Ποια έργα ανήκουν στο επικό λογοτεχνικό είδος. Διήγημα, νουβέλα, νουβέλα ως επικά είδη

έπος

Το Epic (από το epic και το ελληνικό poieo - δημιουργώ) είναι ένα εκτενές εργο ΤΕΧΝΗΣσε στίχους ή πεζά, λέγοντας για σημαντικά ιστορικά γεγονότα. Συνήθως περιγράφει μια σειρά σημαντικών γεγονότων σε μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή. Αρχικά, είχε ως στόχο την περιγραφή ηρωικών γεγονότων.

Ευρέως γνωστά έπη: «Ιλιάδα», «Μαχαμπχαράτα».

Μυθιστόρημα

Ένα μυθιστόρημα είναι ένα σημαντικό αφηγηματικό έργο μυθοπλασίας στο οποίο συνήθως συμμετέχουν πολλοί άνθρωποι. ηθοποιοί(οι μοίρες τους είναι αλληλένδετες).

Ένα μυθιστόρημα μπορεί να είναι φιλοσοφικό, ιστορικό, περιπετειώδες, οικογενειακό, κοινωνικό, περιπετειώδες, φανταστικό κ.λπ. Υπάρχει επίσης ένα επικό μυθιστόρημα που περιγράφει τη μοίρα των ανθρώπων σε ένα σημείο καμπής. ιστορικές εποχές("Πόλεμος και ειρήνη", " Ήσυχο Ντον", "Οσα παίρνει ο άνεμος").

Ένα μυθιστόρημα μπορεί να είναι τόσο σε πεζό όσο και σε στίχο, να περιέχει πολλές ιστορίες, να περιλαμβάνει έργα μικρών ειδών (ιστορία, μύθος, ποίημα κ.λπ.).

Το μυθιστόρημα χαρακτηρίζεται από τη διατύπωση κοινωνικά σημαντικών προβλημάτων, τον ψυχολογισμό, την αποκάλυψη μέσα από συγκρούσεις του εσωτερικού κόσμου ενός ανθρώπου.

Περιοδικά, το είδος του μυθιστορήματος προβλέπεται να παρακμάσει, αλλά οι ευρείες δυνατότητές του να αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα και την ανθρώπινη φύση του επιτρέπουν να έχει τον προσεκτικό αναγνώστη του στους επόμενους νέους καιρούς.

Πολλά βιβλία και επιστημονικές εργασίες είναι αφιερωμένες στις αρχές κατασκευής και δημιουργίας του μυθιστορήματος.

Ιστορία

Η ιστορία είναι ένα έργο τέχνης που καταλαμβάνει μια μέση θέση μεταξύ μυθιστορήματος και ιστορίας ως προς τον όγκο και την πολυπλοκότητα της πλοκής, χτισμένο με τη μορφή μιας αφήγησης για τα γεγονότα του πρωταγωνιστή στη φυσική τους ακολουθία. Κατά κανόνα, η ιστορία δεν προσποιείται ότι θέτει παγκόσμια προβλήματα.

Ευρέως γνωστές ιστορίες: «Το παλτό» του Ν. Γκόγκολ, «Η στέπα» του Α. Τσέχοφ, «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» του Α. Σολζενίτσιν.

Ιστορία

Μια ιστορία είναι ένα σύντομο έργο τέχνης με περιορισμένο αριθμό χαρακτήρων και γεγονότων. Μπορεί να υπάρξει μόνο ένα επεισόδιο από τη ζωή ενός χαρακτήρα σε μια ιστορία.

Το διήγημα και η νουβέλα είναι τα είδη με τα οποία συνήθως ξεκινούν λογοτεχνική δημιουργικότητανέους συγγραφείς.

Novella

Ένα διήγημα, όπως και μια ιστορία, είναι ένα μικρό έργο τέχνης, το οποίο χαρακτηρίζεται από συντομία, έλλειψη περιγραφικότητας και απροσδόκητη κατάργηση.

Τα μυθιστορήματα των J. Boccaccio, Pr. Merimee, S. Maugham.

Οραμα

Ένα όραμα είναι μια αφήγηση γεγονότων που αποκαλύπτονται σε ένα (υποτίθεται) όνειρο, ψευδαίσθηση ή λήθαργος. Αυτό το είδος είναι χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής λογοτεχνίας, αλλά χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα, συνήθως σε σατιρικά και φανταστικά έργα.

Μύθος

Ένας μύθος (από το "δόλωμα" - για να πω) είναι ένα μικρό έργο τέχνης σε ποιητική μορφή ηθικολογικού ή σατυρικού χαρακτήρα. Στο τέλος του μύθου, υπάρχει συνήθως ένα σύντομο ηθικολογικό συμπέρασμα (το λεγόμενο ηθικό).

Στο μύθο, οι κακίες των ανθρώπων γελοιοποιούνται. Στην περίπτωση αυτή οι ηθοποιοί, κατά κανόνα, είναι ζώα, φυτά ή διάφορα πράγματα.

Παραβολή

Μια παραβολή, όπως ένας μύθος, περιέχει ηθική διδασκαλία σε αλληγορική μορφή. Ωστόσο, η παραβολή επιλέγει τους ανθρώπους για ήρωες. Παρουσιάζεται και σε πεζογραφία.

Ίσως η πιο διάσημη παραβολή είναι η Παραβολή του άσωτος γιοςαπό το Ευαγγέλιο του Λουκά.

Παραμύθι

Το παραμύθι είναι ένα έργο μυθοπλασίας για φανταστικά γεγονότα και ήρωες, στο οποίο εμφανίζονται μαγικές, φανταστικές δυνάμεις. Το παραμύθι είναι μια μορφή εκπαίδευσης για τα παιδιά σωστή συμπεριφοράσυμμόρφωση με τα κοινωνικά πρότυπα. Μεταδίδει επίσης σημαντικές πληροφορίες για την ανθρωπότητα από γενιά σε γενιά.

Μοντέρνα εμφάνισηπαραμύθια - φαντασία - ένα είδος ιστορικού μυθιστορήματος περιπέτειας, η δράση του οποίου διαδραματίζεται σε έναν φανταστικό κόσμο κοντά στον πραγματικό.

Αστείο

Το ανέκδοτο (φρ. anecdote - παραμύθι, μύθος) είναι μια μικρή πεζογραφία, που χαρακτηρίζεται από συνοπτικότητα, απροσδόκητη, παράλογη και αστεία κατάργηση. Το αστείο είναι παιχνίδι με τις λέξεις.

Αν και πολλά ανέκδοτα έχουν συγκεκριμένο δεύτερο, κατά κανόνα τα ονόματά τους ξεχνιούνται ή μένουν αρχικά «πίσω από την αυλαία».

Μια συλλογή λογοτεχνικών ανέκδοτων για τους συγγραφείς N. Dobrokhotova και Vl. Πιατνίτσκι, που αποδόθηκε λανθασμένα στον Ντ. Κάρμς.

Πιο αναλυτικές πληροφορίες για αυτό το θέμα μπορείτε να βρείτε στα βιβλία του A. Nazaikin

Η ιστορία είναι ένα επικό είδος μικρού όγκου. Ας ορίσουμε τα χαρακτηριστικά του και, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ιστορίας του A.P. Chekhov "Chameleon", ας τα εξετάσουμε.

Χαρακτηριστικά ιστορίας

• μικρό όγκο
• Περιορισμένος αριθμός ηθοποιών
• Ενας πλοκή, συχνά - αυτή είναι η μοίρα του πρωταγωνιστή.
• Η ιστορία μιλάει για πολλά, αλλά πιο συχνά για ένα, σημαντικό επεισόδιοαπό τη ζωή ενός ανθρώπου.

• Οι δευτερεύοντες και επεισοδικοί χαρακτήρες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αποκαλύπτουν τον χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα, το πρόβλημα που σχετίζεται με αυτόν τον κύριο χαρακτήρα.
• Με τον αριθμό των σελίδων, η ιστορία μπορεί να είναι ογκώδης, αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι όλη η δράση υπόκειται σε ένα πρόβλημα, συνδέεται με έναν ήρωα, μια ιστορία.
• Οι λεπτομέρειες παίζουν μεγάλο ρόλο στην ιστορία. Μερικές φορές μια λεπτομέρεια αρκεί για να καταλάβεις τον χαρακτήρα του ήρωα.
• Η ιστορία διηγείται από ένα άτομο. Μπορεί να είναι ο αφηγητής, ο ήρωας ή ο ίδιος ο συγγραφέας.
• Οι ιστορίες έχουν έναν εύστοχο, αξιομνημόνευτο τίτλο που περιέχει ήδη μέρος της απάντησης στο ερώτημα που τέθηκε. .
• Οι ιστορίες γράφτηκαν από τους συγγραφείς σε μια συγκεκριμένη εποχή, επομένως, φυσικά, αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες της λογοτεχνίας μιας συγκεκριμένης εποχής. Είναι γνωστό ότι μέχρι τον 19ο αιώνα οι ιστορίες ήταν κοντά στα διηγήματα, τον 19ο αιώνα εμφανιζόταν υποκείμενο στις ιστορίες, το οποίο δεν θα μπορούσε να ήταν σε παλαιότερη εποχή.

Παράδειγμα.

Εικονογράφηση Gerasimov S.V. στην ιστορία του Chekhov A.P.
«Χαμαιλέοντας» 1945

Η ιστορία του A.P. Τσέχοφ "Χαμαιλέοντας"

• Μικρό σε όγκο. Ο Τσέχοφ είναι γενικά μάστορας του διηγήματος.

• Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο αστυνομικός Ochumelov. Όλοι οι άλλοι χαρακτήρες βοηθούν στην κατανόηση του χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα, συμπεριλαμβανομένου του τεχνίτη Khryukin.
• Η πλοκή βασίζεται σε ένα επεισόδιο - ο σκύλος δαγκώνει το δάχτυλο του χρυσοχόου Khryukin.
• Το κύριο πρόβλημα είναι η κοροϊδία της δουλοπρέπειας, η συκοφαντία, η δουλοπρέπεια, η αξιολόγηση ενός ατόμου ανάλογα με τη θέση στην κοινωνία που κατέχει, η ανομία των ανθρώπων στην εξουσία. Τα πάντα στην ιστορία υπόκεινται στην αποκάλυψη αυτού του προβλήματος - όλες οι αλλαγές στη συμπεριφορά του Ochumelov σε σχέση με αυτό το σκυλί - από την επιθυμία να αποκαταστήσει την τάξη ώστε να μην υπάρχουν αδέσποτα σκυλιά, μέχρι την τρυφερότητα του σκύλου, η οποία, όπως αποδείχθηκε ότι ανήκε στον αδερφό του στρατηγού.
• Η λεπτομέρεια παίζει σημαντικό ρόλο στην ιστορία. ΣΕ αυτή η υπόθεσηαυτό είναι το πανωφόρι του Ochumelov, το οποίο στη συνέχεια βγάζει και μετά το ρίχνει ξανά στους ώμους του (αυτή τη στιγμή αλλάζει η στάση του για την τρέχουσα κατάσταση).
• Η ιστορία αφηγείται από την οπτική γωνία του συγγραφέα. Σε ένα μικρό έργο, ο Τσέχοφ κατάφερε να εκφράσει την αγανάκτησή του, τη σατιρική, ακόμη και σαρκαστική στάση απέναντι στην τάξη στη Ρωσία, στην οποία ένα άτομο εκτιμάται όχι από τον χαρακτήρα, τις πράξεις και τις πράξεις του, αλλά από τη θέση που κατέχει.
• Το όνομα της ιστορίας - "Χαμαιλέοντας" - αντικατοπτρίζει με μεγάλη ακρίβεια τη συμπεριφορά του πρωταγωνιστή, ο οποίος αλλάζει το "χρώμα", δηλαδή τη στάση του σε αυτό που συμβαίνει, σε σχέση με το ποιος είναι ιδιοκτήτης του σκύλου. Ο χαμαιλεωνισμός ως κοινωνικό φαινόμενογελοιοποιήθηκε από τον συγγραφέα στην ιστορία.
• Η ιστορία γράφτηκε το 1884, την περίοδο της ακμής του κριτικός ρεαλισμόςστη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Επομένως, το έργο έχει όλα τα χαρακτηριστικά αυτή τη μέθοδο: γελοιοποίηση των κακών της κοινωνίας, κριτική αντανάκλαση της πραγματικότητας.

Έτσι, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ιστορίας του A. P. Chekhov "Chameleon", εξετάσαμε τα χαρακτηριστικά αυτό το είδοςβιβλιογραφία.

Το έπος ως είδος λογοτεχνίας.

Ο όρος «έπος» που κληρονόμησε από την αρχαιότητα, ανάγεται στην αρχαία ελληνική λέξη «επός» (κυριολεκτικά, λέξη, αφήγηση, ιστορία), σημαίνει λογοτεχνικό φύλο, αναδημιουργώντας μια αντικειμενική εικόνα του κόσμου που υπάρχει εντελώς ανεξάρτητα από τον αφηγητή.

Η εγγενής περιστατικά των επικών έργων τα κάνει επιρρεπή στην πλοκή. Το έπος έχει ορισμένα πλεονεκτήματα έναντι του στίχου και του δράματος, έχοντας απόλυτη ελευθερία στην οργάνωση του καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου και έχοντας ένα παγκόσμιο οπλοστάσιο μέσων όχι μόνο για την αντικειμενική απεικόνιση της πραγματικότητας, αλλά και για την υποκειμενική έκφραση της συνείδησης του συγγραφέα και των χαρακτήρων. Με άλλα λόγια, το έπος έχει μια μοναδική ικανότητα να απορροφά στοιχεία τόσο του στίχου όσο και του δράματος, προσαρμόζοντάς τα στη συνολική αφηγηματική δομή.

Η ιδιαιτερότητα της επικής μίμησης, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι ότι ο ποιητής μιλά για το γεγονός με τρόπο αποστασιοποιημένο, ως για κάτι εξωτερικό, ξεχωριστό από τον εαυτό του.

Ένα επικό έργο, που δεν περιορίζεται ούτε από τον όγκο ούτε από τη ρυθμισμένη δομή του λόγου, περιλαμβάνει παρεκβάσεις, και δραματικές μορφές μονολόγου, διαλόγου και πολυλόγου. Η αφήγηση στο έπος συνήθως προέρχεται είτε από τον συγγραφέα-αφηγητή, είτε από τον ήρωα-αφηγητή, είτε χωρίς εξατομίκευση, σαν από το πρόσωπο της ίδιας της αλήθειας, τον συγγραφέα του παντοδείκτη και παντογνώστη, ή, τέλος, από έναν γενικευμένο εκπρόσωπο μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, πίσω από τη μάσκα του λόγου του οποίου ο συγγραφέας κρύβει το αληθινό του πρόσωπο, με αποτέλεσμα η μέθοδος της αφήγησης να λειτουργεί όχι μόνο ως μέσο, ​​αλλά και ως θέμα της εικόνας.

Η πλήρης ελευθερία του επικού έργου στην οργάνωση του χρονοτόπου, η έκφραση της συνείδησης του συγγραφέα, οι σκέψεις και τα συναισθήματα των χαρακτήρων, η ευέλικτη ποικιλία των τρόπων αφήγησης, το παγκόσμιο εύρος οπτικών και εκφραστικών μέσων, η απουσία αυστηρής ρύθμισης στη χρήση τους, μαζί του παρέχουν ανεξάντλητες δυνατότητες στην υλοποίηση της γνωστικής λειτουργίας.

Όπως κάθε είδος λογοτεχνίας ή προφορικής λαϊκής ποίησης, το έπος χωρίζεται σε τύπους, οι οποίοι με τη σειρά τους χωρίζονται σε είδη. Κορυφαίο είδος προφορικού παραδοσιακή τέχνη- παραμύθι. Βασίζεται στην αφήγηση με ένα σκηνικό φαντασίας. Αυτό το είδος λαογραφικού έπους αντιπροσωπεύεται από παραμύθια για ζώα, μαγικά, περιπετειώδη, καθημερινά, βαρετά, παραμύθια κ.λπ.

Εάν σε ένα παραμύθι ένα φανταστικό στοιχείο γίνεται αντιληπτό ως μυθοπλασία υπό όρους, τότε στις παραδόσεις και τους θρύλους (από το λατινικό μύθο - τι πρέπει να διαβαστεί) είναι η ίδια η ουσία της δημιουργίας και της λειτουργίας τους και βιώνεται εντελώς ειλικρινά ως πραγματικότητα, υπερφυσικό, εκπληκτικό, αλλά όλα-ακόμα πραγματικότητα. Η παράδοση είναι ένα θρυλικό παραμύθι που βασίζεται στην ανάμνηση γνήσιων ιστορικών γεγονότων, που μεταμορφώνονται από τη λαϊκή φαντασία. Οι παραδόσεις ως επί το πλείστον χρησίμευσαν ως υλικό για τα ποιήματα του ηρωικού έπους.

Η εννοια του " ηρωικό έποςΕμφανίζεται τόσο στη λαογραφία όσο και στη λογοτεχνική κριτική. Από τη μια είναι ένα έργο ή μια συλλογή έργων προφορική τέχνηανθρώπων, αντικατοπτρίζοντας μια ολιστική εικόνα της ιστορικής της ύπαρξης, κυρίως στα πρώτα στάδια ανάπτυξής της.

Οι μορφές του είδους του επικού ποιήματος είναι εξαιρετικά διαφορετικές. Η πιο μνημειώδης μορφή του είναι το έπος (από το ελληνικό epos + poieo - αφήγηση, ιστορία + δημιουργώ) - απεικονίζει εθνικά σημαντικά γεγονότα μυθολογικής, ιστορικής και (ή) θρυλικής φύσης, βαθιά ενσωματωμένα μνήμη των ανθρώπωνκαι μεταμορφώνεται από τη λαϊκή φαντασίωση. Αργότερα να αλλάξει λαϊκό έποςήρθε το έπος του συγγραφέα, λογοτεχνικό: «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι, «Ησυχία ρέει ο Ντον» του Σολόχοφ. Στις δύο τελευταίες περιπτώσεις, όμως, είναι πιο λογικό να μιλάμε για επικό μυθιστόρημα.

Μεταξύ των λογοτεχνικών μορφών του έπους, ξεχωρίζει ένα μυθιστόρημα - πρόκειται για μια μεγάλη επική μορφή, συνήθως με διακλαδισμένη πλοκή, μια ιστορία για τη μοίρα ενός ή περισσότερων ηρώων. Ο όρος «μυθιστόρημα» προέρχεται από τον Μεσαίωνα και αρχικά σήμαινε κάθε έργο γραμμένο στη μία ή την άλλη εθνική γλώσσα. Ειδύλλιο(και όχι στα μαθημένα λατινικά).

Φυσικά, ενώ εξελίσσεται, ο όρος «μυθιστόρημα» έχει περιορίσει σημαντικά το αρχικό του πεδίο, διατηρώντας μόνο εν μέρει την έννοια που υποδηλώνει τις αρχικές του ιδιότητες.

Ένας ορισμένος ανταγωνισμός στο μυθιστόρημα στο επικό είδος λογοτεχνίας μπορεί να γίνει μόνο από μια ιστορία, ένα διήγημα και ένα διήγημα, που συνδέονται μεταξύ τους σε μια ολοκληρωμένη συστημική ενότητα.

Η έννοια της «ιστορίας» εμφανίζεται σε τουλάχιστον δύο από τις κύριες έννοιές της. ΣΕ αρχαία ρωσική λογοτεχνίαμια ιστορία ήταν ένα έργο που αντικειμενικά, χωρίς προφανή ρητορικά τεχνάσματα, περιγράφει κάτι που πραγματικά συνέβη (για παράδειγμα, The Tale of Bygone Years). Προς το παρόν, η ιστορία είναι μια μέση επική μορφή, όπου η δράση διέρχεται από αρκετές παρόμοιες καταστάσεις πλοκής, που παρουσιάζονται από κάποιον άμεσα ή έμμεσα προσωποποιημένο αφηγητή. Η ιστορία είναι κατώτερη από το μυθιστόρημα σε μια ολιστική απεικόνιση της πραγματικότητας. το οργανωτικό κέντρο σε αυτό γίνεται συνήθως η ίδια η αφήγηση ή η αντίληψη του μεσάζοντα του συγγραφέα.

Όμως η ιστορία συμβαδίζει επικές απόψεις μικρή μορφή- μια ιστορία και μια μικρή ιστορία στην οποία η δράση περιορίζεται σε ένα κατάσταση σύγκρουσης. Ο μικρός όγκος φυσικά επηρεάζει δομικά χαρακτηριστικάκαι των δύο τύπων: η μέση συγκέντρωση του τοπίου, εξωτερικού και εσωτερικού, χαρακτηριστικά πορτρέτου, ελαχιστοποιημένος αριθμός χαρακτήρων, ασκητική μη ανάπτυξη του σχεδίου εκδήλωσης, αυξημένη σφοδρότητα της σύγκρουσης, τονισμένος δυναμισμός στην εξέλιξη της πλοκής, έμφαση στην κορύφωση και αναγκαστικός ρόλος καλλιτεχνική λεπτομέρεια.

Σε τι διαφέρει ένα διήγημα από ένα μυθιστόρημα; Εν όψει της εξαιρετικής ποικιλομορφίας της πραγματικής εθνικής τους και ιστορικές μορφέςη απάντηση σε αυτή την ερώτηση δεν είναι εύκολη. Η ετυμολογία των ίδιων των όρων ρίχνει λίγο φως στο πρόβλημα. Ιταλικής προέλευσης, η λέξη "novella" (νουβέλα - γράμματα, νέα) εμφανίστηκε στην Αναγέννηση για να αναφέρεται σε δημοφιλή πεζογραφήματα, που διακρίνονται για τη συντομία τους, τη ραγδαία παράδοξη εξέλιξη των ανατροπών της πλοκής και το απροσδόκητο τέλος. Αρχικά, ήταν μίμηση προφορικής ζωντανής ιστορίας, που στη δομή του θύμιζε ανέκδοτο.

Ένα άλλο πράγμα είναι η ιστορία. Πρόκειται για μια μικρή επική μορφή που προέκυψε στο γύρισμα του 18ου-19ου αιώνα, το κύριο δομικό στοιχείο της οποίας ήταν η κατάσταση της αφήγησης. Κατά κανόνα, πρόκειται για μια ιστορία που αφηγείται κάποιος σε μια κατάλληλη κατάσταση, και στη συνέχεια απλώς μια ελεύθερη αφήγηση, που θυμίζει τα πρώτα δείγματα αναφοράς. Για πολύ καιρόη ιστορία δεν είχε περιορισμούς στον όγκο και, στην πραγματικότητα, δεν διέφερε από μια ιστορία ή ακόμα και ένα μυθιστόρημα (το κυριότερο είναι ότι θα έπρεπε να υπάρχει μια κατάσταση αφήγησης).

Το δοκίμιο κατέχει την καθορισμένη θέση του - ένα είδος μικρής επικής μορφής, που βασίζεται σε υλικό της πραγματικής ζωής και έλκει προς τη δημοσιογραφία. Υπάρχουν δοκίμια ντοκιμαντέρ, δημοσιογραφικά και καλλιτεχνικά.

Ο μύθος ανήκει στη μικρή επική μορφή της διδακτικής λογοτεχνίας - διήγημααλληγορική φύση, γενετικά ανερχόμενη σε παραμύθια για ζώα, που σχετίζονται επίσης με ανέκδοτα, παροιμίες, ρήσεις. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κατασκευής του μύθου είναι η διμερής δομή: η αφήγηση συνήθως τελειώνει ή ανοίγει με μια «ηθική» (ηθικό συμπέρασμα, διδασκαλία) και δομική αμφιθυμία (τόσο οι πεζοί όσο και οι ποιητικοί μύθοι υπάρχουν από τα αρχαία χρόνια).

Το είδος είναι ένα είδος λογοτεχνικού έργου. Υπάρχουν επικά, λυρικά, δραματικά είδη. Διακρίνονται επίσης τα λυροεπικά είδη. Τα είδη χωρίζονται επίσης κατά όγκο σε μεγάλα (συμπεριλαμβανομένου του ρούμι και του επικού μυθιστορήματος), στα μεσαία ( κυριολεκτικά δουλεύει"μεσαίο μέγεθος" - ιστορίες και ποιήματα), μικρό (ιστορία, διήγημα, δοκίμιο). Έχουν είδη και θεματικό διαχωρισμό: μυθιστόρημα περιπέτειας, ψυχολογικό μυθιστόρημα, συναισθηματική, φιλοσοφική κ.λπ. Η κύρια διαίρεση συνδέεται με τα είδη της λογοτεχνίας. Παρουσιάζουμε στην προσοχή σας τα είδη της λογοτεχνίας στον πίνακα.

Η θεματική διαίρεση των ειδών είναι μάλλον υπό όρους. Δεν υπάρχει αυστηρή ταξινόμηση των ειδών ανά θέμα. Για παράδειγμα, αν μιλούν για το είδος και τη θεματική ποικιλομορφία των στίχων, συνήθως ξεχωρίζουν την αγάπη, τη φιλοσοφική, στίχοι τοπίου. Όμως, όπως καταλαβαίνετε, η ποικιλία των στίχων δεν εξαντλείται από αυτό το σύνολο.

Αν ξεκινήσετε να μελετήσετε τη θεωρία της λογοτεχνίας, αξίζει να κατακτήσετε τις ομάδες ειδών:

• έπος, δηλαδή είδη πεζογραφίας (επικό μυθιστόρημα, μυθιστόρημα, ιστορία, διήγημα, διήγημα, παραβολή, παραμύθι).
• λυρικά, δηλαδή ποιητικά είδη (λυρικό ποίημα, ελεγεία, μήνυμα, ωδή, επίγραμμα, επιτάφιος),
• δραματικά - είδη θεατρικών έργων (κωμωδία, τραγωδία, δράμα, τραγικωμωδία),
• λυρικό έπος (μπαλάντα, ποίημα).

Λογοτεχνικά είδη σε πίνακες

επικά είδη

• επικό μυθιστόρημα

  επικό μυθιστόρημα- ένα μυθιστόρημα με μια εικόνα λαϊκή ζωήκατά τις κρίσιμες ιστορικές περιόδους. «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι, «Ησυχία ρέει ο Ντον» του Σολόχοφ.

• Μυθιστόρημα

  Μυθιστόρημα- ένα έργο πολλαπλών προβλημάτων που απεικονίζει ένα άτομο στη διαδικασία του σχηματισμού και της ανάπτυξής του. Η δράση στο μυθιστόρημα είναι κορεσμένη με εξωτερικά ή εσωτερικές συγκρούσεις. Ανά θέμα διακρίνονται: ιστορικά, σατιρικά, φανταστικά, φιλοσοφικά κ.λπ. Κατά δομή: μυθιστόρημα σε στίχο, επιστολικό μυθιστόρημα κ.λπ.

• Ιστορία

  Ιστορία – επικό έργομεσαία ή μεγάλη μορφή, χτισμένη με τη μορφή αφήγησης γεγονότων στη φυσική τους αλληλουχία. Σε αντίθεση με το μυθιστόρημα, στον Π. το υλικό είναι εξιστορημένο, δεν υπάρχει αιχμηρή πλοκή, δεν υπάρχει μπλε ανάλυση των συναισθημάτων των χαρακτήρων. Ο Π. δεν θέτει καθήκοντα παγκόσμιας ιστορικής φύσης.

• Ιστορία

  Ιστορία- μικρή επική μορφή, μικρή δουλειάμε περιορισμένο αριθμό χαρακτήρων. Ο R. τις περισσότερες φορές θέτει ένα πρόβλημα ή περιγράφει ένα γεγονός. Το διήγημα διαφέρει από το R. σε απροσδόκητο τέλος.

• Παραβολή

  Παραβολή- ηθική διδασκαλία σε αλληγορική μορφή. Μια παραβολή διαφέρει από έναν μύθο στο ότι αντλεί το καλλιτεχνικό της υλικό ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Παράδειγμα: Ευαγγελικές παραβολές, η παραβολή της δίκαιης γης, που είπε ο Λουκάς στο έργο «Στο βυθό».

Λυρικά είδη

• λυρικό ποίημα

  λυρικό ποίημα- μια μικρή μορφή στίχων που γράφτηκαν είτε για λογαριασμό του συγγραφέα είτε για λογαριασμό ενός φανταστικού λυρικός ήρωας. Περιγραφή του εσωτερικού κόσμου του λυρικού ήρωα, των συναισθημάτων, των συναισθημάτων του.

• Ελεγεία

  Ελεγεία- ένα ποίημα εμποτισμένο με διαθέσεις θλίψης και θλίψης. Κατά κανόνα το περιεχόμενο των ελεγειών είναι φιλοσοφικούς προβληματισμούς, θλιβερές σκέψεις, θλίψη.

• Μήνυμα

  Μήνυμα- μια επιστολή ποίησης που απευθύνεται σε ένα άτομο. Σύμφωνα με το περιεχόμενο του μηνύματος, υπάρχουν φιλικά, λυρικά, σατιρικά κλπ. Το μήνυμα μπορεί να είναι. που απευθύνεται σε ένα άτομο ή ομάδα ανθρώπων.

• Επίγραμμα

  Επίγραμμα- ένα ποίημα που κοροϊδεύει ένα συγκεκριμένο άτομο. Χαρακτηριστικά είναι η εξυπνάδα και η συντομία.

• Ω! ναι

  Ω! ναι- ένα ποίημα, που διακρίνεται από την επισημότητα του ύφους και την υπεροχή του περιεχομένου. Έπαινος σε στίχο.

• Σονέττο

  Σονέττο- ένα συμπαγές ποιητικό σχήμα, που συνήθως αποτελείται από 14 στίχους (γραμμές): 2 τετράστιχα (για 2 ομοιοκαταληξίες) και 2 τρίστιχες τερσέτες

Δραματικά είδη

• Κωμωδία

  Κωμωδία- ένα είδος δράματος στο οποίο χαρακτήρες, καταστάσεις και δράσεις παρουσιάζονται με αστείες μορφές ή διαποτίζονται με το κόμικ. Υπάρχουν σατιρικές κωμωδίες (“Undergrowth”, “General Inspector”), high (“Woe from Wit”) και λυρικές (“The Cherry Orchard”).

• Τραγωδία

  Τραγωδία- ένα έργο βασισμένο σε μια ασυμβίβαστη σύγκρουση ζωής, που οδηγεί στα βάσανα και το θάνατο ηρώων. Το έργο του Ουίλιαμ Σαίξπηρ Άμλετ.

• Δράμα

  Δράμα- παίζουν με οξεία σύγκρουση, που, σε αντίθεση με το τραγικό, δεν είναι και τόσο μεγαλειώδες, πιο κοσμικό, συνηθισμένο και κάπως επιλύσιμο. Το δράμα βασίζεται σε σύγχρονο και όχι αρχαίο υλικό και καθιερώνει έναν νέο ήρωα που επαναστάτησε ενάντια στις περιστάσεις.

Λυρικά επικά είδη

(ενδιάμεσο μεταξύ επικού και λυρικού)

• Ποίημα

  Ποίημα- η μέση στιχουργική-επική μορφή, ένα έργο με οργάνωση πλοκής-αφήγησης, που ενσαρκώνει όχι ένα, αλλά ολόκληρη γραμμήεμπειρίες. Χαρακτηριστικά: παρουσία λεπτομερούς πλοκής και ταυτόχρονα μεγάλη προσοχήπρος την εσωτερικός κόσμοςλυρικός ήρωας - ή πληθώρα λυρικών παρεκκλίσεων. ποίημα" Νεκρές ψυχές» N.V. Γκόγκολ

• Μπαλάντα

  Μπαλάντα- μια μέση στιχουργική-επική μορφή, ένα έργο με ασυνήθιστη, τεταμένη πλοκή. Αυτή είναι μια ιστορία σε στίχο. Μια ιστορία που λέγεται σε ποιητική μορφή, ιστορική, μυθική ή ηρωική. Η πλοκή της μπαλάντας είναι συνήθως δανεισμένη από τη λαογραφία. Μπαλάντες "Svetlana", "Lyudmila" V.A. Ζουκόφσκι

Η λογοτεχνική τέχνη έχει πολλά μέσα για να μεταφέρει την πρόθεση του συγγραφέα. Ταυτόχρονα, το είδος του έργου παίζει έναν ορισμένο ρόλο στην έκφραση της πρόθεσης του συγγραφέα, αφού η επιλογή του είδους του έργου καθορίζει τη δομή του, τα χαρακτηριστικά χρήσης του. γλωσσικά εργαλεία, η διαδικασία δημιουργίας εικόνων ηρώων, έκφρασης της στάσης του συγγραφέα στα γεγονότα και τους ήρωες που παρουσιάζονται κ.λπ. Όλη η διαφορετικότητα επικά είδηστη λογοτεχνία μπορούν να ταξινομηθούν με βάση τον όγκο και διακρίνονται οι ακόλουθες μορφές: μεγάλη (μυθιστόρημα), μεσαία (ιστορία, διήγημα) και μικρή (ιστορία). Αυτή η εργασία εξετάζει μόνο μια μικρή μορφή του επικού είδους - μια ιστορία.

Στην έννοια της «ιστορίας» μπορεί να δοθεί ο ακόλουθος ορισμός: Μια ιστορία είναι ένα μικρό πεζογραφικό (ενίοτε ποιητικό) είδος, που συσχετίζεται με μια ιστορία, ως μια πιο λεπτομερής μορφή επικής αφήγησης [εγκυκλοπαίδεια].

Ο N. A. Gulyaev (N. A. Gulyaev. Theory of Literature. - M., Higher School, 1985.) δίνει την ακόλουθη ερμηνεία της έννοιας της «ιστορίας»: Ιστορία-μικρή επική μορφή. Διαφέρει σε μικρότερο όγκο, επικεντρώνεται στην εικόνα ενός μεμονωμένου γεγονότος, συχνά στη ζωή ενός ατόμου, αποκαλύπτοντας ένα από τα χαρακτηριστικά του. μονόπλευρη, μονόπλευρη - Χαρακτηριστικάδιήγημα ως είδος. Συνήθως, ο αφηγητής εξερευνά την κατάσταση στην οποία ο ήρωας βρίσκεται στα καλύτερά του. Η ιστορία βασίζεται συνήθως σε κάποιους ξεχωριστή υπόθεσηαπό τη ζωή, μια αφήγηση που χαρακτηρίζεται από «απομόνωση» (έχει αρχή και τέλος). Τα χαρακτηριστικά του αποκαλυφθέντος γεγονότος ή του ανθρώπινου χαρακτήρα παρουσιάζονται πλήρως σε αυτό. Η ιστορία απαιτεί τη μεγαλύτερη ικανότητα από τον συγγραφέα, την ικανότητα να χωράει πολλά σε έναν μικρό χώρο. Η πρωτοτυπία λοιπόν της μικρής επικής μορφής έγκειται στην εξαιρετική συντομία παρουσίασης, συμπίεσης, καλλιτεχνικού πλούτου.

Ο F. M. Golovenchenko δίνει τον ακόλουθο ορισμό της έννοιας "ιστορία": μια ιστορία είναι μια σύντομη αφηγηματικό έργο, που απεικονίζει κάποιο φωτεινό γεγονός, κοινωνική ή ψυχολογική σύγκρουση και τους χαρακτήρες που σχετίζονται με αυτό. Αυτή η μορφή του επικού είδους χρησιμοποιείται πιο συχνά στη λογοτεχνία, καθώς επιτρέπει την πιο ενεργή παρέμβαση στη ζωή. Η ιστορία αντιπροσωπεύει μια συγκεκριμένη περίοδο στη ζωή κάποιου, που ξεκινά πολύ πριν ειπωθεί η ιστορία και συνεχίζεται πολύ μετά το τέλος της ιστορίας. Αυτή η περίοδος της ζωής πρέπει απαραίτητα να είναι φωτεινή, χαρακτηριστική εκείνων των συνθηκών, αυτού του περιβάλλοντος, εκείνων των ανθρώπων που ο συγγραφέας σκοπεύει να συστήσει στον αναγνώστη.

Η ιστορία μπορεί να αγγίξει μια μεγάλη ποικιλία πνευματικών και πνευματικών θεμάτων. δημόσια ζωή, αλλά σε ισχύ χαρακτηριστικά του είδουςστερούνται της ευκαιρίας να παρέχουν ένα πολυδύναμο και μεγάλη εικόνατη ζωή που μπορεί να δώσει μεγάλομορφή του επικού είδους (μυθιστόρημα, ποίημα, ιστορία). Αυτή η μορφή του επικού είδους χαρακτηρίζεται από τέτοια γνωρίσματα του χαρακτήραόπως η συντομία και η ένταση της αφήγησης, η απουσία παράπλευρων παρεκκλίσεων, η απόλυτη συντομία, η ταχύτητα της πλοκής, η ολοκλήρωση ενός θεαματικού τέλους. Συνήθως υπάρχουν λίγοι χαρακτήρες στην ιστορία, και καθένας από αυτούς περιγράφεται μόνο στα πιο ουσιαστικά χαρακτηριστικά για την επίλυση του ιδεολογικού και καλλιτεχνικού σχεδιασμού. Επιπλέον, οι λεπτομέρειες και η λεπτομέρεια που χρειάζονται στις μεγαλύτερες μορφές του επικού είδους δεν επιτρέπονται. Οι χαρακτήρες εδώ δεν δίνονται στην ανάπτυξη: κάθε άτομο εμφανίζεται ήδη σχηματισμένο και αποκαλύπτεται από οποιαδήποτε πλευρά. Με τον ίδιο τρόπο, τα γεγονότα λαμβάνονται έτσι ώστε να εκτυλίσσονται σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Οι ιστορίες μπορούν να χωριστούν, σύμφωνα με τον F. M. Golovenchenko, ανάλογα με το κύριο κίνητρο σε καθημερινές, περιπετειώδεις, κοινωνικές ή ψυχολογικές. Ωστόσο, δεν είναι πάντα δυνατό να βρείτε ιστορίες μόνο ενός από τους ονομαζόμενους τύπους. Τις περισσότερες φορές, στοιχεία ψυχολογισμού, τυχοδιωκτισμού και καθημερινότητας συμπλέκονται. Τότε ο χαρακτήρας της ιστορίας καθορίζεται από το κυρίαρχο κίνητρο.

Ωστόσο, στη λογοτεχνική κριτική, η ιστορία έρχεται σε αντίθεση με άλλες επικές μορφές. Υπάρχει ένα λεγόμενο πρόβλημα ιστορίας. Αφενός, η δυνατότητα συσχέτισης της ιστορίας, σε αντίθεση τόσο με το διήγημα όσο και με την ιστορία, και με τα δύο αυτά «απλά» είδη, που θεωρούνται οι πηγές και τα πρωτότυπα των ονομαζόμενων μεσαίων μορφών. Από την άλλη, η ιστορία θα πρέπει να συσχετιστεί -μέσω της ιστορίας- με το μυθιστόρημα.

Υπάρχουν πολλά κριτήρια για τη διάκριση μεταξύ των ειδών. [Η θεωρία της λογοτεχνίας του Tamarchenko]

1) «Μικρή μορφή» ως κριτήριο. Από τη μια η διαφορά στον όγκο των κειμένων είναι ένα πειστικό κριτήριο για τη διάκριση μεταξύ των ειδών της ιστορίας και της ιστορίας. Σύμφωνα με το παραπάνω κριτήριο, είναι ευκολότερο να προσδιορίσετε μια ιστορία παρά μια ιστορία: για αυτό, αρκεί μια κατά προσέγγιση ιδέα του ορίου στο οποίο ο όγκος του κειμένου μπορεί να θεωρηθεί ελάχιστος. Για παράδειγμα, στη δυτική επιστημονική παράδοση, όπου δίνεται πολύ μεγαλύτερη προσοχή στον όγκο του κειμένου, συνηθίζεται στον ορισμό μιας ιστορίας (δεν είναι τυχαίο ότι αυτή η μορφή ονομάζεται "διήγημα", "Kurzgeschichte") περιλαμβάνει ενδείξεις για τον αριθμό των λέξεων: «μια σύντομη ρεαλιστική αφήγηση» πρέπει να περιέχει λιγότερες από 10.000 λέξεις. . (Shaw H. Dictionary of Literary Terms. - N. Y., 1972. - P. 343) Η έκταση του κειμένου είναι ένα σημαντικό αλλά ανεπαρκές κριτήριο. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη η διαίρεση του κειμένου σε κεφάλαια ή η απουσία τέτοιας διαίρεσης. Αυτή η στιγμή συνδέεται πιο εμφανώς με το περιεχόμενο: με τον αριθμό των γεγονότων και των επεισοδίων. Σε σχέση όμως με επεισόδια και γεγονότα, η ποσοτική προσέγγιση πρέπει να γίνει πιο διαφοροποιημένη και να συνδυαστεί με ποιοτικά κριτήρια. Οταν μιλαμεόχι μόνο για τα στοιχεία του κειμένου, αλλά και για το έργο. Εδώ ξεχωρίζουν δύο πτυχές: το «αντικειμενικό» σχέδιο της εικόνας (ΠέμΟ απεικονίζεται: το γεγονός, ο χώρος και ο χρόνος στον οποίο συμβαίνει) και το «υποκειμενικό» σχέδιο (ποιος απεικονίζει το γεγονός και με ποιες μορφές λόγου). Ο Friedman N. επισημαίνει ότι μια ιστορία μπορεί να είναι σύντομη επειδή η δράση της είναι μικρή ή επειδή η δράση της, όντας μεγάλη, μειώνεται σε όγκο χρησιμοποιώντας τεχνικές επιλογής, κλίμακας ή οπτικής γωνίας. (από: Smirnov I.P. Για την έννοια της συντομίας // Ρωσικό διήγημα: Προβλήματα ιστορίας και θεωρίας: συλλογή άρθρων. - Αγία Πετρούπολη, 1993. - Σ. 5.)

Όπως έδειξε ο Smirnov I.P., το ελάχιστο των γεγονότων σε ένα διήγημα δεν είναι ένα, αλλά δύο, αφού η καλλιτεχνία, ανεξάρτητα από τη μορφή του είδους, βασίζεται στον παραλληλισμό (στην ισοδυναμία). (Smirnov IP Για την έννοια της συντομίας. - σελ. 6) Μια παρόμοια αρχή υπάρχει επίσης στην ιστορία και στο μυθιστόρημα. Ωστόσο, εκτός της «μικρής μορφής», εκτός από τα κύρια «παράλληλα» γεγονότα, υπάρχουν και άλλα που αντιγράφουν ή διαφοροποιούν αυτόν τον παραλληλισμό.

Στο θεματικό σχέδιοεπεισόδιο , δηλαδή εκείνο το τμήμα του κειμένου όπου σώζεται ο ίδιος τόπος και χρόνος δράσης και ένα σύνολο ηθοποιών, εκτός από το γεγονός περιλαμβάνονται και οι χωροχρονικοί όροι για την εκτέλεση του. Θα πρέπει να τονιστεί ότι χωρίς ανάλυση αυτών των συνθηκών, η σύνθεση εκδήλωσης της δράσης μπορεί να μην είναι σαφής. Σύμφωνα με τον Tamarchenko N.D., το ελάχιστο ως προς το θέμα του περιεχομένου, το οποίο είναι εγγενές στη «μικρή μορφή», αποτελείται από δύο αρχές: δύο χωροχρονικές σφαίρες, στα όρια των οποίων λαμβάνει χώρα ένα γεγονός, δηλ. κίνηση του χαρακτήρα πέρα ​​από τα όρια του σημασιολογικού πεδίου. (Lotman Yu. M. Structure καλλιτεχνικό κείμενο. - Μ., 1970. - Σ. 282) Έξω από τη «μικρή μορφή» - στην ιστορία και το μυθιστόρημα - είναι δυνατός ένας μεγαλύτερος αριθμός σκηνών. Αλλά ο συσχετισμός τους μεταξύ τους διαμορφώνεται γύρωκύρια αντιπολίτευση και ποικίλεςδιαφέρει του.

Επιπλέον, το υποκειμενικό σχέδιο κάθε επεισοδίου δημιουργείται από ένα συγκεκριμένο σύμπλεγμα συνθετικών μορφών λόγου, το οποίο έχει πάντα δύο πόλους: τον λόγο του εικονιζόμενου υποκειμένου (αφηγητή ή αφηγητή) και τον λόγο των χαρακτήρων. Σε αυτή την περίπτωση, ο αριθμός των επεισοδίων καθορίζεται από το αν ο συγγραφέαςμεταβλητή αναλογία κύριες απόψεις:αναπαριστώντας και απεικονίζοντας (εξωτερικό και εσωτερικό), δηλαδή εάν η ιδέα του δυαδικού συστήματος υλοποιείται. Έτσι, ο J. Van der Eng προσπάθησε να επεκτείνει την ιδέα της δυαδικότητας σε όλες τις πτυχές της δομής της «μικρής μορφής». Λέει ότι χαρακτηρίζεται από έναν εγκάρσιο συνδυασμό δύο λεγόμενων «σειρών παραλλαγής» κινήτρων «δράσης, χαρακτηριστικών και περιβάλλοντος»: «ολοκληρωμένο» και «διασπαρμένο». (Van der Eng J. The art of the short story. The formation of variation series as a θεμελιώδης αρχή της αφηγηματικής οικοδόμησης // Russian short story: Problems of history and theory. - P. 197 - 200)

Με βάση τα παραπάνω, οι ιδιαιτερότητες της μικρής φόρμας μπορούν να οριστούν ως εξής: ο όγκος του κειμένου είναι επαρκής για την εφαρμογή της αρχής του δυαδικού στις κύριες πτυχές του καλλιτεχνικού συνόλου - στην οργάνωση του χωροχρόνου και της πλοκής και στην η υποκειμενική δομή που υλοποιείται στις συνθετικές μορφές του λόγου. Ταυτόχρονα, ο όγκος είναι ελάχιστος με την έννοια ότι αυτή η αρχή εφαρμόζεται παντού σε μία μόνο παραλλαγή.

Θα πρέπει επίσης να επισημανθεί μια ακόμη έννοια της «μικρής μορφής». Σύμφωνα με ποσοτικά κριτήρια, αυτή η έννοια αφήνει κατά μέρος το ερώτημα τουδομικές διαφορές μεταξύ διηγημάτων και διηγημάτων . Οι υπάρχοντες ορισμοί της έννοιας «ιστορία» είτε δεν τη διακρίνουν ξεκάθαρα από το διήγημα, είτε αυτή η διάκριση βασίζεται σε ρητή ή σιωπηρή σύγκλιση της ιστορίας με την ιστορία. Ο Wilpert G. (von Sachwörtebuch der Literatur) δίνει τον ακόλουθο ορισμό της έννοιας της «ιστορίας»: «... ειδικό είδος, μια σύντομη επική πεζογραφία ενδιάμεση μορφή μεταξύ διηγήματος, δοκιμίου και ανέκδοτου, που χαρακτηρίζεται από μια σκόπιμη, γραμμική, συνοπτική και συνειδητή σύνθεση που στοχεύει σε μια αναπόφευκτη λύση (υπολογισμένη μέχρι το τέλος), με στόχο να ταρακουνήσει ή να φέρει τη ζωή σε κατάρρευση ή να ανοίξει δρόμο έξω. Παρόμοιο ορισμό δίνει και ο Shaw H. (Dictionary of Literatury Terms. P. 343): «Σε μια ιστορία, η προσοχή εστιάζεται σε έναν χαρακτήρα σε μια συγκεκριμένη κατάσταση σε μια συγκεκριμένη στιγμή. ... Η δραματική σύγκρουση - η αντιπαράθεση των αντίπαλων δυνάμεων - βρίσκεται στο επίκεντρο κάθε ιστορίας. Ένας άλλος ορισμός στον οποίο η ιστορία μοιάζει με το διήγημα μπορεί να βρεθεί στο Kozhinov V. (Ιστορία // Λεξικό λογοτεχνικοί όροι. - Μ., 1974. - Σ. 309 - 310): «Το μυθιστόρημα και η ιστορία διακρίνονται ως αφήγηση με αιχμηρή, ευδιάκριτη πλοκή, έντονη δράση (νουβέλα) και, αντίθετα, επική ήρεμη αφήγηση με φυσικά αναπτυσσόμενη πλοκή (ιστορία)»). Από την ίδια θέση, ο Sierowinski S. (Slownik terminow litreackich. - Wroclaw, 1966. - S. 177) θεωρεί την έννοια της «ιστορίας»: «ένα επικό έργο μικρού μεγέθους, που διαφέρει από το διήγημα στη μεγαλύτερη επικράτηση και αυθαιρεσίες συνθέσεων». Ωστόσο, μια τέτοια σύγκλιση της ιστορίας με την ιστορία και το διήγημα οδηγεί φυσικά στην αφαίρεση της ιστορίας πέρα ​​από τη "μικρή μορφή" - σε αντίθεση με το διήγημα, αποκαλύπτει μια "διεύρυνση" του όγκου του κειμένου λόγω " μη παραμυθένια στοιχεία": "η ιστορία σε αυτή την περίπτωση επιτρέπει μεγαλύτερη συγγραφική ελευθερία αφήγησης, επέκταση περιγραφικών, εθνογραφικών, ψυχολογικών, υποκειμενικών-αξιολογικών στοιχείων ... "(Ninov A. Story // KLE. T.6. - Στήλη 190 - 193) Έτσι, για να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες του είδους της ιστορίας, είναι απαραίτητο να την αντιπαραθέσουμε στο διήγημα, παραμένοντας μέσα στη «μικρή φόρμα». Προς το παρόν, αυτό το πρόβλημα δεν έχει λύση, αν και αυτό το ερώτημα έχει τεθεί εδώ και καιρό σε ένα άρθρο του K. Locks: «Ενώ το ιταλικό μυθιστόρημα της Αναγέννησης ... είναι ένα συμπαγές λογοτεχνικό είδος ... αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για το « ιστορία". … Όλες αυτές οι σκέψεις μας αναγκάζουν να ξεκινήσουμε τον ορισμό του όρου «ιστορία» όχι από τον θεωρητικά και αφηρημένα καθιερωμένο τύπο του, αλλά μάλλον από έναν γενικό τρόπο, τον οποίο θα ορίσουμε ωςιδιαίτερος τόνος της ιστορίας, δίνοντάς του χαρακτηριστικά «ιστορίας». ... Ο τόνος της αφήγησης υποδηλώνει ... αυστηρή πραγματικότητα, οικονομία (ενίοτε συνειδητά υπολογισμένη) οπτικά μέσα, άμεση προετοιμασία της κύριας ουσίας του αφηγημένου. Η ιστορία, αντίθετα, χρησιμοποιεί τα μέσα της αργής τονικότητας - είναι όλα γεμάτα με λεπτομερή κίνητρα, πλευρικά αξεσουάρ και η ουσία της μπορεί να διανεμηθεί σε όλα τα σημεία της ίδιας της ιστορίας με σχεδόν ομοιόμορφη ένταση. χαρακτηριστικάιστορία. Ο σχετικά μικρός όγκος του, τον οποίο προσπάθησαν να νομιμοποιήσουν ως ένα από τα σημάδια, οφείλεται αποκλειστικά σε αυτές τις βασικές ιδιότητες. (Locks K. Story // Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια. Λεξικό λογοτεχνικοί όροι: Σε 2 τόμους - Τόμος 1. - Στύλος. 693 - 695) Ωστόσο, σε αυτό το έργο δίνεται έμφαση στον προσδιορισμό κοινά χαρακτηριστικάπεζό "μικρή μορφή"? το κέντρο έντασης της ιστορίας δεν οριοθετείται σε καμία περίπτωση από το μυθιστορηματικό κέντρο έντασης.

Εκτός από τον όγκο του έργου, οι καλλιτεχνικές εργασίες παίζουν σημαντικό ρόλο στον καθορισμό της μορφής του έργου. Η νουβέλα δημιουργεί ένα νέο όραμα της καθημερινής κατάστασης, αλλά ποτέ δεν αντλούνται μαθήματα από αυτήν (όπως από ένα ανέκδοτο). Η τονισμένη επανεξέταση της πλοκής της ιστορίας στο τελικό γεγονός, χωρισμένη από την κύρια ιστορία, δίνει σε ολόκληρη την ιστορία ένα διδακτικό νόημα. Αυτό το χαρακτηριστικό προκύπτει από τη χρήση παραβολικών στοιχείων στην ιστορία - επανεξέταση στον τελικό των αποτελεσμάτων της κεντρικής εκδήλωσης - τεστ, αξιολόγησή τους. Κατά κανόνα, το τελικό νόημα της ιστορίας είναι μια ανοιχτή κατάσταση επιλογής του αναγνώστη μεταξύ μιας «ανέκδοτης» ερμηνείας των όσων ειπώθηκαν και της «παραβολικής» αντίληψής της ως παράδειγμα προσωρινής απόκλισης από τον παγκόσμιο νόμο και επακόλουθη εσωτερική συγχώνευση με αυτόν. . Τέτοια δυαδικότητα και ανολοκλήρωση χαρακτηρίζει γενικά τη σημασιολογική δομή της ιστορίας ως είδος.