सीपीयू स्वचालित नियंत्रण प्रणाली और औद्योगिक सुरक्षा। मनोविज्ञान में सिद्धांत की अवधारणा

सिद्धांत वास्तविकता के एक हिस्से के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली है, यह वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है। के. पॉपर के अनुसार, "सिद्धांत ऐसे नेटवर्क हैं जिन्हें हम "दुनिया" कहते हैं ताकि इसे समझने, समझाने और मास्टर करने के लिए डिज़ाइन किया जा सके। हम इन नेटवर्कों की कोशिकाओं को और भी छोटा बनाने का प्रयास करते हैं।

प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

प्रारंभिक अनुभवजन्य आधार;

कई धारणाएँ (धारणाएँ, परिकल्पनाएँ);

तर्क - तार्किक निष्कर्ष के नियम;

सैद्धांतिक बयान, जो बुनियादी सैद्धांतिक ज्ञान हैं।

ऐसे गुणात्मक सिद्धांत हैं जो एक गणितीय उपकरण (जेड फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण, ए। मास्लो द्वारा आत्म-वास्तविकता के सिद्धांत) और औपचारिक सिद्धांतों के बिना निर्मित होते हैं जिनमें मुख्य निष्कर्ष डेटा के गणितीय विश्लेषण (के द्वारा क्षेत्र सिद्धांत) पर आधारित होते हैं। लेविन, जे. पियागेट द्वारा संज्ञानात्मक विकास का सिद्धांत)।
एक सिद्धांत न केवल वर्णन करने के लिए बनाया गया है, बल्कि वास्तविकता की व्याख्या और भविष्यवाणी करने के लिए भी बनाया गया है। इसे वैज्ञानिक माना जाता है यदि अनुभवजन्य सत्यापन की प्रक्रिया में इसे अस्वीकार करने की संभावना है (गलत के रूप में पहचाना गया)। इस तरह की जाँच अध्ययन के तहत वस्तुओं की पूरी मात्रा पर नहीं की जाती है - सामान्य जनसंख्या, बल्कि इस आबादी के एक हिस्से या सबसेट पर, जिसके सभी गुण होते हैं। जनसंख्या के इस भाग को प्रतिदर्श कहते हैं।

नमूना लेने के मुख्य नियम हैं:

2) तुल्यता की कसौटी (आंतरिक वैधता की कसौटी), जिसके अनुसार विषयों को अन्य (स्वतंत्र चर के विपरीत) विशेषताओं के अनुसार बराबर किया जाना चाहिए;

3) प्रतिनिधित्व की कसौटी (बाहरी वैधता की कसौटी), जो आबादी के उस हिस्से के साथ विषयों के अनुपालन को निर्धारित करती है, जिसके बाद अध्ययन के परिणाम स्थानांतरित किए जाएंगे।

सिद्धांत, एस.एल. रुबिनस्टीन, "यह घटनाओं का एक चक्र है जो अपने स्वयं के आंतरिक कानूनों के अनुसार विकसित और कार्य करता है। विज्ञान के स्तर तक उठने वाले प्रत्येक अनुशासन को अध्ययन की गई घटनाओं के निर्धारण के विशिष्ट कानूनों को प्रकट करना चाहिए।" मनोवैज्ञानिक विज्ञान सहित किसी भी विज्ञान का मुख्य कार्य अध्ययन की जा रही घटनाओं के मुख्य विशिष्ट पैटर्न को प्रकट करना है।
सैद्धांतिक आधार मनोवैज्ञानिक सिद्धांतनियतत्ववाद का सिद्धांत है, अर्थात इन कारणों को समझाने और प्रकट करने के उद्देश्य से मानसिक घटना के कारण का सिद्धांत। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के कार्य हैं:

1) कुछ घटनाओं (उदाहरण के लिए, चिंता), या रेट्रोटेलिंग की घटना की व्याख्या;

2) उनकी घटना की भविष्यवाणी;

3) कई निर्धारकों और मानसिक घटनाओं के बीच संबंधों की खोज और प्रमाण।

मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की विशेषताएं हैं - मानसिक घटना के कारण की व्याख्या, मानसिक घटना को प्रभावित करने वाले कारकों की विविधता की पुष्टि, हर रोज और वैज्ञानिक विचारों का भेदभाव।

निहित और स्पष्ट अवधारणाएँ

शब्द के एक निश्चित अर्थ में, सभी लोग शोधकर्ता हैं, और सच्चे शोधकर्ता के रूप में वे अपने स्वयं के सिद्धांत बनाने के लिए वास्तविकता के एक हिस्से के बारे में विचारों की अपनी प्रणाली बनाने का प्रयास करते हैं। ऐसी अवधारणा को साधारण या निहित कहा जाता है। तुलनात्मक रूप से, एक वैज्ञानिक सिद्धांत को स्पष्ट कहा जाता है। एक वैज्ञानिक सिद्धांत को निहित से अलग करने वाली बात यह है कि इसे खोजा जा सकता है, सत्यापित किया जा सकता है, स्पष्ट किया जा सकता है। निहित सिद्धांतों को स्पष्ट नहीं माना जाता है, व्यक्त नहीं किया जाता है, प्रयोग में परीक्षण नहीं किया जाता है।

"निहित व्यक्तित्व सिद्धांत" की अवधारणा 1954 में जे. ब्रूनर और आर. टैगियुरी द्वारा प्रस्तावित की गई थी और अभी भी अन्य लोगों के मानसिक संगठन के बारे में विचारों की अचेतन पदानुक्रमित प्रणाली को संदर्भित करने के लिए उपयोग की जाती है। इसकी सामग्री व्यक्ति के गुणों के बारे में विचारों से बनी है। व्यक्तित्व के निहित सिद्धांतों के अध्ययन में, दो मुख्य दृष्टिकोण प्रतिष्ठित हैं - पारंपरिक और वैकल्पिक (मनोवैज्ञानिक)। पारंपरिक दिशा जे. ब्रूनर और आर. टैगियुरी के कार्यों के साथ-साथ एल. रॉस द्वारा "सामान्य ज्ञान" के मनोविज्ञान, जी. केली, डी. शादर और अन्य द्वारा कारणात्मक आरोपण के सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करती है। एक वैकल्पिक दृष्टिकोण, इस प्रकार इसके संस्थापक जे। केली द्वारा नामित, व्यक्तित्व निर्माण के सिद्धांत के अनुरूप उत्पन्न हुआ और मनोविश्लेषणात्मक दिशा (पी। वर्नोन, वी.एफ. पेट्रेंको, ए.जी. शिमलेव, आदि) द्वारा विकसित किया गया था। बाद के दृष्टिकोण के प्रतिनिधि, निहित व्यक्तित्व सिद्धांत के सामग्री घटकों को उजागर करने के अलावा, एक कारक विश्लेषण करते हैं जो आपको व्यक्तिगत घटकों के बीच गुणों और संबंधों को एक व्यक्तिगत शब्दार्थ स्थान में मूल्यांकन और संयोजित करने की अनुमति देता है।

एक सिद्धांत को स्पष्ट माना जाता है यदि यह आनुभविक रूप से स्पष्ट, समझा और परीक्षण किया गया हो, या, अधिक सख्ती से, प्रयोगात्मक रूप से। एक स्पष्ट सिद्धांत के मानदंड कवरेज की चौड़ाई, पारसीमोनी और प्रासंगिकता हैं आनुभविक अनुसंधान. व्यक्तित्व के सबसे प्रसिद्ध स्पष्ट सिद्धांतों पर विचार करें।



प्रयोग सैद्धांतिक भविष्यवाणियों का परीक्षण करने के लिए स्थापित किया गया है।

लिखितभाग के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली हैवास्तविकता (सिद्धांत का विषय)।सिद्धांत के तत्व तार्किक रूप से एक दूसरे पर निर्भर हैं। इसकी सामग्री कुछ नियमों के अनुसार निर्णयों और अवधारणाओं के कुछ प्रारंभिक सेट से प्राप्त होती है - सिद्धांत का आधार।

कई रूप हैंगैर-खाली तार्किक (सैद्धांतिक) ज्ञान:

*कानून,

* वर्गीकरण और टाइपोलॉजी,
* मॉडल, आरेख,
* परिकल्पना, आदि।

सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान के उच्चतम रूप के रूप में कार्य करता है।

प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं।

1) मूल अनुभवजन्य आधार (तथ्य, अनुभवजन्य पैटर्न);

2) आधार प्राथमिक सशर्त मान्यताओं (स्वयंसिद्ध, अभिधारणा, परिकल्पना) का समुच्चय है जो सिद्धांत की आदर्श वस्तु का वर्णन करता है;

3) सिद्धांत का तर्क - सिद्धांत के ढांचे के भीतर मान्य अनुमान के नियमों का समूह;

4) सिद्धांत में प्राप्त कथनों का समूह, जो मुख्य सैद्धांतिक ज्ञान का निर्माण करता है।

सिद्धांत की आदर्श वस्तु एक प्रतीकात्मक हैवास्तविकता के एक हिस्से का प्रतीकात्मक मॉडल।सिद्धांत रूप में गठित कानून, वास्तव मेंवास्तविकता का नहीं, बल्कि एक आदर्श वस्तु का वर्णन करें।

वैसेपी इमारतें प्रतिष्ठित हैं:

*स्वयंसिद्ध और *काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत।

पहला सिद्धांतों की एक प्रणाली पर निर्मित हैं, आवश्यक और पर्याप्त, सिद्धांत के भीतर अप्राप्य;

दूसरा - उन मान्यताओं पर जिनका अनुभवजन्य, आगमनात्मक आधार है।

सिद्धांत हैं:

1. उच्च-गुणवत्ता, गणितीय उपकरण की भागीदारी के बिना निर्मित;

2. औपचारिक;

3. औपचारिक।

गुणात्मक सिद्धांतों के लिए। मनोविज्ञान में शामिल हैं:

ए मास्लो की प्रेरणा की अवधारणा,

संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत एल. फेस्टिंगर,

जे गिब्सन, आदि द्वारा धारणा की पारिस्थितिक अवधारणा।

औपचारिक सिद्धांत, जिसकी संरचना में गणितीय उपकरण का उपयोग किया जाता है:

डी. होमन्स द्वारा संज्ञानात्मक संतुलन का सिद्धांत है,

- जे. पियागेट द्वारा बुद्धि का सिद्धांत,

- के. लेविन की प्रेरणा का सिद्धांत,

- जे केली द्वारा व्यक्तिगत निर्माण का सिद्धांत।

औपचारिक लिखित (मनोविज्ञान में उनमें से कुछ हैं), उदाहरण के लिए:

डी। रश का स्टोकेस्टिक टेस्ट थ्योरी (Sh.T - आइटम चॉइस थ्योरी), व्यापक रूप से मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक परीक्षण के परिणामों को स्केल करने में उपयोग किया जाता है।

- वीएल लेफेब्रे (कुछ आरक्षणों के साथ) द्वारा "स्वतंत्र इच्छा वाले विषय का मॉडल" को अत्यधिक औपचारिक सिद्धांतों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

अनुभवजन्य आधार और एक सिद्धांत की भविष्य कहनेवाला शक्ति के बीच अंतर . सिद्धांत न केवल के लिए बनाया गया है , वास्तविकता का वर्णन करने के लिए जो इसके निर्माण के आधार के रूप में कार्य करता है: एक सिद्धांत का मूल्य वास्तविकता की किस घटना की भविष्यवाणी कर सकता है और यह पूर्वानुमान किस हद तक सटीक होगा।

सबसे कमजोर सिद्धांतविज्ञापन हॉक(के लिए इस मामले में), केवल उन घटनाओं और प्रतिमानों को समझने की अनुमति देता है जिनके स्पष्टीकरण के लिए उन्हें विकसित किया गया था।

एक नियम के रूप में, एक निश्चित समय में एक नहीं, बल्कि दो या दो से अधिक सिद्धांत होते हैं जो प्रयोगात्मक परिणामों (प्रयोगात्मक त्रुटि की सीमा के भीतर) को समान रूप से सफलतापूर्वक समझाते हैं।

जाने-माने मेथोडोलॉजिस्ट पी. फेयरबेंड आगे कहते हैं:

*"दृढ़ता का सिद्धांत":पुराने सिद्धांत को मत छोड़ो, उन तथ्यों की भी उपेक्षा करो जो स्पष्ट रूप से इसका खंडन करते हैं।

*दूसरा सिद्धांत— पद्धतिगत अराजकतावाद:"विज्ञान अनिवार्य रूप से एक अराजकतावादी उद्यम है: सैद्धांतिक अराजकतावाद अपने कानून और व्यवस्था विकल्पों की तुलना में अधिक मानवीय और प्रगतिशील है... यह विशिष्ट के विश्लेषण से भी साबित होता है ऐतिहासिक घटनाओं, और विचार के बीच संबंधों का एक सार विश्लेषण औरकार्य।

* एकमात्र सिद्धांतप्रगति में बाधक नहीं कहलाता है "सब कुछ अनुमति है" (कुछ भी जाता है)...

उदाहरण के लिए, हम ऐसी परिकल्पनाओं का उपयोग कर सकते हैं जो अच्छी तरह से समर्थित सिद्धांतों या ध्वनि प्रयोगात्मक परिणामों का खंडन करती हैं। रचनात्मक रूप से काम करके विज्ञान का विकास संभव है" [फेयरबेंड पी., 1986]।

सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का सबसे विकसित रूप है, जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के नियमित और आवश्यक संबंधों का समग्र प्रदर्शन करता है। ज्ञान के इस रूप के उदाहरण न्यूटन के शास्त्रीय यांत्रिकी, Ch. डार्विन के विकासवादी सिद्धांत, A. आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत और अन्य हैं।

कोई भी सिद्धांत सच्चे ज्ञान (भ्रम के तत्वों सहित) की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली है, जिसकी एक जटिल संरचना है और कई कार्य करता है।

विज्ञान की आधुनिक पद्धति में, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं सिद्धांत की संरचना के मुख्य तत्व:

1) प्रारंभिक नींव - मौलिक अवधारणाएँ, सिद्धांत, कानून, समीकरण, स्वयंसिद्ध आदि।

2) एक आदर्शीकृत वस्तु अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक गुणों और संबंधों का एक अमूर्त मॉडल है (उदाहरण के लिए, "बिल्कुल काला शरीर", "आदर्श गैस", आदि)।

3) सिद्धांत का तर्क संरचना को स्पष्ट करने और ज्ञान को बदलने के उद्देश्य से कुछ नियमों और सबूत के तरीकों का एक सेट है।

4) दार्शनिक दृष्टिकोण, सामाजिक-सांस्कृतिक और मूल्य कारक।

5) विशिष्ट सिद्धांतों के अनुसार किसी दिए गए सिद्धांत की नींव से परिणाम के रूप में व्युत्पन्न कानूनों और बयानों की समग्रता।

आदर्शीकरण के रूपों की विविधता और, तदनुसार, आदर्शित वस्तुओं के प्रकार और से मेल खाते हैं विभिन्न प्रकार के सिद्धांत (प्रकार),जिसे विभिन्न आधारों (मानदंडों) के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। इसके आधार पर, सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: वर्णनात्मक, गणितीय, निगमनात्मक और आगमनात्मक, मौलिक और लागू, औपचारिक और सार्थक, "खुला" और "बंद", समझाना और वर्णन करना (घटना), भौतिक, रासायनिक, समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, आदि। डी।

आधुनिक (उत्तर-गैर-शास्त्रीय) विज्ञान की विशेषता इसके सिद्धांतों (विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान) के बढ़ते गणितकरण और उनकी अमूर्तता और जटिलता के बढ़ते स्तर से होती है।

सिद्धांत की सामान्य संरचना विशेष रूप से में व्यक्त की गई है अलग - अलग प्रकार(प्रकार) सिद्धांत।

इसलिए, गणितीय सिद्धांतविशेषता एक उच्च डिग्रीअमूर्तता। वे अपनी नींव के रूप में सेट थ्योरी पर भरोसा करते हैं। कटौती गणित के सभी निर्माणों में एक निर्णायक भूमिका निभाती है।

प्रायोगिक (अनुभवजन्य) विज्ञान के सिद्धांत- भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास - अध्ययन की गई घटनाओं के सार में प्रवेश की गहराई के अनुसार दो बड़े वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: घटनात्मक और गैर-घटनात्मक।

घटना-क्रिया(उन्हें वर्णनात्मक, अनुभवजन्य भी कहा जाता है) अनुभव में देखी गई वस्तुओं और प्रक्रियाओं के गुणों और परिमाणों का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके आंतरिक तंत्र में गहराई से नहीं जाते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, घटना संबंधी प्रकार के सिद्धांत गैर-घटना संबंधी सिद्धांतों को रास्ता देते हैं।(उन्हें व्याख्यात्मक भी कहा जाता है)। वे न केवल घटनाओं और उनके गुणों के बीच संबंधों को दर्शाते हैं, बल्कि अध्ययन की गई घटनाओं और प्रक्रियाओं के गहरे आंतरिक तंत्र, उनके आवश्यक अंतर्संबंधों, आवश्यक संबंधों को भी प्रकट करते हैं, अर्थात। उनके कानून।

महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक जिसके द्वारा सिद्धांतों को वर्गीकृत किया जा सकता है वह भविष्यवाणियों की सटीकता है। इस कसौटी के अनुसार, सिद्धांतों के दो बड़े वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

इनमें से पहले में वे सिद्धांत शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी विश्वसनीय है।

द्वितीय श्रेणी के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी में एक संभाव्य चरित्र होता है, जो संचयी क्रिया द्वारा निर्धारित होता है एक लंबी संख्यायादृच्छिक कारक। इस तरह के स्टोचैस्टिक (ग्रीक से - अनुमान) सिद्धांत न केवल आधुनिक भौतिकी में पाए जाते हैं, बल्कि जीव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान और मानविकी में भी बड़ी संख्या में उनके अध्ययन की वस्तु की बारीकियों और जटिलता के कारण पाए जाते हैं।

ए आइंस्टीन ने भौतिकी में दो मुख्य प्रकार के सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया - रचनात्मक और मौलिक। अधिकांश भौतिक सिद्धांत, उनकी राय में, रचनात्मक हैं, अर्थात। उनका काम कुछ अपेक्षाकृत सरल मान्यताओं के आधार पर जटिल परिघटनाओं की तस्वीर बनाना है। मौलिक सिद्धांतों का प्रारंभिक बिंदु और आधार काल्पनिक प्रावधान नहीं हैं, लेकिन अनुभवजन्य रूप से घटना के सामान्य गुण पाए जाते हैं, ऐसे सिद्धांत जिनसे गणितीय रूप से तैयार किए गए मानदंडों का पालन किया जाता है जिनकी सार्वभौमिक प्रयोज्यता होती है।

एक विशिष्ट संरचना है सामाजिक विज्ञान और मानविकी के सिद्धांत।

अवधि "लिखित" काफी व्यापक रूप से इस्तेमाल किया। तो, कभी-कभी सिद्धांत को आम तौर पर मानसिक गतिविधि कहा जाता है। अक्सर एक सिद्धांत का अर्थ कुछ ऐसा होता है जो वास्तव में एक परिकल्पना है। उदाहरण के लिए, ओपेरिन का जीवन की उत्पत्ति का सिद्धांत और इस संबंध में अन्य सिद्धांत परिकल्पनाएं हैं, शब्द के सही अर्थ में सिद्धांत नहीं हैं। अक्सर, एक सिद्धांत को एक अवधारणा कहा जाता है, किसी व्यक्ति के विचारों या विचारों का एक समूह, या किसी निश्चित मुद्दे पर एक दृष्टिकोण, विशेष रूप से, लिसेंको का सिद्धांत, "हिंसा का सिद्धांत", "नस्लीय सिद्धांत", आदि।

विज्ञान के दर्शन में, एक सिद्धांत वस्तुनिष्ठ ज्ञान की एक प्रणाली है। सिद्धांत की वैज्ञानिक परिभाषा इस प्रकार है: सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का एक गुणात्मक रूप से अनूठा रूप है जो तार्किक रूप से परस्पर जुड़े वाक्यों की एक निश्चित प्रणाली के रूप में मौजूद है जो किसी विशेष विषय क्षेत्र के आवश्यक, यानी नियमित, सामान्य और आवश्यक आंतरिक संबंधों को दर्शाता है।

दृष्टिकोण से वैज्ञानिक पद्धतिसिद्धांत को सच्चे ज्ञान के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसे एक प्रणाली के रूप में बताया गया है। ज्ञान की प्रणाली के रूप में एक सिद्धांत क्या है?

किसी भी प्रणाली की तरह, सिद्धांत एक निश्चित रचना की विशेषता है, यानी, इसे परिभाषित करने वाले तत्वों का एक सेट वैचारिक सामग्री, और भवन या संरचना , यानी, इसके तत्वों के बीच संबंधों और संबंधों का एक सेट। सिद्धांत की संरचना या सामग्री में शामिल हैं: बुनियादी और विशेष अवधारणाएं, सिद्धांत और कानून, विचार, भाषा, गणितीय उपकरण, तार्किक साधन . वे सिद्धांत की महामारी विज्ञान संरचना का गठन करते हैं।

सिद्धांत की सामग्री के इन सभी तत्वों को एक मनमाना क्रम में या विशुद्ध रूप से बाहरी तरीके से (एक शब्दकोश के रूप में) व्यवस्थित नहीं किया गया है, लेकिन एक सुसंगत संचार प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसमें अवधारणाएँ और कथन तर्क के नियमों से जुड़े होते हैं ताकि एक वाक्य से तर्कशास्त्र के नियमों और नियमों की सहायता से अन्य वाक्य निकाले जा सकें। यह सिद्धांत की तार्किक संरचना है . यह विषय क्षेत्र से नहीं, बल्कि तार्किक पैटर्न से अनुसरण करता है।

तार्किक संरचना के अनुसार, तीन प्रकार के सिद्धांत हैं: 1) स्वयंसिद्ध, 2) आनुवंशिक, 3) काल्पनिक-निगमनात्मक।

स्वयंसिद्ध सिद्धांतनिम्नलिखित के रूप में निर्मित किया गया है: मूल वाक्य बिना प्रमाण के स्वीकार किए जाते हैं, और बाकी सभी उनसे घटाए जाते हैं।

आनुवंशिक सिद्धांतमूल वाक्यों को प्रमाणित करने की आवश्यकता से उत्पन्न होता है, इसलिए वे इन वाक्यों को प्राप्त करने के तरीकों को इंगित करते हैं, जो एक नियम के रूप में, प्रेरण में देखा जाता है।

हाइपोथेटिकल-डिडक्टिव थ्योरीएक काल्पनिक से बनाया गया सामान्य स्थितिजिससे अन्य सभी वाक्य निकाले जाते हैं।

आइए हम सिद्धांत की महामारी संबंधी संरचना पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण, साथ ही सिद्धांत की महामारी संबंधी संरचना का प्रारंभिक तत्व सिद्धांत है जो सिद्धांत के अन्य तत्वों को व्यवस्थित रूप से एक सुसंगत प्रणाली में जोड़ता है।

सिद्धांत के तहत(लैटिन प्रिन्सिपियम से - शुरुआत, आधार) ज्ञान के सिद्धांत में वे मौलिक सिद्धांत को समझते हैं, एक अवधारणा का प्रारंभिक बिंदु, जो ज्ञान के एक निश्चित समूह को रेखांकित करता है।

में वैज्ञानिक सिद्धांतसिद्धांत इसके मूलभूत आधार का गठन करता है, जिसके चारों ओर इसकी सभी अवधारणाएँ, निर्णय, कानून आदि इस सिद्धांत को संश्लेषित, प्रकट, प्रमाणित और विकसित करते हैं। इस प्रकार, भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता का सिद्धांत विकास के सिद्धांत पर आधारित है। इसके सभी कानून और श्रेणियां विकास के सार के प्रकटीकरण के अधीन हैं, वास्तविकता के सभी क्षेत्रों में, विभिन्न स्तरों पर, विभिन्न परिस्थितियों में इसकी अभिव्यक्ति। इसलिए, जब तक कोई संश्लेषण सिद्धांत नहीं है, तब तक कोई सिद्धांत नहीं है।

शास्त्रीय यांत्रिकी के गठन के इतिहास द्वारा इस स्थिति को अच्छी तरह से चित्रित किया गया है। यहाँ तक कि गैलीलियो ने शास्त्रीय यांत्रिकी से संबंधित कई कानूनों को बनाने में कामयाबी हासिल की, जिसमें जड़ता का नियम भी शामिल है। हालाँकि, वह तार्किक रूप से सुसंगत, एकीकृत सिद्धांत बनाने में विफल रहे। अलग-अलग प्रावधानों का केवल एक साधारण योग था, एक संश्लेषण सिद्धांत, एक सिद्धांत द्वारा एकजुट नहीं। I. न्यूटन बाद में शास्त्रीय यांत्रिकी के सिद्धांत के गठन को पूरा करने में सफल रहे, जिन्होंने जड़ता के नियम को मुख्य माना और इसके चारों ओर सभी अवधारणाओं, कानूनों और यांत्रिकी के अन्य प्रावधानों (गतिकी, स्टैटिक्स, कीनेमेटीक्स, केप्लर के नियम) को एकजुट किया। वगैरह।)

जब शास्त्रीय यांत्रिकी और मैक्सवेल, लोरेंत्ज़ और हर्ट्ज़ द्वारा विद्युत चुम्बकीय घटना के अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों के बीच एक विरोधाभास उत्पन्न हुआ, तो आइंस्टीन ने समस्या का समाधान निकाला। उन्होंने लिखा: "धीरे-धीरे, मैं प्रसिद्ध वसा के रचनात्मक सामान्यीकरण के माध्यम से सच्चे कानूनों की तह तक जाने की संभावना से निराश होने लगा। जितना अधिक मैंने कोशिश की, उतना ही मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि केवल एक सामान्य औपचारिक सिद्धांत की खोज ही हमें विश्वसनीय परिणामों तक ले जा सकती है। आइंस्टीन इस सिद्धांत को दस साल के चिंतन के बाद ही खोज पाए थे। यह सापेक्षता का सिद्धांत है।

यह उदाहरणों से देखा जा सकता है कि सिद्धांत के गठन की शुरुआत में सिद्धांत को समाप्त रूप में नहीं दिया गया है। यह वास्तविकता के संबंधित क्षेत्र की घटना का अध्ययन करने की एक लंबी प्रक्रिया से पहले है निर्मित सिद्धांत. सिद्धांत का गठन, संक्षेप में, सिद्धांत मिलने के बाद होता है।

आमतौर पर, एक सिद्धांत बनाते समय कई सिद्धांतों का उपयोग किया जाता है, जो सामान्यता की डिग्री में भिन्न होते हैं। लेकिन साथ ही, उन्हें एक दूसरे के साथ संगत होना चाहिए और दो शर्तों को पूरा करना चाहिए: पहला , उन्हें एक दूसरे के साथ औपचारिक-तार्किक विरोधाभास में नहीं होना चाहिए, और दूसरा, सामान्यता की कम डिग्री के सिद्धांत को सामान्यता की अधिक डिग्री के सिद्धांत को ठोस बनाना चाहिए। उत्तरार्द्ध, एक नियम के रूप में, एक दार्शनिक स्थिति है। इन सिद्धांतों में विकास का सिद्धांत, अंतर्संबंध का सिद्धांत, विश्व की एकता का सिद्धांत शामिल है। किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण में दार्शनिक सिद्धांत बहुत महत्वपूर्ण मार्गदर्शक, पद्धतिगत भूमिका निभाते हैं।

एक सिद्धांत का मूल्य उसके विकास और सच्चाई की डिग्री से निर्धारित होता है। यह स्पष्ट है कि झूठे, अवैज्ञानिक या वैज्ञानिक-विरोधी सिद्धांतों के आधार पर वैज्ञानिक सिद्धांत का निर्माण नहीं किया जा सकता है। धर्मशास्त्री भी अपने सिद्धांत बनाते हैं, लेकिन झूठे सिद्धांतों के आधार पर, इसलिए उनके सिद्धांत वैज्ञानिक नहीं हैं।

इसकी संश्लेषित भूमिका में, सिद्धांत ऊपर चर्चा किए गए विचार जैसा दिखता है। ये अवधारणाएँ अपने अर्थ और सामग्री में काफी करीब हैं, लेकिन फिर भी समान नहीं हैं। सबसे सामान्य सन्निकटन में अध्ययन की वस्तु के सार के सार-सैद्धांतिक ज्ञान के रूप में परिकल्पना से पहले विचार को सामने रखा गया है। सिद्धांत पहले से ही एक विशिष्ट सैद्धांतिक ज्ञान है जो ज्ञान के एक निश्चित निकाय को रेखांकित करता है, जिसके लिए ज्ञान की एक प्रणाली उत्पन्न होती है।

कानून सिद्धांत की महामारी विज्ञान संरचना में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। कानून इस सिद्धांत द्वारा जांच की गई घटनाओं के बीच आवश्यक, स्थिर, आवर्ती और आवश्यक संबंधों का प्रतिबिंब है। सिद्धांत में आमतौर पर कई कानून शामिल होते हैं बदलती डिग्रीसमुदाय। सिद्धांत का मूल एक या अधिक अपेक्षाकृत स्वतंत्र और समान कानून हैं। वे सबसे सामान्य हैं और इस सिद्धांत के अन्य कानूनों से नहीं निकाले जा सकते हैं।

इस सिद्धांत के कानूनों के दूसरे समूह में वे शामिल हैं जो पहले समूह से प्राप्त हुए हैं, लेकिन उनकी कार्रवाई में एक दूसरे के संबंध में सापेक्ष स्वतंत्रता बनाए रखते हैं। कानूनों के तीसरे समूह में वे शामिल हैं जो दूसरे समूह से घटाए जा सकते हैं, और यह तब तक जारी रहता है जब तक कि किसी विशेष घटना की विशेषता वाले इन कानूनों के परिणाम प्राप्त नहीं हो जाते। परिणाम इन परिघटनाओं के नए गुणों, पहलुओं की खोज के साथ-साथ पहले की अज्ञात परिघटनाओं की खोज करना संभव बनाते हैं। तो, मेंडेलीव ने विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक रूप से कई तत्वों की खोज की, आवधिक कानून के परिणामों के लिए धन्यवाद।

सिद्धांत का सिद्धांत और इसे प्रकट करने वाले कानून, जो ऊपर चर्चा की गई पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पायदान पर हैं, वैज्ञानिक सिद्धांत के मूल, इसके मुख्य सार का गठन करते हैं।

कानूनों की वस्तुनिष्ठ प्रकृति को पहचानने की समस्या विज्ञान की पद्धति में एक महत्वपूर्ण समस्या है। भौतिकवाद विज्ञान के नियमों की वस्तुनिष्ठ प्रकृति को पहचानता है, जबकि वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद कानूनों को प्रकृति और समाज में सन्निहित विश्व मन की अभिव्यक्ति मानता है। ऐसी, विशेष रूप से, हेगेल की स्थिति है। अधिक में सामान्य रूप से देखेंकोई यह कह सकता है कि वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद कानूनों द्वारा एक निश्चित तत्वमीमांसा को समझता है, अर्थात, प्राकृतिक सार से ऊपर, घटना के दूसरी तरफ खड़ा होता है।

जे। बर्कले के व्यक्ति में व्यक्तिपरक आदर्शवाद किसी के अस्तित्व को बिल्कुल भी नहीं पहचानता था सामान्य अवधारणाएँ, विशेष रूप से वस्तुनिष्ठ कानून। नवप्रत्यक्षवादियों द्वारा एक अधिक परिष्कृत स्थिति ली जाती है। उनके लिए, एक नियम का चिह्न व्यवस्थित प्रेक्षणों में पाई जाने वाली परिघटनाओं की पुनरावृत्ति या नियमितता है। तो, आर. कार्नाप का मानना ​​है कि "विज्ञान के नियम इन नियमितताओं को यथासंभव सटीक रूप से व्यक्त करने वाले बयानों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। यदि बिना किसी अपवाद के हर समय और सभी स्थानों पर कुछ नियमितता का पालन किया जाता है, तो यह एक सार्वभौमिक कानून के रूप में प्रकट होता है।

यदि प्रेक्षणों की तुलना करके नियमितताएँ स्थापित की जाती हैं, तो कार्नाप के अनुसार, अनुभवजन्य कानून . उनके पास तार्किक और गणितीय कानूनों की वैधता नहीं है, लेकिन वे हमें दुनिया की संरचना के बारे में कुछ बताते हैं। तर्क और गणित के नियम हमें इस बारे में कुछ नहीं बताते कि वास्तविक दुनिया को किसी अन्य संभावित दुनिया से क्या अलग करेगा। कार्नाप का तर्क है कि अनुभवजन्य कानून ऐसे कानून हैं जिनकी सीधे अनुभवजन्य अवलोकन द्वारा पुष्टि की जा सकती है।

उनके विपरीत सैद्धांतिक कानून देखे गए मान नहीं हैं। वे अणुओं, परमाणुओं, इलेक्ट्रॉनों, प्रोटॉन जैसी वस्तुओं के बारे में नियम हैं। विद्युत चुम्बकीय क्षेत्रऔर अन्य अप्राप्य वस्तुएँ जिन्हें सरल प्रत्यक्ष तरीके से नहीं मापा जा सकता है। अनुभवजन्य कानूनों की तुलना में सैद्धांतिक कानून अधिक सामान्य हैं, लेकिन वे अनुभवजन्य लोगों के सामान्यीकरण से नहीं बनते हैं। नवप्रत्यक्षवाद के अनुसार सैद्धांतिक कानून, ज्ञान के विषय, वैज्ञानिक द्वारा बनते हैं। सिद्धांत से प्राप्त अनुभवजन्य कानूनों के माध्यम से उनकी अप्रत्यक्ष रूप से पुष्टि की जाती है, जिसमें ये सैद्धांतिक कानून शामिल हैं।

इस प्रकार, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

1) नियोपोसिटिविज्म कानून को सार का प्रतिबिंब नहीं मानता है, बल्कि केवल पुनरावृत्ति का निर्धारण है;

2) अनुभवजन्य कानून संवेदी अनुभव से परे नहीं जाते हैं और अमूर्त स्तर तक नहीं पहुंचते हैं;

3) सैद्धांतिक कानून प्रकृति में व्यक्तिपरक हैं और वैज्ञानिक की रचनात्मक गतिविधि के परिणाम हैं।

यदि नवप्रत्यक्षवाद अपनी व्याख्या में अनुभवजन्य कानूनों के अस्तित्व को मान्यता देता है, तो प्रत्यक्षवाद का पिछला रूप - अनुभववाद-आलोचना या मशीनवाद - कानून को कानून के संदर्भ में घटनाओं के विवरण के रूप में मानता है। मच ने तर्क दिया कि विज्ञान को "क्यों?", "कैसे?" नहीं पूछना चाहिए। कार्नाप इस स्थिति की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि पहले के दार्शनिकों का मानना ​​था कि विश्व कैसे कार्य करता है इसका वर्णन अपर्याप्त था। वे घटना और अप्राप्य के पीछे आध्यात्मिक कारणों को खोजकर सार की अधिक संपूर्ण समझ चाहते थे वैज्ञानिक विधि. इसके लिए भौतिकविदों, माचिज्म के समर्थकों ने उत्तर दिया: "हमसे मत पूछो क्यों?" अनुभवजन्य कानूनों द्वारा दिए गए उत्तर के अलावा कोई जवाब नहीं है।" अनुभवजन्य आलोचकों का मानना ​​था कि प्रश्न "क्यों?" तत्वमीमांसा पहलुओं को छूता है, और वे विज्ञान के क्षेत्र नहीं हैं। इस सूत्रीकरण में, विज्ञान को चीजों के सार में घुसने के अधिकार से वंचित कर दिया गया। और इसका मतलब यह है कि प्रत्यक्षवाद और नव-प्रत्यक्षवाद अज्ञेयवाद की स्थिति पर खड़े हैं।

अवधारणाओंसिद्धांत का एक ज्ञानमीमांसीय तत्व भी है। एक अवधारणा सोच का एक रूप है और वैज्ञानिक ज्ञान की अभिव्यक्ति का एक रूप है, जिसमें वस्तुओं के सबसे सामान्य, आवश्यक गुण, वास्तविकता की घटनाएं, उनके सबसे महत्वपूर्ण संबंध और संबंध तय होते हैं। वैज्ञानिक अवधारणाओं में, जैसा कि यह था, वस्तुओं और घटनाओं के आवश्यक गुणों के बारे में हमारा सारा ज्ञान संचित है, सबसे महत्वपूर्ण कनेक्शन और पैटर्न प्रतिबिंबित और निश्चित हैं। हम कह सकते हैं कि सिद्धांत की सामग्री बनाने वाले सभी बुनियादी वैज्ञानिक डेटा संबंधित कानूनों में व्यक्त वैज्ञानिक अवधारणाओं में केंद्रित हैं।

सोच के रूपों के रूप में अवधारणाएँ निम्न प्रकार की होती हैं: सामान्य भाषा, विशेष-वैज्ञानिक अवधारणाएँ, सामान्य वैज्ञानिक और दार्शनिक अवधारणाएँ और श्रेणियां जो सामान्यता की सबसे बड़ी डिग्री में भिन्न होती हैं। अंतिम तीन विशेष-वैज्ञानिक, सामान्य वैज्ञानिक और दार्शनिक, न केवल सोच के रूप हैं, बल्कि रूप भी हैं सैद्धांतिक स्तरवैज्ञानिक सिद्धांत के हिस्से के रूप में ज्ञान।

वैज्ञानिक चित्रशांति

इसे एक ऐसी अवधारणा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो विशिष्ट ऐतिहासिक तरीकों और सामान्य रूप से संज्ञानात्मक गतिविधि और सामाजिक अभ्यास के रूपों के आधार पर प्रकृति, समाज, मनुष्य और उसके ज्ञान के बारे में हर रोज़, वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों के विकास को व्यक्त करता है। NCM दुनिया की छवियों की समझ के रूप में विकसित होता है जो मनुष्य के जीवन, संस्कृति और अभ्यास को रेखांकित करता है; वास्तविकता को किसी भी संज्ञानात्मक छवि के रूप में सरल, योजनाबद्ध और व्याख्या करता है, साथ ही साथ संबंधों की अनंत विविधता से आवश्यक, बुनियादी संबंधों को उजागर करता है।

ज्ञान के मूल्य-विश्वदृष्टि रूप के रूप में NCM का विश्लेषण करने में कठिनाइयाँ काफी हद तक इस तथ्य के कारण हैं कि यह विज्ञान में मुख्य रूप से ग्रंथों और उप-पाठों में मौजूद है, सिद्धांत के परिसर के बारे में वैज्ञानिकों के विभिन्न अव्यवस्थित बयानों में, और विशेष पद्धतिगत प्रयासों की आवश्यकता है इसकी पहचान करने के लिए। NCM 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दार्शनिक और वैज्ञानिक अनुसंधान में विशेष प्रतिबिंब का विषय बन गया; इसे हमेशा ज्ञान की एक स्वतंत्र इकाई होने का अधिकार नहीं माना जाता है, इसे एक रूपक के रूप में स्वीकार किया जाता है, किसी प्रकार की सहायक सचित्र छवि, आदि। NCM की अवधारणा में शामिल तीन शब्द - "विश्व", "चित्र", "वैज्ञानिक" - बहुत अस्पष्ट हैं और एक महत्वपूर्ण दार्शनिक और वैचारिक भार उठाते हैं। में समकालीन साहित्ययह महसूस किया जाता है कि, हालांकि शब्द "विश्व" काफी वैध है, इसके सही अनुप्रयोग में इस शब्द को स्पष्ट करना और इस तथ्य को ध्यान में रखना शामिल है कि "विश्व" की अवधारणा कुछ दार्शनिक और के ढांचे के बाहर मौजूद नहीं है। वैज्ञानिक विचारऔर अवधारणाएँ, कि उनके परिवर्तन के साथ, इस अवधारणा का विषय-शब्दार्थ अर्थ और पद्धतिगत भूमिका भी बदल जाती है। "दुनिया" एक विकासशील अवधारणा है जो प्रकृति, समाज और अनुभूति के बारे में वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों के विकास को ठीक करती है, विशिष्ट ऐतिहासिक तरीकों और सामान्य रूप से वैज्ञानिक गतिविधि और सामाजिक अभ्यास के रूपों के आधार पर इसके दायरे और सामग्री को बदलती है।

NCM की अवधारणा का एक अन्य घटक "चित्र" है। यह अक्सर शाब्दिक शब्द है कब का NCM के बारे में विचारों को एक सहज स्तर पर रखा, इस अवधारणा को एक लाक्षणिक अर्थ दिया, इसके कामुक दृश्य चरित्र पर जोर दिया। यह स्पष्ट है कि "चित्र" शब्द दृश्य के रूप में ज्ञान के संश्लेषण के बारे में शुरुआती विचारों के लिए एक श्रद्धांजलि है रंगीन चित्रप्रकृति, जिसमें प्रत्येक विज्ञान रंग और विवरण लाता है।

20वीं सदी में, एम. हाइडेगर ने, दुनिया की तस्वीर पर विचार करते हुए, खुद से सवाल किए: "... क्यों, जब एक निश्चित व्याख्या की जाती है ऐतिहासिक युगहम दुनिया की तस्वीर के बारे में पूछते हैं? क्या इतिहास के प्रत्येक युग की दुनिया की अपनी तस्वीर होती है, और इसके अलावा, इस तरह से कि हर बार दुनिया की अपनी तस्वीर बनाने से संबंधित होता है? या यह दुनिया की तस्वीर के बारे में सवाल पेश करने का सिर्फ एक नया यूरोपीय तरीका है? दुनिया की तस्वीर क्या है? जाहिर है, दुनिया की छवि। लेकिन यहां दुनिया क्या है? तस्वीर का मतलब क्या होता है? संसार यहाँ संपूर्ण प्राणियों की संज्ञा के रूप में प्रकट होता है। यह नाम अंतरिक्ष, प्रकृति तक ही सीमित नहीं है। इतिहास भी दुनिया का होता है। और फिर भी, यहां तक ​​कि प्रकृति, इतिहास, और दोनों एक साथ अपने अव्यक्त और आक्रामक अंतर्संबंध में दुनिया को समाप्त नहीं करते हैं। इस शब्द का अर्थ दुनिया का आधार भी है, भले ही इसका दुनिया से संबंध कैसा भी हो ”(हीडेगर एम। दुनिया की तस्वीर का समय // वह। समय और अस्तित्व। लेख और भाषण। एम।, 1993। पृ. 49).

हाइडेगर के लिए, "दुनिया" "संपूर्ण रूप से प्राणियों के पदनाम के रूप में" कार्य करती है, अंतरिक्ष और प्रकृति तक सीमित नहीं है, इतिहास भी दुनिया से संबंधित है। दुनिया की तस्वीर कुछ कॉपी नहीं की गई है, लेकिन एक व्यक्ति का लक्ष्य "स्वयं के सामने सेट" है; यह दुनिया का चित्रण नहीं है, बल्कि "दुनिया इस तरह की तस्वीर के अर्थ में समझी जाती है"; यह तस्वीर नहीं है जो मध्यकालीन से आधुनिक यूरोपीय में बदल जाती है, लेकिन दुनिया, लेकिन होने का प्रतिनिधित्व किया जा रहा है। ऐसा चित्र अपने लिए संकलित करके व्यक्ति स्वयं को मंच पर लाता है। इसका मतलब यह है कि एक तस्वीर में दुनिया का परिवर्तन एक ही प्रक्रिया है जो किसी व्यक्ति को एक विषय के रूप में एक "नई स्वतंत्रता" रखने और स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने के रूप में एक विषय में परिवर्तन के रूप में परिवर्तन करता है जिसे विश्वसनीय और सत्य माना जा सकता है। जितना अधिक आक्रामक रूप से विषय व्यवहार करता है, उतना ही अनूठा रूप से दुनिया का विज्ञान मानव विज्ञान, नृविज्ञान में बदल जाता है, और इसलिए केवल जहां दुनिया एक तस्वीर बन जाती है, "मानवता पहली बार उठती है", एक पूरे के रूप में व्याख्या की जाती है और एक व्यक्ति द्वारा मूल्यांकन किया गया, जिसे "विश्वदृष्टि" शब्द से निरूपित किया जाने लगा।

में आधुनिक ज्ञानअधिक से अधिक बार, "चित्र" के बजाय, अन्य शब्दों का उपयोग किया जाता है: मॉडल, अभिन्न छवि, सत्तामीमांसा योजना, वास्तविकता की तस्वीर। प्रकृति, इसकी कारणता और नियमितता, स्थान और समय के बारे में विचारों के साथ-साथ इन अवधारणाओं में व्यक्ति, उसकी गतिविधि, अनुभूति, सामाजिक संगठन के बारे में विचार शामिल हैं। पर्यावरण. यह तथ्य ज्ञान के एक रूप के रूप में NCM के विकास में दो महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों को दर्शाता है। सबसे पहले, वैज्ञानिक ज्ञान को संश्लेषित और एकीकृत करने के तरीके बदल रहे हैं, NCM से एक छवि, मॉडल, दृश्य चित्र के रूप में NCM से वैज्ञानिक ज्ञान के एक विशेष जटिल संरचित तार्किक रूप के रूप में संक्रमण हो रहा है, जो पूरी दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है। अवधारणा का पहला संशोधन - "चित्र" मुख्य रूप से प्रस्तुत किया गया है सामान्य चेतनाऔर विज्ञान के विकास के शुरुआती चरणों में, दूसरा - "मॉडलिंग", "अखंडता" - अधिक विकसित, विशेष रूप से आधुनिक विज्ञान में। दूसरे, ऐतिहासिक रूप से बदलते NCM में, "दृश्यता फ़ंक्शन" न केवल छवियों, मॉडलों द्वारा, बल्कि कुछ अमूर्त निर्माणों द्वारा भी किया गया था। यह ज्ञात है कि डेसकार्टेस की दुनिया की तस्वीर पहले से ही अपने रंग खो चुकी है, मोनोक्रोमैटिक बन गई है, और न्यूटन के काम के परिणामस्वरूप, यह एक ड्राइंग, एक ग्राफ, घटनाओं के बीच मात्रात्मक संबंधों की एक योजना बन गई है, जो वास्तविकता को स्पष्ट रूप से दर्शाती है, जो कि थी सिद्धांत, एक बड़ा कदम आगे। जो हो रहा है वह दृश्यता का नुकसान नहीं है, लेकिन दृश्यता की प्रकृति में परिवर्तन और इस कार्य को करने वाली वस्तुओं में परिवर्तन, विशेष रूप से, परिचालन दृश्यता वाली वस्तुओं को दृश्य वस्तुओं की स्थिति प्राप्त होती है, क्योंकि वे एक निश्चित निरूपित करने लगे , वैचारिक तंत्र का निश्चित विकास, सिद्धांतों का सहसंबंध, पद्धति संबंधी रूढ़िवादिता।

आज, NCM को वैज्ञानिक अनुसंधान की नींव में से एक के रूप में समझा जाता है, अध्ययन के तहत वास्तविकता की एक तस्वीर, ज्ञान के व्यवस्थितकरण के एक विशेष रूप में प्रस्तुत की जाती है, जो विज्ञान के विषय, उसके तथ्यों और सैद्धांतिक योजनाओं की पहचान और व्याख्या करना संभव बनाती है। नई शोध समस्याएं और उन्हें हल करने के तरीके। यह NCM के माध्यम से है कि मौलिक विचारों और सिद्धांतों का एक विज्ञान से दूसरे विज्ञान में स्थानांतरण होता है, यह एक तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाना शुरू करता है, और दुनिया या इसकी छवि के एक मॉडल के रूप में नहीं, बल्कि एक संश्लेषण के रूप में तार्किक रूपज्ञान, जो शब्द के शाब्दिक अर्थ में दुनिया की एक तस्वीर की तुलना में एक सैद्धांतिक अवधारणा अधिक है। इस प्रकार, दुनिया की सबसे अधिक अध्ययन की गई भौतिक तस्वीर निम्नलिखित विचारों के माध्यम से भौतिक अनुसंधान के विषय की विशेषता है: मौलिक भौतिक वस्तुओं के बारे में, भौतिकी में अध्ययन की गई वस्तुओं की टाइपोलॉजी के बारे में, के बारे में सामान्य सुविधाएंभौतिक दुनिया के अनुपात-लौकिक विशेषताओं के बारे में वस्तुओं की बातचीत (कारण और भौतिक प्रक्रियाओं के नियम)। व्यवहार और ज्ञान में परिवर्तन के संबंध में इन विचारों के परिवर्तन से भौतिक NCM का पुनर्गठन और परिवर्तन होता है। तीन ऐतिहासिक प्रकार: दुनिया के यांत्रिक, इलेक्ट्रोडायनामिक और क्वांटम-सापेक्षवादी चित्र। बाद का निर्माण अभी तक पूरा नहीं हुआ है। इस मामले में जब विशेष चित्रों को दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर की सामग्री में शामिल किया जाता है, तो यह दार्शनिक विचारों और सिद्धांतों के आधार पर और इन विज्ञानों के सिद्धांतों की नींव और ज्ञान की अनुभवजन्य परत के निकट संबंध में होता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सैद्धांतिक योजनाओं की पुष्टि करने की प्रक्रियाओं में से एक में दुनिया की तस्वीर के साथ उनका सहसंबंध शामिल है, जिसके कारण उन्हें वस्तुबद्ध किया जाता है, साथ ही सैद्धांतिक कानूनों को व्यक्त करने वाले समीकरणों की व्याख्या भी की जाती है। एक सिद्धांत का निर्माण, बदले में, दुनिया की तस्वीर को परिष्कृत करता है। सामान्य तौर पर, NCM कई सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी कार्य करता है, ज्ञान को एक पूरे में जोड़ता है, वैज्ञानिक ज्ञान का वस्तुकरण करता है और इसे संस्कृति में शामिल करता है, और अंत में, अनुसंधान प्रक्रिया के तरीकों और दिशाओं को निर्धारित करता है।

लिखित- वास्तविकता के एक हिस्से के बारे में आंतरिक रूप से सुसंगत ज्ञान प्रणाली, यह वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है। के अनुसार के. पॉपर, "सिद्धांत ऐसे नेटवर्क हैं जो इसे समझने, समझाने और मास्टर करने के लिए जिसे हम" दुनिया "कहते हैं, उस पर कब्जा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। हम इन नेटवर्क की कोशिकाओं को और भी छोटा बनाने का प्रयास करते हैं।

• प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:
• प्रारंभिक अनुभवजन्य आधार;
• मान्यताओं का एक सेट (धारणाएँ, परिकल्पनाएँ);
• तर्क - तार्किक निष्कर्ष के नियम;
• सैद्धांतिक बयान, जो बुनियादी सैद्धांतिक ज्ञान हैं।

ऐसे गुणात्मक सिद्धांत हैं जो एक गणितीय उपकरण (जेड फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण, ए। मास्लो द्वारा आत्म-वास्तविकता के सिद्धांत) और औपचारिक सिद्धांतों के बिना निर्मित होते हैं जिनमें मुख्य निष्कर्ष डेटा के गणितीय विश्लेषण (के द्वारा क्षेत्र सिद्धांत) पर आधारित होते हैं। लेविन, सिद्धांत संज्ञानात्मकजे। पियागेट का विकास)।
एक सिद्धांत न केवल वर्णन करने के लिए बनाया गया है, बल्कि वास्तविकता की व्याख्या और भविष्यवाणी करने के लिए भी बनाया गया है। इसे वैज्ञानिक माना जाता है यदि अनुभवजन्य सत्यापन की प्रक्रिया में इसे अस्वीकार करने की संभावना है (गलत के रूप में पहचाना गया)। इस तरह की जाँच अध्ययन के तहत वस्तुओं की पूरी मात्रा पर नहीं की जाती है - सामान्य जनसंख्या, बल्कि इस आबादी के एक हिस्से या सबसेट पर, जिसके सभी गुण होते हैं। जनसंख्या के इस भाग को प्रतिदर्श कहते हैं।

• नमूना लेने के मुख्य नियम हैं:
• 1) मूल मानदंड (परिचालन वैधता का मानदंड), जिसके अनुसार विषयों का चयन अध्ययन के विषय और परिकल्पना द्वारा निर्धारित किया जाता है;
• 2) तुल्यता की कसौटी (आंतरिक वैधता की कसौटी), जिसके अनुसार विषयों को अन्य (स्वतंत्र चर के विपरीत) विशेषताओं के अनुसार बराबर किया जाना चाहिए;
• 3) प्रतिनिधित्व की कसौटी (बाहरी वैधता की कसौटी), जो आबादी के उस हिस्से के साथ विषयों के अनुपालन को निर्धारित करती है, जिसके बाद अध्ययन के परिणाम स्थानांतरित किए जाएंगे।

सिद्धांत, एस.एल. रुबिनस्टीन, "यह घटनाओं का एक चक्र है जो अपने स्वयं के आंतरिक कानूनों के अनुसार विकसित और कार्य करता है। विज्ञान के स्तर तक उठने वाले प्रत्येक अनुशासन को अध्ययन की गई घटनाओं के निर्धारण के विशिष्ट कानूनों को प्रकट करना चाहिए।" मनोवैज्ञानिक विज्ञान सहित किसी भी विज्ञान का मुख्य कार्य अध्ययन की जा रही घटनाओं के मुख्य विशिष्ट पैटर्न को प्रकट करना है।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का सैद्धांतिक आधार नियतत्ववाद का सिद्धांत है, अर्थात इन कारणों को समझाने और प्रकट करने के उद्देश्य से मानसिक घटना के कारण का सिद्धांत। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के कार्य हैं: 1) कुछ घटनाओं की घटना की व्याख्या (उदाहरण के लिए, चिंता), या रेट्रोटेलिंग; 2) उनकी घटना की भविष्यवाणी; 3) कई निर्धारकों और मानसिक घटनाओं के बीच संबंधों की खोज और प्रमाण।
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की विशेषताएं हैं - मानसिक घटना के कारण की व्याख्या, मानसिक घटना को प्रभावित करने वाले कारकों की विविधता की पुष्टि, हर रोज और वैज्ञानिक विचारों का भेदभाव।