Φύση και άνθρωπος στη σύγχρονη ρωσική πεζογραφία (βασισμένο στο μυθιστόρημα του V.V.

Ι. Ο άνθρωπος είναι ο κύριος και προστάτης της φύσης.

II. Το πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και φύσης στα έργα των Ρώσων συγγραφέων.

1. Άνθρωπος και φύση στα έργα των V. Astafiev και Ch. Aitmatov.

2. Στάση για τη γη και το πατρικό σπίτι στα έργα του Β. Ρασπούτιν.

III. Η αρμονία ανθρώπου και φύσης είναι προϋπόθεση για τη ζωή.

Όλοι εμείς, που ζούμε σήμερα, είμαστε υπεύθυνοι για τη φύση πριν από τους απογόνους μας, πριν από την ιστορία. Ήδη από τις αρχές του εικοστού αιώνα, ο συμπατριώτης μας V. I. Vernadsky υποστήριξε ότι η ανθρωπότητα γινόταν μια γεωλογική και, πιθανώς, κοσμική δύναμη. Αυτά τα προφητικά λόγια δεν έγιναν αμέσως κατανοητά και δεν εκτιμήθηκαν. Αλλά τώρα ο καθένας από εμάς μπορεί να πειστεί για την πιστότητά του: η ανθρωπότητα «ταρακουνά» τη Γη, όπως οι γεωλογικοί κατακλυσμοί. Η κλίμακα της ανθρώπινης επιρροής στη φύση αυξάνεται συνεχώς. Οι συνέπειες των πράξεών του αυξάνονται επίσης.

Πυρηνικός πόλεμος, οικολογική καταστροφή, πνευματική ασυνειδησία - αυτές είναι οι τρεις πλευρές της ίδιας διαδικασίας αυτοκαταστροφής της ανθρωπότητας, μιας διαδικασίας που μπορεί ακόμα να σταματήσει. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί σύγχρονους πεζογράφουςκαι οι ποιητές κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου, προσπαθώντας να προειδοποιήσουν τους ανθρώπους ότι ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης και, καταστρέφοντάς την, καταστρέφει τον εαυτό του.

Τον περασμένο αιώνα, Ρώσοι δημοσιογράφοι μίλησαν για πρώτη φορά για τα συμπτώματα αυτού του φαινομένου, το οποίο σήμερα ονομάζεται «οικολογική κρίση» και το οποίο αποτελεί πλέον σοβαρό κίνδυνο για την ανθρώπινη ύπαρξη. Έτσι, για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι τώρα στον πλανήτη μέχρι και δώδεκα είδη ζώων και ένα είδος φυτού την εβδομάδα εξαφανίζονται αμετάκλητα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι υλικές απώλειες που προκύπτουν από τη βάρβαρη μεταχείριση της φύσης μπορούν να υπολογιστούν. Είναι πολύ πιο δύσκολο να υπολογίσουμε τις πνευματικές απώλειες που επηρεάζουν τον χαρακτήρα των ανθρώπων, τη σκέψη, τη στάση τους απέναντι στον κόσμο γύρω τους και προς το δικό τους είδος. Μόνο η τέχνη μπορεί να μιλήσει για αυτό.

Τα προβλήματα της σχέσης του ανθρώπου με τη φύση, ο ρόλος του ανθρώπου στη Γη συνεχώς ανησυχούν διάσημους συγγραφείς. Σε πολλά έργα των V. Rasputin και V. Astafiev, V. Belov και Ch. Aitmatov, F. Abramov και D. Granin ακούγεται η ιδέα ότι η φύση μας είναι ένα σπίτι που ο άνθρωπος καταστρέφει με τα χέρια του. Έτσι, στο έργο του «Τσάρος-Ψάρι», ο Β. Αστάφιεφ θέτει οδυνηρά το ερώτημα: «Ποιος και πώς θα εξαλείψει αυτή τη μακροχρόνια τρομερή συνήθεια της διαχείρισης στο δάσος, σαν στην αυλή του; Γιατί εμφανίζονται άνθρωποι σαν τον Γκόγκα Γκόρτσεφ;» Ο Γκόγκα Γκόρτσεφ, ένας «τουρίστας», που ποτέ δεν θεωρούσε τους ανθρώπους φίλους ή συντρόφους, ήταν, κατά τη δική του παραδοχή, ελεύθερο άτομο". Άνθρωποι σαν την Γκόγκα δείχνουν να είναι δυνατές προσωπικότητες. Χαρακτηρίζονται από τη δίψα για κάτι νέο, την επιθυμία να δουν τον κόσμο και τους ανθρώπους. «Τουρίστες» σαν τον Γκόγκα Γκόρτσεφ με την πρώτη ματιά μπορούν να προκαλέσουν ακόμη και συμπάθεια. Αλλά για αυτούς το κύριο πράγμα είναι να αρπάξουν το κομμάτι τους, για χάρη του οποίου είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή κάποιου άλλου. Μια αντιπνευματική στάση στη ζωή («ακόμα και μια πλημμύρα μετά από εμάς»), εγωισμός, αυτοπεποίθηση οδηγεί τέτοιους ήρωες σε μια αίσθηση του παραλογισμού της ύπαρξης, σε πνευματική υποβάθμιση και σωματικό θάνατο.

Γλιστρώντας κατά λάθος, πεθαίνει στην τάιγκα " ισχυρή προσωπικότητα» Γκόγκα Γκόρτσεφ, επιβεβαιώνοντας έτσι την ιδέα ότι η τύχη είναι εκδήλωση κανονικότητας. Η ματαιοδοξία και η περηφάνια κάνουν τον ήρωα του Αστάφιεφ να σχετίζεται με τον Οροζκούλ από την ιστορία του Ch. Aitmatov «Το λευκό ατμόπλοιο». Είναι πάντα γλυκό για τον Orozkul να ακούει πώς τον αποκαλούν «ο μεγάλος κύριος του μεγάλο δάσος". Αντιμετωπίζει βάναυσα όχι μόνο αυτό το δάσος, αλλά και με το κερασφόρο ελάφι, τα παιδιά του οποίου θεωρούσαν τους εαυτούς τους τον γέρο Momun και τον εγγονό του.

Τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο; Αυτή η ερώτηση ανησυχεί πολλούς ανθρώπους. Η εσωτερική ουσία ενός ατόμου αποκαλύπτεται όχι μόνο στη σχέση μεταξύ τους. Καθένας από εμάς έχει αυτό που λέμε ιερά: Το πατρικό σπίτι, Μητέρα…

Αν κάποιος δεν λυπάται για το σπίτι του, πού είναι η εγγύηση ότι κάποια μέρα μπορεί να μετανιώσει μητέρα? Ο Β. Ρασπούτιν το σκέφτηκε αυτό στις ιστορίες " Προθεσμία», «Αντίο στη Ματέρα». Και στην ιστορία με συμβολικό όνομα«Φωτιά» ο συγγραφέας κάνει λόγο για φωτιά που έπληξε τις εμπορικές αποθήκες του χωριού της βιομηχανίας ξυλείας. Αντί να πολεμούν από κοινού την κακοτυχία, οι άνθρωποι ένας ένας, ανταγωνιζόμενοι μεταξύ τους, αφαιρούν το καλό που αρπάχτηκε από τη φωτιά. Φωτιά στο χωριό, φωτιά στις ψυχές των ανθρώπων…

Η ιδέα ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να είναι σε πόλεμο με τη φύση, ότι δεν είναι εχθρός του, γιατί ο ίδιος είναι μέρος της, έχει γίνει πλέον προφανής. Η αρμονία ανθρώπου και φύσης είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη συνέχιση της ζωής στη Γη.

Ο M. M. Prishvin αναφέρεται σε αυτά χαρούμενοι συγγραφείς, που μπορεί να ανακαλυφθεί σε οποιαδήποτε ηλικία: στην παιδική ηλικία, στη νεότητα, ως ώριμο άτομο, σε μεγάλη ηλικία. Και αυτή η ανακάλυψη, αν γίνει, θα είναι πραγματικά ένα θαύμα. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το βαθύτατα προσωπικό, φιλοσοφικό ποίημα «Phacelia», το πρώτο μέρος του «Δασικού Παρεκκλησίου». Υπάρχουν πολλά μυστικά στη ζωή. Και το μεγαλύτερο μυστικό, κατά τη γνώμη μου, είναι η ίδια σου η ψυχή. Τι βάθη κρύβεται μέσα του! Από πού πηγάζει η μυστηριώδης λαχτάρα για το ανέφικτο; Πώς να την ικανοποιήσεις; Γιατί η πιθανότητα της ευτυχίας μερικές φορές είναι τρομακτική, τρομακτική και ταλαιπωρημένη σχεδόν οικειοθελώς αποδεκτή; Αυτός ο συγγραφέας με βοήθησε να ανακαλύψω τον εαυτό μου εσωτερικός κόσμοςκαι φυσικά τον κόσμο γύρω.

Το «Phacelia» είναι ένα λυρικό-φιλοσοφικό ποίημα, ένα τραγούδι για το «εσωτερικό αστέρι» και για το «βραδινό» αστέρι στη ζωή του συγγραφέα. Σε κάθε μινιατούρα λάμπει η αληθινή ποιητική ομορφιά, που καθορίζεται από το βάθος της σκέψης. Η σύνθεση μας επιτρέπει να εντοπίσουμε την ανάπτυξη της κοινής χαράς. Ένα σύνθετο φάσμα ανθρώπινων εμπειριών, από τη μελαγχολία και τη μοναξιά μέχρι τη δημιουργικότητα και την ευτυχία. Ένα άτομο αποκαλύπτει τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις σκέψεις του με κανέναν άλλο τρόπο παρά

Πόσο στενά σε επαφή με τη φύση, που εμφανίζεται ανεξάρτητα, ως ενεργή αρχή, η ίδια η ζωή. Οι βασικές σκέψεις του ποιήματος εκφράζονται στους τίτλους και στα επιγράμματα και τους φορισμούς των τριών κεφαλαίων του. «Έρημος»: «Στην έρημο, οι σκέψεις μπορούν να είναι μόνο δικές του, γι' αυτό φοβούνται την έρημο, ότι φοβούνται να μείνουν μόνοι με τον εαυτό τους». Rosstan: «Υπάρχει ένας πυλώνας και τρεις δρόμοι πηγαίνουν από αυτόν: πηγαίνετε κατά μήκος του ενός, κατά μήκος του άλλου, κατά μήκος του τρίτου - παντού το πρόβλημα είναι διαφορετικό, αλλά ο θάνατος είναι ένας. Ευτυχώς, δεν πηγαίνω προς την κατεύθυνση όπου οι δρόμοι αποκλίνουν, αλλά πίσω από εκεί - για μένα, οι καταστροφικοί δρόμοι από τον πυλώνα δεν αποκλίνουν, αλλά συγκλίνουν. Είμαι χαρούμενος με τη θέση και επιστρέφω στο σπίτι μου στο σωστό μονοπάτι, ενθυμούμενος τις καταστροφές μου στο Rostani. «Χαρά»: «Αλίμονο, που συσσωρεύεται όλο και περισσότερο σε μια ψυχή, μπορεί μια μέρα να φουντώσει σαν σανό και να κάψει τα πάντα με τη φωτιά της εξαιρετικής χαράς».

Μπροστά μας είναι τα βήματα της μοίρας του ίδιου του συγγραφέα και κάθε δημιουργικά σκεπτόμενου ανθρώπου που μπορεί να εκπληρώσει τον εαυτό του, τη ζωή του. Και στην αρχή υπήρχε μια έρημος... μοναξιά... Ο πόνος της απώλειας είναι ακόμα πολύ δυνατός. Όμως η προσέγγιση της πρωτόγνωρης χαράς είναι ήδη αισθητή. Δύο χρώματα, το μπλε και το χρυσό, το χρώμα του ουρανού και του ήλιου, αρχίζουν να λάμπουν για εμάς από τις πρώτες γραμμές του ποιήματος.

Η σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης στο Prishvin δεν είναι μόνο φυσική, αλλά και πιο λεπτή, πνευματική. Στη φύση του αποκαλύπτεται αυτό που του συμβαίνει, και ηρεμεί. «Τη νύχτα, κάποια σκοτεινή σκέψη ήταν στην ψυχή μου, βγήκα στον αέρα ... Και μετά ανακάλυψα στο ποτάμι τη σκέψη μου για τον εαυτό μου, ότι κι εγώ δεν είμαι ένοχος, όπως το ποτάμι, αν Δεν μπορώ να τηλεφωνήσω σε όλο τον κόσμο, κλεισμένο από αυτόν με σκοτεινά πέπλα της λαχτάρας μου για τη χαμένη Φακελία. Το βαθύ, φιλοσοφικό περιεχόμενο των μινιατούρων καθορίζει την αρχική τους μορφή. Πολλά από αυτά, κορεσμένα με μεταφορές και αφορισμούς που βοηθούν στο να πυκνώσουν οι σκέψεις στο έπακρο, μοιάζουν με παραβολή. Το στυλ είναι συνοπτικό, ακόμη και αυστηρό, χωρίς καμία ένδειξη ευαισθησίας, στολισμού. Κάθε φράση είναι ασυνήθιστα μεγάλη, έχει νόημα. «Χθες αυτό το ποτάμι ανοιχτούς ουρανούςαντηχούσε με τα αστέρια, με όλο τον κόσμο. Σήμερα ο ουρανός ήταν κλειστός, και το ποτάμι βρισκόταν κάτω από τα σύννεφα, σαν κάτω από μια κουβέρτα, και ο πόνος δεν αντηχούσε στον κόσμο, όχι! Σε δύο μόνο προτάσεις παρουσιάζονται ευδιάκριτα δύο διαφορετικές εικόνες. χειμωνιάτικη νύχτα, και στο πλαίσιο - δύο διαφορετικά νοητικές καταστάσειςπρόσωπο. Η λέξη φέρει πλούσιο σημασιολογικό φορτίο. Έτσι, με την επανάληψη, η εντύπωση ενισχύεται από τον συνειρμό: «... παρ' όλα αυτά, έμεινε ποτάμι και έλαμψε στο σκοτάδι και έφυγε»· «... ψάρια... πιτσίλισαν πολύ πιο δυνατά και πιο δυνατά από χθες, όταν έλαμπαν τα αστέρια και έκανε πολύ κρύο». Στις δύο τελευταίες μινιατούρες του πρώτου κεφαλαίου εμφανίζεται το μοτίβο της αβύσσου - ως τιμωρία για παραλείψεις στο παρελθόν και ως δοκιμασία που πρέπει να ξεπεραστεί.

Αλλά το κεφάλαιο τελειώνει με μια συγχορδία που επιβεβαιώνει τη ζωή: «... και τότε μπορεί να συμβεί ότι ένας άνθρωπος θα νικήσει ακόμη και τον θάνατο με την τελευταία παθιασμένη επιθυμία της ζωής». Ναι, ένας άνθρωπος μπορεί να νικήσει ακόμη και τον θάνατο, και, φυσικά, ένας άνθρωπος μπορεί και πρέπει να ξεπεράσει την προσωπική του θλίψη. Όλα τα συστατικά στο ποίημα υπόκεινται στον εσωτερικό ρυθμό - την κίνηση της σκέψης του συγγραφέα. Και συχνά η σκέψη ακονίζεται σε αφορισμούς: «Μερικές φορές δυνατος αντραςΗ ποίηση γεννιέται από τον πόνο της ψυχής, όπως το ρετσίνι από τα δέντρα.

Το δεύτερο κεφάλαιο, Rosstan, είναι αφιερωμένο στην αποκάλυψη αυτής της κρυμμένης δημιουργικής δύναμης. Υπάρχουν πολλοί αφορισμοί εδώ. «Η δημιουργική ευτυχία θα μπορούσε να γίνει η θρησκεία της ανθρωπότητας». «Η μη δημιουργική ευτυχία είναι η ικανοποίηση ενός ατόμου που ζει πίσω από τρία κάστρα». "Όπου υπάρχει αγάπη, εκεί είναι η ψυχή"? «Όσο πιο ήσυχος είσαι, τόσο περισσότερο παρατηρείς την κίνηση της ζωής». Η σύνδεση με τη φύση γίνεται όλο και πιο στενή. Ο συγγραφέας αναζητά και βρίσκει σε αυτό «τις όμορφες πλευρές της ανθρώπινης ψυχής». Ο Prishvin εξανθρωπίζει τη φύση; Δεν υπάρχει συναίνεση στη βιβλιογραφία για αυτό το θέμα. Μερικοί ερευνητές βρίσκουν ανθρωπομορφισμό στα έργα του συγγραφέα. Άλλοι έχουν την αντίθετη άποψη. Σε έναν άντρα πάρτε μια συνέχεια τις καλύτερες πλευρέςτη ζωή της φύσης, και δικαιωματικά μπορεί να γίνει ο βασιλιάς της, αλλά μια πολύ σαφής φιλοσοφική φόρμουλα για τη βαθιά σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης και για τον ειδικό σκοπό του ανθρώπου:

«Στέκομαι και μεγαλώνω - είμαι φυτό.
Στέκομαι και μεγαλώνω και περπατάω - είμαι ζώο.
Στέκομαι, μεγαλώνω, περπατάω και σκέφτομαι - είμαι άντρας.

Στέκομαι και νιώθω: η γη είναι κάτω από τα πόδια μου, ολόκληρη η γη. Ακουμπώντας στη γη, υψώνομαι: και από πάνω μου είναι ο ουρανός - όλος ο ουρανός μου. Και αρχίζει η συμφωνία του Μπετόβεν και το θέμα της: όλος ο ουρανός είναι δικός μου. ΣΕ σύστημα τέχνηςΟ συγγραφέας παίζει σημαντικό ρόλο σε λεπτομερείς συγκρίσεις και παραλληλισμούς. Η μινιατούρα "Old Linden", που ολοκληρώνει το δεύτερο κεφάλαιο, αποκαλύπτει το κύριο χαρακτηριστικό αυτού του δέντρου - την ανιδιοτελή υπηρεσία στους ανθρώπους. Το τρίτο κεφάλαιο ονομάζεται «Χαρά». Και η χαρά είναι πραγματικά γενναιόδωρα σκορπισμένη ήδη στα ίδια τα ονόματα των μινιατούρων: «Νίκη», «Χαμόγελο της Γης», «Ήλιος στο Δάσος», «Πουλιά», «Αιολική Άρπα», «Πρώτο Λουλούδι», «Βράδυ της ευλογίας των νεφρών», «Νερό και αγάπη», «Μαργαρίτα», «Αγάπη», Παραβολή-παρηγοριά, παραβολή-χαρά ανοίγει αυτό το κεφάλαιο: «Φίλε μου, ούτε στο βορρά ούτε στο νότο δεν υπάρχει χώρος για αν χτυπηθείς εσύ ο ίδιος... Αλλά αν η νίκη, και τέλος πάντων, οποιαδήποτε νίκη - είναι πάνω από τον εαυτό σου - αν ακόμη και οι άγριοι βάλτοι ήταν μάρτυρες της νίκης σου, τότε θα ανθίσουν με εξαιρετική ομορφιά και η άνοιξη θα παραμείνει εσύ για πάντα, μια άνοιξη, δόξα στη νίκη.

Ο κόσμος γύρω δεν εμφανίζεται μόνο με όλη τη μεγαλοπρέπεια των χρωμάτων, αλλά με φωνή και αρωματικό. Το εύρος των ήχων είναι ασυνήθιστα ευρύ: από το απαλό, μόλις αντιληπτό κουδούνισμα των παγετώνων, την αιολική άρπα, μέχρι τους δυνατούς χτύπους του ρέματος στα απότομα. Και ο συγγραφέας μπορεί να μεταφέρει όλες τις διάφορες μυρωδιές της άνοιξης με μία ή δύο φράσεις: «Παίρνεις ένα νεφρό, το τρίβεις ανάμεσα στα δάχτυλά σου και μετά για πολύ καιρό όλα μυρίζουν σαν αρωματική ρητίνη σημύδας, λεύκας ή μια ιδιαίτερη αναμνηστική μυρωδιά κεράσι...”.

Αναπαλλοτρίωτος δομικά στοιχεία V σκίτσα τοπίων Prishvin είναι καλλιτεχνικό χρόνοκαι χώρο. Για παράδειγμα, στη μινιατούρα "The Evening of the Consecration of the Kidneys", η έναρξη του σκότους και η αλλαγή του σκηνικού του βραδινού καλοκαιριού μεταφέρονται πολύ καθαρά, ορατά, με τη βοήθεια λέξεων - χρωματική κωδικοποίηση: "άρχισε να νυχτώνει ... τα μπουμπούκια άρχισαν να εξαφανίζονται, αλλά οι σταγόνες πάνω τους έλαμπαν ...". Η προοπτική σκιαγραφείται ξεκάθαρα, ο χώρος γίνεται αισθητός: «Οι σταγόνες έλαμψαν... μόνο σταγόνες και ο ουρανός: οι σταγόνες πήραν το φως τους από τον ουρανό και έλαμψαν για εμάς στο σκοτεινό δάσος». Ο άνθρωπος, αν δεν έχει παραβιάσει τη συμφωνία με τον έξω κόσμο, είναι αχώριστος από αυτόν. Η ίδια ένταση ζωτικότητα, όπως σε ένα ανθισμένο δάσος, και στην ψυχή του. Η μεταφορική χρήση της εικόνας ενός ανθισμένου μπουμπουκιού κάνει αυτό να γίνει αισθητό στο σύνολό του: «Μου φάνηκε ότι ήμουν συγκεντρωμένος σε ένα ρητινώδες μπουμπούκι και θέλω να ανοιχτώ προς τον μοναδικό άγνωστο φίλο, τόσο όμορφο που περιμένει αυτόν, όλα τα εμπόδια στην κίνησή μου θρυμματίζονται σε ασήμαντη σκόνη».

Με φιλοσοφικούς όρους, η μινιατούρα «Forest Stream» είναι πολύ σημαντική. Στον κόσμο της φύσης, ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για τη ζωή του νερού, σε αυτό είδε ανάλογα με την ανθρώπινη ζωή, με τη ζωή της καρδιάς. «Τίποτα δεν είναι κρυμμένο όπως το νερό, και μόνο η καρδιά του ανθρώπου μερικές φορές κρύβεται στα βάθη και από εκεί ξαφνικά λάμπει σαν αυγή σε ένα μεγάλο ακίνητο νερό. Η καρδιά ενός ανθρώπου κρύβει, άρα και το φως», διαβάζουμε το λήμμα στο ημερολόγιο. Ή ιδού ένα άλλο: «Θυμάσαι φίλε μου τη βροχή; Κάθε σταγόνα έπεφτε χωριστά, και υπήρχαν αναρίθμητα εκατομμύρια σταγόνες. Ενώ αυτές οι σταγόνες μεταφέρονταν σε ένα σύννεφο και μετά έπεσαν, ήταν η ανθρώπινη ζωή μας σταγόνες. Και τότε όλες οι σταγόνες συγχωνεύονται, το νερό συλλέγεται σε ρυάκια και ποτάμια στον ωκεανό, και εξατμίζοντας ξανά, το νερό του ωκεανού δημιουργεί σταγόνες και οι σταγόνες πάλι πέφτουν, συγχωνεύονται. Ηχογραφήθηκε στις 21 Οκτωβρίου 1943 στη Μόσχα.

Το «Forest Brook» είναι πραγματικά μια συμφωνία ενός τρεχούμενου ρεύματος, είναι επίσης μια αντανάκλαση ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, αιωνιότητα. Το ρέμα είναι η «ψυχή του δάσους», όπου «βότανα γεννιούνται στη μουσική», όπου «ρητινώδη μπουμπούκια ανοίγουν στους ήχους του ρέματος», «και οι τεταμένες σκιές των πίδακες τρέχουν κατά μήκος των κορμών». Και ένας άνθρωπος σκέφτεται: αργά ή γρήγορα, πέφτει και αυτός, σαν ρέμα μεγάλο νερόκαι θα είναι επίσης εκεί πρώτος. Το νερό δίνει ζωή σε όλους. Εδώ, όπως ακριβώς και στο «Καλοπωλείο του Ήλιου», υπάρχει ένα μοτίβο δύο διαφορετικών μονοπατιών. Το νερό χώρισε και τρέχοντας τριγύρω μεγάλος κύκλος, ενώθηκαν ξανά ευτυχισμένα. Δεν υπάρχουν διαφορετικοί δρόμοι για ανθρώπους που έχουν ζεστή και ειλικρινή καρδιά. Αυτοί οι δρόμοι οδηγούν στην αγάπη. Η ψυχή του συγγραφέα αγκαλιάζει κάθε τι ζωντανό και υγιές που υπάρχει στη γη, και γεμίζει με την ύψιστη χαρά: «... η επιθυμητή μου στιγμή ήρθε και σταμάτησε, και ο τελευταίος άνθρωπος από τη γη μπήκα για πρώτη φορά στον ανθισμένο κόσμο. Το ρέμα μου ήρθε στον ωκεανό».

Και στον ουρανό το βραδινό αστέρι ανάβει. Μια γυναίκα έρχεται στον καλλιτέχνη και εκείνος της λέει, και όχι το όνειρό του, για την αγάπη. Ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς έδωσε ιδιαίτερη σημασία στην αγάπη για μια γυναίκα. «Μόνο μέσω της αγάπης μπορεί κανείς να βρει τον εαυτό του ως άτομο και μόνο μέσω ενός ανθρώπου μπορεί να εισέλθει στον κόσμο της ανθρώπινης αγάπης».

Είμαστε πλέον πολύ μακριά από τη φύση, ειδικά από τους κατοίκους των πόλεων. Για πολλούς, το ενδιαφέρον για αυτό είναι καθαρά καταναλωτικό. Και αν όλοι οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν τη φύση με τον ίδιο τρόπο όπως ο M. M. Prishvin, τότε η ζωή θα ήταν πιο ουσιαστική και πιο πλούσια. Και η φύση θα διατηρηθεί. Το ποίημα «Phacelia» δείχνει σε έναν άνθρωπο την έξοδο από το αδιέξοδο της ζωής, από μια κατάσταση απελπισίας. Και μπορεί να βοηθήσει όχι μόνο να σταθείς σε στέρεο έδαφος, αλλά να βρεις χαρά. Αυτό είναι ένα έργο για κάθε άτομο, αν και ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς είπε ότι δεν γράφει για όλους, αλλά για τον αναγνώστη του. Ο Prishvin χρειάζεται απλώς να μάθει να διαβάζει και να κατανοεί.

1. Σχέδιο. Εισαγωγή………………………………………………………. …………………………….. 3 Κεφάλαιο Ι Χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του Ντοστογιέφσκι. 1. Ηθικές, ηθικές και θρησκευτικές απόψεις του καλλιτέχνη. το ζήτημα της «φύσης» του ανθρώπου…………………………………………………………………………………………………………………… …………12 2. Η στάση του συγγραφέα απέναντι στη Βίβλο. ρόλος...
2. Σε κάθε βιβλίο, ο πρόλογος είναι το πρώτο και ταυτόχρονα το τελευταίο πράγμα. χρησιμεύει είτε ως εξήγηση του σκοπού του δοκιμίου, είτε ως αιτιολόγηση και απάντηση στην κριτική. Αλλά...
3. Όλοι συμφωνούν ότι κανένα άλλο βιβλίο δεν έχει δώσει τόσες πολλές ποικίλες ερμηνείες όσο Επιλεγμένα Αποσπάσματα από την Αλληλογραφία με φίλους. Και τι είναι όλο...
4. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 «ΠΟΡΤΡΕΤΟ» ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 «ΝΕΚΡΕΣ ΨΥΧΕΣ» ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 «ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΣΗΜΕΙΑ ΑΠΟ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗ ΜΕ ΦΙΛΟΥΣ» § 1 «Γυναίκα στο φως» § 2 «Σχετικά με ...
5. Κάθε χρόνο είναι όλο και λιγότεροι ανάμεσά μας όσοι συνάντησαν το μοιραίο ξημέρωμα της 22ας Ιουνίου 1941. Αυτοί που συνάντησαν το σκληρό φθινόπωρο του 1941 ....
6. Ο υπηρέτης μου, μάγειρας και σύντροφός μου στο κυνήγι, ο ξυλοκόπος Yarmola, μπήκε στο δωμάτιο, σκύβοντας κάτω από μια δέσμη καυσόξυλων, το πέταξε κάτω με ένα βρυχηθμό στο πάτωμα και ανέπνευσε...
7. Σελίδες βιογραφίας. Η δημιουργικότητα του Belyaev ως ιδρυτής της σοβιετικής επιστημονικής φαντασίας Συμπέρασμα. Συμπέρασμα. Βιβλιογραφία: Ο Alexander Romanovich Belyaev γεννήθηκε στις 16 Μαρτίου 1884 στο Σμολένσκ, στην οικογένεια ενός ιερέα. Πατέρας...
8. Σε πολλά έργα Σοβιετική λογοτεχνίαΣτις δεκαετίες 1960-80, η στάση απέναντι στη φύση, η αντίληψή της είναι το μέτρο της ανθρώπινης ηθικής. Στις ιστορίες «Spring Changelings» του V. Tendryakov, «White Steamboat» Ch ....
9. L. P. Egorova, P. K. Chekalov Φιλοσοφικά προβλήματα Πλούτος και πολυπλοκότητα φιλοσοφικά προβλήματαμυθιστόρημα "Δρόμος προς τον ωκεανό", η πρωτοτυπία, η ασυνήθιστη μορφή του δεν έγιναν κατανοητές, ...

Στις δεκαετίες του '70 και του '80. του αιώνα μας η λύρα των ποιητών και των πεζογράφων ήχησε δυνατά για την υπεράσπιση του γύρω από τη φύση. Οι συγγραφείς πήγαν στο μικρόφωνο, έγραψαν άρθρα για εφημερίδες, αναβάλλοντας την εργασία έργα τέχνης. Υπερασπίστηκαν τις λίμνες και τα ποτάμια, τα δάση και τα χωράφια μας. Ήταν μια αντίδραση στην ταχεία αστικοποίηση της ζωής μας. Χωριά καταστράφηκαν, πόλεις μεγάλωσαν. Όπως πάντα στη χώρα μας, όλα αυτά έγιναν σε μεγάλη κλίμακα και οι μάρκες πέταξαν πλήρως. Τα ζοφερά αποτελέσματα της ζημιάς που έκαναν στη φύση μας αυτές οι καυτές κεφαλές έχουν τώρα συνοψιστεί.

Οι συγγραφείς - αγωνιστές για το περιβάλλον γεννήθηκαν όλοι κοντά στη φύση, τη γνωρίζουν και την αγαπούν. Αυτοί είναι τόσο γνωστοί πεζογράφοι εδώ και στο εξωτερικό όπως ο Βίκτορ Αστάφιεφ και ο Βαλεντίν Ρασπούτιν.

Ο Astafiev αποκαλεί τον ήρωα της ιστορίας "Tsar-Fish" τον "κύριο". Πράγματι, ο Ignatich ξέρει πώς να τα κάνει όλα καλύτερα και πιο γρήγορα από τον καθένα. Τον διακρίνει η λιτότητα και η ακρίβεια. «Φυσικά, ο Ignatich ψάρευε καλύτερα από τον καθένα και περισσότερο από οποιονδήποτε, και αυτό δεν αμφισβητήθηκε από κανέναν, θεωρήθηκε νόμιμο και κανείς δεν τον ζήλεψε, εκτός από τον μικρότερο αδερφό του Διοικητή». Η σχέση μεταξύ των αδελφών ήταν περίπλοκη. Ο διοικητής όχι μόνο δεν έκρυψε την αντιπάθειά του για τον αδερφό του, αλλά το έδειξε μάλιστα με την πρώτη ευκαιρία. Ο Ignatich προσπάθησε να μην του δώσει σημασία. Μάλιστα αντιμετώπιζε όλους τους κατοίκους του χωριού με κάποια ανωτερότητα και μάλιστα συγκατάβαση. Φυσικά, ο πρωταγωνιστής της ιστορίας απέχει πολύ από το να είναι ιδανικός: κυριαρχείται από απληστία και καταναλωτική στάση απέναντι στη φύση. Ο συγγραφέας φέρνει τον κεντρικό χαρακτήρα ένας προς έναν με τη φύση. Παρ' όλες τις αμαρτίες του ενώπιόν της, η φύση παρουσιάζει στον Ιγνάτιχ μια βαριά δοκιμασία. Έγινε κάπως έτσι: ο Ignatich πηγαίνει για ψάρεμα στο Yenisei και, μη ικανοποιημένος με μικρά ψάρια, περιμένει τον οξύρρυγχο. «Και εκείνη τη στιγμή το ψάρι δήλωσε, πήγε στο πλάι, τα αγκίστρια χτύπησαν στο σίδερο, σκαλίστηκαν μπλε σπίθες από την πλευρά του σκάφους. Πίσω από την πρύμνη, το βαρύ σώμα ενός ψαριού έβραζε, γύρισε, επαναστάτησε, σκόρπισε νερό σαν κουρέλια καμένα, μαύρα κουρέλια. Εκείνη τη στιγμή, ο Ignatich είδε ένα ψάρι στην άκρη του σκάφους. "Το είδα και έμεινα έκπληκτος: υπήρχε κάτι σπάνιο, πρωτόγονο όχι μόνο στο μέγεθος του ψαριού, αλλά και στο σχήμα του σώματός του - έμοιαζε με προϊστορική σαύρα ..." Το ψάρι φάνηκε αμέσως δυσοίωνο στον Ignatich . Η ψυχή του, σαν να λέγαμε, χωρίστηκε στα δύο: το ένα μισό ώθησε να απελευθερώσει το ψάρι και έτσι να σώσει τον εαυτό του, αλλά ο άλλος δεν ήθελε να απελευθερώσει έναν τέτοιο οξύρρυγχο με κανέναν τρόπο, επειδή το βασιλόψαρο συναντά μόνο μια φορά στη ζωή . Το πάθος του ψαρά κυριεύει τη σύνεση. Ο Ignatich αποφασίζει να πιάσει τον οξύρρυγχο με κάθε κόστος. Αλλά από αμέλεια, βρίσκεται στο νερό, στο άγκιστρο της δικής του αντιμετώπισης. Ο Ignatich νιώθει ότι πνίγεται, ότι το ψάρι τον τραβάει στον πάτο, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα για να σωθεί. Μπροστά στο θάνατο, το ψάρι γίνεται για αυτόν ένα είδος πλάσματος. Ο ήρωας, που δεν πιστεύει ποτέ στον Θεό, αυτή τη στιγμή στρέφεται σε αυτόν για βοήθεια. Ο Ignatich θυμάται αυτό που προσπάθησε να ξεχάσει σε όλη του τη ζωή: ένα ντροπιασμένο κορίτσι, το οποίο καταδίκασε σε αιώνια βάσανα. Αποδείχθηκε ότι η φύση, επίσης κατά μία έννοια «γυναίκα», τον εκδικήθηκε για το κακό που του έκανε. Η φύση εκδικήθηκε σκληρά τον άνθρωπο. Ο Ignatich, «δεν είχε το στόμα του, αλλά ελπίζοντας ότι τουλάχιστον κάποιος θα τον άκουγε, κατά διαστήματα και κουρέλια άρχισε να βραχνά: ..» Και όταν το ψάρι απελευθερώνει τον Ιγνάτιχ, νιώθει ότι η ψυχή του έχει απαλλαγεί από την αμαρτία που τον βάραινε σε όλη του τη ζωή. Αποδείχθηκε ότι η φύση εκπλήρωσε το θείο καθήκον: κάλεσε τον αμαρτωλό σε μετάνοια και γι' αυτό τον απάλλαξε από την αμαρτία. Ο συγγραφέας αφήνει ελπίδα για μια ζωή χωρίς αμαρτία όχι μόνο στον ήρωά του, αλλά σε όλους εμάς, γιατί κανείς στη γη δεν είναι απρόσβλητος από συγκρούσεις με τη φύση, άρα και με την ίδια του την ψυχή.

Με τον τρόπο του ο συγγραφέας Βαλεντίν Ρασπούτιν αποκαλύπτει το ίδιο θέμα στην ιστορία «Φωτιά». Οι ήρωες της ιστορίας ασχολούνται με την υλοτομία. «Σαν να περιπλανήθηκαν από μέρος σε μέρος, σταμάτησαν να περιμένουν την κακοκαιρία και κόλλησαν». Το επίγραμμα της ιστορίας: «Το χωριό φλέγεται, ο ιθαγενής φλέγεται» - προτάσσει τον αναγνώστη για τα γεγονότα της ιστορίας. Ο Ρασπούτιν αποκάλυψε την ψυχή κάθε ήρωα του έργου του μέσα από μια φωτιά: «Σε όλα πώς συμπεριφέρονταν οι άνθρωποι - πώς έτρεχαν στην αυλή, πώς έβαζαν αλυσίδες για να περάσουν πακέτα και δέματα από χέρι σε χέρι, πώς πείραζαν τη φωτιά, διακινδυνεύοντας τους εαυτούς τους μέχρι το τέλος, - μέσα σε όλα αυτά ήταν κάτι εξωπραγματικό, ανόητο, που έγινε με ενθουσιασμό και άτακτο πάθος. Στη σύγχυση στη φωτιά, οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα: σε αυτούς που κάνουν το καλό και σε αυτούς που κάνουν το κακό. Κύριος χαρακτήραςιστορία Ivan Petrovich Egorov - ένας πολίτης του νόμου, όπως τον αποκαλούν οι Αρχαροβίτες. Ο συγγραφέας βάφτισε απρόσεκτους, σκληρά εργαζόμενους ανθρώπους Arkharovtsy. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, αυτοί οι Arkharovtsy συμπεριφέρονται σύμφωνα με τη συνήθη καθημερινή τους συμπεριφορά: «Όλοι σέρνονται! Η Κλάβκα Στριγκούνοβα γέμισε τις γεμάτες τσέπες της με μικρά κουτιά. Και σε αυτά, πήγαινε, όχι σίδερα, σε αυτά, πήγαινε, κάπως έτσι!... Σπρώχνουν στο στέλεχος, στο στήθος! Και αυτά τα μπουκάλια, μπουκάλια!». Είναι αφόρητο για τον Ιβάν Πέτροβιτς να αισθάνεται την αδυναμία του μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους. Αλλά η αταξία δεν βασιλεύει μόνο γύρω, αλλά και στην ψυχή του. Ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι «ένα άτομο έχει τέσσερα στηρίγματα στη ζωή του: ένα σπίτι με οικογένεια, δουλειά, ανθρώπους και τη γη στην οποία βρίσκεται το σπίτι σου. Κάποιος κουτσαίνει - όλος ο κόσμος γέρνει. ΣΕ αυτή η υπόθεσηη γη ήταν «χαλαρή». Άλλωστε οι κάτοικοι του χωριού δεν είχαν ρίζες πουθενά, «περιπλανήθηκαν». Και η γη υπέφερε σιωπηλά από αυτό. Ήρθε όμως η στιγμή της τιμωρίας. Στην προκειμένη περίπτωση τον ρόλο της ανταπόδοσης έπαιξε η φωτιά, που είναι και δύναμη της φύσης, δύναμη καταστροφής. Μου φαίνεται ότι δεν ήταν τυχαίο που ο συγγραφέας τελείωσε την ιστορία σχεδόν σύμφωνα με τον Γκόγκολ: «Τι είσαι, σιωπηλή γη μας, πόσο καιρό είσαι σιωπηλός; Και είσαι σιωπηλός; Ίσως αυτά τα λόγια να εξυπηρετήσουν τη χώρα μας ακόμη και τώρα.

ΣΧΕΔΙΟ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ

1. Αγάπη για μια μικρή πατρίδα. «Αντίο στη Ματιόρα» του Β. Ρασπούτιν.

2. Χωρισμός των ηλικιωμένων με τη Ματέρα. τον πόνο και τον πόνο τους.

3. Νέοι ήρωες της ιστορίας. Η θέση τους.

4. Τι θα μείνει για τους επόμενους;

5. Κόστος μετασχηματισμών.

1. Κάθε άνθρωπος έχει τη δική του μικρή πατρίδα, αυτή τη γη, που είναι το Σύμπαν και ό,τι έχει γίνει η Ματέρα για τους ήρωες της ιστορίας του Βαλεντίν Ρασπούτιν. Όλα τα βιβλία του Β. Ρασπούτιν πηγάζουν από την αγάπη για μια μικρή πατρίδα. Δεν είναι τυχαίο ότι στην ιστορία "Αντίο στη Ματιόρα" μπορεί κανείς εύκολα να διαβάσει τη μοίρα του χωριού γέννησης του συγγραφέα - Αταλάνκα, το οποίο έπεσε στη ζώνη πλημμύρας κατά την κατασκευή του υδροηλεκτρικού σταθμού Bratsk.

Η Ματέρα είναι και νησί και χωριό με το ίδιο όνομα. Ρώσοι αγρότες εγκαταστάθηκαν σε αυτό το μέρος για τριακόσια χρόνια. Σιγά-σιγά, χωρίς βιασύνη, η ζωή συνεχίζεται σε αυτό το νησί και για περισσότερα από τριακόσια χρόνια, η Ματέρα έχει κάνει πολλούς ανθρώπους ευτυχισμένους. Δέχτηκε τους πάντες, έγινε μητέρα για όλους και θήλαζε προσεκτικά τα παιδιά της και τα παιδιά της απαντούσαν με αγάπη. Και οι κάτοικοι της Ματέρας δεν χρειάζονταν ούτε άνετα σπίτια με θέρμανση, ούτε κουζίνα με σόμπα υγραερίου. Δεν έβλεπαν την ευτυχία σε αυτό. Θα υπήρχε μόνο μια ευκαιρία να αγγίξω την πατρίδα, να ζεστάνω τη σόμπα, να πιω τσάι από ένα σαμοβάρι, να ζήσω όλη μου τη ζωή δίπλα στους τάφους των γονιών μου και όταν έρθει η ώρα, να ξαπλώσω δίπλα τους. Μα φεύγει ο Ματιόρα, φεύγει η ψυχή αυτού του κόσμου.

2. Αποφάσισαν να χτίσουν ένα ισχυρό εργοστάσιο παραγωγής ενέργειας στο ποτάμι. Το νησί βρίσκεται στην πλημμυρική ζώνη. Όλο το χωριό πρέπει να μεταφερθεί σε νέο οικισμό στις όχθες της Αγκάρας. Όμως αυτή η προοπτική δεν άρεσε στους παλιούς. Η ψυχή της γιαγιάς Ντάρια αιμορραγούσε, γιατί όχι μόνο μεγάλωσε στη Ματέρα. Αυτό είναι το σπίτι των προγόνων της. Και η ίδια η Ντάρια θεωρούσε τον εαυτό της φύλακα των παραδόσεων του λαού της. Πιστεύει ειλικρινά ότι «μας δόθηκε η Ματιόρα μόνο για υποστήριξη ... για να τη φροντίσουμε με όφελος και να τραφούμε».

Και οι μάνες σηκώνονται για να υπερασπιστούν την πατρίδα τους, προσπαθούν να σώσουν το χωριό τους, την ιστορία τους. Αλλά τι να κάνουν οι γέροι και οι γέροντες ενάντια στον παντοδύναμο αρχηγό, που έδωσε εντολή να πλημμυρίσει τη Ματέρα, να την εξαφανίσει από προσώπου γης. Για τους ξένους, αυτό το νησί είναι απλώς μια περιοχή, μια πλημμυρική ζώνη. Πρώτα απ' όλα οι νεόκοποι οικοδόμοι προσπάθησαν να γκρεμίσουν το νεκροταφείο του νησιού. Αναλογιζόμενος τα αίτια των βανδαλισμών, η Ντάρια καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αίσθηση της συνείδησης έχει αρχίσει να χάνεται στους ανθρώπους και την κοινωνία. «Υπάρχουν πολύ περισσότεροι άνθρωποι», σκέφτεται, «αλλά η συνείδηση, υποθέτω, είναι η ίδια… Και η συνείδησή μας έχει γεράσει, η γριά έχει γίνει, κανείς δεν την κοιτάζει... Τι γίνεται με το συνείδηση, αν συμβαίνει κάτι τέτοιο!». Οι ήρωες του Ρασπούτιν συνδέουν την απώλεια συνείδησης άμεσα με τον χωρισμό του ανθρώπου από τη γη, από τις ρίζες του, από παραδόσεις αιώνων. Δυστυχώς, μόνο γέροντες και γέροι έμειναν πιστοί στη Ματιόρα. Οι νέοι ζουν στο μέλλον και αποχωρίζονται ήρεμα τη μικρή τους πατρίδα.

3. Αλλά ο συγγραφέας κάνει να σκεφτεί κανείς εάν ένας άνθρωπος που άφησε τη γενέτειρά του, σπασμένο με τις ρίζες του, θα είναι ευτυχισμένος και, καίγοντας γέφυρες, αφήνοντας τη Ματέρα, δεν θα χάσει την ψυχή του, την ηθική του υποστήριξη; Ο Πάβελ, ο μεγαλύτερος γιος της Ντάρια, είναι ο πιο σκληρός από όλους. Είναι σχισμένο σε δύο σπίτια: είναι απαραίτητο να εξοπλιστεί η ζωή σε ένα νέο χωριό, αλλά η μητέρα δεν έχει βγει ακόμα από τη Ματέρα. Η ψυχή Παύλος στο νησί. Του είναι δύσκολο να αποχωριστεί την καλύβα της μητέρας του, τη γη των προγόνων του: «Δεν βλάπτει να το χάσεις αυτό μόνο για όσους δεν έζησαν εδώ, δεν δούλεψαν, δεν πότισαν κάθε αυλάκι με τον ιδρώτα τους». αυτος πιστευει. Αλλά ο Παύλος δεν είναι σε θέση να επαναστατήσει ενάντια στην επανεγκατάσταση. Ο Αντρέι, ο εγγονός της Ντάρια, αισθάνεται καλύτερα. Έχει ήδη γευτεί κάτι νέο. Τραβιέται στην αλλαγή: «Τώρα ο χρόνος είναι τόσο ζωντανός ... όλα, όπως λένε, είναι σε κίνηση. Θέλω η δουλειά μου να είναι ορατή, ώστε να μείνει για πάντα ... "Κατά την άποψή του, ο υδροηλεκτρικός σταθμός είναι αιωνιότητα και η Ματέρα είναι ήδη κάτι ξεπερασμένο. Ο Αντρέι απατά ιστορική μνήμη. Φεύγοντας για να χτίσει έναν υδροηλεκτρικό σταθμό, οικειοθελώς ή άθελά του κάνει χώρο για τους άλλους ομοϊδεάτες του, «νεοεισερχόμενους», που κάνουν αυτό που εξακολουθεί να είναι άβολο για έναν ντόπιο της Ματέρας - να αναγκάζουν τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την καλλιεργούμενη γη.

4. Το αποτέλεσμα είναι αξιοθρήνητο... Ένα ολόκληρο χωριό εξαφανίστηκε από τον χάρτη της Σιβηρίας και μαζί του - μοναδικές παραδόσεις και έθιμα που επί αιώνες διαμόρφωσαν την ψυχή ενός ανθρώπου, τον μοναδικό του χαρακτήρα. Τι θα γίνει τώρα με τον Αντρέι, που ονειρευόταν να φτιάξει ένα εργοστάσιο παραγωγής ενέργειας και θυσίασε την ευτυχία του μικρή πατρίδα? Τι θα γίνει με τον Πετρούχα, που είναι έτοιμος να πουλήσει το σπίτι του, το χωριό του, για να απαρνηθεί τη μητέρα του για χρήματα; Τι θα γίνει με τον Πάβελ, που ορμάει ανάμεσα στο χωριό και την πόλη, ανάμεσα στο νησί και την ηπειρωτική χώρα, ανάμεσα στο ηθικό καθήκον και τη μικροφασαρία, και παραμένει στο τέλος της ιστορίας σε μια βάρκα στη μέση της Ανγκάρας, χωρίς να προσγειωθεί σε κάποια από τις ακτές; Τι θα γίνει με αυτόν τον αρμονικό κόσμο, που για κάθε άνθρωπο γίνεται ιερός τόπος στη γη, όπως στη Ματιόρα, όπου έχει επιβιώσει το βασιλικό φύλλωμα, όπου οι κάτοικοι - οι γριές των δικαίων καλωσορίζουν τον Μπογκόντουμ, έναν περιπλανώμενο, άγιο ανόητο, " Ο άνθρωπος του Θεού» αγνώριστος πουθενά, διωγμένος από τον κόσμο; Τι θα γίνει με τη Ρωσία; Ο Ρασπούτιν συνδέει την ελπίδα ότι η Ρωσία δεν θα χάσει τις ρίζες της με τη γιαγιά του Ντάρια. Φέρει εκείνες τις πνευματικές αξίες που χάνονται με τον επικείμενο αστικό πολιτισμό: μνήμη, πίστη στην οικογένεια, αφοσίωση στη γη. Φρόντιζε τη Ματέρα, που κληρονόμησε από τους προγόνους της, και ήθελε να την περάσει στα χέρια των απογόνων της. Αλλά η τελευταία άνοιξη για τη Ματέρα έρχεται και δεν υπάρχει κανένας να μεταφέρει την πατρίδα. Και η ίδια η γη σύντομα θα πάψει να υπάρχει, μετατρέποντας τον πυθμένα μιας τεχνητής θάλασσας.

5. Ο Ρασπούτιν δεν είναι ενάντια στις αλλαγές, δεν προσπαθεί στην ιστορία του να διαμαρτυρηθεί για οτιδήποτε νέο, προοδευτικό, αλλά σε κάνει να σκεφτείς τέτοιες μεταμορφώσεις στη ζωή που δεν θα κατέστρεφαν τον άνθρωπο σε έναν άνθρωπο. Είναι στη δύναμη των ανθρώπων να σώσουν την πατρίδα τους, να μην την αφήσουν να εξαφανιστεί χωρίς ίχνος, να είναι σε αυτήν όχι προσωρινός κάτοικος, αλλά αιώνιος φύλακάς της, ώστε αργότερα να μην νιώσεις πίκρα και ντροπή μπροστά στους απογόνους σου. η απώλεια κάτι αγαπημένου, κοντά στην καρδιά σου.

Στις δεκαετίες του '70 και του '80. του αιώνα μας, η λύρα των ποιητών και των πεζογράφων ηχούσε δυνατά για την υπεράσπιση της γύρω φύσης. Οι συγγραφείς πήγαιναν στο μικρόφωνο, έγραφαν άρθρα σε εφημερίδες, αναβάλλοντας εργασίες για έργα τέχνης. Υπερασπίστηκαν τις λίμνες και τα ποτάμια, τα δάση και τα χωράφια μας. Ήταν μια αντίδραση στην ταχεία αστικοποίηση της ζωής μας. Χωριά καταστράφηκαν, πόλεις μεγάλωσαν. Όπως πάντα στη χώρα μας, όλα αυτά έγιναν σε μεγάλη κλίμακα και οι μάρκες πέταξαν πλήρως. Τα ζοφερά αποτελέσματα της ζημιάς που έκαναν στη φύση μας αυτές οι καυτές κεφαλές έχουν τώρα συνοψιστεί.

Οι συγγραφείς - αγωνιστές για το περιβάλλον γεννήθηκαν όλοι κοντά στη φύση, τη γνωρίζουν και την αγαπούν. Αυτοί είναι τόσο γνωστοί πεζογράφοι εδώ και στο εξωτερικό όπως ο Βίκτορ Αστάφιεφ και ο Βαλεντίν Ρασπούτιν.

Ο Astafiev αποκαλεί τον ήρωα της ιστορίας "Tsar-Fish" τον "κύριο". Πράγματι, ο Ignatich ξέρει πώς να τα κάνει όλα καλύτερα και πιο γρήγορα από τον καθένα. Τον διακρίνει η λιτότητα και η ακρίβεια. «Φυσικά, ο Ignatich ψάρευε καλύτερα από τον καθένα και περισσότερο από κανέναν, και αυτό δεν αμφισβητήθηκε από κανέναν, θεωρήθηκε νόμιμο και κανείς δεν τον ζήλεψε, εκτός από τον μικρότερο αδερφό του Διοικητή». Η σχέση μεταξύ των αδελφών ήταν περίπλοκη. Ο διοικητής όχι μόνο δεν έκρυψε την αντιπάθειά του για τον αδερφό του, αλλά το έδειξε μάλιστα με την πρώτη ευκαιρία. Ο Ignatich προσπάθησε να μην του δώσει σημασία. Μάλιστα αντιμετώπιζε όλους τους κατοίκους του χωριού με κάποια ανωτερότητα και μάλιστα συγκατάβαση. Φυσικά, ο πρωταγωνιστής της ιστορίας απέχει πολύ από το να είναι ιδανικός: κυριαρχείται από απληστία και καταναλωτική στάση απέναντι στη φύση. Ο συγγραφέας φέρνει τον κεντρικό χαρακτήρα ένας προς έναν με τη φύση. Παρ' όλες τις αμαρτίες του ενώπιόν της, η φύση παρουσιάζει στον Ιγνάτιχ μια βαριά δοκιμασία. Έγινε κάπως έτσι: ο Ignatich πηγαίνει για ψάρεμα στο Yenisei και, μη ικανοποιημένος με μικρά ψάρια, περιμένει τον οξύρρυγχο. «Και εκείνη τη στιγμή το ψάρι δήλωσε, πήγε στο πλάι, τα αγκίστρια χτύπησαν στο σίδερο, σκαλίστηκαν μπλε σπίθες από την πλευρά του σκάφους. Πίσω από την πρύμνη, το βαρύ σώμα ενός ψαριού έβραζε, γύρισε, επαναστάτησε, σκόρπισε νερό σαν κουρέλια καμένα, μαύρα κουρέλια. Εκείνη τη στιγμή, ο Ignatich είδε ένα ψάρι στην άκρη του σκάφους. "Το είδα και έμεινα έκπληκτος: υπήρχε κάτι σπάνιο, πρωτόγονο όχι μόνο στο μέγεθος του ψαριού, αλλά και στο σχήμα του σώματός του - έμοιαζε με προϊστορική σαύρα ..." Το ψάρι φάνηκε αμέσως δυσοίωνο στον Ignatich . Η ψυχή του, σαν να λέμε, χωρίστηκε στα δύο: το ένα μισό ώθησε να απελευθερώσει το ψάρι και έτσι να σώσει τον εαυτό του, αλλά ο άλλος δεν ήθελε να απελευθερώσει έναν τέτοιο οξύρρυγχο με κανέναν τρόπο, επειδή το βασιλόψαρο συναντά μόνο μια φορά στη ζωή . Το πάθος του ψαρά κυριεύει τη σύνεση. Ο Ignatich αποφασίζει να πιάσει τον οξύρρυγχο με κάθε κόστος. Αλλά από αμέλεια, βρίσκεται στο νερό, στο άγκιστρο της δικής του αντιμετώπισης. Ο Ignatich νιώθει ότι πνίγεται, ότι το ψάρι τον τραβάει στον πάτο, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα για να σωθεί. Μπροστά στο θάνατο, το ψάρι γίνεται για αυτόν ένα είδος πλάσματος. Ο ήρωας, που δεν πιστεύει ποτέ στον Θεό, αυτή τη στιγμή στρέφεται σε αυτόν για βοήθεια. Ο Ignatich θυμάται αυτό που προσπάθησε να ξεχάσει σε όλη του τη ζωή: ένα ντροπιασμένο κορίτσι, το οποίο καταδίκασε σε αιώνια βάσανα. Αποδείχθηκε ότι η φύση, επίσης κατά μία έννοια «γυναίκα», τον εκδικήθηκε για το κακό που του έκανε. Η φύση εκδικήθηκε σκληρά τον άνθρωπο. Ο Ignatich, «δεν είχε το στόμα του, αλλά ελπίζοντας ότι τουλάχιστον κάποιος θα τον άκουγε, κατά διαστήματα και κουρέλια άρχισε να βραχνά: ..» Και όταν το ψάρι απελευθερώνει τον Ιγνάτιχ, νιώθει ότι η ψυχή του έχει απαλλαγεί από την αμαρτία που τον βάραινε σε όλη του τη ζωή. Αποδείχθηκε ότι η φύση εκπλήρωσε το θείο καθήκον: κάλεσε τον αμαρτωλό σε μετάνοια και γι' αυτό τον απάλλαξε από την αμαρτία. Ο συγγραφέας αφήνει ελπίδα για μια ζωή χωρίς αμαρτία όχι μόνο στον ήρωά του, αλλά σε όλους εμάς, γιατί κανένας στη γη δεν είναι απρόσβλητος από συγκρούσεις με τη φύση, άρα και με την ίδια του την ψυχή.

Με τον τρόπο του ο συγγραφέας Βαλεντίν Ρασπούτιν αποκαλύπτει το ίδιο θέμα στην ιστορία «Φωτιά». Οι ήρωες της ιστορίας ασχολούνται με την υλοτομία. «Σαν να περιπλανήθηκαν από μέρος σε μέρος, σταμάτησαν να περιμένουν την κακοκαιρία και κόλλησαν». Το επίγραμμα της ιστορίας: «Το χωριό φλέγεται, ο ιθαγενής φλέγεται» - προτάσσει τον αναγνώστη για τα γεγονότα της ιστορίας. Ο Ρασπούτιν αποκάλυψε την ψυχή κάθε ήρωα του έργου του μέσα από μια φωτιά: «Σε όλα πώς συμπεριφέρονταν οι άνθρωποι - πώς έτρεχαν στην αυλή, πώς έβαζαν αλυσίδες για να περάσουν πακέτα και δέματα από χέρι σε χέρι, πώς πείραζαν τη φωτιά, διακινδυνεύοντας τους εαυτούς τους μέχρι το τέλος, - μέσα σε όλα αυτά ήταν κάτι εξωπραγματικό, ανόητο, που έγινε με ενθουσιασμό και άτακτο πάθος. Στη σύγχυση στη φωτιά, οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα: σε αυτούς που κάνουν το καλό και σε αυτούς που κάνουν το κακό. Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, Ιβάν Πέτροβιτς Εγκόροφ, είναι νόμιμος πολίτης, όπως τον αποκαλούν οι Αρχαροβίτες. Ο συγγραφέας βάφτισε απρόσεκτους, σκληρά εργαζόμενους ανθρώπους Arkharovtsy. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, αυτοί οι Arkharovtsy συμπεριφέρονται σύμφωνα με τη συνήθη καθημερινή τους συμπεριφορά: «Όλοι σέρνονται! Η Κλάβκα Στριγκούνοβα γέμισε τις γεμάτες τσέπες της με μικρά κουτιά. Και σε αυτά, πήγαινε, όχι σίδερα, σε αυτά, πήγαινε, κάπως έτσι!... Σπρώχνουν στο στέλεχος, στο στήθος! Και αυτά τα μπουκάλια, μπουκάλια!». Είναι αφόρητο για τον Ιβάν Πέτροβιτς να αισθάνεται την αδυναμία του μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους. Αλλά η αταξία δεν βασιλεύει μόνο γύρω, αλλά και στην ψυχή του. Ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι «ένα άτομο έχει τέσσερα στηρίγματα στη ζωή του: ένα σπίτι με οικογένεια, δουλειά, ανθρώπους και τη γη στην οποία βρίσκεται το σπίτι σου. Κάποιος κουτσαίνει - όλος ο κόσμος γέρνει. Σε αυτή την περίπτωση η γη «κούτσαινε». Άλλωστε οι κάτοικοι του χωριού δεν είχαν ρίζες πουθενά, «περιπλανήθηκαν». Και η γη υπέφερε σιωπηλά από αυτό. Ήρθε όμως η στιγμή της τιμωρίας. Στην προκειμένη περίπτωση τον ρόλο της ανταπόδοσης έπαιξε η φωτιά, που είναι και δύναμη της φύσης, δύναμη καταστροφής. Μου φαίνεται ότι δεν ήταν τυχαίο που ο συγγραφέας τελείωσε την ιστορία σχεδόν σύμφωνα με τον Γκόγκολ: «Τι είσαι, σιωπηλή γη μας, πόσο καιρό είσαι σιωπηλός; Και είσαι σιωπηλός; Ίσως αυτά τα λόγια να εξυπηρετήσουν τη χώρα μας ακόμη και τώρα.