विषय पर साहित्य। मौत के बारे में बच्चों की किताबें बीमारी और बच्चों की मौत के बारे में फिक्शन

मृत्यु जीवन का एक अभिन्न अंग है, और कोई भी बच्चा जल्दी या बाद में इसके अस्तित्व के बारे में सीखता है। यह आमतौर पर तब होता है जब बच्चा अपने जीवन में पहली बार किसी मृत पक्षी, चूहे या अन्य जानवर को देखता है। ऐसा भी होता है कि वह मृत्यु के बारे में पहला ज्ञान अधिक से प्राप्त करता है दुखद परिस्थितियाँ, उदाहरण के लिए, जब परिवार के किसी सदस्य की मृत्यु या मृत्यु हो जाती है। यह काफी उम्मीद की जाती है कि वयस्कों के लिए इतना डरावना यह सवाल होगा: क्या हुआ? मेरी दादी (पिताजी, चाची, बिल्ली, कुत्ता) अभी भी लेटे क्यों हैं और बात नहीं कर रहे हैं?

यहां तक ​​कि बहुत छोटे बच्चे भी जीवित और निर्जीव के बीच अंतर करने में सक्षम होते हैं और कुछ अधिक भयावह से सपने देखते हैं। आमतौर पर, बच्चे के मानस को आघात पहुँचाने के डर से, माता-पिता मृत्यु के विषय से बचते हैं और बच्चे को बताना शुरू करते हैं कि "बिल्ली बीमार है और उसे अस्पताल ले जाया गया।" "पिताजी चले गए और जब तुम पहले से ही काफी बड़े हो जाओगे" आदि। लेकिन क्या यह झूठी आशा देने लायक है?

अक्सर, ऐसी व्याख्याओं के पीछे, वास्तव में, बच्चे के मानस को नहीं, बल्कि स्वयं को बख्शने की इच्छा होती है। छोटे बच्चे अभी भी "हमेशा", "हमेशा के लिए" जैसी अवधारणा के अर्थ को नहीं समझते हैं, वे मृत्यु को एक प्रतिवर्ती प्रक्रिया मानते हैं, विशेष रूप से आधुनिक कार्टून और फिल्मों में इसे कैसे प्रस्तुत किया जाता है, जहां पात्र या तो मर जाते हैं या दूसरी दुनिया में चले जाते हैं और अजीब भूतों में बदल जाते हैं। बच्चों में, गैर-अस्तित्व के विचार बेहद धुंधले होते हैं। लेकिन हम वयस्कों के लिए, जो कि जो हुआ उसकी गंभीरता से अच्छी तरह वाकिफ हैं, अक्सर अपने प्रियजनों की मौत के बारे में बात करना बहुत मुश्किल होता है। और महान त्रासदीइस तथ्य में नहीं कि बच्चे को यह कहना होगा कि पिताजी कभी वापस नहीं आएंगे, बल्कि इसे फिर से स्वयं अनुभव करने में।

मौत के बारे में कितनी दर्दनाक जानकारी होगी प्रियजनयह इस बात पर निर्भर करता है कि आप बच्चे के साथ किस लहजे में बात करेंगे, किस भावनात्मक संदेश के साथ। इस उम्र में, बच्चों को शब्दों से इतना आघात नहीं होता जितना कि हम उन्हें कैसे कहते हैं। इसलिए, हमारे लिए किसी प्रियजन की मृत्यु कितनी भी कड़वी क्यों न हो, एक बच्चे के साथ बात करने के लिए, हमें न केवल उसे सूचित करने के लिए कि क्या हुआ, बल्कि बोलने के लिए, इस घटना पर चर्चा करने के लिए, हमें शक्ति और शांति प्राप्त करनी चाहिए। और जो प्रश्न उठे हैं उनका उत्तर दें।

हालांकि, मनोवैज्ञानिक बच्चों को सच बताने की सलाह देते हैं। माता-पिता को यह समझना चाहिए कि उनका बच्चा कितनी जानकारी और किस गुण को समझने में सक्षम है, और उसे ऐसे उत्तर देने चाहिए जो वह समझ सके। इसके अलावा, आमतौर पर छोटे बच्चों के लिए अपने प्रश्न को स्पष्ट रूप से तैयार करना मुश्किल होता है, इसलिए आपको यह समझने की कोशिश करनी चाहिए कि बच्चे को वास्तव में क्या चिंता है - वह अकेले रहने से डरता है, या उसे डर है कि माँ और पिताजी भी जल्द ही चले जाएंगे, वह खुद मरने से डरता है या कुछ और। और ऐसी स्थितियों में, विश्वास करने वाले माता-पिता अधिक लाभप्रद स्थिति में होते हैं, क्योंकि वे अपने बच्चे को बता सकते हैं कि उनकी दादी (पिता या अन्य रिश्तेदार) की आत्मा भगवान के पास स्वर्ग चली गई। यह जानकारी विशुद्ध रूप से नास्तिकता की तुलना में अधिक सौम्य है: "दादी मर गईं, और वह अब और नहीं हैं।" और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मृत्यु का विषय वर्जित नहीं होना चाहिए। हम उन्हें बोलकर डर से छुटकारा पा लेते हैं, इसलिए बच्चे को भी इस विषय पर बात करने और उन सवालों के जवाब पाने की जरूरत है जो उसके लिए सुलभ हैं।

छोटे बच्चों के लिए यह समझना अभी भी मुश्किल है कि क्यों उनके प्रियजन को घर से दूर ले जाकर जमीन में गाड़ दिया जाता है। उनकी समझ में भी मृत लोगभोजन, प्रकाश, संचार की आवश्यकता है। इसलिए, यह बहुत संभव है कि आप यह प्रश्न सुनेंगे: "और वे इसे कब खोदकर वापस लाएंगे?" एक बच्चे को चिंता हो सकती है कि उसकी प्यारी दादी अकेले भूमिगत थीं और अपने दम पर बाहर नहीं निकल पाएंगी, कि उन्हें वहां बुरा, अंधेरा और डर लगेगा। सबसे अधिक संभावना है, वह इस सवाल को एक से अधिक बार पूछेगा, क्योंकि उसके लिए "हमेशा के लिए" की नई अवधारणा सीखना मुश्किल है। हमें शांति से उत्तर देना चाहिए कि मृतकों को खोदा नहीं जाता है, कि वे हमेशा के लिए कब्रिस्तान में रहते हैं, कि मृतकों को अब भोजन और गर्मी की आवश्यकता नहीं होती है, वे प्रकाश और रात के बीच अंतर नहीं करते हैं।

मृत्यु की घटना की व्याख्या करते समय, किसी को अंतिम निर्णय के बारे में धार्मिक विवरण में नहीं जाना चाहिए, इस तथ्य के बारे में कि आत्माएं अच्छे लोगजन्नत में जाते हैं, और बुरे लोगों की आत्माएं नर्क में जाती हैं, इत्यादि। एक छोटे बच्चे कोइतना ही कहना काफ़ी होगा कि पापा देवदूत बन गए और अब उन्हें स्वर्ग से देखते हैं, कि देवदूत अदृश्य हैं, आप उनसे बात नहीं कर सकते या उन्हें गले नहीं लगा सकते, लेकिन आप उन्हें अपने दिल से महसूस कर सकते हैं। यदि कोई बच्चा यह प्रश्न पूछता है कि किसी प्रियजन की मृत्यु क्यों हुई, तो आपको "सब कुछ के लिए भगवान की इच्छा", "भगवान ने दिया - भगवान ने लिया", "यह भगवान की इच्छा थी" की शैली में उत्तर नहीं देना चाहिए - बच्चा विचार करना शुरू कर सकता है भगवान एक दुष्ट प्राणी है जो लोगों को दुःख और पीड़ा देता है और उन्हें अपने प्रियजनों से अलग करता है।

सवाल अक्सर उठता है: बच्चों को दफनाने के लिए कब्रिस्तान ले जाना है या नहीं? निश्चित रूप से छोटा नहीं है। जिस उम्र में एक बच्चा दफनाने के दमनकारी माहौल में जीवित रहने में सक्षम होगा, जब वयस्क मानस हमेशा सहन नहीं करता है, वह पूरी तरह से व्यक्तिगत है। रोते हुए लोगों का दृश्य, एक खोदा हुआ गड्ढा, एक ताबूत को कब्र में उतारा जाना, बच्चे के मानस के लिए नहीं है। यदि संभव हो तो बच्चे को घर पर मृतक को अलविदा कहने दें।

कभी-कभी वयस्क हैरान होते हैं - बच्चा किसी प्रियजन की मृत्यु पर सुस्त प्रतिक्रिया क्यों करता है, रोता नहीं है और शोक नहीं करता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि बच्चे अभी तक वयस्कों की तरह दु: ख का अनुभव करने में सक्षम नहीं हैं। जो कुछ हुआ उसकी त्रासदी को वे पूरी तरह से महसूस नहीं करते हैं और यदि वे इसका अनुभव करते हैं, तो यह अंदर और एक अलग तरीके से होता है। उनके अनुभवों को इस तथ्य में व्यक्त किया जा सकता है कि बच्चा अक्सर मृतक के बारे में बात करेगा, याद रखें कि उन्होंने कैसे संवाद किया, एक साथ समय बिताया। इन वार्तालापों को बनाए रखा जाना चाहिए ताकि बच्चे को चिंता और चिंताओं से छुटकारा मिल सके। उसी समय, यदि आप ध्यान दें कि किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद, बच्चे ने अपने नाखून काटने, अपनी उंगली चूसने की आदत विकसित की, तो वह बिस्तर में पेशाब करने लगा, अधिक चिड़चिड़ा और अश्रुपूर्ण हो गया - इसका मतलब है कि उसके अनुभव जितना आप सोच सकते हैं उससे कहीं अधिक गहरा है, वह उनसे निपटने में सक्षम नहीं है, आपको मनोवैज्ञानिक से संपर्क करने की आवश्यकता है।

विश्वासियों द्वारा अपनाई गई अंतिम संस्कार की रस्में दु: ख से निपटने में मदद करती हैं। बच्चे के साथ, कब्रिस्तान में जाओ और कब्र पर फूलों का एक गुच्छा रखो - दादी प्रसन्न होंगी। उसके साथ मंदिर जाएं और पूर्व संध्या पर एक मोमबत्ती लगाएं, एक साधारण प्रार्थना पढ़ें। आप तस्वीरों के साथ एक एल्बम प्राप्त कर सकते हैं और बच्चे को बता सकते हैं कि दादा-दादी कितने अच्छे थे, उनसे जुड़े जीवन के सुखद प्रसंगों को याद करें। यह विचार कि पृथ्वी छोड़ने के बाद, मृतक पूरी तरह से गायब नहीं हुआ, कि इस तरह से हम उसके साथ कम से कम ऐसा संबंध बनाए रख सकते हैं, एक शांत प्रभाव पड़ता है और हमें आशा देता है कि मृत्यु के बाद भी जीवन जारी रहेगा।

शिक्षा की एबीसी

आदर्श से हर विचलन के बारे में कुछ पेचीदा है। कोई भी बीमारी शरीर से जुड़ी होती है, लेकिन मानव मानस को प्रभावित करने वाली बीमारी की एक विशेष प्रकृति होती है। यदि रोग व्यक्तित्व और स्वयं की भावना को प्रभावित करता है, तो इसे सरल शरीर विज्ञान में कम नहीं किया जा सकता है। इसलिए, मानसिक विकार हमें इस बारे में बहुत कुछ बता सकते हैं कि हमारी सोच, भावनाएं और कैसी हैं रचनात्मक कौशल- "मानव" में क्या शामिल है।

हमने सबसे अधिक 7 एकत्र किए हैं दिलचस्प किताबेंजो मनोवैज्ञानिक विकारों की प्रकृति और व्यक्तिपरक अनुभव के बारे में बताते हैं। उनमें से कुछ को हाल ही में रूसी में लिखा या अनुवादित किया गया है, जबकि अन्य पहले से ही मान्यता प्राप्त क्लासिक्स हैं।

डारिया वरलामोवा, एंटोन ज़ैनिएव। बहुत खूब! सिटी गाइड टू मेंटल डिसऑर्डर

वास्तविक उच्च गुणवत्ता वाले विज्ञान-पॉप के बारे में मानसिक विकार, जिसकी रूसी में लंबे समय से कमी है। सीधी भाषा मेंऔर उदाहरणों की एक बहुतायत के साथ, लेखक दिखाते हैं कि मानसिक स्वास्थ्य सापेक्ष है, उन मुख्य बीमारियों का वर्णन करें जिनका आप सामना कर सकते हैं (अवसाद और द्विध्रुवी विकार से लेकर एस्पर्जर सिंड्रोम और एडीएचडी तक), और यहां तक ​​​​कि सलाह भी दें कि यदि आप अपने आप को "अजीब" महसूस करें।

यहां तक ​​​​कि अगर आप पागल होने की योजना नहीं बनाते हैं, तो इस पुस्तिका को संभाल कर रखना सबसे अच्छा है।

डारिया वरलामोवा, एंटोन ज़ैनिएव

- बहुसंख्यकों के दिमाग में, मानसिक आदर्श कुछ अस्थिर है, जैसे दो हाथ और दो पैर। [...] लेकिन क्या होगा अगर हम मान लें कि एक सामान्य रूसी अचानक एक गंभीर मानसिक विकार से बीमार पड़ सकता है? इसका सामना कैसे करें? काम करने की अपनी क्षमता कैसे न खोएं? आप अपने परिवार को कैसे समझाते हैं कि आपके साथ क्या हो रहा है? इसे स्वयं कैसे समझें? किसी की चेतना के अजीब उत्पादों से वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को अलग करना कैसे सीख सकता है? और अंत में, क्या इस विचार को स्वीकार करने का कोई तरीका है कि अब आप "हर किसी की तरह नहीं" हैं?

के जेमिसन। अशांत मन। बाइपोलर डिसऑर्डर पर मेरी जीत

अमेरिकी मनोचिकित्सक के जैमिसन ने न केवल बाइपोलर डिसऑर्डर की वैज्ञानिक समझ में महत्वपूर्ण योगदान दिया, बल्कि इस बीमारी से ग्रस्त व्यक्ति का जीवन कैसे काम करता है, इस बारे में एक अद्भुत किताब भी लिखी - अपने बारे में एक किताब। BAR आपको एक उन्मत्त उत्साह से ले जाता है जहाँ आप सितारों में एक भयानक अवसाद में चल सकते हैं जहाँ केवल एक ही विचार आता है जो आत्महत्या का विचार है।

जेमिसन दिखाता है कि इस निदान के साथ भी, कोई भी जीवित रह सकता है, और फलदायी रूप से जी सकता है।

के जैमिसन

मानसिक विकारों पर चर्चा करने से कुछ लोगों को मानवता दिखाने का अवसर मिलता है, जबकि दूसरों के लिए यह गहरे बैठे भय और पूर्वाग्रहों को जगाता है। ऐसे बहुत से लोग हैं जो मानसिक बीमारी को एक दोष या चारित्रिक दोष मानते हैं जिसकी मैं कल्पना भी नहीं कर सकता था। सार्वजनिक चेतनाअवसाद और द्विध्रुवी विकार पर वैज्ञानिक और चिकित्सा अनुसंधान में प्रगति के पीछे। मध्ययुगीन पूर्वाग्रहों के साथ आमने-सामने, जगह से बाहर प्रतीत होता है आधुनिक दुनिया, धमका रहा था।

जेनी लॉसन। बेतहाशा खुश। हमारे रोजमर्रा के जीवन के बारे में अविश्वसनीय रूप से मज़ेदार कहानियाँ

अमेरिकी लेखक और ब्लॉगर की किताब बताती है " मज़ेदार कहानियाँभयानक चीजों के बारे में।" लेखक, नैदानिक ​​​​अवसाद के अलावा, जुनूनी-बाध्यकारी विकार से अनियंत्रित चिंता हमलों के निदान के पूरे समूह से ग्रस्त है। अपनी सबसे विचित्र कल्पनाओं को जीवंत करते हुए, वह सबसे कठिन क्षणों में भी हास्य और जीवन के प्यार को बनाए रखने का प्रबंधन करती है।

वह अपने पाठकों के साथ खुश मूर्खता की भावना साझा करती है।

जेनी लॉसन

मेरा नया नारा अभिव्यक्ति बन गया है: “शालीनता के मानदंड भी दिए गए हैं बडा महत्वऔर वे निश्चित रूप से कैंसर का कारण बनते हैं। संक्षेप में, मैं थोड़ा पागल हो गया था, धीमे लेकिन निश्चित झटके में, लेकिन यह मेरे जीवन में मेरे साथ हुई सबसे अच्छी बात थी।

स्कॉट स्टोसेल। चिंता का युग। भय, आशा, विक्षिप्तता और मन की शांति की खोज

तनाव और सभी प्रकार के विक्षिप्त विकारों को जीवन की आधुनिक लय की अपरिहार्य पृष्ठभूमि और परिणाम माना जाता है। पुस्तक के लेखक न केवल द अटलांटिक के प्रधान संपादक हैं, बल्कि एक पूर्ण विक्षिप्त भी हैं। लोकप्रिय विज्ञान और जीवनी संबंधी घटकों को सक्षम रूप से जोड़ते हुए, वह न्यूरोटिक विकारों के कारणों, उपचार के तरीकों और उनके पीछे के जैविक तंत्र के बारे में बात करता है।

व्यापक पांडित्य के साथ संयुक्त व्यक्तिगत अनुभव इस पुस्तक को गंभीर और आकर्षक दोनों बनाता है।

स्कॉट स्टोसेल

चिंता एक अनुस्मारक है कि मेरा शरीर विज्ञान मुझे नियंत्रित करता है; शरीर में होने वाली शारीरिक प्रक्रियाओं का विपरीत की तुलना में मन में क्या हो रहा है, इस पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ता है। [...] चिंता की कठोर जैविक प्रकृति हमें खुद पर संदेह करती है, हमें याद दिलाती है कि हम, जानवरों की तरह, हमारे शरीर के कैदी हैं, मुरझाने, मृत्यु और क्षय के अधीन हैं।

जीन स्टारोबिंस्की। उदास स्याही

एक प्रख्यात दार्शनिक और विचारों के इतिहासकार कैसे के बारे में बात करते हैं यूरोपीय संस्कृतिउदासीनता का वर्णन और उपचार: प्राचीन दार्शनिकों और चिकित्सकों, मध्य युग से, जब उदासी को "निराशा का पाप" माना जाता था, अवसाद के बारे में आधुनिक चिकित्सा विचारों के लिए। Starobinsky रुचि रखता है कि संस्कृति में उदासीनता किस स्थान पर है - सबसे पहले, अपने साहित्यिक अवतारों में।

वह विभिन्न प्रकार के लेखकों से उदासी को समझने का अनुभव पाता है - कीर्केगार्ड से बॉडेलेयर और मैंडेलस्टैम तक। नतीजतन, यह अनुभव कई अतिरिक्त आयाम प्राप्त करता है।

उदासीनता शैतान का पसंदीदा शिकार है, और अलौकिक शक्तियों के बुरे प्रभाव को हास्य असंतुलन के विशिष्ट परिणामों में जोड़ा जा सकता है। प्रश्न यह है कि क्या रोगी जादू-टोने का शिकार हो गया है (किस मामले में उसे डालने वाले को दंडित किया जाना चाहिए) या क्या वह स्वयं अपने स्वभाव के प्रभाव में आ गया है (फिर दोष पूरी तरह से उसी का है)। मंत्रमुग्ध आमतौर पर प्रार्थना और भूत भगाने से ठीक हो जाता है, लेकिन अलाव से जादूगर को खतरा होता है। दांव बेहद ऊंचे हैं।

डेनियल कीज़। बिली मिलिगन का रहस्यमय मामला

शायद सबसे ज्यादा प्रसिद्ध पुस्तकएकाधिक व्यक्तित्व विकार के बारे में लेखक का और भी अधिक संबंध है प्रसिद्ध उपन्यास"फूल अल्गर्नन के लिए"। पुस्तक बिली मिलिगन की जीवन कहानी बताती है, जिसमें 24 व्यक्तित्व सह-अस्तित्व में थे। उपन्यास पर आधारित है वास्तविक इतिहास, जो 1970 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ और जिसके परिणामस्वरूप बिली पहला व्यक्ति बन गया जिसे उसके अत्यंत दुर्लभ निदान के कारण अपराधों का दोषी नहीं पाया गया।

ऐसा विकार कैसे उत्पन्न होता है और कोई व्यक्ति इसके साथ कैसे रह सकता है? डेनियल कीज़ की पुस्तक - आकर्षक मनोवैज्ञानिक अनुसंधानइन कठिन विषयों।

डेनियल कीज़

क्या आप यह कह रहे हैं कि जब कोई व्यक्ति क्रोधित या उदास होता है तो वह मानसिक रूप से बीमार होता है? - बिल्कुल। क्या हम सभी को क्रोध या अवसाद की अवधि नहीं होती है? - वास्तव में, हम सभी मानसिक रूप से बीमार हैं।

कार्ल जसपर्स। स्ट्रिंडबर्ग और वान गाग

जर्मन दार्शनिक और मनोचिकित्सक का क्लासिक काम, जो लेखकों और कलाकारों के काम में क्या भूमिका निभा सकता है, इसके लिए समर्पित है मानसिक बिमारी. प्रतिभा और पागलपन के बीच संबंध को लगभग स्वाभाविक माना जाता है - लेकिन यह वास्तव में कैसा है? क्यों, कुछ मामलों में, रोग प्रेरणा का स्रोत बन जाता है, जबकि अन्य मामलों में यह केवल पीड़ा ही लाता है?

नाटककार स्ट्रिंडबर्ग, वान गाग, साथ ही स्वीडनबॉर्ग और होल्डरलिन के मामलों का विश्लेषण करते हुए, जसपर्स महत्वपूर्ण निष्कर्ष पर आते हैं जो स्पष्ट से बहुत दूर हैं।

कार्ल जसपर्स

जिस प्रकार पूर्व-अठारहवीं शताब्दी के समय में हिस्टीरिया के लिए कुछ प्राकृतिक आध्यात्मिक प्रवृत्ति रही होगी, उसी प्रकार सिज़ोफ्रेनिया हमारे समय के अनुरूप प्रतीत होता है। [...] पहले, बहुत से, बोलने के लिए, हिस्टीरिकल होने की कोशिश करते थे, आज, कई लोगों को स्किज़ोफ्रेनिक्स होने की कोशिश करने के लिए कहा जा सकता है।

साहित्य के वर्ष और पुस्तकालयों के अखिल रूसी दिवस को समर्पित कल्पना में आभासी पुस्तक प्रदर्शनी बच्चों की बीमारियाँ उपन्यास- यह आंशिक रूप से काल्पनिक होते हुए भी जीवन का एक मॉडल है। यह वास्तविकता और कल्पना, लेखक के जीवन में घटी घटनाओं, ऐतिहासिक तथ्यों को दर्शाता है। और कला के कार्यों में, विभिन्न रोगों का वर्णन अक्सर पाया जाता है, और अक्सर वे बहुत ही आलंकारिक और विशद होते हैं। खण्ड I बचपन से आता है बचपन हमें नहीं छोड़ता, बचपन हमेशा साथ रहता है, जो बचपन छोड़ देते हैं, बचपन से जीते हैं बूढ़े। जंगली रूसी जीवन के इन प्रमुख घृणाओं को याद करते हुए, मैं खुद से मिनटों के लिए पूछता हूं: क्या यह इस बारे में बात करने लायक है? और, नए भरोसे के साथ, मैं खुद को जवाब देता हूं: यह इसके लायक है; क्योंकि यह एक कठोर, घिनौना सत्य है, यह आज तक नहीं मरा है। दो दशकों में निर्मित, "द लास्ट बो" कठिन पूर्व-युद्ध के दशकों में गाँव के जीवन के बारे में एक युगांतरकारी कैनवास है और एक ऐसी पीढ़ी की स्वीकारोक्ति है जिसका बचपन "महान मोड़" के वर्षों में बीता, और जिसकी जवानी उग्र चालीसवें वर्ष में गिर गई। 26 साल की उम्र में पावेल सनेव ने अपने बचपन के बारे में एक कहानी लिखी। क्योंकि यह परिस्थितियों और अतिशयोक्ति का अर्क है, जो सभी सोवियत बच्चों से परिचित हैं, लेकिन उन्हें कभी भी इतने केंद्रित रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है। जिन का जन्म लगभग अंधा था, एक विशेष कंप्यूटर की मदद से अपने काम लिखता है और एक गाइड कुत्ते के साथ चलता है। उन्होंने 1955 में टोरंटो विश्वविद्यालय से अंग्रेजी में स्नातक की डिग्री प्राप्त की और 1962 में अपनी पहली पुस्तक के प्रकाशन तक विकलांग बच्चों को पढ़ाया। धारा II फ़र्स्टहैंड ... वे दोनों, डॉक्टर और लेखक, लोगों में पूरी तरह से रुचि रखते हैं, दोनों ही यह जानने की कोशिश कर रहे हैं कि एक भ्रामक उपस्थिति से क्या छिपा है। दोनों अपने और अपने जीवन के बारे में भूल जाते हैं, दूसरों के जीवन में झाँकते हैं। सार्वजनिक आंकड़ाशब्द के व्यापक अर्थ में। V. Veresaev 1916 की गर्मियों में, कीव विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय से स्नातक होने के बाद, भविष्य के लेखक ने अपनी पहली नियुक्ति प्राप्त की और शरद ऋतु में स्मोलेंस्क प्रांत के एक छोटे से ज़मस्टोवो अस्पताल में, निकोल्सकोय गांव में पहुंचे। यहाँ उन्होंने "एक युवा डॉक्टर के नोट्स" पुस्तक लिखना शुरू किया - एक सुदूर रूसी प्रांत के बारे में, जहाँ एक सप्ताह के लिए निर्धारित मलेरिया पाउडर को तुरंत निगल लिया जाता है, वे एक झाड़ी के नीचे जन्म देते हैं, और एक भेड़ की खाल के ऊपर सरसों के मलहम लगाए जाते हैं। ... मुझे लगता है, मैं शायद व्यर्थ में चिकित्सा शब्दावली का उपयोग करता हूं। जाहिर है, पेशेवर "अंक" अभी भी बने हुए हैं। उनसे कहाँ जाना है? ये कौशल हैं। यदि आपने वाइन टेस्टर के रूप में काम किया है, तो आप एक पेशेवर टेस्टर की तरह वाइन पीएंगे, भले ही आप केवल आराम करना चाहते हों। टी। सोलोमैटिना डॉक्टर, जीवविज्ञानी और वे सभी जिनके पास प्राकृतिक विज्ञान का प्रशिक्षण है, हमेशा एक व्यक्ति के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण से प्रतिष्ठित होते हैं। मनुष्य अध्ययन, अवलोकन की वस्तु है। एक डॉक्टर के मामले में, एक और अतिरिक्त विशेषता है: डॉक्टर को किसी व्यक्ति को उसकी शारीरिक पीड़ा से राहत देने, उसे जीने, जीवित रहने और मरने में मदद करने के लिए कहा जाता है। एल। उलित्सकाया धारा III मेरी खातिर इस बच्चे को कौन प्राप्त करेगा... एक बच्चे को लाने की तुलना में पल्पिट से उपदेश देना, रोस्ट्रम से दूर ले जाना, पल्पिट से पढ़ाना बहुत आसान है। ए हर्ज़ेन दीना रुबीमा (जिसे कभी भी पाठ नहीं कहा जा सकता) का गद्य अंतहीन चुटकुलों और विडंबनाओं से भरा हुआ है, लेकिन उनकी लय - दया से बाहर, क्रोध से बाहर नहीं - उनकी अपनी जीवनी द्वारा भुगतान किया जाता है। पुस्तक को एक घूंट में पढ़ा जाता है - मेट्रो में, सोफे पर, एक व्याख्यान में - एक शब्द में, उनमें से एक जिसे आप देखते हैं कि कितना बचा है - "अधिक" की आशा में। किस बारे मेँ? जोकर, जिमनास्ट और सर्कस कुत्तों के बारे में। टमाटर, स्लेज और लाल "ज़ापोरोज़े" के बारे में। के बारे में छोटा लड़काएक अनाथालय से जिसे अचानक एक पिता मिला। और सच्चा प्यार, बिल्कुल। ज्यादातर माता-पिता के बारे में, लेकिन माता-पिता के बारे में भी नहीं। इस किताब के बारे में बहुत कुछ है, दिखने में इतना छोटा। और हर्षित, और उदास, और जीवन-पुष्टि। धारा IV साहित्य में नोबेल पुरस्कार साहित्य में नोबेल पुरस्कार साहित्य में उपलब्धियों के लिए नोबेल फाउंडेशन द्वारा दिया जाने वाला एक वार्षिक पुरस्कार है। साहित्य पुरस्कार 1901 से दिया जाता रहा है। 1901 से अब तक, 105 लोग इस पुरस्कार के विजेता बन चुके हैं। उपन्यास ने समकालीनों को अपनी पूर्णता से चकित कर दिया। 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में नॉर्वेजियन लोगों के जीवन और जीवन के तरीके के ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय चित्रण के साथ। लेखक एक मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक नाटक बनाने में कामयाब रहा, जिसके केंद्र में भाग्य है मुख्य चरित्रक्रिस्टीन। 1928 में, अंडरसेट को "नॉर्वेजियन मध्य युग के अपने संपूर्ण वर्णन के लिए" नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 1967 में, वन हंड्रेड इयर्स ऑफ़ सॉलिट्यूड ने "साहित्यिक भूकंप" का कारण बना और गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ को एक जीवित क्लासिक बना दिया। अब "वन हंड्रेड ईयर्स ऑफ सॉलिट्यूड" बीस महानतम विश्व कृतियों की सूची में शामिल है। 1982 में, मार्केज़ को "उपन्यासों और कहानियों के लिए जिसमें कल्पना और वास्तविकता संयुक्त रूप से एक पूरे महाद्वीप के जीवन और संघर्ष को दर्शाती है" शब्दों के साथ नोबेल पुरस्कार मिला। एक और वही दुश्मन - शैतान, और उनके पास निश्चित रूप से लड़ने के लिए कुछ भी नहीं है। यदि कोई व्यक्ति रक्त परिसंचरण के सिद्धांत को जानता है, तो वह धनी है; अगर, इसके अलावा, वह रोमांस भी सीखता है "मुझे एक अद्भुत क्षण याद है", तो वह गरीब नहीं, बल्कि अमीर हो जाता है ... ए.पी. चेखव आपका ध्यान देने के लिए धन्यवाद! प्रदर्शनी को गुबनोवा आई.वी. द्वारा तैयार किया गया था।

मृत्यु और नरक पर विजय वह है जिसे मसीह ने पूरा किया। "मैं मृतकों के पुनरुत्थान और भविष्य के जीवन की आशा करता हूं" - यह हमारी आशा और लक्ष्य है, न कि "मैं एंटीक्रिस्ट के आने का इंतजार कर रहा हूं", जैसा कि अब अक्सर होता है। यह तथ्य कि उत्साह और आशा का स्थान भय ने ले लिया है, ईसाई धर्म के इतिहास में कुछ बहुत बुरा संकेत देता है।

स्पष्ट रूप से, एंटीक्रिस्ट का डर जीवित मृतकों की कल्पना से संबंधित है - हमारे समय के मुख्य प्रतीकात्मक आंकड़ों में से एक। हमारा युग, मीडिया को देखते हुए, सिद्धांत रूप में मृतकों के पुनरुत्थान के लिए ईसाई आशा को नहीं मानता है। यह केवल मृतकों के पुरातन भय को पुनर्जीवित करने में सक्षम है।

मृत्यु पर विजय, मृतकों के पुनरुत्थान की आशा - यह ईसाई धर्म का केंद्र है।

शायद, ईसाई धर्म में मुख्य बात - मृत्यु पर विजय के बारे में एक छोटी सी किताब (चार व्याख्यानों का रिकॉर्ड)। "इसका हमारे लिए क्या मतलब है - जो वैसे भी मरेंगे?" - मुख्य प्रश्नसिकंदर के पिता। लेकिन केवल एक ही नहीं।

फादर एलेक्जेंडर श्मेमैन "मौत की धर्मविधि" में बोलते हैं महत्वपूर्ण विचारईसाई धर्म और धर्मनिरपेक्षता के बीच संबंध के बारे में, क्योंकि पुस्तक के शीर्षक का दूसरा भाग " आधुनिक संस्कृति"। इनमें से एक विचार - "केवल ईसाई धर्म में एक उपभोक्ता है" - सटीक, तेज, दुर्भाग्य से, विकसित नहीं है।

धर्मनिरपेक्षता ईसाईजगत की उपज है। मृत्यु के प्रति धर्मनिरपेक्ष रवैया - “हम इस पर ध्यान नहीं देंगे; इसका कोई मतलब नहीं है।" "मसीह मरे हुओं में से जी उठा है" पर उठी दुनिया ऐसी समझ में कैसे आ सकती है? ईसाई धर्म, मृतकों के पुनरुत्थान का धर्म और भविष्य की उम्र की आकांक्षाएं, एक निश्चित चरण में "भूल गए" eschatological आयाम। "मृत्यु पर विजय", राज्य के लिए आशा वास्तविक जीवन से "गिर" गई।

ऐसा क्यों हुआ और इसके बारे में क्या करना है - के बारे में बताता है। सिकंदर।

किसी प्रियजन की मृत्यु के बारे में एक भेदी किताब, कहीं-कहीं अय्यूब की निर्भीकता के करीब। लुईस ने ये डायरियां अपनी पत्नी जॉय की मौत के बाद लिखी थीं। शायद, "द पेन ऑफ़ लॉस" लुईस की सबसे कठिन किताब है: भगवान लोगों को खुशी क्यों देता है, और फिर क्रूरता से उन्हें इससे वंचित क्यों करता है?

जॉय डेविडमैन (1915–1960; उनकी कवर फ़ोटो) - अमेरिकी लेखकयहूदी मूल के, अमेरिकी कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य थे। उसने पहले लुईस को अपने विश्वास-समर्थक तर्कों को चुनौती देने के लिए लिखा था। जॉय कैंसर से बीमार था: उन्होंने शादी कर ली, उनकी आसन्न मृत्यु का विश्वास था। हालाँकि, जॉय छूट में चला गया। उसी समय, लुईस को गंभीर दर्द होने लगा: उसे रक्त कैंसर का पता चला। लुईस को यकीन था कि उसने अपनी पीड़ा से अपनी पत्नी की पीड़ा का प्रायश्चित किया। हालांकि, जॉय की बीमारी दो साल बाद वापस आ गई और उनकी मृत्यु हो गई। लुईस की तीन साल बाद खुद मृत्यु हो गई।

इन घटनाओं पर विचार करते हुए लुईस पूछते हैं, " क्या यह मानना ​​उचित है कि ईश्वर क्रूर है? क्या वह सचमुच इतना क्रूर हो सकता है? क्या, वह एक लौकिक सैडिस्ट, एक शातिर क्रेटिन है?"लुईस हमें हमारी दुनिया के दुःस्वप्न से पहले निराशा और आतंक के सभी चरणों के माध्यम से ले जाता है, और अंत में वह प्रकाश को देखता है ... "नुकसान का दर्द" एक गहरा और ईमानदार प्रतिबिंब है (या रोना?) के बारे में खुशी और पीड़ा, प्यार और परिवार, मृत्यु और दुनिया बकवास, ईमानदारी और आत्म-धोखे, धर्म और भगवान के बारे में। "द पेन ऑफ लॉस" में लुईस के विशिष्ट तर्क का कोई तर्कसंगत तर्क नहीं है: केवल प्रभु के सामने एक हताश खड़ा होना।

अपनी पत्नी को खोने वाले पति द्वारा लिखी गई एक और किताब। इसके अलावा, इसके लेखक ने कब्रिस्तान पुजारी के रूप में कार्य किया।

“नहीं… आप अपने दिल से जो कुछ भी कहते हैं, वह अपनों के खोने का शोक मनाने जैसा है; कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप आँसू कैसे रोकते हैं, वे अनैच्छिक रूप से कब्र के ऊपर एक धारा में बहते हैं, जिसमें संबंधित, कीमती राख छिपी होती है।

वह हर जगह से सुनता है: "रोओ मत, कायर मत बनो।" लेकिन ये चीखें ज़ख्मों पर मरहम नहीं बल्कि अक्सर दिल में नए ज़ख़्म देती हैं। - "कायर मत बनो।" लेकिन कौन कहेगा कि इब्राहीम कायर था, और वह भी रोया, अपनी पत्नी सारा के लिए रोया ”

« वे सभी [मृतक], बेशक, जीवित हैं - लेकिन वे एक अलग जीवन जीते हैं, वह नहीं जो आप और मैं अभी जी रहे हैं, बल्कि वह जीवन जो हम नियत समय में आएंगे, और हर कोई जल्दी या जल्दी आएगा या बाद में। इसलिए, उस - अन्य - जीवन का प्रश्न, जो शाश्वत जीवन है और जिसे हम मनाते हैं, ईस्टर मनाते हैं - मसीह का पुनरुत्थान, विशेष रूप से हमारे करीब है, यह न केवल हमारे मन की चिंता करता है, बल्कि, शायद, अधिक हद तक चिंता का विषय है हमारे दिल”- आत्मा के मरणोपरांत जीवन में ओसिपोव लिखते हैं।

ओसिपोव का मरणोपरांत आत्मा का जीवन मृत्यु के बाद जीवन पर रूढ़िवादी शिक्षण का एक संक्षिप्त और सरल विवरण है।

« लेकिन किसने मुझे नरक की अनन्त पीड़ा की निंदा की, जिसमें समुद्र में एक बूंद की तरह, मेरा गरीब सांसारिक जीवन विलीन हो गया? किसने अपने प्रबल श्राप से मुझे अनिवार्य आवश्यकता की गुलामी में डाल दिया? क्या वह ईश्वर है जिसने दया करके मुझे बनाया है? कहने के लिए कुछ भी नहीं है: अच्छाई दया है, अच्छाई ईश्वरीय प्रेम है! - मुझे यह पूछे बिना भी बनाएं कि क्या मैं इसे चाहता हूं, और फिर मुझे संवेदनहीन भ्रष्टाचार की अनन्त पीड़ा के लिए प्रताड़ित करता हूं!- अय्यूब की तरह साहसपूर्वक, मृत्यु की कविता में कारसाविन से पूछता है।

इस कार्य में, कारसाविन ने अपने अंतरतम विचार व्यक्त किए। "पीटर्सबर्ग नाइट्स" की तरह, "मौत की कविता" है कला शैलीऔर कारसाविन के प्रिय - ऐलेना चेस्लावोवना स्कर्ज़िंस्काया को संबोधित किया। "मौत की कविता" में उसका नाम छोटा लिथुआनियाई "एलेनाइट" द्वारा दिया गया है।

Skrzhinskaya (दिनांक 1 जनवरी, 1948) को लिखे अपने एक पत्र में, कारसाविन लिखते हैं: यह आप ही थे जिन्होंने मुझमें तत्वमीमांसा को मेरी जीवनी और सामान्य रूप से जीवन से जोड़ा।", और आगे "मौत की कविता" के बारे में: " मेरे लिए, यह छोटी सी किताब मेरे तत्वमीमांसा की पूरी अभिव्यक्ति है, जो मेरे जीवन से मेल खाती है, जो मेरे प्यार से मेल खाती है।».

« एक यहूदी को काठ पर जला दिया गया था। - जल्लाद उसे जंजीर से चौकी से बांध देता है। और वह पूछती है: क्या वह इस तरह बन गई है, क्या यह उसके लिए सुविधाजनक है ... उसे जल्लाद की व्यवस्था की परवाह क्यों करनी चाहिए? या क्या वह अपना काम करने की अधिक संभावना रखता है? या वह - भाग्य ही, निष्ठुर, स्मृतिहीन - अभी भी अंतिम व्यक्ति है? "वह जवाब नहीं देगा, और शायद कुछ महसूस भी नहीं करेगा। लेकिन शायद उसके विनम्र सवाल का जवाब देते हुए उसकी आत्मा में कुछ हलचल हुई; और उसका हाथ पल भर के लिथे कांपेगा; और खुद के लिए अज्ञात, किसी के लिए अज्ञात, किसी व्यक्ति की करुणा, जैसे कि उसकी नश्वर पीड़ा को कम करती है। और पीड़ा अभी भी आगे है, असहनीय, अंतहीन। और आखिरी क्षण तक - पहले से ही अकेले, पूरी तरह से अकेले - वह चिल्लाएगी और छटपटाएगी, लेकिन वह मौत को नहीं बुलाएगी: मौत खुद आ जाएगी, अगर केवल ...».

« मेरी नश्वर पीड़ा न तो गुजरेगी और न ही गुजरेगी, लेकिन यह सबसे मजबूत, असहनीय रूप में आएगी। मैं उससे पागल नहीं होता, मैं मरता नहीं; और मैं नहीं मरूंगा: अमरता के लिए अभिशप्त। मेरी पीड़ा उससे कहीं अधिक है जिससे लोग मरते और पागल हो जाते हैं। यदि तुम मरते हो, तो तुम्हारी पीड़ा तुम्हारे साथ नहीं है; पागल हो जाओ - तुम अपने बारे में या उसके बारे में नहीं जानोगे। यहां न अंत है, न निकास; हाँ और नहीं शुरुआत - खो गया».

यह पुस्तक फादर अलेक्जेंडर द्वारा जीवन और मृत्यु के विषय से एकजुट होकर विभिन्न भाषणों, व्याख्यानों, उपदेशों (स्वीकारोक्ति से पहले, अंतिम संस्कार सेवा आदि) से बनी है।

"क्या ईसाईयों को, ईसाईयों के रूप में, अनिवार्य रूप से अमरत्व में विश्वास करना चाहिए? मानवीय आत्मा? और ईसाई विचार के स्थान पर वास्तव में अमरत्व का क्या अर्थ है? ऐसे प्रश्न केवल अलंकारिक लगते हैं। एटिएन गिलसन ने अपने गिफ्फोर्ड लेक्चर्स में निम्नलिखित चौंकाने वाला बयान देना आवश्यक पाया: सामान्य तौर पर, - उन्होंने कहा, - अमरता के बिना ईसाई धर्म काफी अर्थपूर्ण है, और इसका प्रमाण यह है कि पहले इसे इस तरह समझा गया था। मनुष्य के पुनरुत्थान के बिना ईसाई धर्म वास्तव में अर्थहीन है।».

यह किताब रोशन करती है मुख्य समस्या मानव जीवन- मौत। "मौत का संस्कार" "बाहरी" दर्शन और मृत्यु की ईसाई दृष्टि से इसकी अघुलनशीलता की जांच करता है। पुस्तक इस विषय पर पवित्र पिताओं की राय को व्यापक रूप से प्रस्तुत करती है।

वास्तव में, संपूर्ण "मौत का संस्कार" एक बार फिर चर्च को मृत्यु का एकमात्र उत्तर देने का प्रयास है - मसीह के जुनून की कहानी का एक अन्वेषण। वासिलियाडिस लिखते हैं: "एक्स मानवता को जीवन की परिपूर्णता देने के लिए क्रिस्टोस को मरना पड़ा। यह संसार की अनिवार्यता नहीं थी। यह ईश्वरीय प्रेम की आवश्यकता थी, ईश्वरीय व्यवस्था की आवश्यकता थी। इस रहस्य को समझना हमारे लिए असंभव है। जो पुनरुत्थान और जीवन है उसकी मृत्यु के द्वारा सच्चे जीवन को क्यों प्रकट करना पड़ा? (यूहन्ना 14:6)। एकमात्र उत्तर यह है कि मुक्ति को मृत्यु पर, मनुष्य की नश्वरता पर विजय होना था।».

संभवतः मन की मरणोपरांत स्थिति पर सबसे अच्छी किताब। वजन, संपूर्णता और मिथक बनाने वाली कल्पनाओं की अनुपस्थिति लेखक में एक डॉक्टर को धोखा देती है। इस प्रकार, एक व्यक्ति में एक वैज्ञानिक और एक ईसाई का संयोजन कलिनोवस्की की व्याख्या देता है सही सामंजस्यऔर बहुमुखी प्रतिभा।

"संक्रमण" का विषय शारीरिक मृत्यु के बाद आत्मा का जीवन है। उन लोगों की गवाही का विश्लेषण किया जाता है जो क्लिनिकल डेथ से बच गए और "वापस" वापस आ गए या, ज्यादातर मामलों में, पुनर्जीवन के बाद, गंभीर बीमारी के दौरान मृत्यु से पहले के अनुभवों का विश्लेषण किया जाता है।

सुरोज़ के एंथोनी सर्जन और चरवाहे दोनों थे। इसलिए, किसी और की तरह, वह जीवन, बीमारी और मृत्यु के बारे में पूरी तरह से बोल सकता था। एंथोनी सुरोज्स्की ने कहा कि इन मुद्दों पर अपने दृष्टिकोण में, वह "अपने आप में एक आदमी, एक ईसाई, एक बिशप और एक डॉक्टर को अलग नहीं कर सकता।"

« हालाँकि, जिस प्राणी ने मन और तर्क प्राप्त किया है, वह एक मनुष्य है, न कि अपने आप में एक आत्मा; इसलिए, मनुष्य को हमेशा रहना चाहिए और आत्मा और शरीर से युक्त होना चाहिए; और जब तक वह फिर न उठे, उसका इस रीति से रहना असम्भव है। क्योंकि यदि पुनरुत्थान न हो, तो मनुष्यों का स्वभाव मनुष्य जैसा नहीं रहेगा"- इस विषय पर पहले (और, इसके अलावा, सबसे अच्छे!) ग्रंथों में से एक" ऑन द रिसरेक्शन ऑफ द डेड "निबंध में मनुष्य एथेनागोरस की शारीरिक-आध्यात्मिक एकता के बारे में सिखाता है।

« [प्रेषित पॉल] उन लोगों पर घातक प्रहार करता है जो शारीरिक प्रकृति को अपमानित करते हैं और हमारे शरीर की निंदा करते हैं। उनके शब्दों का अर्थ इस प्रकार है। यह मांस नहीं है, जैसा कि वह कहता है, कि हम खुद को अलग करना चाहते हैं, लेकिन भ्रष्टाचार; शरीर नहीं, बल्कि मृत्यु। एक और है शरीर और दूसरी है मृत्यु; दूसरा शरीर है, और दूसरा भ्रष्टाचार है। न शरीर भ्रष्टाचार है, न भ्रष्टाचार शरीर है। सच है, शरीर नश्वर है, लेकिन यह भ्रष्टाचार नहीं है। शरीर नश्वर है, लेकिन मृत्यु नहीं है। देह परमेश्वर की रचना थी, परन्तु भ्रष्टाचार और मृत्यु पाप के द्वारा लाए गए थे। इसलिए, मैं चाहता हूं, वह कहता है, जो मुझसे अलग है, वह मेरा नहीं है। और जो पराया है वह देह नहीं, परन्तु भ्रष्टाचार और मृत्यु है जो उस से चिपक गई है।- ईसाई मांस के लिए मौत से लड़ते हैं। जॉन क्राइसोस्टॉम ने मृतकों के पुनरुत्थान पर अपने व्याख्यान में यही सिखाया है।

सबसे अच्छे रूसी प्रचारकों में से एक की मौत के बारे में बातचीत - खेरसॉन के बिशप-दार्शनिक इनोकेंटी।

Theophan the Recluse के पत्रों का संग्रह। बीमारी और मृत्यु प्रत्येक व्यक्ति का भाग्य है और सबसे अधिक में से एक है दुखद प्रश्नधर्मशास्त्र। बेशक, "बीमारी और मृत्यु" में थियोफ़ान द रेक्लूस का कोई व्यवस्थित शिक्षण नहीं है। लेकिन विशिष्ट में कई विशिष्ट सुझाव और निर्देश हैं जीवन की स्थितियाँ. और इस भीड़ के पीछे सेंट थियोफन द्वारा इन सवालों की एक निश्चित एकीकृत दृष्टि को देखा जा सकता है।

यहाँ "बीमारी और मृत्यु" से कुछ शीर्षक दिए गए हैं, जिन्हें यादृच्छिक रूप से लिया गया है - शायद वे थियोफ़ान द वैरागी की शिक्षाओं का कुछ विचार देंगे: "बीमारी ईश्वर की बुद्धि का कार्य है", "बीमारों की सेवा सेवा है" क्राइस्ट", "हमारे उद्धार के लिए ईश्वर से बीमारी", "हमें बाद के जीवन के लिए तैयार होना चाहिए", "मृतकों के बाद का जीवन", "हम अंतिम निर्णय पर खुद को कैसे सही ठहरा सकते हैं?"।

“मृत्यु एक महान रहस्य है। वह सांसारिक लौकिक जीवन से अनंत काल तक मनुष्य का जन्म है। नश्वर संस्कार के प्रदर्शन के दौरान, हम अपने खुरदरे खोल - शरीर को अलग कर देते हैं और एक आध्यात्मिक, सूक्ष्म, ईथर के रूप में, हम दूसरी दुनिया में, आत्मा के सजातीय प्राणियों के निवास में चले जाते हैं। यह दुनिया शरीर के स्थूल अंगों के लिए दुर्गम है, जिसके माध्यम से, हमारे पृथ्वी पर रहने के दौरान, भावनाएँ संचालित होती हैं, जो कि स्वयं आत्मा की होती हैं। शरीर से निकली हुई आत्मा अदृश्य दुनिया की अन्य वस्तुओं की तरह अदृश्य और हमारे लिए दुर्गम है। हम केवल एक नश्वर संस्कार के प्रदर्शन के दौरान श्वासहीनता, शरीर की अचानक निर्जीवता को देखते हैं; फिर यह सड़ना शुरू हो जाता है, और हम इसे जमीन में छुपाने की जल्दबाजी करते हैं; वहां यह भ्रष्टाचार, कीड़े, विस्मरण का शिकार हो जाता है। इसलिए अनगिनत पीढ़ियां मर गईं और भुला दी गईं। जो आत्मा शरीर छोड़ चुकी है उसके साथ क्या हुआ और हो रहा है? हमारे अपने ज्ञान के साधनों को देखते हुए यह हमारे लिए अज्ञात है।

मध्य युग के "लोक" रूढ़िवादी के सबसे लोकप्रिय ग्रंथों में से एक। "जीवन" में तीन होते हैं विभिन्न पाठ, वासिली के छात्र ग्रिगोरी मनिच द्वारा लिखित: द लाइफ ही (दुर्भाग्यवश, यहां दिया गया पाठ, दुर्भाग्य से, बल्कि संघनित रीटेलिंग है), और गूढ़ विषयों पर दो दर्शन - प्रसिद्ध "थियोडोरा के ऑर्डेल्स" (बेसिल के छात्र) और "अंतिम निर्णय की दृष्टि" ” - "निजी" और "सामान्य" युगांतशास्त्र, क्रमशः। "लाइफ ऑफ़ बेसिल द न्यू" के उज्ज्वल, अभिव्यंजक गूढ़ विज्ञान का मध्य युग की चेतना और संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा।

वासिली नोवी एक उपदेशक हैं जो गलती से अधिकारियों के संदेह के घेरे में आ गए और निर्दोष रूप से पीड़ित हो गए। यातना के तहत संत की विनम्रता और नम्रता को पाठ में आश्चर्यजनक रूप से वर्णित किया गया है: संत सीधे अपने स्वयं के विरोध के लिए चुप हैं - वह किसी भी तरह से इस सब में भाग नहीं लेना चाहते हैं। चमत्कारिक रूप से, वह बच जाता है और कांस्टेंटिनोपल में आवारा के रूप में रहने के लिए रहता है। अपनी रिहाई के बाद, वसीली ने अधिकारियों की आलोचना की, चंगा किया, अपने छात्रों को निर्देश दिया और मूर्ख की भूमिका निभाई। उनकी प्रार्थनाओं के माध्यम से, ग्रेगरी को दर्शन मिलते हैं जो पाठ के मुख्य भाग को बनाते हैं।

थियोडोरा की परीक्षा, अंतिम निर्णय की दृष्टि की तरह, किसी भी तरह से हठधर्मी ग्रंथों के रूप में नहीं ली जानी चाहिए। ये एपोक्रिफा, फिक्शन, "आध्यात्मिक उपन्यास" हैं - कज़ानस्की के शब्दों में - प्रदर्शन किया गहन अभिप्रायप्रतीक, लेकिन किसी भी तरह से "रिपोर्टेज" नहीं। इस विषय पर धर्मशास्त्रियों की कुछ टिप्पणियाँ इस प्रकार हैं। सेराफिम (गुलाब): " एक बच्चे के लिए भी यह स्पष्ट है कि परीक्षाओं का वर्णन शाब्दिक रूप से नहीं लिया जा सकता है।»; रेव निकोडेमस पवित्र पर्वतारोही: " जो लोग बेकार बात करते हैं कि मरे हुए धर्मी और पापियों की आत्मा चालीस दिनों तक पृथ्वी पर रहती है और उन जगहों पर जाती है जहाँ वे रहते थे, पूर्वाग्रहों और मिथकों को बोते हैं। ऐसे बयानों के लिए "अविश्वसनीय हैं और किसी को भी उन्हें सच्चाई के लिए नहीं लेना चाहिए»; ए। कुराएव (जिनके नोट से हमने उद्धृत उद्धरण लिया): " पाठ [जीवन का] गलत है क्योंकि इसमें परमेश्वर के न्याय के लिए कोई स्थान नहीं है। उद्धारकर्ता ने कहा कि "पिता ने सारा न्याय पुत्र को सौंप दिया," लेकिन इस पुस्तक में सभी न्याय राक्षसों द्वारा प्रशासित हैं"। यहाँ ए। आई। ओसिपोव के शब्द हैं: “ Ordeals ... रूढ़िवादी में उनकी सांसारिक छवि की सभी सादगी के साथ भौगोलिक साहित्यगहरा आध्यात्मिक, स्वर्गीय अर्थ है। ... यह अंतरात्मा की अदालत है और एक ओर ईश्वर के प्रेम के सामने आत्मा की आध्यात्मिक स्थिति की परीक्षा है, और दूसरी ओर शैतानी भावुक प्रलोभन।».

विश्व साहित्य की सबसे महान कहानियों में से एक। मृत्यु से पहले, निवासी अपने जीवन के खालीपन को खोलता है, और साथ ही, कुछ नई वास्तविकता उसके सामने खुलती है ...

एक जासूसी कहानी के साथ सामाजिक-दार्शनिक उपन्यास। भविष्य की अमरता के वादों पर विश्वास करते हुए, अधिकांश निवासी स्वेच्छा से निलंबित एनीमेशन में गिर गए। उपन्यास सेंटर फॉर सस्पेंडेड एनिमेशन के दुरुपयोग की जांच के बारे में बताता है। संभावित अमरता के खिलाफ विरोध करने वाले मृत्यु और अमरत्व पर ईसाई विचारों से आते हैं। यह अद्भुत है कि कैसे सिमक आधुनिक लोगों का विश्वास दिखाता है:

"... वह शायद मौजूद नहीं है, और मैंने गैर-मौजूद और कभी न होने वाले भगवान को बुलाते हुए रास्ता चुनने में गलती की। या शायद मुझे गलत नाम से पुकारा जाता है ...

... - लेकिन वे कहते हैं, - आदमी मुस्कुराया, - के बारे में अनन्त जीवन. कि आपको मरना नहीं है। फिर भगवान का क्या उपयोग? जीवन क्यों होगा?

... और वह, मोना कैंपबेल, अकेले ही एक ऐसा उत्तर क्यों मांगे जो केवल ईश्वर ही दे सकता है - यदि वह मौजूद है? ... "

शायद यह विशेषता - उदासी, अनिश्चितता, विश्वास, निराशा का संयोजन - उपन्यास में सबसे आकर्षक है। मुख्य विषययह, जैसा कि पहले से ही स्पष्ट है, किसी व्यक्ति की जैविक प्रकृति को बदलने की संभावना के सामने उसकी सामाजिक और अस्तित्वगत स्थिति है।

"अविस्मरणीय। एंग्लो-अमेरिकन त्रासदी" आधुनिक (यहाँ - अमेरिकी) मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण के बारे में एक काला दुखद हास्य है: व्यावसायीकरण, इसमें एक रहस्य महसूस नहीं करना, अपनी आँखें बंद करना चाहते हैं, आराम के लिए भूखे - और कुछ नहीं; "अविस्मरणीय" की मुस्कुराती हुई लाश। वास्तव में, "अविस्मरणीय" मृत्यु के ईश्वरविहीन उद्योग पर एक ईसाई व्यंग्य है।

जॉर्ज मैकडोनाल्ड - स्कॉटिश उपन्यासकार और कवि, पुजारी। उन्हें कल्पना का जनक कहा जा सकता है। उनके गद्य की ऑडेन, चेस्टर्टन, टोल्किन, लुईस ने बहुत प्रशंसा की।

द गिफ्ट्स ऑफ द क्राइस्ट चाइल्ड एक क्रिसमस कहानी है, लेकिन डिकेंसियन बिल्कुल नहीं। दुखद कहानीमौत कैसे परिवार को एक साथ लाती है; कैसे प्रभु हमारे जीवन में मौजूद है। संक्षेप में, कहानी यह है कि सच्चा आनंद केवल क्रॉस - पुनर्जीवित होने के बाद ही जाना जाता है।

मृत्यु के बारे में रूसी दार्शनिकों, धर्मशास्त्रियों और लेखकों के ग्रंथों का संग्रह: रेडिशचेव, दोस्तोवस्की, सोलोवोव, फेडोरोव, टॉल्स्टॉय, रोज़ानोव, ई। और अन्य।

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