“लोगों की सोच. उपन्यास "युद्ध और शांति" के उपसंहार में निकोलेंका का "भविष्यवाणी सपना" जीवित बूंदों की एक गेंद के बारे में पियरे का सपना

प्रत्येक व्यक्ति, रात की शुरुआत के साथ, अनिवार्य रूप से सपनों और सपनों की शक्ति में डूब जाता है। सपने हमारे अस्तित्व का एक अभिन्न अंग हैं, हमारे अपने "मैं" की आवाज़, जो रात के किसी अज्ञात समय में यह समझाने की कोशिश करती है कि हम वास्तविकता में क्या देखते हैं, महसूस करते हैं और अनुभव करते हैं। में साहित्यिक कार्यनायकों के सपने अक्सर घटनाओं के दौरान महत्वपूर्ण मोड़ की शुरुआत का अनुमान लगाते हैं।

उपन्यास में एल.एन. टॉल्स्टॉय के "वॉर एंड पीस" में हम देखते हैं कि सपने मुख्य पात्रों - आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव के जीवन, आत्मा और भाग्य से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। इन लोगों के पास असामान्य रूप से समृद्ध आंतरिक दुनिया, व्यापक और ग्रहणशील आत्मा और अंततः असाधारण धैर्य होता है। शायद इसीलिए इन लोगों के सपने बहुत ज्वलंत और आलंकारिक होते हैं, और निस्संदेह, उनमें एक निश्चित प्रतीकवाद होता है।

बोरोडिनो मैदान पर प्रिंस आंद्रेई गंभीर रूप से घायल हो गए। उपन्यास से हम देखते हैं कि वह किस प्रकार दर्द से पीड़ित होता है और उसे कैसी शारीरिक यातनाएँ सहनी पड़ती हैं। लेकिन एक ही समय में, सभी पीड़ाओं के बावजूद, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की आत्मा खुशी की वास्तविक प्रकृति के बारे में विचारों से व्याप्त है: "खुशी, जो भौतिक शक्तियों के बाहर है, सामग्री के बाहर है बाहरी प्रभावप्रति व्यक्ति, एक आत्मा की खुशी, प्यार की खुशी! इन प्रतिबिंबों का फल आंद्रेई का सपना था, प्रलाप जैसा। इसमें उसने देखा कि कैसे ''उसके चेहरे के ऊपर पतली सुइयों या खपच्चियों की एक अजीब हवादार इमारत खड़ी हो गई थी। उसने महसूस किया कि उसे परिश्रमपूर्वक अपना संतुलन बनाए रखना होगा ताकि जो इमारत खड़ी की जा रही थी वह ढह न जाए; लेकिन यह फिर भी ढह गया और धीरे-धीरे फिर से ऊपर उठ गया।

मुझे ऐसा लगता है कि प्रिंस आंद्रेई की आंखों के सामने खड़ी की गई इमारत प्रेम का प्रतीक है जो उनकी आत्मा में जागती और बढ़ती है। यह प्रेम बोल्कॉन्स्की के विश्वदृष्टिकोण में बदलाव, उनके आध्यात्मिक नवीनीकरण, जीवन के अर्थ और स्वयं की गहरी समझ की ओर ले जाता है। हालाँकि, जैसा कि हम सपने के विवरण से देखते हैं, आंद्रेई के प्यार की "इमारत" "सुइयों" से बनी है - यह अभी भी अस्थिर, नाजुक और साथ ही उसके लिए बोझिल है। दूसरे शब्दों में, प्रेम और खुशी के आदर्श अभी तक उसकी आत्मा में पूरी तरह से स्थापित नहीं हुए हैं और उसके द्वारा सहन की गई पीड़ा और पीड़ा के प्रभाव में और सामान्य तौर पर जीवन की परिस्थितियों के प्रभाव में उतार-चढ़ाव होते हैं।

इस सपने का एक महत्वपूर्ण प्रतीक वह मक्खी है जो इमारत से टकराई। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की नई "दुनिया" को ढुलमुल बताते हुए एल.एन. टॉल्स्टॉय फिर भी इसकी हिंसात्मकता की बात करते हैं: "... इमारत के उसी क्षेत्र को उसके चेहरे पर मारते हुए, मक्खी ने इसे नष्ट नहीं किया।" प्यार की शानदार "इमारत" की तुलना में, बाकी सब कुछ कुख्यात मक्खी की तरह महत्वहीन, छोटा, महत्वहीन लगता है।

बोल्कॉन्स्की के सपने में एक और महत्वपूर्ण क्षण है - "स्फिंक्स की मूर्ति, जिसने उसे भी कुचल दिया।" बेशक, स्फिंक्स नताशा रोस्तोवा की छवि से जुड़ा है, जो प्रिंस आंद्रेई के लिए अनसुलझा है। उसी समय, स्फिंक्स उनके रिश्ते की अपूर्णता को दर्शाता है, जो आंतरिक रूप से राजकुमार पर बोझ था, उसके लिए असहनीय हो गया।

छवियों और दर्शन के माध्यम से, आंद्रेई के सपने ने उसकी आत्मा में समझ की पुष्टि की। इश्क वाला लव: "हर चीज़ से प्रेम करना सभी रूपों में ईश्वर से प्रेम करना है... मानवीय प्रेम से प्रेम करके, कोई प्रेम से घृणा की ओर जा सकता है, लेकिन दिव्य प्रेम नहीं बदल सकता।" नींद के प्रभाव में, प्रिंस आंद्रेई को एहसास हुआ कि वह नताशा से कितना प्यार करते थे, उन्होंने "उसके साथ संबंध तोड़ने की क्रूरता" महसूस की और उसी क्षण से, "स्फिंक्स" ने उन्हें कुचलना बंद कर दिया।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि यह सपना आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ का प्रतीक है।

उनके मित्र पियरे बेजुखोव का मार्ग भी खोज और निराशा का मार्ग है, एक जटिल और नाटकीय मार्ग है। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की तरह, पियरे के सपनों में उनके पथ के मुख्य मील के पत्थर का संकेत मिलता है। वह अपने मित्र की तुलना में अधिक प्रभावशाली, अधिक सूक्ष्म, अधिक संवेदनशील और ग्रहणशील आत्मा वाला है। वह लगातार जीवन के अर्थ और जीवन की सच्चाई की तलाश में रहता है, जो उसके सपनों में परिलक्षित होता है।

बोरोडिनो की लड़ाई के बाद, पियरे ने सपने में अपने मेसन गुरु की आवाज़ सुनी: “सादगी ईश्वर की आज्ञाकारिता है, आप उससे दूर नहीं जा सकते। और वे सरल हैं. वे बात नहीं करते, वे करते हैं।" इस क्षण तक, पियरे पहले से ही यह समझने के करीब थे कि "वे" कौन थे: "वे पियरे की अवधारणा में सैनिक थे - वे जो बैटरी पर थे, और वे जो उसे खाना खिलाते थे, और वे जो आइकन से प्रार्थना करते थे।" जब बेजुखोव अपने डर को याद करते हैं, तो उन्हें लगता है कि वह सैनिकों के साथ नहीं जुड़ सकते हैं और उनकी तरह नहीं जी सकते हैं: "लेकिन हालांकि वे दयालु थे, उन्होंने पियरे की ओर नहीं देखा, उन्हें नहीं जानते थे।" हालाँकि, एक सपने में, उसके सामने एक नया सच सामने आता है: "यह सब जोड़ना आवश्यक नहीं है, लेकिन संयुग्मित करना आवश्यक है!"। संयुग्मन का अर्थ है सहसंबंध बनाना, तुलना करना, स्वयं की तुलना उन लोगों से करना जिन्हें स्वप्न में "वे" शब्द कहा गया था। पियरे इसी सत्य के लिए प्रयासरत है। उसके सपने से हम देखते हैं कि वह अपने लिए अस्तित्व के नियमों में से एक की खोज करता है और अपने आध्यात्मिक विकास में एक कदम ऊपर उठ जाता है।

कराटेव की हत्या के बाद पियरे अपना दूसरा सपना देखता है। जाहिर है कि यह पिछले सपने से जुड़ा है, जहां आध्यात्मिक खोज का बिंदु अभी भी निर्धारित नहीं हुआ था। आख़िरकार, वह पियरे के सामने खड़ा था नया प्रश्न: "हर चीज़ का मिलान कैसे करें?"

पियरे कराटेव के विचारों को याद करते हैं: “जीवन ही सब कुछ है। जीवन ही ईश्वर है... जीवन से प्रेम करना, ईश्वर से प्रेम करना...'' अपने दूसरे सपने में, बेजुखोव एक पुराने भूगोल शिक्षक और एक असामान्य ग्लोब देखता है - "एक जीवित, दोलनशील गेंद जिसका कोई आयाम नहीं है।" यह ग्लोब जीवन का अवतार है, अर्थात ईश्वर है। इस ग्लोब का प्रतीकवाद शिक्षक के शब्दों में गहराई से प्रकट होता है: "भगवान बीच में है और हर बूंद प्रयास करती है... सबसे बड़े आकारउसे प्रतिबिंबित करता है और बढ़ता है, विलीन हो जाता है... गहराई में चला जाता है और फिर से उभर आता है। यहां यह विचार व्यक्त किया गया है कि ईश्वर अस्तित्व में मौजूद हर चीज का आधार है, और लोग केवल बूंदें हैं जो इसे प्रतिबिंबित करना चाहते हैं। सपना पियरे को यह समझने में मदद करता है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग कैसे बढ़ते और बढ़ते हैं, वे हमेशा महान का एक हिस्सा, भगवान का एक हिस्सा ही रहेंगे।

यह, मेरी राय में, एल.एन. के उपन्यास में सपनों का प्रतीकवाद है। टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"। इसकी मदद से, लेखक पात्रों की छवियों को अधिक गहराई से प्रकट करने, उनकी आंतरिक गतिशीलता दिखाने में कामयाब रहे। मुझे ऐसा लगता है कि सपने असामान्य रूप से उपन्यास को जीवंत बनाते हैं, इसे और अधिक रोचक बनाते हैं।

1869 में लियो टॉल्स्टॉय ने अपना काम "वॉर एंड पीस" पूरा किया। उपसंहार, जिसका सारांश हम इस लेख में बताएंगे, दो भागों में विभाजित है।

पहला भाग

पहला भाग निम्नलिखित घटनाओं के बारे में बताता है। 1812 के युद्ध को 7 साल बीत चुके हैं, जिसका वर्णन "युद्ध और शांति" कार्य में किया गया है। उपन्यास के नायक बाहरी और आंतरिक दोनों तरह से बदल गए हैं। इस पर हम उपसंहार का विश्लेषण करके बात करेंगे। 13वें साल में नताशा ने पियरे बेजुखोव से शादी कर ली। इल्या एंड्रीविच, काउंट, की उसी समय मृत्यु हो गई। पुराना परिवारउसकी मृत्यु के साथ टूट गया। रोस्तोव के पैसे के मामले पूरी तरह से परेशान हैं। हालाँकि, निकोलाई ने विरासत से इनकार नहीं किया, क्योंकि वह इसमें अपने पिता की स्मृति के प्रति तिरस्कार की अभिव्यक्ति देखता है।

रोस्तोव का विनाश

रोस्तोव के खंडहर का वर्णन "युद्ध और शांति" (उपसंहार) कार्य के अंत में किया गया है। सारांशइस प्रकरण को बनाने वाली घटनाएँ इस प्रकार हैं। आधी कीमत पर, संपत्ति नीलामी में बेची गई, जिसमें केवल आधा ऋण शामिल था। रोस्तोव, कर्ज के बोझ में न फंसने के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग में सैनिक की सेवा में प्रवेश करता है। वह यहां सोन्या और अपनी मां के साथ एक छोटे से अपार्टमेंट में रहता है। निकोलाई सोन्या इसकी बहुत सराहना करती है, उसका मानना ​​​​है कि उस पर उसका अवैतनिक कर्ज है, लेकिन वह समझता है कि वह इस लड़की से प्यार नहीं कर सकता। निकोलाई की स्थिति ख़राब होती जा रही है. हालाँकि, उसे एक अमीर महिला से शादी करने के विचार से घृणा होती है।

राजकुमारी मरिया के साथ निकोलाई रोस्तोव की मुलाकात

राजकुमारी मरिया ने रोस्तोव का दौरा किया। निकोलाई ने उसका गर्मजोशी से स्वागत किया, अपनी पूरी उपस्थिति के साथ दिखाया कि उसे उससे कुछ भी नहीं चाहिए। इस मुलाकात के बाद राजकुमारी खुद को अनिश्चित स्थिति में महसूस करती है। वह समझना चाहती है कि निकोलाई इस तरह के लहजे में क्या छिपा रहा है।

वह अपनी मां के प्रभाव में राजकुमारी से दोबारा मिलने जाता है। उनकी बातचीत तनावपूर्ण और शुष्क हो जाती है, लेकिन मरिया को लगता है कि यह केवल एक बाहरी आवरण है। रोस्तोव की आत्मा अभी भी सुंदर है.

निकोलस का विवाह, संपत्ति का प्रबंधन

राजकुमारी को पता चला कि वह घमंड के कारण ऐसा व्यवहार करता है, क्योंकि वह गरीब है और मरिया अमीर है। 1814 के पतन में, निकोलाई ने राजकुमारी से शादी की और उसके साथ, सोन्या और उसकी माँ बाल्ड माउंटेन एस्टेट में रहने चले गए। उन्होंने खुद को पूरी तरह से घर के लिए समर्पित कर दिया, जिसमें मुख्य चीज पुरुष कार्यकर्ता है। किसानों से संबंधित होने के बाद, निकोलाई ने कुशलतापूर्वक अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करना शुरू कर दिया, जो शानदार परिणाम लाता है। अन्य सम्पदाओं से पुरुष उन्हें खरीदने के अनुरोध के साथ आते हैं। निकोलस की मृत्यु के बाद भी लोगों को उनके प्रशासन की यादें लंबे समय तक याद हैं। रोस्तोव अपनी पत्नी के और भी करीब आ रहा है, हर दिन उसकी आत्मा के नए खजाने की खोज कर रहा है।

सोन्या निकोलाई के घर में है। किसी कारण से, मरिया इस लड़की के प्रति अपनी बुरी भावनाओं को दबा नहीं सकती। किसी तरह नताशा उसे समझाती है कि सोन्या की किस्मत इस प्रकार क्यों है: वह एक "बंजर फूल" है, उसमें कुछ कमी है।

नताशा रोस्तोवा कैसे बदल गई हैं?

कार्य "युद्ध और शांति" (उपसंहार) जारी है। इसका सारांश आगामी विकासऐसा। रोस्तोव के घर में तीन बच्चे हैं, और मरिया एक और बच्चे की प्रतीक्षा कर रही है। नताशा चार बच्चों के साथ अपने भाई के साथ रह रही हैं। दो महीने पहले सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हुए बेजुखोव की वापसी की उम्मीद है। नताशा का वजन बढ़ गया है, अब उनमें अपनी पुरानी लड़की को पहचानना मुश्किल हो गया है।

उसके चेहरे पर शांत "स्पष्टता" और "कोमलता" की अभिव्यक्ति है। नताशा को शादी से पहले से जानने वाले सभी लोग उनमें आए बदलाव से हैरान हैं। केवल पुरानी काउंटेस, जो मातृ वृत्ति से समझती थी कि इस लड़की के सभी आवेग केवल शादी करने, परिवार शुरू करने के लक्ष्य का पीछा करते थे, आश्चर्य होता है कि अन्य लोग इसे क्यों नहीं समझते हैं। नताशा अपना ख्याल नहीं रखती, अपने शिष्टाचार का पालन नहीं करती. उनके लिए घर, बच्चों और पति की सेवा ही मुख्य है। यह लड़की अपने पति के प्रति बहुत अधिक मांग करने वाली, ईर्ष्यालु स्वभाव की होती है। बेजुखोव पूरी तरह से अपनी पत्नी की आवश्यकताओं का पालन करता है। बदले में उसका पूरा परिवार है। नताशा रोस्तोवा न सिर्फ अपने पति की ख्वाहिशें पूरी करती हैं, बल्कि उनका अंदाजा भी लगाती हैं। वह हमेशा अपने पति की मानसिकता को साझा करती हैं।

निकोलाई रोस्तोव के साथ बेजुखोव की बातचीत

पियरे शादी में खुश महसूस करता है, खुद को अपने परिवार में प्रतिबिंबित होते हुए देखता है। नताशा को अपने पति की याद आती है और अब वह आ गया है। बेजुखोव निकोलाई को नवीनतम राजनीतिक समाचारों के बारे में बताते हैं, कहते हैं कि संप्रभु किसी भी मामले में नहीं जाते हैं, देश में स्थिति सीमा तक तनावपूर्ण है: तख्तापलट की तैयारी की जा रही है। पियरे का मानना ​​है कि लोगों को लाभ पहुंचाने के लिए एक समाज को संगठित करना आवश्यक है, संभवतः अवैध। निकोलस असहमत हैं. उनका कहना है कि उन्होंने शपथ ली है. निकोलाई रोस्तोव और पियरे बेजुखोव के पात्रों "वॉर एंड पीस" में देश के विकास के भविष्य के मार्ग के बारे में अलग-अलग राय व्यक्त की गई है।

निकोले ने इस बातचीत के बारे में अपनी पत्नी से चर्चा की। वह बेजुखोव को स्वप्नद्रष्टा मानते हैं। निकोलस की अपनी काफी समस्याएँ हैं। मरिया को अपने पति की कुछ सीमाएं नज़र आती हैं, वह जानती है कि वह जो समझती है उसे वह कभी नहीं समझ पाएगा। इससे, भावुक कोमलता के स्पर्श के साथ, राजकुमारी उससे और अधिक प्यार करती है। दूसरी ओर, रोस्तोव अपनी पत्नी की पूर्ण, शाश्वत और अनंत की इच्छा की प्रशंसा करता है।

बेजुखोव नताशा से अपने आगे की महत्वपूर्ण चीजों के बारे में बात कर रहा है। पियरे के अनुसार, प्लैटन कराटेव उन्हें स्वीकार करेंगे, न कि उनके करियर को, क्योंकि वह हर चीज में शांति, खुशी और अच्छा लुक देखना चाहते थे।

निकोलेंका बोल्कॉन्स्की का सपना

पियरे और निकोलाई के बीच बातचीत के दौरान निकोलेंका बोल्कॉन्स्की मौजूद थीं। इस बातचीत का उन पर गहरा प्रभाव पड़ा। लड़का बेजुखोव से प्यार करता है, उसे अपना आदर्श मानता है। वह अपने पिता को भी एक प्रकार का देवता मानते हैं। निकोलेंका एक सपना देखती है। वह बेजुखोव के साथ एक बड़ी सेना के सामने जाता है और लक्ष्य के पास पहुंचता है। अंकल निकोलाई अचानक उनके सामने विकराल मुद्रा में प्रकट होते हैं, जो आगे बढ़ने वाले किसी भी व्यक्ति को मारने के लिए तैयार होते हैं। लड़का घूमता है और देखता है कि उसके बगल में अब पियरे नहीं है, बल्कि उसके पिता प्रिंस आंद्रेई हैं, जो उसे दुलारते हैं। निकोलेंका ने फैसला किया कि उसके पिता उससे स्नेह करते थे, उसे और पियरे को मंजूर था। वे सभी चाहते हैं कि लड़का पढ़ाई करे और वह ऐसा करेगा। और एक दिन हर कोई उसकी प्रशंसा करेगा।

दूसरा हिस्सा

एक बार फिर टॉल्स्टॉय की बात करते हैं ऐतिहासिक प्रक्रिया. कुतुज़ोव और नेपोलियन ("युद्ध और शांति") कार्य में दो प्रमुख ऐतिहासिक हस्तियां हैं। लेखक का कहना है कि इतिहास किसी व्यक्ति द्वारा नहीं, बल्कि जनता द्वारा बनाया जाता है, जो सामान्य हितों के अधीन होती है। इसे काम में पहले वर्णित कमांडर-इन-चीफ कुतुज़ोव ("युद्ध और शांति") द्वारा समझा गया था, जिन्होंने सक्रिय कार्यों के लिए गैर-हस्तक्षेप की रणनीति को प्राथमिकता दी थी। यह उनके बुद्धिमान आदेश के लिए धन्यवाद था कि रूसियों ने जीत हासिल की। इतिहास में व्यक्ति का महत्व केवल उसी सीमा तक है जहां तक ​​वह लोगों के हितों को स्वीकार करता है और समझता है। इसलिए, कुतुज़ोव ("युद्ध और शांति") - महत्वपूर्ण व्यक्तिइतिहास में।

कृति की रचना में उपसंहार की भूमिका

उपन्यास की रचना में उपसंहार वैचारिक समझ का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है। यह वह है जो काम के डिजाइन में एक बड़ा अर्थपूर्ण भार रखता है। लेव निकोलाइविच ने परिवार जैसे महत्वपूर्ण विषयों को छूते हुए संक्षेप में बताया।

परिवार ने सोचा

कार्य के इस भाग में, परिवार की आध्यात्मिक नींव का विचार बाह्य रूपलोगों के संघ. मानो इसमें पति-पत्नी के बीच के मतभेद मिट जाते हैं, उनके बीच संचार में आत्माओं की सीमाएँ पूरक हो जाती हैं। उपन्यास का उपसंहार इस विचार को विकसित करता है। उदाहरण के लिए, मरिया और निकोलाई रोस्तोव का परिवार ऐसा ही है। इसमें, एक उच्च संश्लेषण में, बोल्कॉन्स्की और रोस्तोव के सिद्धांत संयुक्त हैं।

उपन्यास का उपसंहार चल रहा है नया परिवार, जो अतीत में बोल्कॉन, रोस्तोव, विषम को जोड़ती है, और बेजुखोव के माध्यम से कराटेव की विशेषताओं को भी जोड़ती है। जैसा कि लेखक लिखते हैं, एक छत के नीचे कई अलग-अलग दुनियाएँ रहती थीं, जो एक सामंजस्यपूर्ण समग्रता में विलीन हो गईं।

यह कोई संयोग नहीं है कि इस नए परिवार का उदय हुआ है, जिसमें ऐसी दिलचस्प और अलग-अलग छवियां ("युद्ध और शांति") शामिल हैं। यह देशभक्तिपूर्ण युद्ध से जन्मी राष्ट्रीय एकता का परिणाम था। कार्य के इस भाग में सामान्य और व्यक्ति के बीच संबंध की नए तरीके से पुष्टि की गई है। 1812 रूस के इतिहास में और भी कुछ लेकर आया उच्च स्तरलोगों के बीच संचार ने कई वर्ग प्रतिबंधों और बाधाओं को हटा दिया, जिससे व्यापक और अधिक जटिल का उदय हुआ पारिवारिक संसार. बाल्ड माउंटेन परिवार में, किसी भी अन्य परिवार की तरह, कभी-कभी विवाद और संघर्ष उत्पन्न होते हैं। लेकिन वे केवल संबंधों को मजबूत करते हैं, शांतिपूर्ण चरित्र रखते हैं। महिलाएं, मरिया और नताशा, इसकी नींव की संरक्षक हैं।

लोक विचार

उपसंहार के अंत में हैं दार्शनिक चिंतनलेखक, जिसमें लेव निकोलाइविच फिर से ऐतिहासिक प्रक्रिया पर चर्चा करता है। उनकी राय में, इतिहास किसी व्यक्ति द्वारा नहीं, बल्कि जनता द्वारा बनाया जाता है, जो सामान्य हितों को व्यक्त करते हैं। नेपोलियन ("युद्ध और शांति") को यह बात समझ में नहीं आई और इसलिए वह युद्ध हार गया। लियो टॉल्स्टॉय यही सोचते हैं।

कार्य "युद्ध और शांति" का अंतिम भाग - उपसंहार - समाप्त होता है। हमने इसे संक्षिप्त और संक्षिप्त बनाने का प्रयास किया है। कार्य का यह भाग लियो टॉल्स्टॉय की संपूर्ण बड़े पैमाने की रचना का सार प्रस्तुत करता है। "युद्ध और शांति", जिसके उपसंहार की विशेषताएँ हमने प्रस्तुत की हैं, एक भव्य महाकाव्य है, जिसकी रचना लेखक ने 1863 से 1869 के बीच की थी।

उपसंहार में, पाठक को एक और विकल्प का अवसर दिया जाता है: डिसमब्रिज्म के रक्षकों (पियरे बेजुखोव, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की, निकोलेंका) या उनके विरोधियों (निकोलाई रोस्तोव) का पक्ष लेना।

यह बहुत महत्वपूर्ण है कि महाकाव्य उपन्यास के समापन में, टॉल्स्टॉय ने पियरे बेजुखोव और आंद्रेई बोल्कोन्स्की के विचारों के प्राप्तकर्ता की एक आकर्षक छवि बनाई - 1825 की दिसंबर की घटनाओं में भविष्य के प्रतिभागी - बोल्कॉन्स्की के पुत्र, जो पवित्र रूप से रखते हैं अपने पिता की स्मृति और अपने पिता के मित्र पियरे का एक उत्साही प्रशंसक, जिसके विचारों को वह स्वीकार करता था। " भविष्यसूचक स्वप्न»उपसंहार में निकोलेंका आलंकारिक रूप में वास्तविक परिस्थितियों की उनकी धारणा, वयस्कों की बातचीत और विवादों की सामग्री को दर्शाता है, उनके स्नेह, लोगों के नाम पर साहसी वीरतापूर्ण गतिविधि के सपने, एक नाटकीय भविष्य के उनके पूर्वाभास को दर्शाता है।

वह और पियरे हेलमेट में, जो प्लूटार्क के संस्करण में खींचे गए थे, एक विशाल सेना के सामने खुश हैं, महिमा उनका इंतजार कर रही है। वे पहले से ही लक्ष्य के करीब हैं, लेकिन उनके चाचा निकोलाई रोस्तोव ने उनका रास्ता रोक दिया। वह उनके सामने "दुर्जेय और कठोर मुद्रा" में रुकता है। "मैं तुमसे प्यार करता था, लेकिन अरकचेव ने मुझसे कहा, और जो सबसे पहले आगे बढ़ेगा मैं उसे मार डालूँगा।" पियरे गायब हो जाता है और अपने पिता, प्रिंस आंद्रेई में बदल जाता है, जो उसे दुलारता है और उस पर दया करता है, लेकिन अंकल निकोलाई उनके और करीब आते जाते हैं। निकोलेंका भयभीत होकर जाग उठता है, उसके मन में अभी भी अपने पिता की स्वीकृति के लिए कृतज्ञता की भावना है और एक उपलब्धि हासिल करने की लगातार इच्छा है। “मैं भगवान से केवल एक ही चीज़ माँगता हूँ: प्लूटार्क के लोगों के साथ जो हुआ वह मेरे साथ हो, और मैं भी वही करूँगा। मैं बेहतर करूंगा. हर कोई जानेगा, हर कोई प्यार करेगा, हर कोई मेरी प्रशंसा करेगा। मैं वही करूँगा जिससे वह भी प्रसन्न होंगे…”

नताशा का मार्ग "भ्रम (अनातोले कुरागिन के प्रति मोह) और पीड़ा" से रहित नहीं है: आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के साथ संबंध विच्छेद, उनकी बीमारी और मृत्यु, उनके भाई पेट्या की मृत्यु, आदि। लेकिन जीवन जीने के प्रति जवाबदेही, नैतिक भावना की पवित्रता प्रबल होती है। नताशा को जीवन में अपना स्थान मिल गया - पत्नी और माँ। आकर्षक, प्रतिभाशाली, काव्यात्मक लड़की से ठीक हो रहे बच्चे के डायपर पर पीले धब्बे का आनंद लेने वाली परेशान करने वाली माँ के विकास से युवा पाठक अक्सर निराश (या हैरान) होते हैं।

टॉल्स्टॉय के लिए, मातृ देखभाल, चूल्हा के निर्माता और रक्षक द्वारा बनाए गए परिवार में प्यार, दोस्ती, आपसी समझ का माहौल, स्त्रीत्व, आध्यात्मिक धन की अभिव्यक्ति से कम नहीं है। और यह बहिष्कृत नहीं है (जैसा कि इन दिनों नताशा के उदाहरण से देखा जा सकता है)। देशभक्ति युद्ध) राष्ट्रीय चिंताओं और जो कुछ हो रहा है उसके आकलन में एक महिला की भागीदारी, जिसमें वह अपनी आत्मा के कण भी लाती है ("मुझे पता है कि मैं नेपोलियन के सामने नहीं झुकूंगी"), लोगों के साथ आंतरिक संबंध को बाहर नहीं करती है (" जहां से इस काउंटेस ने आत्मसात किया ...") और तर्कसंगत रूप से नहीं, बल्कि भावनात्मक रूप से असमानता, झूठ का जवाब देने की क्षमता आधुनिक जीवन. (चर्च में, वह सोचती है: "इतनी प्रार्थना क्यों करें शाही परिवार"). पहली नज़र में, नताशा रोस्तोवा, बचपन में "सुंदर काव्यात्मक छोटा सा भूत", युवावस्था में इच्छाशक्ति से मुक्त "कोसैक" और परिवार द्वारा अवशोषित नताल्या इलिनिश्ना बेज़ुखोवा के बीच की दूरी बहुत अधिक है।

लेकिन, अधिक बारीकी से देखने पर, आप देखते हैं कि अपने पथ के सभी चरणों में यह स्वयं ही रहता है: पूर्णता जीवर्नबल, प्यार करने की क्षमता, दूसरे व्यक्ति को दिल से समझना, निर्णय लेने का साहस। यह सब "रूसी महिला" - डिसमब्रिस्ट की पत्नी, के पराक्रम को उसके स्वभाव के लिए काफी जैविक बनाता है।

टॉल्स्टॉय ने रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की परिवारों को बड़ी सहानुभूति के साथ चित्रित किया है, क्योंकि: वे भागीदार हैं ऐतिहासिक घटनाओं, देशभक्त; वे कैरियरवाद और लाभ से आकर्षित नहीं होते हैं; वे रूसी लोगों के करीब हैं। रोस्तोव बोल्कॉन्स्की की विशेषताएँ 1. पुरानी पीढ़ी....

पियरे बेजुखोव की छवि बनाना, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने विशिष्ट जीवन टिप्पणियों से शुरू किया। उस समय के रूसी जीवन में पियरे जैसे लोगों का अक्सर सामना होता था। यह अलेक्जेंडर मुरावियोव और विल्हेम कुचेलबेकर हैं, जिनके पियरे अपनी विलक्षणता के करीब हैं ...

कुतुज़ोव पूरी किताब पढ़ता है, लगभग बाहरी रूप से बदले बिना: एक बूढ़ा आदमीभूरे रंग के सिर के साथ "विशाल मोटे शरीर पर", घाव के साफ धुले सिलवटों के साथ, "जहां इश्माएल की गोली ने उसके सिर को छेद दिया था।" एन "धीरे-धीरे और सुस्ती से" समीक्षा में अलमारियों के सामने सवारी करता है ...

उपन्यास के केंद्र में एल.एन. टॉल्स्टॉय की "युद्ध और शांति" 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध की एक छवि है, जिसने पूरे रूसी लोगों को उत्तेजित किया, पूरी दुनिया को अपनी शक्ति और ताकत दिखाई, सरल रूसी नायकों और महान कमांडर - कुतुज़ोव को सामने रखा। एक ही समय में...

के. केद्रोव की पुस्तक "पोएटिक कॉसमॉस" का अध्याय एम. द्वारा। सोवियत लेखक 1989

पीटर I द्वारा रूस लाया गया गॉटटॉर्प ग्लोब, जो आज के तारामंडल का प्रोटोटाइप बन गया, मुझे एक व्हेल के पेट की याद दिलाता है जिसने जोना के साथ-साथ पूरी मानवता को निगल लिया था।

हम कहते हैं: ब्रह्मांड इसी तरह काम करता है - आप, लोग, अनंत ब्रह्मांड में धूल के सबसे तुच्छ कण हैं। लेकिन यह झूठ है, अनजाने में ही सही।

गॉटटॉर्प गुंबद यह नहीं दिखा सकता कि पूरा व्यक्ति, उन्हीं सूक्ष्म कणों के स्तर पर, जिनके बारे में इल्या सेल्विंस्की ने लिखा था, सभी अनंतता के साथ कैसे जुड़ा, समन्वित है। इस संगति को मानवशास्त्रीय सिद्धांत कहा जाता है। इसे हाल ही में ब्रह्मांड विज्ञान में खोजा और तैयार किया गया था, लेकिन साहित्य के लिए यह सत्य एक स्वयंसिद्ध था।

दोस्तोवस्की और लियो टॉल्स्टॉय ने दुनिया की गॉटोर्पियन, यंत्रवत छवि को कभी स्वीकार नहीं किया। उन्होंने हमेशा सीमित मानव जीवन और ब्रह्मांड के अनंत अस्तित्व के बीच सूक्ष्मतम द्वंद्वात्मक संबंध को महसूस किया है। व्यक्ति का आंतरिक संसार ही उसकी आत्मा है। बाहरी दुनिया- संपूर्ण ब्रह्मांड. ऐसा है पियरे का दीप्तिमान ग्लोब, जो अंधेरे गॉटोर्पियन ग्लोब के विपरीत है।

पियरे बेजुखोव सपने में एक क्रिस्टल ग्लोब देखता है:

“यह ग्लोब बिना किसी आयाम के एक जीवित, दोलन करती हुई गेंद थी। गोले की पूरी सतह एक साथ मजबूती से दबी हुई बूंदों से बनी थी। और ये बूंदें सभी हिलीं, हिलीं, और फिर अनेक से एक में विलीन हो गईं, फिर एक से अनेक में विभाजित हो गईं। प्रत्येक बूंद ने सबसे बड़े स्थान पर कब्जा करने के लिए फैलने का प्रयास किया, लेकिन दूसरों ने, उसी के लिए प्रयास करते हुए, इसे निचोड़ लिया, कभी-कभी इसे नष्ट कर दिया, कभी-कभी इसके साथ विलय कर दिया ... भगवान बीच में है, और प्रत्येक बूंद विस्तार करने का प्रयास करती है उसे सबसे बड़े आकार में प्रतिबिंबित करें. और वह बढ़ता है, और सिकुड़ता है, और सतह पर नष्ट हो जाता है, गहराई में चला जाता है और फिर उभर आता है।

- "वर्जिन की बागडोर" -

ऐसे ब्रह्मांड को देखने के लिए, व्यक्ति को ऊंचाई तक उठना होगा, अनंत तक देखना होगा। अंतरिक्ष से पृथ्वी की गोलाई दिखाई देती है। अब हम संपूर्ण ब्रह्माण्ड को केंद्र से हटते हुए एक प्रकार के दीप्तिमान गोले के रूप में देखते हैं।

दिव्य परिप्रेक्ष्य "युद्ध और शांति" उपन्यास के संपूर्ण स्थान में व्याप्त हैं। उड़ान की ऊंचाई से लड़ाई के अंतहीन दृष्टिकोण, परिदृश्य और पैनोरमा दिए गए हैं, जैसे कि लेखक ने एक अंतरिक्ष यान में हमारे ग्रह के चारों ओर एक से अधिक बार उड़ान भरी हो।

और फिर भी, लियो टॉल्स्टॉय के लिए सबसे मूल्यवान दृश्य ऊंचाई से नहीं, बल्कि उड़ान की ऊंचाई से है। वहाँ, अंतहीन नीले आकाश में, ऑस्टरलिट्ज़ के पास आंद्रेई बोल्कोन्स्की की नज़र पिघलती है, और बाद में रूसी क्षेत्रों के बीच लेविन की नज़र पिघलती है। वहां, अनंत में, सब कुछ शांत, अच्छा, व्यवस्थित है, यहां पृथ्वी पर जैसा बिल्कुल नहीं।

यह सब बार-बार देखा गया और यहां तक ​​​​कि कैमरामैन की प्रेरित निगाहों से भी अवगत कराया गया, जिन्होंने हेलीकॉप्टर से ऑस्टरलिट्ज़ और नताशा रोस्तोवा की मानसिक उड़ान दोनों को फिल्माया, और बोल्कोन्स्की या लेविन की नजर का अनुसरण करते हुए कैमरे को ऊपर उठाना और भी आसान है। लेकिन एक कैमरामैन और निर्देशक के लिए ब्रह्मांड को बाहर से दिखाना कहीं अधिक कठिन है - पियरे बेजुखोव की आंखों से, जो एक सपने के माध्यम से एक ग्लोब देखता है जिसमें कई बूंदें (आत्माएं) होती हैं, जिनमें से प्रत्येक केंद्र की ओर झुकती है, और साथ ही सभी एक हैं. ब्रह्मांड इसी तरह काम करता है, पियरे को एक फ्रांसीसी शिक्षक की आवाज़ सुनाई देती है।

और फिर भी, यह कैसे व्यवस्थित है?

स्क्रीन पर, कोहरे के माध्यम से, कुछ बूंद संरचनाएं दिखाई देती हैं, जो एक गेंद में विलीन हो जाती हैं, चमक बिखेरती हैं, और कुछ नहीं। यह इसके लिए बहुत ख़राब है क्रिस्टल ग्लोब, जिसने पियरे के दिमाग में ब्रह्मांड की पहेली को सुलझा दिया। ऑपरेटर को दोष न दें. पियरे ने जो देखा वह केवल मन की आंखों से देखा जा सकता है - यह त्रि-आयामी दुनिया में अवर्णनीय है, लेकिन यह काफी ज्यामितीय रूप से प्रस्तुत करने योग्य है।

पियरे ने ब्रह्मांड की उस छवि को देखा, या यों कहें, "देखा", जो कि महान जांच के समय से मानव जाति के लिए निषिद्ध था ... यह कहना मुश्किल है कि वास्तव में किस समय तक।

"ब्रह्मांड एक गोला है, जहां केंद्र हर जगह है, और त्रिज्या अनंत है," - दुनिया के इस मॉडल के बारे में कूसा के निकोलस ने यही कहा है। बोर्गेस ने इसके बारे में एक संक्षिप्त निबंध "पास्कल का क्षेत्र" में बताया:

"प्रकृति एक अनंत क्षेत्र है, जिसका केंद्र हर जगह है और परिधि कहीं नहीं है।"

जिन लोगों ने पिछले अध्यायों (जेमशीद कप, कोशी कास्केट) में पूर्वजों के ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडलों का बारीकी से पालन किया है, वे तुरंत देखेंगे कि पास्कल का गोला, या पियरे का ग्लोब, उसी विचार का एक और कलात्मक अवतार है। बूँदें केंद्र के साथ विलीन होने की प्रवृत्ति रखती हैं, और केंद्र हर चीज़ में समा जाता है - यह लीबनिज के भिक्षुओं, क्यूसा के निकोलस के केंद्र, या बोर्गेस के "प्वाइंट एलेफ" के समान है। यह जिओर्डानो ब्रूनो की दुनिया के समान है, जिसके लिए उसे जला दिया गया था, प्लेटो या पायथागॉरियन प्रोटोस्ट्रक्चर के रूपांतरित ईदोस के समान, जिसे नियोप्लाटोनिस्ट और पारमेनाइड्स के दर्शन में शानदार ढंग से कैद किया गया था।

लेकिन टॉल्स्टॉय के लिए, ये बिंदु नहीं हैं, भिक्षु नहीं हैं, ईदोज़ नहीं हैं, बल्कि लोग हैं, या बल्कि उनकी आत्माएँ हैं। यही कारण है कि पियरे खलिहान के दरवाजे पर राइफल के साथ उसकी रक्षा कर रहे सैनिक पर हंसता है: "वह मुझे, मेरी अनंत आत्मा को बंद करना चाहता है..." क्रिस्टल ग्लोब के दर्शन के बाद यही हुआ।

वैश्विक विलय के लिए बूंदों की आकांक्षा, पूरी दुनिया को समाहित करने की उनकी तत्परता - यह एक दूसरे के लिए प्यार, करुणा है। सभी जीवित चीजों की पूरी समझ के रूप में प्यार प्लैटन कराटेव से पियरे तक चला गया, और पियरे से यह सभी लोगों तक फैल जाना चाहिए। वह विश्व के असंख्य केन्द्रों में से एक बन गया अर्थात् विश्व बन गया।

सभी की एकता की आवश्यकता के बारे में उपन्यास का पुरालेख इतना सामान्य नहीं है। अच्छे लोग. शब्द "मैच", पियरे द्वारा दूसरे "भविष्यवाणी" सपने में सुना गया, गलती से "हार्नेस" शब्द के साथ संयुक्त नहीं है। तुम्हें इसका दोहन करना होगा - तुम्हें इसका दोहन करना होगा। जो कुछ जोड़ता है वह संसार है; केंद्र - बूँदें, संयुग्मन के लिए प्रयास न करना - यह युद्ध, शत्रुता की स्थिति है। लोगों के बीच शत्रुता और अलगाव. यह याद करना पर्याप्त है कि "संयुग्मन" के विपरीत भावना क्या होती है, यह समझने के लिए पेचोरिन ने सितारों को किस व्यंग्य के साथ देखा था।

संभवतः, टॉल्स्टॉय के ब्रह्मांड विज्ञान के प्रभाव के बिना, व्लादिमीर सोलोविओव ने बाद में अपने तत्वमीमांसा का निर्माण किया, जहां न्यूटोनियन आकर्षण बल को "प्रेम" कहा गया, और प्रतिकर्षण की शक्ति को "शत्रुता" के रूप में जाना जाने लगा।

युद्ध और शांति, संयुग्मन और विघटन, आकर्षण और प्रतिकर्षण - ये दो ताकतें हैं, या बल्कि, एक ब्रह्मांडीय शक्ति की दो अवस्थाएं हैं, जो समय-समय पर टॉल्स्टॉय के नायकों की आत्माओं को अभिभूत करती हैं। सार्वभौमिक प्रेम की स्थिति से (प्रेम में पड़ना)।

नताशा और पूरे ब्रह्मांड के लिए, बोल्कॉन्स्की की मृत्यु के समय सर्व-क्षमाशील और सर्व-आलिंगन लौकिक प्रेम) एक ही सामान्य शत्रुता और अलगाव (नताशा के साथ उसका अलगाव, घृणा और बोरोडिनो की लड़ाई से पहले कैदियों को गोली मारने का आह्वान)। ऐसे परिवर्तन पियरे की विशेषता नहीं हैं, वह, नताशा की तरह, स्वभाव से सार्वभौमिक हैं। अनातोले या हेलेन के विरुद्ध रोष, नेपोलियन की कथित हत्या सतही है, भावना की गहराइयों को छुए बिना। पियरे की दयालुता उसकी आत्मा की स्वाभाविक स्थिति है।

आंद्रेई बोल्कॉन्स्की का प्यार किसी तरह का आखिरी आध्यात्मिक विस्फोट है, यह जीवन और मृत्यु के कगार पर है: प्यार के साथ-साथ आत्मा भी उड़ गई। आंद्रेई पास्कल के क्षेत्र में रहता है, जहां कई आध्यात्मिक केंद्र सिर्फ बिंदु हैं। इसमें एक कठोर जियोमीटर रहता है - एक माता-पिता: "यदि आप कृपया, मेरी आत्मा, ये त्रिकोण समान हैं।" वह अपनी मृत्यु तक इस क्षेत्र में है, जब तक कि यह मुड़कर पूरी दुनिया के साथ उसकी आत्मा में नहीं बदल गया, और कमरे में वे सभी लोग शामिल थे जिन्हें प्रिंस आंद्रेई जानता था और देखा था।

पियरे ने बाहर से क्रिस्टल ग्लोब को "देखा", यानी, वह जीवित रहते हुए दृश्यमान, दृश्यमान स्थान की सीमाओं से परे चला गया। उनके पास कोपर्निकन क्रांति थी। कॉपरनिकस से पहले, लोग दुनिया के केंद्र में थे, लेकिन यहां ब्रह्मांड अंदर की ओर मुड़ गया, केंद्र परिधि बन गया - "सूर्य के केंद्र" के आसपास कई दुनियाएं। उपन्यास के अंत में टॉल्स्टॉय ठीक इसी कोपर्निकन उथल-पुथल के बारे में बात करते हैं:

"जब से कोपरनिकस का नियम पाया और सिद्ध किया गया है, केवल यह मान्यता कि यह सूर्य नहीं है जो चलता है, बल्कि पृथ्वी है, जिसने पूर्वजों की संपूर्ण ब्रह्मांड विज्ञान को नष्ट कर दिया है ...

जैसे खगोल विज्ञान के लिए पृथ्वी की गति को पहचानने में कठिनाई पृथ्वी की गतिहीनता की तात्कालिक भावना और ग्रहों की गतिहीनता की भावना को त्यागने में थी, वैसे ही इतिहास के लिए व्यक्ति की अधीनता को पहचानने में कठिनाई स्थान, समय और कारणों के नियमों का अर्थ है अपने व्यक्तित्व की स्वतंत्रता की तात्कालिक भावना का त्याग करना।"

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि एल. टॉल्स्टॉय विज्ञान के प्रति संशय में थे। वास्तव में, यह संशयवाद केवल उनके समय के विज्ञान तक ही विस्तारित था - 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक। एल. टॉल्स्टॉय के अनुसार, यह विज्ञान "माध्यमिक" समस्याओं से निपटता है। मुख्य प्रश्न- अर्थ के बारे में मानव जीवनपृथ्वी पर और ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान के बारे में, या यों कहें कि मनुष्य और ब्रह्मांड के बीच संबंध के बारे में। यहां टॉल्स्टॉय ने, यदि आवश्यक हो, इंटीग्रल और डिफरेंशियल कैलकुलस का सहारा लिया।

एकता से अनंत का अनुपात बोल्कॉन्स्की का मृत्यु के समय दुनिया से अनुपात है। उसने सभी को देखा और एक से भी प्यार नहीं कर सका। एक से एक का रिश्ता ही कुछ और है. यह पियरे बेजुखोव है। के लिए बोल्कॉन्स्की दुनियाअनंत संख्या में लोगों में विघटित हो गया, जिनमें से प्रत्येक अंततः आंद्रेई के लिए दिलचस्प नहीं था। पियरे ने नताशा में, आंद्रेई में, प्लाटन कराटेव में और यहां तक ​​कि एक सैनिक द्वारा गोली मारे गए कुत्ते में भी पूरी दुनिया देखी। संसार में जो कुछ भी घटित होता है वह सब उसके साथ घटित हुआ। आंद्रेई अनगिनत सैनिकों को देखता है - "तोपों के लिए मांस।" वह उनके प्रति सहानुभूति, करुणा से भरा है, लेकिन यह उसका नहीं है। पियरे एक प्लेटो को देखता है, लेकिन पूरी दुनिया उसमें है, और यह उसका है।

"कोपर्निकन तख्तापलट" पियरे के साथ हुआ, शायद जन्म के समय ही। एंड्रयू का जन्म टॉलेमी के यहाँ हुआ था। वह स्वयं केंद्र है, संसार तो केवल परिधि है। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि आंद्रेई बुरा है और पियरे अच्छा है। सिर्फ एक व्यक्ति एक "युद्ध" है (रोज़मर्रा या ऐतिहासिक में नहीं, बल्कि में आध्यात्मिक भावना), दूसरा - एक व्यक्ति - "दुनिया"।

किसी बिंदु पर, पियरे और आंद्रेई के बीच दुनिया की संरचना के बारे में एक संवाद उत्पन्न होता है। पियरे एंड्री को जीवित और मृत सभी चीजों की एकता की अपनी भावना को समझाने की कोशिश कर रहा है, जो एक खनिज से एक देवदूत तक चढ़ने की एक प्रकार की सीढ़ी है। एंड्री; नाजुक ढंग से टोकते हुए: मुझे पता है, यह हर्डर का दर्शन है। उनके लिए यह केवल दर्शन है: लीबनिज के सन्यासी, पियरे के लिए पास्कल का क्षेत्र एक आध्यात्मिक अनुभव है।

और फिर भी, कोण के दो अलग-अलग पक्षों में अभिसरण का एक बिंदु है: मृत्यु और प्रेम। नताशा के प्यार और मृत्यु में, आंद्रेई को दुनिया के "संयुग्मन" का पता चलता है। यहां "एलेफ" पियरे, एंड्री, नताशा, प्लाटन कराटेव, कुतुज़ोव - हर कोई एकता महसूस करता है। वसीयत के योग से कुछ अधिक, यह "पृथ्वी पर शांति और मनुष्यों के बीच सद्भावना" है। चर्च में घोषणापत्र पढ़ते समय और "शांति" के लिए प्रार्थना करते समय नताशा की भावना कुछ-कुछ वैसी ही थी।

एक ही बिंदु पर अपसारी कोण के दोनों किनारों के अभिसरण की अनुभूति को टॉल्स्टॉय के कन्फेशन में बहुत अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है, जहां वह अपनी नींद की उड़ान में भारहीनता की असुविधा को बहुत सटीक रूप से व्यक्त करता है, ब्रह्मांड के अनंत स्थान में किसी तरह बहुत असहज महसूस करता है। , किसी प्रकार के हार्नेस पर लटकाया गया, जब तक कि उस केंद्र का कोई एहसास नहीं हुआ जहां से ये सहायता आती है। यह केंद्र, हर चीज को भेदते हुए, पियरे द्वारा एक क्रिस्टल ग्लोब में देखा गया था, ताकि, एक सपने से जागते हुए, वह इसे अपनी आत्मा की गहराई में महसूस कर सके, जैसे कि एक पारलौकिक ऊंचाई से लौट रहा हो।

इस प्रकार टॉल्स्टॉय ने अपने कन्फेशन में अपने सपने की व्याख्या की, जागने के बाद भी और इस केंद्र को अंतरतारकीय ऊंचाइयों से हृदय की गहराई तक ले जाने के बाद भी। ब्रह्मांड का केंद्र प्रत्येक क्रिस्टल बूंद में, प्रत्येक आत्मा में प्रतिबिंबित होता है। यह क्रिस्टल प्रतिबिंब प्रेम है।

यदि यह टॉल्स्टॉय का दर्शन होता, तो हम उन्हें "आकर्षण और प्रतिकर्षण", "शत्रुता और प्रेम" की द्वंद्वात्मकता के अभाव के लिए धिक्कारते। लेकिन स्वयं लेखक के लिए कोई टॉल्स्टॉय दर्शन, कोई टॉल्स्टॉयवाद नहीं था। उन्होंने बस अपने जीवन की भावना, मन की स्थिति के बारे में बात की, जिसे उन्होंने सही माना। उन्होंने "शत्रुता और प्रतिकर्षण" से इनकार नहीं किया, क्योंकि पियरे और कुतुज़ोव ने युद्ध के सबूतों से इनकार नहीं किया और यहां तक ​​​​कि अपनी क्षमता के अनुसार इसमें भाग भी लिया, लेकिन वे इस राज्य को अपना नहीं मानना ​​​​चाहते थे। युद्ध किसी और का है, शांति हमारी है। टॉल्स्टॉय के उपन्यास में पियरे के क्रिस्टल ग्लोब से पहले नेपोलियन के उत्तराधिकारी द्वारा चित्रित ग्लोब-बॉल को दर्शाया गया है। हजारों दुर्घटनाओं के साथ युद्ध की दुनिया, वास्तव में बिलबॉक के खेल की याद दिलाती है। ग्लोब - गेंद और ग्लोब - क्रिस्टल बॉल- दुनिया की दो छवियां. एक अंधे आदमी और एक दृष्टि वाले आदमी की छवि, गुट्टा-पर्चा अंधेरा और क्रिस्टल प्रकाश। एक ऐसी दुनिया जो किसी एक की मनमर्जी की इच्छा का पालन करती है, और एक ऐसी दुनिया जो अविभाजित, लेकिन एकजुट इच्छाओं की है।

लगाम-मदद, जिस पर टॉल्स्टॉय ने एक सपने में "कन्फेशन" उपन्यास में स्थायी एकता की भावना महसूस की थी, उपन्यास "वॉर एंड पीस" में अभी भी "मकर बच्चे" - नेपोलियन के हाथों में हैं।

दुनिया पर क्या राज करता है? यह प्रश्न, कई बार दोहराया गया, उपन्यास के अंत में स्वयं ही उत्तर पा लेता है। पूरी दुनिया दुनिया पर राज करती है। और जब दुनिया एक होती है, तो शत्रुता और युद्ध की स्थिति के विपरीत, प्रेम और शांति शासन करती है।

ऐसे ब्रह्मांड की कलात्मक प्रेरकता और अखंडता को प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। क्रिस्टल ग्लोब एक प्रकार के जीवित क्रिस्टल के रूप में रहता है, कार्य करता है, मौजूद है, एक होलोग्राम जिसने लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास और ब्रह्मांड की संरचना को अवशोषित कर लिया है।

और फिर भी, पृथ्वी और अंतरिक्ष के बीच, एक निश्चित "केंद्र" और दुनिया की व्यक्तिगत बूंदों के बीच का संबंध उपन्यास "वॉर एंड पीस" के लेखक के लिए समझ से बाहर है। ऊंचाई से "पश्चिम से पूर्व की ओर लोगों की आवाजाही" और पूर्व से पश्चिम की ओर "रिवर्स वेव" की झलक। टॉल्स्टॉय एक बात के बारे में निश्चित हैं: यह आंदोलन - युद्ध - लोगों द्वारा नियोजित नहीं था और यह उनकी मानवीय इच्छा नहीं हो सकती। लोग शांति चाहते हैं, लेकिन पृथ्वी पर युद्ध है।

ताश के पत्तों की तरह, सभी प्रकार के कारणों को छाँटते हुए: विश्व इच्छा, विश्व मन, आर्थिक कानून, एक प्रतिभा की इच्छा, टॉल्स्टॉय बारी-बारी से हर चीज़ का खंडन करते हैं। मधुमक्खी के छत्ते और एंथिल की केवल एक निश्चित समानता, जहां कोई भी नियंत्रण नहीं करता है, और क्रम समान है, लेखक को प्रशंसनीय लगता है। प्रत्येक मधुमक्खी व्यक्तिगत रूप से छत्ते की एकीकृत मधुमक्खी विश्व व्यवस्था के बारे में नहीं जानती है, फिर भी यह उसकी सेवा करती है।

मनुष्य, मधुमक्खी के विपरीत, अपने ब्रह्मांडीय छत्ते की एकल योजना में "आरंभ" करता है। जैसा कि पियरे बेजुखोव ने समझा, यह विवेकपूर्ण, मानवीय हर चीज का "संयुग्मन" है। बाद में, टॉल्स्टॉय की आत्मा में "संयुग्मन" की योजना सभी लोगों के लिए, सभी जीवित चीजों के लिए सार्वभौमिक प्रेम तक विस्तारित होगी।

"लाइट कोबवे - वर्जिन की बागडोर", जो आंद्रेई बोलकोन्स्की के बेटे निकोलेंका के भविष्यसूचक सपने में लोगों को जोड़ती है, अंततः क्रिस्टल ग्लोब के एक "केंद्र" में, कहीं बाहर, अंतरिक्ष में एकजुट हो जाएगी। वे रसातल पर टॉल्स्टॉय के ब्रह्मांडीय मँडरा ("कन्फेशन" से एक सपना) में उनके लिए एक मजबूत समर्थन बन जाएंगे। "ब्रह्मांडीय लगाम" का तनाव - प्रेम की भावना - गति की दिशा और स्वयं गति दोनों है। टॉल्स्टॉय को एक अनुभवी घुड़सवार, घुड़सवार और हल चलाने वाले किसान जैसी सरल तुलनाएँ पसंद थीं।

आपने सब कुछ सही लिखा है, वह रेपिन को उनकी पेंटिंग "टॉल्स्टॉय ऑन प्लोव्ड फील्ड" के बारे में बताएंगे, केवल वे बागडोर उनके हाथों में देना भूल गए।

टॉल्स्टॉय की सरल, लगभग "किसान" ब्रह्मांडविद्या अपनी गहराई में सरल नहीं थी, किसी भी लोक ज्ञान की तरह जिसका परीक्षण सहस्राब्दियों से किया गया है। उन्होंने स्वर्गीय "भगवान की माँ की लगाम" को मधुमक्खी के झुंड के एक प्रकार के आंतरिक नियम के रूप में महसूस किया जो विश्व जीवन का छत्ते का निर्माण करता है।

मरना ज़रूरी है, जैसे पेड़ मर जाते हैं, बिना कराहें और रोये ("तीन मौतें")। लेकिन जीवन सदियों पुराने पेड़ों (आंद्रे बोल्कॉन्स्की के ओक) से सीखा जा सकता है और सीखा जाना चाहिए

लेकिन फिर, वह ब्रह्मांड कहां है जो हर चीज से ऊपर उठता है, यहां तक ​​कि प्रकृति से भी ऊपर? उनकी ठंडी साँसें स्वर्गीय ऊँचाई से लेविन और बोल्कॉन्स्की की आत्मा में प्रवेश करती हैं। वहां सब कुछ बहुत शांत और संतुलित है, और लेखक अपनी आत्मा से वहां प्रयास करता है।

वहां से, उस ऊंचाई से, कहानी अक्सर कही जाती है। वह न्याय सांसारिक न्याय के समान नहीं है। "प्रतिशोध मेरा है, और मैं चुकाऊंगा" - अन्ना कैरेनिना के लिए एक पुरालेख। यह माफ़ी नहीं है, बल्कि कुछ और है। यहां स्थलीय घटनाओं के ब्रह्मांडीय परिप्रेक्ष्य की समझ है। सांसारिक मानक लोगों के कार्यों को नहीं माप सकते - यह "युद्ध और शांति" की सीमा के भीतर एकमात्र नैतिकता है। लेविन और आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के पैमाने के लोगों के कार्यों के लिए, एक अंतहीन खगोलीय परिप्रेक्ष्य की आवश्यकता होती है, इसलिए, युद्ध और शांति के समापन में, लेखक, जो ब्रह्माण्ड संबंधी विचारों से रहित है, कोपरनिकस और टॉलेमी को याद करता है। लेकिन टॉल्स्टॉय ने कोपरनिकस की व्याख्या बहुत ही अजीब तरीके से की, कोपरनिकस ने "एक भी तारा या ग्रह को हिलाए बिना" आकाश में एक क्रांति की। उन्होंने ब्रह्माण्ड में अपनी स्थिति के बारे में लोगों का दृष्टिकोण ही बदल दिया। लोग सोचते थे कि पृथ्वी दुनिया के केंद्र में है, लेकिन यह किनारे से कहीं दूर है। तो में नैतिक दुनिया. व्यक्ति को हार माननी होगी. "टॉलेमिक" अहंकेंद्रितवाद को "कोपर्निकन" परोपकारिता द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।

ऐसा प्रतीत होता है कि कोपरनिकस जीत गया, लेकिन यदि आप टॉल्स्टॉय के रूपक के ब्रह्माण्ड संबंधी अर्थ के बारे में सोचते हैं, तो विपरीत सच है।

टॉल्स्टॉय कॉपरनिकस और टॉलेमी को धरती पर लाते हैं, और ब्रह्मांड विज्ञान को नैतिकता में बदल देते हैं। और यह सिर्फ एक कलात्मक उपकरण नहीं है, बल्कि टॉल्स्टॉय का एक मौलिक सिद्धांत है। उनके लिए, पहले ईसाइयों की तरह, नैतिकता के बाहर कोई ब्रह्मांड विज्ञान नहीं है। आख़िरकार, न्यू टेस्टामेंट का सौंदर्यशास्त्र ही ऐसा है। फोर गॉस्पेल के अपने अनुवाद में, टॉल्स्टॉय ने नैतिकता की सीमाओं से परे जाने वाली हर चीज़ को पूरी तरह से समाप्त कर दिया।

उनकी पुस्तक, द किंगडम ऑफ गॉड विदइन अस, स्वर्ग को धरती पर लाने के मार्ग में सुसमाचार से भी अधिक सुसंगत है। टॉल्स्टॉय संस्कार और अनुष्ठान की "ब्रह्माण्ड संबंधी" प्रकृति के प्रति पूरी तरह से समझ से बाहर हैं। वह न तो उसे सुनता है और न ही देखता है, अपने कान बंद कर लेता है और न केवल मंदिर में, बल्कि वैगनर ओपेरा में भी अपनी आंखें बंद कर लेता है, जहां संगीत आध्यात्मिक गहराई की सांस लेता है।

खैर, टॉल्स्टॉय परिपक्व वर्षऔर विशेष रूप से बुढ़ापे में सौंदर्य बोध खो गया है? नहीं, टॉल्स्टॉय ने ब्रह्मांड के सौंदर्यशास्त्र को गहराई से महसूस किया था। कितना जबरदस्त अर्थ उतरा, आग के पास बैठे सैनिकों के पास उतरा, आकाश तारों से बिखरा हुआ था। युद्ध से पहले तारों से भरे आकाश ने एक व्यक्ति को उस ऊंचाई और महानता की याद दिला दी जिसका वह हकदार था, जिसके अनुरूप वह है।

अंततः, टॉल्स्टॉय ने कभी भी कोपरनिकस को भूमि नहीं सौंपी प्रमुख केंद्रब्रह्मांड। प्रसिद्ध रिकार्डडायरी में कहा गया है कि पृथ्वी "दुःख की घाटी नहीं" है, बल्कि उनमें से एक है सबसे खूबसूरत दुनिया, जहां संपूर्ण ब्रह्मांड के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण कुछ घटित होता है, उसके नैतिक ब्रह्मांड विज्ञान की संपूर्ण मौलिकता को एक संक्षिप्त रूप में व्यक्त करता है।

आज, जब हम अपनी आकाशगंगा में बड़ी संख्या में दुनिया की निर्जनता और न केवल मानव, बल्कि यहां तक ​​कि जैविक जीवन की विशिष्टता के बारे में जानते हैं। सौर परिवारटॉल्स्टॉय की सत्यता पूरी तरह से निर्विवाद हो जाती है। सभी जीवित चीजों की अनुल्लंघनीयता के लिए उनका आह्वान एक नए तरीके से सुनाई देता है, एक सिद्धांत जिसे बाद में अल्बर्ट श्वित्ज़र ने "जीवन के प्रति सम्मान" की नैतिकता में विकसित किया।

अपने सबसे कट्टर प्रतिद्वंद्वी, फेडोरोव के विपरीत, टॉल्स्टॉय ने मृत्यु को पूर्ण बुराई नहीं माना, क्योंकि मरना भी वही कानून है। अनन्त जीवनजन्म की तरह. वह, जिसने सांसारिक जीवन के नियमों के लिए कुछ अलग के रूप में सुसमाचार से मसीह के पुनरुत्थान को हटा दिया, उपन्यास "पुनरुत्थान" लिखा, जहां एक स्वर्गीय चमत्कार को एक नैतिक चमत्कार में बदलना चाहिए - एक नैतिक पुनर्जन्म या किसी व्यक्ति की दुनिया में वापसी जीवन, यानी सभी मानव, जो टॉल्स्टॉय के लिए एक ही है।

कई लोगों ने फेडोरोव के साथ टॉल्स्टॉय के विवाद के बारे में लिखा है, और यदि एक विचित्रता नहीं होती तो इस मुद्दे पर वापस नहीं लौटना संभव होता। किसी कारण से, इस संवाद के बारे में लिखने वाला हर व्यक्ति विवाद की ब्रह्माण्ड संबंधी प्रकृति को दरकिनार कर देता है। फेडोरोव के लिए, अंतरिक्ष मानव गतिविधि का एक क्षेत्र है, जो भविष्य में "पुनर्जीवित" पिताओं की भीड़ के साथ दूर की दुनिया को आबाद करता है। मनोवैज्ञानिक समाज में टॉल्स्टॉय की रिपोर्ट का अक्सर हवाला दिया जाता है, जहां टॉल्स्टॉय ने फेडोरोव के इस विचार को विद्वानों को समझाया था। आमतौर पर मॉस्को के प्रोफेसरों की अश्लील हंसी से बातचीत बाधित होती है। लेकिन विज्ञान के पुजारियों की कण्ठस्थ हँसी, जिसका झूठ उनके लिए स्पष्ट था, टॉल्स्टॉय के लिए कोई तर्क नहीं है।

टॉल्स्टॉय फेडोरोव पर नहीं हँसे, लेकिन वह विशुद्ध रूप से सांसारिक ब्रह्मांड विज्ञान से डरते थे, जहाँ भविष्य में आकाश पूरी तरह से लोगों को सौंप दिया जाएगा, जबकि पृथ्वी पर लोगों का शासन, प्रकृति का बर्बर विनाश इतना स्पष्ट था। उपन्यास "वॉर एंड पीस" के अंत में फेडोरोव ने जिन लोगों को साहसपूर्वक पृथ्वी से अंतरिक्ष में ले जाया, वे लोग दिन-रात एक-दूसरे को बेवजह मार रहे थे। जबकि सिर्फ जमीन पर.

ऐसा प्रतीत होता है कि टॉल्स्टॉय, पूरे दिल से झुंड सिद्धांत के लिए खुले थे, उन्हें विश्व पुनरुत्थान के "सामान्य कारण" का स्वागत करना चाहिए था, लेकिन लेखक ने पिताओं के पुनरुत्थान को एक लक्ष्य के रूप में बिल्कुल भी नहीं माना। उन्होंने अहंकारी विकृति देखी पुनर्जीवित होने की चाहत में. "थ्री डेथ्स" और "द डेथ ऑफ इवान इलिच" के लेखक, जिनकी भविष्य में इतनी शानदार मृत्यु हुई, निश्चित रूप से, इस तरह के "नहीं" के लिए जुटाई गई संपूर्ण सेनाओं द्वारा किए गए किसी प्रकार के अपमानजनक औद्योगिक पुनरुत्थान के साथ समझौता नहीं कर सके। भगवान का कारण.

पहले कई टॉल्स्टॉय ने पृथ्वी को एक ग्रह के रूप में महसूस किया था। युद्ध और शांति में, स्वाभाविक रूप से, वह फेडोरोव की मसीहाई अवधारणा को स्वीकार नहीं कर सका, जहां पुनरुत्थान एक विशुद्ध रूसी विचार में बदल गया, जो उदारतापूर्वक लोगों को दिया गया था।

यही वह अर्थ है जिसमें टॉल्स्टॉय नैतिकता में टॉलेमी बने रहे। ब्रह्मांड के केंद्र में मानवता है। समस्त ब्रह्माण्ड विज्ञान नैतिकता में फिट बैठता है। मनुष्य का मनुष्य से संबंध मनुष्य का ईश्वर से संबंध है। शायद टॉल्स्टॉय ने भी इस विचार को अत्यधिक निरपेक्ष बना दिया। टॉल्स्टॉय ईश्वर को एक निश्चित मात्रा मानते थे जिसे मानव हृदय में समाहित नहीं किया जा सकता और (जो उन्हें दोस्तोवस्की से अलग करता है) जिसे मस्तिष्क द्वारा मापा और पहचाना जा सकता है।

पृथ्वी पर जो कुछ हो रहा है उसका लौकिक महत्व टॉल्स्टॉय के लिए मानव महाकाव्य (टॉल्स्टॉय ने त्रासदी से इनकार किया) के दृश्य को अंतरिक्ष में स्थानांतरित करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण था।

बेशक, लंबे, आध्यात्मिक रूप से भीड़ भरे जीवन के दौरान लेखक के विचार और आकलन बदल गए हैं। अगर दोनों के बीच होने वाली सबसे महत्वपूर्ण बात "अन्ना करेनिना" की लेखिका लगती है प्यार करने वाले लोग, फिर, पुनरुत्थान के निर्माता के लिए, यह अंततः उतना ही महत्वहीन हो गया जितना कि उपन्यास के समापन में कतेरीना मास्लोवा और नेखिलुडोव के लिए। टॉल्स्टॉय का "कोपरनिकन तख्तापलट" व्यक्तिगत, "अहंकारी" प्रेम के पूर्ण खंडन के साथ समाप्त हुआ। उपन्यास "वॉर एंड पीस" में टॉल्स्टॉय अश्लील "गोल्डन मीन" नहीं, बल्कि महान "गोल्डन सेक्शन" हासिल करने में कामयाब रहे, यानी, स्वयं द्वारा प्रस्तावित उस महान अंश में सही अनुपात, जहां एक का अंश संपूर्ण है दुनिया, सभी लोग, और हर में - व्यक्तित्व। एक-दूसरे के इस रिश्ते में व्यक्तिगत प्रेम और संपूर्ण मानवता दोनों शामिल हैं।

पियरे के क्रिस्टल ग्लोब में, बूँदें और केंद्र टुटेचेव की शैली में बिल्कुल इस तरह से सहसंबद्ध हैं: "सब कुछ मुझमें है, और मैं हर चीज़ में हूं।"

में देर की अवधिव्यक्तित्व-इकाई को "एकल" दुनिया के लिए बलिदान कर दिया गया था। दुनिया के इस तरह के सरलीकरण की शुद्धता पर किसी को संदेह हो सकता है और होना भी चाहिए। पियरे का ग्लोब मानो धुंधला हो गया, चमकना बंद हो गया। यदि यह सब केंद्र में है तो बूंदों की आवश्यकता क्यों है? और यदि वे क्रिस्टल बूँदें न हों तो केंद्र कहाँ परिलक्षित होता है?

उपन्यास "वॉर एंड पीस" का ब्रह्मांड दांते के "डिवाइन कॉमेडी" और गोएथे के "फॉस्ट" के ब्रह्मांड के समान ही अद्वितीय और राजसी संरचना है। क्रिस्टल ग्लोब के ब्रह्माण्ड विज्ञान के बिना, कोई रोमांस नहीं है। यह एक क्रिस्टल ताबूत जैसा कुछ है जिसमें कोशी की मौत छिपी हुई है। यहां हर चीज में सब कुछ एक सहक्रियात्मक दोहरे हेलिक्स का महान सिद्धांत है, जो केंद्र से अलग होता है और साथ ही उसकी ओर परिवर्तित होता है।

टॉल्स्टॉय ने बाद में दुनिया और अंतरिक्ष के पुनर्गठन के फेडोरोव के ब्रह्मांड विज्ञान को खारिज कर दिया, क्योंकि, पियरे की तरह, उनका मानना ​​​​था कि दुनिया उनकी रचना - मनुष्य की तुलना में बहुत अधिक परिपूर्ण है। यूनिवर्सल स्कूल में, वह एक शिक्षक से अधिक एक छात्र, "समुद्र पर कंकड़ इकट्ठा करने वाला एक लड़का" था।

टॉल्स्टॉय ने फेडोरोव के औद्योगिक पुनरुत्थान को इसलिए भी नकारा क्योंकि उन्होंने मृत्यु में ही सार्वभौमिक, सामान्य ब्रह्मांडीय जीवन की निरंतरता का बुद्धिमान नियम देखा था। मृत्यु की "अरज़मास भयावहता" को महसूस करते हुए और अनुभव करते हुए, टॉल्स्टॉय इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मृत्यु अस्थायी, व्यक्तिगत जीवन के लिए एक बुराई है। सार्वभौम, शाश्वत, सार्वभौम के जीवन के लिए यह नि:संदेह वरदान है। वह "मृत्यु के अर्थ के बारे में" सोचने के लिए शोपेनहावर के आभारी थे। इसका मतलब यह नहीं है कि टॉल्स्टॉय शब्द के सामान्य सांसारिक अर्थ में "मृत्यु से प्यार करते थे"। डायरी में "एकमात्र पाप" - मरने की इच्छा - के बारे में प्रविष्टि का यह बिल्कुल भी मतलब नहीं है कि टॉल्स्टॉय वास्तव में मरना चाहते थे। उनके निजी डॉक्टर माकोवित्स्की की डायरी टॉल्स्टॉय के जीवन के प्रति सामान्य, बिल्कुल स्वाभाविक प्रयास के बारे में बताती है। लेकिन व्यक्तिगत जीवन के अलावा, टुटेचेव का व्यक्तिगत जीवन भी "दिव्य-सार्वभौमिक" था। टॉल्स्टॉय एक पल के लिए नहीं, बल्कि जीवन भर इसमें शामिल रहे। फेडोरोव के साथ विवाद में, टॉल्स्टॉय ने पुनरुत्थान से इनकार किया, लेकिन बुत के साथ विवाद में, उन्होंने शाश्वत ब्रह्मांडीय जीवन के विचार का बचाव किया।

"वॉर एंड पीस" में टॉल्स्टॉय के ब्रह्मांड पर एक सामान्य नज़र डालने पर, हम ब्रह्मांड को किसी प्रकार के अदृश्य केंद्र के साथ देखते हैं, जो समान रूप सेआकाश में और प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में। पृथ्वी ब्रह्मांड के सबसे महत्वपूर्ण कोनों में से एक है, जहां सबसे महत्वपूर्ण ब्रह्मांडीय घटनाएं घटती हैं। किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत, क्षणभंगुर अस्तित्व, अपने सभी महत्व के साथ, केवल शाश्वत, सार्वभौमिक जीवन का प्रतिबिंब है, जहां अतीत, भविष्य और वर्तमान हमेशा मौजूद रहते हैं। “अनंत काल की कल्पना करना कठिन है... क्यों? - नताशा उत्तर देती है। - कल यह था, आज है, कल यह होगा...'' मृत्यु के क्षण में, मानव आत्मा इस सार्वभौमिक जीवन के प्रकाश से भर जाती है, इसमें संपूर्ण दृश्य जगत समाहित हो जाता है और इसमें रुचि खो जाती है। व्यक्तिगत,“व्यक्तिगत”प्यार। लेकिन सार्वभौमिक प्रेम, दूसरों के लिए जीवन और मृत्यु, एक व्यक्ति को सार्वभौमिक अर्थ से प्रकाशित करता है, उसे यहां, पृथ्वी पर, सबसे महत्वपूर्ण कानून - संपूर्ण दृश्यमान और अदृश्य, दृश्यमान और अदृश्य ब्रह्मांड का रहस्य बताता है।

निःसंदेह, ये टॉल्स्टॉय की दुनिया की केवल सामान्य रूपरेखाएँ हैं, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति का जीवन सभी लोगों के साथ और उनके माध्यम से पूरे ब्रह्मांड के साथ पारदर्शी मकड़ी के जाल से बुना जाता है।

और अचानक पियरे ने खुद को एक जीवित, लंबे समय से भूले हुए, नम्र बूढ़े व्यक्ति के रूप में पेश किया, जिसने स्विट्जरलैंड में पियरे को भूगोल पढ़ाया था। "रुको," बूढ़े ने कहा। और उसने पियरे को ग्लोब दिखाया। यह ग्लोब बिना किसी आयाम के एक जीवित, दोलन करती हुई गेंद थी। गोले की पूरी सतह एक साथ मजबूती से दबी हुई बूंदों से बनी थी। और ये बूंदें सभी हिलीं, हिलीं, और फिर अनेक से एक में विलीन हो गईं, फिर एक से अनेक में विभाजित हो गईं। प्रत्येक बूंद ने बाहर छलकने, सबसे बड़ी जगह पर कब्जा करने का प्रयास किया, लेकिन दूसरों ने, उसी के लिए प्रयास करते हुए, इसे निचोड़ लिया, कभी-कभी इसे नष्ट कर दिया, कभी-कभी इसके साथ विलय कर दिया। पुराने शिक्षक ने कहा, यही जीवन है। "यह कितना सरल और स्पष्ट है," पियरे ने सोचा। यह बात मुझे पहले कैसे नहीं पता चली।” ईश्वर मध्य में है, और प्रत्येक बूंद उसे सबसे बड़े आकार में प्रतिबिंबित करने के लिए विस्तार करना चाहती है। और वह बढ़ता है, विलीन होता है, और सिकुड़ता है, और सतह पर नष्ट हो जाता है, गहराई में चला जाता है और फिर से उभर आता है। यहाँ वह है, कराटेव, यहाँ वह छलका और गायब हो गया। वौस अवेज़ कॉम्प्रिस, मोन एनफैंट (आप समझते हैं), शिक्षक ने कहा। वौस एवेज़ कॉम्प्रिस, सेक्रे नॉम (आप समझते हैं, लानत है), एक आवाज चिल्लाई, और पियरे जाग गया। पियरे का सपना. ग्लोब.

युद्ध और शांति में टॉल्स्टॉय के ब्रह्मांड पर एक सामान्य नज़र डालने पर, हम ब्रह्मांड को एक प्रकार के अदृश्य केंद्र के साथ देखते हैं, जो आकाश में और प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में समान रूप से है। पृथ्वी ब्रह्मांड के सबसे महत्वपूर्ण कोनों में से एक है, जहां सबसे महत्वपूर्ण ब्रह्मांडीय घटनाएं घटती हैं। किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत, क्षणभंगुर अस्तित्व, अपने सभी महत्व के साथ, केवल शाश्वत, सार्वभौमिक जीवन का प्रतिबिंब है, जहां अतीत, भविष्य और वर्तमान हमेशा मौजूद रहते हैं। “अनंत काल की कल्पना करना कठिन है... क्यों? नताशा जवाब देती है. कल यह था, आज यह है, कल यह होगा...'' मृत्यु के क्षण में, व्यक्ति की आत्मा इस सार्वभौमिक जीवन के प्रकाश से भर जाती है, संपूर्ण दृश्य जगत को समाहित कर लेती है और व्यक्तिगत, "व्यक्तिगत" में रुचि खो देती है। प्यार। लेकिन सार्वभौमिक प्रेम, दूसरों के लिए जीवन और मृत्यु, एक व्यक्ति को सार्वभौमिक अर्थ से प्रकाशित करता है, उसे यहां, पृथ्वी पर, सबसे महत्वपूर्ण कानून, संपूर्ण दृश्य और अदृश्य, दृश्य और अदृश्य ब्रह्मांड का रहस्य बताता है। निःसंदेह, ये टॉल्स्टॉय की दुनिया की केवल सामान्य रूपरेखाएँ हैं, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति का जीवन सभी लोगों के साथ और उनके माध्यम से पूरे ब्रह्मांड के साथ पारदर्शी मकड़ी के जाल से बुना जाता है।