Περίληψη: Προβλήματα διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς στις δραστηριότητες διεθνών οργανισμών. Παγκοσμιοποίηση και Διατήρηση της Εθνικής Ταυτότητας Πρόγραμμα Προάσπισης Πολιτιστικής Κληρονομιάς

Εάν φανταστείτε νοερά την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, τότε παρατηρείται η ακόλουθη εικόνα: υπάρχει μια σταδιακή σύγκλιση λαών, κρατών, πολιτισμών. Προηγουμένως, μεμονωμένες χώρες και λαοί του κόσμου ήταν απομονωμένοι μεταξύ τους. Τώρα έχουν συνάψει στενούς βαθείς δεσμούς - βρέθηκαν όλοι σε συνθήκες αμοιβαίων επαφών, σχέσεων αλληλεξάρτησης. Υπάρχουν διάφορα είδη διεθνών και περιφερειακών οργανισμών και θεσμών που ρυθμίζουν πολιτικές, πολιτιστικές, οικονομικές και άλλες σχέσεις μεταξύ κρατών και λαών.

Το αναδυόμενο παγκόσμιο σύστημα είναι πολύ περίπλοκο και ποικιλόμορφο. Περιλαμβάνει λαούς και κράτη σε διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης, έχοντας τους δικούς τους εθνικούς πολιτισμούς και παραδόσεις, τις δικές τους θρησκευτικές ιδέες και πεποιθήσεις. Όλα αυτά δημιουργούν πολλά νέα προβλήματα που η ανθρωπότητα δεν έχει ακόμη συνειδητοποιήσει και δεν έχει μάθει πώς να τα λύνει σύμφωνα με τις νέες πραγματικότητες.

Οι ερευνητές της παγκοσμιοποίησης, τόσο εγχώριοι όσο και ξένοι, λατρεύουν πολύ να μελετούν θέματα ένταξης. Ξεχνούν ότι οι διαδικασίες ενοποίησης είναι περίπλοκες και αντιφατικές. Για παράδειγμα, η Ευρωπαϊκή Ένωση, εκτός από τον συντονισμό κοινών δράσεων σε ορισμένα ζητήματα, δεν μαρτυρεί ακόμη την αληθινή ολοκλήρωση των ευρωπαϊκών λαών. Αρκεί να αναφέρουμε ότι το ευρωπαϊκό σύνταγμα δεν έχει ακόμη υιοθετηθεί, το οποίο απέρριψαν οι Γάλλοι, οι Ολλανδοί και ορισμένα άλλα μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Θα είναι συνομοσπονδία ή κάτι άλλο; Το πρόβλημα της πολιτικής ιθαγένειας της Ευρωπαϊκής Ένωσης δεν έχει επιλυθεί. Θα εξαφανιστούν οι Γερμανοί, οι Γάλλοι, οι Ιταλοί και στη θέση τους θα εμφανιστούν νέοι Ευρωπαίοι; Ποια θα είναι τα ιδανικά, οι αξίες, οι κανόνες αυτής της νέας κοινότητας; Θα ρίξουν τα πάντα από κοινού; Γενικά, η Ευρωπαϊκή Ένωση δεν είναι ένωση λαών, αλλά ένωση κρατών.

Εάν εμφανιστούν κάποιοι Ευρωπαίοι αντί για τους Γάλλους, τους Γερμανούς και άλλους λαούς της Ευρώπης, τότε οι γαλλικοί, γερμανικοί, ισπανικοί και άλλοι πολιτισμοί των ευρωπαϊκών λαών πρέπει να εξαφανιστούν. Αλλά η Ευρώπη δεν θα γίνει φτωχότερη; Νομίζω ότι η ερώτηση είναι σωστή. Αυτό το ερώτημα ισχύει και για τη Ρωσία, η οποία διέρχεται μια δύσκολη περίοδο της ιστορίας της. Στη Ρωσία, για παράδειγμα, δεν συνηθίζεται πλέον να μιλάμε για ιστορική μνήμη, χωρίς την οποία δεν υπάρχει συνέχεια γενεών. Και χωρίς τη συνέχεια των γενεών δεν υπάρχει ιστορία του λαού. Είναι αδύνατο να αρνηθούμε όλα όσα δημιουργήθηκαν από προηγούμενες γενιές. Είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε τον Πούσκιν από αυτή την άποψη: «Η αγριότητα, η κακία και η άγνοια δεν σέβονται το παρελθόν, σκαρφαλώνοντας μόνο μπροστά στο παρόν». Το παρελθόν και το παρόν είναι ένα ενιαίο σύνολο. Δεν υπάρχει παρελθόν χωρίς το παρόν και δεν υπάρχει παρόν χωρίς παρελθόν. Η μνήμη του παρελθόντος βοηθά τα έθνη να γνωρίσουν καλύτερα τις παραδόσεις τους, τον πολιτισμό τους, τις εθνικές τους αξίες και, ξεκινώντας από αυτές, να προχωρήσουν περαιτέρω στον δρόμο της κοινωνικής προόδου. Η μνήμη του παρελθόντος βοηθά στη διατήρηση της εθνικής του ταυτότητας.

Ο πατριωτισμός συνδέεται με την ιστορική μνήμη. Αν τα εθνικά σύνορα εξαφανιστούν στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, εθνικά κράτη, τότε χρειαζόμαστε πατριωτισμό, δηλαδή αγάπη για την Πατρίδα, για τις παραδόσεις, τα έθιμά μας, για τον πολιτισμό μας; Μερικοί ερευνητές απορρίπτουν τον πατριωτισμό, άλλοι, αντίθετα, τον υπερασπίζονται. Κατά τη γνώμη μου, οι υποστηρικτές του πατριωτισμού έχουν δίκιο. Για να κρατήσεις το δικό σου εθνική ταυτότητα, πρέπει να προστατεύσουμε και να αυξήσουμε τον πολιτισμό μας. Ο πατριωτισμός είναι αδιανόητος χωρίς εθνική ταυτότητα. Ο σύγχρονος Αμερικανός ερευνητής S. Huntington στο βιβλίο "Who are we?" γράφει ότι η ταυτότητα, δηλαδή η αυτοσυνείδηση, είναι εγγενής όχι μόνο στο άτομο, αλλά και Κοινωνικές Ομάδεςκαι λαών. Χωρίς ταυτότητα δεν υπάρχει άτομο, ομάδα, άνθρωποι.

Ο πατριωτισμός δεν αποκλείει τον διεθνισμό, τον σεβασμό προς τους άλλους λαούς, τις πολιτισμικές τους αξίες. Όμως ο πατριωτισμός απορρίπτει τον κοσμοπολιτισμό. Παρεμπιπτόντως, οι πιο ένθερμοι υποστηρικτές της παγκοσμιοποίησης -οι Ηνωμένες Πολιτείες- δεν έχουν εγκαταλείψει καθόλου τον πατριωτισμό. Δεν κατακρίνουν αδιάκριτα το ιστορικό τους παρελθόν. Επιπλέον, προσπαθούν να μην καλύψουν πολλά γεγονότα της ιστορίας τους που θα μπορούσαν να επηρεάσουν την πατριωτική διαπαιδαγώγηση των πολιτών. Στον σημερινό κόσμο, οι Αμερικανοί θέλουν να κυριαρχήσουν. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ζ. Μπρεζίνσκι δηλώνει ανοιχτά ότι ο στόχος της πολιτικής των ΗΠΑ πρέπει, χωρίς καμία δικαιολογία, να αποτελείται από δύο μέρη: είναι απαραίτητο να εδραιώσει πλήρως τη δική του δεσπόζουσα θέση για τουλάχιστον μία γενιά, αλλά κατά προτίμηση για ακόμη μεγαλύτερη περίοδο. χρονικός; και είναι επίσης απαραίτητο να δημιουργηθεί μια γεωπολιτική δομή που θα μπορεί να αμβλύνει τις αναπόφευκτες ανατροπές, την αναπόφευκτη επιβίωση. Έτσι, υποδεικνύεται ένας στόχος με τον οποίο άλλες χώρες και λαοί δεν μπορούν να συμφωνήσουν. Μια τέτοια απροκάλυπτη, θρασύδειλη επιβολή των ιδανικών και των στόχων τους προκάλεσε αντιδράσεις. Αυτή η αντίδραση, με στόχο την προστασία της μοναδικότητας του πολιτισμού τους, της εθνικής τους ταυτότητας, τη δημιουργία του ευνοϊκότερου κλίματος για τη δική τους ανάπτυξη, τη διασφάλιση της προόδου της κοινωνίας τους, αντικατοπτρίστηκε στον πατριωτισμό.

Πρέπει να πούμε ότι αν και τα πιο ενεργά μέτρα έχουν ληφθεί τα τελευταία χρόνια για την απαξίωση του πατριωτισμού, τις κατηγορίες για σοβινισμό και εθνικισμό, ο πατριωτισμός διατηρήθηκε χάρη στον έντονο συντηρητισμό της κοινωνίας μας. Και από αυτή την άποψη, πρέπει να μιλήσουμε για υγιή συντηρητισμό, που είχε στόχο την επιβίωση του έθνους, τη διατήρηση των καλύτερων ιδανικών, την επίλυση των πιο πιεστικών ζητημάτων όχι μόνο για τη χώρα μας, αλλά και για τη διεθνή κοινότητα. Υπάρχουν διάφορα είδη συντηρητισμού. Υπάρχει συντηρητισμός, ο οποίος έχει αντιδραστικό χαρακτήρα. Στη Ρωσία πάντα υπήρχε και υπάρχει συντηρητισμός, που διατήρησε και προστάτευε τις καλύτερες ρωσικές παραδόσεις. Σε κάθε κοινωνία υπάρχουν προβλήματα παράδοσης. Μπορείτε να επιλέξετε παραδόσεις που θα δώσουν μόνο αρνητικά αποτελέσματα ή μπορείτε να επιλέξετε παραδόσεις που επέλεξαν τους καλύτερους, πιο προσαρμοσμένους, πιο κοινωνικά προσανατολισμένους τρόπους για την επιβίωση των ανθρώπων.

Φυσικά, μπορεί κανείς να κατηγορήσει τον πατριωτισμό για κάθε λογής αμαρτία. Ωστόσο, ο ρωσικός πατριωτισμός δεν έδωσε την τελική ευκαιρία να πουλήσει τη χώρα μας, δεν έδωσε την ευκαιρία για τον θρίαμβο του αυτονομισμού στους ανοιχτούς χώρους του. Δεν επέτρεψε στα ανώτερα στρώματα του πληθυσμού να μετατραπούν σε χταπόδι για ολόκληρο τον ρωσικό λαό. Έδωσε ώθηση στην αληθινή κατανόηση των πραγματικών συμφερόντων της χώρας μας. Δεν επέτρεψε στην κομπραδόρικη αστική τάξη να ρουφήξει όλο το ζουμί από το κράτος μας.

Πρέπει να σημειωθεί ότι όχι μόνο οι λαϊκοί, αλλά και οι άνθρωποι με ακαδημαϊκούς τίτλους και ακαδημαϊκούς τίτλους, δεν κατανοούν και δεν αντιπροσωπεύουν πάντα τις διεργασίες που πραγματικά λαμβάνουν χώρα στον σύγχρονο κόσμο. Έτσι, τα τελευταία χρόνια εμφανίστηκαν στη Δύση οι λεγόμενοι «οικονομικοί δολοφόνοι», οι οποίοι σκόπιμα προσφέρουν σε άλλες χώρες και λαούς έναν εσκεμμένα ψεύτικο δρόμο ανάπτυξης, οδηγώντας τους σε αδιέξοδο, μη διασφαλίζοντας τη σταθερότητά τους. Τελικά, βρίσκονται υπό τον έλεγχο των ανεπτυγμένων χωρών. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η λεγόμενη φιλελεύθερη πορεία ανάπτυξης δεν οδήγησε ούτε ένα καθυστερημένο κράτος στην οικονομική επιτυχία. Μόνο εκείνες οι χώρες έχουν επιτύχει υψηλό επίπεδο ανάπτυξης που δεν έχουν εγκαταλείψει τις πολιτιστικές τους αξίες, την εθνική τους ταυτότητα και τον τρόπο ζωής τους. Είναι περίπουκυρίως για την Ινδία, την Κίνα, Νότια ΚορέαΕπομένως, η διατήρηση ενός είδους ραχοκοκαλιάς σε κάθε κράτος είναι το κλειδί για την επιτυχία του. Ο πατριωτισμός είναι κεντρικός σε αυτή τη ραχοκοκαλιά.

Για να κατανοήσει κανείς την ουσία του πατριωτισμού ή της εθνικής ταυτότητας, μπορεί συγκριτική ανάλυσηΡωσικός και αμερικανικός πατριωτισμός. Ο αμερικανικός πατριωτισμός βασίζεται στην ιδέα ενός λεγόμενου μεγάλου χώρου υπό τον έλεγχο των ΗΠΑ. Ο γνωστός Γερμανός πολιτικός επιστήμονας K. Schmidt έγραψε ότι όλες οι προθέσεις εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ βασίζονται σε προοδευτικές πρωτοβουλίες. Αρχικά, το δόγμα Monroe που προτάθηκε ακουγόταν σαν αμερικανικό δόγμα για τους Αμερικανούς και στη συνέχεια μετατράπηκε στη φόρμουλα «όλος ο κόσμος για τις ΗΠΑ».

Οι Αμερικανοί έχουν καθορίσει τις αρχές της απεριόριστης ηγεμονίας στο σύστημα του διεθνούς δικαίου. Ακόμη και ο Πρόεδρος Ρούσβελτ πρότεινε μια διάταξη για την ύπαρξη ειδικού διεθνούς δικαίου, κύριο θέμα του οποίου είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες. Άρχισαν να προχωρούν από το γεγονός ότι η θέλησή τους είναι νόμος για ολόκληρο τον κόσμο. Επιπλέον, χρησιμοποιούν όλα τα μέσα, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών, για να εφαρμόσουν τη θέλησή τους. Ο Αμερικανός ερευνητής G. Vidal γράφει ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες διεξάγουν έναν αιώνιο πόλεμο στο όνομα της αιώνιας ειρήνης. «... Κάθε μήνα μας παρουσιάζεται ένας νέος αποκρουστικός εχθρός, τον οποίο πρέπει να χτυπήσουμε πριν μας καταστρέψει». Οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν ανακηρύξει ολόκληρο τον κόσμο ζώνη των ζωτικών τους συμφερόντων. Επιβάλλουν το αμερικανικό μοντέλο της παγκοσμιοποίησης. Οι αμερικανικές διεθνικές εταιρείες σε όλο τον κόσμο έχουν τα δικά τους υποκαταστήματα και εργάζονται για την οικονομία των ΗΠΑ. Η αμερικανική ποπ μουσική, οι αμερικανικές αξίες επιβάλλονται στον υπόλοιπο κόσμο.

Οι αμερικανικές αρχές διακήρυξαν το «δικαίωμα» και ακόμη και το «καθήκον» των Ηνωμένων Πολιτειών να επιβάλλουν το πολιτικό τους σύστημα σε όλο τον κόσμο. Ο ιστορικός J. Fiske έγραψε ότι στο εγγύς μέλλον το αμερικανικό σύστημα διακυβέρνησης θα εξαπλωθεί από πόλο σε πόλο και και τα δύο ημισφαίρια θα κυριαρχούνται από τις Ηνωμένες Πολιτείες με τους πολιτικούς θεσμούς και θεσμούς τους. Αμερικανοί ιδεολόγοι έχουν αποκαλέσει αυτή την επιθυμία των ΗΠΑ για παγκόσμια κυριαρχία «διαστημική τάση».

Ήδη από τα τέλη του 19ου αιώνα, πολλοί Αμερικανοί ερευνητές και ο στρατός πρότειναν τη θεωρία της κίνησης των συνόρων, η οποία αργότερα ενσωματώθηκε στην πολιτική των ανοιχτών θυρών σε παγκόσμια κλίμακα. Έχει δηλωθεί ότι οι ΗΠΑ δεν έχουν σταθερά σύνορα και ότι τα σύνορά τους είναι ευέλικτα. Επί του παρόντος, μπορεί κανείς να εντοπίσει τη ζωντανή ενσάρκωση αυτού του δόγματος στη ζωή. Φυσικά, οι Ηνωμένες Πολιτείες κατανοούν ότι η κατάσταση έχει αλλάξει σημαντικά και ότι η άμεση στρατιωτική κατοχή, η κατάληψη άλλων χωρών, συνδέεται με μεγάλο κόστος. Εφόσον είναι φυσικό ο πληθυσμός των κατεχόμενων χωρών να προβάλει ισχυρή αντίσταση, οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν επιδιώκουν να καταλάβουν ανοιχτά εδάφη. Καταλαμβάνουν τον έλεγχο της στρατηγικής της κρατικής συμπεριφοράς. Να καθιερώσει τον έλεγχο των οικονομικών, πολιτικών και πολιτιστικούς φορείς. Μέσα στη χώρα, βρίσκουν μια πέμπτη στήλη που λειτουργεί υπό την υπαγόρευση τους.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες στοχεύουν να αποδυναμώσουν τη ρωσική επιρροή ανατολική Ευρώπη, στις χώρες της ΚΑΚ και η μετατροπή αυτής της περιοχής στη σφαίρα επιρροής της. Οι ΗΠΑ σκοπεύουν να δημιουργήσουν μόνιμα κανάλια επιρροής προκειμένου να αποτρέψουν την αναβίωση της πρώην Σοβιετικής Ένωσης. Προφανώς, όλα αυτά προϋποθέτουν και απαιτούν εξουσιαστικά ορισμένα προστατευτικά μέτρα, και η ανάπτυξη του ρωσικού πατριωτισμού είναι ένα τόσο φυσικό μέτρο.

Η αμερικανική κουλτούρα βασίζεται στις αρχές της ευσέβειας, του ρατσισμού, του ατομικισμού, της λατρείας της εξουσίας, του καταναλωτισμού, του ανταγωνισμού, του εγωισμού κ.λπ.

Ο ρωσικός πατριωτισμός έχει θεμελιωδώς διαφορετικές ρίζες. Ποτέ δεν είχε στόχο την καταστροφή άλλου πολιτισμού, άλλου πολιτισμού, άλλου κράτους, άλλων ιδανικών. Η Ρωσία, σε αντίθεση με τις Ηνωμένες Πολιτείες, ποτέ δεν κατέστρεψε άλλους λαούς, ακόμη και ο ρωσικός αποικισμός, στον οποίο αρέσκονται να αναφέρονται, ήταν διαφορετικής φύσης. Αφενός, ήταν μια ιστορία όταν πολλοί λαοί ήταν μέρος της Ουκρανίας, του Καζακστάν, της Καλμυκίας κ.λπ., και από την άλλη, ο λεγόμενος λαϊκός αποικισμός έγινε ευρέως διαδεδομένος στη Ρωσία, όταν ο λαός επανεγκαταστάθηκε, όταν ο λαός προσχώρησαν και μετέφεραν κοινή εμπειρία. Χάρη στην πατριωτική παιδεία όλου του σοβιετικού λαού, κερδήθηκε η νίκη επί του γερμανικού φασισμού.

Να εμφυσήσει υψηλές ανθρωπιστικές αξίες και ιδανικά ζωής, και όχι τα ιδανικά της καταστροφής, του αφανισμού και του εξαναγκασμού των άλλων λαών - αυτό χρειάζεται ο σύγχρονος κόσμος.

Η ρωσική κουλτούρα είναι πολύ διαφορετική από την αμερικανική. Η αμερικανική κουλτούρα, όπως έχει ήδη σημειωθεί, είναι εγγενής στη λατρεία της εξουσίας, τη λατρεία της προσωπικής επιτυχίας και της εκρίζωσης χρημάτων. Σε αντίθεση με την αμερικανική κουλτούρα, η ρωσική κουλτούρα βασίζεται σε θεμελιωδώς διαφορετικά θεμέλια. Το Sobornost και η συλλογικότητα κυριαρχούν στη Ρωσία. Στη Ρωσία, πάντα συμπάσχαμε ο ένας με τον άλλον, παρέχαμε δωρεάν βοήθεια ο ένας στον άλλον. Το κέρδος, ο πλούτος, η απόκτηση, ο καταναλωτισμός και άλλες φιλελεύθερες αξίες δεν έχουν τεθεί ποτέ στην πρώτη θέση στη Ρωσία. Η ρωσική κουλτούρα είναι μια κουλτούρα υψηλών ιδανικών και φιλοδοξιών, μια κουλτούρα υψηλών αξιών. Μια τέτοια κουλτούρα καθιστά δυνατό να βάλει κανείς τον εαυτό του στη θέση του άλλου και να ενεργεί σύμφωνα με αυτή τη θέση. Μόνο ένας τέτοιος πολιτισμός θα μπορούσε να σώσει ολόκληρο τον κόσμο από τη φασιστική πανούκλα, φέρνοντας πολλά θύματα. Οι Αμερικανοί θυμούνται ακόμα τα γεγονότα στο Περλ Χάρμπορ, όπου πέθαναν περίπου τρεις χιλιάδες άνθρωποι. Ταυτόχρονα, στη Δύση, πολλοί άνθρωποι ξεχνούν εκείνες τις τερατώδεις απώλειες που υπέστησαν στο όνομα του θριάμβου της δικαιοσύνης και της ελευθερίας σε όλο τον κόσμο Σοβιετική Ένωση. Οι ημερήσιες απώλειες της ΕΣΣΔ τους πρώτους μήνες του πολέμου ανήλθαν σε 50-60 χιλιάδες άτομα, δηλαδή ήταν 20 φορές περισσότερες από τις κάποτε απώλειες των αμερικανικών στρατευμάτων στο Περλ Χάρμπορ.

Ο πολιτιστικός χώρος της Ρωσίας στα τέλη της δεκαετίας του '80 του 20ου αιώνα αποδείχθηκε ότι είχε καταστραφεί σοβαρά και ελαττωματικός. Μέχρι τώρα δεν έχει αποκατασταθεί και δεν έχει γεμίσει με τις αξίες που χρειάζεται. Ρωσικός λαός. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, η θεωρία και η πρακτική της εκπαίδευσης στερήθηκαν συγκεκριμένης αξίας και σημαντικών κατευθυντήριων γραμμών και μιας μακροπρόθεσμης ορθής στρατηγικής. Στη Ρωσία κυριάρχησε η πνευματική αποικιοκρατία, η πλήρης επικράτηση των αξιών της λεγόμενης δημοκρατίας, και πιστευόταν ότι μόνο η αντίληψη των δυτικών αξιών, οι αξίες της φιλελεύθερης δημοκρατίας, θα μπορούσε να λύσει όλα τα προβλήματα της μεταρρύθμισης και της ανάπτυξης Ρωσία. Η χώρα ακολούθησε έναν μιμητικό δρόμο ανάπτυξης, που δεν έδωσε μεγάλη επιτυχία σε κανέναν. Για παράδειγμα, η εμπειρία της Κίνας, της Ινδίας, των χωρών της Νότιας Αφρικής και άλλων δείχνει ότι μόνο ένας ανεξάρτητα, ορθολογικά επιλεγμένος δρόμος ανάπτυξης μπορεί να φέρει πραγματική επιτυχία.

Ωστόσο, είναι σαφές ότι η τυφλή αντιγραφή της δυτικής εμπειρίας δεν μπορεί να παράγει σημαντικά αποτελέσματα. Φυσικά, κανείς δεν θέτει το ζήτημα της άρνησης των δυτικών αξιών. Φυσικά, είναι δυνατό και απαραίτητο να δανειστεί κανείς θετική ξένη εμπειρία. Πρώτα απ' όλα όμως, πρέπει να βασιστούμε στις δικές μας παραδόσεις και πολιτιστικές αξίες. Μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορείς να διατηρήσεις την εθνική σου ταυτότητα.

Έτσι, η παγκοσμιοποίηση που συντελείται στον σύγχρονο κόσμο, που έχει καλύψει όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής -οικονομική, πολιτική, πολιτιστική και άλλες- είναι περίπλοκη και αντιφατική. Από τη μια είναι αντικειμενική, αφού όσο αναπτύσσεται η ανθρωπότητα βαθαίνουν οι διαδικασίες ολοκλήρωσης πολιτισμών, πολιτισμών, λαών και κρατών. Όμως, από την άλλη, η παγκοσμιοποίηση οδηγεί στην απώλεια εθνική νοοτροπία, εθνική ταυτότητα, εθνικές αξίες και πολιτισμοί. Ο κόσμος γίνεται κοσμοπολίτικος και μονότονος. Αλλά υπάρχει κάθε λόγος να διορθωθούν οι αρνητικές συνέπειες της παγκοσμιοποίησης. Άλλωστε, οι άνθρωποι φτιάχνουν τη δική τους ιστορία. Επομένως, μπορούν και πρέπει να εξαλείψουν τις αρνητικές πτυχές της παγκοσμιοποίησης. Είναι δυνατή και αναγκαία η διατήρηση της εθνικής ταυτότητας και του εθνικού πολιτισμού.

Pushkin, A. S. Έργα: σε 3 τόμους - M., 1986. - T. 3. - S. 484.

Brzezinski, Z. Μεγάλη σκακιέρα. - Μ., 1998. - Σ. 254.

Vidal, G. Γιατί μας μισούν; Αιώνιος πόλεμος στο όνομα της αιώνιας ειρήνης. - Μ., 2003. - Σ. 24.

Λέξεις-κλειδιά

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ/ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ / ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ / ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ/ ΚΟΣΜΟΣ / ΔΙΕΘΝΕΙΣ / ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

σχόλιο επιστημονικό άρθρο για άλλες κοινωνικές επιστήμες, συγγραφέας επιστημονικής εργασίας - Nabiyeva U.N.

Στόχος. Τα προβλήματα διατήρησης στην περίοδο της παγκοσμιοποίησης, τα οποία αποκτούν ιδιαίτερη ένταση τις τελευταίες δεκαετίες και διεισδύουν σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής, γίνονται ιδιαίτερα επίκαιρα. Το Νταγκεστάν είναι μια έντονη πολυεθνική περιοχή που βρίσκεται στο σταυροδρόμι των παγκόσμιων πολιτισμών και έχει περάσει από μια δύσκολη πορεία πολιτικής, κοινωνικοοικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Η απώλεια αυτής της κληρονομιάς μπορεί να χαρακτηριστεί ως κοινωνική καταστροφή συγκρίσιμη ως προς τις συνέπειές της με φυσικές καταστροφές στον πλανήτη. Από αυτή την άποψη, κύριος στόχος είναι η ανάπτυξη προτάσεων για τη διατήρηση και χρήση πολιτιστική και φυσική κληρονομιάΗ Δημοκρατία του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης είναι ένα πρόβλημα που ακούγεται πολύ επίκαιρο σήμερα. Μέθοδοι. Χρησιμοποιήσαμε την αναλυτική μέθοδο μελέτης του προβλήματος, με βάση τη μελέτη επιστημονική βιβλιογραφίααφιερωμένο στο θέμα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Επιπλέον, καθοδηγηθήκαμε από τη μεθοδολογία που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ινστιτούτο Ερευνών πολιτιστική και φυσική κληρονομιάτους. Δ.Σ. Λιχάτσεφ. Αποτελέσματα. Στο άρθρο ο συγγραφέας παρουσιάζει προτάσεις, η υιοθέτηση των οποίων θα συμβάλει στη διατήρηση και χρήση πολιτιστική και φυσική κληρονομιάΗ Δημοκρατία του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Το κύριο καθήκον σήμερα είναι η ανάπτυξη: 1) ενός μακροπρόθεσμου στρατηγικού εγγράφου πολιτικής για την τεκμηρίωση της εθνικής πολιτικής στον τομέα της προστασίας και χρήσης πολιτιστική και φυσική κληρονομιά; 2) σχέδιο νόμου για μέτρα κρατικής στήριξης για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς και τη διαχείριση της κληρονομιάς. 3) λίστα προτεραιότητας ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμεναπολιτιστική, ιστορική και φυσική κληρονομιά υπό απειλή (κατ' αναλογία με τα Κόκκινα Βιβλία). συμπεράσματα. Είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί σε κρατικό επίπεδο μια αντίληψη για τη διατήρηση του φυσικού και ιστορικού ενδιαιτήματος των εθνοτικών ομάδων, του τρόπου ζωής τους και των παραδοσιακών μορφών διαχείρισης, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας ενός κοινωνικοπολιτιστικού προγράμματος με στόχο τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του γηγενούς πληθυσμού. μελέτη των γλωσσών, του πολιτισμού, των παραδόσεων, της οργάνωσης ενός συστήματος προστατευόμενων περιοχών διαφόρων τύπων, της χρήσης μοναδικών φυσικών και πολιτιστικών συμπλεγμάτων για ψυχαγωγικούς σκοπούς.

Σχετικά θέματα επιστημονικές εργασίες για άλλες κοινωνικές επιστήμες, ο συγγραφέας του επιστημονικού έργου - Nabiyeva U.N.

• Προβλήματα και προοπτικές βιώσιμης ανάπτυξης του τουριστικού και ψυχαγωγικού συγκροτήματος της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν

  2017 / Kamalova Tatyana A., Magomedbekov Gamzat U., Nazhmutdinova Saidat A., Abdullaev Nurmagomed A.

• Φυσική, Πολιτιστική και Ιστορική Κληρονομιά του Λεκανοπεδίου Διδοίου και του Βουνού του ως Δυναμικό Ανάπτυξης Τουρισμού και Αναψυχής

  2019 / Ataev Zagir V., Gadzhibekov Muratkhan I., Abdulaev Kasum A., Rajabova Raisat T.

• Φυσικές και ιστορικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του τουρισμού και της αναψυχής στην περιοχή Tlyaratinsky της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν

  2014 / Imanmirzaev Imanmirza Khaibllaevich, Abdulzhalimov Artem Aleksandrovich
• 2017 / Gazimagomedov Gamzat G.

• Το φυσικό δυναμικό ως βάση για τη διαμόρφωση του τουριστικού και ψυχαγωγικού προφίλ της περιοχής (στο παράδειγμα της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν)

  2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V.

• Γεωγραφικά χαρακτηριστικά του πολιτιστικού χώρου του Νταγκεστάν

  2009 / Nabiev Umukusum Nabievna

• Για το θέμα της αναβίωσης των αρχαίων χωριών του Νταγκεστάν

  2018 / Abasova Aniyat A.

• Ο παραδοσιακός πολιτισμός ως προτεραιότητα στη στρατηγική της περιφερειακής πολιτιστικής πολιτικής της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν

  2016 / Ilyasova Zulfiya Karanievna

• Ανάπτυξη του τουρισμού και της αναψυχής στα ορεινά εδάφη της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν

  2014 / Abasova Khabsat Uzerovna

• Χαρακτηριστικά της σύγχρονης ανάπτυξης του τουρισμού και μέθοδοι οργάνωσής του σε ειδικά προστατευόμενες περιοχές

  2016 / Voronina Yu.N.

σκοπός. Τα προβλήματα διατήρησης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, που αποκτούν ένταση και διείσδυση σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας τις τελευταίες δεκαετίες, είναι ιδιαίτερα επίκαιρα. Η Δημοκρατία του Νταγκεστάν είναι μια πολυεθνική περιοχή που βρίσκεται στο σταυροδρόμι των παγκόσμιων πολιτισμών και πέρασε έναν δύσκολο δρόμο πολιτικής, κοινωνικο-οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Η απώλεια της κληρονομιάς μπορεί να αποδοθεί σε μία από τις κοινωνικές καταστροφές και στις συνέπειές της μπορεί να συγκριθεί με τις φυσικές καταστροφές στον πλανήτη. Στο πλαίσιο αυτό, ο κύριος στόχος είναι να αναπτυχθούν προτάσεις για τη διατήρηση και τη χρήση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν υπό την παγκοσμιοποίηση, ένα πρόβλημα που ακούγεται πολύ επίκαιρο σήμερα. μεθόδους. Χρησιμοποιήσαμε μια αναλυτική μέθοδο για τη μελέτη του προβλήματος, βασισμένη στη μελέτη των επιστημονικών πηγών για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Επιπλέον, ακολουθήσαμε τη μεθοδολογία που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ινστιτούτο Ερευνών για την Πολιτιστική και Φυσική Κληρονομιά. Αποτελέσματα. Στο άρθρο κάνουμε προτάσεις που θα συμβάλουν στη διατήρηση και αξιοποίηση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Το κύριο καθήκον σήμερα είναι να αναπτυχθούν τα ακόλουθα: 1) μακροπρόθεσμο έγγραφο στρατηγικής πολιτικής για την αιτιολόγηση των εθνικών πολιτικών στον τομέα της προστασίας και χρήσης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς. 2) σχέδιο νόμου για μέτρα κρατικής στήριξης για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς και τη διαχείριση της κληρονομιάς. 3) τον κατάλογο προτεραιότητας με τα πλέον απειλούμενα και πολύτιμα αντικείμενα πολιτιστικής, ιστορικής και φυσικής κληρονομιάς. συμπεράσματα. Στο το κράτοςεπίπεδο, θα πρέπει να αναπτυχθεί μια ιδέα για τη διατήρηση του φυσικού και ιστορικού περιβάλλοντος των εθνοτικών ομάδων, των τρόπων ζωής και των παραδοσιακών μορφών διαχείρισης, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας κοινωνικο-πολιτιστικών προγραμμάτων που στοχεύουν στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του αυτόχθονου πληθυσμού, η μελέτη της γλώσσας, του πολιτισμού, των παραδόσεων του, οργάνωση του συστήματος προστατευόμενων περιοχών διαφόρων τύπων, χρήση μοναδικών φυσικών και πολιτιστικών εγκαταστάσεων για ψυχαγωγικούς σκοπούς.

Το κείμενο της επιστημονικής εργασίας με θέμα "Μερικές πτυχές του προβλήματος της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης"

ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΟΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΑΝΑΨΥΧΗ

2015, Τόμος 10, Ν 2, σελ. 192-200 2015, Τόμ. 10, αρ. 2, rr. 192-200

UDC 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΟΥ ΝΤΑΓΚΕΣΤΑΝ ΣΤΙΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ

Nabieva U.N.

FSBEI HPE "Dagestan State University", Σχολή Οικολογίας και Γεωγραφίας, st. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 Ρωσία

Περίληψη. Στόχος. Τα προβλήματα διατήρησης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς στην περίοδο της παγκοσμιοποίησης, που έχει γίνει ιδιαίτερα έντονο τις τελευταίες δεκαετίες και διεισδύει σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής, γίνονται ιδιαίτερα επίκαιρα. Το Νταγκεστάν είναι μια έντονη πολυεθνική περιοχή που βρίσκεται στο σταυροδρόμι των παγκόσμιων πολιτισμών και έχει περάσει από μια δύσκολη πορεία πολιτικής, κοινωνικοοικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Η απώλεια αυτής της κληρονομιάς μπορεί να χαρακτηριστεί ως κοινωνική καταστροφή συγκρίσιμη ως προς τις συνέπειές της με φυσικές καταστροφές στον πλανήτη. Από αυτή την άποψη, ο κύριος στόχος είναι η ανάπτυξη προτάσεων για τη διατήρηση και χρήση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης - ένα πρόβλημα που ακούγεται πολύ επίκαιρο σήμερα. Μέθοδοι. Χρησιμοποιήσαμε την αναλυτική μέθοδο μελέτης του προβλήματος, βασισμένη στη μελέτη της επιστημονικής βιβλιογραφίας για το θέμα της διατήρησης της κληρονομιάς στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Επιπλέον, καθοδηγηθήκαμε από τη μεθοδολογία που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς. Δ.Σ. Λιχάτσεφ. Αποτελέσματα. Στο άρθρο ο συγγραφέας παρουσιάζει προτάσεις, η υιοθέτηση των οποίων θα συμβάλει στη διατήρηση και αξιοποίηση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Το κύριο καθήκον σήμερα είναι η ανάπτυξη: 1) ενός μακροπρόθεσμου στρατηγικού προγράμματος για την τεκμηρίωση της εθνικής πολιτικής στον τομέα της προστασίας και χρήσης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς. 2) σχέδιο νόμου για μέτρα κρατικής στήριξης για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς και τη διαχείριση της κληρονομιάς. 3) κατάλογος προτεραιότητας με ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα πολιτιστικής, ιστορικής και φυσικής κληρονομιάς που απειλούνται (κατ' αναλογία με τα Κόκκινα Βιβλία). συμπεράσματα. Είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί σε κρατικό επίπεδο μια ιδέα για τη διατήρηση του φυσικού ιστορικού ενδιαιτήματος των εθνοτικών ομάδων, του τρόπου ζωής τους και των παραδοσιακών μορφών διαχείρισης, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας ενός κοινωνικοπολιτιστικού προγράμματος με στόχο τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του αυτόχθονου πληθυσμού, τη μελέτη τις γλώσσες, τον πολιτισμό, τις παραδόσεις της, οργανώνοντας ένα σύστημα προστατευόμενων περιοχών διαφόρων τύπων, χρησιμοποιώντας μοναδικά φυσικά και πολιτιστικά συγκροτήματα για ψυχαγωγικούς σκοπούς.

Λέξεις κλειδιά: πολιτιστική και φυσική κληρονομιά, παγκοσμιοποίηση, διατήρηση, ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα, κόσμος, διεθνής, παραδόσεις.

Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015

The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΗΣ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΟΥ ΝΤΑΓΚΕΣΤΑΝ ΣΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ

FSBEIHPE Κρατικό Πανεπιστήμιο του Νταγκεστάν

Τμήμα Οικολογίας και Γεωγραφίας 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Ρωσία

αφηρημένη. σκοπός. Τα προβλήματα διατήρησης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, που αποκτούν ένταση και διείσδυση σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας τις τελευταίες δεκαετίες, είναι ιδιαίτερα επίκαιρα. Η Δημοκρατία του Νταγκεστάν είναι μια πολυεθνική περιοχή που βρίσκεται στο σταυροδρόμι των παγκόσμιων πολιτισμών και πέρασε έναν δύσκολο δρόμο πολιτικής, κοινωνικο-οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Η απώλεια της κληρονομιάς μπορεί να αποδοθεί σε μία από τις κοινωνικές καταστροφές και στις συνέπειές της μπορεί να συγκριθεί με τις φυσικές καταστροφές στον πλανήτη. Στο πλαίσιο αυτό, ο κύριος στόχος είναι να αναπτυχθούν προτάσεις για τη διατήρηση και τη χρήση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν υπό την παγκοσμιοποίηση, ένα πρόβλημα που ακούγεται πολύ επίκαιρο σήμερα. μεθόδους. Χρησιμοποιήσαμε μια αναλυτική μέθοδο για τη μελέτη του προβλήματος, βασισμένη στη μελέτη των επιστημονικών πηγών για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Επιπλέον, ακολουθήσαμε τη μεθοδολογία που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ινστιτούτο Ερευνών για την Πολιτιστική και Φυσική Κληρονομιά. Αποτελέσματα. Στο άρθρο κάνουμε προτάσεις που θα συμβάλουν στη διατήρηση και αξιοποίηση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Το κύριο καθήκον σήμερα είναι να αναπτυχθούν τα ακόλουθα: 1) μακροπρόθεσμο έγγραφο στρατηγικής πολιτικής για την αιτιολόγηση των εθνικών πολιτικών στον τομέα της προστασίας και χρήσης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς. 2) σχέδιο νόμου για μέτρα κρατικής στήριξης για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς και τη διαχείριση της κληρονομιάς. 3) τον κατάλογο προτεραιότητας με τα πλέον απειλούμενα και πολύτιμα αντικείμενα πολιτιστικής, ιστορικής και φυσικής κληρονομιάς. συμπεράσματα. Σε κρατικό επίπεδο, θα πρέπει να αναπτυχθεί μια ιδέα για τη διατήρηση του φυσικού και ιστορικού περιβάλλοντος των εθνοτικών ομάδων, των τρόπων ζωής και των παραδοσιακών μορφών διαχείρισης, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας κοινωνικο-πολιτιστικών προγραμμάτων που στοχεύουν στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του αυτόχθονα πληθυσμού. η μελέτη της γλώσσας, του πολιτισμού, των παραδόσεων του, η οργάνωση του συστήματος των προστατευόμενων περιοχών διαφόρων τύπων, η χρήση μοναδικών φυσικών και πολιτιστικών εγκαταστάσεων για ψυχαγωγικούς σκοπούς.

Λέξεις-κλειδιά: πολιτιστική και φυσική κληρονομιά, παγκοσμιοποίηση, διατήρηση, ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα, κόσμος, διεθνής, παραδόσεις.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Χαρακτηριστικό γνώρισμα του σημερινού σταδίου κοινωνικής ανάπτυξης είναι η αντιφατική, εκ πρώτης όψεως, η διαδικασία συνύπαρξης δύο αλληλένδετων και αλληλοεξαρτώμενων τάσεων. Από τη μία πλευρά, αυτή είναι η τάση της παγκοσμιοποίησης και της παγκοσμιοποίησης της ζωής: η ανάπτυξη παγκόσμιων συστημάτων επικοινωνίας, διακρατικών μέσων ενημέρωσης, μαζικές μεταναστεύσεις και άλλες διαδικασίες της σύγχρονης κοινωνίας. Από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια τάση διατήρησης της πολιτισμικής ατομικότητας.

ΣΕ σύγχρονη κοινωνία, όπως σημειώνουν οι ειδικοί, η αλληλεξάρτηση πολιτισμού και πολιτικής αυξάνεται, επικαιροποιώντας τα ζητήματα της πολιτιστικής πολιτικής και της κοινωνικής ταυτότητας στο πλαίσιο ενός ταχέως μεταβαλλόμενου κόσμου.

Από τη σκοπιά του Αμερικανού φιλοσόφου F.D. Jameson, παγκοσμιοποίηση σημαίνει όχι μόνο την άνευ προηγουμένου αλληλοδιείσδυση των εθνικών πολιτισμών, αλλά και τη συγχώνευση επιχειρήσεων και πολιτισμού και τη διαμόρφωση ενός νέου παγκόσμιου πολιτισμού. Ο Ρώσος φιλόσοφος V.M. Mezh-uev: «Μια τέτοια «παγκοσμιοποίηση» στη σφαίρα του πολιτισμού, που προκαλείται από την υποταγή του πολιτισμού στους νόμους της αγοράς, οδηγεί στην καταστολή των αρχικών εθνοτικών και εθνικών πολιτισμών, τους καταδικάζει στη λήθη και στον θάνατο» .

Από την άλλη πλευρά, η παγκοσμιοποίηση δημιουργεί ευκαιρίες για αμοιβαίο εμπλουτισμό των πολιτισμών. Η ανάπτυξη του κύρους του λαϊκού πολιτισμού και η ανάγκη των μελών της κοινωνίας για γνώση του ιστορικού παρελθόντος, της κοινωνικής και πολιτιστικής εμπειρίας των προηγούμενων γενεών δεν είναι απλώς ένας φόρος τιμής στην πολιτική κατάσταση, αλλά ένα επείγον καθήκον που προκύπτει στις συνθήκες παγκοσμιοποίηση. Εξηγείται από τη διάχυτη επιθυμία των λαών να διατηρήσουν την ταυτότητά τους, να τονίσουν τη μοναδικότητα των εθίμων και του τρόπου ζωής τους. Στη Διακήρυξη και το Πρόγραμμα Δράσης του Φόρουμ της Χιλιετίας «Εμείς οι λαοί: ενίσχυση των Ηνωμένων Εθνών στον 21ο αιώνα», εγκρίθηκε

Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015

The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

οι λαοί ανησυχούν βαθιά για την τρέχουσα διαδικασία παγκοσμιοποίησης. σε πολλές περιπτώσεις οδηγεί στην άρνηση των δικαιωμάτων των αυτόχθονων πληθυσμών τον πολιτισμό τους». .

Όπως σημειώνουν οι Ρώσοι πολιτισμολόγοι, ο σύγχρονος πολιτισμός χαρακτηρίζεται από δύο συμπληρωματικές τάσεις - την ολοκλήρωση, η οποία οδηγεί, αφενός, στη διαμόρφωση ενός παγκόσμιου μαζική κουλτούρα, ενώνοντας ανθρώπους ανεξαρτήτως φύλου, ηλικίας, θρησκείας και από την άλλη - διαφοροποίηση, αυξάνοντας την ποικιλομορφία των πολιτιστικών κοινοτήτων.

Έχοντας αυξανόμενο αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία των ανθρώπων, οι σύγχρονες διαδικασίες τείνουν να διαλύουν τους πρωτότυπους πολιτισμούς, ιδιαίτερα εκείνους των αναπτυσσόμενων χωρών, σε νέες οικονομικές σχέσεις και σχέσεις αγοράς. Η επιθυμία να παρεμποδιστούν οι διαδικασίες της παγκόσμιας παγκοσμιοποίησης μπορεί να εξηγηθεί, πρώτα απ 'όλα, από την επιθυμία των σύγχρονων χωρών να διατηρήσουν την ποικιλομορφία των πολιτιστικές παραδόσεις. Οι εθνικοί πολιτισμοί επιδιώκουν να υπερασπιστούν την ιστορική τους ταυτότητα και την εθνική τους ανεξαρτησία.

Οι επιταχυνόμενοι ρυθμοί μετανάστευσης και κινητικότητας του πληθυσμού αυξάνουν τον αριθμό των άμεσων επαφών μεταξύ των φορέων διαφορετικών υποκουλτούρων. Είναι στη σφαίρα του πολιτισμού, στο επίπεδο της μαζικής συνείδησης, που είναι απαραίτητο να τονωθούν τα κίνητρα και να δημιουργηθούν οι δυνατότητες για τον εκσυγχρονισμό της Ρωσίας.

Το σημερινό διεθνές πολιτικό περιβάλλον δεν χαρακτηρίζεται από σταθερότητα. Αυτό αποδεικνύεται από τα πρόσφατα γεγονότα στον κόσμο. Υπάρχει μια άμεση επέκταση, η επιβολή από ορισμένα, πιο ανεπτυγμένα κράτη των κανόνων, των κανόνων και των αρχών της κοινωνικής ζωής, των πολιτιστικών προτύπων, των εκπαιδευτικών προτύπων σε άλλα, λιγότερο ανεπτυγμένα εθνικά-κρατικά συστήματα με το σύνθημα της δημιουργίας ενός ενιαίου κοινωνικού πολιτιστικός χώροςκαι την κίνηση όλης της ανθρωπότητας προς μια προοδευτική κατεύθυνση.

Μαζί με τη διάβρωση των πρώην χώρων ύπαρξης εθνο-πολιτισμικής ακεραιότητας, η παγκοσμιοποίηση οδηγεί σε ένα άλλο μείγμα λαών. Ταυτόχρονα, κάθε εθνική ομάδα προσπαθεί να διατηρήσει την πολιτιστική της ακεραιότητα και την πνευματική της εικόνα, να συλλάβει και να διατηρήσει τη μοναδικότητα και την πρωτοτυπία του πολιτισμού της. Στη διττή εθνοπολιτισμική διαδικασία «παγκοσμιοποίησης» και «εθνικοποίησης», διαμορφώνεται ένας παγκόσμιος πολιτισμός με ταυτόχρονη άνθηση των εθνικών πολιτισμών και της εθνικής εθνικής ταυτότητας των λαών. Προς το παρόν, είναι σχεδόν αδύνατο να βρεθεί μια ενιαία εθνική ομάδα που να μην έχει επηρεαστεί από τους πολιτισμούς άλλων λαών.

ΥΛΙΚΟ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΟΙ ΕΡΕΥΝΑΣ

Ο Βόρειος Καύκασος ​​ήταν πάντα μια περιοχή υψηλά ανεπτυγμένου υλικού και πνευματικού πολιτισμού και τόπος αλληλεπίδρασης πολλών πολιτισμών και λαών. Εθνοτική ψυχολογία και αυτοσυνείδηση ​​των λαών Βόρειος Καύκασοςσυνδέονται με την ιστορία και τον οικισμό τους.

Οι τοπικοί, εθνικοί πολιτισμοί αντιλαμβάνονται έντονα και οδυνηρά τη διαδικασία σύγκλισης στοιχείων ενός ξένου πολιτισμού, εάν η διαδικασία είναι μονόπλευρη και συνδέεται με χαλάρωση εθνικό πολιτισμόεκ των έσω, ξεπλένοντας από αυτό το εθνοτικό αξιακό περιεχόμενο και ενίοτε αποκτώντας ως αντάλλαγμα μόνο αυτό που παραμορφώνει την εθνική συνείδηση ​​και την πολιτιστική κληρονομιά.

Οι διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης προκαλούν κρίση στην κουλτούρα ενός έθνους, που συνδέεται με το σπάσιμο παλαιών πολιτισμικών εθίμων, κοσμοθεωρητικών στερεοτύπων, πνευματικών αξιών, με την ταυτόχρονη δημιουργία νέων «αξιών» που δεν είναι χαρακτηριστικά της πρώην κοσμοθεωρίας. Ο καθοριστικός παράγοντας των αλλαγών αξίας στην εθνοκοινωνική διάσταση είναι το νέο καταναλωτικό πρότυπο που διεισδύει στις ζωές των ανθρώπων, το οποίο είναι χαρακτηριστικό του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Ένα άτομο από δημιουργό μετατρέπεται σε καταναλωτή με συνεχώς αυξανόμενες απαιτήσεις.

Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015

The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

«Ο καθολικός πολιτισμός», γράφει ο L.N. Το Gumilyov, - ένα για όλους τους λαούς, είναι αδύνατο, αφού όλες οι εθνοτικές ομάδες έχουν μια διαφορετική περικλείουσα σύνθεση του τοπίου και ένα διαφορετικό παρελθόν που διαμορφώνει το παρόν, τόσο στο χρόνο όσο και στο χώρο. Η κουλτούρα κάθε εθνοτικής ομάδας είναι μοναδική και είναι αυτό το μωσαϊκό της ανθρωπότητας ως είδους που της προσδίδει πλαστικότητα, χάρη στην οποία το είδος Homo sapiens επιβίωσε στον πλανήτη Γη.

Με άλλα λόγια, υπάρχει μια πλανητική διαδικασία σχηματισμού ενός ενιαίου, καθολικού, παγκόσμιο πολιτισμόζωή της αγοράς. Υπό αυτές τις συνθήκες, τα εθνικά-πολιτιστικά συστήματα αξιών θα μπορέσουν να διατηρήσουν την πρωτοτυπία τους; Πιθανότατα όχι, και αν ναι, τότε μόνο ως εθνοεθνικά αποθέματα, που θα είναι έκφραση μιας ορισμένης πολιτιστικής και ιστορικής εποχής που έχει σταματήσει στην ανάπτυξή της και θα ενδιαφέρει ως εθνοπολιτιστική κληρονομιά αυτοχθόνων λαών. Συντελείται δηλαδή η διαμόρφωση μιας παγκόσμιας συνείδησης, η οποία απαιτεί ποιοτικές αλλαγές στη δημόσια συνείδηση ​​μικρών και μεγάλων λαών, χωρών με διαφορετικές δομές. Η νέα συνείδηση ​​απαιτεί την απόρριψη καθιερωμένων στερεοτύπων και κοινωνικών μύθων που δεν ανταποκρίνονται στη σημερινή πραγματικότητα και δεν αντικατοπτρίζουν τα ενδιαφέροντα και τις τάσεις της κοινωνικής ανάπτυξης.

Είναι απαραίτητο να διεξαχθεί αυτός ο διάλογος με τέτοιο τρόπο ώστε η Ρωσία και άλλες περιοχές να ενισχυθούν στην πολιτιστική και ηθική τους βάση. Η Ρωσία θα πρέπει να τοποθετηθεί ως κέντρο συγκέντρωσης της πνευματικής δύναμης των λαών που ζουν σε αυτήν, ικανό να συσπειρώσει τη διεθνή κοινότητα γύρω από τις ιδέες της από κοινού επίλυσης παγκόσμιων πολιτισμικών προβλημάτων και ενός πολιτισμένου διαλόγου μεταξύ γειτονικών περιοχών, κυρίως με στόχο την οικοδόμηση μη βίαιο κόσμο, σεβόμενη το διεθνές δίκαιο και αναγνωρίζοντας οικουμενικές ανθρωπιστικές αξίες.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα τελευταία χρόνια, υπάρχουν τάσεις σε όλο τον κόσμο για αναθεώρηση της στάσης απέναντι στη φυσική και πολιτιστική κληρονομιά και το πρόβλημα της μελέτης της χωρικής ποικιλομορφίας του πολιτισμού γίνεται επείγον καθήκον της εποχής μας.

Αυτό οφείλεται και στο γεγονός ότι είναι η κληρονομιά, όπως ο Yu.L. Mazurov, διαδραματίζει αποφασιστικό ρόλο στη διασφάλιση της βιώσιμης ανάπτυξης - μια απαράμιλλη έννοια της επιβίωσης της ανθρωπότητας.

Παράλληλα, πρέπει να σημειωθεί ότι τα τελευταία χρόνια ο ρόλος των παραδοσιακών πολιτισμών αποδυναμώνεται αισθητά λόγω των ραγδαία επιταχυνόμενων διαδικασιών παγκοσμιοποίησης. Ο μεταβιομηχανικός πολιτισμός έχει συνειδητοποιήσει το υψηλότερο δυναμικό της πολιτιστικής κληρονομιάς, την ανάγκη διατήρησης και αποτελεσματικής χρήσης της ως ενός από τους σημαντικότερους πόρους της παγκόσμιας οικονομίας.

Η απώλεια πολιτιστικών αξιών είναι αναντικατάστατη και μη αναστρέψιμη. Οποιαδήποτε απώλεια κληρονομιάς θα επηρεάσει αναπόφευκτα όλους τους τομείς της ζωής των σημερινών και των μελλοντικών γενεών, θα οδηγήσει σε πνευματική εξαθλίωση, θραύση της ιστορικής μνήμης και εξαθλίωση της κοινωνίας στο σύνολό της. Δεν μπορούν να αντισταθμιστούν από την ανάπτυξη σύγχρονο πολιτισμό, ούτε η δημιουργία νέων σημαντικών έργων. Κάποια από αυτά έχουν ήδη εξαφανιστεί από τον χάρτη της Γης, άλλα βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Η παγκόσμια κοινότητα αρχίζει να αντιλαμβάνεται το βάθος και την κλίμακα του επικείμενου κινδύνου.

Το Νταγκεστάν είναι ένα μοναδικό πεδίο δοκιμών ως μια έντονη πολυεθνική περιοχή, που βρίσκεται στη συμβολή των παγκόσμιων πολιτισμών και έχει περάσει από μια δύσκολη πορεία πολιτικής, κοινωνικο-οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Το Νταγκεστάν είναι μέρος μιας ευρύτερης γεωπολιτισμικής περιοχής του Καυκάσου, η οποία κατέχει μια μοναδική γεωπολιτική και γεωπολιτισμική θέση, μια περιοχή όπου έχει αναδυθεί ένα εμπόδιο και, ταυτόχρονα, η πανάρχαια αλληλεπίδραση του Χριστιανισμού, κυρίως της Ορθοδοξίας, του Ισλάμ και του Βουδισμού. ; εδώ περνούσαν κυρίαρχοι εμπορικοί δρόμοι.

Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015

The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

Φωτογραφία 1. VI αιώνα Ακρόπολη και Κτίρια Φρούριο του Derbent Φωτογραφία 1. VI αιώνα Citadel and Fortress Buildings of Derbent

Οι πρώτοι οικισμοί στην περιοχή Derbent προέκυψαν στην Πρώιμη Εποχή του Χαλκού - στα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ., είναι από τα παλαιότερα κέντρα των πρώιμων γεωργικών πολιτισμών του Καυκάσου και της Μέσης Ανατολής. Λαμβάνοντας υπόψη την ιστορική και πολιτιστική αξία του συγκροτήματος μνημείου «Ancient Derbent», ορίζεται ως μοναδικό και εξαιρετικό για τον πολιτισμό, καθώς και ως «εξέχον παράδειγμα κατασκευής και αρχιτεκτονικό σύνολοκαι περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO στη Ρωσική Ομοσπονδία. Αυτή η υποψηφιότητα περιλαμβάνει 449 αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς, συμπεριλαμβανομένων 228 ομοσπονδιακών και 221 περιφερειακών. Άλλα σημαντικά αντικείμενα που βρίσκονται στην επικράτεια της δημοκρατίας εξετάζονται επίσης για συμπερίληψη σε αυτόν τον κατάλογο. Πολλά από αυτά είναι ερειπωμένα και έχουν ανάγκη εξετάζω και διορθώνω επιμελώςκαι αποκατάσταση.

Επί του παρόντος, προκειμένου να διατηρηθούν τα ιστορικά μνημεία, βρίσκονται σε εξέλιξη εργασίες για την αποκατάσταση των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς, σε σχέση με τις προετοιμασίες για τον εορτασμό τον Δεκέμβριο του 2015 της 2000ης επετείου από την ίδρυση της πόλης Derbent. Οι εργασίες επισκευής και αποκατάστασης βρίσκονται σε εξέλιξη στα τείχη του φρουρίου και στους πύργους της ακρόπολης Naryn-Kala, στα τμήματα του Βόρειου Τείχους του Φρουρίου και του Νότιου Τείχους του Φρουρίου και άλλων αντικειμένων.

Ορισμένοι ερευνητές, σημειώνοντας τα χαρακτηριστικά της περιοχής του Καυκάσου, συνδέουν τον σχηματισμό της με έναν ιδιαίτερο τοπικό πολιτισμό. Το Νταγκεστάν είναι μια χώρα βουνών, και εδώ υπάρχει μια ορισμένη κοινότητα πνευματικής και καθημερινής κουλτούρας, εθνικής ψυχολογίας, υπάρχει μια αλληλοδιείσδυση ασιατικών και ευρωπαϊκών πολιτισμών.

Ως χαρακτηριστικά του γεωπολιτισμικού χώρου, μπορεί κανείς να σημειώσει την πολυεθνικότητα, τον θρησκευτικό συγκρητισμό (σύνθεση του τοπικού παγανισμού με τις παγκόσμιες θρησκείες), έναν συνδυασμό ψηλών βουνών, πρόποδων και πεδιάδων, που καθορίζουν την παρουσία της γεωργίας σε αναβαθμίδες, την αλπική κτηνοτροφία, τον πρωταρχικό ρόλο της γεωγραφικές συνθήκες, κάτι που ήταν ιδιαίτερα αισθητό στις αρχές ιστορικά στάδια, που αντικατοπτρίστηκε στην εθνογλωσσική ποικιλομορφία της περιοχής, την ανάδυση πολλών κόσμων: του κόσμου των νομάδων και των εγκατεστημένων κατοίκων, των ορεινών και των στεπών, των εξωγήινων φυλών και των αυτόχθων.

Όλα τα χαρακτηριστικά είναι ιδιαίτερα έντονα στην επικράτεια του Νταγκεστάν με τους περισσότερους από τριάντα αυτόχθονες πολιτισμούς. Ποιο είναι το μέλλον τους - να λιώσουν σε κάποιο είδος κοινής, «μέτριας» κουλτούρας ή ενότητας στη διαφορετικότητα; Αυτό δεν είναι ένα νέο, αλλά εξακολουθεί να είναι σχετικό θέμα καθιστά το Νταγκεστάν εξαιρετικά ενδιαφέρον για τους ερευνητές.

Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015

The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

Η μελέτη της διαφοροποίησης του γεωπολιτισμικού χώρου του Νταγκεστάν βασίζεται στον ορισμό του πολιτισμού ως τριάδας εννοιών (ιδιοτήτων συνείδησης, ιδεολογίας), τεχνουργημάτων (υλικά αντικείμενα, τεχνικές και μέσα) και κοινωνιογεγονότων (κοινωνικά εργαλεία για τη διαμόρφωση, την αναπαραγωγή και διατήρηση του πολιτισμού).

Η πολυεπίπεδη φύση του πολιτισμού καθιστά τον γεωπολιτισμικό χώρο του Νταγκεστάν πολυεπίπεδο, που συνδέεται με τα αντικείμενα μελέτης από διάφορες επιστήμες: ιστορία, πολιτισμικές σπουδές, γεωγραφία, οικονομία, φιλοσοφία, κοινωνιολογία. Μέχρι στιγμής έχουν ήδη διαμορφωθεί οι έννοιες των πολιτιστικών τοπίων, των γεωεθνοπολιτισμικών και κοινωνικοπολιτισμικών συστημάτων, των ιστορικών-πολιτιστικών και φυσικών-πολιτιστικών συμπλεγμάτων, των οικονομικών και πολιτιστικών περιοχών κ.λπ.. Η μελέτη μας βασίζεται στη μεθοδολογία που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς. Δ.Σ. Λιχάτσεφ.

Η παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού υπονομεύει τα θεμέλια της δημιουργικής ποικιλομορφίας και του πολιτιστικού πλουραλισμού, κάτι που είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για την πολιτιστική κληρονομιά λίγων εθνοτικών ομάδων, στις οποίες περιλαμβάνονται οι λαοί του Νταγκεστάν. Κατά τη γνώμη μας, η διατήρηση της κληρονομιάς των εθνοτικών ομάδων, των εθνο-πολιτιστικών αξιών είναι ένα πολύ περίπλοκο πρόβλημα που απαιτεί την παρέμβαση του κράτους, της επιστήμης και της θρησκείας.

Σε παγκόσμια κλίμακα, το Νταγκεστάν, παρά την εγγενή πρωτοτυπία των φυσικών και ιστορικών συνθηκών και της εδαφικής δομής του, μπορεί να θεωρηθεί ως ένα μοναδικό φυσικό, οικονομικό και πολιτιστικό σύμπλεγμα τοπίου της ευρασιατικής περιοχής.

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΥΖΗΤΗΣΗ

Συνοψίζοντας όσα ειπώθηκαν, μπορεί να σημειωθεί ότι η πολιτιστική κληρονομιά του Νταγκεστάν είναι μια σύνθετη, συνεχώς αναπτυσσόμενη δυναμική δομή. Ωστόσο, η απουσία κρατικών προγραμμάτων με στόχο τη διατήρηση και τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς θα οδηγήσει στην απώλειά της.

Σε αυτό το στάδιο, κατά τη γνώμη μας, είναι απαραίτητα τα εξής:

Ανάπτυξη μιας ιδέας για τη διατήρηση του φυσικού και ιστορικού οικοτόπου των εθνοτικών ομάδων, του τρόπου ζωής τους και των παραδοσιακών μεθόδων διαχείρισης.

Δημιουργία ειδικού κοινωνικο-πολιτιστικού προγράμματος με στόχο τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του αυτόχθονου πληθυσμού, τη μελέτη των γλωσσών, της λαογραφίας, των παραδόσεων και των χαρακτηριστικών του.

Οργάνωση συστήματος προστατευόμενων περιοχών διαφόρων τύπων, συμπεριλαμβανομένων μουσείων-αποθεμάτων που βασίζονται σε ιστορικούς οικισμούς και πεδία μάχης, αποθεμάτων βιόσφαιρας που βασίζονται σε μοναδικά φυσικά συγκροτήματα και εθνικά πάρκα.

Ανάπτυξη προτάσεων για χρήση μοναδικών φυσικών και πολιτιστικών συμπλεγμάτων για ψυχαγωγικούς σκοπούς (ανάπτυξη τουριστικής βιομηχανίας).

Ο στρατηγικός στόχος της εθνικής πολιτικής για την κληρονομιά θα πρέπει να είναι η αύξηση της αποτελεσματικότητας της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς και η αποτελεσματική χρήση της προς όφελος των σημερινών και των μελλοντικών γενεών. Με βάση αυτό, μπορούν να εντοπιστούν οι σημαντικότερες κατευθύνσεις για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς:

Κοινωνικοποίηση του προβλήματος της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς μέσω της πληρέστερης ενσωμάτωσης των δομών της κοινωνίας των πολιτών σε αυτήν. διαφοροποίηση των μορφών διαχείρισης της κληρονομιάς μέσω της συμμετοχής της κοινωνίας των πολιτών και των επιχειρηματικών δομών σε αυτήν, διατηρώντας παράλληλα τον ηγετικό ρόλο του κράτους.

Προκειμένου να βελτιωθούν οι εργασίες για τη διατήρηση, χρήση, προώθηση και κρατική προστασία αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς, είναι απαραίτητο να επιταχυνθεί η δημιουργία ενός χωριστού φορέα εξουσιοδοτημένου στον τομέα της διατήρησης, χρήσης, προώθησης και κρατικής προστασίας αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς που δεν είναι προικισμένα με λειτουργίες, όχι

Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015

The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

που προβλέπεται από το νόμο, όπως απαιτείται από τον ομοσπονδιακό νόμο της 22ας Οκτωβρίου 2014 N 315-FZ (όπως τροποποιήθηκε στις 13 Ιουλίου 2015) «Περί τροποποιήσεων στον ομοσπονδιακό νόμο «Σχετικά με αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς (Μνημεία Ιστορίας και Πολιτισμού) του οι λαοί της Ρωσικής Ομοσπονδίας» και ορισμένοι νομοθετικές πράξειςΡωσική Ομοσπονδία».

Ενσωμάτωση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς ως αντικείμενα της κρατικής πολιτικής.

Ανάπτυξη της εκπαίδευσης στον τομέα της ιστορικής (φυσικής και πολιτιστικής) κληρονομιάς από σχολεία δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, βελτίωση του συστήματος εκπαίδευσης και επανεκπαίδευσης του προσωπικού σε αυτόν τον τομέα.

Ανάπτυξη ενός μακροπρόθεσμου στρατηγικού εγγράφου πολιτικής για την τεκμηρίωση της εθνικής πολιτικής στον τομέα της προστασίας και χρήσης της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς.

Ανάπτυξη σχεδίου νόμου για μέτρα κρατικής στήριξης για τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς και τη διαχείριση της κληρονομιάς.

Ανάπτυξη λίστας προτεραιότητας με ιδιαίτερα πολύτιμα αντικείμενα πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς που απειλούνται (παρόμοια με τα Κόκκινα Βιβλία).

Οι σύγχρονες τεχνολογίες καταστρέφουν πρακτικά τις έννοιες της απόστασης και των εθνικών συνόρων και θέτουν ενεργά τα θεμέλια για την πληροφόρηση και την πολιτιστική ανισότητα. Η ισορροπία αλλάζει σε πολλούς τομείς της ανθρώπινης ζωής, ιδιαίτερα μεταξύ του εθνικού και του παγκόσμιου, του παγκόσμιου και του τοπικού. Επομένως, παρά τις διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στον σύγχρονο πολιτισμό, εξακολουθεί να είναι μια συλλογή πολλών πρωτότυπους πολιτισμούςκαι τις αλληλεπιδράσεις τους.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Τα πολιτιστικά τοπία ως κατηγορία κληρονομιάς // Το πολιτιστικό τοπίο ως αντικείμενο κληρονομιάς / εκδ. Yu.A. Vedenina, Μ.Ε. Kuleshova. Μόσχα: Ινστιτούτο Κληρονομιάς; Αγία Πετρούπολη: Dmitry Bulanin, 2004. S. 13-36.

2. Παγκοσμιοποίηση και αφρο-ασιατικός κόσμος. Μεθοδολογία και θεωρία. M.: Izd-vo INION RAN, 2007. 164 p.

3. Mezhuev V.M. Η ιδέα του πολιτισμού. Δοκίμια για τη φιλοσοφία του πολιτισμού. Μ.: Πρόοδος-Παράδοση, 2006. 408 σελ.

4. Ζούκοφ Β.Ι. Ρωσία μέσα παγκόσμιος κόσμος: σε 3 τόμους Τόμος 1: Φιλοσοφία και κοινωνιολογία των μετασχηματισμών. Μ.: Λόγος, 2006.

5. Ορλόβα Ε.Α. Cultural Diversity in the Modern World: Ordering Problems // Cultural Diversity, Development and Globalization: Based on the Results of Round Table Discussions (Μόσχα, 21.05.2003). Μ.: ΡΙΚ, 2003. Σ. 20-29.

6. Gumilyov L.N. Ρυθμοί της Ευρασίας. Μ., 1993.

7. Mazurov Yu.L. Παγκόσμια πολιτιστική κληρονομιά στο γεωγραφικό και οικονομικό πλαίσιο // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 3. Γεωγραφία. 2007. Νο. 5.

8. Nabieva U.N. Εδαφική διαφοροποίηση // Το Νταγκεστάν στο σταυροδρόμι των πολιτισμών: ανθρωπιστική πτυχή. Μ.: Nauka, 2010. S. 254-274.

9. Khan-Magomedov S.O. Φρούριο Derbent και Dag-Bary. Μ., 2002.

10. Kudryavtsev A.A. Αρχαίο Derbent. Μόσχα: Nauka, 1982.

11. Κατάλογος Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO στη Ρωσία. URL:

https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (πρόσβαση 20/06/2015 ) .

12. Abdulatipov R.G. Καυκάσιος Πολιτισμός: Ταυτότητα και Ακεραιότητα // Επιστημονική σκέψη του Καυκάσου. 1995. Νο. 1. S. 55-58.

13. Chernous V.V. Σχετικά με το ζήτημα του ορεινού πολιτισμού // Ρωσία στο XIX - αρχές. ΧΧ αιώνες - Rostov n / D., 1992.

14. Καυκάσια περιοχή: προβλήματα πολιτιστικής ανάπτυξης και αλληλεπίδρασης / otv. εκδ. ΝΟΤΟΣ. Volkov. Rostov n / D., 1999.

15. Nabieva U.N. Εδαφική διαφοροποίηση // Το Νταγκεστάν στο σταυροδρόμι των πολιτισμών: ανθρωπιστική πτυχή. σελ. 254-274.

Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015

The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

16. Το πολιτιστικό τοπίο ως αντικείμενο κληρονομιάς / εκδ. Yu.A. Vedenina, Μ.Ε. Kuleshova. Μόσχα: Ινστιτούτο Κληρονομιάς; Αγία Πετρούπολη: Dmitry Bulanin, 2004. 620 p.

17. Ομοσπονδιακός νόμος αριθ.

νόμος "Για αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς (μνημεία ιστορίας και πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" και ορισμένες νομοθετικές πράξεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας" URL:

http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (ημερομηνία πρόσβασης: 20106: 20106. ).

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturnye landshafty kak kategoriya naslediya . Moscow, Institute of Heritage Publ., 2004. 620 p. (στα ρώσικα)

2. Globalizatsiya i afro-asiatskiy mir. Μεθοδολογία και θεωρία. Μόσχα, ΙΝΙΟΝ Ρωσική Ακαδημία Επιστημών Έκδοση, 2007. 164 σελ. (στα ρώσικα)

3. Mezhuev V.M. Κουλτούρα ιδεών. Ocherki po filosofii πολιτισμός. Moscow, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 p. (στα ρώσικα)

4. Ζούκοφ Β.Ι. Ρωσία εναντίον παγκοσμίου νομίσματος. Σε 3 τόμ. Τόμος 1. Filosofiya i sotsiologiya preobrazovaniy. Moscow, Logos Publ., 2006. (στα Ρωσ.)

5. Ορλόβα Ε.Α. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie i globalizatsiya: Po rezultatam kruglogo stola (Μόσχα, 21/05/2003). . Moscow, RIK Publ., 2003. σσ. 20-29. (στα ρώσικα)

6. Gumiloev L.N. Ρυθμός Εβράζιι. Μόσχα, 1993. (στα Ρωσ.)

7. Mazurov Yu.L. Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom i ekonomicheskom kontekste. Vestnik MGU - Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 3. Γεωγραφία. 2007, αρ. 5. (στα Ρωσ.)

8. Nabieva U.N. Εδαφική διαφοροποίηση. Dagestan na perekroestke: gumanitarniy aspekt. Moscow, Nauka Publ., 2010. σσ. 254-274. (στα ρώσικα)

9. Khan-Magomedov S.O. Derbentskaya krepost i Dag-Bary . Μόσχα, 2002. (στα Ρωσ.)

10. Kudryavtsev A.A. Αρχαίο Derbent. Moscow, Nauka Publ., 1982. (στα Ρωσ.)

11. Spisok ob’ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO κατά Ρωσίας. διαθέσιμο σε:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (πρόσβαση 20/06/2015 ).

12. Abdulatipov R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost i tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, αρ. 1, σελ. 55-58. (στα ρώσικα)

13. Chernous V.V. K voprosy o gorskoy tsivilizatsii. Ρωσία v XIX - nach. XX vekov - Η Ρωσία στον XIX - αρχές του XX αιώνα. Rostov-on-Don, 1992. (στα Ρωσ.)

14. Περιοχή Kavkazskiy: προβληματική kulturnogo razvitiya i vzaimodeystviya. Εκδ. Yu.G. Volkov. Rostov-on-Don, 1999.

15. Nabieva U.N. Εδαφική διαφοροποίηση. Dagestan na perekroestke: gumanitarniy aspekt - Το Νταγκεστάν στο σταυροδρόμι των πολιτισμών: ανθρωπιστική πτυχή. σελ. 254-274. (στα ρώσικα)

16. Kulturniy landshaft kak ob'ekt naslediya. Επιμέλεια: Yu.A. Vedenin,

ΜΟΥ. Kuleshova. Μόσχα, Ινστιτούτο Κληρονομιάς Publ.; Saint-Petersburg, Dmitriy Bulanin Publ., 2004. 620 p. (στα ρώσικα)

17. Federal "nyi zakon ot 22/10/2014 N 315-FZ (κόκκινο ot 13/07/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" i otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . Διαθέσιμο στη διεύθυνση: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0,34751 84580311179 (πρόσβαση 20/06/2015).

Νότια Ρωσία: οικολογία, ανάπτυξη Τόμος 10 N 2 2015

The South of Russia: Ecology, Development Vol.10 no.2 2015

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

Οικολογικός τουρισμός και αναψυχή

Nabieva Umukusum Nabievna - Διδάκτωρ Γεωγραφίας, Καθηγήτρια, Τμήμα Αναψυχής Γεωγραφίας και Βιώσιμης Ανάπτυξης, Κρατικό Πανεπιστήμιο του Νταγκεστάν, Σχολή Οικολογίας και Γεωγραφίας, Δημοκρατία του Νταγκεστάν, Makhachkala, st. Dakhadaeva, 21. E-mail: [email προστατευμένο]

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ

Nabieva Umukusum Nabievna - Διδάκτωρ Γεωγραφίας, Καθηγήτρια του Τμήματος Αναψυχής Γεωγραφίας και Σταθερής Ανάπτυξης, Κρατικό Πανεπιστήμιο του Νταγκεστάν, Οικολογική-Γεωγραφική Σχολή, οδός Dakhadaev 21, Makhachkala, 367001 Ρωσία. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

Έκδοση: Ηλεκτρονική εποχή και μουσεία: Υλικά διεθνών. επιστημονικός συνδ. και συνεδριάσεις του κλάδου της Σιβηρίας του επιστημονικού συμβουλίου ιστ. και τοπικός ιστορικός. μουσεία του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Ο ρόλος της επιστημονικής έρευνας στον εκσυγχρονισμό των δραστηριοτήτων αποθεμάτων και έκθεσης των μουσείων τοπικής ιστορίας", αφιερωμένο. 125η επέτειος του κράτους του Ομσκ. ιστ.-τοπικές παραδόσεις. μουσείο. Μέρος 1. - Ομσκ: Εκδ. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.

Πολιτιστική Κληρονομιά και Μουσείο στην Εποχή της Παγκοσμιοποίησης.

τελευταία δεκαετίαΟ 20ός αιώνας θεωρείται σημείο καμπής στην ανάπτυξη του παγκόσμιου και εθνικού πολιτισμού. Διακρίνεται από τις διαδικασίες σύγκλισης διαφόρων τρόπων καταγραφής και μετάδοσης πληροφοριών που βασίζονται στις πιο πρόσφατες ψηφιακές τεχνολογίες, οι οποίες κατέστησαν δυνατή κατ' αρχήν τη συγχώνευση των "φαλαινών" της πολιτιστικής βιομηχανίας (έντυπο, κινηματογράφο, τηλεόραση και υπολογιστή) και της επικοινωνίας (τηλέφωνο, τηλεόραση και ηλεκτρονικά δίκτυα). Η ενεργή εισαγωγή νέων τεχνολογιών έχει επιταχύνει τόσο την παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού όσο και τη διαφοροποίηση των πολιτισμών, που θέτουν τις κύριες παραμέτρους για την ανάπτυξη του ανθρώπου και της ανθρωπότητας στον 21ο αιώνα.

Η τρέχουσα κατάσταση στην κοινωνία απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή στον πολιτισμό ως παράγοντα ανάπτυξης. Αυτή η διατριβή δεν είναι μόνο η γνώμη των ερευνητών και η θέση αρχών των ειδικών στον υπό εξέταση τομέα, είναι στην πραγματικότητα μια κοινωνική επιταγή που βασίζεται σε μια αμερόληπτη επιστημονική ανάλυση της γενικής κατάστασης στη χώρα και των επιλογών για την ανάπτυξή της. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από μια σειρά εγγράφων που εγκρίθηκαν σε διεθνές επίπεδο, προγράμματα του ΟΗΕ και της UNESCO που περιλαμβάνουν τον πολιτισμό σε ευρύτερες αναπτυξιακές στρατηγικές.

Στο πλαίσιο αυτό, η αντιμετώπιση των προβλημάτων διατήρησης, ερμηνείας και παρουσίασης της πολιτιστικής κληρονομιάς στο μουσείο φαίνεται να είναι εξαιρετικά επίκαιρη και δικαιολογημένη. Η διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα ήταν και εξακολουθεί να είναι μία από τις προτεραιότητες της κρατικής πολιτιστικής πολιτικής της Ρωσίας. Στη χώρα μας, πολυάριθμα μνημεία ιστορίας, αρχαιολογίας, πολεοδομίας και αρχιτεκτονικής, τέχνης, έχουν σχηματίσει τα πλουσιότερα στρώματα της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσίας, τα οποία συνδέονται στενά με την εμφάνιση και τις δραστηριότητες των εγχώριων μουσείων.

Παραδοσιακά, το πρόβλημα της πολιτιστικής κληρονομιάς εξετάζεται κυρίως σε ό,τι αφορά τη διατήρηση μνημείων του παρελθόντος, κυρίως μέσω μουσειοποίησης ή αποθήκευσης μουσείων. Όμως η σφαίρα της πολιτιστικής κληρονομιάς περιλαμβάνει συνήθως μεμονωμένα στοιχεία, και όχι ολόκληρο το πολιτιστικό σύμπλεγμα του παρελθόντος, που χαρακτηρίζει γεγονότα, γεγονότα ή φαινόμενα της πραγματικότητας. Συχνά, ακόμη και ένα αρχιτεκτονικό μνημείο, «ξεσκισμένο» από το ιστορικό και πολιτιστικό πλαίσιο της εποχής του, δεν μπορεί να μελετηθεί και να γίνει αντιληπτό επαρκώς.

Σε σχέση με τους συνεχιζόμενους παγκόσμιους μετασχηματισμούς στην κοινωνία και τον πολιτισμό, αλλάζει και η ερμηνεία της πολιτιστικής κληρονομιάς, αποκτώντας μια πιο διευρυμένη ερμηνεία. Η ιδέα ότι οι τρόποι αλληλεπίδρασης κοινωνίας και φύσης είναι το σημαντικότερο κομμάτι της πολιτιστικής κληρονομιάς, που αποτελεί και την αναμφισβήτητη συνεισφορά κάθε λαού στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού, κερδίζει ολοένα και μεγαλύτερη αναγνώριση. Η χρήση της οικολογικής γνώσης από το μουσείο και η διαχείρισή του τόσο σε τοπικό όσο και σε παγκόσμιο επίπεδο θα πρέπει να γίνει η πιο σημαντική κατεύθυνση στον μουσειακό χώρο, ένας από τους τρόπους αντιμετώπισης των περιβαλλοντικών κινδύνων που προκαλούνται από την αστικοποίηση και τους τεχνογενείς παράγοντες.

Φαίνεται γόνιμο για τις μουσειακές δραστηριότητες να κατανοήσουν και να εφαρμόσουν ενεργά τις κύριες διατάξεις της έννοιας της πολιτιστικής κληρονομιάς που αναπτύχθηκε από το Ρωσικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς. Η σύγχρονη έννοια της πολιτιστικής κληρονομιάς μας επιτρέπει να την κατανοήσουμε ως αντανάκλαση της ιστορικής εμπειρίας της αλληλεπίδρασης ανθρώπου και φύσης και όχι απλώς ως μια συλλογή μεμονωμένων μνημείων. Αυτό οφείλεται σε νέες προσεγγίσεις για την επανεξέταση της ιστορίας, με νέες αρχές για τον εντοπισμό πολιτιστικών μνημείων των λαών της Ρωσίας, με την ένταξη στο πλαίσιο της κληρονομιάς φαινομένων όπως ιστορικές τεχνολογίες, παραδοσιακές μορφές διαχείρισης της φύσης, τοπία κ.λπ.

Στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, η ιδέα της διατήρησης της πολιτιστικής πολυμορφίας έρχεται στο προσκήνιο. Η πολιτιστική πολυμορφία της κοινωνίας, της χώρας και του κόσμου στο σύνολό της είναι μια αντικειμενική τάση που προκαλείται από την τρέχουσα αυξημένη κατανόηση της ιστορίας και του πολιτισμού κάθε έθνους ως απόλυτη αξία, ο τρόπος ζωής του ως αναφαίρετο δικαίωμα. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε μια φυσική αντίδραση στις διαδικασίες ενοποίησης, κυρίως στον εκδυτικισμό του πολιτισμού, στον οποίο ένα σύστημα αξιών είναι η βάση των καθολικών κανόνων. Τα σύγχρονα μουσεία, που αποκαλύπτουν νέα στρώματα πολιτιστικής κληρονομιάς, θα πρέπει να επικεντρωθούν στην ανεκτικότητα, τον σεβασμό και την υπερηφάνεια για την ποικιλομορφία των πολιτισμών. Η υποστήριξη της πολιτιστικής πολυμορφίας είναι το πιο σημαντικό μέσο για την αντιμετώπιση της παγκοσμιοποίησης του πολιτισμού, καθώς και για την πρόληψη συγκρούσεων εθνοπολιτισμικού χαρακτήρα. Εξαιτίας αυτού, είναι απαραίτητος ένας σοβαρός αναπροσανατολισμός των δραστηριοτήτων των παραδοσιακών μουσείων ως θεσμικών μορφών διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς ή ένας σημαντικός μετασχηματισμός αυτών των μορφών, που επιτρέπουν τη διατήρηση, ερμηνεία και επίδειξη όχι μόνο μιας ποικιλίας υλικών μνημείων, αλλά και φαινομένων πνευματική κουλτούρα. Δεν είναι τυχαίο ότι οικολογικά μουσεία, υπαίθρια μουσεία, μουσεία παραδόσεων, λαογραφικά μουσεία, για παράδειγμα, το μουσείο-απόθεμα αγροτικών τραγουδιών στο χωριό. Κατάραχ της περιοχής Σβερντλόφσκ, καθώς και τη δημιουργία τέτοιων ειδικών ιδρυμάτων μουσειακού τύπου ως κέντρα πολιτιστικής κληρονομιάς. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι η πραγματοποίηση της μελέτης και της διατήρησης μη υλικών μορφών πολιτισμού οδήγησε στην εμφάνιση «μουσείων δράσης», «περιβαλλοντικών μουσείων» στις αρχές του αιώνα. Ο καινοτόμος χαρακτήρας αυτών των λεγόμενων «ζωντανών» μουσείων απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή στα προβλήματα της περαιτέρω ανάπτυξής τους. Έτσι, γίνονται προσπάθειες να αναπτυχθούν γενικές μέθοδοι για την ενημέρωση της κληρονομιάς σε ένα περιβαλλοντικό μουσείο: στερέωση, ανακατασκευή, μοντελοποίηση και κατασκευή.

Υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι σε σύγχρονες συνθήκεςΤα πολιτιστικά μνημεία έχουν αποκτήσει ιδιαίτερη σημασία, εκπληρώνοντας πληρέστερα τις λειτουργίες των πολιτιστικών αξιών του παρελθόντος, συμμετέχοντας ενεργά στις κοινωνικο-πολιτιστικές διαδικασίες του παρόντος. Έτσι, τα μουσεία, διευρύνοντας τα όρια του νοήματος και του σκοπού τους, ενεργούν όχι μόνο στον παραδοσιακό ρόλο των θεματοφυλάκων και των μεταφραστών της πολιτιστικής κληρονομιάς, αλλά γίνονται και οργανικό μέρος των σύγχρονων κοινωνικών και οικονομικών διαδικασιών. Η αναβίωση ιστορικών τόπων περιλαμβάνει όχι μόνο την αποκατάσταση μνημείων, τη δημιουργία μουσειακών κτημάτων, μουσειακών αποθεμάτων, μοναδικών ιστορικών περιοχών, αλλά και τη ζωντανή ανάπτυξή τους, την αποκατάσταση ιστορικά καθορισμένων μορφών διαχείρισης, τις τοπικές παραδόσεις και σχολεία, τη βιοτεχνία και το εμπόριο. Η εφαρμογή αυτής της αρχής υποδηλώνει ότι ο κοινός προσανατολισμός της πολιτιστικής και οικονομικής πολιτικής θα επιτρέψει να δούμε την πραγματοποίηση της κληρονομιάς ως εγγύηση της μελλοντικής κοινωνικής ανάπτυξης.

Αξίζει να δοθεί προσοχή στην επιτάχυνση της διαδικασίας εκσυγχρονισμού στα μουσεία στις αρχές του αιώνα, τα κύρια συστατικά της οποίας ξεχωρίζουμε:

Μια αλλαγή στην κοινωνικο-πολιτιστική κατάσταση, που εκδηλώθηκε, ιδίως, με την εμφάνιση νέων θεμάτων πολιτιστικής δραστηριότητας στη σφαίρα των μουσείων (ιδιωτικές γκαλερί, κέντρα αναψυχής, μη κρατικές εκπαιδευτικές δομές), με αποτέλεσμα την ανάπτυξη ανταγωνισμού.

Η έλλειψη γνώσης των νέων τεχνολογιών από τα περισσότερα μουσεία, κυρίως της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, η οποία δημιουργεί έλλειμμα πόρων, εμποδίζει την ανάπτυξη μουσείων επαρκών για τους σημερινούς μετασχηματισμούς και μειώνει την ανταγωνιστικότητά τους.

Η εισαγωγή σύγχρονων τεχνολογιών πληροφοριών στα ρωσικά μουσεία είναι εντατική, αλλά όχι ομοιόμορφη, επομένως, γενικά, η κατάκτησή τους βρίσκεται ακόμα σε πρώιμο στάδιο. Πιο προηγμένα είναι τα μεγάλα μουσεία των πρωτευουσών και των περιφερειακών κέντρων. Όλα παρουσιάζονται τόσο σε δικούς τους ιστότοπους όσο και σε ξένους διακομιστές.

Για περιφερειακά μουσείαη δυνατότητα παρουσίασης στο Διαδίκτυο έχει επεκταθεί σημαντικά ως αποτέλεσμα της οργάνωσης το 1996 στο πλαίσιο του έργου "Μουσεία της Ρωσίας στο Διαδίκτυο" του διακομιστή "Museums of Russia", όπου συλλέγονται ποικίλες πληροφορίες για τα μουσεία και διατίθενται. Σήμερα, το Διαδίκτυο περιέχει δεδομένα για σχεδόν όλα τα πραγματικά υπάρχοντα μουσείαΕπιπλέον, υπάρχουν πολλοί ενοποιημένοι ιστότοποι με μυριάδες έγγραφα από μουσεία σε όλο τον κόσμο.

Παρά τη σημασία της συμμετοχής των μουσείων στη διαδικασία χρήσης τεχνολογιών δικτύου, κατά τη γνώμη μας, στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, η κοινωνική πτυχή του εκσυγχρονισμού θα έχει θεμελιώδη σημασία, δηλαδή η εκμάθηση νέων μεθόδων διαχείρισης, η οργάνωση τόσο εσωτερικών όσο και εξωτερικών μουσείων - συνεργασίες, πρωτίστως με το κοινό του μουσείου, χτίζοντας δημόσιες σχέσεις. Αναμφίβολα οι τεχνολογίες της πληροφορίας παίζουν και θα συνεχίσουν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην υλοποίηση αυτής της κατεύθυνσης.

Τα μουσεία σταδιακά απομακρύνονται από το μοντέλο που περιορίζεται στις μουσειακές συλλογές. Ο προσανατολισμός των μουσείων σε όλο το φάσμα της πολιτιστικής κληρονομιάς της πόλης, της περιοχής και η μετάδοση της συλλογικής εμπειρίας μέσω ενός συστήματος σταθερών εκθέσεων και προσωρινών εκθέσεων που το συμπληρώνουν, αποκαλύπτοντας περιφερειακές ιδιαιτερότητες, καθιστά δυνατή την ενίσχυση της κοινωνικής δραστηριότητας του πληθυσμού, τη συμμετοχή του στην επίλυση κοινωνικά σημαντικών προβλημάτων. Οι τεχνολογίες υπολογιστών και τα προϊόντα πολυμέσων που δημιουργούνται από το μουσείο θα επιτρέψουν τη συμμετοχή ενός πολύ μεγαλύτερου αριθμού ατόμων σε αυτά τα προβλήματα, διευρύνοντας έτσι τον κύκλο του πραγματικού και του δυνητικού κοινού του μουσείου.

Οι χώροι πολιτιστικής κληρονομιάς αποτελούσαν ανέκαθεν δυναμικό για την ανάπτυξη του τουρισμού. Σήμερα, η πολιτιστική κληρονομιά, η οποία περιλαμβάνει τις ακόλουθες ομάδες αντικειμένων: ιστορικές και πολιτιστικές περιοχές, ιστορικές πόλεις και κωμοπόλεις, μουσεία-αποθήκες, εθνικά πάρκα, ιστορικά πάρκα, αποτελεί το πλαίσιο τουριστικών και εκδρομικών διαδρομών, συμβάλλοντας σε μεγάλο βαθμό στην εντατική ανάπτυξη του τουριστική βιομηχανία. Η ανάπτυξη της τουριστικής δραστηριότητας στα τέλη της δεκαετίας του 1990 έδωσε αναμφισβήτητη ώθηση στην ανάπτυξη των εγχώριων μουσείων. Πολλά μουσεία και μουσεία-αποθεματικά άρχισαν να δημιουργούν τα δικά τους ταξιδιωτικά και εκδρομικά πρακτορεία, τα οποία στην πραγματικότητα έγιναν η αρχή ενός νέου σταδίου στη μουσειακή δραστηριότητα, όταν τα πολιτιστικά ιδρύματα όχι μόνο χρησιμοποιούνται από διάφορες τουριστικές εταιρείες, αλλά αρχίζουν να χρησιμοποιούν τα έσοδα που εισπράττουν αυτή την περιοχή για να συνειδητοποιήσουν τα συμφέροντά τους. Αυτή η τάση είναι άλλη μια απόδειξη ότι η πολιτιστική κληρονομιά μπορεί να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο όχι μόνο στην κοινωνική, αλλά και στην οικονομική ανάπτυξη, και η διατήρηση και χρήση της, καθώς και η διατήρηση και χρήση της πρέπει να γίνουν οργανικό μέρος των προγραμμάτων κοινωνικοπολιτισμικής ανάπτυξης.

Οι τεχνολογίες πολυμέσων χρησιμοποιούνται όλο και περισσότερο από τα μουσεία για τη διατήρηση και την προώθηση της υλικής και άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς, καθώς και για διαπολιτισμικές ανταλλαγές και διαμουσειακές επαφές. Η πρόσβαση σε διάφορους τύπους πολιτιστικών προϊόντων και υπηρεσιών πολυμέσων μέσω των λεωφόρων πληροφοριών παρέχει τόσο στους ειδικούς όσο και στους χρήστες απεριόριστες ευκαιρίες εξοικείωσης με τον παγκόσμιο πολιτισμό σε όλη του την ποικιλομορφία. Σήμερα μπορείτε να επισκεφτείτε πολλά μουσεία του κόσμου σε εικονική λειτουργία χωρίς διασταυρώσεις και ουρές. Επιπλέον, η τρισδιάστατη απεικόνιση και οι διαδραστικές διεπαφές ανοίγουν ένα ευρύ φάσμα πειραματικών μουσείων τέχνης. Γενικά, αυτές οι τεχνολογίες έχουν μεγάλες δυνατότητες να προωθήσουν τον διαπολιτισμικό διάλογο, αλλά ο εικονικός κόσμος δεν αντικαθιστά, αλλά απλώς συμπληρώνει τον πραγματικό. Η ιδιαιτερότητα του μουσείου, πρωτίστως ως θεσμού αποθήκευσης, επεξεργασίας και μετάδοσης θεματικών μορφών πολιτισμού, δεν πρέπει να χαθεί. Η επέκταση της εικονικότητας δεν παρέχει τη συναισθηματική πληρότητα της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι πολύπλευρες ιδιότητες και λειτουργίες ενός μουσειακού αντικειμένου αποτελούν την υλική τροπικότητα του πολιτισμού. Είναι το πράγμα, το αντικείμενο στη μοναδικότητα ή την τυπικότητά του, την αδιαμφισβήτητη πραγματικότητα και αυθεντικότητα, την πληθώρα των σημασιών και των νοημάτων, που αποτελεί τη βάση των προσαρμοστικών και πολιτιστικών δυνατοτήτων του μουσείου.

Σήμερα δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει το γεγονός ότι η ανάπτυξη Τεχνολογίες πληροφορικήςκαι η εμφάνιση εικονικών μουσείων διεγείρει την επανεξέταση του ίδιου του φαινομένου του μουσείου. Ερμηνεύεται από τους ειδικούς ως λειτουργικό όργανο της κοινωνικής συνείδησης, που αναδύεται στα σημεία τομής των διαδικασιών πληροφόρησης και επικοινωνίας, ως ένα ουσιαστικό πεδίο που αποτελείται από «ήδη κατασκευασμένα» μοντέλα συνείδησης. Αυτός ο ορισμός προέκυψε στη διαδικασία δημιουργίας εικονικών μουσείων ως μια ειδική μορφή παρουσίασης ποικίλων πληροφοριών. Ένα εικονικό μουσείο, σε αντίθεση με το συνηθισμένο, που λειτουργεί με πράγματα και φόρμες, «είναι μια ευκαιρία να αναπαραστήσουμε ολόκληρο το μουσειακό περιεχόμενο, όπου τόσο αντικείμενα από τη μουσειακή συλλογή όσο και ανακατασκευές χαμένων πραγμάτων μπορούν να συνυπάρχουν σε ένα ενιαίο περιβάλλον. Και όλα αυτά μπορούν να οργανωθούν σε μια σχετική δομή, η οποία μπορεί να οριστεί ως πολιτιστική μνήμηΌχι με μεταφορική έννοια, αλλά με κυριολεκτική έννοια. Το εικονικό μουσείο γίνεται έτσι ένα γεγονός της πραγματικότητας της ηλεκτρονικής εποχής, το οποίο δεν μπορεί να αγνοηθεί.

Τα μουσεία, που συμμετέχουν στη διαδικασία διαμόρφωσης της κοινωνίας της πληροφορίας, έχουν ήδη αντιμετωπίσει, και πιθανότατα θα αντιμετωπίζουν ακόμη, μια σειρά από πολύπλοκα και πολύπλευρα προβλήματα. Ένα από τα πιο σημαντικά είναι η διατήρηση κοινωνία της Πληροφορίαςπολιτιστική ποικιλομορφία, επειδή η παγκοσμιοποίηση γίνεται αντιληπτή από πολλούς ως απειλή για τις εθνικές παραδόσεις, τα τοπικά ήθη, τις πεποιθήσεις και τις αξίες. Υπό αυτή την έννοια, το μουσείο είναι ένας από τους λίγους δημόσιους φορείς που παρέχουν ευκαιρίες και δημιουργούν τις βέλτιστες συνθήκες πολιτιστικής ταύτισης.

Προφανώς, τα προβλήματα της πολιτιστικής κληρονομιάς και του μουσείου δεν έχουν ακόμη μελετηθεί επαρκώς και θα απαιτηθεί πιο εις βάθος επιστημονική ανάλυση για να μπορέσουν να χρησιμοποιηθούν επαρκώς σε πολιτιστική πολιτικήκαι μουσειακή πρακτική του 21ου αιώνα.

Δείτε: Kaulen. στο γύρισμα του αιώνα: ο χώρος της αλληλεπίδρασης των πολιτισμών //Cultural worlds: Materials of science. συνδ. «Τυπολογία και τύποι πολιτισμών: ποικιλία προσεγγίσεων». - Μ., 2001. - Σ.216-221.

Kaulen. τοποθεσίες κληρονομιάς: από το αντικείμενο στην παράδοση // Πολιτισμός της ρωσικής επαρχίας: ΧΧ αιώνα - XXI αιώνας. Υλικά Vseross. επιστημονικό-πρακτικό. συνδ. - Kaluga, 2000. - S. 199-208.

Kaulen. πραγματοποίηση αντικειμένων κληρονομιάς και το πρόβλημα της ταξινόμησης των μουσείων // Θεωρία και πρακτική της μουσειακής επιχείρησης στη Ρωσία στο τέλος του 20ου - 21ου αιώνα / Πρακτικά του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου. Θέμα. 127. - Μ., 2001. - Σ. 86-98.

Δείτε το Nikishin στα παγκόσμια δίκτυα ηλεκτρονικών επικοινωνιών // Μουσείο και νέες τεχνολογίες / Στο δρόμο προς το μουσείο του XXI αιώνα. - Μ., 1999. - Σ. 127-140.

Σελιβάνοφ στον ανοιχτό χώρο πληροφοριών. // Μουσείο και νέες τεχνολογίες / Στο δρόμο για το μουσείο του XXI αιώνα. - Μ., 1999. - Σ. 85-89.

Μουσείο Cher στο Διαδίκτυο // Διαδίκτυο. Κοινωνία. Personality: Culture and Art on the Internet: Proceedings of the IOL-99 conference, Perm, 2000. - P. 30-34.

Ντρίκερ Μουσείο τέχνηςστον χώρο της πληροφόρησης // Μουσεία και χώρος πληροφόρησης: το πρόβλημα της πληροφορικής και της πολιτιστικής κληρονομιάς: Πρακτικά Β' Ετήσιου Συνεδρίου. ADIT-98 (Ιβάνοβο). - Μ., 1999. - Σ. 21-24.

Στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, οι παράγοντες που καθορίζουν την ανάπτυξη της σφαίρας του πολιτισμού αλλάζουν ριζικά. Υπάρχει μια κυριαρχία της ρεαλιστικά χρήσιμης πλευράς στην κοινωνικο-πολιτιστική δραστηριότητα, την κοινωνική ζωή, που οδηγεί στη διάβρωση των αξιών, στην παραμόρφωση της αρχής της χρησιμότητας και θέτει έντονα το πρόβλημα της ίδιας της ύπαρξης του πολιτισμού και της κοινωνίας. Μαζί με τη διάβρωση των πρώην χώρων ύπαρξης εθνο-πολιτισμικής ακεραιότητας, η παγκοσμιοποίηση οδηγεί σε ένα άλλο μείγμα λαών. Ταυτόχρονα, κάθε έθνος προσπαθεί να διατηρήσει την πολιτιστική του ακεραιότητα και την πνευματική του εικόνα, να συλλάβει και να διατηρήσει τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητα του πολιτισμού του. Στη διττή εθνοπολιτισμική διαδικασία «παγκοσμιοποίησης» και «εθνικοποίησης», διαμορφώνεται ένας παγκόσμιος πολιτισμός με ταυτόχρονη άνθηση των εθνικών πολιτισμών και της εθνικής εθνικής ταυτότητας των λαών. Προς το παρόν, είναι σχεδόν αδύνατο να βρεθεί μια ενιαία εθνική ομάδα που να μην έχει επηρεαστεί από τους πολιτισμούς άλλων λαών.
Ο Βόρειος Καύκασος ​​ήταν πάντα μια περιοχή υψηλά ανεπτυγμένου υλικού και πνευματικού πολιτισμού και τόπος αλληλεπίδρασης πολλών πολιτισμών και λαών. Η εθνοτική ψυχολογία και η αυτοσυνείδηση ​​των λαών του Βόρειου Καυκάσου συνδέεται συνεχώς με την ιστορία και τον πολιτισμό τους.
Ο σεβασμός για τους προγόνους χαρακτηριστικό των λαών του Καυκάσου, το βάθος της ιστορικής μνήμης, που καταγράφεται όχι μόνο στο χρονικό, αλλά και σε ιστορικούς θρύλους, γενεαλογίες, έπη, ιδιαιτερότητες της κοινωνικοοικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης - όλα αυτά οδήγησαν στην διαμόρφωση της νοοτροπίας των λαών του Βόρειου Καυκάσου.
Η μελέτη της ιστορίας και του εθνικού πολιτισμού των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων είναι σήμερα ένας από τους ενεργά αναπτυσσόμενους τομείς στην ανθρωπολογία, την εθνογραφία και την πολιτιστική ιστορία. Η αυξημένη προσοχή των λαών στον παραδοσιακό τους πολιτισμό οφείλεται σήμερα στο αυξημένο ενδιαφέρον της κοινωνίας για την ιστορική και εθνοπολιτιστική κληρονομιά. Η ανάπτυξη του κύρους του λαϊκού πολιτισμού και η ανάγκη των μελών της κοινωνίας να γνωρίσουν το ιστορικό παρελθόν, την κοινωνική και πολιτιστική εμπειρία των προηγούμενων γενεών δεν είναι απλώς ένας φόρος τιμής στην πολιτική κατάσταση, αλλά ένα επείγον καθήκον που προκύπτει στις συνθήκες της οικουμενοποίησης και της παγκοσμιοποίησης. Εξηγείται από την ευρεία επιθυμία των λαών να διατηρήσουν την ταυτότητά τους, να τονίσουν τη μοναδικότητα των εθίμων και της ψυχολογικής δομής, να γράψουν νέα κεφάλαια στην εθνική ιστορία και την ιστορία της ανθρωπότητας. Η εξάπλωση των ίδιων πολιτισμικών προτύπων σε όλο τον κόσμο, το άνοιγμα των συνόρων στην πολιτιστική επιρροή και η διευρυνόμενη πολιτιστική επικοινωνία, ανάγκασαν τους επιστήμονες να μιλήσουν για τη διαδικασία παγκοσμιοποίησης του σύγχρονου πολιτισμού. Αυτή η διαδικασία έχει τόσο θετικές όσο και αρνητικές πτυχές.
Στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, η διατήρηση των παραδοσιακών αξιακών προσανατολισμών των Καμπαρδιανών και των Βαλκάρων συμβάλλει στην αναβίωση του εθνικού πολιτισμού της περιοχής. Η εμπιστοσύνη μιας εθνοτικής ομάδας στη θετικότητα και την αξία του πολιτισμού της της επιτρέπει να επιδεικνύει ανοχή απέναντι σε άλλους πολιτισμούς. Ως αποτέλεσμα, οι εθνικές αξίες εμπλουτίζονται με τα επιτεύγματα των τοπικά αναπτυσσόμενων πολιτιστικών συστημάτων, τη βέβαιη μεταμόρφωσή τους, την ενσωμάτωσή τους με οικουμενικές ανθρώπινες αξίες. πολιτιστική περιουσία.
Βορειοκαυκάσια εθιμοτυπία είναι συστατικό μέροςένα σύνολο από άγραφους νόμους, έθιμα που ρύθμιζαν τη συμπεριφορά των λαών σε όλους τους τομείς του παραδοσιακού τρόπου ζωής. Κάθε τύπος σχέσης ρυθμίζεται από τους σχετικούς κανόνες που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά. Χάρη στην εθιμοτυπία, η κουλτούρα των Καμπαρδιανών και Βαλκάρων, αν και αλλάζει, έχει ουσιαστικά επιβιώσει ως σταθερό σύστημα στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης. Ταυτόχρονα, ανέκαθεν αποδείκνυε και συνεχίζει να επιδεικνύει το άνοιγμα της στην ανανέωση και την ανάπτυξη. Ως εκ τούτου, τα τρία κύρια εθνικές ομάδεςδημοκρατίες