Αρχαίοι Έλληνες. Έλληνες
Αλλά από αυτή την άποψη, η Ανατολή είναι απλώς ένα διαφορετικό μοντέλο, ένα διαφορετικό μοντέλο ζωής, ένα διαφορετικό μοντέλο συμπεριφοράς, και δεν είναι γνωστό ποιο είναι καλύτερο. Άλλωστε, ακόμη και ο σύγχρονος ευρωπαϊκός πολιτισμός δεν είναι τόσο παλιός, δεν είναι τόσο αρχαίος. Αλλά, για παράδειγμα, ο κινεζικός πολιτισμός έχει τέσσερις χιλιάδες χρόνια συνεχούς ανάπτυξης - συνεχής, χωρίς κραδασμούς, χωρίς αλλαγές. εθνοτική σύνθεση. Και εδώ η Ευρώπη, που στην πραγματικότητα θα ξεκινήσει την ιστορία της, εθνική ιστορία, από την εποχή της μετανάστευσης των λαών, δεν φαίνεται τόσο αρχαίο. Για να μην αναφέρουμε τους Αμερικάνους, που έχουν όλη αυτή την ιστορία 200 χρόνια, γιατί δεν θεώρησαν την ιστορία των ανθρώπων που εξολόθρευσαν -την ιστορία των Ινδιάνων- ως μέρος της ιστορίας τους.
Μην ξεχνάτε ότι εκτός από την Ευρώπη υπάρχει ένα τεράστιο ο κόσμος, το οποίο είναι εξίσου ενδιαφέρον και πρωτότυπο. Και αν είναι ακατανόητος, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι χειρότερος. Από αυτή την άποψη, πάλι, πρέπει να φανταστείτε ποια ήταν η στάση των Ελλήνων (οι πρώτες διαλέξεις θα είναι για την Ελλάδα, άρα θα μιλήσουμε για τους Έλληνες) προς τον έξω κόσμο. Αναρωτιέμαι αν θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ευρωπαίους και πίστευαν ότι θα θεωρούνταν η βάση πάνω στην οποία θα προέκυπτε ο ευρωπαϊκός πολιτισμός; Έτσι, για τους Έλληνες, και αργότερα για τους Ρωμαίους (καλά, με μια ορισμένη τροποποίηση), θα υπάρχει μια πολύ σαφής ιδέα για τη διαίρεση σε «εμείς» και «αυτούς»: Έλληνες και βάρβαρους.
Ποιοι είναι οι Έλληνες;
Έλληνες- αυτά που ανήκουν στον κύκλο του ελληνικού πολιτισμού. Δεν είναι ελληνικής καταγωγής. Δεν έχει σημασία από ποιον είσαι. Ο Έλλην είναι άνθρωπος που μιλάει Ελληνικάπου λατρεύει τους Έλληνες θεούς, που οδηγεί τον ελληνικό τρόπο ζωής. Και από αυτή την άποψη, πάλι, ήταν σημαντικό ότι οι Έλληνες δεν είχαν αντίληψη περί εθνικότητας. Τότε θα πούμε ότι για πρώτη φορά αναπτύσσουν την έννοια του πολίτη, την έννοια της αστικής κατάστασης, αλλά και πάλι όχι την έννοια της εθνικότητας.
Από αυτή την άποψη οι Έλληνες ήταν ένας πολύ δεκτικός λαός. Γι' αυτό εξηγείται μια τόσο γρήγορη και δυναμική εξέλιξη του πολιτισμού τους. Πολλοί από τους λεγόμενους Έλληνες είναι εθνικά μη Έλληνες. Ο Θαλής είναι παραδοσιακά Φοίνικας, δηλαδή το ένα τέταρτο, τουλάχιστον, εκπρόσωπος του μικρασιατικού λαού της Καρίας, ο Θουκυδίδης είναι Θρακιώτης από μητέρα. Και πολλοί άλλοι αξιόλογοι εκπρόσωποι του ελληνικού πολιτισμού δεν ήταν Έλληνες στην καταγωγή. Ή εδώ είναι ένας από τους επτά σοφούς (επτά σοφούς, η επιλογή ήταν σκληρή), ένας καθαρά Σκύθας, ο Ανάχαρσης, και πιστεύεται ότι ανήκει στον κύκλο του ελληνικού πολιτισμού. Και, παρεμπιπτόντως, είναι αυτός που κατέχει ένα ρητό που είναι τόσο επίκαιρο, ας πούμε, στη χώρα μας, στον κόσμο μας. Ήταν αυτός που είπε ότι ο νόμος είναι σαν ιστός: οι αδύναμοι και οι φτωχοί θα κολλήσουν, ενώ οι ισχυροί και πλούσιοι θα διαρρήξουν. Λοιπόν, γιατί αυτή δεν είναι Ελληνική σοφία, Ελληνική, αλλά είναι Σκύθας.
Για τους Έλληνες λοιπόν (και μετά θα εγκατασταθούν σε όλη τη Μεσόγειο και τη Μαύρη Θάλασσα), ένας Έλληνας Έλληνας θεωρούνταν πρόσωπο του πολιτισμού τους και τέλος, ανεξαρτήτως εθνικότητας. Και όλοι όσοι δεν έχουν σχέση με τον πολιτισμό δεν μιλούν ελληνικά, είναι όλοι βάρβαροι. Επιπλέον, εκείνη τη στιγμή η λέξη «barbarus» (αυτή είναι μια καθαρά ελληνική λέξη) δεν είχε αρνητικό χαρακτήρα, ήταν απλώς ένα άτομο διαφορετικής κουλτούρας. Και αυτό είναι όλο. Και πάλι, κάθε βάρβαρος μπορεί να γίνει εκπρόσωπος του ελληνικού πολιτισμού, μπορεί να γίνει Έλληνας. Δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο σε αυτό.
Γι' αυτό δεν είχαν τέτοια προβλήματα στον κόσμο όπως, για παράδειγμα, θρησκευτικές διαμάχες ή διαμάχες εθνικό χαρακτήρα, αν και οι Έλληνες πολεμούσαν όλη την ώρα, ήταν πολύ ανήσυχος λαός. Πολέμησαν για εντελώς διαφορετικούς λόγους.
Έλληνας
Το ίδιο το όνομα Έλλην ή Έλλην χρονολογείται από τον 8ο αιώνα π.Χ. Και πήρε το όνομά του από την Ελλάδα, ή αλλιώς - αρχαία Ελλάδα. Έτσι, ο Έλλην είναι «Έλληνας», ή κάτοικος Ελλάδας, εκπρόσωπος του ελληνικού λαού, εθνότητα.
Πρέπει να πω ότι με την πάροδο του χρόνου, τον 1ο αιώνα μ.Χ., η λέξη «Έλληνες» άρχισε να δηλώνει όχι μόνο Έλληνες κατά εθνικότητα, αλλά και εκπροσώπους ολόκληρης της Μεσογείου. Έφτασε να αναφέρεται στους φορείς του ελληνικού πολιτισμού, της γλώσσας, ακόμη και σε ανθρώπους άλλων εθνικοτήτων που γεννήθηκαν στην Ελλάδα ή γειτονικές χώρες και αφομοιώθηκαν εκεί.
Από την εποχή των κατακτήσεων του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο ελληνικός πολιτισμός εξαπλώθηκε σε όλο τον τότε κόσμο. Τα ελληνικά έθιμα, τα έθιμα, η ελληνική γλώσσα, διείσδυσαν σε όλες τις χώρες που συνορεύουν με την Ελλάδα, και έγιναν, με τον τρόπο τους, διεθνείς πολιτιστικές αξίες. Γι' αυτό όλος ο κόσμος τότε μιλούσε ελληνικά. Και ακόμη και οι Ρωμαίοι, που αντικατέστησαν τους Έλληνες, υιοθέτησαν μεγάλο μέρος αυτού που ήταν δικαίως ελληνικός πολιτισμός.
Από όλα τα παραπάνω φαίνεται ότι οι Εβραίοι με τη λέξη Έλληνας εννοούσαν «ειδωλολάτρη», σε όποιο έθνος κι αν ήταν εκπρόσωπος. Αν δεν είναι Εβραίος, τότε είναι Έλληνας (Εθνικός).
Ελληνιστές από Πράξεις 6:1
1 Εκείνες τις μέρες, όταν οι μαθητές πληθαίνουν, υπήρχε γκρίνια μεταξύ των Ελληνιστών εναντίον των Ιουδαίων επειδή οι χήρες τους παραμελούνταν στην καθημερινή κατανομή των αναγκών.
(Πράξεις 6:1).
Ως αποτέλεσμα, οι Απόστολοι ανέθεσαν στους αδελφούς να διορίσουν αρκετούς υπευθύνους για την κάλυψη των αναγκών των ελληνιστών χηρών.
« ΜουρμούρισμαΣε αυτό το κείμενο είναι η μετάφραση της ελληνικής λέξης γκόγκουμος, που σημαίνει "γρύλισμα. μουρμουρίζοντας"? "πνιχτή συνομιλία"? "έκφραση λανθάνουσας δυσαρέσκειας"· "καταγγελία".
« ελληνιστές" είναι μια μεταγραφή της λέξης ελληνιστον, έντυπα πληθυντικόςγεννητικό από ελληνιστές. Ελλάς σημαίνει Ελλάδα, Ελλάδα. Στην Καινή Διαθήκη, η Ελλάς χρησιμοποιείται ως αναφορά στο νότιο τμήμα της Ελλάδας, σε αντίθεση με τη Μακεδονία στο βορρά.
Η λέξη «Έλληνας», αλλιώς ελληνική, σήμαινε ένα άτομο που δεν ανήκε στον εβραϊκό λαό, όπως, για παράδειγμα, στο Βιβλίο των Πράξεων 14:1. 16:1, 16:3; 18:17; Ρωμαίους 1:14.
1 Στο Ικόνιο πήγαν μαζί στην εβραϊκή συναγωγή και μίλησαν με τέτοιο τρόπο, ώστε ένα μεγάλο πλήθος Ιουδαίων και Ελλήνων πίστεψε.
(Πράξεις 14:1).1 Έφτασε στη Δέρβια και στα Λύστρα. Και ιδού, ήταν κάποιος μαθητής, ονόματι Τιμόθεος, του οποίου η μητέρα ήταν Εβραία που πίστευε, και του οποίου ο πατέρας ήταν Έλληνας.
(Πράξεις 16:1).3 Ο Παύλος ήθελε να τον πάρει μαζί του. Και τον πήρε και τον έκανε περιτομή για χάρη των Ιουδαίων που ήταν σε εκείνα τα μέρη. γιατί όλοι γνώριζαν για τον πατέρα του ότι ήταν Έλληνας.
(Πράξεις 16:3).17 Και όλοι οι Έλληνες έπιασαν τον Σωσθένη, τον άρχοντα της συναγωγής, και τον χτύπησαν μπροστά στο δικαστήριο. και ο Γκάλιο δεν ανησυχούσε καθόλου γι' αυτό.
(Πράξεις 18:17).14 Είμαι υπόχρεος στους Έλληνες και στους βαρβάρους, στους σοφούς και στους αδαείς.
(Ρωμ. 1:14).
Η λέξη ελληνιστές χρησιμοποιείται μόνο τρεις φορές στην Καινή Διαθήκη [Πράξεις 6:1. 9:29; 11:20], και σημαίνει τους Εβραίους που μιλούσαν ελληνικά. Οι «Ελληνιστές» στις Πράξεις 6:1 είναι ελληνόφωνοι Εβραίοι που ακολούθησαν τα ελληνικά έθιμα και κατάγονταν από ελληνόφωνες χώρες.
29 Μίλησε και συναγωνίστηκε με τους Ελληνιστές· και προσπάθησαν να τον σκοτώσουν.
(Πράξεις 9:29).20 Και μερικοί από αυτούς ήταν Κύπριοι και Κυρηναίοι, οι οποίοι, αφού ήρθαν στην Αντιόχεια, μίλησαν στους Έλληνες, κηρύσσοντας τον Κύριο Ιησού.
(Πράξεις 11:20).
Πιθανότατα αντιπροσώπευαν εκείνους τους λαούς [Πράξεις 2:8-11] που βρίσκονταν στην Ιερουσαλήμ την ημέρα της Πεντηκοστής, και μετά την ανάσταση του Ιησού, μεταστράφηκαν στον Κύριο Ιησού Χριστό.
8 Πώς μπορούμε να ακούσουμε ο καθένας τη δική του γλώσσα στην οποία γεννηθήκαμε.
9 Οι Πάρθοι και οι Μήδοι και οι Ελαμίτες και οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας, της Ιουδαίας και της Καππαδοκίας, του Πόντου και της Ασίας,
10 Η Φρυγία και η Παμφυλία, η Αίγυπτος και τα μέρη της Λιβύης που γειτνιάζουν με την Κυρήνη, και όσοι ήρθαν από τη Ρώμη, Ιουδαίοι και προσήλυτοι,
11 Κρήτες και Άραβες, τους ακούμε να μιλούν στη γλώσσα μας για τα μεγάλα [έργα] του Θεού;
(Πράξεις 2:8-11).
Έλληνες(" Έλληνες). - Για πρώτη φορά με το όνομα των Ελλήνων -μικρής φυλής που ζούσε στη νότια Θεσσαλία στην κοιλάδα του Ενιπέα, των Απιδάνων και άλλων παραποτάμων του Πηνειού - συναντάμε στον Όμηρο (Ιλ. II, 683, 684): Η Ε., μαζί με τους Αχαιούς και τους Μυρμιδόνες, αναφέρονται εδώ ως υπήκοοι του Αχιλλέα, που κατοικούν στο Ελλάδα.Επιπλέον, βρίσκουμε το όνομα της Ελλάδος ως νότιας θεσσαλικής περιοχής σε αρκετά μεταγενέστερα μέρη και των δύο ομηρικών ποιημάτων (Ιλ. IX, 395, 447, XVI, 595· Οδ. 1,340, IV, 726, XI, 496). Ο Ηρόδοτος, ο Θουκυδίδης, το Παριανό Μάρμαρο, ο Απολλόδωρος χρησιμοποιούν αυτά τα δεδομένα της επικής ποίησης για τη γεωγραφική θέση της Ε. μόνο ο Αριστοτέλης, με βάση τον Ιλ. XVI, 234-235, όπου αναφέρονται οι «ιερείς της Δωδώνης Διός». Selly,να μην πλένουν τα πόδια τους και να κοιμούνται σε γυμνό έδαφος, «και προσδιορίζοντας τα ονόματα των Σελλ (άλλων. Κόλαση) και Ελλήνων, μεταγραφές αρχαία Ελλάδαστην Ήπειρο. Με βάση το γεγονός ότι η Ηπειρώτικη Δωδώνη ήταν το κέντρο της αρχαιότερης λατρείας των αρχέγονων Έλληνες θεοί— Zeus and Dione, Εκδ. Ο Meyer («Geschichte des Altertums», II vol., Στουτγάρδη,) πιστεύει ότι στην προϊστορική περίοδο οι Έλληνες που κατέλαβαν την Ήπειρο εκδιώχθηκαν από εκεί στη Θεσσαλία και μεταφέρθηκαν μαζί τους σε νέα εδάφη και πρώην φυλετικά και περιφερειακά ονόματα. είναι σαφές ότι η Ελλοπία που αναφέρεται στον Ησίοδο και η ομηρική Σέλλας (Γέλλας) επαναλαμβάνονται στους Θεσσαλικούς Έλληνες και στην Ελλάδα. Η μεταγενέστερη γενεαλογική ποίηση (ξεκινώντας από τον Ησίοδο) δημιούργησε το επώνυμο της ελληνικής φυλής των Ελλήνων, καθιστώντας τον γιο του Δευκαλίωνα και της Πύρρας, που επέζησαν από τον μεγάλο τοπικό κατακλυσμό και θεωρήθηκαν πρόγονοι του ελληνικού λαού. Η ίδια γενεαλογική ποίηση δημιούργησε στο πρόσωπο του αδελφού του Έλληνα, του Αμφικτύονα, το επώνυμο της Αμφικτιονίας των Θερμοπυλών-Δελφικών. Από αυτό συνάγεται το συμπέρασμα (Holm «History of Greece», I, σελ. 225 στη συνέχεια· βλ. και Beloch, «History of Greece», τ. Ι, σ. 236-217, Μ.,) ότι οι Έλληνες αναγνώρισαν μια στενή σύνδεση της ένωσης των Αμφικτυόνων με το όνομα της Ε., ιδίως αφού στο κέντρο των λαών που αρχικά αποτελούσαν μέρος της ένωσης, οι Φθιώτες Αχαιοί, ταυτόσημοι με αρχαίοι Έλληνες. Έτσι, τα μέλη της Αμφικτυονίας, συνδέοντας καταγωγή με τους Φθιώτες, συνήθισαν σταδιακά να αυτοαποκαλούνται Έλληνες και διέδωσαν αυτό το όνομα σε όλη τη Βόρεια και Κεντρική Ελλάδα και οι Δωριείς το μετέφεραν στην Πελοπόννησο. Τον 7ο αιώνα π.Χ., κυρίως στα ανατολικά, προέκυψαν οι σχετικές έννοιες βαρβάρων και πανελληνίων: αυτές είναι τελευταίος τίτλοςαντικαταστάθηκε από το όνομα των Ελλήνων, που είχε ήδη τεθεί σε χρήση, που ένωσε όλες τις φυλές που μιλούσαν ελληνικά. γλώσσα, με εξαίρεση τους Μακεδόνες, που ζούσαν μια απομονωμένη ζωή. Ως εθνικό όνομα, το όνομα Ε., σύμφωνα με τις πληροφορίες μας, συναντάται για πρώτη φορά στον Αρχίλοχο και στον Ησιωδιακό Κατάλογο. Επιπλέον, είναι γνωστό ότι οι διοργανωτές του Ολυμπιακού φεστιβάλ έφεραν το όνομα Ελλανοδίκη ήδη πριν από το 580 π.Χ. Ο Αριστοτέλης και ορισμένοι εκπρόσωποι της αλεξανδρινής λογοτεχνίας αναφέρουν ένα άλλο, κατά τη γνώμη τους, το αρχαιότερο κοινό εθνικό όνομα για το λαό - Γραιχοί (= graeci = Έλληνες), με το οποίο στο ιστορικό χρόνοοι κάτοικοι της Ε. ήταν γνωστοί στους Ρωμαίους και οι οποίοι στη συνέχεια πέρασαν από τους Ρωμαίους σε όλους ευρωπαϊκά έθνη. Γενικά, το ζήτημα της προέλευσης των εθνικών ονομάτων του ελληνικού λαού είναι ένα από τα αμφιλεγόμενα και άλυτα μέχρι σήμερα.
Η Παγκόσμια Ιστορία. Τόμος 1 Αρχαίος κόσμος Yeager Oscar
Καταγωγή των Ελλήνων
Καταγωγή των Ελλήνων
Μετανάστευση από την Ασία.
Το κύριο και αρχικό γεγονός στην ιστορία αυτού του μέρους του κόσμου, που ονομάζεται με το αρχαίο σημιτικό όνομα Ευρώπη(μεσονύκτια χώρα), υπήρξε μια ατελείωτα μακρά μετανάστευση λαών από την Ασία προς αυτήν. Η προηγούμενη μετανάστευση καλύπτεται από απόλυτο σκοτάδι: αν υπήρχε κάπου γηγενής πληθυσμός πριν από αυτή τη μετανάστευση, ήταν πολύ σπάνιος, βρισκόταν στο χαμηλότερο στάδιο ανάπτυξης και ως εκ τούτου εκδιώχθηκε από τους μετανάστες, υποδουλώθηκε, εξοντώθηκε. Αυτή η διαδικασία επανεγκατάστασης και σταθερής εγκατάστασης σε νέους οικισμούς άρχισε να παίρνει τη μορφή μιας ιστορικής και ορθολογικής εκδήλωσης της ζωής των ανθρώπων, πρώτα από όλα στη Βαλκανική Χερσόνησο, και επιπλέον, στο νότιο τμήμα της, προς την οποία μια γέφυρα, όπως λες, αντλήθηκε από τις ασιατικές ακτές, με τη μορφή μιας σχεδόν συνεχούς σειράς νησιών. Πραγματικά. ΣποραδικόςΚαι Κυκλαδίτικοτα νησιά βρίσκονται τόσο κοντά το ένα στο άλλο που φαίνεται να δελεάζουν τον μετανάστη, να προσελκύουν, να κρατούν, να του δείχνουν το δρόμο προς τα εμπρός. Οι Ρωμαίοι ονόμασαν τους κατοίκους του νότιου τμήματος της Βαλκανικής Χερσονήσου και των νησιών που ανήκουν σε αυτήν Έλληνες(graeci); οι ίδιοι αυτοαποκαλούνταν στη συνέχεια με ένα κοινό όνομα - Έλληνες. Αλλά υιοθέτησαν αυτό το κοινό όνομα ήδη αρκετά όψιμη εποχήτου ιστορική ζωήόταν διαμορφώθηκαν στη νέα τους πατρίδα σε ένα ολόκληρο έθνος.
Σχέδιο σε αρχαϊκό ελληνικό μελανόμορφο αγγείο του 8ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα ανατολίτικα χαρακτηριστικά γίνονται αισθητά στο στυλ της ζωγραφικής.
Οι κάτοικοι αυτοί, που μετακόμισαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, ανήκαν Άριοςφυλής, όπως αποδεικνύεται θετικά από τη συγκριτική γλωσσολογία. Η ίδια επιστήμη εξηγεί σε γενικές γραμμές τον όγκο του πολιτισμού που έφεραν από την ανατολική πατρογονική τους εστία. Ο κύκλος των πεποιθήσεών τους περιελάμβανε τον θεό του φωτός - τον Δία, ή τον Diy, τον θεό του ουρανού που αγκαλιάζει τα πάντα - τον Ουρανό, τη θεά της γης Γαία, τον πρεσβευτή των θεών - τον Ερμή και αρκετές ακόμη αφελείς θρησκευτικές προσωποποιήσεις που ενσάρκωσε τις δυνάμεις της φύσης. Στον τομέα της καθημερινής ζωής, γνώριζαν τα πιο απαραίτητα οικιακά σκεύη και γεωργικά εργαλεία, τα πιο κοινά οικόσιτα ζώα της εύκρατης ζώνης - έναν ταύρο, ένα άλογο, ένα πρόβατο, έναν σκύλο, μια χήνα. Χαρακτηρίστηκαν από την έννοια της εγκατεστημένης ζωής, μιας στιβαρής κατοικίας, ενός σπιτιού, σε αντίθεση με τη φορητή σκηνή ενός νομάδα. Τέλος, διέθεταν ήδη μια εξαιρετικά ανεπτυγμένη γλώσσα, υποδηλώνοντας έναν αρκετά υψηλό βαθμό ανάπτυξης. Αυτό βγήκαν αυτοί οι άποικοι από τους παλιούς τόπους εγκατάστασης και τι έφεραν μαζί τους στην Ευρώπη.
Η επανεγκατάστασή τους ήταν εντελώς αυθαίρετη, χωρίς κανέναν επικεφαλής, χωρίς συγκεκριμένο σκοπό και σχέδιο. Έγινε, αναμφίβολα, όπως οι ευρωπαϊκές εξώσεις προς την Αμερική που γίνονται αυτή τη στιγμή, δηλαδή επανεγκαταστάθηκαν από οικογένειες, πλήθη, εκ των οποίων ως επί το πλείστον, μετά από πολύ καιρό, η νέα πατρίδα ήταν σχηματίστηκε μεμονωμένα γένηκαι φυλές. Σε αυτή τη μετανάστευση, όπως και στη σύγχρονη μετανάστευση στην Αμερική, δεν συμμετείχαν οι πλούσιοι και ευγενείς, ούτε το χαμηλότερο στρώμα του πληθυσμού, το λιγότερο κινητικό. το πιο ενεργητικό μέρος των φτωχών επανεγκαταστάθηκε, το οποίο, όταν εκδιώκεται, υπολογίζει σε μια βελτίωση στην τύχη τους.
επαρχιακή φύση
Το έδαφος που επέλεξαν για τον οικισμό, βρήκαν όχι εντελώς άδειο και έρημο. γνώρισαν εκεί τον πρωτόγονο πληθυσμό, τον οποίο αργότερα ονόμασαν Πελασγοί.Μεταξύ των αρχαίων ονομάτων διαφόρων περιοχών αυτής της επικράτειας, υπάρχουν πολλά που φέρουν το αποτύπωμα της σημιτικής προέλευσης και μπορεί να υποτεθεί ότι ορισμένα μέρη της επικράτειας κατοικούνταν από σημιτικές φυλές. Όσοι έποικοι έπρεπε να εισέλθουν στη Βαλκανική Χερσόνησο από τα βόρεια, έπεσαν πάνω σε ένα διαφορετικό είδος πληθυσμού εκεί, και τα πράγματα δεν κυλούσαν παντού χωρίς μάχη. Τίποτα όμως δεν είναι γνωστό για αυτό και μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει ότι ο αρχικός πελασγικός πληθυσμός της επικράτειας δεν ήταν πολυάριθμος. Οι νέοι άποικοι, προφανώς, δεν έψαχναν για βοσκοτόπια και όχι για αγορές, αλλά για μέρη όπου θα μπορούσαν να εγκατασταθούν σταθερά, και η περιοχή νότια του Ολύμπου, αν και όχι ιδιαίτερα πλούσια σε μεγάλες και καρποφόρες πεδιάδες, τους φαινόταν ιδιαίτερα ελκυστική. Από τα βορειοδυτικά προς τα νοτιοανατολικά, η οροσειρά της Πίνδου εκτείνεται κατά μήκος ολόκληρης της χερσονήσου με κορυφές έως 2,5 χιλιάδες μέτρα, με περάσματα 1600–1800 μέτρων. Αποτελεί τη λεκάνη απορροής μεταξύ του Αιγαίου και της Αδριατικής. Από τα ύψη της, με νότιο προσανατολισμό, στην αριστερή πλευρά προς τα ανατολικά, είναι ορατή μια καρποφόρα πεδιάδα με ένα όμορφο ποτάμι - μια χώρα που αργότερα έλαβε το όνομα Θεσσαλία;προς τα δυτικά - μια χώρα που κόβεται από οροσειρές παράλληλα με την Πίνδου - αυτό Ήπειρος μετα δασώδη ύψη του. Περαιτέρω, στους 49° Β. SH. επεκτείνει τη χώρα, που αργότερα ονομάστηκε Ελλάς -Στερεά Ελλάδα. Αυτή η χώρα, αν και έχει ορεινές και μάλλον άγριες εκτάσεις, και στη μέση της υψώνεται ο Παρνασσός με δύο κορυφές, ύψους 2460 μέτρων, ωστόσο ήταν πολύ ελκυστική στην όψη. καθαρός ουρανός, σπάνια βρέχει, μεγάλη ποικιλία στη γενική όψη της περιοχής, λίγο πιο μακριά - μια απέραντη πεδιάδα με μια λίμνη στη μέση, άφθονη από ψάρια - αυτή είναι η μεταγενέστερη Βοιωτία. Τα βουνά ήταν παντού πιο άφθονα καλυμμένα με δάση εκείνη την εποχή παρά αργότερα. Τα ποτάμια είναι λίγα και ρηχά. προς τα δυτικά παντού στη θάλασσα - στο χέρι. το νότιο τμήμα είναι μια ορεινή χερσόνησος, σχεδόν εντελώς χωρισμένη με νερό από την υπόλοιπη Ελλάδα - αυτό Πελοπόννησος.Όλη αυτή η χώρα, ορεινή, με έντονες κλιματικές αλλαγές, έχει κάτι από μόνο του που ξυπνά ενέργεια και μετριάζει τη δύναμη και το πιο σημαντικό, από την ίδια τη δομή της επιφάνειάς της, ευνοεί το σχηματισμό ξεχωριστών μικρών κοινοτήτων, εντελώς κλειστών, και έτσι συμβάλλει στην ανάπτυξη μέσα τους μιας ένθερμης αγάπης για τη γηγενή γωνιά. Από μία άποψη, η χώρα έχει πραγματικά ασύγκριτα πλεονεκτήματα: ολόκληρη η ανατολική ακτή της χερσονήσου είναι εξαιρετικά ελικοειδής, έχει τουλάχιστον πέντε μεγάλους όρμους και, επιπλέον, με πολλά κλαδιά - επομένως, είναι διαθέσιμη παντού και η αφθονία του μοβ μαλάκιο, το οποίο εκτιμήθηκε πολύ εκείνη την εποχή, σε ορισμένους όρμους και στενά (για παράδειγμα, Ευβοϊκός και Σαρωνικός) και σε άλλες περιοχές, η αφθονία της ξυλείας και του ορυκτού πλούτου των πλοίων ήδη από πολύ νωρίς άρχισε να προσελκύει ξένους εδώ. Αλλά οι ξένοι δεν μπόρεσαν ποτέ να διεισδύσουν μακριά στο εσωτερικό της χώρας, επειδή, από την ίδια τη φύση του εδάφους, ήταν εύκολο να αμυνθούν παντού από εξωτερική εισβολή.
Η εικόνα του ναυτικού στη λεπίδα ενός χάλκινου ξίφους.
Οι πρώτοι ελληνικοί πολιτισμοί φημίζονταν για τη μαχητικότητα και τη γνώση των ναυτικών υποθέσεων, για τις οποίες στην Αίγυπτο αυτές οι φυλές έλαβαν την κοινή ονομασία «λαοί της θάλασσας». 3ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Φοινικική επιρροή
Ωστόσο, εκείνη τη μακρινή εποχή, οι πρώτοι οικισμοί της άριας φυλής στη Βαλκανική Χερσόνησο ήταν μόνο έναςοι άνθρωποι θα μπορούσαν να παρεμβαίνουν στη φυσική ανάπτυξη και ανάπτυξη των Αρίων, δηλαδή - Φοίνικες;αλλά δεν σκέφτηκαν καν τον αποικισμό σε μεγάλη κλίμακα. Η επιρροή τους, ωστόσο, ήταν πολύ σημαντική και, σε γενικές γραμμές, ακόμη και ευεργετική. Σύμφωνα με το μύθο, ο ιδρυτής μιας από τις ελληνικές πόλεις, της πόλης της Θήβας, ήταν ο Φοίνικας Κάδμος, και αυτό το όνομα φέρει πραγματικά σημιτικό αποτύπωμα και σημαίνει «άνθρωπος από την Ανατολή». Επομένως, μπορεί να υποτεθεί ότι υπήρξε μια εποχή που το φοινικικό στοιχείο κυριαρχούσε στον πληθυσμό. Παρέδωσε στον Άρειο πληθυσμό ένα πολύτιμο δώρο - τα γράμματα που αυτός ο κινητικός και πολυμήχανος λαός, που σταδιακά εξελίσσεται από την αιγυπτιακή βάση, μετέτρεψε στο παρόν. ηχητικό γράμμαμε ξεχωριστό σήμα για κάθε μεμονωμένο ήχο - in αλφάβητο.Φυσικά, με αυτή τη μορφή, η γραφή χρησίμευσε ως ισχυρό εργαλείο για την περαιτέρω επιτυχία της ανάπτυξης της άριας φυλής. Τόσο οι θρησκευτικές ιδέες όσο και οι τελετουργίες των Φοινίκων είχαν επίσης κάποια επιρροή, η οποία δεν είναι δύσκολο να αναγνωριστεί σε μεμονωμένες θεότητες μεταγενέστερων εποχών, για παράδειγμα, στην Αφροδίτη, στον Ηρακλή. σε αυτά είναι αδύνατο να μη δεις την Αστάρτη και τον Βάαλ-Μέλκαρτ των φοινικικών δοξασιών. Αλλά και σε αυτόν τον τομέα η φοινικική επιρροή δεν διείσδυσε βαθιά. Ενθουσίασε μόνο, αλλά δεν κατέκτησε εντελώς, και αυτό φάνηκε πιο ξεκάθαρα στη γλώσσα, η οποία στη συνέχεια διατήρησε και υιοθέτησε μόνο έναν πολύ μικρό αριθμό λέξεων σημιτικής φύσης, και στη συνέχεια κυρίως με τη μορφή εμπορικών όρων. Η αιγυπτιακή επιρροή, για την οποία έχουν επίσης διατηρηθεί θρύλοι, ήταν φυσικά πιο αδύναμη από τη φοινικική.
Η συγκρότηση του ελληνικού έθνους
Αυτές οι επαφές με ένα εξωγήινο στοιχείο ήταν σημαντικές ακριβώς επειδή αποκάλυψαν στον νεοφερμένο Άριο πληθυσμό τον ιδιόμορφο χαρακτήρα του, τα χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής του, τον έφεραν στην επίγνωση αυτών των χαρακτηριστικών και έτσι συνέβαλαν στην περαιτέρω ανεξάρτητη ανάπτυξή τους. Η ενεργή πνευματική ζωή του Άριου λαού, στο έδαφος της νέας του πατρίδας, αποδεικνύεται ήδη από το ατελείωτο πλήθος μύθων για θεούς και ήρωες, στους οποίους παρουσιάζεται δημιουργική φαντασία, συγκρατημένη από τη λογική, και όχι ασαφή και αχαλίνωτη σύμφωνα με τους Ανατολικό μοντέλο. Αυτοί οι μύθοι είναι ένας μακρινός απόηχος εκείνων των μεγάλων ανατροπών που έδωσαν στη χώρα την τελική της μορφή και είναι γνωστοί ως " περιπλανήσεις των Δωριέων.
Η δωρική περιπλάνηση και η επιρροή της
Αυτή η εποχή των μεταναστεύσεων χρονολογείται συνήθως στο 1104 π.Χ. ε., φυσικά, εντελώς αυθαίρετα, γιατί τέτοια γεγονότα δεν μπορούν ποτέ να υποδηλωθούν με βεβαιότητα ούτε η αρχή ούτε το τέλος τους. Η εξωτερική πορεία αυτών των μεταναστεύσεων των λαών σε ένα μικρό χώρο παρουσιάζεται ως εξής: η θεσσαλική φυλή, που εγκαταστάθηκε στην Ήπειρο μεταξύ της Αδριατικής θάλασσας και του αρχαίου ιερού του μαντείου της Δωδώνης, διέσχισε την Πίνδο και κατέλαβε μια εύφορη χώρα που εκτείνεται μέχρι το θάλασσα στα ανατολικά αυτής της κορυφογραμμής. αυτή η χώρα η φυλή έδωσε το όνομά της. Μια από τις φυλές που πιέστηκαν από αυτούς τους Θεσσαλούς έφτασε νότια και νίκησε τους Μίνιους στον Ορχομενό και τους Καδμείους στη Θήβα. Σε σχέση με αυτές τις κινήσεις, ή ακόμα και νωρίτερα, ο τρίτος λαός τους, οι Δωριείς, που είχαν εγκατασταθεί στη νότια πλαγιά του Ολύμπου, κινήθηκαν επίσης νότια, κατέκτησαν μια μικρή ορεινή περιοχή μεταξύ της Πίνδου και της Έτα - Doridu,αλλά δεν ήταν ικανοποιημένος με αυτό, γιατί φαινόταν στριμωγμένος σε αυτόν τον πολυάριθμο και πολεμικό λαό, και ως εκ τούτου εγκατέστησε την ορεινή χερσόνησο ακόμα πιο νότια Πελοπόννησος(δηλαδή το νησί του Πέλοπα). Σύμφωνα με το μύθο, αυτή η σύλληψη δικαιολογήθηκε από κάποια δικαιώματα των Δωριέων πριγκίπων στην Αργολίδα, μια περιοχή της Πελοποννήσου, δικαιώματα που τους είχαν περάσει από τον πρόγονό τους, τον Ηρακλή. Υπό τις διαταγές τριών αρχηγών, ενισχυμένων στην πορεία από Αιτωλικά πλήθη, εισέβαλαν στην Πελοπόννησο. Οι Αιτωλοί εγκαταστάθηκαν στα βορειοανατολικά της χερσονήσου στις πεδιάδες και τους λόφους της Ήλιδας. τρία χωριστά πλήθη Δωριέων, κατά τη διάρκεια μιας ορισμένης χρονικής περιόδου, κατακτούν την υπόλοιπη χερσόνησο, εκτός από την ορεινή χώρα της Αρκαδίας που βρίσκεται στο κέντρο της ορεινής χώρας της, και έτσι βρήκαν τρεις δωρικές κοινότητες - Αργολίδα, Λακωνία, Μεσσηνία,με κάποια πρόσμιξη της αχαϊκής φυλής που κατακτήθηκε από τους Δωριείς, που κατοικούσαν αρχικά εδώ. Και οι νικητές και οι νικημένοι είναι δύο διαφορετικές φυλές, όχι δύο διαφορετικοί άνθρωποι- σχηματίστηκε εδώ κάποια ομοιότητα μικρό κράτος. Μέρος των Αχαιών στη Λακωνία, που δεν τους άρεσε η υποδούλωση τους, έσπευσαν στους ιωνικούς οικισμούς στη βορειοανατολική ακτή της Πελοποννήσου κοντά στον Κορινθιακό κόλπο. Οι Ίωνες που εκδιώχθηκαν από εδώ εγκαταστάθηκαν στις ανατολικές παρυφές της Στερεάς Ελλάδας, στην Αττική. Λίγο αργότερα, οι Δωριείς προσπάθησαν να κινηθούν βόρεια και να διεισδύσουν στην Αττική, αλλά αυτή η προσπάθεια απέτυχε και έπρεπε να αρκεστούν στην Πελοπόννησο. Όμως η Αττική, όχι ιδιαίτερα εύφορη, δεν άντεξε πολύ συνωστισμό. Αυτό οδήγησε σε νέες εξώσεις πέρα από το Αιγαίο, στη Μικρά Ασία. Οι άποικοι κατέλαβαν τη μεσαία λωρίδα της ακτής εκεί και ίδρυσαν έναν ορισμένο αριθμό πόλεων - Μίλητος, Μίουντος, Πριήνη, Έφεσος, Κολοφώνας, Λέβεδος, Ερυθρά, Θέος, Κλαζομένα και οι συνάδελφοι της φυλής άρχισαν να συγκεντρώνονται για ετήσιες γιορτές σε μια από τις Κυκλάδες. νησιά, Δήλος,που οι θρύλοι των Ελλήνων υποδεικνύουν ως γενέτειρα του ηλιακού θεού Απόλλωνα. Οι ακτές στα νότια εκείνων που κατέλαβαν οι Ίωνες, καθώς και τα νότια νησιά της Ρόδου και της Κρήτης, εγκαταστάθηκαν από άποικους της Δωρικής φυλής. περιοχές στα βόρεια - Αχαιοί και άλλοι. Το ίδιο το όνομα Αιόλιδααυτή η περιοχή έλαβε ακριβώς από την ποικιλομορφία και την πολυμορφία του πληθυσμού της, για την οποία επίσης γνωστό είδοςτο σημείο συλλογής ήταν το νησί της Λέσβου.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου επίμονων φυλετικών αγώνων, που έθεσε τα θεμέλια για τη μετέπειτα δομή των επιμέρους κρατών της Ελλάδας, το πνεύμα των Ελλήνων βρήκε έκφραση στα ηρωικά τραγούδια - αυτό είναι το πρώτο άνθος της ελληνικής ποίησης, και αυτή η ποίηση είναι ήδη πολύ πρώιμη. στους Χ-ΙΧ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., έφτασε τον υψηλότερο βαθμότης ανάπτυξής του στον Όμηρο, ο οποίος κατάφερε να δημιουργήσει δύο μεγάλες επικά έργα. Σε ένα από αυτά τραγούδησε την οργή του Αχιλλέα και τις συνέπειές του, στο άλλο - την επιστροφή του Οδυσσέα στο σπίτι από μακρινές περιπλανήσεις, και στα δύο αυτά έργα ενσάρκωσε έξοχα και εξέφρασε όλη τη νεανική φρεσκάδα του μακρινού ηρωική περίοδοςΕλληνική ζωή.
Ομηρος. Προτομή ύστερης αντίκας.
Το πρωτότυπο βρίσκεται στο Μουσείο Καπιτωλίου.
Τίποτα δεν είναι γνωστό για την προσωπική του ζωή. μόνο το όνομά του σώζεται αξιόπιστα. Αρκετές σημαντικές πόλεις Ελληνικός κόσμοςαμφισβητούσαν μεταξύ τους την τιμή να λέγονται γενέτειρα του Ομήρου. Πολλοί μπορεί να μπερδευτούν από την έκφραση που χρησιμοποιείται συχνά σε σχέση με τον Όμηρο. λαϊκός ποιητής», και εν τω μεταξύ, τα ποιητικά του έργα είχαν ήδη δημιουργηθεί, προφανώς, για ένα εκλεκτό, ευγενές κοινό, για κυρίους, θα λέγαμε. Είναι απόλυτα εξοικειωμένος με όλες τις πτυχές της ζωής αυτής της ανώτερης τάξης, είτε περιγράφει το κυνήγι είτε τις πολεμικές τέχνες, ένα κράνος ή οποιοδήποτε άλλο μέρος του όπλου, ένας λεπτός γνώστης των επιχειρήσεων είναι ορατός σε όλα. Με εκπληκτική δεξιοτεχνία και γνώση, βασισμένος στην έντονη παρατήρηση, αντλεί μεμονωμένους χαρακτήρες από αυτόν τον ανώτερο κύκλο.
Η αίθουσα του θρόνου του παλατιού στην Πύλο, την πρωτεύουσα του θρυλικού ομηρικού βασιλιά Νέστορα.
Σύγχρονη ανακατασκευή
Αλλά αυτή η ανώτερη τάξη, που περιγράφεται από τον Όμηρο, δεν ήταν καθόλου κλειστή κάστα. επικεφαλής αυτού του κτήματος ήταν ο βασιλιάς, ο οποίος διοικούσε μια μικρή περιοχή στην οποία ήταν ο κύριος γαιοκτήμονας. Κάτω από αυτή την τάξη βρισκόταν ένα στρώμα ελεύθερων αγροτών ή τεχνιτών, που για ένα διάστημα μετατράπηκαν σε πολεμιστές και όλοι είχαν τη δική τους κοινή υπόθεση, κοινά ενδιαφέροντα.
Οι Μυκήνες, η θρυλική πρωτεύουσα του βασιλιά Αγαμέμνονα, ανακατασκευή της αρχικής όψης και κάτοψης του φρουρίου:
A. Lion Gate; V. αχυρώνα; Γ. τοίχος που στηρίζει τη βεράντα. Δ. πλατφόρμα που οδηγεί στο παλάτι. Ε. κύκλος τάφων που βρέθηκαν από τον Schliemann. F. παλάτι: 1 - είσοδος; 2 - δωμάτιο για φύλακες. 3 - είσοδος στα προπύλαια. 4 - δυτική πύλη. 5 - βόρειος διάδρομος: 6 - νότιος διάδρομος. 7 - δυτικό πέρασμα. 8 - μεγάλη αυλή. 9 - σκάλα? 10 - αίθουσα θρόνου. 11 - αίθουσα δεξιώσεων: 12–14 - στοά, μεγάλη αίθουσα δεξιώσεων, μέγαρο: Γ. θεμελίωση του ελληνικού ιερού. Ν. πίσω είσοδος.
Πύλη των Λεόντων στις Μυκήνες.
Η αυλή του παλατιού στις Μυκήνες. Σύγχρονη ανακατασκευή.
Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της ζωής κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι η απουσία μιας στενά δεμένης τάξης, δεν υπάρχει ξεχωριστή τάξη ιερέων. διαφορετικά στρώματα του λαού ήταν ακόμα σε στενή επαφή μεταξύ τους και κατανοούσαν το ένα το άλλο, γι' αυτό αυτά τα ποιητικά έργα, ακόμα κι αν αρχικά προορίζονταν για την ανώτερη τάξη, σύντομα έγιναν ιδιοκτησία ολόκληρου του λαού ως ο αληθινός καρπός τους. αυτοσυνειδησία. Ο Όμηρος έμαθε από τον λαό του την ικανότητα να περιορίζει και να μετριάζει καλλιτεχνικά τη φαντασία του, όπως κληρονόμησε από αυτόν τις ιστορίες των θεών και των ηρώων του. αλλά, από την άλλη, κατάφερε να ντύσει αυτούς τους θρύλους με ένα τόσο φωτεινό μορφή τέχνηςπου τους άφησε για πάντα τη σφραγίδα της προσωπικής του ιδιοφυΐας.
Μπορεί να ειπωθεί ότι από την εποχή του Ομήρου, ο ελληνικός λαός άρχισε να φαντάζεται πιο καθαρά και ευδιάκριτα τους θεούς του με τη μορφή ξεχωριστών, απομονωμένων προσωπικοτήτων, με τη μορφή ορισμένων όντων. Οι κάμαρες των θεών στην απόρθητη κορυφή του Ολύμπου, την ψηλότερη θεοί Δία, οι μεγάλες θεότητες που βρίσκονται πιο κοντά του - η σύζυγός του Ήρα, περήφανη, παθιασμένη, φιλονικία. ο μελαχρινός θεός των θαλασσών Ποσειδώνας, που φορά τη γη και την κουνάει. θεός του κάτω κόσμου Άδης? Ο Ερμής είναι ο πρεσβευτής των θεών. Αρης; Αφροδίτη; Δήμητρα; Απόλλων; Αρτεμις; Αθήνα; θεός της φωτιάς Ήφαιστος; ένα ετερόκλητο πλήθος θεών και πνευμάτων από τα βάθη της θάλασσας και τα βουνά, τις πηγές, τα ποτάμια και τα δέντρα - χάρη στον Όμηρο, όλος αυτός ο κόσμος ενσωματώθηκε σε ζωντανές, ατομικές μορφές που αφομοιώθηκαν εύκολα από τη λαϊκή φαντασία και ντύθηκαν εύκολα από ποιητές και καλλιτέχνες που έρχονται έξω από τους ανθρώπους σε απτικές μορφές. Και όλα όσα ειπώθηκαν ισχύουν όχι μόνο για θρησκευτικές ιδέες, για απόψεις για τον κόσμο των θεών ... Και η ποίηση του Ομήρου σίγουρα χαρακτηρίζει τους ανθρώπους με τον ίδιο τρόπο και, αντίθετοι χαρακτήρες, σχεδιάζει ποιητικές εικόνες - μια ευγενής νεολαία, ένας βασιλικός σύζυγος, ένας έμπειρος γέρος -εξάλλου με τέτοιο τρόπο που αυτά ανθρώπινες εικόνες: Ο Αχιλλέας, ο Αγαμέμνων, ο Νέστορας, ο Διομήδης, ο Οδυσσέας παρέμειναν για πάντα ιδιοκτησία των Ελλήνων, καθώς και των θεοτήτων τους.
Πολεμιστές της Μυκηναϊκής εποχής. Ανακατασκευή M. V. Gorelik.
Κάτι τέτοιο θα έπρεπε να μοιάζει με τους ήρωες του ομηρικού έπους. Από αριστερά προς τα δεξιά: πολεμιστής με πανοπλία αρματολού (σύμφωνα με εύρημα από τις Μυκήνες). πεζικός (σύμφωνα με το σχέδιο στο βάζο). καβαλάρης (σύμφωνα με την τοιχογραφία από το Ανάκτορο της Πύλου)
Ο θολωτός τάφος στις Μυκήνες, που ανασκάφηκε από τον Σλήμαν και ο ίδιος αποκάλεσε «τάφο των Ατριδων»
Μια τέτοια λογοτεχνική κληρονομιά ολόκληρου του λαού, στην οποία έγινε η Ιλιάδα και η Οδύσσεια για λίγογια τους Έλληνες, πριν από τον Όμηρο, από όσο είναι γνωστό, πουθενά αλλού και δεν έγινε ποτέ. Δεν πρέπει να λησμονείται ότι τα έργα αυτά, που μεταδίδονται κυρίως προφορικά, λέγονταν και δεν διαβάζονταν, γι' αυτό φαίνεται ότι η φρεσκάδα του ζωντανού λόγου εξακολουθεί να ακούγεται και να γίνεται αισθητή σε αυτά.
θέση των κατώτερων τάξεων της κοινωνίας. Ησιόδος
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η ποίηση δεν είναι πραγματικότητα και ότι η πραγματικότητα εκείνης της μακρινής εποχής ήταν πολύ σκληρή για τους περισσότερους από αυτούς που δεν ήταν ούτε βασιλιάς ούτε ευγενείς. Στη συνέχεια, η δύναμη αντικατέστησε το νόμο: οι μικροί άνθρωποι ζούσαν άσχημα ακόμα και εκεί όπου οι βασιλιάδες αντιμετώπιζαν τους υπηκόους τους με πατρική ευγένεια και οι ευγενείς υπερασπίζονταν τον λαό τους. Ο απλός άνθρωπος έθεσε σε κίνδυνο τη ζωή του σε έναν πόλεμο που έγινε εξαιτίας ενός θέματος που δεν τον αφορούσε άμεσα και προσωπικά. Αν τον απήγαγε ένας παντού καραδοκός ληστής της θάλασσας, πέθαινε σκλάβος σε ξένη χώρα και δεν είχε επιστροφή στην πατρίδα του. Αυτή η πραγματικότητα, σε σχέση με τη ζωή απλοί άνθρωποι, που περιγράφεται από έναν άλλο ποιητή, Ησίοδος -το ακριβώς αντίθετο του Ομήρου. Αυτός ο ποιητής ζούσε σε ένα βοιωτικό χωριό στους πρόποδες του Ελικώνα και τα Έργα και οι Ημέρες του έμαθαν στον γεωργό πώς να ενεργεί όταν σπέρνει και θερίζει, πώς να καλύπτει τα αυτιά του από τον κρύο αέρα και την επιβλαβή πρωινή ομίχλη.
Βάζο με πολεμιστές. Μυκήνες XIV-XVI1I αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Γιορτή συγκομιδής. Εικόνα από μελανόμορφο αγγείο του 7ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Επαναστατεί με πάθος εναντίον όλων των ευγενών ανθρώπων, παραπονιέται για αυτούς, υποστηρίζοντας ότι σε εκείνη την εποχή του σιδήρου δεν υπήρχε δικαιοσύνη εναντίον τους, και πολύ εύστοχα τους συγκρίνει, σε σχέση με το χαμηλότερο στρώμα του πληθυσμού, με έναν χαρταετό που μεταφέρει ένα αηδόνι. στα νύχια του.
Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο βάσιμες ήταν αυτές οι καταγγελίες, ωστόσο, ένα μεγάλο βήμα προόδου είχε ήδη γίνει στο γεγονός ότι ως αποτέλεσμα όλων αυτών των κινήσεων και των πολέμων, σχηματίστηκαν παντού ορισμένα κράτη με μια μικρή επικράτεια, αστικά κέντρα, κράτη με ορισμένες, αν και αυστηρή για το κατώτερο στρώμα, έννομες τάξεις.
Η Ελλάδα στον 7ο–6ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Από αυτά, στο ευρωπαϊκό τμήμα του ελληνικού κόσμου, στο οποίο δόθηκε η ευκαιρία για αρκετό καιρό να αναπτυχθεί ελεύθερα, χωρίς καμία εξωτερική, ξένη επιρροή, ανήλθαν σε η μεγαλύτερη αξίαδύο πολιτείες: Σπάρτηστην Πελοπόννησο και Αθήναστη Στερεά Ελλάδα.
Απεικόνιση οργώματος και σποράς σε μελανόμορφο αγγείο από το Vulci. 7ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία. Τόμος 1. Αρχαίος κόσμος από τον Yeager OscarΜεγάλη εικόναη ζωή των Ελλήνων γύρω στο 500 π.Χ. e Ελληνικός αποικισμός Έτσι σχηματίστηκε ένα νέο κράτος στην κεντρική Ελλάδα, σε ένα ζωντανό και βολικό μέρος για τις σχέσεις με τις γειτονικές χώρες, το οποίο αναπτύχθηκε από ένα τελείως διαφορετικό θεμέλιο από τη Σπάρτη και γρήγορα κινήθηκε κατά μήκος του μονοπατιού
Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία. Τόμος 1. Αρχαίος κόσμος από τον Yeager OscarΒιβλίο ΙΙΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΜΕΤΑ ΤΗ ΝΙΚΗ ΣΤΙΣ ΠΛΑΚΕΣ Ο Ζευς Οτρικολιός. μάρμαρο αντίκα
Από το βιβλίο Course of Russian History (Διαλέξεις I-XXXII) συγγραφέας Klyuchevsky VasilyΟσιποβιτςΗ προέλευσή τους Αυτοί οι Βίκινγκς της Βαλτικής, όπως και η Ρωσία της Μαύρης Θάλασσας, ήταν από πολλές απόψεις Σκανδιναβοί, και όχι Σλάβοι κάτοικοι της ακτής της Νότιας Βαλτικής ή της σημερινής νότιας Ρωσίας, όπως πιστεύουν ορισμένοι μελετητές. Το δικό μας Tale of Bygone Years αναγνωρίζει τους Βάραγγους με το κοινό όνομα
Από το βιβλίο Η αλήθεια για τον "εβραϊκό ρατσισμό" συγγραφέας Μπουρόφσκι Αντρέι ΜιχαήλοβιτςΥπό την κυριαρχία των Ελλήνων Από τα πρώτα κιόλας στάδια της γνωριμίας τους, οι Έλληνες μιλούσαν για τους Εβραίους με ενδιαφέρον και εμφανή σεβασμό. Ο Θεόφραστος, παλαιότερος σύγχρονος του Μεγάλου Αλεξάνδρου, συνομήλικος του δασκάλου του Αριστοτέλη, αποκαλούσε τους Εβραίους «λαό φιλοσόφων». Κλέαρχος του Σολ, μαθητής
Από το βιβλίο Η Ρωσία στη Μεσόγειο συγγραφέας Shirokorad Alexander BorisovichΚεφάλαιο 5 Νίκη των Ρώσων και ύβρεις των Ελλήνων Στις 19 Μαΐου 1772 η Ρωσία και η Τουρκία συνήψαν εκεχειρία, η οποία ίσχυε στο Αρχιπέλαγος από τις 20 Ιουλίου. Αυτή τη στιγμή οι διπλωμάτες προσπάθησαν να συνάψουν ειρήνη, αλλά οι συνθήκες και των δύο πλευρών ήταν σαφώς ασυμβίβαστες.Σύμφωνα με τους όρους της εκεχειρίας, ο τουρκικός στρατός
Από το βιβλίο Προκολομβιανά ταξίδια στην Αμερική συγγραφέας Γκουλιάεφ Βαλέρι Ιβάνοβιτςη καλύτερη ώραΈλληνες Η φοινικική ναυτική δύναμη βρισκόταν ακόμη στο ζενίθ της δόξας, όταν οι νέες ελληνικές πόλεις-κράτη -πολιτικές- μεγάλωσαν στις βραχώδεις ακτές της Βαλκανικής Χερσονήσου. Γεωγραφική θέσηΗ Ελλάδα προκάλεσε την πρώιμη εμφάνιση του ναυτικού εκεί.
Από το βιβλίο Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Μιρόνοφ Βλαντιμίρ ΜπορίσοβιτςΔημητριακά και ζιζάνια στην κληρονομιά των Ελλήνων Τι σας έρχεται στο μυαλό όταν ακούτε τη λέξη «Ελλάς»; Οι Έλληνες είναι γνωστοί όχι μόνο για τα εμπορικά τους ταλέντα (αν και δεν αρνούμαστε καθόλου αυτό το σημαντικό δώρο τους). Πρώτα απ' όλα έρχονται στο μυαλό Έλληνες ήρωες, ο μεγάλος Όμηρος με διάφανη ανοιξιάτικη στροφή. L.N.
συγγραφέας16.2. Η νίκη των Ελλήνων στις Πλαταιές και η κατάληψη της πόλης Polotsk και των φρουρίων γύρω από αυτή από τους Πολωνούς Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο διάσημος και έμπειρος Πέρσης διοικητής Μαρδόνιος, ένας από τους στενότερους συνεργάτες του Ξέρξη, αφέθηκε από τον βασιλιά διοικητή. -αρχηγός της περσικής οπισθοφυλακής
Από το βιβλίο Η κατάκτηση της Αμερικής του Ermak-Cortes και η εξέγερση της Μεταρρύθμισης μέσα από τα μάτια των «αρχαίων» Ελλήνων συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich5. Η προέλευση του Yermak και η προέλευση του Cortes Στο προηγούμενο κεφάλαιο, έχουμε ήδη αναφέρει ότι, σύμφωνα με τους ιστορικούς Romanov, οι πληροφορίες για το παρελθόν του Yermak είναι εξαιρετικά σπάνιες. Σύμφωνα με το μύθο, ο παππούς του Yermak ήταν κάτοικος της πόλης Suzdal. Ο διάσημος εγγονός του γεννήθηκε κάπου εκεί
Από το βιβλίο Ιερή Μέθη. Pagan Mysteries of Hops συγγραφέας Γκαβρίλοφ Ντμίτρι Ανατόλιεβιτς Από το βιβλίο Το πρόσωπο του ολοκληρωτισμού συγγραφέας Djilas MilovanOrigins 1 Οι ρίζες του κομμουνιστικού δόγματος όπως το ξέρουμε σήμερα πάνε βαθιά στο παρελθόν, αν και ξεκίνησε την «πραγματική του ζωή» με την ανάπτυξη του Δυτική Ευρώπησύγχρονη βιομηχανία.Τα θεμελιώδη θεμέλια της θεωρίας της είναι η πρωτοκαθεδρία της ύλης και
Από βιβλίο Ελληνική ιστορία, τόμος 2. Λήγει με τον Αριστοτέλη και την κατάκτηση της Ασίας συγγραφέας Beloch JuliusΚΕΦΑΛΑΙΟ XIV. Ο αγώνας των Δυτικών Ελλήνων για ελευθερία Ακόμη πιο επίμονα από τη μητρόπολη, η ελληνική Δύση χρειαζόταν να αποκαταστήσει την τάξη. Από τη στιγμή που ο Δίων συνέτριψε τη δύναμη του Διονυσίου, ο εσωτερικός πόλεμος δεν σταμάτησε εδώ. Τελικά, όπως είδαμε, ο Διονύσιος τα κατάφερε ξανά
Έλληνες
oov, μονάδες -σε, -α, μ. Η αυτοονομασία των Ελλήνων (συχνά η κλασική εποχή). Καλά. Ελληνικός, -ι. και προσθ. Ελληνικός, -ος, -ος. Ελληνικός πολιτισμός. Ε. θέατρο.
Νέο επεξηγηματικό και παράγωγο λεξικό της ρωσικής γλώσσας, T. F. Efremova.
Έλληνες
pl. Αρχαίοι Έλληνες.
Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, 1998
Έλληνες
ΕΛΛΗΝΕΣ (Greek Hellenes) αυτοονομασία των Ελλήνων.
Έλληνες
Έλληνες- αυτοονομασία των Ελλήνων. Οι Έλληνες έλαβαν το όνομα «Έλληνες» από τους Ρωμαίους που τους κατέκτησαν. Στα σύγχρονα ρωσικά, η λέξη «Έλληνες» χρησιμοποιείται συνήθως για να αναφερθεί στους κατοίκους Αρχαία Ελλάδα, αν και έτσι αυτοαποκαλούνται και οι σύγχρονοι Έλληνες.
Για πρώτη φορά μια μικρή φυλή Ελλήνων στη νότια Θεσσαλία αναφέρεται από τον Όμηρο. Εκεί τους τοποθέτησε και ο Ηρόδοτος, ο Θουκυδίδης, το Παριανό Χρονικό, ο Απολλόδωρος. Ωστόσο, ο Αριστοτέλης μεταφέρει την αρχαία Ελλάδα στην Ήπειρο. Σύμφωνα με τον Eduard Meyer, που εκφράζεται στο έργο «Geschichte des Altertums» (II vol., Stuttgart, 1893), στην προϊστορική περίοδο, οι Έλληνες που κατέλαβαν την Ήπειρο εκδιώχθηκαν από εκεί στη Θεσσαλία και μεταφέρθηκαν μαζί τους σε νέα εδάφη και πρώην. φυλετικές και περιφερειακές ονομασίες.
Η μεταγενέστερη γενεαλογική ποίηση (ξεκινώντας από τον Ησίοδο) δημιούργησε το επώνυμο της ελληνικής φυλής των Ελλήνων, καθιστώντας τον γιο του Δευκαλίωνα και της Πύρρας, που επέζησαν από τον μεγάλο τοπικό κατακλυσμό και θεωρήθηκαν πρόγονοι του ελληνικού λαού. Η ίδια γενεαλογική ποίηση δημιούργησε στο πρόσωπο του αδελφού του Έλληνα, του Αμφικτύονα, το επώνυμο της Αμφικτιονίας των Θερμοπυλών-Δελφών. Τα μέλη της Αμφικτυονίας, συνδέοντας την καταγωγή τους με τους Φθιώτες, συνήθισαν να αυτοαποκαλούνται Έλληνες και διέδωσαν αυτό το όνομα σε όλη τη Βόρεια και Κεντρική Ελλάδα και οι Δωριείς το μετέφεραν στην Πελοπόννησο.
Τον 7ο αιώνα π.Χ., οι συσχετιστικές έννοιες βαρβάρων και πανελλήνων προέκυψαν κυρίως στα ανατολικά, αλλά αυτό το επίθετο αντικαταστάθηκε από το όνομα των Ελλήνων, που είχε ήδη τεθεί σε χρήση, που ένωσε όλες τις φυλές που μιλούσαν την ελληνική γλώσσα. με εξαίρεση τους Μακεδόνες, που ζούσαν μια απομονωμένη ζωή.
Ως πανελλαδική ονομασία Έλληνεςσυναντάται για πρώτη φορά τον 8ο αιώνα π.Χ. από τον Αρχίλοχο και στον κατάλογο του Ησίοδου, ως « οι σπουδαιότεροι άνθρωποιόλων των εποχών."
Παραδείγματα χρήσης της λέξης Έλληνες στη λογοτεχνία.
Ο Ταϊς εξεπλάγη περισσότερο από την κτηνωδία των θεών μεταξύ των ανθρώπων, ενώπιον της σοφίας και των μυστικών επιστημών Έλληνεςυποκλίθηκε!
Σύμφωνα με τον Νέαρχο, Έλληνεςσυκοφάντησαν τους ίδιους τους Κρητικούς - δεν υπήρχε πιο πιστός και αξιόπιστος άνθρωπος σε όλη την Πέλλα από τον Νέαρχο.
Αν γύρω σου υπάρχουν πολλοί αληθινά γενναίοι και δυνατοί άντρες, μπορείς να θεωρείς τον εαυτό σου απόλυτα ασφαλή, - της απάντησε γελώντας η εταίρα, - άλλωστε αυτοί Έλληνεςκαι ιδιαίτερα οι Σπαρτιάτες.
Ευγνώμων Έλληνεςτοποθέτησε το χάλκινο άγαλμά της, καλυμμένο με χρυσό, στις σκάλες που οδηγούσαν στο ιερό του Απόλλωνα στους Δελφούς.
Πόσο καιρό έχουμε Έλληνες, λάτρευαν τα ποτάμια, τόσο σημαντικά στη ρηχή χώρα μας;
Εμείς, Έλληνες, εξακολουθούν να είναι πολύ ανώριμα - δεν έχουμε ήθος και κατανόηση των ανθρώπινων συναισθημάτων, όπως στην Άπω Ανατολή.
Να γνωρίσουμε τις ρίζες της πίστης μας, την καταγωγή των θεών μας, να καταλάβουμε το γιατί μέχρι τώρα Έλληνεςζουν χωρίς να κατανοούν τα καθήκοντα και τους στόχους ενός ατόμου ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους και στη γύρω Οικουμένη.
Τότε ο Θάις άκουσε τον γενειοφόρο ποιητή να ρωτά τον Δήλιο φιλόσοφο: - Είναι απαραίτητο να καταλάβουμε τι είπες ότι εμείς, Έλληνες, παρά τις τεράστιες γνώσεις και τη μεγάλη τέχνη, δεν πασχίζεις επίτηδες να δημιουργήσεις νέα εργαλεία και μηχανές, για να μην αποχωριστείς τα συναισθήματα του Έρωτα, της ομορφιάς και της ποίησης;
Εμείς, Έλληνες, πριν από λίγο καιρό ξεκίνησαν αυτό το άγριο και κακό μονοπάτι, νωρίτερα ήρθαν σε αυτό οι Αιγύπτιοι και οι κάτοικοι της Συρίας, και τώρα ένας ακόμη χειρότερος κανόνας της Ρώμης ετοιμάζεται στα δυτικά.
Όλα - ουράνια, επίγεια και υπόγεια, αυτός που ονομάζεται Αστόρετ, Κυβέλη ή Ρέα, και ΈλληνεςΘεωρούν και την Άρτεμη ή την Εκάτη.
Λεωφόρος - αυτό ήταν το όνομα Έλληνεςένας βολικός δρόμος προσαρμοσμένος για βαριά καροτσάκια - οδηγούσε στην αγαπημένη Περσέπολη, τη μεγαλύτερη γκαζοφιλία, το θησαυροφυλάκιο της Περσίας, ιερό μέροςστέψεις και θρονικές δεξιώσεις της δυναστείας των Αχαιμενιδών.
Αυτοί ήταν Έλληνες, αιχμάλωτος ή εξαπατημένος για να εργαστεί στην πρωτεύουσα της Περσίας.
Η Περσέπολη δεν ήταν πόλη με την έννοια που έπρεπε να είναι η λέξη. Έλληνες, Μακεδόνες, Φοίνικες.
Για αυτό δούλευαν εδώ οι ανάπηροι Έλληνες, Ίωνες, Μακεδόνες και Θράκες, ποιανού πλήθος συναντήσαμε;
Είμαστε πάνω από όλα στη ζωή Έλληνες, θεωρούμε την τελειότητα του ανθρώπου, την αρμονία της ανάπτυξής του, σωματική και πνευματική, καλοκαγάθια, όπως λέμε.
