών στα δικά τους παραδοσιακός πολιτισμόςοφείλεται σήμερα στο αυξημένο ενδιαφέρον της κοινωνίας για την ιστορική και εθνοπολιτιστική κληρονομιά. Η ανάπτυξη του κύρους του λαϊκού πολιτισμού και η ανάγκη των μελών της κοινωνίας να γνωρίσουν το ιστορικό παρελθόν, την κοινωνική και πολιτιστική εμπειρία των προηγούμενων γενεών δεν είναι απλώς ένας φόρος τιμής στην πολιτική κατάσταση, αλλά ένα επείγον καθήκον που προκύπτει στις συνθήκες της οικουμενοποίησης και της παγκοσμιοποίησης. Εξηγείται από την ευρεία επιθυμία των λαών να διατηρήσουν την ταυτότητά τους, να τονίσουν τη μοναδικότητα των εθίμων και της ψυχολογικής δομής, να γράψουν νέα κεφάλαια στην εθνική ιστορία και την ιστορία της ανθρωπότητας. Η εξάπλωση των ίδιων πολιτισμικών προτύπων σε όλο τον κόσμο, το άνοιγμα των συνόρων στην πολιτιστική επιρροή και η διευρυνόμενη πολιτιστική επικοινωνία, ανάγκασαν τους επιστήμονες να μιλήσουν για τη διαδικασία παγκοσμιοποίησης του σύγχρονου πολιτισμού. Αυτή η διαδικασία έχει και θετικές και αρνητικές πλευρές.
Στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, η διατήρηση των παραδοσιακών αξιακών προσανατολισμών των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων συμβάλλει στην αναβίωση του εθνικού πολιτισμού της περιοχής. Η εμπιστοσύνη μιας εθνοτικής ομάδας στη θετικότητα και την αξία του πολιτισμού της της επιτρέπει να επιδεικνύει ανοχή απέναντι σε άλλους πολιτισμούς. Ως αποτέλεσμα, οι εθνικές αξίες εμπλουτίζονται με τα επιτεύγματα των τοπικά αναπτυσσόμενων πολιτιστικών συστημάτων, τη βέβαιη μεταμόρφωσή τους, την ενσωμάτωσή τους με οικουμενικές πολιτιστικές αξίες.
Η εθιμοτυπία του Βορείου Καυκάσου αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του κώδικα άγραφων νόμων, εθίμων που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των λαών σε όλους τους τομείς του παραδοσιακού τρόπου ζωής. Κάθε τύπος σχέσης ρυθμίζεται από τους σχετικούς κανόνες που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά. Χάρη στην εθιμοτυπία, η κουλτούρα των Καμπαρδιανών και Βαλκάρων, αν και αλλάζει, έχει ουσιαστικά επιβιώσει ως σταθερό σύστημα στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Ταυτόχρονα, ανέκαθεν αποδείκνυε και συνεχίζει να επιδεικνύει το άνοιγμα της στην ανανέωση και την ανάπτυξη. Ως εκ τούτου, τα τρία κύρια εθνικές ομάδεςδημοκρατίες
ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
ΘΕΜΑΤΑ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗΣ
ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΣΤΙΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΔΙΕΘΝΩΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΩΝ
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ:
ΕΙΣΑΓΩΓΗ… 3
1.Δραστηριότητα διεθνείς οργανισμούςστη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς… 5
1.1 Έννοια, είδη και διεθνές νομικό καθεστώς της πολιτιστικής κληρονομιάς ... 5
1.2. Διεθνείς Οργανισμοί στο Σύστημα Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς… 11
Κεφάλαιο 2. Διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς στις δραστηριότητες διεθνών οργανισμών (στο παράδειγμα του Διεθνούς Κέντρου για τη Διατήρηση της Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Αγίας Πετρούπολης) ... 15
2.1.Αποστολή και στόχοι του Διεθνούς Κέντρου για τη Διατήρηση της Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Αγίας Πετρούπολης… 15
2.2 Προγράμματα για την προώθηση της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς… 16
2.3 Επισκόπηση της έκθεσης «Ο ΚΟΣΜΟΣ ΣΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ»… 18
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ… 21
Μόλις πρόσφατα τα πολιτιστικά ιδρύματα σε όλο τον κόσμο συνειδητοποίησαν την ανάγκη να μεταφέρουν στο ευρύτερο δυνατό κοινό, συμπεριλαμβανομένων των πολιτικών, το μήνυμα πόσο σημαντική είναι η προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς για την ποιότητα της καθημερινής ζωής των ανθρώπων. Συχνά η αντίληψή μας για τον πολιτισμό είναι τόσο άμεση που θεωρούμε την πολιτιστική κληρονομιά ως δεδομένη, χωρίς να συνειδητοποιούμε πόσο εύθραυστη είναι και πώς υπόκειται σε διάφορες απειλές που προέρχονται από τη φύση και τους ανθρώπους. Σε αυτά περιλαμβάνονται: η ανεξέλεγκτη εμπορική δραστηριότητα, η συνεχής έλλειψη κονδυλίων που απαιτούνται για τη διατήρηση και συντήρηση πολιτιστικών μνημείων, καθώς και η αδιαφορία όταν η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς θεωρείται δευτερεύον καθήκον.
Παρόλο που η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς θεωρείται από τις κυβερνήσεις πολλών χωρών ως έργο μεγάλης δημόσιας σημασίας, στο κοινό μυαλό, η κατανόηση της σημασίας της προστασίας των πολιτιστικών μνημείων εξακολουθεί να είναι πολύ πίσω από την κατανόηση της ανάγκης προστασίας το περιβάλλον και την άγρια ζωή.
Παρά το συγκεκριμένο ενδιαφέρον που έδειξαν πρόσφατα εγχώριοι επιστήμονες για το υπό εξέταση θέμα, τα προβλήματα προστασίας των πολιτιστικών αγαθών στις δραστηριότητες των διεθνών οργανισμών στο παρόν στάδιο δεν έχουν ακόμη λάβει την κατάλληλη κάλυψη στη βιβλιογραφία.
Αυτοί οι παράγοντες σε συνδυασμό οδήγησαν σε ο σκοπός της εργασίας του μαθήματος, που στέκεται στην ανάλυση των βασικών δραστηριοτήτων διεθνών οργανισμών για τη διατήρηση των πολιτιστικών αξιών.
1. Δραστηριότητες διεθνών οργανισμών στη διατήρηση
πολιτιστικής κληρονομιάς
1.1 Έννοια, είδη και διεθνές νομικό καθεστώς
πολιτιστικής κληρονομιάς
Το φάσμα των αντικειμένων που σχετίζονται με τις πολιτιστικές αξίες είναι ευρύ και ποικίλο. Διαφέρουν ως προς τη φύση προέλευσης, τη μορφή εφαρμογής, την αξία που αντιπροσωπεύουν για την κοινωνική ανάπτυξη και πολλά άλλα κριτήρια. Φυσικά, όλες αυτές οι διαφορές αντικατοπτρίζονται νομική ρύθμισηπολιτιστικές αξίες.
Από κοινωνικο-νομική άποψη, είναι ενδιαφέρον να χωριστούν αυτά τα αντικείμενα σε: πνευματικά και υλικά. κινητά και ακίνητα? κατά αξία - στις αξίες παγκόσμιας, ομοσπονδιακής και τοπικής σημασίας. σύμφωνα με τη μορφή ιδιοκτησίας - στις αξίες που βρίσκονται σε ομοσπονδιακή, δημοτική και ιδιωτική ιδιοκτησία. κατόπιν ραντεβού - για αξίες που, λόγω των ποιοτικών τους χαρακτηριστικών, θα πρέπει να χρησιμοποιούνται κυρίως για έρευνα, καθώς και για πολιτιστικούς, εκπαιδευτικούς και εκπαιδευτικούς σκοπούς, πολιτιστικές αξίες, ο κύριος σκοπός της οργάνωσης της χρήσης των οποίων είναι να εξασφαλιστεί η βέλτιστη διατήρηση, αφενός, και προσβασιμότητα για περιηγήσεις στα αξιοθέατα και τουρίστες, αφετέρου, και αξίες που διατήρησαν αρκετά καλά τον λειτουργικό τους σκοπό, που σε αυτή τη βάση μπορούν να χρησιμοποιηθούν για το ίδιο ή κοντά τους δημόσιο, οικονομικό ή άλλους σκοπούς στις σύγχρονες συνθήκες.
Η θεώρηση των πολιτιστικών αξιών από τη θέση της φιλοσοφίας μας επιτρέπει να πούμε ότι οι αξίες του πολιτισμού είναι μια αξία που προέρχεται από τη σχέση μεταξύ του κόσμου και του ανθρώπου και περιλαμβάνει τόσο αυτό που υπάρχει στον κόσμο όσο και αυτό που δημιουργεί ένα άτομο στον διαδικασία της ιστορίας.
Η πολιτική του κράτους σε σχέση με τις πολιτιστικές αξίες είναι κατά κανόνα προστατευτική. Οι μόνες εξαιρέσεις είναι σύντομες περίοδοι επαναστάσεων και μεταρρυθμίσεων. Στη σοβιετική περίοδο της ρωσικής ιστορίας, οι προτεραιότητες της πολιτιστικής πολιτικής καθορίζονταν αποκλειστικά από το κράτος, με την έναρξη των μεταρρυθμίσεων, οι δραστηριότητες των δημόσιων κοινωνικών συστημάτων και, κυρίως, των διεθνών οργανισμών γίνονται όλο και πιο σημαντικές για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς. αλλά το κράτος δεν έχει χάσει την προστατευτική του λειτουργία.
Η νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας και των συνιστωσών της, καθώς και η τοπική νομοθεσία για τη διατήρηση και τη χρήση πολιτιστικών αγαθών, πρέπει να εξετάζονται στο πλαίσιο του διεθνούς ρυθμιστικού συστήματος, στο πλαίσιο της έννοιας της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς (περιουσίας) , το οποίο κατοχυρώνεται κανονιστικά στο σύγχρονο διεθνές δίκαιο. Η ουσία του μπορεί να συνοψιστεί ως εξής:
1. Τα κράτη, σύμφωνα με την εσωτερική τους νομοθεσία, έχουν το δικαίωμα να κηρύσσουν ορισμένα πολιτιστικά αγαθά αναπαλλοτρίωτα (άρθρο δ, άρθρο 13 της Σύμβασης της UNESCO για τα μέσα απαγόρευσης και αποτροπής της παράνομης εξαγωγής, εισαγωγής και μεταβίβασης ιδιοκτησίας πολιτιστικών αγαθών, 1970).
2. Οι πολιτιστικές αξίες που αποτελούν εθνική πολιτιστική κληρονομιά (περιουσία) αναγνωρίζονται ως παγκόσμια κληρονομιά (περιουσία) της ανθρωπότητας. Η κυριότητα αυτών των πολύτιμων αντικειμένων δεν μπορεί να μεταβιβαστεί ή να ιδιοποιηθεί από άλλο λαό (κράτος) (ρήτρα 1, άρθρο 6 της Σύμβασης της UNESCO για την Προστασία της Παγκόσμιας Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς του 1972).
3. Τα κράτη είναι υποχρεωμένα να διευκολύνουν την επιστροφή στα ενδιαφερόμενα κράτη τιμαλφών που έχουν αφαιρεθεί παράνομα από την επικράτειά τους.
Το σημείο εκκίνησης για τη διαμόρφωση αυτής της έννοιας ήταν η προώθηση στο διεθνές δημόσιο δίκαιο στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 60 του εικοστού αιώνα της έννοιας της «κοινής κληρονομιάς της ανθρωπότητας» σε σχέση με τον βυθό και τους πόρους του πέρα από την εθνική δικαιοδοσία και κάπως αργότερα - στις αρχές της δεκαετίας του '70 - σε σχέση με τη Σελήνη και άλλα ουράνια σώματα και τους πόρους τους.
Το 1972, υπό την αιγίδα της UNESCO, εγκρίθηκε η Σύμβαση για την Παγκόσμια Πολιτιστική και Φυσική Κληρονομιά, καθώς και η Σύσταση για την Προστασία της Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς στο Εθνικό Σχέδιο, στην οποία χρησιμοποιήθηκαν για πρώτη φορά οι παραπάνω όροι. υπό το πρίσμα μιας συνεκτικής έννοιας.
Η Ρωσική Ομοσπονδία συμμετέχει στην προαναφερθείσα σύμβαση και φέρει τις υποχρεώσεις που απορρέουν από αυτήν ως γενική διαδοχή βάσει των συνθηκών της ΕΣΣΔ.
Αυτή η έννοια έχει βρει μια αντίστοιχη διάθλαση σε περιφερειακό πανευρωπαϊκό επίπεδο. Σύμφωνα με τις συμβάσεις του 1969 και του 1985, που εγκρίθηκαν στο πλαίσιο του Συμβουλίου της Ευρώπης, η αρχιτεκτονική και αρχαιολογική κληρονομιά της Ευρώπης αναγνωρίζεται ως «η κοινή κληρονομιά όλων των Ευρωπαίων». Η Ρωσική Ομοσπονδία είναι πλήρες μέλος αυτού του έγκυρου διεθνούς οργανισμού από τον Φεβρουάριο του 1996 και συμμετέχει στις παραπάνω συμβάσεις.
Το πολιτιστικό πρόγραμμα του Συμβουλίου της Ευρώπης στοχεύει:
→ προώθηση της ευαισθητοποίησης και ανάπτυξης αυτής της ταυτότητας, που αποτελεί το πολιτιστικό μωσαϊκό της ηπείρου μας.
→ αναζήτηση κοινών λύσεων σε προβλήματα όπως η παγκοσμιοποίηση της οικονομίας και οι συνέπειές της που αντιμετωπίζουν τα κράτη μέλη στις πολιτιστικές τους πολιτικές.
Με βάση την ανάλυση της νομοθεσίας ορισμένων κρατών (ΗΠΑ, Αγγλία, Γερμανία, Γαλλία), καθώς και των αρχών και κανόνων του διεθνούς δικαίου, συνάγεται το συμπέρασμα ότι στις παραπάνω χώρες, καθώς και στην πρακτική της διεθνείς οργανισμοί, ιδίως η UNESCO και το Συμβούλιο της Ευρώπης για ονομασίες πολιτιστικών αγαθών, χρησιμοποιούνται οι δύο πιο κοινές έννοιες: πολιτιστική κληρονομιά - das Kulturerbe (πολιτιστική κληρονομιά) και πολιτιστική ιδιοκτησία - das Kulturgut - patrimoine Culturel (κυριολεκτικά: πολιτιστική ιδιοκτησία) . Ταυτόχρονα, ο όρος "πολιτιστική ιδιοκτησία" στο περιεχόμενό του σε μία από τις έννοιες είναι ισοδύναμος με την έννοια του "εθνικού πλούτου" και επομένως μεταφράζεται πλήρως εύλογα στα ρωσικά ως "πολιτιστική ιδιοκτησία" .
Απόδειξη της ανησυχίας της παγκόσμιας κοινότητας για την πολιτιστική κληρονομιά είναι οι σημαντικότερες διεθνείς νομικές πράξεις στον τομέα αυτό - οι συμβάσεις για την προστασία της πολιτιστικής ιδιοκτησίας: η σύμβαση για την προστασία της πολιτιστικής ιδιοκτησίας σε περίπτωση ένοπλης σύγκρουσης του 1954, η σύμβαση σχετικά με τα μέσα απαγόρευσης και πρόληψης της παράνομης εισαγωγής, εξαγωγής και μεταβίβασης της κυριότητας πολιτιστικών αγαθών, 1970, Σύμβαση για την Προστασία της Παγκόσμιας Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς του 1972 κ.λπ.
Για παράδειγμα, σύμφωνα με το άρθρο 4 της Σύμβασης για τα μέσα απαγόρευσης και πρόληψης της παράνομης εισαγωγής, εξαγωγής και μεταβίβασης της κυριότητας πολιτιστικής περιουσίας της 14ης Νοεμβρίου 1970, σύμφωνα με το κριτήριο που κατοχυρώνεται σε αυτή τη διεθνή νομική πράξη - σύμφωνα με την πηγή προέλευσης και δημιουργίας - πέντε ομάδες κινητών πολιτιστικών αγαθών που ταξινομούνται ως πολιτιστική κληρονομιά. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει «πολιτιστικά αγαθά που δημιουργούνται από άτομα ή ομάδες προσώπων που είναι πολίτες ενός δεδομένου κράτους και πολιτιστικά αγαθά που είναι σημαντικά για ένα δεδομένο κράτος και δημιουργούνται στην επικράτεια αυτού του κράτους από αλλοδαπούς πολίτες ή απάτριδες που διαμένουν στην επικράτεια αυτού του κράτους». Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει τις αξίες που βρίσκονται στην εθνική επικράτεια. Τρίτον - πολιτιστικές αξίες που αποκτήθηκαν από αρχαιολογικές, εθνολογικές και φυσικοεπιστημονικές αποστολές με τη συγκατάθεση των αρμόδιων αρχών της χώρας από την οποία προέρχονται αυτές οι αξίες. Η τέταρτη ομάδα περιλαμβάνει αξίες που αποκτήθηκαν ως αποτέλεσμα εθελοντικών ανταλλαγών. Και, τέλος, στο πέμπτο - πολιτιστικές αξίες που ελήφθησαν ως δώρο ή αγοράστηκαν νόμιμα με τη συγκατάθεση των αρμόδιων αρχών της χώρας από την οποία προέρχονται.
Γενικά, η ανάλυση της λογοτεχνίας και των νομικών πράξεων, συμπεριλαμβανομένων των διεθνών νομικών πράξεων, που σχετίζονται με τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς, μας επιτρέπει να ταξινομήσουμε τις πολιτιστικές αξίες σύμφωνα με μια σειρά κριτηρίων, και συγκεκριμένα:
1. Οι πολιτιστικές αξίες στη φιλοσοφική πτυχή είναι το συγκεκριμένα εκφρασμένο, το καλύτερο δημιουργικό αποτέλεσμα της κοινωνικής εργασίας μιας ορισμένης ιστορικής εποχής, που αναγνωρίζεται ως εθνική ή καθολική κατευθυντήρια γραμμή της ανθρώπινης δραστηριότητας για πολλές γενιές.
2. Οι πολιτιστικές αξίες από νομική άποψη είναι μοναδικά αντικείμενα του υλικού κόσμου, τα οποία είναι αποτέλεσμα ανθρώπινης δραστηριότητας προηγούμενων γενεών ή συνδέονται στενά με αυτήν, έχοντας εθνική ή καθολική πολιτιστική σημασία. Έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: α) την προϋπόθεση της ανθρώπινης δραστηριότητας ή στενή σχέση με αυτήν. β) μοναδικότητα. γ) καθολικότητα. δ) ιδιαίτερη σημασία για την κοινωνία. ε) ηλικία.
3. Οι πολιτιστικές αξίες σύμφωνα με το εσωτερικό τους αξιακό περιεχόμενο ταξινομούνται: 1) ανάλογα με την καταγωγή τους - σε επιστημονικές αξίες και αξίες τέχνης. 2) ανά είδος - σε ιστορικά, αρχαιολογικά, παλαιοντολογικά, φιλοτελικά, νομισματικά κ.λπ. (επιστημονικές αξίες); καλλιτεχνικές, μουσικές, κινηματογραφικές, αρχιτεκτονικές και γλυπτικές αξίες κ.λπ. (αξίες τέχνης).
1.2. Διεθνείς οργανισμοί
στο σύστημα Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς
Στις σύγχρονες διεθνείς σχέσεις, οι διεθνείς οργανισμοί διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο ως μορφή συνεργασίας μεταξύ κρατών και πολυμερούς διπλωματίας. Η εμφάνιση των διεθνών οργανισμών τον 19ο αιώνα ήταν αντανάκλαση και συνέπεια μιας αντικειμενικής τάσης προς τη διεθνοποίηση πολλών πτυχών της κοινωνίας. Οι αμοιβαίοι δεσμοί και η συνεργασία μεταξύ των υφιστάμενων διεθνών οργανισμών (υπάρχουν περισσότεροι από 4.000 από αυτούς, εκ των οποίων περισσότεροι από 300 είναι διακυβερνητικοί) μας επιτρέπουν να μιλάμε για ένα σύστημα διεθνών οργανισμών, στο κέντρο του οποίου βρίσκεται ο ΟΗΕ. Αυτό οδηγεί στην εμφάνιση νέων δομών (κοινά όργανα, συντονιστικά όργανα κ.λπ.).
Σήμερα, μια από τις κύριες λειτουργίες οποιουδήποτε διεθνούς οργανισμού είναι η λειτουργία πληροφόρησης. Διεξάγεται σε δύο πτυχές: πρώτον, κάθε οργανισμός δημοσιεύει μια σειρά εγγράφων που σχετίζονται άμεσα με τη δομή, τους στόχους και τις κύριες δραστηριότητές του. Δεύτερον, ο οργανισμός δημοσιεύει ειδικό υλικό: εκθέσεις, κριτικές, περιλήψεις για επίκαιρα ζητήματα διεθνών σχέσεων, η προετοιμασία των οποίων χρησιμεύει ως μία από τις δραστηριότητες του οργανισμού για την καθοδήγηση της διεθνούς συνεργασίας των κρατών σε συγκεκριμένους τομείς.
Το Σύστημα Παγκόσμιας Κληρονομιάς αποτελείται από διάφορες δομές:
⌂ Ίδρυμα Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO
⌂ Επιτροπή Παγκόσμιας Κληρονομιάς
⌂ Κέντρο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO
⌂ Γραφείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς
Το Ταμείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς της UNESCO είναι εξαιρετικής αξίας. Το Ταμείο αυτό, σύμφωνα με τα σχετικά άρθρα των Οικονομικών Κανονισμών του Εκπαιδευτικού, Επιστημονικού και Πολιτιστικού Οργανισμού των Ηνωμένων Εθνών, είναι καταπιστευματικό ταμείο.
Παράλληλα, το Τμήμα Εξωτερικών Σχέσεων αλληλεπιδρά με:
UNESCO ;
Διεθνείς οργανισμοί του συστήματος παγκόσμιας κληρονομιάς.
Κρατικοί οργανισμοί;
Ορθόδοξες οργανώσεις;
Συνεργάτες.
Η Επιτροπή μπορεί να εγγράψει ένα ακίνητο παγκόσμιας κληρονομιάς όπως ορίζεται στα άρθρα 1 και 2 της σύμβασης παγκόσμιας κληρονομιάς για τον κατάλογο της παγκόσμιας κληρονομιάς σε κίνδυνο, εάν διαπιστωθεί ότι η κατάσταση του ακινήτου πληροί τουλάχιστον ένα από τα κριτήρια που δίνονται για οποιοδήποτε από τα περιπτώσεις που αναφέρονται παρακάτω.
Για χώρους πολιτιστικής κληρονομιάς:
Διαπιστωμένος κίνδυνος- Το αντικείμενο απειλείται από συγκεκριμένο σοβαρό κίνδυνο, η ύπαρξη του οποίου αποδεικνύεται, για παράδειγμα:
· σοβαρή καταστροφή υλικών.
σοβαρή ζημιά στη δομή και / ή στα διακοσμητικά στοιχεία.
· Σοβαρή παραβίαση της αρχιτεκτονικής ή/και της πολεοδομικής συνδεσιμότητας.
· σοβαρή υποβάθμιση του αστικού, αγροτικού ή φυσικού περιβάλλοντος.
Σημαντική απώλεια χαρακτηριστικών ιστορικής αυθεντικότητας.
σημαντική απώλεια πολιτιστικής σημασίας.
Πιθανός κίνδυνος- Το αντικείμενο επηρεάζεται από παράγοντες που απειλούν να στερήσουν το αντικείμενο από τα εγγενή χαρακτηριστικά του. Τέτοιοι παράγοντες μπορεί να είναι, για παράδειγμα:
· αλλαγή του νομικού καθεστώτος του αντικειμένου και η σχετική μείωση στην κατηγορία προστασίας.
Έλλειψη πολιτικής ασφαλείας.
· επιζήμιες συνέπειες της οικονομικής ανάπτυξης της περιοχής.
τις αρνητικές επιπτώσεις της αστικής ανάπτυξης·
την εμφάνιση ή την απειλή ένοπλης σύγκρουσης·
· Σταδιακές αλλαγές ως αποτέλεσμα των επιπτώσεων γεωλογικών, κλιματικών και άλλων περιβαλλοντικών παραγόντων.
Το Σύστημα Διεθνών Οργανισμών για τη Διατήρηση της Πολιτιστικής Κληρονομιάς περιλαμβάνει:
ICCROM (ICCROM).Το Διεθνές Κέντρο Ερευνών για τη Διατήρηση και Αποκατάσταση Πολιτιστικής Περιουσίας είναι ένας διακυβερνητικός φορέας που παρέχει εξειδικευμένη υποστήριξη για τη διατήρηση τοποθεσιών που περιλαμβάνονται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς, καθώς και εκπαίδευση σε τεχνολογίες αποκατάστασης. Το κέντρο ιδρύθηκε το 1956 και βρίσκεται στη Ρώμη. Είναι ενεργό μέλος του Δικτύου Πληροφοριών Παγκόσμιας Κληρονομιάς.
ICOM (ICOM).Το Διεθνές Συμβούλιο Μουσείων ιδρύθηκε το 1946 με στόχο την ανάπτυξη και υποστήριξη των μουσείων και των εργαζομένων τους σε διεθνές επίπεδο. Το Συμβούλιο ήταν ο εμπνευστής της δημιουργίας του Δικτύου Πληροφοριών για την Παγκόσμια Κληρονομιά.
ICOMOS (ICOMOS).Το Διεθνές Συμβούλιο για την Προστασία Μνημείων και Ιστορικών Χώρων ιδρύθηκε το 1956, μετά την υιοθέτηση του Χάρτη της Βενετίας, με στόχο να υποστηρίξει την ιδέα και τη μεθοδολογία για την προστασία μνημείων και χώρων. Το Συμβούλιο αξιολογεί ακίνητα που προτείνονται για εγγραφή στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς, καθώς και συγκριτική ανάλυση, τεχνική υποστήριξη και περιοδικές αναφορές σχετικά με την κατάσταση των ακινήτων που περιλαμβάνονται στον Κατάλογο. Το Συμβούλιο είναι ένα από τα κορυφαία μέλη του Δικτύου Πληροφοριών για την Παγκόσμια Κληρονομιά.
IUCN (IUCN).Η Διεθνής Ένωση για τη Διατήρηση της Φύσης και των Φυσικών Πόρων είναι ένας διεθνής μη κυβερνητικός οργανισμός που προετοιμάζει συστάσεις προς την Επιτροπή Παγκόσμιας Κληρονομιάς για εγγραφή στον Κατάλογο των Μνημείων Φυσικής Κληρονομιάς, καθώς και εκθέσεις σχετικά με την κατάσταση διατήρησης των περιοχών που περιλαμβάνονται στο η λίστα μέσω ενός διεθνούς δικτύου ειδικών. Η IUCN ιδρύθηκε το 1948 και εδρεύει στην Ελβετία. Η IUCN έχει πάνω από 850 μέλη.
OWHC (OWHC).Οργανισμός Πόλεων Παγκόσμιας Κληρονομιάς (OWHC).
Οι Πόλεις Παγκόσμιας Κληρονομιάς είναι ένας οργανισμός που ιδρύθηκε το 1993 για να αναπτύξει τη συνεργασία μεταξύ των πόλεων Παγκόσμιας Κληρονομιάς, ειδικά στο πλαίσιο της εφαρμογής της Σύμβασης. Προωθεί την ανταλλαγή γνώσεων και εμπειρίας διαχείρισης, καθώς και την αμοιβαία οικονομική υποστήριξη για την προστασία μνημείων και ιστορικών χώρων. Ιδιαίτερη προσέγγιση αποτελεί η ανάγκη για πιο δυναμική διαχείριση των αντικειμένων που βρίσκονται στις πόλεις λόγω του αυξημένου ανθρωπογενούς φορτίου. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν περισσότερες από 100 πόλεις παγκόσμιας κληρονομιάς στον κόσμο.
Κεφάλαιο 2. Διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς στις δραστηριότητες διεθνών οργανισμών (στο παράδειγμα του Διεθνούς Κέντρου για τη Διατήρηση της Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Αγίας Πετρούπολης)
2.1.Αποστολή και στόχοι του Διεθνούς Κέντρου για τη Διατήρηση της Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Αγίας Πετρούπολης
Το Διεθνές Κέντρο για τη Διατήρηση της Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Αγίας Πετρούπολης ιδρύθηκε το 1994 από το Ινστιτούτο Διατήρησης. Getty, η Διοίκηση της Αγίας Πετρούπολης και η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών. Το κέντρο άνοιξε τον Ιούνιο του 1995 από την κυρία Tipper Gore, σύζυγο του αντιπροέδρου των ΗΠΑ Al Gore. Το 1996, η κυβέρνηση της Ολλανδίας ίδρυσε το Ίδρυμα του Μεγάλου Πέτρου για να υποστηρίξει τα προγράμματα του Κέντρου.
Τα κύρια προγράμματα του Κέντρου είναι:
√ Προγράμματα ενημέρωσης.
√ Εκπαιδευτικά προγράμματα για επαγγελματίες που ασχολούνται με τον τομέα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς.
√ Έργα διατήρησης.
√ Επιστημονικά έργα.
√ Προώθηση της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς.
√ Επιπλέον δίδακτρα για συντηρητικούς μαθητές.
Μία από τις προτεραιότητες του Κέντρου είναι η ενίσχυση και η υποστήριξη της διαφάνειας νέα Ρωσίαχτίζοντας γέφυρες πληροφόρησης. Οι περισσότεροι από τους επιμελητές, αρχιτέκτονες και συντηρητές στα κορυφαία ρωσικά πολιτιστικά ιδρύματα είναι στο ίδιο επίπεδο με τους Δυτικοί συνάδελφοιόσον αφορά την εκπαίδευση και Επαγγελματική επάρκεια. Ωστόσο, οι Ρώσοι συντηρητικοί στερούνταν συχνά πληροφορίες για σημαντικές εξελίξεις στον τομέα τους, καθώς σπάνια είχαν την ευκαιρία να ταξιδέψουν στη Δύση κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου. ΣΕ εξίσου, ειδικοί από το εξωτερικό είχαν μόνο μια σπάνια ευκαιρία να έρθουν στη Ρωσία. Έντυπα έργα που έφτασαν στη Ρωσία ήταν διαθέσιμα μόνο σε ένα μικρό μέρος της ρωσικής συντηρητικής κοινότητας (πρακτικά μόνο σε εκείνα τα ιδρύματα που μπορούσαν να αγοράσουν ξένα βιβλία και να εγγραφούν σε ξένα περιοδικά). Στις σημερινές οικονομικές συνθήκες, μόνο λίγα από αυτά τα ιδρύματα έχουν την οικονομική δυνατότητα να αγοράσουν ξένη λογοτεχνία και να εγγραφούν σε ξένα περιοδικά. Έτσι, η έλλειψη ενημέρωσης από το εξωτερικό γίνεται αισθητή τόσο έντονα όσο στο παρελθόν.
Τα προγράμματα και οι υπηρεσίες του Κέντρου επικεντρώνονται κυρίως, αν και όχι αποκλειστικά, στην προληπτική διατήρηση, μια προσέγγιση που έχει αναπτυχθεί στη Δύση τα τελευταία 20 χρόνια. προληπτική διατήρησηβασίζεται στην ιδέα ότι με την εφαρμογή μακρομεθόδων που στοχεύουν στη διατήρηση των κεφαλαίων στο σύνολό τους και στη βελτίωση των συνθηκών αποθήκευσης, μπορούν να σωθούν περισσότερα πολιτιστικά μνημεία παρά με την επεξεργασία τους ένα προς ένα με τη σειρά τους. Επικεντρώνοντας τα προγράμματά του στην προληπτική διατήρηση, το Κέντρο στοχεύει να προωθήσει και να ενθαρρύνει νέες προσεγγίσεις για τη διατήρηση χωρίς να επαναλαμβάνει τις υπάρχουσες εργασίες. Αυτό θα βοηθήσει να έρθουν τα διεθνή επιτεύγματα πιο κοντά στη ρωσική πρακτική.
2.2 Προγράμματα για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς
Για να υποστηρίξουν επιτυχώς τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς στις κυβερνήσεις, τους εταιρικούς και ιδιωτικούς ευεργέτες και το ευρύτερο κοινό, οι υποστηρικτές της πρέπει να έχουν ευρεία κατανόηση της πραγματική αξίακαι γιατί πρέπει να διατηρηθεί. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να εγγυηθεί κανείς την επιτυχία της προπαγάνδας. Οι διαχειριστές που εργάζονται στον τομέα της πολιτιστικής διατήρησης πρέπει να έχουν μια σταθερή κατανόηση των βασικών αρχών διαχείρισης και οικονομικής ευθύνης. Ωστόσο, για να παρασχεθούν τα απαραίτητα κεφάλαια για την αποτελεσματική καταπολέμηση της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς, χρειάζονται ειδικοί στον πολιτισμό με βαθιά κατανόηση του σχετικού τομέα και ταλέντο για διάδοση σε ηγετικές θέσεις. Αυτή είναι ίσως η μεγαλύτερη πρόκληση που αντιμετωπίζει η διεθνής κοινότητα των συντηρητικών σήμερα, γι' αυτό το Κέντρο θεωρεί ως μία από τις προτεραιότητές του την εκπαίδευση επαγγελματιών του πολιτισμού στις δεξιότητες που θα συνηγορούν υπέρ της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς.
Στο πλαίσιο του προγράμματος προβολής του, με τη βοήθεια συνεργαζόμενων φορέων, το Κέντρο διοργανώνει εκθέσεις. Αυτές οι εκθέσεις έχουν σχεδιαστεί για να επιστήσουν την προσοχή της παγκόσμιας κοινότητας στον πολιτιστικό πλούτο που αποθηκεύεται στα πολιτιστικά ιδρύματα της Αγίας Πετρούπολης, καθώς και στο γεγονός ότι πολλά από αυτά απειλούνται. Η πρώτη περιοδεύουσα έκθεση «Ακουαρέλες από τις όχθες του Νέβα: Πρωτότυπα σχέδια από το Νέο Ερμιτάζ» διοργανώθηκε από κοινού με το Ρωσικό Κρατικό Ιστορικό Αρχείο. Πραγματοποιήθηκε ως αυτόνομη εκδήλωση στο Γενικό Προξενείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στη Νέα Υόρκη τον Ιανουάριο του 1997 και αργότερα το ίδιο έτος στο Μουσείο Οκτάγωνο της Αμερικανικής Ομοσπονδίας Αρχιτεκτόνων στην Ουάσιγκτον DC.
Το Κέντρο, ενεργώντας τόσο ανεξάρτητα όσο και από κοινού με τους εταίρους, μέσω δημοσιεύσεων, βίντεο, διαλέξεων και άλλων δραστηριοτήτων, επιδιώκει να αυξήσει την ευαισθητοποίηση σχετικά με τις ανάγκες διατήρησης της Αγίας Πετρούπολης σε όλο τον κόσμο. Προκειμένου να αποτραπεί η καταστροφή στοιχείων του πολιτιστικού περιβάλλοντος, ιδιαίτερα των αστικών τοπίων και πολιτιστικά μνημεία, απεριόριστες και ανεξέλεγκτες εμπορικές δραστηριότητες, το Κέντρο συνεργάζεται στενά με κορυφαίους ειδικούς και πολιτικούς, προωθώντας υπεύθυνη πολιτική απέναντι στο πολιτιστικό περιβάλλον σε τοπικό, ρωσικό και διεθνές επίπεδο.
2.3 Επισκόπηση της έκθεσης "Ο ΚΟΣΜΟΣ ΣΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ"
Η οργάνωση φιλανθρωπικών εκθέσεων για παιδιά έχει γίνει καλή παράδοση στην έπαυλη Trubetskoy-Naryshkin. Κάθε χρόνο σε αυτές τις εκθέσεις συμμετέχουν ορφανά από τα ορφανοτροφεία της Αγίας Πετρούπολης. Την 1η Μαρτίου 2004, το Διεθνές Κέντρο για τη Διατήρηση της Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Αγίας Πετρούπολης διοργάνωσε άλλη μια έκθεση στο ροζ σαλόνι της έπαυλης Trubetskoy-Naryshkin (οδός Tchaikovsky, 29) με τίτλο «Ο κόσμος μέσα από τα μάτια ενός παιδιού». όπου παρουσιάστηκαν τα έργα ορφανών από ορφανοτροφεία. Τα έργα νέων καλλιτεχνών μεταφέρθηκαν από το Βερολίνο, πολλές πόλεις της Ολλανδίας, καθώς και από την Ουάσιγκτον. Εικόνες Γερμανών παιδιών παρουσιάζονται σε ξεχωριστή σειρά εκθέσεων «Διατηρώντας τα Αριστουργήματα του Κόσμου». Η δουλειά έγινε από παιδιά από το νοσοκομείο St. Hedwig στο Βερολίνο.
Μια ξεχωριστή αίθουσα της έκθεσης ήταν αφιερωμένη στα σχέδια των παιδιών της πόλης της Ουάσιγκτον, που δημιουργήθηκαν με την υποστήριξη του «Washington Arts Group» της κ. Roslyn Cambridge στο Μουσείο Hirchshorn. Επτά έργα είναι γραμμένα ως παραλλαγές στα θέματα έργων της σύγχρονης αμερικανικής ζωγραφικής, που παρουσιάζονται στη συλλογή του Μουσείου Hirshhorn. Κάθε έργο των παιδιών συνοδευόταν από ένα μικρό ποίημα. διάσημους ποιητέςΗΠΑ.
"Fish" Laquita Forester, Washington Arts Group
« Σύνθεση » Δαβίδ Ρόγηρος Ομάδα Τέχνης Ουάσιγκτον
Μια σειρά έργων αφιερωμένων στην αγαπημένη πόλη εμφανίζεται ενώπιον του κοινού με φωτεινά και πολύχρωμα έργα που δημιουργήθηκαν από ορφανά στα στούντιο τέχνης του ορφανοτροφείου Νο. 46 της Περιφέρειας Primorsky, το οποίο εποπτεύεται από το House of Scientists και το Neva Rotary Club. Ενδιαφέρουσες και ταλαντούχες παιδικές ομάδες έχουν επανειλημμένα παρουσιάσει τη δουλειά τους σε εκθέσεις τέχνης στην Αγία Πετρούπολη.
Τα παιδιά αφιέρωσαν τα έργα τους στην πόλη τους - την Αγία Πετρούπολη, και όλοι χρησιμοποίησαν διαφορετικές τεχνικές ζωγραφικής. Εδώ μπορούσε κανείς να δει έναν ενδιαφέροντα συνδυασμό μελανιού και ακουαρέλας, καθώς και γκουάς και κρύου μπατίκ. Σε αυτή την υπέροχη ποικιλία υλικού, τεχνικής, χρωματικούς συνδυασμούςκαι συνδυασμούς, και το σημαντικότερο, στην αντίληψη του κάθε παιδιού, εκφράστηκε η φωτεινή δημιουργική ατομικότητα καθενός από αυτά.
«Περπατώντας στην πόλη» Ashravzan Nikita, 8 ετών, Ορφανοτροφείο Νο. 46
"Φρούριο Πέτρου και Παύλου" Polukhin Vladimir, 11 ετών
Κατά παράδοση, τα πανηγυρικά εγκαίνια της έκθεσης ήταν διασκεδαστικά και ενδιαφέροντα - με εκπλήξεις, δώρα και δώρα. Και οι διοργανωτές ετοίμασαν ένα μουσικό και παιχνιδιάρικο πρόγραμμα για παιδιά, ώστε κάθε παιδί να νιώσει αληθινές διακοπές με το παρόν στην έκθεση των ζωγραφιών του.
Το 2004, υπό την αιγίδα του Διεθνούς Κέντρου για τη Διατήρηση της Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Αγίας Πετρούπολης, μαζί με άλλους φορείς και οργανισμούς, πραγματοποιήθηκαν επίσης οι ακόλουθες εκδηλώσεις:
25-28 Απριλίου 2004 διεθνές συνέδριο «Η τέχνη στην Εκκλησία. XIX-XX αιώνες Προβλήματα Ιστορίας, Συντήρησης και Αναβίωσης της Εκκλησιαστικής Τέχνης.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Με βάση τα παραπάνω, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η έννοια της πολιτιστικής κληρονομιάς (περιουσίας) των λαών αποτελεί μια λογική αντανάκλαση σε εθνικό επίπεδο της έννοιας της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς (περιουσίας), που κατοχυρώνεται στο σύγχρονο διεθνές δίκαιο και των όρων " πολιτιστική κληρονομιά» και «πολιτιστική κληρονομιά» ως προς την προέλευσή τους στη σύγχρονη χρήση τους περιλαμβάνονται στο εσωτερικό δίκαιο των κρατών από τις σχετικές διεθνείς νομικές πηγές.
Το σημαντικότερο έγγραφο στον τομέα της προστασίας της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς είναι η Σύμβαση για την Προστασία της Παγκόσμιας Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς (Παρίσι, 1972). Αφορά μνημεία, πολιτιστικούς και φυσικούς χώρους εξαιρετικής αξίας για όλη την ανθρωπότητα.
Τα προβλήματα διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς της ανθρωπότητας περιλαμβάνουν:
1) ανεπαρκής ανάπτυξη των νομικών πτυχών της προστασίας των πολιτιστικών αγαθών σε εθνικό επίπεδο.
2) έλλειψη της δέουσας προσοχής σε αυτό το θέμα από την πλευρά της ακαδημαϊκής νομικής επιστήμης.
3) υψηλό επίπεδο παράνομης κυκλοφορίας πολιτιστικών αγαθών τόσο εντός μεμονωμένων κρατών (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας) όσο και σε διεθνές επίπεδο (ένα από τα ξεκάθαρα παραδείγματαλεηλασία πολιτιστικών αγαθών στο Ιράκ κατά τη διάρκεια της εισβολής των ΗΠΑ στη χώρα αυτή).
4) ανεπαρκής κατανόηση εκ μέρους της παγκόσμιας κοινότητας της σημασίας της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς.
Τη σημαντικότερη συμβολή στη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς έχουν οι διεθνείς οργανισμοί που λειτουργούν υπό την αιγίδα των Ηνωμένων Εθνών, ιδιαίτερα η UNESCO και οι οργανισμοί του Συστήματος Παγκόσμιας Κληρονομιάς.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
1) Barchukova N.K. Σύμβαση UNIDROIT για τις κλεμμένες ή παράνομα εξαγόμενες πολιτιστικές αξίες // Moscow Journal of International Law.-1996.- Αρ. 2.
2) Galenskaya L.N. Μούσες και δίκαιο (νομικά ζητήματα διεθνούς συνεργασίας στον τομέα του πολιτισμού), Λ., Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ, 1987.
3) Dukov E.V. και άλλα.Εισαγωγή στην κοινωνιολογία της τέχνης: Proc. επίλυση για τα ανθρωπιστικά πανεπιστήμια - Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2001
4) Klimenko B.M. κοινή κληρονομιά της ανθρωπότητας. Μ., ΜΟ., 1989.
5) Kudrina T. Πολιτιστική κληρονομιά στο πλαίσιο του διαλόγου μεταξύ του κράτους και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας / Kudrina T. // Security of Eurasia, 2001. - No. 2. - P. 649-658.
6) Πολιτιστική πολιτική της Ρωσίας: Ιστορία και νεωτερικότητα. Δύο απόψεις για το ίδιο πρόβλημα / Εκδ. I.A. Butenko; Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας.-Μ.: Λιβερία, 1998.
7) Maksakovskiy V.P. Παγκόσμια Πολιτιστική Κληρονομιά: Nauch. - λαϊκός. επιμ. αναφοράς/Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.
8) ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟκαι προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς: Έγγραφα, βιβλιογρ./Σύνθ. M.A. Polyakova; Εκδ. S.I.Sotnikova- Αθήνα: B.I., 1997.
9) Διεθνές δίκαιο. Κοινό μέρος. / Yu.M. Kolosov, V.I. Kuznetsov.-M., 1999.
10) Διεθνείς οργανισμοί του συστήματος των Ηνωμένων Εθνών: Εγχειρίδιο / Comp. A.A. Titarenko; Εκδ. V.F. Petrovsky - M.: Διεθνείς σχέσεις, 1990.
11) Μολτσάνοφ Σ.Ν. Στο ζήτημα της χρήσης των εννοιών της «πολιτιστικής κληρονομιάς και της «πολιτιστικής κληρονομιάς» στη νομοθεσία. - Yekaterinburg, 1998.
12) Ηνωμένα Έθνη: βασικά στοιχεία. Εκδοτικός οίκος "Ves Mir", Μ., 2000.
13) UNESCO: Στόχοι, δομές, δραστηριότητες: Χρονικό, γεγονότα και αριθμοί / Σύνθ. Reuther W., Hüfner K.; Εκδ. Drozdov A.V.-M.: Rudomino, 2002.
14) Shibaeva E., Potochny M. Νομικά ζητήματα της δομής και των δραστηριοτήτων των διεθνών οργανισμών. Μ., 1988.
15) European Cultural Convention (ETS No.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8;
16) Convention for the Protection of the Architectural Heritage of Europe (ETS No. 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.
Βλέπε Galenskaya L.N. Μούσες και δίκαιο (νομικά ζητήματα διεθνούς συνεργασίας στον τομέα του πολιτισμού), L., Εκδοτικός οίκος του Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ, 1987; Klimenko B.M. κοινή κληρονομιά της ανθρωπότητας. Μ., ΜΟ., 1989; Barchukova N.K. Σύμβαση UNIDROIT για τα κλεμμένα ή παράνομα εξαγόμενα πολιτιστικά αγαθά // Περιοδικό Διεθνούς Δικαίου της Μόσχας, Αρ. 2, 1996.
Dukov E.V. και άλλα.Εισαγωγή στην κοινωνιολογία της τέχνης: Proc. επίλυση για τα ανθρωπιστικά πανεπιστήμια - Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2001, σελ. 185-189.
Διεθνές Δίκαιο και προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς: Έγγραφα, βιβλιογρ./Σύνθ. M.A. Polyakova; Εκδ. S.I.Sotnikova- Αθήνα: B.I., 1997; Πολιτιστική Πολιτική της Ρωσίας: Ιστορία και Νεωτερικότητα. Δύο απόψεις για το ίδιο πρόβλημα / Εκδ. I.A. Butenko; Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας.-M.: Liberea, 1998; Maksakovskiy V.P. Παγκόσμια Πολιτιστική Κληρονομιά: Nauch. - λαϊκός. επιμ. αναφοράς/Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.
UNESCO: Στόχοι, δομές, δραστηριότητες: Χρονικό, γεγονότα και αριθμοί / Σύνθ. Reuther W., Hüfner K.; Εκδ. Drozdov A.V.-M.: Rudomino, 2002.
European Cultural Convention (ETS No.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8; Convention for the Protection of the Architectural Heritage of Europe (ETS No. 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.
Μολτσάνοφ Σ.Ν. Στο ζήτημα της χρήσης στη νομοθεσία των εννοιών "πολιτιστική κληρονομιά και" πολιτιστική κληρονομιά ". - Yekaterinburg, 1998.
ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ. Κοινό μέρος. / Yu.M. Kolosov, V.I. Kuznetsov.-M., 1999.
Ηνωμένα Έθνη: βασικά γεγονότα. Εκδοτικός οίκος "Ves Mir", Μ., 2000.
Shibaeva E., Potochny M. Νομικά ζητήματα της δομής και των δραστηριοτήτων των διεθνών οργανισμών. Μ., 1988. S. 76.
Διεθνείς οργανισμοί του συστήματος των Ηνωμένων Εθνών: Εγχειρίδιο / Comp. A.A. Titarenko; Εκδ. V.F. Petrovsky-M.: Διεθνείς σχέσεις, 1990.
Έκδοση: Ηλεκτρονική εποχή και μουσεία: Υλικά διεθνών. επιστημονικός συνδ. και συνεδριάσεις του κλάδου της Σιβηρίας του επιστημονικού συμβουλίου ιστ. και τοπικός ιστορικός. μουσεία του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Ρόλος επιστημονική έρευναστον εκσυγχρονισμό των αποθεμάτων και των εκθεσιακών δραστηριοτήτων των μουσείων τοπικής ιστορίας», αφιερωμένη σε. 125η επέτειος του κράτους του Ομσκ. ιστ.-τοπικές παραδόσεις. μουσείο. Μέρος 1. - Ομσκ: Εκδ. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.
Πολιτιστική Κληρονομιά και Μουσείο στην Εποχή της Παγκοσμιοποίησης.
τελευταία δεκαετίαΟ 20ός αιώνας θεωρείται σημείο καμπής στην ανάπτυξη του παγκόσμιου και εθνικού πολιτισμού. Διακρίνεται από τις διαδικασίες σύγκλισης διαφόρων τρόπων καταγραφής και μετάδοσης πληροφοριών που βασίζονται στις πιο πρόσφατες ψηφιακές τεχνολογίες, οι οποίες κατέστησαν δυνατή κατ' αρχήν τη συγχώνευση των "φαλαινών" της πολιτιστικής βιομηχανίας (έντυπο, κινηματογράφο, τηλεόραση και υπολογιστή) και της επικοινωνίας (τηλέφωνο, τηλεόραση και ηλεκτρονικά δίκτυα). Η ενεργή εισαγωγή νέων τεχνολογιών έχει επιταχύνει τόσο την παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού όσο και τη διαφοροποίηση των πολιτισμών, που θέτουν τις κύριες παραμέτρους για την ανάπτυξη του ανθρώπου και της ανθρωπότητας στον 21ο αιώνα.
Η τρέχουσα κατάσταση στην κοινωνία απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή στον πολιτισμό ως παράγοντα ανάπτυξης. Αυτή η διατριβή δεν είναι μόνο η γνώμη των ερευνητών και η θέση αρχών των ειδικών στον υπό εξέταση τομέα, είναι στην πραγματικότητα μια κοινωνική επιταγή που βασίζεται σε μια αμερόληπτη επιστημονική ανάλυση της γενικής κατάστασης στη χώρα και των επιλογών για την ανάπτυξή της. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από μια σειρά εγγράφων που εγκρίθηκαν σε διεθνές επίπεδο, προγράμματα του ΟΗΕ και της UNESCO που περιλαμβάνουν τον πολιτισμό σε ευρύτερες αναπτυξιακές στρατηγικές.
Στο πλαίσιο αυτό, η αντιμετώπιση των προβλημάτων διατήρησης, ερμηνείας και παρουσίασης της πολιτιστικής κληρονομιάς στο μουσείο φαίνεται να είναι εξαιρετικά επίκαιρη και δικαιολογημένη. Η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα ήταν και εξακολουθεί να είναι μία από τις προτεραιότητες της κρατικής πολιτιστικής πολιτικής της Ρωσίας. Στη χώρα μας, πολυάριθμα μνημεία ιστορίας, αρχαιολογίας, πολεοδομίας και αρχιτεκτονικής, τέχνης, έχουν σχηματίσει τα πλουσιότερα στρώματα της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσίας, τα οποία συνδέονται στενά με την εμφάνιση και τις δραστηριότητες των εγχώριων μουσείων.
Παραδοσιακά, το πρόβλημα της πολιτιστικής κληρονομιάς εξετάζεται κυρίως σε ό,τι αφορά τη διατήρηση μνημείων του παρελθόντος, κυρίως μέσω μουσειοποίησης ή αποθήκευσης μουσείων. Όμως η σφαίρα της πολιτιστικής κληρονομιάς περιλαμβάνει συνήθως μεμονωμένα στοιχεία, και όχι ολόκληρο το πολιτιστικό σύμπλεγμα του παρελθόντος, που χαρακτηρίζει γεγονότα, γεγονότα ή φαινόμενα της πραγματικότητας. Συχνά ακόμη αρχιτεκτονικό μνημείο, «ξεσκισμένη» από το ιστορικό και πολιτιστικό πλαίσιο της εποχής της, δεν μπορεί να μελετηθεί και να γίνει αντιληπτή επαρκώς.
Σε σχέση με τους συνεχιζόμενους παγκόσμιους μετασχηματισμούς στην κοινωνία και τον πολιτισμό, αλλάζει και η ερμηνεία της πολιτιστικής κληρονομιάς, αποκτώντας μια πιο διευρυμένη ερμηνεία. Η ιδέα ότι οι τρόποι αλληλεπίδρασης κοινωνίας και φύσης είναι το σημαντικότερο κομμάτι της πολιτιστικής κληρονομιάς, που αποτελεί και την αναμφισβήτητη συνεισφορά κάθε λαού στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού, κερδίζει ολοένα και μεγαλύτερη αναγνώριση. Η χρήση της οικολογικής γνώσης από το μουσείο και η διαχείρισή του τόσο σε τοπικό όσο και σε παγκόσμιο επίπεδο θα πρέπει να γίνει η πιο σημαντική κατεύθυνση στον μουσειακό χώρο, ένας από τους τρόπους αντιμετώπισης των περιβαλλοντικών κινδύνων που προκαλούνται από την αστικοποίηση και τους τεχνογενείς παράγοντες.
Φαίνεται γόνιμο για τις μουσειακές δραστηριότητες να κατανοήσουν και να εφαρμόσουν ενεργά τις κύριες διατάξεις της έννοιας της πολιτιστικής κληρονομιάς που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς. Σύγχρονη αναπαράστασησχετικά με την πολιτιστική κληρονομιά μας επιτρέπει να την κατανοήσουμε ως αντανάκλαση της ιστορικής εμπειρίας της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και φύσης, και όχι απλώς ως μια συλλογή μεμονωμένων μνημείων. Αυτό οφείλεται σε νέες προσεγγίσεις για την επανεξέταση της ιστορίας, με νέες αρχές για τον εντοπισμό πολιτιστικών μνημείων των λαών της Ρωσίας, με την ένταξη στο πλαίσιο της κληρονομιάς φαινομένων όπως ιστορικές τεχνολογίες, παραδοσιακές μορφές διαχείρισης της φύσης, τοπία κ.λπ.
Στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, η ιδέα της διατήρησης της πολιτιστικής πολυμορφίας έρχεται στο προσκήνιο. Η πολιτιστική πολυμορφία της κοινωνίας, της χώρας και του κόσμου στο σύνολό της είναι μια αντικειμενική τάση που προκαλείται από την τρέχουσα αυξημένη κατανόηση της ιστορίας και του πολιτισμού κάθε έθνους ως απόλυτη αξία, ο τρόπος ζωής του ως αναφαίρετο δικαίωμα. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε μια φυσική αντίδραση στις διαδικασίες ενοποίησης, κυρίως στον εκδυτικισμό του πολιτισμού, στον οποίο ένα σύστημα αξιών είναι η βάση των καθολικών κανόνων. Σύγχρονα μουσεία, αποκαλύπτοντας νέα στρώματα πολιτιστικής κληρονομιάς, θα πρέπει να επικεντρωθεί στην ανεκτικότητα, τον σεβασμό και την υπερηφάνεια για την ποικιλομορφία των πολιτισμών. Η υποστήριξη της πολιτιστικής πολυμορφίας είναι το πιο σημαντικό μέσο για την αντιμετώπιση της παγκοσμιοποίησης του πολιτισμού, καθώς και για την πρόληψη συγκρούσεων εθνοπολιτισμικού χαρακτήρα. Εξαιτίας αυτού, είναι απαραίτητος ένας σοβαρός αναπροσανατολισμός των δραστηριοτήτων των παραδοσιακών μουσείων ως θεσμικών μορφών διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς ή ένας σημαντικός μετασχηματισμός αυτών των μορφών, που επιτρέπουν τη διατήρηση, ερμηνεία και επίδειξη όχι μόνο μιας ποικιλίας υλικών μνημείων, αλλά και φαινομένων πνευματική κουλτούρα. Δεν είναι τυχαίο ότι οικολογικά μουσεία, μουσεία υπό την ανοιχτός ουρανός, μουσεία παραδόσεων, μουσεία λαογραφίας, για παράδειγμα, το μουσείο-απόθεμα αγροτικών τραγουδιών στο χωριό. Κατάραχ της περιοχής Σβερντλόφσκ, καθώς και τη δημιουργία τέτοιων ειδικών ιδρυμάτων μουσειακού τύπου ως κέντρα πολιτιστικής κληρονομιάς. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι η πραγματοποίηση της μελέτης και της διατήρησης μη υλικών μορφών πολιτισμού οδήγησε στην εμφάνιση «μουσείων δράσης», «περιβαλλοντικών μουσείων» στις αρχές του αιώνα. Ο καινοτόμος χαρακτήρας αυτών των λεγόμενων «ζωντανών» μουσείων απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή στα προβλήματα της περαιτέρω ανάπτυξής τους. Έτσι, γίνονται προσπάθειες να αναπτυχθούν γενικές μέθοδοι για την ενημέρωση της κληρονομιάς σε ένα περιβαλλοντικό μουσείο: στερέωση, ανακατασκευή, μοντελοποίηση και κατασκευή.
Υπάρχουν πολλά στοιχεία ότι στις σύγχρονες συνθήκες τα πολιτιστικά μνημεία έχουν αποκτήσει ιδιαίτερη σημασία, εκπληρώνοντας όλο και περισσότερο τις λειτουργίες πολιτιστικών αξιών του παρελθόντος, συμμετέχοντας ενεργά στις κοινωνικο-πολιτιστικές διαδικασίες του παρόντος. Έτσι, τα μουσεία, διευρύνοντας τα όρια του νοήματος και του σκοπού τους, ενεργούν όχι μόνο στον παραδοσιακό ρόλο των θεματοφυλάκων και των μεταφραστών της πολιτιστικής κληρονομιάς, αλλά γίνονται και οργανικό μέρος των σύγχρονων κοινωνικών και οικονομικών διαδικασιών. Η αναβίωση ιστορικών τόπων περιλαμβάνει όχι μόνο την αποκατάσταση μνημείων, τη δημιουργία μουσειακών κτημάτων, μουσειακών αποθεμάτων, μοναδικών ιστορικών περιοχών, αλλά και τη ζωντανή ανάπτυξή τους, την αποκατάσταση ιστορικά καθορισμένων μορφών διαχείρισης, τις τοπικές παραδόσεις και σχολεία, τη βιοτεχνία και το εμπόριο. Η εφαρμογή αυτής της αρχής υποδηλώνει ότι ο κοινός προσανατολισμός της πολιτιστικής και οικονομικής πολιτικής θα επιτρέψει να δούμε την πραγματοποίηση της κληρονομιάς ως εγγύηση της μελλοντικής κοινωνικής ανάπτυξης.
Αξίζει να δοθεί προσοχή στην επιτάχυνση της διαδικασίας εκσυγχρονισμού στα μουσεία στις αρχές του αιώνα, τα κύρια συστατικά της οποίας ξεχωρίζουμε:
Μια αλλαγή στην κοινωνικο-πολιτιστική κατάσταση, που εκδηλώθηκε, ιδίως, με την εμφάνιση νέων θεμάτων πολιτιστικής δραστηριότητας στη σφαίρα των μουσείων (ιδιωτικές γκαλερί, κέντρα αναψυχής, μη κρατικές εκπαιδευτικές δομές), με αποτέλεσμα την ανάπτυξη ανταγωνισμού.
Η έλλειψη γνώσης των νέων τεχνολογιών από τα περισσότερα μουσεία, κυρίως της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, η οποία δημιουργεί έλλειμμα πόρων, εμποδίζει την ανάπτυξη μουσείων επαρκών για τους σημερινούς μετασχηματισμούς και μειώνει την ανταγωνιστικότητά τους.
Η εισαγωγή σύγχρονων τεχνολογιών πληροφοριών στα ρωσικά μουσεία είναι εντατική, αλλά όχι ομοιόμορφη, επομένως, γενικά, η κατάκτησή τους βρίσκεται ακόμη σε πρώιμο στάδιο. Πιο προηγμένα είναι τα μεγάλα μουσεία των πρωτευουσών και των περιφερειακών κέντρων. Όλα παρουσιάζονται τόσο σε δικούς τους ιστότοπους όσο και σε ξένους διακομιστές.
Για περιφερειακά μουσείαη δυνατότητα παρουσίασης στο Διαδίκτυο έχει επεκταθεί σημαντικά ως αποτέλεσμα της οργάνωσης το 1996 στο πλαίσιο του έργου "Μουσεία της Ρωσίας στο Διαδίκτυο" του διακομιστή "Museums of Russia", όπου συλλέγονται ποικίλες πληροφορίες για τα μουσεία και διατίθενται. Σήμερα, το Διαδίκτυο περιέχει δεδομένα για σχεδόν όλα τα πραγματικά υπάρχοντα μουσείαΕπιπλέον, υπάρχουν πολλοί ενοποιημένοι ιστότοποι με μυριάδες έγγραφα από μουσεία σε όλο τον κόσμο.
Παρά τη σημασία της συμμετοχής των μουσείων στη διαδικασία χρήσης δικτυακών τεχνολογιών, κατά τη γνώμη μας, στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, η κοινωνική πτυχή του εκσυγχρονισμού θα είναι θεμελιώδους σημασίας, δηλαδή η εκμάθηση νέων μεθόδων διαχείρισης, η οργάνωση τόσο εσωτερικών όσο και εξωτερικών συνεργασιών μουσείων , πρωτίστως με το κοινό του μουσείου, χτίζοντας δημόσιες σχέσεις. Αναμφίβολα οι τεχνολογίες της πληροφορίας παίζουν και θα συνεχίσουν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην υλοποίηση αυτής της κατεύθυνσης.
Τα μουσεία σταδιακά απομακρύνονται από το μοντέλο που περιορίζεται στις μουσειακές συλλογές. Ο προσανατολισμός των μουσείων σε όλο το φάσμα της πολιτιστικής κληρονομιάς της πόλης, της περιοχής και η μετάδοση της συλλογικής εμπειρίας μέσω ενός συστήματος σταθερών εκθέσεων και προσωρινών εκθέσεων που το συμπληρώνουν, αποκαλύπτοντας περιφερειακές ιδιαιτερότητες, καθιστά δυνατή την ενίσχυση της κοινωνικής δραστηριότητας του πληθυσμού, τη συμμετοχή του στην επίλυση κοινωνικά σημαντικών προβλημάτων. Οι τεχνολογίες υπολογιστών και τα προϊόντα πολυμέσων που δημιουργούνται από το μουσείο θα επιτρέψουν τη συμμετοχή ενός πολύ μεγαλύτερου αριθμού ατόμων σε αυτά τα προβλήματα, διευρύνοντας έτσι τον κύκλο του πραγματικού και του δυνητικού κοινού του μουσείου.
Οι χώροι πολιτιστικής κληρονομιάς αποτελούσαν ανέκαθεν δυναμικό για την ανάπτυξη του τουρισμού. Σήμερα, η πολιτιστική κληρονομιά, η οποία περιλαμβάνει τις ακόλουθες ομάδες αντικειμένων: ιστορικές και πολιτιστικές περιοχές, ιστορικές πόλεις και κωμοπόλεις, μουσεία-αποθήκες, εθνικά πάρκα, ιστορικά πάρκα, αποτελεί το πλαίσιο τουριστικών και εκδρομικών διαδρομών, συμβάλλοντας σε μεγάλο βαθμό στην εντατική ανάπτυξη του τουριστική βιομηχανία. Η ανάπτυξη της τουριστικής δραστηριότητας στα τέλη της δεκαετίας του 1990 έδωσε αναμφισβήτητη ώθηση στην ανάπτυξη των εγχώριων μουσείων. Πολλά μουσεία και μουσεία-αποθεματικά άρχισαν να δημιουργούν τα δικά τους ταξιδιωτικά και εκδρομικά πρακτορεία, τα οποία στην πραγματικότητα έγιναν η αρχή ενός νέου σταδίου στη μουσειακή δραστηριότητα, όταν τα πολιτιστικά ιδρύματα όχι μόνο χρησιμοποιούνται από διάφορες τουριστικές εταιρείες, αλλά αρχίζουν να χρησιμοποιούν τα έσοδα που εισπράττουν αυτή την περιοχή για να συνειδητοποιήσουν τα συμφέροντά τους. Αυτή η τάση είναι άλλη μια απόδειξη ότι η πολιτιστική κληρονομιά μπορεί να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο όχι μόνο στην κοινωνική, αλλά και στην οικονομική ανάπτυξη, και η διατήρηση και χρήση της, καθώς και η διατήρηση και χρήση της πρέπει να γίνουν οργανικό μέρος των προγραμμάτων κοινωνικοπολιτισμικής ανάπτυξης.
Οι τεχνολογίες πολυμέσων χρησιμοποιούνται όλο και περισσότερο από τα μουσεία για τη διατήρηση και την προώθηση της υλικής και άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς, καθώς και για διαπολιτισμικές ανταλλαγές και διαμουσειακές επαφές. Η πρόσβαση σε διάφορους τύπους πολιτιστικών προϊόντων και υπηρεσιών πολυμέσων μέσω των λεωφόρων πληροφοριών παρέχει τόσο στους ειδικούς όσο και στους χρήστες απεριόριστες ευκαιρίες εξοικείωσης με τον παγκόσμιο πολιτισμό σε όλη του την ποικιλομορφία. Σήμερα μπορείτε να επισκεφτείτε πολλά μουσεία του κόσμου σε εικονική λειτουργία χωρίς διασταυρώσεις και ουρές. Επιπλέον, η τρισδιάστατη απεικόνιση και οι διαδραστικές διεπαφές ανοίγουν ένα ευρύ φάσμα πειραματικών μουσείων τέχνης. Γενικά, αυτές οι τεχνολογίες έχουν μεγάλες δυνατότητες να προωθήσουν τον διαπολιτισμικό διάλογο, αλλά ο εικονικός κόσμος δεν αντικαθιστά, αλλά απλώς συμπληρώνει τον πραγματικό. Η ιδιαιτερότητα του μουσείου, πρωτίστως ως θεσμού αποθήκευσης, επεξεργασίας και μετάδοσης θεματικών μορφών πολιτισμού, δεν πρέπει να χαθεί. Η επέκταση της εικονικότητας δεν παρέχει τη συναισθηματική πληρότητα της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι πολύπλευρες ιδιότητες και λειτουργίες ενός μουσειακού αντικειμένου αποτελούν την υλική τροπικότητα του πολιτισμού. Είναι το πράγμα, το αντικείμενο στη μοναδικότητα ή την τυπικότητά του, την αδιαμφισβήτητη πραγματικότητα και αυθεντικότητα, την πληθώρα των σημασιών και των νοημάτων, που αποτελεί τη βάση των προσαρμοστικών και πολιτιστικών δυνατοτήτων του μουσείου.
Σήμερα, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει το γεγονός ότι η ανάπτυξη των τεχνολογιών της πληροφορίας και η εμφάνιση εικονικών μουσείων διεγείρουν την επανεξέταση του ίδιου του φαινομένου του μουσείου. Ερμηνεύεται από τους ειδικούς ως λειτουργικό όργανο της κοινωνικής συνείδησης, που αναδύεται στα σημεία τομής των διαδικασιών πληροφόρησης και επικοινωνίας, ως ένα ουσιαστικό πεδίο που αποτελείται από «ήδη κατασκευασμένα» μοντέλα συνείδησης. Αυτός ο ορισμός προέκυψε στη διαδικασία δημιουργίας εικονικών μουσείων ως μια ειδική μορφή παρουσίασης ποικίλων πληροφοριών. Ένα εικονικό μουσείο, σε αντίθεση με το συνηθισμένο, που λειτουργεί με πράγματα και μορφές, «είναι μια ευκαιρία να αναπαραστήσουμε ολόκληρο το μουσειακό περιεχόμενο, όπου σε ένα ενιαίο περιβάλλον μπορούν να συνυπάρχουν ως αντικείμενα από μουσειακή συλλογή, και ανασυγκρότηση των χαμένων πραγμάτων. Και όλα αυτά μπορούν να οργανωθούν σε μια σχετική δομή, η οποία μπορεί να οριστεί ως πολιτιστική μνήμηΌχι με μεταφορική έννοια, αλλά με κυριολεκτική έννοια. Το εικονικό μουσείο γίνεται έτσι ένα γεγονός της πραγματικότητας της ηλεκτρονικής εποχής, το οποίο δεν μπορεί να αγνοηθεί.
Τα μουσεία, που συμμετέχουν στη διαδικασία διαμόρφωσης της κοινωνίας της πληροφορίας, έχουν ήδη αντιμετωπίσει, και πιθανότατα θα αντιμετωπίζουν ακόμη, μια σειρά από πολύπλοκα και πολύπλευρα προβλήματα. Ένα από τα πιο σημαντικά είναι η διατήρηση της πολιτιστικής ποικιλομορφίας στην κοινωνία της πληροφορίας, επειδή η παγκοσμιοποίηση θεωρείται από πολλούς ως απειλή για τις εθνικές παραδόσεις, τα τοπικά έθιμα, τις πεποιθήσεις και τις αξίες. Υπό αυτή την έννοια, το μουσείο είναι ένας από τους λίγους δημόσιους φορείς που παρέχουν ευκαιρίες και δημιουργούν τις βέλτιστες συνθήκες πολιτιστικής ταύτισης.
Προφανώς, τα προβλήματα της πολιτιστικής κληρονομιάς και του μουσείου δεν έχουν ακόμη μελετηθεί επαρκώς και θα απαιτηθεί μια βαθύτερη επιστημονική ανάλυση για να μπορέσουν να χρησιμοποιηθούν επαρκώς στην πολιτιστική πολιτική και μουσειακή πρακτική του 21ου αιώνα.
Δείτε: Kaulen. στο γύρισμα του αιώνα: ο χώρος της αλληλεπίδρασης των πολιτισμών //Cultural worlds: Materials of science. συνδ. «Τυπολογία και τύποι πολιτισμών: ποικιλία προσεγγίσεων». - Μ., 2001. - Σ.216-221.
Kaulen. αντικείμενα κληρονομιάς: από αντικείμενο στην παράδοση // Πολιτισμός της ρωσικής επαρχίας: αιώνας XX - XXI αιώνας. Υλικά Vseross. επιστημονικό-πρακτικό. συνδ. - Kaluga, 2000. - S. 199-208.
Kaulen. πραγματοποίηση αντικειμένων κληρονομιάς και το πρόβλημα της ταξινόμησης των μουσείων // Θεωρία και πρακτική της μουσειακής επιχείρησης στη Ρωσία στο τέλος του 20ου - 21ου αιώνα / Πρακτικά του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου. Θέμα. 127. - Μ., 2001. - Σ. 86-98.
Δείτε το Nikishin στα παγκόσμια δίκτυα ηλεκτρονικών επικοινωνιών // Μουσείο και νέες τεχνολογίες / Στο δρόμο προς το μουσείο του XXI αιώνα. - Μ., 1999. - Σ. 127-140.
Σελιβάνοφ στον ανοιχτό χώρο πληροφοριών. // Μουσείο και νέες τεχνολογίες / Στο δρόμο για το μουσείο του XXI αιώνα. - Μ., 1999. - Σ. 85-89.
Μουσείο Cher στο Διαδίκτυο // Διαδίκτυο. Κοινωνία. Personality: Culture and Art on the Internet: Proceedings of the IOL-99 conference, Perm, 2000. - P. 30-34.
Μουσείο Τέχνης Drikker στον Χώρο Πληροφοριών // Μουσεία και Χώρος Πληροφοριών: Το πρόβλημα της Πληροφορικής και της Πολιτιστικής Κληρονομιάς: Πρακτικά της Δεύτερης Ετήσιας Συνέλευσης. ADIT-98 (Ιβάνοβο). - Μ., 1999. - Σ. 21-24.
