Karamzin N.M. Βασικές ημερομηνίες ζωής και δημιουργικότητας

22/05/1826 (4.06). - Πέθανε ο συγγραφέας, ιστορικός Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν, συγγραφέας του 12 τόμου "Ιστορία του Ρωσικού Κράτους"

Karamzin: από τον μασονισμό στον μοναρχισμό
Σε γνώση της Ρωσίας "από το αντίθετο" - 8

Α. Βενετσιάνοφ. Πορτρέτο του Karamzin. 1828

Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν (1 Δεκεμβρίου 1766 – 22 Μαΐου 1826) γεννήθηκε στην επαρχία Σιμπίρσκ στην οικογένεια ενός φτωχού γαιοκτήμονα (από την αρχαία οικογένεια Τατάρων της Κριμαίας Καρα-Μούρζα). Έχοντας σπουδάσει σε ιδιωτικά οικοτροφεία, ο Karamzin σπούδασε, υπηρέτησε για κάποιο χρονικό διάστημα στο σύνταγμα Preobrazhensky. Μετά το θάνατο του πατέρα του, αποσύρθηκε το 1784 και ήλθε κοντά στη «θρησκευτική και εκπαιδευτική» σχολή του Νόβικοφ, υπό την επίδραση της οποίας διαμορφώθηκαν οι απόψεις και τα λογοτεχνικά του γούστα. Σπούδασε τη λογοτεχνία του Γάλλου «διαφωτισμού», Γερμανών φιλοσόφων και ρομαντικών ποιητών, ασχολήθηκε με μεταφράσεις θρησκευτικών και ηθικών κειμένων (γνώριζε πολλές αρχαίες και νέες γλώσσες).

Μέχρι το 1788, ο Καραμζίν αισθάνθηκε έναν κίνδυνο στον Τεκτονισμό, καλυμμένο από αόριστη θρησκευτική ευλάβεια, και διέκοψε τις σχέσεις με τη στοά. Την άνοιξη του 1789 πήγε ένα μακρινό ταξίδι στο εξωτερικό, όπου έμεινε μέχρι το φθινόπωρο του 1790, επισκέφθηκε την Αυστρία, την Ελβετία, τη Γαλλία, την Αγγλία, συναντήθηκε με τους Ι. Καντ, Ι. Γκαίτε, στο Παρίσι είδε τα γεγονότα του Γαλλική επανάσταση. Ως αποτέλεσμα της προσωπικής γνωριμίας του με τη Δύση, έγινε πιο επικριτικός απέναντι στις «προχωρημένες» ιδέες του. "Η εποχή του διαφωτισμού! Δεν σε αναγνωρίζω - Δεν σε αναγνωρίζω σε αίμα και φλόγες - Δεν σε αναγνωρίζω ανάμεσα σε φόνους και καταστροφές!" έγραψε ο Karamzin εκείνη την εποχή ("Melodor to Philaletus"). Ο Καραμζίν περιέγραψε τις εντυπώσεις του από το ταξίδι στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης στο Γράμματα από έναν Ρώσο ταξιδιώτη (δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα της Μόσχας, 1791–1792, την οποία ίδρυσε), που του έφερε πανρωσική φήμη.

Όταν η Γαλλική Επανάσταση εξελίχθηκε σε μια αιματηρή δικτατορία των Ιακωβίνων, αυτό προκάλεσε στον Καραμζίν αμφιβολίες σχετικά με τη δυνατότητα της ανθρωπότητας να επιτύχει την επίγεια ευημερία γενικά. Αλλά το συμπέρασμα από αυτό δεν ήταν ακόμη Ορθόδοξο. Η φιλοσοφία της απόγνωσης και της μοιρολατρίας διαποτίζει τα νέα του έργα: τις ιστορίες "Bornholm Island" (1793). "Sierra Morena" (1795); ποιήματα "Melancholy", "Message to A.A. Pleshcheev" κ.λπ.

Εκείνη την εποχή, ο Karamzin δημοσίευσε τα πρώτα ρωσικά αλμανάκ - "Aglaya" (μέρη 1-2, 1794-1795) και "Aonides" (μέρη 1-3, 1796-1799), "Pantheon of Foreign Literature" (1798), περιοδικό " Παιδικό διάβασμαγια την καρδιά και το μυαλό "(1799). Ως συγγραφέας, ο Karamzin δημιουργεί μια νέα κατεύθυνση στη ρωσική λογοτεχνία - τον συναισθηματισμό (" Καημένη Λίζα"), το οποίο εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, ο K. Batyushkov, νέος. Ταυτόχρονα, ο Karamzin εισάγει στη λογοτεχνική κυκλοφορία νέα μορφήτης ρωσικής γλώσσας, απελευθερώνοντάς την από τη δυτική προσχηματική μίμηση της εποχής Πέτριν, φέρνοντάς την πιο κοντά στη ζωντανή, καθομιλουμένη.

Το 1791, ο Karamzin έγραψε: «Στη λεγόμενη καλή κοινωνία μας, χωρίς τη γαλλική γλώσσα, θα είσαι κωφάλαλος. Δεν ντρέπεσαι; Πώς να μην έχει εθνική υπερηφάνεια; Γιατί να είμαστε παπαγάλοι και μαϊμούδες μαζί; Και η ιστορία του "Natalya, the Boyar's Daughter" (1792) ξεκίνησε με τα λόγια: "Ποιος από εμάς δεν αγαπά εκείνες τις στιγμές που οι Ρώσοι ήταν Ρώσοι, όταν ντύθηκαν με τα δικά τους ρούχα, περπατούσαν με το δικό τους βάδισμα, ζούσαν σύμφωνα με τα έθιμά τους, μιλούσαν τη δική τους γλώσσα και στην καρδιά σου..;"

Για τον τρόπο σκέψης του Καραμζίν αυτή την περίοδο, είναι σημαντικό ότι πλησιάζει περισσότερο έναν συντηρητικό ποιητή. Το 1802, δημοσίευσε "Ιστορική δοξολογία, η οποία ήταν εντολή προς τον νέο Ηγεμόνα, στην οποία εξέφρασε το πρόγραμμα και τη σημασία της Αυτοκρατορίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Karamzin άρχισε να δημοσιεύει το περιοδικό Vestnik Evropy, από τις σελίδες του οποίου έδρασε όπως και πολιτικός συγγραφέας, δημοσιογράφος, σχολιαστής και διεθνής παρατηρητής που υπερασπίστηκε τα ρωσικά εθνικά συμφέροντα. «Ο πατριώτης βιάζεται να οικειοποιηθεί το ευεργετικό και απαραίτητο για την πατρίδα, αλλά απορρίπτει απομιμήσεις σκλάβωνστα knick-knacks... Είναι καλό και πρέπει να μελετηθεί: αλλά αλίμονο... στους ανθρώπους που θα είναι πάντα μαθητής», έγραψε ο Karamzin για τον δανεισμό από τη Δύση.

Το 1803, μέσω του Μ. Μουράβιοφ, ο Καραμζίν έλαβε τον επίσημο τίτλο του αυλικού ιστοριογράφου. Από το 1803 έως το 1811 γράφει «Η Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» (μέχρι το 1611, ο 12ος τόμος εκδόθηκε μεταθανάτια), για πρώτη φορά χρησιμοποιώντας τις κρυφές πηγές. Κάθε τόμος είχε εκτενή παραστατικά παραρτήματα, που δεν ήταν κατώτερα σε μέγεθος από το κύριο κείμενο. Ο Καραμζίν, ως ερευνητής, προσπάθησε σχολαστικά να κατανοήσει τα γεγονότα μέσα από τα μάτια ενός σύγχρονου, με γνώμονα την αποσαφήνιση της αλήθειας της ιστορίας, όσο πικρή κι αν είναι. Αυτό είναι που έκανε την «Ιστορία» του πολύ δημοφιλή. Ο Πούσκιν έγραψε: «Όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, μέχρι τότε άγνωστη σε αυτούς. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμπ. Για λίγο δεν μίλησαν για τίποτα άλλο». (Αλλά δυστυχώς, ο υπολειπόμενος δυτικισμός επηρέασε επίσης αυτό το έργο: ειδικότερα, στην αναγνώριση.)

Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι η ιδέα διατρέχει την Ιστορία του Καραμζίν: η μοίρα και το μεγαλείο της Ρωσίας βρίσκονται στην ανάπτυξη της απολυταρχίας. Με ισχυρή μοναρχική εξουσία ευημερούσε η Ρωσία, με αδύναμη έπεσε σε παρακμή. Έτσι, υπό την επίδραση μελετών στη ρωσική ιστορία, ο Καραμζίν γίνεται ένας πεπεισμένος, ιδεολόγος μοναρχικός-κρατικός. Αν και πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν βρίσκουμε τις κατάλληλες συντεταγμένες του ορθόδοξου νοήματος της ιστορίας σε αυτήν την περίοδο ούτε ανάμεσα σε τόσο εξέχοντες εκπροσώπους της ρωσικής πατριωτικής σκέψης. Η ιστορία φαινόταν στον Καραμζίν μια συνεχής κίνηση προς την πρόοδο, μια πάλη μεταξύ διαφωτισμού και άγνοιας. είναι η δραστηριότητα μεγάλων ανδρών που κατευθύνει αυτόν τον αγώνα.

Μέσω του συγγενή του F.V. Η Rostopchina Karamzin συναντά την ηγέτη του τότε «Ρωσικού Κόμματος» στην Αυλή, τη Μεγάλη Δούκισσα Ekaterina Pavlovna, και στη συνέχεια με την Dowager αυτοκράτειρα Maria Feodorovna, η οποία από τότε έγινε μια από τις προστάτισσές του. Με πρωτοβουλία της Ekaterina Pavlovna, ο Karamzin έγραψε και υπέβαλε τον Μάρτιο του 1811 στον Αλέξανδρο Α΄ μια πραγματεία «Περί των αρχαίων και νέα Ρωσίαστην πολιτική του και αστικές σχέσεις«είναι ένα αξιοσημείωτο ντοκουμέντο της αναζωπυρώμενης ρωσικής συντηρητικής σκέψης, που περιέχει μια ολοκληρωμένη και πρωτότυπη έννοια της Αυτοκρατορίας ως τυπικά ρωσικής αρχής εξουσίας, στενά συνδεδεμένη με ορθόδοξη εκκλησία. Υπάρχει αυτοκρατορία κύριος λόγοςη δύναμη και η ευημερία της Ρωσίας - αυτό ήταν το συμπέρασμα των Σημειώσεων.

ΣΕ τα τελευταία χρόνιατης ζωής του, ο Karamzin έζησε στην Αγία Πετρούπολη, επικοινωνώντας με τόσο εξέχουσες συντηρητικές προσωπικότητες όπως ο V.A. Ζουκόφσκι και άλλοι Το 1818 ο Καραμζίν έγινε δεκτός ως μέλος της Ρωσικής Αυτοκρατορικής Ακαδημίας για την «Ιστορία» του που συνέταξε ο ίδιος. Το νόημα του έργου του εκφράστηκε με ακρίβεια: «Η δημιουργία του Καραμζίν είναι το μόνο βιβλίο που έχουμε που είναι πραγματικά κρατικό, λαϊκό και μοναρχικό».

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν είναι ένας σπουδαίος Ρώσος συγγραφέας, ο μεγαλύτερος συγγραφέας της εποχής του συναισθηματισμού. Έγραψε μυθιστόρημα, στίχοι, θεατρικά έργα, άρθρα. Ρώσος μεταρρυθμιστής λογοτεχνική γλώσσα. Ο δημιουργός της "Ιστορίας του ρωσικού κράτους" - ένα από τα πρώτα θεμελιώδη έργα για την ιστορία της Ρωσίας.

«Του άρεσε να είναι λυπημένος, χωρίς να ξέρει τι…»

Ο Karamzin γεννήθηκε την 1η (12) Δεκεμβρίου 1766 στο χωριό Mikhailovka, στην περιοχή Buzuluk, στην επαρχία Simbirsk. Μεγάλωσε στο χωριό του πατέρα του, κληρονομικού ευγενούς. Είναι ενδιαφέρον ότι η οικογένεια Karamzin έχει τουρκικές ρίζες και προέρχεται από τον Τατάρ Kara-Murza (αριστοκρατική τάξη).

Λίγα είναι γνωστά για την παιδική ηλικία του συγγραφέα. Σε ηλικία 12 ετών, στάλθηκε στη Μόσχα στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας Johann Schaden, όπου ο νεαρός έλαβε την πρώτη του εκπαίδευση, σπούδασε γερμανικά και γαλλική γλώσσα. Τρία χρόνια αργότερα, αρχίζει να παρακολουθεί διαλέξεις του διάσημου καθηγητή αισθητικής, παιδαγωγού Ivan Schwartz στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Το 1783, μετά από επιμονή του πατέρα του, ο Karamzin μπήκε στην υπηρεσία του Συντάγματος Φρουρών Preobrazhensky, αλλά σύντομα αποσύρθηκε και έφυγε για την πατρίδα του Simbirsk. Ένα σημαντικό γεγονός για τον νεαρό Καραμζίν λαμβάνει χώρα στο Σιμπίρσκ - μπαίνει στη μασονική στοά του Χρυσού Στέμματος. Αυτή η απόφαση θα παίξει το ρόλο της λίγο αργότερα, όταν ο Καραμζίν επιστρέψει στη Μόσχα και θα συναντηθεί με έναν παλιό γνώριμο του σπιτιού τους - έναν μασόνο Ιβάν Τουργκένιεφ, καθώς και με συγγραφείς και συγγραφείς Νικολάι Νοβίκοφ, Αλεξέι Κουτούζοφ, Αλεξάντερ Πετρόφ. Ταυτόχρονα ξεκινούν οι πρώτες προσπάθειες του Καραμζίν στη λογοτεχνία -συμμετέχει στην έκδοση του πρώτου ρωσικού περιοδικού για παιδιά- «Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό». Τα τέσσερα χρόνια που πέρασε στην κοινωνία των Ελευθεροτέκτονων της Μόσχας είχαν σοβαρό αντίκτυπο στη δημιουργική του εξέλιξη. Εκείνη την εποχή, ο Karamzin διάβαζε πολλά από τους τότε δημοφιλείς Rousseau, Stern, Herder, Shakespeare, προσπαθώντας να μεταφράσει.

«Στον κύκλο του Novikov ξεκίνησε η εκπαίδευση του Karamzin, όχι μόνο ως συγγραφέας, αλλά και ως ηθική».

Συγγραφέας I.I. Ντμίτριεφ

Άνθρωπος της πένας και της σκέψης

Το 1789, ακολουθεί ένα διάλειμμα με τους Μασόνους και ο Καραμζίν ξεκινάει για να ταξιδέψει σε όλη την Ευρώπη. Ταξίδεψε στη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία, σταματώντας κυρίως σε μεγάλες πόλειςκέντρα ευρωπαϊκής εκπαίδευσης. Ο Karamzin επισκέπτεται τον Immanuel Kant στο Koenigsberg, γίνεται μάρτυρας του Μεγάλου Γαλλική επανάστασηστο Παρίσι.

Με βάση τα αποτελέσματα αυτού του ταξιδιού έγραψε τα περίφημα Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη. Αυτά τα δοκίμια στο είδος της πεζογραφίας ντοκιμαντέρ κέρδισαν γρήγορα δημοτικότητα στον αναγνώστη και έκαναν τον Karamzin διάσημο και μοντέρνο συγγραφέα. Ταυτόχρονα, στη Μόσχα, από το στυλό ενός συγγραφέα, γεννήθηκε η ιστορία "Κακή Λίζα" - ένα αναγνωρισμένο παράδειγμα ρωσικών συναισθηματική λογοτεχνία. Πολλοί ειδικοί στη λογοτεχνική κριτική πιστεύουν ότι η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία ξεκινά με αυτά τα πρώτα βιβλία.

"ΣΕ αρχική περίοδοτου λογοτεχνική δραστηριότηταΟ Karamzin χαρακτηριζόταν από μια ευρεία και πολιτικά μάλλον ασαφή «πολιτιστική αισιοδοξία», μια πίστη στη σωτήρια επιρροή των επιτυχιών του πολιτισμού στον άνθρωπο και την κοινωνία. Ο Καραμζίν βασίστηκε στην πρόοδο της επιστήμης, στην ειρηνική βελτίωση των ηθών. Πίστευε στην ανώδυνη συνειδητοποίηση των ιδανικών της αδελφοσύνης και της ανθρωπιάς που διαποτίστηκαν λογοτεχνία XVIIIαιώνα ως σύνολο.

Yu.M. Lotman

Σε αντίθεση με τον κλασικισμό με τη λατρεία της λογικής, στα χνάρια των Γάλλων συγγραφέων, ο Καραμζίν εγκαθιδρύει στη ρωσική λογοτεχνία τη λατρεία των συναισθημάτων, της ευαισθησίας, της συμπόνιας. Οι νέοι «συναισθηματικοί» ήρωες είναι σημαντικοί, πρώτα από όλα, με την ικανότητα να αγαπούν, να παραδίδονται στα συναισθήματα. «Ω! Λατρεύω εκείνα τα αντικείμενα που αγγίζουν την καρδιά μου και με κάνουν να χύνω δάκρυα τρυφερής λύπης!».(«Καημένη Λίζα»).

Η «Καημένη Λίζα» στερείται ηθικής, διδακτικής, οικοδόμησης, ο συγγραφέας δεν διδάσκει, αλλά προσπαθεί να προκαλέσει την ενσυναίσθηση του αναγνώστη για τους χαρακτήρες, κάτι που διακρίνει την ιστορία από τις παλιές παραδόσεις του κλασικισμού.

Η «Καημένη Λίζα» έγινε δεκτή με τέτοιο ενθουσιασμό από το ρωσικό κοινό, γιατί σε αυτό το έργο ο Καραμζίν ήταν ο πρώτος που εξέφρασε τη «νέα λέξη» που είπε ο Γκαίτε στους Γερμανούς στον Βέρθερό του.

Φιλόλογος, κριτικός λογοτεχνίας V.V. Σιπόφσκι

Ο Νικολάι Καραμζίν στο μνημείο της χιλιετίας της Ρωσίας στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Γλύπτες Mikhail Mikeshin, Ivan Shroeder. Αρχιτέκτονας Βίκτορ Χάρτμαν. 1862

Τζιοβάνι Μπατίστα Ντέιμον-Ορτολάνι. Πορτρέτο του Ν.Μ. Καραμζίν. 1805. The Pushkin Museum im. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Μνημείο στον Νικολάι Καραμζίν στο Ουλιάνοφσκ. Ο γλύπτης Samuil Galberg. 1845

Ταυτόχρονα, αρχίζει και η μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας - ο Karamzin αρνείται τους παλιούς σλαβονισμούς που κατοικούσαν στη γραπτή γλώσσα, τη μεγαλοπρέπεια του Lomonosov και τη χρήση του εκκλησιαστικού σλαβικού λεξιλογίου και γραμματικής. Αυτό έκανε την «Κακή Λίζα» μια εύκολη και ευχάριστη ιστορία στην ανάγνωση. Ήταν ο συναισθηματισμός του Καραμζίν που έγινε το θεμέλιο για την ανάπτυξη της περαιτέρω ρωσικής λογοτεχνίας: ο ρομαντισμός του Ζουκόφσκι και του πρώιμου Πούσκιν απωθήθηκε από αυτόν.

«Ο Καραμζίν έκανε τη λογοτεχνία ανθρώπινη».

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen

Ένα από τα πιο σημαντικά πλεονεκτήματα του Karamzin είναι ο εμπλουτισμός της λογοτεχνικής γλώσσας με νέες λέξεις: «φιλανθρωπία», «αγάπη», «ελεύθερη σκέψη», «έλξη», «υπευθυνότητα», «υποψία», «εξευγενισμός», « πρώτης κατηγορίας», «άνθρωπος», «πεζοδρόμιο», «πούλμαν», «εντύπωση» και «επιρροή», «συγκινητικό» και «διασκεδαστικό». Ήταν αυτός που εισήγαγε τις λέξεις «βιομηχανία», «συγκέντρωση», «ηθικό», «αισθητικό», «εποχή», «σκηνικό», «αρμονία», «καταστροφή», «μέλλον» και άλλες.

«Ένας επαγγελματίας συγγραφέας, ένας από τους πρώτους στη Ρωσία που είχε το θάρρος να κάνει το λογοτεχνικό έργο πηγή βιοπορισμού, που έθεσε πάνω από όλα την ανεξαρτησία της δικής του γνώμης».

Yu.M. Lotman

Το 1791, ο Karamzin ξεκίνησε την καριέρα του ως δημοσιογράφος. Γίνεται ορόσημοστην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας - ο Karamzin ιδρύει το πρώτο ρωσικό λογοτεχνικό περιοδικό, ο ιδρυτής των σημερινών «χοντρών» περιοδικών - «Moscow Journal». Στις σελίδες του δημοσιεύονται πλήθος συλλογών και αλμανάκ: «Αγκλάγια», «Αωνίδες», «Πάνθεον της ξένης λογοτεχνίας», «Τα μπιχλιμπίδια μου». Αυτές οι εκδόσεις έκαναν τον συναισθηματισμό το κύριο λογοτεχνικό κίνημα στη Ρωσία. τέλη XIXαιώνα, και ο Karamzin - ο αναγνωρισμένος ηγέτης του.

Αλλά η βαθιά απογοήτευση του Karamzin για τις προηγούμενες αξίες σύντομα ακολουθεί. Ένα χρόνο μετά τη σύλληψη του Novikov, το περιοδικό έκλεισε, μετά την τολμηρή ωδή του Karamzin "To Mercy" έλεος " οι ισχυροί του κόσμουχάνει τον ίδιο τον Καραμζίν, παραλίγο να τεθεί υπό έρευνα.

«Εφόσον ένας πολίτης μπορεί να κοιμάται ήσυχος, χωρίς φόβο, και να διαθέτει ελεύθερα τη ζωή σύμφωνα με τις σκέψεις σας σε όλους τους υπηκόους σας. ... αρκεί να δίνεις ελευθερία σε όλους και να μην σκοτίζεις το φως στα μυαλά. όσο το πληρεξούσιο προς τον λαό είναι ορατό σε όλες τις υποθέσεις σας: μέχρι τότε θα σε σέβονται ιερά ... τίποτα δεν μπορεί να διαταράξει την ηρεμία του κράτους σου.

Ν.Μ. Καραμζίν. "Στο έλεος"

Τα περισσότερα χρόνια 1793-1795 ο Karamzin περνάει στην ύπαιθρο και εκδίδει συλλογές: "Aglaya", "Aonides" (1796). Σχεδιάζει να εκδώσει κάτι σαν ανθολογία για την ξένη λογοτεχνία, το «Πάνθεον της Ξένης Λογοτεχνίας», αλλά με μεγάλη δυσκολία ξεφεύγει από τις απαγορεύσεις λογοκρισίας που δεν επέτρεπαν ούτε στον Δημοσθένη και τον Κικέρωνα να τυπωθούν…

Η απογοήτευση στη Γαλλική Επανάσταση ο Karamzin εκτοξεύεται σε στίχους:

Αλλά ο χρόνος, η εμπειρία καταστρέφουν
Κάστρο στον αέρα της νιότης...
... Και το βλέπω καθαρά με τον Πλάτωνα
Δεν θα δημιουργήσουμε δημοκρατίες...

Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Karamzin μετακινείται όλο και περισσότερο από τους στίχους και την πεζογραφία στη δημοσιογραφία και την ανάπτυξη φιλοσοφικές ιδέες. Ακόμη και η «Ιστορική δοξολογία στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β'», που συνέταξε ο Καραμζίν κατά την άνοδο στον θρόνο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', είναι κυρίως δημοσιογραφία. Το 1801-1802, ο Karamzin εργάστηκε στο περιοδικό Vestnik Evropy, όπου έγραψε κυρίως άρθρα. Στην πράξη, το πάθος του για την εκπαίδευση και τη φιλοσοφία εκφράζεται με τη συγγραφή έργων με ιστορικά θέματα, δημιουργώντας όλο και περισσότερο την αυθεντία ενός ιστορικού για τον διάσημο συγγραφέα.

Ο πρώτος και τελευταίος ιστορικός

Με διάταγμα της 31ης Οκτωβρίου 1803, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' απένειμε στον Νικολάι Καραμζίν τον τίτλο του ιστοριογράφου. Είναι ενδιαφέρον ότι ο τίτλος του ιστοριογράφου στη Ρωσία δεν ανανεώθηκε μετά το θάνατο του Καραμζίν.

Από αυτή τη στιγμή ο Karamzin σταματάει τα πάντα λογοτεχνικό έργοκαι επί 22 χρόνια συντάσσει αποκλειστικά ένα ιστορικό έργο, γνωστό σε εμάς ως «Η ιστορία του ρωσικού κράτους».

Αλεξέι Βενετσιάνοφ. Πορτρέτο του Ν.Μ. Καραμζίν. 1828. The Pushkin Museum im. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Ο Karamzin θέτει το καθήκον του να συντάξει μια ιστορία για ένα ευρύ μορφωμένο κοινό, όχι για να είναι ερευνητής, αλλά "επιλογή, ζωντάνια, χρώμα"Ολα "ελκυστικό, δυνατό, άξιο"από τη ρωσική ιστορία. Σημαντικό σημείο- το έργο θα πρέπει επίσης να σχεδιαστεί για έναν ξένο αναγνώστη προκειμένου να ανοίξει η Ρωσία στην Ευρώπη.

Στο έργο του, ο Karamzin χρησιμοποίησε το υλικό του Κολεγίου Εξωτερικών Υποθέσεων της Μόσχας (ιδιαίτερα τις πνευματικές και συμβατικές επιστολές των πριγκίπων και πράξεις διπλωματικών σχέσεων), το Συνοδικό Αποθετήριο, τις βιβλιοθήκες της Μονής Volokolamsk και τη Λαύρα Trinity-Sergius, ιδιωτικές συλλογές χειρογράφων των Musin-Pushkin, Rumyantsev και A.I. Turgenev, ο οποίος συνέταξε μια συλλογή εγγράφων από το παπικό αρχείο, καθώς και πολλές άλλες πηγές. Σημαντικό μέρος της εργασίας ήταν η μελέτη των αρχαίων χρονικών. Συγκεκριμένα, ο Karamzin ανακάλυψε νωρίτερα άγνωστο στην επιστήμηχρονικό, που ονομάζεται Ipatievskaya.

Κατά τη διάρκεια των ετών που εργαζόταν για την «Ιστορία…» ο Karamzin έζησε κυρίως στη Μόσχα, από όπου ταξίδεψε μόνο στο Tver και στο Nizhny Novgorod, ενώ η Μόσχα καταλήφθηκε από τους Γάλλους το 1812. Συνήθως περνούσε τα καλοκαίρια του στο Οστάφιεφ, το κτήμα του πρίγκιπα Αντρέι Ιβάνοβιτς Βιαζέμσκι. Το 1804, ο Karamzin παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα, Ekaterina Andreevna, η οποία απέκτησε στον συγγραφέα εννέα παιδιά. Έγινε η δεύτερη σύζυγος του συγγραφέα. Για πρώτη φορά, ο συγγραφέας παντρεύτηκε σε ηλικία 35 ετών, το 1801, την Elizaveta Ivanovna Protasova, η οποία πέθανε ένα χρόνο μετά το γάμο από επιλόχειο πυρετό. Από τον πρώτο του γάμο, ο Καραμζίν άφησε μια κόρη, τη Σοφία, μελλοντική γνωριμία του Πούσκιν και του Λερμόντοφ.

Το κύριο κοινωνικό γεγονός στη ζωή του συγγραφέα κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων ήταν το Σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις Πολιτικές και Πολιτικές Σχέσεις της, που γράφτηκε το 1811. Η «Σημείωση...» αντικατόπτριζε τις απόψεις των συντηρητικών στρωμάτων της κοινωνίας, δυσαρεστημένων από τις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα. «Σημείωση...» παραδόθηκε στον αυτοκράτορα. Σε αυτό, κάποτε φιλελεύθερος και «δυτικιστής», όπως θα έλεγαν τώρα, ο Καραμζίν εμφανίζεται ως συντηρητικός και προσπαθεί να αποδείξει ότι δεν χρειάζονται θεμελιώδεις αλλαγές στη χώρα.

Και τον Φεβρουάριο του 1818, ο Karamzin κυκλοφορεί τους πρώτους οκτώ τόμους της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους. Η κυκλοφορία των 3000 αντιτύπων (τεράστια για εκείνη την εποχή) εξαντλείται μέσα σε ένα μήνα.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Η «Ιστορία του ρωσικού κράτους» ήταν το πρώτο έργο που επικεντρώθηκε στο ευρύτερο αναγνωστικό κοινό, χάρη στην υψηλή λογοτεχνική αξία και την επιστημονική σχολαστικότητα του συγγραφέα. Οι ερευνητές συμφωνούν ότι αυτή η εργασία ήταν από τις πρώτες που συνέβαλε στη διαμόρφωση Εθνική ταυτότηταστην Ρωσία. Το βιβλίο έχει μεταφραστεί σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες.

Παρά την τεράστια μακροχρόνια δουλειά, ο Karamzin δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει την "Ιστορία ..." πριν από την εποχή του - αρχές XIXαιώνας. Μετά την πρώτη έκδοση, κυκλοφόρησαν ακόμη τρεις τόμοι της «Ιστορίας ...». Ο τελευταίος ήταν ο 12ος τόμος, που περιγράφει τα γεγονότα της εποχής των ταραχών στο κεφάλαιο «Interregnum 1611-1612». Το βιβλίο εκδόθηκε μετά τον θάνατο του Καραμζίν.

Ο Καραμζίν ήταν εξ ολοκλήρου ένας άνθρωπος της εποχής του. Η έγκριση των μοναρχικών απόψεων σε αυτόν προς το τέλος της ζωής του έφερε τον συγγραφέα πιο κοντά στην οικογένεια του Αλέξανδρου Α', πέρασε τα τελευταία χρόνια δίπλα τους, ζώντας στο Tsarskoye Selo. Ο θάνατος του Αλέξανδρου Α' τον Νοέμβριο του 1825 και τα επακόλουθα γεγονότα της εξέγερσης στην πλατεία της Γερουσίας ήταν ένα πραγματικό πλήγμα για τον συγγραφέα. Ο Νικολάι Καραμζίν πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) 1826 στην Αγία Πετρούπολη, θάφτηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν ως ιστορικός και οι μέθοδοι μελέτης του παρελθόντος

Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν - ο εξαιρετικός δάσκαλος του μυαλού της Ρωσίας τέλη XVIIαρχές του 19ου αιώνα Ο ρόλος του N.M. Karamzin στη ρωσική κουλτούρα είναι μεγάλος και αυτό που έκανε για το καλό της Πατρίδας θα ήταν αρκετό για περισσότερες από μία ζωές. Ενσάρκωσε πολλούς τα καλύτερα χαρακτηριστικάτου αιώνα του, εμφανιζόμενος ενώπιον των συγχρόνων του ως πρωτοκλασάτος δεξιοτέχνης της λογοτεχνίας (ποιητής, κριτικός, θεατρικός συγγραφέας, μεταφραστής), μεταρρυθμιστής που έθεσε τα θεμέλια της σύγχρονης λογοτεχνικής γλώσσας, σημαντικός δημοσιογράφος, διοργανωτής εκδόσεων, ιδρυτής αξιόλογων περιοδικών . Ο πλοίαρχος συγχωνεύτηκε στην προσωπικότητα του N.M. Karamzin καλλιτεχνική λέξηκαι ταλαντούχος ιστορικός. Στην επιστήμη, τη δημοσιογραφία, την τέχνη, άφησε αξιοσημείωτο στίγμα. Ο N.M. Karamzin προετοίμασε σε μεγάλο βαθμό την επιτυχία νεότερων συγχρόνων και οπαδών - μορφών της περιόδου Πούσκιν, της χρυσής εποχής της ρωσικής λογοτεχνίας. Ν.Μ. Ο Καραμζίν γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1766. Και στα πενήντα εννέα του χρόνια έζησε μια ενδιαφέρουσα και πολυάσχολη ζωήγεμάτο δυναμισμό και δημιουργικότητα. Έλαβε την εκπαίδευσή του σε ιδιωτικό οικοτροφείο στο Simbirsk, στη συνέχεια στο οικοτροφείο της Μόσχας του καθηγητή M.P. Shaden, στη συνέχεια ήρθε στην Αγία Πετρούπολη για υπηρεσία και έλαβε τον βαθμό του υπαξιωματικού. Στη συνέχεια εργάζεται ως μεταφραστής και επιμελητής σε διάφορα περιοδικά, κλείνει με πολλά ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιεκείνης της εποχής (M.M. Novikov, M.T. Turgenev). Στη συνέχεια, για περισσότερο από ένα χρόνο (από τον Μάιο του 1789 έως τον Σεπτέμβριο του 1790) ταξιδεύει σε όλη την Ευρώπη. ταξιδεύοντας κάνει σημειώσεις, μετά από επεξεργασία των οποίων εμφανίζονται τα περίφημα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη».

Η γνώση του παρελθόντος και του παρόντος οδήγησε τον Καραμζίν στη ρήξη με τους Ελευθεροτέκτονες, οι οποίοι είχαν μεγάλη επιρροή στη Ρωσία στα τέλη του 18ου αιώνα. Επιστρέφει στο σπίτι του ευρύ πρόγραμμαεκδοτικές και περιοδικές δραστηριότητες, με την ελπίδα να συμβάλει στην εκπαίδευση του λαού. Δημιούργησε το «Moscow Journal» (1791-1792) και το «Bulletin of Europe» (1802-1803), εξέδωσε δύο τόμους του αλμανάκ «Aglaya» (1794-1795) και το ποιητικό αλμανάκ «Aonides». Του δημιουργικό τρόποσυνεχίζει και ολοκληρώνει το έργο «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», το έργο για το οποίο πήρε πολλά χρόνια, το οποίο έγινε το κύριο αποτέλεσμα της δουλειάς του.

Ο Karamzin προσέγγισε την ιδέα της δημιουργίας ενός μεγάλου ιστορικού καμβά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ως απόδειξη της μακροχρόνιας ύπαρξης τέτοιων σχεδίων, το μήνυμα του Καραμζίν στα «Γράμματα από έναν Ρώσο ταξιδιώτη» για μια συνάντηση το 1790 στο Παρίσι με τον Π.-Σχ. Level, συγγραφέας του «Histoire de Russie, triee des chroniques originales, despieces outertiques et des meillierus historiens de la nation» (μόνο ένας τόμος μεταφράστηκε στη Ρωσία το 1797). Αναλογιζόμενος τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα αυτού του έργου, ο συγγραφέας κατέληξε σε ένα απογοητευτικό συμπέρασμα: «Πονάει, αλλά πρέπει να είναι δίκαιο να πούμε ότι ακόμα δεν έχουμε καλό Ρωσική ιστορίαΚατάλαβε ότι ένα τέτοιο έργο δεν μπορούσε να γραφτεί χωρίς Ελεύθερη πρόσβασησε χειρόγραφα και έγγραφα σε επίσημες αποθήκες, έτσι στράφηκε στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α' με τη μεσολάβηση του Μ.Μ. Muravyov (έμπιστος της εκπαιδευτικής περιφέρειας της Μόσχας). «Η προσφυγή ήταν επιτυχής και στις 31 Οκτωβρίου 1803, ο Καραμζίν διορίστηκε ιστορικός και έλαβε ετήσια σύνταξη και πρόσβαση στα αρχεία». Τα αυτοκρατορικά διατάγματα παρείχαν στον ιστοριογράφο τις βέλτιστες συνθήκες για να εργαστεί στην "Ιστορία ...".

Η εργασία για την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» απαιτούσε αυταπάρνηση, απόρριψη της συνήθους εικόνας και τρόπου ζωής. Με εικονιστική έκφραση P.A. Vyazemsky, Karamzin "έκοψε τα μαλλιά του ως ιστορικός". Και την άνοιξη του 1818, οι πρώτοι οκτώ τόμοι της ιστορίας εμφανίστηκαν στα βιβλιοπωλεία. Τρεις χιλιάδες αντίτυπα της "Ιστορίας ..." πουλήθηκαν σε είκοσι πέντε ημέρες. Η αναγνώριση των συμπατριωτών ενέπνευσε και ενθάρρυνε τον συγγραφέα, ειδικά μετά την επιδείνωση των σχέσεων μεταξύ του ιστοριογράφου και του Αλέξανδρου Α' (μετά την κυκλοφορία του σημειώματος "Περί Αρχαίας και Νέας Ρωσίας", όπου ο Καραμζίν επέκρινε τον Αλέξανδρο Α' κατά μία έννοια). Η δημόσια και λογοτεχνική απήχηση των πρώτων οκτώ τόμων της "Ιστορίας ..." στη Ρωσία και στο εξωτερικό αποδείχθηκε τόσο μεγάλη που ακόμη και η Ρωσική Ακαδημία, ένα μακροχρόνιο προπύργιο των αντιπάλων του Καραμζίν, αναγκάστηκε να αναγνωρίσει τα πλεονεκτήματά του.

Η επιτυχία του αναγνώστη των πρώτων οκτώ τόμων της "Ιστορίας ..." έδωσε στον συγγραφέα νέα δύναμη για περαιτέρω δουλειά. Το 1821, ο ένατος τόμος του έργου του είδε το φως της δημοσιότητας. Ο θάνατος του Αλέξανδρου Α' και η εξέγερση των Δεκεμβριστών απώθησαν το έργο για την "Ιστορία ...". Έχοντας κρυώσει στο δρόμο την ημέρα της εξέγερσης, ο ιστορικός συνέχισε το έργο του μόνο τον Ιανουάριο του 1826. Αλλά οι γιατροί διαβεβαίωσαν ότι μόνο η Ιταλία θα μπορούσε να δώσει πλήρη ανάρρωση. Πηγαίνω στην Ιταλία και ελπίζω να τελειώσω τα δύο τελευταία κεφάλαια εκεί τελευταίος τόμος, ο Karamzin έδωσε εντολή στον D.N. Bludov όλες οι περιπτώσεις στη μελλοντική έκδοση του δωδέκατου τόμου. Αλλά στις 22 Μαΐου 1826, χωρίς να φύγει από την Ιταλία, ο Καραμζίν πέθανε. Ο δωδέκατος τόμος εκδόθηκε μόλις το 1828.

Παραλαβή του έργου του Ν.Μ. Karamzin, μπορούμε μόνο να φανταστούμε πόσο δύσκολο ήταν το έργο του ιστοριογράφου. Ο συγγραφέας, ο ποιητής, ο ερασιτέχνης ιστορικός, αναλαμβάνει ένα έργο ασύλληπτης πολυπλοκότητας, που απαιτεί τεράστια ειδική εκπαίδευση. Αν απέφευγε σοβαρά, καθαρά ευφυή θέματα, αλλά μόνο μιλούσε ζωηρά παλιές μέρες, "εμψύχωση και χρωματισμός" - αυτό θα εξακολουθούσε να θεωρείται φυσικό, αλλά από την αρχή ο τόμος χωρίζεται σε δύο μισά: στο πρώτο υπάρχει μια ζωντανή ιστορία και όσοι έχουν αρκετά από αυτό μπορεί να μην κοιτάξουν στη δεύτερη ενότητα , όπου υπάρχουν εκατοντάδες σημειώσεις, αναφορές σε χρονικά, λατινικές, σουηδικές, γερμανικές πηγές. Η ιστορία είναι μια πολύ σκληρή επιστήμη, ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι ο ιστορικός γνωρίζει πολλές γλώσσες, αλλά επιπλέον υπάρχουν πηγές από τα αραβικά, τα ουγγρικά, τα εβραϊκά, τα καυκάσια ... Και ακόμη και από τις αρχές του 19ου αιώνα. η επιστήμη της ιστορίας δεν ξεχώριζε έντονα από τη λογοτεχνία, ούτως ή άλλως, ο συγγραφέας Karamzin έπρεπε να εμβαθύνει στην παλαιογραφία, τη φιλοσοφία, τη γεωγραφία, την αρχαιογραφία ... Ο Tatishchev και ο Shcherbatov, ωστόσο, συνδύασαν την ιστορία με τη σοβαρή κρατική δραστηριότητα, αλλά ο επαγγελματισμός αυξάνεται συνεχώς. Από τη Δύση έρχονται σοβαρές εργασίες Γερμανών και Άγγλων επιστημόνων. οι αρχαίες αφελείς μέθοδοι ιστορικής γραφής σβήνουν ξεκάθαρα και τίθεται το ίδιο το ερώτημα: πότε ο Καραμζίν, ένας σαραντάχρονος συγγραφέας, κατέχει όλη την παλιά και τη νέα σοφία; Την απάντηση στο ερώτημα αυτό μας δίνει ο N. Eidelman, ο οποίος αναφέρει ότι «μόνο τον τρίτο χρόνο ο Karamzin ομολογεί σε στενούς φίλους ότι παύει να φοβάται το Schlozer ferula, δηλαδή το καλάμι με το οποίο ένας σεβάσμιος Γερμανός ο ακαδημαϊκός θα μπορούσε να μαστιγώσει έναν αμελή μαθητή».

Ένας ιστορικός μόνος του δεν μπορεί να βρει και να επεξεργαστεί τόσο μεγάλο αριθμό υλικών βάσει των οποίων γράφτηκε η «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους». Από αυτό προκύπτει ότι ο Ν.Μ. Ο Καραμζίν βοηθήθηκε από πολλούς φίλους του. Φυσικά, πήγαινε στο αρχείο, αλλά όχι πολύ συχνά: έψαξαν, επέλεξαν, παρέδωσαν αρχαία χειρόγραφα απευθείας στο γραφείο του ιστοριογράφου από αρκετούς ειδικούς υπαλλήλους, με επικεφαλής τον επικεφαλής του Αρχείου της Μόσχας του Υπουργείου Εξωτερικών και έναν εξαιρετικό γνώστης των αρχαιοτήτων Alexei Fedorovich Malinovsky. Αρχεία και συλλογές βιβλίων του ξένου κολεγίου της Συνόδου, του Ερμιτάζ, του Αυτοκρατορικού δημόσια βιβλιοθήκη, Πανεπιστήμιο της Μόσχας, Λαύρα Trinity-Sergius and Alexander Nevsky, Volokolamsk, μοναστήρια της Ανάστασης; Επιπλέον, δεκάδες ιδιωτικές συλλογές, και τέλος, τα αρχεία και οι βιβλιοθήκες της Οξφόρδης, του Παρισιού, της Κοπεγχάγης και άλλων ξένων κέντρων. Μεταξύ αυτών που εργάστηκαν για τον Karamzin (από την αρχή και αργότερα) ήταν αρκετοί επιστήμονες που θα ήταν αξιόλογοι στο μέλλον, για παράδειγμα, οι Stroev, Kalaidovich ... Έστειλαν σχόλια σε ήδη δημοσιευμένους τόμους περισσότερο από άλλους.

Σε ορισμένες σύγχρονα έργαΟ Karamzin κατηγορείται για το γεγονός ότι δεν εργάστηκε μόνος του. Αλλά διαφορετικά θα του έπαιρνε για να γράψει την «Ιστορία...» όχι 25 χρόνια, αλλά πολλά περισσότερα. Ο Έιντελμαν δικαίως αντιτίθεται σε αυτό: «Είναι επικίνδυνο να κρίνει κανείς μια εποχή σύμφωνα με τους κανόνες μιας άλλης».

Αργότερα, όταν αναπτυχθεί η προσωπικότητα του συγγραφέα Καραμζίν, θα ξεχωρίσει ένας τέτοιος συνδυασμός ιστοριογράφου και μικρότερων συνεργατών που μπορεί να φαίνεται λεπτός... Ωστόσο, στα πρώτα χρόνια του XIX. ένας τέτοιος συνδυασμός φαινόταν αρκετά φυσιολογικός και οι πόρτες του αρχείου δύσκολα θα είχαν ανοίξει για τους νεότερους αν δεν υπήρχε αυτοκρατορικό διάταγμα για τον γέροντα. Ο ίδιος ο Καραμζίν, αδιάφορος, με αυξημένο αίσθημα τιμής, δεν θα επέτρεπε ποτέ στον εαυτό του να γίνει διάσημος σε βάρος των υπαλλήλων του. Εξάλλου, δεν ήταν μόνο «τα αρχειακά συντάγματα δούλευαν για τον Κόμη της Ιστορίας»; Αποδεικνύεται ότι δεν το κάνει. «Τέτοιοι σπουδαίοι άνθρωποι όπως ο Ντερζάβιν του στέλνουν τις σκέψεις του για το αρχαίο Νόβγκοροντ, ο νεαρός Alexander Turgenev φέρνει τα απαραίτητα βιβλία από το Göttingen, ο D.I. Yazykov, ο A.R. Vorontsov υπόσχεται να στείλει παλιά χειρόγραφα. Ακόμη πιο σημαντική είναι η συμμετοχή των κύριων συλλεκτών: A.N. Musina -Pushkin , N.P. Rumyantseva· ένας από τους μελλοντικούς προέδρους της Ακαδημίας Επιστημών A.N. Olenin έστειλε στον Karamzin στις 12 Ιουλίου 1806 το Ευαγγέλιο Ostromir του 1057. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι όλη η δουλειά του Καραμζίν έγινε για αυτόν από φίλους: την άνοιξε ο ίδιος και παρακίνησε τους άλλους να την αναζητήσουν με τη δουλειά του. Ο ίδιος ο Καραμζίν βρήκε τα Χρονικά του Ιπάτιεφ και της Τριάδας, το Σουντέμπνικ του Ιβάν του Τρομερού, «Η Προσευχή του Δανιήλ του Ακονιστή». Για την "Ιστορία ..." του ο Karamzin χρησιμοποίησε περίπου σαράντα χρονικά (για σύγκριση, ας πούμε ότι ο Shcherbatov μελέτησε είκοσι ένα χρονικά). Επίσης, η μεγάλη αξία του ιστοριογράφου είναι ότι όχι μόνο μπόρεσε να συγκεντρώσει όλο αυτό το υλικό, αλλά και να οργανώσει το de facto έργο ενός πραγματικού δημιουργικού εργαστηρίου.

Το έργο για την «Ιστορία…» έπεσε σε ένα σημείο καμπής κατά μία έννοια, μια εποχή που επηρέασε την κοσμοθεωρία και τη μεθοδολογία του συγγραφέα. Στο τελευταίο τέταρτο του XVIII. στη Ρωσία, τα χαρακτηριστικά της αποσύνθεσης του φεουδαρχικού δουλοπαροικιακού συστήματος της οικονομίας έγιναν όλο και πιο αισθητά. Αλλαγές στα οικονομικά και κοινωνική ζωήΗ Ρωσία και η ανάπτυξη των αστικών σχέσεων στην Ευρώπη επηρέασαν εσωτερική πολιτικήαπολυταρχία. Ο χρόνος έβαλε μπροστά στην άρχουσα τάξη της Ρωσίας την ανάγκη ανάπτυξης κοινωνικοπολιτικών μεταρρυθμίσεων που θα διασφάλιζαν τη διατήρηση της κυρίαρχης θέσης για την τάξη των γαιοκτημόνων και την εξουσία της απολυταρχίας.

«Μέχρι αυτή τη στιγμή μπορεί να αποδοθεί το τέλος ιδεολογικές αναζητήσειςΚαραμζίν. Έγινε ο ιδεολόγος του συντηρητικού τμήματος της ρωσικής αριστοκρατίας." Η ολοκλήρωση του κοινωνικοπολιτικού του προγράμματος, το αντικειμενικό περιεχόμενο του οποίου ήταν η διατήρηση του αυταρχικού-δουλοκτητικού συστήματος, πέφτει στη δεύτερη δεκαετία του 19ου αιώνα, δηλαδή. , την εποχή της δημιουργίας των Σημειώσεων για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία, η επανάσταση στη Γαλλία και η μεταεπαναστατική ανάπτυξη της Γαλλίας έπαιξαν στο σχεδιασμό του συντηρητικού πολιτικού προγράμματος του Καραμζίν. επιβεβαίωσε ιστορικά τα θεωρητικά του συμπεράσματα για τους τρόπους ανάπτυξης του ανθρώπου. Θεωρούσε τον μόνο αποδεκτό και σωστό δρόμο σταδιακής εξελικτικής ανάπτυξης, χωρίς επαναστατικές εκρήξεις και μέσα στα πλαίσια αυτών δημόσιες σχέσεις, Εξάλλου κρατική δομήπου είναι χαρακτηριστικό αυτού του λαού. "Αφήνοντας σε ισχύ τη θεωρία της συμβατικής προέλευσης της εξουσίας, ο Karamzin εξαρτά τώρα τις μορφές της σε αυστηρή εξάρτηση από τις αρχαίες παραδόσεις και τον εθνικό χαρακτήρα. Επιπλέον, οι πεποιθήσεις και τα έθιμα ανυψώνονται σε ένα είδος απόλυτου που καθορίζει η ιστορική μοίρα του λαού. "Οι θεσμοί της αρχαιότητας", έγραψε στο άρθρο "Αξιοσημείωτες απόψεις, ελπίδες και επιθυμίες της σημερινής εποχής". μαγική δύναμηπου δεν μπορεί να αντικατασταθεί από καμία δύναμη του νου. «Έτσι, η ιστορική παράδοση ήταν αντίθετη στους επαναστατικούς μετασχηματισμούς. Το κοινωνικοπολιτικό σύστημα έγινε άμεσα εξαρτημένο από αυτό: παραδοσιακά αρχαία έθιμα και θεσμοί καθορίζονταν τελικά πολιτική μορφήπολιτείες. Αυτό φάνηκε πολύ καθαρά στη στάση του Καραμζίν απέναντι στη δημοκρατία. Ο ιδεολόγος της απολυταρχίας Καραμζίν, ωστόσο, δήλωσε τη συμπάθειά του για το δημοκρατικό σύστημα. Είναι γνωστή η επιστολή του προς τον Π.Α. Vyazemsky του 1820, στο οποίο έγραφε: «Είμαι ρεπουμπλικανός στην ψυχή μου και θα πεθάνω έτσι». Θεωρητικά, ο Karamzin πίστευε ότι μια δημοκρατία είναι μια πιο σύγχρονη μορφή διακυβέρνησης από μια μοναρχία. Αλλά μπορεί να υπάρξει μόνο εάν υπάρχουν ορισμένες προϋποθέσεις, και ελλείψει αυτών, η δημοκρατία χάνει κάθε νόημα και δικαίωμα ύπαρξης. Ο Καραμζίν αναγνώρισε τις δημοκρατίες ως ανθρώπινη μορφήοργάνωση της κοινωνίας, αλλά έκανε τη δυνατότητα ύπαρξης της δημοκρατίας να εξαρτάται από τα αρχαία ήθη και έθιμα, καθώς και από την ηθική κατάσταση της κοινωνίας.

Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 - 1826)

Γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου (12 n.s.) στο χωριό Mikhailovka της επαρχίας Simbirsk, στην οικογένεια ενός γαιοκτήμονα. Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι.

Σε ηλικία 14 ετών, άρχισε να σπουδάζει στο ιδιωτικό οικοτροφείο της Μόσχας του καθηγητή Shaden. Μετά την αποφοίτησή του το 1783, ήρθε στο σύνταγμα Preobrazhensky στην Αγία Πετρούπολη, όπου γνώρισε τον νεαρό ποιητή και μελλοντικό υπάλληλο της «Εφημερίδας της Μόσχας» Ντμίτριεφ. Στη συνέχεια δημοσίευσε την πρώτη του μετάφραση στο ειδύλλιο του S. Gesner «Ξύλινο πόδι». Αφού συνταξιοδοτήθηκε με τον βαθμό του ανθυπολοχαγού το 1784, μετακόμισε στη Μόσχα, έγινε ένας από τους ενεργούς συμμετέχοντες στο περιοδικό Children's Reading for the Heart and Mind, που εξέδιδε ο N. Novikov, και ήρθε κοντά στους μασόνους. Ασχολήθηκε με μεταφράσεις θρησκευτικών και ηθικών κειμένων. Από το 1787 εξέδιδε τακτικά τις μεταφράσεις του Thomson The Seasons, Janlis's Village Evenings, την τραγωδία Julius Caesar του W. Shakespeare και την τραγωδία Emilia Galotti του Lessing.

Το 1789, η πρώτη πρωτότυπη ιστορία του Karamzin, ο Evgeny and Yulia, εμφανίστηκε στο περιοδικό "Children's Reading ...". Την άνοιξη, πήγε ένα ταξίδι στην Ευρώπη: επισκέφτηκε τη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία, όπου παρακολούθησε τις δραστηριότητες της επαναστατικής κυβέρνησης. Τον Ιούνιο του 1790 μετακόμισε από τη Γαλλία στην Αγγλία.

Το φθινόπωρο επέστρεψε στη Μόσχα και σύντομα ανέλαβε την έκδοση της μηνιαίας εφημερίδας "Moscow Journal", στην οποία τυπώθηκαν τα περισσότερα από τα "Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη", οι ιστορίες "Liodor", "Poor Liza", "Natalia, the Η κόρη του Μπογιάρ», «Φλορ Σίλιν», δοκίμια, διηγήματα, κριτικά άρθρα και ποιήματα. Ο Karamzin προσέλκυσε τον Dmitriev και τον Petrov, τον Kheraskov και τον Derzhavin, τον Lvov Neledinsky-Meletsky και άλλους να συνεργαστούν στο περιοδικό. Τα άρθρα του Karamzin υποστήριξαν μια νέα λογοτεχνική κατεύθυνση- συναισθηματισμός. Στη δεκαετία του 1790, ο Karamzin δημοσίευσε τα πρώτα ρωσικά αλμανάκ - "Aglaya" (μέρη 1 - 2, 1794 - 95) και "Aonides" (μέρη 1 - 3, 1796 - 99). Έφτασε το έτος 1793, όταν εγκαθιδρύθηκε η δικτατορία των Ιακωβίνων στο τρίτο στάδιο της Γαλλικής Επανάστασης, συγκλονίζοντας τον Καραμζίν με τη σκληρότητά του. Η δικτατορία του προκάλεσε αμφιβολίες για τη δυνατότητα της ανθρωπότητας να επιτύχει την ευημερία. Καταδίκασε την επανάσταση. Η φιλοσοφία της απόγνωσης και της μοιρολατρίας διαποτίζει τα νέα του έργα: τις ιστορίες "Bornholm Island" (1793). "Sierra Morena" (1795); ποιήματα "Melancholy", "Message to A. A. Pleshcheev" κ.λπ.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1790, ο Karamzin είχε γίνει ο αναγνωρισμένος επικεφαλής του ρωσικού συναισθηματισμού, ο οποίος άνοιξε ΝΕΑ ΣΕΛΙΔΑστη ρωσική λογοτεχνία. Ήταν αδιαμφισβήτητη αυθεντία για τον Ζουκόφσκι, τον Μπατιούσκοφ, τον νεαρό Πούσκιν.

Το 1802 - 1803 ο Karamzin εξέδωσε το περιοδικό Vestnik Evropy, στο οποίο κυριαρχούσε η λογοτεχνία και η πολιτική. Στα κριτικά άρθρα του Karamzin, ένα νέο πρόγραμμα αισθητικής, που συνέβαλε στη διαμόρφωση της ρωσικής λογοτεχνίας ως εθνικής ταυτότητας. Ο Καραμζίν είδε το κλειδί για την ταυτότητα του ρωσικού πολιτισμού στην ιστορία. Η πιο εντυπωσιακή απεικόνιση των απόψεών του ήταν η ιστορία "Marfa Posadnitsa". Στα πολιτικά του άρθρα, ο Καραμζίν έκανε συστάσεις προς την κυβέρνηση, επισημαίνοντας τον ρόλο της εκπαίδευσης.

Προσπαθώντας να επηρεάσει τον Τσάρο Αλέξανδρο Α', ο Καραμζίν του έδωσε το Σημείωμά του για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία (1811), εκνευρίζοντας τον. Το 1819 κατέθεσε ένα νέο σημείωμα - «Η γνώμη ενός Ρώσου πολίτη», που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη δυσαρέσκεια στον τσάρο. Ωστόσο, ο Karamzin δεν εγκατέλειψε την πίστη του στη σωτηρία της φωτισμένης απολυταρχίας και αργότερα καταδίκασε την εξέγερση των Decembrist. Ωστόσο, ο Καραμζίν, ο καλλιτέχνης, εξακολουθούσε να εκτιμάται ιδιαίτερα από τους νέους συγγραφείς που δεν συμμερίζονταν καν τις πολιτικές του πεποιθήσεις.

Το 1803, μέσω του Μ. Μουράβιοφ, ο Καραμζίν έλαβε τον επίσημο τίτλο του αυλικού ιστοριογράφου.

Το 1804 άρχισε να δημιουργεί την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», πάνω στην οποία εργάστηκε μέχρι το τέλος των ημερών του, αλλά δεν την ολοκλήρωσε. Το 1818 εκδόθηκαν οι πρώτοι οκτώ τόμοι της Ιστορίας, το μεγαλύτερο επιστημονικό και πολιτιστικό επίτευγμα του Καραμζίν. Το 1821 εκδόθηκε ο 9ος τόμος, αφιερωμένος στη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού, το 1824 - τον 10ο και τον 11ο, για τον Φιόντορ Ιωάννοβιτς και τον Μπόρις Γκοντούνοφ. Ο θάνατος διέκοψε τις εργασίες στον 12ο τόμο. Συνέβη στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου, NS) 1826 στην Αγία Πετρούπολη.

Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν(1 Δεκεμβρίου 1766, οικογενειακό κτήμα Znamenskoye, περιοχή Simbirsk, επαρχία Καζάν (σύμφωνα με άλλες πηγές - το χωριό Mikhailovka (τώρα Preobrazhenka), περιοχή Buzuluk, επαρχία Καζάν) - 22 Μαΐου 1826, Αγία Πετρούπολη) - ένας εξαιρετικός ιστορικός , ο μεγαλύτερος Ρώσος συγγραφέας της εποχής του συναισθηματισμού, με το παρατσούκλι Russian Stern.

Επίτιμο μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (1818), τακτικό μέλος της Αυτοκρατορικής Ρωσική Ακαδημία(1818). Ο δημιουργός της "Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους" (τόμοι 1-12, 1803-1826) - ένα από τα πρώτα γενικευτικά έργα για την ιστορία της Ρωσίας. Εκδότης του περιοδικού Moscow (1791-1792) και του Vestnik Evropy (1802-1803).

Ο Καραμζίν έμεινε στην ιστορία ως μεγάλος μεταρρυθμιστής της ρωσικής γλώσσας. Το ύφος του είναι ελαφρύ με τον γαλατικό τρόπο, αλλά αντί για άμεσο δανεισμό, ο Karamzin εμπλούτισε τη γλώσσα με λέξεις όπως «εντύπωση» και «επιρροή», «αγάπη», «αγγίσιμο» και «διασκεδαστικό». Ήταν αυτός που επινόησε τις λέξεις «βιομηχανία», «συγκέντρωση», «ηθικό», «αισθητικό», «εποχή», «σκηνικό», «αρμονία», «καταστροφή», «μέλλον».

Βιογραφία

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν γεννήθηκε την 1η (12) Δεκεμβρίου 1766 κοντά στο Σιμπίρσκ. Μεγάλωσε στην περιουσία του πατέρα του, του συνταξιούχου καπετάνιου Μιχαήλ Γιεγκόροβιτς Καραμζίν (1724-1783), ενός ευγενή της μεσαίας τάξης του Σιμπίρσκ, απόγονος του Τατάρ Μούρζα Καρα-Μούρζα. Έλαβε εκπαίδευση στο σπίτι. Το 1778 στάλθηκε στη Μόσχα στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας I. M. Shaden. Παράλληλα, το 1781-1782, παρακολούθησε διαλέξεις του I. G. Schwartz στο Πανεπιστήμιο.

Έναρξη Carier

Το 1783, μετά από επιμονή του πατέρα του, μπήκε στην υπηρεσία του Συντάγματος Φρουρών Preobrazhensky της Αγίας Πετρούπολης, αλλά σύντομα αποσύρθηκε. Την εποχή εκείνη Στρατιωτική θητείαπεριλαμβάνουν τα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα. Μετά την παραίτησή του, έζησε για κάποιο διάστημα στο Σιμπίρσκ και στη συνέχεια στη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Σιμπίρσκ, εντάχθηκε στην Τεκτονική Στοά του Χρυσού Στέμματος και αφού έφτασε στη Μόσχα για τέσσερα χρόνια (1785-1789) ήταν μέλος της Φιλικής Εταιρείας.

Στη Μόσχα, ο Karamzin συνάντησε συγγραφείς και συγγραφείς: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, συμμετείχαν στη δημοσίευση του πρώτου ρωσικού περιοδικού για παιδιά - «Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό».

Ταξίδι στην Ευρώπη

Το 1789-1790 έκανε ένα ταξίδι στην Ευρώπη, κατά το οποίο επισκέφτηκε τον Immanuel Kant στο Königsberg, ήταν στο Παρίσι κατά τη διάρκεια της μεγάλης γαλλικής επανάστασης. Ως αποτέλεσμα αυτού του ταξιδιού, γράφτηκαν τα περίφημα Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη, η δημοσίευση των οποίων έκανε αμέσως τον Καραμζίν διάσημος συγγραφέας. Ορισμένοι φιλόλογοι πιστεύουν ότι η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία ξεκινά από αυτό το βιβλίο. Όπως και να έχει, στη λογοτεχνία των ρωσικών "ταξιδιών" ο Karamzin έγινε πραγματικά πρωτοπόρος - βρήκε γρήγορα και μιμητές και άξιους διαδόχους (, N. A. Bestuzhev,). Έκτοτε, ο Καραμζίν θεωρείται μια από τις κύριες λογοτεχνικές προσωπικότητες στη Ρωσία.

Επιστροφή και ζωή στη Ρωσία

Μετά την επιστροφή του από ένα ταξίδι στην Ευρώπη, ο Karamzin εγκαταστάθηκε στη Μόσχα και ξεκίνησε την καριέρα του ως επαγγελματίας συγγραφέας και δημοσιογράφος, ξεκινώντας να δημοσιεύει το Moscow Journal του 1791-1792 (το πρώτο ρωσικό λογοτεχνικό περιοδικό στο οποίο, μεταξύ άλλων έργων του Karamzin, ιστορία "Poor Liza"), στη συνέχεια κυκλοφόρησε μια σειρά από συλλογές και αλμανάκ: "Aglaya", "Aonides", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trifles", που έκανε τον συναισθηματισμό την κύρια λογοτεχνική τάση στη Ρωσία και τον Karamzin - του αναγνωρισμένος ηγέτης.

Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄ με προσωπικό διάταγμα της 31ης Οκτωβρίου 1803 απένειμε τον τίτλο του ιστοριογράφου Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν. Στον τίτλο προστέθηκαν ταυτόχρονα 2 χιλιάδες ρούβλια. ετήσιος μισθός. Ο τίτλος του ιστοριογράφου στη Ρωσία δεν ανανεώθηκε μετά το θάνατο του Καραμζίν.

Από τις αρχές του 19ου αιώνα, ο Καραμζίν σταδιακά απομακρύνθηκε από τη μυθοπλασία και από το 1804, διοριζόμενος από τον Αλέξανδρο Α στη θέση του ιστοριογράφου, σταμάτησε κάθε λογοτεχνικό έργο, «παίρνοντας το πέπλο των ιστορικών». Το 1811 έγραψε ένα «Σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις Πολιτικές και Πολιτικές Σχέσεις της», το οποίο αντανακλούσε τις απόψεις των συντηρητικών στρωμάτων της κοινωνίας, δυσαρεστημένα με τις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα. Το καθήκον του Karamzin ήταν να αποδείξει ότι δεν υπήρχε ανάγκη να πραγματοποιηθούν μετασχηματισμοί στη χώρα.

«Ένα σημείωμα για την αρχαία και νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές της σχέσεις» έπαιξε επίσης το ρόλο του περιγράμματος για το μετέπειτα τεράστιο έργο του Νικολάι Μιχαήλοβιτς για τη ρωσική ιστορία. Τον Φεβρουάριο του 1818, ο Karamzin έβγαλε στην πώληση τους πρώτους οκτώ τόμους της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους, τρεις χιλιάδες αντίτυπα των οποίων εξαντλήθηκαν μέσα σε ένα μήνα. Τα επόμενα χρόνια εκδόθηκαν ακόμη τρεις τόμοι της «Ιστορίας», μια σειρά από μεταφράσεις της στην κύρια ευρωπαϊκές γλώσσες. Ρωσικός φωτισμός ιστορική διαδικασίαέφερε τον Καραμζίν πιο κοντά στην αυλή και τον τσάρο, ο οποίος τον εγκατέστησε κοντά του στο Τσάρσκογιε Σελό. Οι πολιτικές απόψεις του Καραμζίν εξελίχθηκαν σταδιακά και μέχρι το τέλος της ζωής του ήταν ένθερμος υποστηρικτής της απόλυτης μοναρχίας. Ο ημιτελής XII τόμος εκδόθηκε μετά τον θάνατό του.

Ο Καραμζίν πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) 1826 στην Αγία Πετρούπολη. Ο θάνατός του ήταν αποτέλεσμα κρυολογήματος που υπέστη στις 14 Δεκεμβρίου 1825. Εκείνη την ημέρα ο Καραμζίν ήταν στην πλατεία της Γερουσίας.

Τάφηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

Karamzin - συγγραφέας

Συλλεκτικά έργα του N. M. Karamzin σε 11 τόμους. το 1803-1815 τυπώθηκε στο τυπογραφείο του εκδότη βιβλίων της Μόσχας Selivanovskiy.

«Η επιρροή του Karamzin στη λογοτεχνία μπορεί να συγκριθεί με την επίδραση της Catherine στην κοινωνία: έκανε τη λογοτεχνία ανθρώπινη», έγραψε ο A. I. Herzen.

Συναισθηματισμός

Η δημοσίευση από τον Karamzin των Επιστολών από έναν Ρώσο ταξιδιώτη (1791-1792) και της ιστορίας Poor Lisa (1792· ξεχωριστή έκδοση το 1796) άνοιξαν την εποχή του συναισθηματισμού στη Ρωσία.

Ο συναισθηματισμός ανακήρυξε το συναίσθημα, όχι τη λογική, κυρίαρχο της «ανθρώπινης φύσης», κάτι που το διέκρινε από τον κλασικισμό. Ο συναισθηματισμός πίστευε ότι το ιδανικό της ανθρώπινης δραστηριότητας δεν ήταν η «εύλογη» αναδιοργάνωση του κόσμου, αλλά η απελευθέρωση και η βελτίωση των «φυσικών» συναισθημάτων. Ο χαρακτήρας του είναι πιο εξατομικευμένος, δικός του εσωτερικός κόσμοςεμπλουτισμένο με την ικανότητα να συμπάσχει, να ανταποκρίνεται με ευαισθησία σε αυτό που συμβαίνει γύρω.

Η έκδοση αυτών των έργων είχε μεγάλη επιτυχία με τους αναγνώστες εκείνης της εποχής, η «Καημένη Λίζα» προκάλεσε πολλές μιμήσεις. Ο συναισθηματισμός του Καραμζίν είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας: τον απωθούσε, μεταξύ άλλων, ο ρομαντισμός του Ζουκόφσκι, έργο του Πούσκιν.

Ποίηση Karamzin

Η ποίηση του Καραμζίν, που αναπτύχθηκε σύμφωνα με τον ευρωπαϊκό συναισθηματισμό, ήταν ριζικά διαφορετική από την παραδοσιακή ποίηση της εποχής του, που αναπτύχθηκε σε ωδές και. Οι πιο σημαντικές διαφορές ήταν:

Ο Karamzin δεν ενδιαφέρεται για τον εξωτερικό, φυσικό κόσμο, αλλά για τον εσωτερικό, πνευματικό κόσμο του ανθρώπου. Τα ποιήματά του μιλούν «τη γλώσσα της καρδιάς», όχι το μυαλό. Το αντικείμενο της ποίησης του Καραμζίν είναι " απλή ζωή», και για να το περιγράψει χρησιμοποιεί απλές ποιητικές φόρμες - φτωχές ομοιοκαταληξίες, αποφεύγει την αφθονία των μεταφορών και άλλων τροπαρίων τόσο δημοφιλή στα ποιήματα των προκατόχων του.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ της ποιητικής του Karamzin είναι ότι ο κόσμος είναι θεμελιωδώς άγνωστος γι 'αυτόν, ο ποιητής αναγνωρίζει την ύπαρξη διαφορετικά σημείαάποψη του ίδιου αντικειμένου.

Η γλωσσική μεταρρύθμιση του Καραμζίν

Η πεζογραφία και η ποίηση του Καραμζίν είχαν καθοριστική επίδραση στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο Καραμζίν αρνήθηκε εσκεμμένα να χρησιμοποιήσει το εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο και τη γραμματική, φέρνοντας τη γλώσσα των έργων του στην καθημερινή γλώσσα της εποχής του και χρησιμοποιώντας τη γαλλική γραμματική και σύνταξη ως πρότυπο.

Ο Karamzin εισήγαγε πολλές νέες λέξεις στη ρωσική γλώσσα - ως νεολογισμούς ("φιλανθρωπία", "αγάπη", "ελεύθερη σκέψη", "έλξη", "υπευθυνότητα", "υποψία", "βιομηχανία", "βελτιστοποίηση", "πρώτα- τάξη», «ανθρώπινα»), και βαρβαρότητες («πεζοδρόμιο», «πούλμαν»). Ήταν επίσης ένας από τους πρώτους που χρησιμοποίησε το γράμμα Υ.

Οι γλωσσικές αλλαγές που πρότεινε ο Karamzin προκάλεσαν έντονη διαμάχη τη δεκαετία του 1810. Ο συγγραφέας A. S. Shishkov, με τη βοήθεια του Derzhavin, ίδρυσε το 1811 την εταιρεία «Conversation of the Lovers of the Russian Word», σκοπός της οποίας ήταν η προώθηση της «παλιάς» γλώσσας, καθώς και η κριτική των Karamzin, Zhukovsky και τους οπαδούς. Σε απάντηση, το 1815, δημιουργήθηκε η λογοτεχνική εταιρεία «Αρζάμας», η οποία χλεύαζε τους συγγραφείς των «Συνομιλιών» και παρωδούσε τα έργα τους. Πολλοί ποιητές της νέας γενιάς έγιναν μέλη της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Η λογοτεχνική νίκη του «Αρζαμά» επί της «Συνομιλίας» ενίσχυσε τη νίκη των γλωσσικών αλλαγών που εισήγαγε ο Καραμζίν.

Παρ 'όλα αυτά, ο Karamzin ήρθε αργότερα πιο κοντά στον Shishkov και χάρη στη βοήθεια του τελευταίου, ο Karamzin εξελέγη μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας το 1818.

Karamzin - ιστορικός

Το ενδιαφέρον του Καραμζίν για την ιστορία προέκυψε από τα μέσα της δεκαετίας του 1790. Έγραψε μια ιστορία σε ιστορικό θέμα- «Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νόβγκοροντ» (εκδόθηκε το 1803). Την ίδια χρονιά, με διάταγμα του Αλέξανδρου Α', διορίστηκε στη θέση του ιστοριογράφου και μέχρι το τέλος της ζωής του ασχολήθηκε με τη συγγραφή της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους, σταματώντας ουσιαστικά τις δραστηριότητες ενός δημοσιογράφου και συγγραφέα.

Η «Ιστορία» του Karamzin δεν ήταν η πρώτη περιγραφή της ιστορίας της Ρωσίας· πριν από αυτόν ήταν τα έργα των V. N. Tatishchev και M. M. Shcherbatov. Αλλά ήταν ο Karamzin που άνοιξε την ιστορία της Ρωσίας στο ευρύ μορφωμένο κοινό. Σύμφωνα με τον A. S. Pushkin, «Όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, μέχρι στιγμής άγνωστη σε αυτούς. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν ότι βρέθηκε από τον Καραμζίν, όπως ακριβώς την Αμερική βρήκε ο Κολόμβος. Αυτό το έργο προκάλεσε επίσης ένα κύμα μιμήσεων και αντιθέσεων (για παράδειγμα, "Ιστορία του ρωσικού λαού" του N. A. Polevoy)

Στο έργο του, ο Karamzin ενήργησε περισσότερο ως συγγραφέας παρά ως ιστορικός - περιγράφοντας ιστορικά γεγονότα, νοιαζόταν για την ομορφιά της γλώσσας, λιγότερο από όλα προσπαθώντας να βγάλει συμπεράσματα από τα γεγονότα που περιγράφει. Ωστόσο, τα σχόλιά του, τα οποία περιέχουν πολλά αποσπάσματα από χειρόγραφα, τα οποία πρωτοδημοσιεύτηκαν κυρίως από τον Καραμζίν, είναι υψηλής επιστημονικής αξίας. Μερικά από αυτά τα χειρόγραφα δεν υπάρχουν πλέον.

Ο Καραμζίν ανέλαβε την πρωτοβουλία να οργανώσει μνημεία και να στήσει μνημεία σε εξέχουσες προσωπικότητες εθνική ιστορία, συγκεκριμένα, οι K. M. Minin και D. M. Pozharsky στην Κόκκινη Πλατεία (1818).

Ο N. M. Karamzin ανακάλυψε το Journey Beyond Three Seas του Afanasy Nikitin σε ένα χειρόγραφο του 16ου αιώνα και το δημοσίευσε το 1821. Έγραψε: «Μέχρι τώρα, οι γεωγράφοι δεν γνώριζαν ότι η τιμή ενός από τα παλαιότερα περιγραφόμενα ευρωπαϊκά ταξίδια στην Ινδία ανήκει στη Ρωσία του Ιωαννιακού αιώνα… Αυτό (το ταξίδι) αποδεικνύει ότι η Ρωσία τον 15ο αιώνα είχε τις Ταβέρνες της και Chardenis, λιγότερο διαφωτισμένος, αλλά εξίσου τολμηρός και επιχειρηματικός. ότι οι Ινδοί είχαν ακούσει για αυτήν πριν ακούσουν για την Πορτογαλία, την Ολλανδία, την Αγγλία. Ενώ ο Βάσκο ντα Γκάμα σκεφτόταν μόνο τη δυνατότητα να βρει έναν δρόμο από την Αφρική στο Ινδουστάν, ο Τβερίτε μας ήταν ήδη έμπορος στην ακτή του Μαλαμπάρ...»

Karamzin - μεταφραστής

Το 1792-1793, ο N. M. Karamzin μετέφρασε ένα αξιόλογο μνημείο της ινδικής λογοτεχνίας (από τα αγγλικά) - το δράμα "Sakuntala", σε συγγραφέα Kalidasa. Στον πρόλογο της μετάφρασης έγραψε:

«Το δημιουργικό πνεύμα δεν ζει μόνο στην Ευρώπη. είναι πολίτης του σύμπαντος. Ο άνθρωπος παντού είναι άνθρωπος. παντού έχει μια ευαίσθητη καρδιά, και στον καθρέφτη της φαντασίας του περιέχει ουρανό και γη. Παντού το Natura είναι ο δάσκαλός του και η κύρια πηγή των απολαύσεων του. Το ένιωσα πολύ έντονα όταν διάβασα το Sakontala, ένα δράμα που συντέθηκε σε μια ινδική γλώσσα, 1900 χρόνια πριν από αυτό, ο Ασιάτης ποιητής Kalidas, και πρόσφατα μεταφράστηκε στα αγγλικά από τον William Jones, έναν βεγγαλικό κριτή...»