Σύνθεση «Μπορεί ένας καλός άνθρωπος να είναι «περιττός»; (2). Η εικόνα του Oblomov ως ενός τύπου «έξτρα ανθρώπου» στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα Γιατί ο Ilya Oblomov είναι ένα επιπλέον άτομο

Goncharov I. A.

Σύνθεση βασισμένη σε έργο με θέμα: Ομπλόμοφ και "ένα επιπλέον άτομο"

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του I. A. Goncharov είναι ο Ilya Ilyich Oblomov - ένας ευγενικός, ευγενικός, καλόκαρδος άνθρωπος που μπορεί να βιώσει ένα συναίσθημα αγάπης και φιλίας, αλλά δεν μπορεί να ξεπεράσει τον εαυτό του - σηκωθείτε από τον καναπέ, κάντε κάτι δραστηριότητα και ακόμη και να τακτοποιήσει τις δικές του υποθέσεις. Αλλά αν στην αρχή του μυθιστορήματος ο Oblomov εμφανίζεται μπροστά μας ως πατάτα καναπέ, τότε με τον καθένα ΝΕΑ ΣΕΛΙΔΑδιεισδύουμε όλο και περισσότερο στην ψυχή του ήρωα - φωτεινό και αγνό.
Στο πρώτο κεφάλαιο, συναντάμε ασήμαντους ανθρώπους – γνωστούς του Ίλια Ίλιτς, που τον περιτριγυρίζουν στην Αγία Πετρούπολη, απασχολημένοι με άκαρπες φασαρίες, δημιουργώντας την όψη της δράσης. Σε επαφή με αυτούς τους ανθρώπους, η ουσία του Oblomov αποκαλύπτεται όλο και περισσότερο. Βλέπουμε ότι ο Ilya Ilyich έχει τέτοια σημαντική ποιότηταπου λίγοι έχουν ως συνείδηση. Με κάθε γραμμή, ο αναγνώστης γνωρίζει την υπέροχη ψυχή του Oblomov, και αυτό ακριβώς ξεχωρίζει ο Ilya Ilyich από το πλήθος των άχρηστων, συνετών, άκαρδων ανθρώπων, που ασχολούνται μόνο με το πρόσωπό του: «Η ψυχή έλαμψε τόσο ανοιχτά και εύκολα μέσα τα μάτια του, σε ένα χαμόγελο, σε κάθε κίνηση του κεφαλιού του, τα χέρια του».
Έχοντας εξαιρετικές εσωτερικές ιδιότητες, ο Oblomov είναι επίσης μορφωμένος και έξυπνος. Ξέρει τι είναι αληθινές αξίεςζωή - όχι χρήματα, όχι πλούτος, αλλά υψηλός πνευματικές ιδιότητες, πτήση συναισθημάτων.
Γιατί λοιπόν ένας τόσο έξυπνος και μορφωμένος άνθρωπος δεν είναι πρόθυμος να εργαστεί; Η απάντηση είναι απλή: ο Ilya Ilyich, όπως και ο Onegin, ο Pechorin, δεν βλέπει το νόημα και τον σκοπό μιας τέτοιας δουλειάς, μιας τέτοιας ζωής. Δεν θέλει να δουλεύει έτσι. «Αυτό το άλυτο ερώτημα, αυτή η ανικανοποίητη αμφιβολία εξαντλεί τις δυνάμεις, καταστρέφει τη δραστηριότητα. ένα άτομο ρίχνει τα χέρια του και εγκαταλείπει τη δουλειά, χωρίς να βλέπει έναν στόχο γι 'αυτόν », έγραψε ο Pisarev.
Ο Goncharov δεν εισάγει ούτε ένα περιττό άτομο στο μυθιστόρημα - όλοι οι χαρακτήρες, με κάθε βήμα, μας αποκαλύπτουν όλο και περισσότερο τον Oblomov. Ο συγγραφέας μας παρουσιάζει τον Stolz - με την πρώτη ματιά, τέλειος ήρωας. Είναι εργατικός, συνετός, πρακτικός, ακριβής, ο ίδιος κατάφερε να ανοίξει τον δρόμο του στη ζωή, συγκέντρωσε κεφάλαιο, κέρδισε τον σεβασμό και την αναγνώριση στην κοινωνία. Γιατί τα χρειάζεται όλα αυτά; Τι καλό απέφερε η δουλειά του; Ποιος είναι ο σκοπός τους;
Το καθήκον του Stolz είναι να εγκατασταθεί στη ζωή, δηλαδή να αποκτήσει επαρκή μέσα επιβίωσης, οικογενειακή κατάσταση, βαθμολογείται και, έχοντας πετύχει όλα αυτά, σταματά, ο ήρωας δεν συνεχίζει την ανάπτυξή του, αρκείται σε αυτό που ήδη έχει. Είναι δυνατόν να αποκαλούμε έναν τέτοιο άνθρωπο ιδανικό; Ο Ομπλόμοφ δεν μπορεί να ζήσει για χάρη του υλική ευημερία, πρέπει συνεχώς να αναπτύσσεται, να βελτιώνει το δικό του εσωτερικός κόσμος, και σε αυτό είναι αδύνατο να φτάσει κανείς στο όριο, γιατί η ψυχή στην ανάπτυξή της δεν γνωρίζει όρια. Είναι σε αυτό που ο Oblomov ξεπερνά τον Stolz.
Αλλά το κύριο πλοκήστο μυθιστόρημα είναι η σχέση μεταξύ του Oblomov και της Olga Ilyinskaya. Εδώ μας αποκαλύπτεται ο ήρωας καλύτερη πλευρά, ανοίγονται οι πιο αγαπημένες γωνιές της ψυχής του. Η Όλγα ξυπνά στην ψυχή του Ίλια Ίλιτς καλύτερες ιδιότητες, αλλά δεν ζουν στο Oblomov για πολύ: η Olga Ilyinskaya και ο Ilya Ilyich Oblomov ήταν πολύ διαφορετικοί. Χαρακτηρίζεται από την αρμονία νου και καρδιάς, θέληση, την οποία ο ήρωας δεν είναι σε θέση να κατανοήσει και να αποδεχτεί. Η Όλγα είναι γεμάτη ενέργεια ζωής, αγωνίζεται για την υψηλή τέχνη και ξυπνά τα ίδια συναισθήματα στον Ilya Ilyich, αλλά εκείνος είναι τόσο μακριά από τον τρόπο ζωής της που σύντομα αλλάζει ξανά ρομαντικές βόλτες σε έναν απαλό καναπέ και ένα ζεστό μπουρνούζι. Φαίνεται ότι αυτό που λείπει από τον Ομπλόμοφ, γιατί να μην παντρευτεί την Όλγα, που αποδέχτηκε την πρότασή του. Αλλά όχι. Δεν συμπεριφέρεται όπως όλοι οι άλλοι. Ο Ομπλόμοφ αποφασίζει να διακόψει τις σχέσεις με την Όλγα για το καλό της. ενεργεί όπως πολλοί γνώριμοι χαρακτήρες: Pechorin, Onegin, Rudin. Όλοι αφήνουν τις γυναίκες που αγαπούν, μη θέλοντας να τις πληγώσουν. «Σε σχέση με τις γυναίκες, όλοι οι Ομπλομοβίτες συμπεριφέρονται με τον ίδιο επαίσχυντο τρόπο. Δεν ξέρουν πώς να αγαπούν καθόλου και δεν ξέρουν τι να αναζητήσουν στην αγάπη, όπως και στη ζωή γενικά», γράφει ο Ντομπρολιούμποφ στο άρθρο του «Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;».
Ο Ilya Ilyich αποφασίζει να μείνει με την Agafya Matveevna, για την οποία επίσης τρέφει συναισθήματα, αλλά εντελώς διαφορετικά από ό,τι για την Όλγα. Γι' αυτόν, η Agafya Matveevna ήταν πιο κοντά, «στους συνεχώς κινούμενους αγκώνες της, στα προσεκτικά σταματημένα μάτια της, στο αιώνιο περπάτημά της από την κουζίνα στο ντουλάπι». Ο Ilya Ilyich ζει σε ένα άνετο, άνετο σπίτι, όπου η ζωή ήταν πάντα στην πρώτη θέση και η αγαπημένη γυναίκα θα ήταν η συνέχεια του ίδιου του ήρωα. Φαίνεται ότι ο ήρωας ζει και ζει ευτυχισμένος για πάντα. Όχι, μια τέτοια ζωή στο σπίτι του Pshenitsina δεν ήταν φυσιολογική, μακρά, υγιής, αντίθετα, επιτάχυνε τη μετάβαση του Oblomov από τον ύπνο στον καναπέ στον αιώνιο ύπνο - θάνατο.
Διαβάζοντας κανείς το μυθιστόρημα, θέτει άθελά του το ερώτημα: γιατί όλοι έλκονται τόσο πολύ από τον Oblomov; Είναι προφανές ότι ο καθένας από τους ήρωες βρίσκει μέσα του ένα κομμάτι καλοσύνης, αγνότητας, αποκάλυψης - όλα αυτά που τόσο πολύ λείπουν από τους ανθρώπους. Όλοι, ξεκινώντας από τον Volkov και τελειώνοντας με την Agafya Matveevna, έψαξαν και, κυρίως, βρήκαν ό,τι ήταν απαραίτητο για τον εαυτό τους, για την καρδιά και την ψυχή τους. Αλλά πουθενά ο Oblomov δεν ήταν δικός του, δεν υπήρχε τέτοιο άτομο που θα έκανε πραγματικά τον ήρωα ευτυχισμένο. Και το πρόβλημα δεν βρίσκεται στους ανθρώπους γύρω του, αλλά στον εαυτό του.
Ο Γκοντσάροφ στο μυθιστόρημά του έδειξε ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙκόσμος, πέρασαν όλοι μπροστά από τον Ομπλόμοφ. Ο συγγραφέας μας έδειξε ότι ο Ilya Ilyich δεν έχει θέση σε αυτή τη ζωή, όπως ο Onegin, ο Pechorin.
http://www.

Ο Oblomov είναι ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα που γράφτηκε τον 19ο αιώνα. Στο έργο ο συγγραφέας θίγει πλήθος κοινωνικών και φιλοσοφικά προβλήματα, συμπεριλαμβανομένων ζητημάτων ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με την κοινωνία. Κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα - Ilya Ilyich Oblomov - " επιπλέον άτομο», ανίκανοι να προσαρμοστούν σε έναν νέο, ταχέως μεταβαλλόμενο κόσμο, να αλλάξουν τον εαυτό τους και τις απόψεις τους για χάρη ενός λαμπρότερου μέλλοντος. Γι' αυτό και ένα από τα πιο οξείες συγκρούσειςστο έργο είναι η αντίθεση με τον παθητικό, αδρανές ήρωα μιας ενεργού κοινωνίας στην οποία ο Ομπλόμοφ δεν μπορεί να βρει μια άξια θέση για τον εαυτό του.

Τι κοινό έχει ο Ομπλόμοφ με τους «περιττούς ανθρώπους»;

Στη ρωσική λογοτεχνία, ένας τέτοιος τύπος ήρωα ως "ένα επιπλέον άτομο" εμφανίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του '20 του 19ου αιώνα. Για αυτόν τον χαρακτήραχαρακτηριζόταν από αποξένωση από το συνηθισμένο ευγενές περιβάλλον και γενικά το σύνολο επίσημη ζωήΗ ρωσική κοινωνία, καθώς ένιωθε πλήξη και την υπεροχή του (και πνευματική και ηθική) έναντι των υπολοίπων. Ο «περιττός άνθρωπος» κατακλύζεται από πνευματική κούραση, μπορεί να μιλήσει πολύ, αλλά να μην κάνει τίποτα, είναι πολύ δύσπιστος.
Ταυτόχρονα, ο ήρωας είναι πάντα ο κληρονόμος μιας καλής τύχης, την οποία, ωστόσο, δεν προσπαθεί να αυξήσει.

Πράγματι, ο Oblomov, έχοντας κληρονομήσει μια μεγαλύτερη περιουσία από τους γονείς του, μπορούσε εύκολα να τακτοποιήσει τα πράγματα εκεί πριν από πολύ καιρό για να ζήσει σε πλήρη ευημερία με τα χρήματα που έλαβε από το αγρόκτημα. Ωστόσο, η ψυχική κούραση και η πλήξη που κατακλύζουν τον ήρωα εμπόδισαν την έναρξη οποιασδήποτε επιχείρησης - από την κοινότοπη ανάγκη να σηκωθεί από το κρεβάτι μέχρι να γράψει μια επιστολή στον επικεφαλής.

Ο Ilya Ilyich δεν συσχετίζεται με την κοινωνία, την οποία ο Goncharov απεικόνισε έντονα στην αρχή του έργου, όταν οι επισκέπτες έρχονται στον Oblomov. Κάθε καλεσμένος για τον ήρωα είναι σαν μια διακόσμηση από χαρτόνι, με την οποία πρακτικά δεν αλληλεπιδρά, βάζοντας ένα είδος φραγμού μεταξύ άλλων και του εαυτού του, κρυμμένος πίσω από μια κουβέρτα. Ο Oblomov δεν θέλει να επισκέπτεται όπως άλλοι, να επικοινωνεί με υποκριτικούς και όχι ενδιαφέροντες ανθρώπους που τον απογοήτευσαν ακόμη και κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του - όταν ήρθε στη δουλειά, ο Ilya Ilyich ήλπιζε ότι όλοι θα ήταν η ίδια φιλική οικογένεια όπως στην Oblomovka, αλλά συνάντησε μια κατάσταση όπου κάθε άτομο είναι «για τον εαυτό του». Η ταλαιπωρία, η αδυναμία να βρει κανείς την κοινωνική του κλίση, το αίσθημα της αχρηστίας στον κόσμο του «νεομπλομόφ» οδηγεί τον ήρωα στην απόδραση, τη βύθιση σε ψευδαισθήσεις και τις αναμνήσεις του υπέροχου παρελθόντος του Ομπλόμοφ.

Επιπλέον, το «έξτρα» άτομο δεν ταιριάζει πάντα στην εποχή του, απορρίπτοντάς το και ενεργώντας αντίθετα με το σύστημα που του υπαγορεύει τους κανόνες και τις αξίες. Σε αντίθεση με εκείνους που έλκονται προς τη ρομαντική παράδοση, που αγωνίζονται πάντα μπροστά, μπροστά από την εποχή τους, ο Pechorin και ο Onegin ή ο χαρακτήρας του διαφωτισμού του Chatsky, που υψώνονται πάνω από μια κοινωνία βυθισμένη στην άγνοια, ο Oblomov είναι μια εικόνα μιας ρεαλιστικής παράδοσης, ένας ήρωας που δεν αγωνίζεται προς τα εμπρός, σε μεταμορφώσεις και νέες ανακαλύψεις (στην κοινωνία ή στην ψυχή κάποιου), ένα υπέροχο μακρινό μέλλον, αλλά εστιασμένο στο κοντινό και σημαντικό παρελθόν για αυτόν, τον «Ομπλομοβισμό».

Η αγάπη ενός "έξτρα ανθρώπου"

Εάν στον προσανατολισμό του χρόνου ο Oblomov διαφέρει από τους «περιττούς ήρωες» που προηγήθηκαν, τότε στα ερωτικά θέματα οι μοίρες τους είναι πολύ παρόμοιες. Όπως ο Pechorin ή ο Onegin, ο Oblomov φοβάται την αγάπη, φοβάται τι μπορεί να αλλάξει και να γίνει διαφορετικό ή να επηρεάσει αρνητικά την αγαπημένη του - μέχρι την υποβάθμιση της προσωπικότητάς της. Από τη μια πλευρά, ο χωρισμός με τους εραστές είναι πάντα ένα ευγενές βήμα από την πλευρά του "έξτρα ήρωα", από την άλλη πλευρά, αυτή είναι μια εκδήλωση νηπιακού - για τον Oblomov αυτό ήταν μια έκκληση στην παιδική ηλικία "Oblomov", όπου τα πάντα αποφασίστηκε γι' αυτόν, φρόντιζε και όλα επιτρέπονταν.

Ο "έξτρα άντρας" δεν είναι έτοιμος για θεμελιώδη, αισθησιακή αγάπη για μια γυναίκα, δεν είναι τόσο ο πραγματικός εραστής που έχει σημασία γι 'αυτόν, αλλά η αυτοδημιούργητη, απρόσιτη εικόνα - το βλέπουμε και στα συναισθήματα του Onegin για την Τατιάνα που φούντωσαν χρόνια αργότερα, και απατηλά, «ανοιξιάτικα» συναισθήματα Ομπλόμοφ στην Όλγα. Το "περιττό άτομο" χρειάζεται μια μούσα - όμορφη, ασυνήθιστη και εμπνευσμένη (για παράδειγμα, όπως η Bella στο Pechorin). Ωστόσο, μη βρίσκοντας μια τέτοια γυναίκα, ο ήρωας πέφτει στο άλλο άκρο - βρίσκει μια γυναίκα που θα αντικαθιστούσε τη μητέρα του και θα δημιουργούσε μια ατμόσφαιρα μακρινής παιδικής ηλικίας.

Ο Oblomov και ο Onegin, όχι όμοιοι με την πρώτη ματιά, υποφέρουν εξίσου από μοναξιά στο πλήθος, αλλά αν ο Ευγένιος δεν αρνηθεί κοσμική ζωή, τότε για τον Oblomov η μόνη διέξοδος είναι η βύθιση στον εαυτό του.

Είναι ο Oblomov ένα επιπλέον άτομο;

Το «περιττό πρόσωπο» στον Oblomov γίνεται αντιληπτό από άλλους χαρακτήρες διαφορετικά από παρόμοιους χαρακτήρες σε προηγούμενα έργα. Oblomov - ευγενικός, απλός, δίκαιος άνθρωποςπου θέλει ειλικρινά μια ήσυχη, γαλήνια ευτυχία. Συμπαθεί όχι μόνο τον αναγνώστη, αλλά και τους ανθρώπους γύρω του - όχι μάταια, άλλωστε, με ΣΧΟΛΙΚΑ χρονιαΗ φιλία του με τον Stolz δεν σταματά και ο Zakhar συνεχίζει να υπηρετεί με τον αφέντη. Επιπλέον, η Όλγα και η Agafya ερωτεύτηκαν ειλικρινά τον Oblomov ακριβώς για την πνευματική του ομορφιά, πεθαίνοντας υπό την πίεση της απάθειας και της αδράνειας.

Ποιος είναι ο λόγος που, από την ίδια την εμφάνιση του μυθιστορήματος στον Τύπο, οι κριτικοί έχουν ορίσει τον Oblomov ως «ένα επιπλέον άτομο», επειδή ο ήρωας του ρεαλισμού, σε αντίθεση με τους χαρακτήρες του ρομαντισμού, είναι μια δακτυλογραφημένη εικόνα που συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός ολόκληρη ομάδα ανθρώπων; Απεικονίζοντας τον Oblomov στο μυθιστόρημα, ο Goncharov ήθελε να δείξει όχι ένα "επιπλέον" άτομο, αλλά ένα ολόκληρο κοινωνικό στρώμα μορφωμένων, πλούσιων, έξυπνων, ειλικρινείς ανθρώπουςπου δεν μπορούσαν να βρεθούν σε ένα ταχέως μεταβαλλόμενο, νέο Ρωσική κοινωνία. Ο συγγραφέας υπογραμμίζει την τραγικότητα της κατάστασης όταν, ανίκανοι να αλλάξουν με τις περιστάσεις, τέτοιοι «Oblomovs» πεθαίνουν σιγά-σιγά, συνεχίζοντας να κρατούν σφιχτά τις παλιές, αλλά ακόμα σημαντικές και ζεσταστικές αναμνήσεις του παρελθόντος.

Θα είναι ιδιαίτερα χρήσιμο για τους βαθμούς 10 να εξοικειωθούν με τον παραπάνω συλλογισμό πριν γράψουν ένα δοκίμιο με θέμα "Oblomov και "έξτρα άτομα"".

Ο Ομπλόμοφ και το "έξτρα άτομο" τι είναι κοινό - ένα δοκίμιο για το θέμα |

Στη ρωσική λογοτεχνία, το δεύτερο μισό του XIXαιώνα μπορείς να βρεις πολλά ενδιαφέροντες χαρακτήρες. Αλλά, μου φαίνεται, ο πιο πολύχρωμος και αμφιλεγόμενος είναι ο Ilya Ilyich Oblomov - ο κύριος χαρακτήρας ομώνυμο μυθιστόρημα I. A. Goncharova.

"Πόσα άτομα - τόσες πολλές απόψεις" - λέει λαϊκή σοφία. Ο καθένας μπορεί να αξιολογήσει τον Ilya Ilyich σύμφωνα με το δικό του συναίσθημα. Θεωρώ τον Oblomov καλό άνθρωπο. Αυτή η άποψη διαμορφώθηκε μετά την αξιολόγηση της σχέσης του πρωταγωνιστή με άλλους χαρακτήρες του μυθιστορήματος.

Ο Ομπλόμοφ δεν μπορεί να φανταστεί έξω από τον καναπέ. Η ουσία του Ilya Ilyich εκδηλώνεται ξεκάθαρα ακριβώς στο σπίτι, όπου ζει με έναν παλιό υπηρέτη. Ο πρωταγωνιστής έχει μια καλή, φιλική στάση απέναντι στον Ζαχάρ, τον οποίο γνωρίζει από την παιδική του ηλικία. Μερικές φορές κανονίζει «παθητικές σκηνές», αλλά δεν προχωρά παρακάτω. Παρατηρώντας ακόμη και την κλοπή του ηλικιωμένου, δεν εστιάζει σε τόση προσοχή. Ο τεμπέλης Ομπλόμοφ ξέρει ότι δεν μπορεί να υπάρξει μόνος του και γι' αυτό αγαπά τον Ζαχάρ για την υπομονή του.

ΜΕ παιδική ηλικίαφίλος του κύριου χαρακτήρα είναι ο Αντρέι Ιβάνοβιτς Στολτς. Τι μπορεί να είναι ενδιαφέρον για έναν ενεργητικό και ανεξάρτητο Stolz στο Oblomov; Ο Αντρέι Ιβάνοβιτς εκτιμά τον Ίλια Ίλιτς για την εξυπνάδα, την απλότητα, την τρυφερότητα και την ειλικρίνειά του και «βγάζει» τον ήρωα από κάθε είδους «μπελά». Για αυτό, ο Oblomov αγαπά και σέβεται πάρα πολύ τον Stolz. Επιπλέον, ο Andrei Ivanovich συστήνει τον Ilya Ilyich στην Olga Ilyinskaya.

Ο Oblomov δεν επιδιώκει χαμηλούς στόχους στις σχέσεις με μια νεαρή κυρία. Όλα στην ψυχή του γίνονται απλά και φυσικά. Αν οι σκέψεις και οι φράσεις του Ομπλόμοφ που είπε η Όλγα ανήκαν σε κάποιον άλλο, θα μπορούσαν να θεωρηθούν χυδαιότητα και προσποίηση. Καταλαβαίνουμε όμως την ειλικρίνεια του Ίλια Ίλιτς: «Η Όλγα κατάλαβε ότι η λέξη του ξέφυγε ... και ότι είναι η αλήθεια». Η ίδια η Ilyinskaya, στην αρχή θέλοντας μόνο να σηκωθεί με τη βοήθεια του ήρωα στα μάτια της και των άλλων ανθρώπων, ερωτεύεται ένα τόσο πράο, αξιοπρεπές, κάπως αφελές άτομο. Πραγματικά είναι «διαφορετικός». Ο Ilya Ilyich σκέφτεται τους ξένους, ακόμα κι αν είναι ασύμφορο για αυτόν.
Προκειμένου, ο Θεός φυλάξοι, να μην απογοητεύσει ένα άπειρο κορίτσι στα συναισθήματά της, είναι ακόμη έτοιμος να εγκαταλείψει την αγάπη του: "Πριν από εσάς δεν είστε αυτός που περιμένατε, τον οποίο ονειρευόσασταν ..." Πρώτα απ 'όλα ο Oblomov σκέφτεται τους ξένους, φοβάται ότι θα απογοητευτούν μαζί του.

Αυτή είναι η καθοριστική γραμμή της σχέσης του Ilya Ilyich με άλλους χαρακτήρες του Oblomov. Το σπίτι του είναι πολύ σπάνια άδειο. Όλοι απολαμβάνουν την παρέα ενός ήρωα. Ο Ομπλόμοφ δεν αρνείται τίποτα σε κανέναν: όποιος χρειάζεται συμβουλές, δίνει συμβουλές. όποιος χρειάζεται να φάει, θα καλέσει σε δείπνο. Ο Tarantiev παίρνει πάντα ό, τι χρειάζεται από τον Ilya Ilyich: ένα φράκο ... Η απλότητά του δίνει κάποιο λόγο για απάτη, αλλά φαίνεται ότι ο ίδιος ο Κύριος είναι στο πλευρό του ήρωα. Ο Oblomov βγαίνει από κάθε γρατσουνιά με ασφάλεια. Τον ανάγκασαν να υπογράψει μια "επιστολή δανείου" - έσωσε τον Stolz, έστειλε έναν απατεώνα στο κτήμα - έσωσε τον Stolz, οι σχέσεις με την Όλγα δεν λειτούργησαν, ο Stolz δεν βοήθησε - βρήκε την Agafya Matveevna. Τίποτα δεν μπορεί να αποσπάσει την προσοχή του Ilya Ilyich από την «ειρήνη και ειρηνική διασκέδαση».

Ο Γκοντσάροφ έδειξε έναν έξυπνο, ήρεμο, αξιοπρεπή, απλό, ταυτόχρονα ικανό να αγαπήσει, ειλικρινή, κάπως αφελή ήρωα, για τον οποίο «το ξαπλωμένο είναι τρόπος ζωής».

Πώς μπορεί ένας άνθρωπος προικισμένος με τέτοιες ιδιότητες να είναι κακός; Νομίζω πως όχι. Επιπλέον, έτσι όμορφος ήρωαςΔεν έχω δει ακόμη σε κανένα λογοτεχνικό έργο.

Μπορεί να πιστεύετε ότι ένας μοναδικά θετικός χαρακτήρας, αν υπάρχει, θα είναι σίγουρα «περιττός», αλλά μόνο φαίνεται. Ο Oblomov άφησε πίσω του μια ζωντανή υπενθύμιση - Andryushenka. Μετά το θάνατο του Ilya Ilyich, η Agafya Matveevna σκέφτηκε τη ζωή της που έζησε άσκοπα. Η Όλγα σχηματίστηκε ως άτομο ως αποτέλεσμα της επιρροής του Oblomov. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που η Agafya Matveevna και οι σύζυγοι Stoltsy θυμούνται τον ήδη αποθανόντα ήρωα κάθε μέρα. Ένας καλός άνθρωπος, ειδικά αν είναι ο Oblomov, δεν μπορεί να ζήσει χωρίς ίχνος.

Βλέπουμε όμως ότι αυτό δεν ισχύει. Επομένως, το πιστεύω αυτό καλός άνθρωποςδεν μπορεί να είναι περιττή.

Η πρώτη εντύπωση που προκαλεί στον αναγνώστη ο ήρωας του μυθιστορήματος του Ι. Γκοντσάροφ «Ομπλόμοφ» είναι η εντύπωση της τεμπελιάς, της ακινησίας, της πλήξης. Ακόμη πιο εντυπωσιακή είναι η αλλαγή του τόνου στην αρχή του ένατου κεφαλαίου του Ονείρου του Ομπλόμοφ: «Πού είμαστε; Σε τι ευλογημένη γωνιά της γης...

Ο I.A. Goncharov εργάστηκε στο μυθιστόρημα "Oblomov" για δέκα χρόνια. Σε αυτό το μυθιστόρημα, ο συγγραφέας εξέφρασε τις πεποιθήσεις και τις ελπίδες του, παρουσίασε τα προβλήματα που τον ανησυχούσαν, αποκάλυψε τις αιτίες αυτών των προβλημάτων. Ως εκ τούτου, η εικόνα του Ilya Ilyich Oblomov και του Andrei Ivanovich Stolz ...

Μπορούμε να πούμε ότι το μυθιστόρημα του Goncharov "Oblomov" βασίζεται σε γενικευμένες και υπερβολικές εικόνες. Αυτό φαίνεται τόσο στην περιγραφή των κύριων χαρακτήρων όσο και στις εικόνες της ζωής που περιέχονται στο έργο. Συγκεκριμένα, ο συγγραφέας μας παρουσιάζει μια μυθολογική, εξιδανικευμένη...

Αιώνιες εικόνες- χαρακτήρες κυριολεκτικά δουλεύειπου είναι εκτός του αντικειμένου της εργασίας. Βρίσκονται και σε άλλα έργα: μυθιστορήματα, θεατρικά έργα, ιστορίες. Τα ονόματά τους έχουν γίνει κοινά ουσιαστικά, που χρησιμοποιούνται συχνά ως επίθετα, υποδεικνύοντας κάποιες ιδιότητες...

ΣΕ αρχές XIXαιώνες στη ρωσική λογοτεχνία, εμφανίζονται έργα, κεντρικό πρόβλημαπου είναι η σύγκρουση μεταξύ του ήρωα και της κοινωνίας, του ανθρώπου και του περιβάλλοντος που τον μεγάλωσε. Και όπως δημιουργείται το αποτέλεσμα νέα εικόνα- η εικόνα ενός «περιττού» ανθρώπου, ενός ξένου μεταξύ των δικών του, που απορρίπτεται από το περιβάλλον. Οι ήρωες αυτών των έργων είναι άνθρωποι με περίεργο μυαλό, προικισμένοι, ταλαντούχοι, που είχαν την ευκαιρία να γίνουν συγγραφείς, καλλιτέχνες, επιστήμονες και που, σύμφωνα με τα λόγια του Μπελίνσκι, έγιναν «έξυπνα περιττά πράγματα», «υποφέροντες εγωιστές», « εγωιστές άθελά τους». Η εικόνα του «περιττού ανθρώπου» άλλαξε καθώς η κοινωνία αναπτύχθηκε, απέκτησε νέες ιδιότητες, ώσπου, τελικά, έφτασε σε πλήρη έκφραση στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Goncharov "Oblomov".

Στο μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ, έχουμε μπροστά μας την ιστορία ενός ανθρώπου που δεν έχει τα φόντα ενός αποφασισμένου μαχητή, αλλά έχει όλα τα διαπιστευτήρια για να είναι καλός, αξιοπρεπής άνθρωπος. Το "Oblomov" είναι ένα είδος "βιβλίου αποτελεσμάτων" της αλληλεπίδρασης του ατόμου και της κοινωνίας, των ηθικών πεποιθήσεων και των κοινωνικών συνθηκών στις οποίες τοποθετείται ένα άτομο. Στο μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ ανιχνεύεται ένα ολόκληρο φαινόμενο δημόσια ζωή- Ομπλομοβισμός, ο οποίος συγκέντρωσε τις κακίες ενός από τους τύπους ευγενών νεολαίας της δεκαετίας του '50 του XIX αιώνα. Στο έργο του, ο Goncharov «ήθελε να διασφαλίσει ότι η τυχαία εικόνα που έλαμψε μπροστά μας θα ανυψωθεί σε έναν τύπο, για να της δώσει ένα γενικό και μόνιμο νόημα», έγραψε ο N.A. Dobrolyubov. Ο Ομπλόμοφ δεν είναι ένα νέο πρόσωπο στη ρωσική λογοτεχνία, «αλλά πριν δεν μας είχε παρουσιαστεί τόσο απλά και φυσικά όσο στο μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ».

Ilya Ilyich Oblomov - η φύση είναι αδύναμη, υποτονική, αποκομμένη από πραγματική ζωή. «Το ψέμα... ήταν η κανονική του κατάσταση». Η ζωή του Oblomov είναι μια ροζ νιρβάνα σε έναν απαλό καναπέ: οι παντόφλες και ένα μπουρνούζι είναι απαραίτητοι σύντροφοι της ύπαρξης του Oblomov. Ζώντας σε έναν στενό κόσμο που δημιούργησε ο ίδιος, περιφραγμένος από την πραγματική ζωηρή ζωή με σκονισμένες κουρτίνες, ο ήρωας άρεσε να κάνει απραγματοποίητα σχέδια. Ποτέ δεν έβαλε τέλος σε τίποτα, οποιαδήποτε από τις επιχειρήσεις του είχε την τύχη ενός βιβλίου που ο Oblomov διάβαζε για αρκετά χρόνια σε μια σελίδα. Ωστόσο, η αδράνεια του Oblomov δεν ανυψώθηκε σε ακραίο βαθμό και ο Dobrolyubov είχε δίκιο όταν έγραψε ότι «... Ο Oblomov δεν είναι μια ανόητη, απαθής φύση, χωρίς φιλοδοξίες και συναισθήματα, αλλά ένα άτομο που αναζητά επίσης κάτι στη ζωή του, για κάτι που σκέφτεται ... "Ο ήρωας του Γκοντσάροφ στα νιάτα του ήταν ρομαντικός, λαχταρούσε για ένα ιδανικό, καμένος από την επιθυμία για δραστηριότητα, αλλά" το λουλούδι της ζωής άνθισε και δεν καρποφόρησε. Ο Ομπλόμοφ απογοητεύτηκε από τη ζωή, έχασε το ενδιαφέρον για τη γνώση, συνειδητοποίησε την αναξιότητα της ύπαρξής του και ξάπλωσε στον καναπέ, πιστεύοντας ότι με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσε να διατηρήσει την ηθική του ακεραιότητα. Έτσι «άφησε» τη ζωή του, «κοιμήθηκε» την αγάπη και, όπως είπε ο φίλος του Stolz, «τα προβλήματά του ξεκίνησαν με την αδυναμία να φορέσει κάλτσες και τελείωσαν με την αδυναμία να ζήσει». Η ιδιαιτερότητα της εικόνας του Ομπλόμοφ είναι ότι «διαμαρτυρήθηκε» στον καναπέ, πιστεύοντας ότι αυτό καλύτερη εικόναζωή, αλλά όχι από υπαιτιότητα της κοινωνίας, αλλά λόγω της δικής τους φύσης, της δικής τους αδράνειας.

Με βάση τα χαρακτηριστικά της ζωής Ρωσία XIXαιώνα, μπορούμε να πούμε ότι αν βρίσκονταν παντού «έξτρα» άτομα, ανεξαρτήτως χώρας και πολιτικό σύστημα, τότε ο Ομπλομοβισμός είναι ένα καθαρά ρωσικό φαινόμενο, που δημιουργήθηκε από τη ρωσική πραγματικότητα εκείνης της εποχής. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ντομπρολιούμποφ βλέπει στον Ομπλόμοφ «τον ιθαγενή λαϊκό μας τύπο».

Πολλοί κριτικοί εκείνης της εποχής, ακόμη και ο ίδιος ο συγγραφέας του μυθιστορήματος, είδαν στην εικόνα του Oblomov ένα «σημάδι των καιρών», υποστηρίζοντας ότι η εικόνα ενός «έξτρα» ατόμου ήταν χαρακτηριστική μόνο για τη δουλοπάροικη Ρωσία τον 19ο αιώνας. Είδαν τη ρίζα κάθε κακού μέσα κρατική δομήχώρες. Αλλά δεν μπορώ να συμφωνήσω ότι ο απαθής ονειροπόλος Oblomov είναι προϊόν του αυταρχικού-φεουδαρχικού συστήματος. Η εποχή μας μπορεί να χρησιμεύσει ως απόδειξη αυτού, όπου πολλοί βρίσκονται σε λάθος μέρος, δεν βρίσκουν το νόημα της ζωής και, όπως ο Oblomov, σκοτώνουν καλύτερα χρόνιαζωή ξαπλωμένη στον καναπέ. Ο Ομπλομοβισμός λοιπόν είναι φαινόμενο όχι μόνο του 19ου αιώνα, αλλά και του 21ου αιώνα. Επομένως, πιστεύω ότι δεν φταίει η τραγωδία των «αχρείων». δουλοπαροικία, ειδικότερα, και εκείνη την κοινωνία στην οποία οι αληθινές αξίες διαστρεβλώνονται και οι κακίες συχνά φορούν μάσκα αρετής, όπου ένα άτομο μπορεί να ποδοπατηθεί από ένα γκρίζο, σιωπηλό πλήθος.

Στις αρχές του 19ου αιώνα εμφανίστηκε η ρωσική λογοτεχνία ολόκληρη γραμμήέργα, το κύριο πρόβλημα των οποίων είναι η σύγκρουση ανθρώπου και κοινωνίας, του περιβάλλοντος που τον μεγάλωσε. Οι πιο εξέχοντες από αυτούς ήταν ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του A.S. Pushnin και «Ήρωας της εποχής μας» M.Yu. Λέρμοντοφ. Έτσι δημιουργείται και αναπτύσσεται ένας ιδιαίτερος λογοτεχνικός τύπος – η εικόνα ενός «έξτρα ανθρώπου», ενός ήρωα που δεν έχει βρει τη θέση του στην κοινωνία, δεν έχει κατανοηθεί και απορριφθεί από το περιβάλλον του. Αυτή η εικόνα άλλαξε με την ανάπτυξη της κοινωνίας, αποκτώντας νέα χαρακτηριστικά, ποιότητες, χαρακτηριστικά, μέχρι που έφτασε στην πιο ζωντανή και ολοκληρωμένη ενσάρκωση στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Goncharov "Oblomov".

Το έργο του Goncharov είναι η ιστορία ενός ήρωα που δεν έχει τα φόντα ενός αποφασισμένου μαχητή, αλλά έχει όλα τα δεδομένα για να είναι ένας καλός, αξιοπρεπής άνθρωπος. Ο συγγραφέας «ήθελε να διασφαλίσει ότι η τυχαία εικόνα που έλαμψε μπροστά του θα ανυψωθεί σε έναν τύπο, για να της δώσει ένα γενικό και μόνιμο νόημα», έγραψε ο N.A. Dobrolyubov. Πράγματι, ο Oblomov δεν είναι ένα νέο πρόσωπο στη ρωσική λογοτεχνία, «αλλά πριν δεν εκτέθηκε μπροστά μας τόσο απλά και φυσικά όσο στο μυθιστόρημα του Goncharov».

Γιατί ο Ομπλόμοφ μπορεί να αποκαλείται «έξτρα άτομο»; Ποιες είναι οι ομοιότητες και οι διαφορές μεταξύ αυτού του χαρακτήρα και των διάσημων προκατόχων του - Onegin και Pechorin;

Ο Ilya Ilyich Oblomov είναι μια αδύναμη, ληθαργική, απαθής φύση, χωρισμένος από την πραγματική ζωή: «Το ψέμα... ήταν η κανονική του κατάσταση». Και αυτό το χαρακτηριστικό είναι το πρώτο πράγμα που τον ξεχωρίζει από τους ήρωες του Πούσκιν και, κυρίως, του Λέρμοντοφ.

Η ζωή του χαρακτήρα του Goncharov είναι ρόδινα όνειρα σε έναν μαλακό καναπέ. Οι παντόφλες και η ρόμπα είναι απαραίτητοι σύντροφοι της ύπαρξης του Oblomov και φωτεινές, ακριβείς καλλιτεχνικές λεπτομέρειες, αποκαλύπτοντας την εσωτερική ουσία και τον εξωτερικό τρόπο ζωής του Oblomov. Ζώντας σε έναν φανταστικό κόσμο, περιφραγμένο από σκονισμένες κουρτίνες από την πραγματικότητα, ο ήρωας αφιερώνει το χρόνο του για να χτίσει απραγματοποίητα σχέδια, δεν φέρνει τίποτα στο τέλος. Οποιοδήποτε από τα εγχειρήματά του έχει τη μοίρα ενός βιβλίου που ο Oblomov διαβάζει εδώ και αρκετά χρόνια σε μια σελίδα.

Ωστόσο, η αδράνεια του χαρακτήρα του Goncharov δεν ανυψώθηκε σε τόσο ακραίο βαθμό όπως στο ποίημα του Manilov από τον N.V. Γκόγκολ" Νεκρές ψυχές", και, όπως σωστά σημείωσε ο Dobrolyubov, "Ο Oblolov δεν είναι μια θαμπή, απαθής φύση, χωρίς φιλοδοξίες και συναισθήματα, αλλά ένα άτομο που ψάχνει επίσης κάτι στη ζωή του, σκέφτεται κάτι ...".

Όπως ο Onegin και ο Pechorin, ο ήρωας του Goncharov στη νεολαία του ήταν ρομαντικός, λαχταρώντας για ένα ιδανικό, φλεγόμενος από την επιθυμία για δραστηριότητα, αλλά, όπως αυτοί, το "άνθος της ζωής" του Oblomov "άνθισε και δεν καρποφόρησε". Ο Ομπλόμοφ απογοητεύτηκε από τη ζωή, έχασε το ενδιαφέρον για τη γνώση, συνειδητοποίησε την αναξιότητα της ύπαρξής του τόσο άμεσα όσο και μεταφορική έννοια«Ξάπλωσε στον καναπέ», πιστεύοντας ότι με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσε να διατηρήσει την ακεραιότητα της προσωπικότητάς του.

Έτσι, ο ήρωας «άφησε» τη ζωή του, χωρίς να αποφέρει κανένα ορατό όφελος στην κοινωνία. «κοιμήθηκε» την αγάπη που τον πέρασε. Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τα λόγια του φίλου του Stolz, ο οποίος σημείωσε μεταφορικά ότι το πρόβλημα του Oblomov «άρχιζε με την αδυναμία να φορέσει κάλτσες και τελείωσε με την αδυναμία να ζήσει».

Έτσι, η κύρια διαφορά μεταξύ του "περιττού ατόμου" του Ομπλόμοφ και των "περιττών ανθρώπων" του Ονέγκιν και του Πετόριν είναι ότι ο τελευταίος αρνήθηκε τις κοινωνικές κακίες στην πράξη - πραγματικές υποθέσειςκαι πράξεις (βλ. τη ζωή του Onegin στο χωριό, την επικοινωνία του Pechorin με την «κοινωνία του νερού»), ενώ ο πρώτος «διαμαρτυρήθηκε» στον καναπέ, περνώντας όλη του τη ζωή σε ακινησία και αδράνεια. Επομένως, εάν ο Onegin και ο Pechorin - " ηθικοί ανάπηροι«Σε μεγαλύτερο βαθμό με υπαιτιότητα της κοινωνίας, μετά ο Ομπλόμοφ - κυρίως λόγω της απαθούς φύσης του.

Επιπλέον, εάν ο τύπος του "περιττού ατόμου" είναι καθολικός και χαρακτηριστικός όχι μόνο για τα ρωσικά, αλλά και για ξένη λογοτεχνία(B. Konsgan, L. de Musset, κ.λπ.), στη συνέχεια, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής και πνευματικής ζωής της Ρωσίας τον 19ο αιώνα, μπορεί να σημειωθεί ότι ο Oblomovism είναι ένα καθαρά ρωσικό φαινόμενο, που δημιουργήθηκε από την πραγματικότητα αυτού. χρόνος. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ντομπρολιούμποφ είδε στον Ομπλόμοφ «τον ιθαγενή, λαϊκό μας τύπο».

Έτσι, στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Goncharov "Oblomov", η εικόνα του "περιττού ατόμου" λαμβάνει την τελική ενσάρκωση και ανάπτυξή της. Αν στα έργα του Α.Σ. Πούσκιν και M.Yu. Ο Λέρμοντοφ αποκαλύπτει την τραγωδία ενός ανθρώπινη ψυχή, που δεν έχει βρει τη θέση του στην κοινωνία, ο Goncharov απεικονίζει ένα ολόκληρο φαινόμενο της ρωσικής κοινωνικής και πνευματικής ζωής, που ονομάζεται "Oblomovshchiya" και ενσωματώνει τις κύριες κακίες ενός από τους χαρακτηριστικούς τύπους ευγενών νεολαίας της δεκαετίας του '50 του XIX αιώνα.