प्राकृतिक स्कूल। प्राकृतिक स्कूल में प्राकृतिक स्कूल शैली प्रणाली की दार्शनिक और सौंदर्यवादी नींव

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प्राकृतिक विद्यालय

40 के दशक का साहित्यिक मानचित्र - पिछली सदी के शुरुआती 50 के दशक बेहद रंगीन और विविध हैं। 1940 के दशक की शुरुआत में, बारातिनस्की की गतिविधियाँ अभी भी चल रही थीं; 40 के दशक का अंत - 50 के दशक की शुरुआत में टुटेचेव की काव्य गतिविधि का उदय हुआ। 40 के दशक में ज़ुकोवस्की ओडिसी (1842-1849) का अनुवाद बनाता है; इस प्रकार, बीस साल बाद, रूसी पाठक को दूसरी होमरिक कविता का सही अनुवाद मिला। उसी समय, ज़ुकोवस्की ने परियों की कहानियों का अपना चक्र पूरा किया, जो 1831 में वापस शुरू हुआ: रूसी लोकगीत रूपांकनों पर आधारित उनकी सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक, द टेल ऑफ़ इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ (1845) प्रकाशित हुई थी। यह सब न केवल समग्र चित्र को समृद्ध करता है कलात्मक जीवन, लेकिन भविष्य के विकास की संभावनाओं को भी बरकरार रखा।

हालाँकि, उस समय निर्णायक भूमिका "प्राकृतिक विद्यालय" की अवधारणा से एकजुट होकर निभाई गई थी। "प्राकृतिक विद्यालय अब रूसी साहित्य के अग्रभूमि में है," बेलिंस्की ने अपने लेख "1847 के रूसी साहित्य पर एक नज़र" में कहा।

प्राकृतिक विद्यालय की शुरुआत में, हम एक दिलचस्प ऐतिहासिक-साहित्यिक विरोधाभास का सामना करते हैं। F. V. Bulgarin की झगड़ालू अभिव्यक्ति क्यों थी (यह वह था, जिसने 1846 के लिए द नॉर्दर्न बी के सामंतों में से एक में, नई साहित्यिक घटना को "प्राकृतिक स्कूल" करार दिया था) समकालीनों द्वारा तुरंत उठाया गया था, एक सौंदर्यवादी नारे में बदल गया, रोना, मंत्र, और बाद में - साहित्यिक शब्द? क्योंकि यह एक नई दिशा - प्रकृति, प्राकृतिक की मूल अवधारणा से विकसित हुआ। इस दिशा में पहले प्रकाशनों में से एक को "हमारा, रूसियों द्वारा जीवन से लिखा गया" (1841) कहा जाता था, और प्रस्तावना के लेखक ने नियोजित उद्यम का समर्थन करने के लिए लेखकों से आग्रह किया, जोड़ा: "इतना मूल, मूल है, विशाल रूस में विशेष - जहां वर्णन करना बेहतर है, प्रकृति से कैसे नहीं? बहुत ही शब्द "वर्णन", जो पाँच या दस साल पहले कलाकार का अपमान करता था ("वह एक निर्माता नहीं है, लेकिन एक प्रतिवादी है," आलोचना आमतौर पर ऐसे मामलों में कहा जाता था), अब प्रतिनिधियों द्वारा चौंका नहीं गया था प्राकृतिक स्कूल। उन्हें "प्रकृति से नकल" करने पर बहुत अच्छा, ठोस काम होने का गर्व था। "प्रकृति से नकल करना" एक कलाकार की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में प्रदर्शित किया गया था जो समय के साथ बना रहता है, विशेष रूप से "फिजियोलॉजी" के लेखक (हम नीचे इस शैली पर ध्यान केन्द्रित करेंगे)।

कलात्मक श्रम की संस्कृति और प्रौद्योगिकी की बहुत अवधारणा भी बदल गई है, या इसके विभिन्न चरणों के मूल्य अनुपात में। पहले, रचनात्मकता, परिवर्तन, कल्पना की गतिविधि और कलात्मक आविष्कार के क्षण सामने आए। मसौदा, प्रारंभिक, श्रमसाध्य कार्य, निश्चित रूप से निहित था, लेकिन इसके बारे में संयम के साथ, चातुर्य के साथ, या बिल्कुल नहीं बोलना चाहिए था। हालांकि, प्राकृतिक स्कूल के लेखकों ने कलात्मक काम के किसी न किसी पक्ष को सामने लाया: उनके लिए, यह न केवल एक अभिन्न है, बल्कि रचनात्मकता का एक परिभाषित या प्रोग्रामेटिक क्षण भी है। उदाहरण के लिए, एक कलाकार को क्या करना चाहिए जब वह एक बड़े शहर के जीवन पर कब्जा करने का फैसला करता है? - "रूसी अमान्य" में "जर्नल मार्क्स" (1844) के लेखक से पूछा (शायद यह बेलिंस्की था)। उसे “शहर के दूर-दराज के कोनों में देखना चाहिए; छिपकर सुनना, नोटिस करना, सवाल करना, तुलना करना, विभिन्न वर्गों और स्थितियों के समाज में प्रवेश करना, एक या दूसरी अंधेरी गली के अंधेरे निवासियों के रीति-रिवाजों और जीवन शैली के आदी हो जाना। वास्तव में, लेखकों ने ऐसा ही किया। डी। वी। ग्रिगोरोविच ने "पीटर्सबर्ग ऑर्गन-ग्राइंडर्स" पर काम करने की यादों को छोड़ दिया: "लगभग दो सप्ताह तक मैं पूरे दिन तीन पोडायाचस्की सड़कों पर भटकता रहा, जहां ऑर्गन-ग्राइंडर ज्यादातर तब बसे थे, उनके साथ बातचीत में प्रवेश करते हुए, असंभव झुग्गियों में चले गए , फिर उसने जो कुछ भी देखा और सुना उसके बारे में सबसे छोटा विवरण लिखा।

नई कलात्मक घटना के बहुत पदनाम पर लौटते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि छिपी हुई विडंबना को स्पष्ट रूप से "प्राकृतिक" शब्द में नहीं, बल्कि "स्कूल" शब्द के संयोजन में निवेश किया गया था। प्राकृतिक - और अचानक स्कूल! जिसे एक वैध लेकिन अधीनस्थ स्थान दिया गया था, वह अचानक सौंदर्य पदानुक्रम में उच्चतम स्तर पर कब्जा करने के दावों को प्रकट करता है। लेकिन प्राकृतिक स्कूल के समर्थकों के लिए, ऐसी विडंबना काम करना बंद कर दी गई या महसूस भी नहीं की गई: उन्होंने वास्तव में बनाने के लिए काम किया

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सौंदर्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण, अपने समय के लिए साहित्य की मुख्य दिशा, और वे सफल हुए।

प्राकृतिक स्कूल साहित्य के इतिहासकार को विदेशी भाषा, यूरोपीय सामग्री के साथ तुलना के लिए उपलब्ध सामग्री प्रदान करता है। सच है, समानता साहित्य के अपेक्षाकृत कम मूल्यवान क्षेत्र को कवर करती है - तथाकथित "फिजियोलॉजी", "फिजियोलॉजिकल निबंध" का क्षेत्र; लेकिन यह "कम मूल्य" केवल कलात्मक महत्व और स्थायित्व के अर्थ में समझा जाना चाहिए (" साधारण कहानी' और 'किसे दोष देना है?' अभी भी जीवित हैं, और "फिजियोलॉजी" का विशाल बहुमत दृढ़ता से भुला दिया गया है); ऐतिहासिक और साहित्यिक विशिष्टता के अर्थ में, स्थिति विपरीत थी, क्योंकि यह ठीक "फिजियोलॉजी" थी जिसने एक नई साहित्यिक घटना की रूपरेखा को सबसे बड़ी राहत और विशिष्टता के साथ दिखाया।

जैसा कि जाना जाता है, "फिजियोलॉजी" की परंपराओं ने कई रूपों में आकार लिया यूरोपीय देश: सबसे पहले, शायद स्पेन में, 17वीं सदी में, फिर इंग्लैंड में (18वीं सदी की स्पेक्टेटरा और अन्य व्यंग्यात्मक पत्रिकाओं के नैतिक वर्णनात्मक निबंध, और बाद में बोज़ के डिकेंस के रेखाचित्र (1836); द बुक ऑफ़ स्नोब्स (1846) -1847) ठाकरे और अन्य), जर्मनी में कुछ हद तक; और विशेष रूप से गहन और पूरी तरह से - फ्रांस में। फ्रांस एक देश है, इसलिए बोलने के लिए, एक क्लासिक "फिजियोलॉजिकल स्केच" का; उनके उदाहरण का रूसी सहित अन्य साहित्य पर उत्तेजक प्रभाव पड़ा। बेशक, रूसी "फिजियोलॉजी" के लिए जमीन रूसी लेखकों के प्रयासों से तैयार की गई थी, लेकिन इसे धीरे-धीरे तैयार किया गया था, विशेष रूप से नहीं: न तो पुष्किन और न ही गोगोल ने उचित "शारीरिक शैली" में काम किया; एमपी पोगोडिन द्वारा "भिखारी" या एन ए पोलेवॉय द्वारा "एक रूसी सैनिक की कहानियां", जो प्राकृतिक विद्यालय के सौंदर्य सिद्धांतों को दर्शाती है (इस बारे में धारा 9 देखें), को अभी तक "शारीरिक निबंध" में औपचारिक रूप नहीं दिया गया है; F.V. Bulgarin जैसे निबंधकारों की उपलब्धियां अभी भी काफी मामूली थीं, और सबसे महत्वपूर्ण, पारंपरिक (नैतिकता, उपाध्यक्ष और गुण को संतुलित करना)। "फिजियोलॉजी" का तेजी से फूल 40 के दशक में होता है, फ्रांसीसी मॉडल के प्रभाव के बिना नहीं, जो कि कई अभिव्यंजक गूँज और समानताएं द्वारा प्रलेखित है। उदाहरण के लिए, पंचांग "उनकी अपनी छवि में फ्रांसीसी" ("लेस फ़्रैंकैस पेइंट्स पार ईक्स-मेम्स", खंड 1-9, 1840-1842) रूसी साहित्य में एक समानांतर है जो पहले से ही हमारे लिए परिचित है - "हमारा, से वर्णित रूसियों द्वारा प्रकृति" (अंक 1-14, 1841-1842)।

यह गणना की गई है कि, मात्रात्मक शब्दों में, रूसी "फिजियोलॉजिस्ट" फ्रांसीसी लोगों (ए। जी। ज़िटलिन द्वारा एक अध्ययन) से काफी कम हैं: "द फ्रेंच इन देयर ओन इमेज" के 22,700 ग्राहकों के लिए, एक समान प्रकाशन के 800 ग्राहक हैं " हमारा, रूसियों द्वारा प्रकृति से कॉपी किया गया ”। शैली की प्रकृति के तरीके में कुछ मतभेद भी नोट किए गए हैं: ऐसा लगता है कि रूसी साहित्य, पैरोडिक, चंचल "फिजियोलॉजी" (जैसे "कैंडी के फिजियोलॉजी" या "शैम्पेन के फिजियोलॉजी") को नहीं जानता है जो फ्रांस में विकसित हुआ (आई. डब्ल्यू. पीटर्स द्वारा एक अध्ययन)। हालांकि, इन सभी मतभेदों के साथ, "फिजियोलॉजी" की प्रकृति में समानता एक ऐसी घटना के रूप में है जो शैली से परे जाती है।

"... यही कारण है कि आप और शरीर विज्ञान, यानी, हमारे आंतरिक जीवन का इतिहास ..." - "सेंट पीटर्सबर्ग के फिजियोलॉजी" (भाग 1) पर एन ए नेक्रासोव की समीक्षा में कहा। "फिजियोलॉजी" आंतरिक, छिपे हुए, हर रोज और परिचित के तहत छिपाने का पर्याय है। "फिजियोलॉजी" प्रकृति ही है, जिसने पर्यवेक्षक के सामने अपने पर्दे खोल दिए हैं। जहां पूर्व कलाकारों ने असंगतता का सुझाव दिया, छवि की अर्थपूर्णता, उन्हें अपने तरीके से सच्चाई का सबसे सटीक एनालॉग मानते हुए, "फिजियोलॉजी" को स्पष्टता और पूर्णता की आवश्यकता होती है - कम से कम चुने हुए विषय के भीतर। गोगोल के साथ वी। आई। डाहल (1801-1872) की निम्नलिखित तुलना इस अंतर को स्पष्ट करेगी।

डाहल का काम "द लाइफ ऑफ ए मैन, या ए वॉक विद नेवस्की प्रॉस्पेक्ट" (1843) स्पष्ट रूप से "नेवस्की प्रॉस्पेक्ट" से प्रेरित था। निबंध के पहले पृष्ठ में पहले से ही गोगोल का संदर्भ है, लेकिन यह संदर्भ विवादास्पद है: "अन्य", यानी गोगोल ने पहले ही नेवस्की प्रॉस्पेक्ट की "दुनिया" प्रस्तुत कर दी है, हालांकि "यह वह दुनिया नहीं है जिसके बारे में मैं बात कर सकता हूं : मैं आपको बताता हूं, कैसे एक निजी व्यक्ति के लिए पूरी दुनिया सीमित है, वास्तव में, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट की दीवारों से।

गोगोल नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के रहस्यमय प्रेतमागोरिया को प्रकट करता है: हजारों लोग, विभिन्न श्रेणियों के प्रतिनिधि और राजधानी की आबादी के समूह, थोड़ी देर के लिए यहां आते हैं और गायब हो जाते हैं; वे कहाँ से आए, कहाँ गायब हो गए - अज्ञात है। डहल एक और पहलू चुनता है: चेहरों की झिलमिलाहट और मितव्ययिता के बजाय - एक चरित्र पर एक सख्त ध्यान - क्षुद्र अधिकारी ओसिप इवानोविच, जिनके बारे में लगभग सब कुछ बताया गया है, जन्म से लेकर मृत्यु तक - दूसरे शब्दों में, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर उनकी उपस्थिति से छोड़ने तक राजधानी की मुख्य सड़क।

"फिजियोलॉजी" - आदर्श रूप से - व्यवसाय को शुरू से शुरू करने और इसे अंत तक पूरा करने के लिए पूर्णता और पूर्णता के लिए प्रयास करता है। "फिजियोलॉजी" के लेखक को हमेशा इस बात की जानकारी होती है कि वह क्या और किस सीमा तक अध्ययन करता है; शायद "अध्ययन के विषय" की परिभाषा -

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उनका पहला (यद्यपि निहित) मानसिक ऑपरेशन। हम इस घटना को स्थानीयकरण कहते हैं, जिसका अर्थ है जीवन के एक चुने हुए क्षेत्र पर उद्देश्यपूर्ण एकाग्रता। स्थानीयकरण आंतरिक और बाहरी के बीच के अंतर के दृष्टिकोण को रद्द नहीं करता है, आकस्मिक से आवश्यक है, अर्थात सामान्यीकरण के प्रति दृष्टिकोण। लेकिन यह घटना या वस्तु है जो सामान्यीकृत है। "प्रकृति से एक चित्रकार" प्रकार खींचता है, "एक प्रकार का सार यह है कि चित्रण, उदाहरण के लिए, कम से कम एक जल वाहक, न केवल एक जल वाहक, बल्कि सभी को एक में चित्रित करता है," वी। जी। बेलिंस्की ने समीक्षा में लिखा है। पुस्तक "रूसियों द्वारा हमारे जीवन से कॉपी की गई" (1841)। ध्यान दें: एक जल वाहक में - "सभी" जल वाहक, और नहीं, कहते हैं, सामान्य रूप से विशिष्ट मानवीय गुण। गोगोल के पिरोगोव, अकाकी अकाकिविच, खलेत्सकोव, चिचिकोव के कुछ प्रकार के व्यवसायों या सम्पदाओं को देखना एक बड़ा खिंचाव होगा। दूसरी ओर, फिजियोलॉजी व्यवसायों और राज्यों में मानव प्रजातियों और उप-प्रजातियों को अलग करती है।

मानव प्रजाति की अवधारणा - या, अधिक सटीक रूप से, प्रजातियां - इसके बाद आने वाले सभी जैविक संघों के साथ, अनुसंधान और सामान्यीकरण के प्राकृतिक विज्ञान के मार्ग के साथ, 40 के दशक के यथार्थवाद द्वारा साहित्यिक चेतना में पेश किया गया था। "क्या समाज मनुष्य से नहीं बनाता है, उस वातावरण के अनुसार जिसमें वह कार्य करता है, जानवरों की दुनिया में जितनी विविध प्रजातियाँ हैं?<...>यदि बफन ने संपूर्ण जीव-जगत को एक पुस्तक में प्रस्तुत करने का प्रयास करके एक अद्भुत कृति रची, तो क्यों न इसी प्रकार की कृति को मनुष्य समाज? - बाल्ज़ाक ने द ह्यूमन कॉमेडी की प्रस्तावना में लिखा। और इससे पता चलता है कि 1940 और उसके बाद के वर्षों का महान साहित्य न केवल "फिजियोलॉजी" से एक अभेद्य दीवार द्वारा अलग किया गया था, बल्कि इसके स्कूल से भी गुजरा, इसकी कुछ विशेषताओं को सीखा।

स्थानीयकरण की घटना में, हम कई प्रकार या दिशाओं में अंतर करते हैं। ऊपर जो कहा गया है, उससे सबसे आम प्रकार पहले से ही स्पष्ट है: यह कुछ सामाजिक, पेशेवर, वृत्त चिन्ह के विवरण पर आधारित था। बाल्ज़ाक के पास "ग्रिसेट" (1831), "बैंकर" (1831), "प्रांतीय" (1831), "मोनोग्राफ ऑन रेंटियर" (1844), आदि निबंध हैं। "हमारा, रूसियों द्वारा प्रकृति से लिखा गया" पहले ही मुद्दों में (1841) ने "वाटर कैरियर", "यंग लेडी", "आर्मी ऑफिसर", "कॉफिन मास्टर", "नानी", "हीलर", "यूराल कोसैक" निबंधों की पेशकश की। भारी बहुमत में, यह प्रकार का स्थानीयकरण है: सामाजिक, पेशेवर, आदि।

स्थानीयकरण किसी विशेष स्थान के विवरण पर भी आधारित हो सकता है - शहर, जिला, सार्वजनिक संस्था का हिस्सा, जिसमें विभिन्न समूहों के लोग टकरा गए। इस तरह के स्थानीयकरण का एक अभिव्यंजक फ्रांसीसी उदाहरण बाल्ज़ाक द्वारा द हिस्ट्री एंड फिजियोलॉजी ऑफ़ पेरिसियन बुलेवार्ड्स (1844) है। इस तरह के स्थानीयकरण के आधार पर रूसी "फिजियोलॉजी" का, हम उल्लेख करते हैं " अलेक्जेंड्रिन्स्की थियेटर"(1845) वी। जी। बेलिंस्की, "ओम्निबस" (1845) ए। हां। कुलचिट्स्की (और बाल्ज़ाक का एक निबंध "स्टेजकोच का प्रस्थान", 1832 है; "संचार के साधन" में "फिजियोलॉजी" की रुचि समझ में आती है, क्योंकि वे एक तीव्र गतिशील रूप में विभिन्न व्यक्तियों की एक बैठक और संचार करें, वे जनसंख्या के विभिन्न समूहों के रीति-रिवाजों और आदतों को प्रकट करते हैं), "पीटर्सबर्ग कॉर्नर" (1845) एन। ) ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की द्वारा, "मॉस्को मार्केट्स" (सीए। 1848) आई। टी। कोकोरेवा द्वारा।

अंत में, तीसरे प्रकार का स्थानीयकरण एक प्रथा, आदत, परंपरा के विवरण से विकसित हुआ, जिसने लेखक को "पाठ्यक्रम के माध्यम से" की संभावना प्रदान की, अर्थात समाज को एक कोण से देखना। आई. टी. कोकोरेव (1826-1853) को विशेष रूप से यह तकनीक पसंद आई; उनके पास "टी इन मॉस्को" (1848), "वेडिंग इन मॉस्को" (1848), "टीम संडे" (1849) निबंध हैं - मॉस्को के विभिन्न हिस्सों में रविवार कैसे बिताया जाता है (बाल्ज़ाक से समानांतर: निबंध "रविवार", 1831) , "पवित्र देवियों", "छात्र", "दुकानदार", "बुर्जुआ" और पेरिस की आबादी के अन्य समूह कैसे छुट्टी बिताते हैं, यह दर्शाते हुए)।

"फिजियोलॉजी" एकीकरण के लिए प्रयास करता है - चक्रों में, पुस्तकों में। छोटी छवियों से, बड़ी छवियां जोड़ी जाती हैं; इस प्रकार, पेरिस कई फ्रांसीसी "फिजियोलॉजिस्ट" की सामान्य छवि बन गया। रूसी साहित्य में, यह उदाहरण निंदा और प्रोत्साहन दोनों के रूप में प्रतिध्वनित हुआ। "क्या पीटर्सबर्ग, कम से कम हमारे लिए, फ्रेंच के लिए पेरिस से कम दिलचस्प है?" - 1844 में "जर्नल मार्क्स" के लेखक ने लिखा। इस समय के आसपास, I. S. Turgenev ने "प्लॉट्स" की एक सूची तैयार की, यह दर्शाता है कि सेंट पीटर्सबर्ग की सामूहिक छवि बनाने का विचार हवा में था। तुर्गनेव को अपनी योजना का एहसास नहीं हुआ, लेकिन 1845 में प्रसिद्ध "पीटर्सबर्ग का फिजियोलॉजी" प्रकाशित हुआ, उद्देश्य, पैमाने और अंत में, जिसकी शैली पहले से ही नाम से ही इंगित की गई है ("पीटर्सबर्ग ऑर्गन-ग्राइंडर" के अलावा) और ऊपर उल्लिखित "पीटर्सबर्ग कॉर्नर", पुस्तक में "पीटर्सबर्ग जेनिटर" डाहल, "पीटर्सबर्ग साइड" ईपी ग्रीबेन्का (1812-1848), "पीटर्सबर्ग और मॉस्को" बेलिंस्की) शामिल हैं।

सेंट पीटर्सबर्ग के बारे में किताब भी दिलचस्प है क्योंकि यह सामूहिक "फिजियोलॉजी" के समान थी

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चित्रण:

वी। बर्नार्डस्की। कोलॉम्ना

उत्कीर्णन। 19वीं शताब्दी का पहला भाग

इस तरह के सामूहिक "फिजियोलॉजी", जो "पेरिस, या सौ और एक की किताबें", "पेरिस में दानव", आदि का प्रतिनिधित्व करते थे। स्थानीयकरण की प्रकृति से ही सामूहिकता: जीवन के चुने हुए क्षेत्र के लिए पर्याप्त कार्य थे उनके रचनाकारों के व्यक्तिगत मतभेदों पर एक पूरे में एकजुट। इस संबंध में, पीटर्सबर्ग के फिजियोलॉजी की समीक्षा में, नेक्रासोव ने "लेखकों के संकाय" के बारे में सफलतापूर्वक कहा: "... आपके लेखकों के संकाय को सर्वसम्मति से कार्य करना चाहिए, के अनुसार सामान्य दिशाएक अपरिवर्तनीय लक्ष्य के लिए। शारीरिक पुस्तक की एकमत पत्रिका की "सर्वसम्मति" की डिग्री से अधिक हो गई: उत्तरार्द्ध में, लेखक एक ही दिशा में एकजुट हुए, पहले में - एक ही दिशा की सीमा के भीतर, और एक ही विषय, या एक छवि भी।

आदर्श रूप से, यह छवि इतने उच्च पैमाने पर आकृष्ट हुई कि यह मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग के पैमाने को भी पार कर गई। बेलिंस्की ने साहित्य में "असीम और विविध रूस, जिसमें इतने सारे मौसम, इतने सारे लोग और जनजातियाँ, इतने सारे विश्वास और रीति-रिवाज शामिल हैं ..." पर कब्जा करने का सपना देखा था। रूसी लेखकों के पूरे "संकाय" के लिए अधिकतम कार्यक्रम के रूप में "पीटर्सबर्ग के फिजियोलॉजी" के परिचय में यह इच्छा सामने रखी गई थी।

प्राकृतिक स्कूल ने छवि के दायरे का बहुत विस्तार किया, कई निषेधों को हटा दिया जो साहित्य पर अदृश्य रूप से तौला गया। कारीगरों, भिखारियों, चोरों, वेश्याओं, छोटे अधिकारियों और ग्रामीण गरीबों की दुनिया ने खुद को एक पूर्ण कलात्मक सामग्री के रूप में स्थापित किया है। बिंदु प्रकार की नवीनता में इतना अधिक नहीं था (हालांकि कुछ हद तक इसमें भी), लेकिन सामान्य लहजे और सामग्री की प्रस्तुति की प्रकृति में। क्या अपवाद था और विदेशी नियम बन गया है।

कलात्मक सामग्री का विस्तार ऊर्ध्वाधर या के साथ कलाकार की टकटकी के चित्रमय-शाब्दिक आंदोलन द्वारा तय किया गया था क्षैतिज रेखाएँ. हम पहले ही देख चुके हैं कि कैसे डाहल की लाइफ ऑफ ए मैन में एक चरित्र के भाग्य को एक स्थलाकृतिक प्रक्षेपण प्राप्त हुआ; उसके प्रत्येक राज्य को एक निश्चित व्यक्ति द्वारा व्यक्त किया गया था

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नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर जगह। उन्हें आवंटित स्थान में, निबंध का चरित्र नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के "दाएं, सर्वसाधारण पक्ष" से "बाएं, कुलीन" एक में चला गया, ताकि अंत में "नेवस्की कब्रिस्तान के लिए रिवर्स वंश" बनाया जा सके।

क्षैतिज पद्धति के साथ, प्राकृतिक विद्यालय ने एक और - ऊर्ध्वाधर का उपयोग किया। हम ऊर्ध्वाधर विच्छेदन की तकनीक के बारे में बात कर रहे हैं, जो 40 के दशक के साहित्य में लोकप्रिय है - और न केवल रूसी। उच्च गगनचुंबी भवन. फ्रांसीसी पंचांग "द डेविल इन पेरिस" ने 1 जनवरी, 1845 को एक पेंसिल "फिजियोलॉजी" "पेरिस के एक घर की धारा" की पेशकश की। पेरिस की दुनिया की पाँच मंजिलें ”(कला। बर्टल और लवियल)। हमारे पास इस तरह की योजना का एक प्रारंभिक विचार है (दुर्भाग्य से, विचार का एहसास नहीं हुआ है) - "ट्रोचटका, या पंचांग 3 मंजिलों में।" रूडोम पंक (गोगोल) का उद्देश्य यहाँ अटारी, गोमोज़िका (वी। ओडोव्स्की) - लिविंग रूम, बेल्किन (ए। पुश्किन) - तहखाने का वर्णन करना था। हां पी बुटकोव (सी। 1820-1857) द्वारा "पीटर्सबर्ग पीक्स" (1845-1846) ने इस योजना को महसूस किया, लेकिन एक महत्वपूर्ण संशोधन के साथ। पुस्तक का परिचय राजधानी के घर का एक सामान्य खंड देता है, इसके तीनों स्तरों या मंजिलों को परिभाषित करता है: "निचला", "मध्य" रेखा और "ऊपरी"; लेकिन फिर अचानक और अंत में उनका ध्यान उत्तरार्द्ध की ओर जाता है: "विशेष लोग यहां काम करते हैं, जिन्हें, शायद, पीटर्सबर्ग नहीं जानता, जो लोग समाज नहीं, बल्कि भीड़ बनाते हैं।" लेखक की टकटकी लंबवत (नीचे से ऊपर की ओर) चलती है, एक ऐसे देश को प्रकट करती है जो अभी भी अपने निवासियों, परंपराओं, सांसारिक अनुभव आदि के साथ साहित्य में अज्ञात है।

मनोवैज्ञानिक और नैतिक के संबंध में, प्राकृतिक स्कूल ने सभी प्रकार के जन्म चिन्हों, विरोधाभासों और विकारों के साथ चुने गए पात्रों को प्रस्तुत करने की मांग की। सौंदर्यशास्त्र को खारिज कर दिया गया था, जो पूर्व समय में अक्सर "जीवन के निचले स्तर" के विवरण के साथ होता था: निर्विवाद, बेदाग, बेदाग, "गंदे" वास्तविकता का एक पंथ स्थापित किया गया था। डाहल के बारे में तुर्गनेव ने कहा: "रूसी व्यक्ति उससे आहत हुआ - और रूसी व्यक्ति उससे प्यार करता है ..." यह विरोधाभास डाहल और प्राकृतिक स्कूल के कई अन्य लेखकों की प्रवृत्ति को व्यक्त करता है - अपने पात्रों के लिए अपने सभी प्यार के साथ उनके बारे में "पूर्ण सत्य" बोलें। यह प्रवृत्ति, हालांकि, स्कूल के भीतर केवल एक ही नहीं थी: "मनुष्य" और "पर्यावरण" के विपरीत, कुछ मूल की जांच, खराब नहीं, मानव स्वभाव के तीसरे पक्ष के प्रभावों से विकृत नहीं होने के कारण अक्सर एक प्रकार का होता है सचित्रता का स्तरीकरण: एक ओर, शुष्क, प्रोटोकॉल, भावहीन वर्णन, दूसरी ओर, संवेदनशील और भावुक नोट इस विवरण को कवर करते हैं (अभिव्यक्ति "भावुक प्रकृतिवाद" एप द्वारा लागू किया गया था। प्राकृतिक विद्यालय के कार्यों के लिए ग्रिगोरिएव ठीक है) .

मानव प्रकृति की अवधारणा धीरे-धीरे मानव प्रजाति की अवधारणा के रूप में प्राकृतिक स्कूल के दर्शन की विशेषता बन गई, लेकिन उनकी बातचीत सुचारू नहीं थी, जिससे पूरे स्कूल की आंतरिक गतिशीलता और संघर्ष का पता चला। "मानव प्रजातियों" की श्रेणी के लिए बहुलता की आवश्यकता होती है (बाल्ज़ाक के अनुसार, समाज जानवरों की दुनिया में कई विविध प्रजातियों का निर्माण करता है); "मानव स्वभाव" की श्रेणी में एकता की आवश्यकता है। पहले के लिए, एक अधिकारी, एक किसान, एक कारीगर, आदि के बीच अंतर उनकी समानताओं से अधिक महत्वपूर्ण हैं; दूसरे के लिए, भिन्नताओं की तुलना में समानताएं अधिक महत्वपूर्ण हैं। पहला विशेषताओं की विविधता और असमानता का पक्षधर है, लेकिन साथ ही साथ अनैच्छिक रूप से उनके ossification, परिगलन की ओर जाता है (क्योंकि सामान्य - मानव आत्मा - वर्गीकरण के कोष्ठक से बाहर ले जाया जाता है)। दूसरा केवल और आम तौर पर महत्वपूर्ण मानव पदार्थ के साथ छवि को सजीव करता है, लेकिन एक ही समय में इसे एकरूपता और औसत करता है (आंशिक रूप से ऊपर उल्लिखित भावुक क्लिच के माध्यम से)। दोनों प्रवृत्तियों ने एक साथ काम किया, कभी-कभी एक घटना की सीमाओं के भीतर भी, पूरी तरह से प्राकृतिक स्कूल की उपस्थिति को बहुत जटिल और नाटकीय बना दिया।

यह भी कहा जाना चाहिए कि एक प्राकृतिक विद्यालय के लिए, एक व्यक्ति का सामाजिक स्थान सौंदर्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण कारक है। पदानुक्रमित सीढ़ी पर व्यक्ति जितना कम होता है, उसके संबंध में पशु रूपांकनों के उपयोग सहित उपहास, व्यंग्यपूर्ण अतिशयोक्ति उतनी ही कम उपयुक्त होती है। उत्पीड़ित और उत्पीड़ितों में, बाहरी दबाव के बावजूद, मानवीय सार को और अधिक स्पष्ट रूप से देखा जाना चाहिए - यह अव्यक्त विवाद के स्रोतों में से एक है जो प्राकृतिक स्कूल के लेखकों (दोस्तोवस्की से पहले) ने गोगोल के "ओवरकोट" के साथ छेड़ा था। यहाँ स्रोत है, एक नियम के रूप में, महिला प्रकारों की एक सहानुभूतिपूर्ण व्याख्या, इस घटना में कि समाज में उनकी असमान, वंचित स्थिति प्रभावित हुई थी ("पोलिंका सक्स" (1847) ए। वी। ड्रुज़िनिन, "द तालनिकोव परिवार" (1848) द्वारा एन। स्टैनिट्स्की द्वारा ( ए। हां। पनेवा) और अन्य)। महिलाओं का विषयएक क्षुद्र अधिकारी, एक दुर्भाग्यपूर्ण शिल्पकार, आदि के विषय के साथ एक भाजक के तहत लाया गया था, जिसे ए। ग्रिगोरिएव ने 1847 में गोगोल को लिखे एक पत्र में देखा था: “सभी आधुनिक साहित्य अपनी भाषा में एक विरोध से ज्यादा कुछ नहीं है एक ओर महिलाओं के पक्ष में और दूसरी ओर गरीबों के लाभ के लिए; एक शब्द में, सबसे कमजोर के लाभ के लिए।

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"सबसे कमजोर" में से, प्राकृतिक विद्यालय में केंद्रीय स्थान पर एक किसान, एक सर्फ़ का कब्जा था, और न केवल गद्य में, बल्कि कविता में भी: एन। ए। नेक्रासोव (1821-1877) की कविताएँ - "माली" (1846), "ट्रोइका" (1847); एन पी ओगरेवा (1813-1877) - "ग्राम चौकीदार" (1840), "मधुशाला" (1842), आदि।

1940 के दशक में किसान विषय की खोज नहीं की गई थी - इसने खुद को साहित्य में कई बार घोषित किया और पहले या तो नोविकोव की व्यंग्य पत्रकारिता और सेंट पीटर्सबर्ग से रेडिशचेवस्की की यात्रा के साथ मास्को तक, या बेलिंस्की के दिमित्री कलिनिन और एन.एफ. की थ्री टेल्स के साथ। पावलोवा, फिर भड़क गए। कपनिस्ट की "ओड ऑन स्लेवरी" से लेकर पुश्किन के "विलेज" तक, नागरिक कविताओं की एक पूरी आतिशबाजी के साथ। फिर भी, रूसी जनता ने प्राकृतिक स्कूल के साथ किसान, या सर्फ़, "थीम" की खोज को जोड़ा - डी। वी। ग्रिगोरोविच (1822-1899), और फिर आई। एस। तुर्गनेव (1818-1883) के साथ। साल्टीकोव-शेड्रिन ने कहा, "पहला लेखक जो किसान के लिए एक स्वाद जगाने में कामयाब रहा, वह ग्रिगोरोविच था।" - वह यह स्पष्ट करने वाले पहले व्यक्ति थे कि किसान सभी नृत्य नहीं करते हैं, लेकिन हल, हैरो, बोना और आम तौर पर जमीन पर खेती करते हैं, इसके अलावा, लापरवाह ग्रामीण जीवन बहुत बार इस तरह की घटनाओं से रद्द हो जाता है जैसे कि कोरवी, बकाया, भर्ती सेट , आदि ”, यहाँ की स्थिति कारीगरों, शहरी गरीबों, आदि की दुनिया के प्राकृतिक विद्यालय द्वारा खोज के समान थी - एक खोज जो कुछ हद तक सामग्री की नवीनता द्वारा निर्धारित की गई थी, लेकिन इससे भी अधिक इसकी प्रस्तुति और कलात्मक प्रसंस्करण की प्रकृति।

पुराने दिनों में, सर्फ़ विषय केवल असाधारण के संकेत के तहत था, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि कई कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था या प्रकाशित नहीं किया गया था। इसके अलावा, किसान विषय, भले ही यह एक व्यक्तिगत विरोध या सामूहिक विद्रोह के रूप में इस तरह के तीव्र रूपों में प्रकट हुआ हो, हमेशा पूरे का केवल एक हिस्सा होता है, जो उदात्त विषय के साथ जुड़ा होता है, जिसका अपना भाग्य होता है। केंद्रीय चरित्र, उदाहरण के लिए, पुष्किन के "डबरोव्स्की" में केवल 1841 में प्रकाशित या लर्मोंटोव के "वादिम" में उनके समकालीन लोगों के लिए पूरी तरह से अज्ञात है। लेकिन ग्रिगोरोविच द्वारा द विलेज (1846) और एंटोन गोरमीक (1847) में, और फिर तुर्गनेव के नोट्स ऑफ ए हंटर में, किसान जीवन "कथा का मुख्य विषय" (ग्रिगोरोविच की अभिव्यक्ति) बन गया। इसके अलावा, "विषय", अपने विशिष्ट सामाजिक पक्ष से प्रकाशित; किसान बड़ों, प्रबंधकों, अधिकारियों और निश्चित रूप से जमींदारों के साथ विभिन्न संबंधों में काम करता था। साल्टीकोव-शेड्रिन ने व्यर्थ में "लापरवाही सेवा, देय राशि, भर्ती किट, आदि" का उल्लेख नहीं किया, जिससे यह स्पष्ट हो गया मौलिक अंतरग्रामीणों के जीवन की भावुक और रोमांटिक छवि द्वारा पुराने दिनों में पेश की गई एक नई "दुनिया की तस्वीर"।

यह सब बताता है कि क्यों ग्रिगोरोविच और तुर्गनेव दोनों न केवल वस्तुनिष्ठ थे, बल्कि खुद को इस विषय के खोजकर्ता भी महसूस करते थे। प्रकृति के लिए वह स्वाद, जो प्राकृतिक विद्यालय के दृष्टिकोण और कविताओं में बहुत कुछ निर्धारित करता है, उन्होंने किसान जीवन तक विस्तार किया (इस संबंध में साल्टीकोव-शेड्रिन ने "किसान के लिए स्वाद" के बारे में बात की)। एक सावधानीपूर्वक विश्लेषण ग्रिगोरोविच के कार्यों में प्रकट होगा (साथ ही साथ "हंटर के नोट्स", जिसके बारे में हम नीचे चर्चा करेंगे) एक मजबूत शारीरिक आधार, किसान जीवन के कुछ क्षणों के अपरिहार्य स्थानीयकरण के साथ, कभी-कभी कुछ अतिरेक के साथ विवरण।

आकार का सवाल, काम की लंबाई इस मामले में एक रचनात्मक और सौंदर्य भूमिका निभाई - रोमांटिक कविताओं के निर्माण के समय कम से कम दो दशक पहले। लेकिन इससे भी अधिक महत्वपूर्ण कार्य के कथानक संगठन का प्रश्न था, अर्थात, इसे एक कहानी (शैली पदनाम "गाँव") या एक कहानी (पदनाम "एंटोन-गोरेमीका") में आकार देने का; हालाँकि, दो शैलियों के बीच शायद ही कोई अगम्य सीमा थी। इसके लिए ग्रिगोरोविच के लिए किसान जीवन का एक महाकाव्य कार्य बनाना महत्वपूर्ण था, जो पर्याप्त रूप से बड़ी मात्रा का काम था, जिसमें मुख्य के चारों ओर कई एपिसोडिक पात्रों की एकाग्रता थी, जिसका भाग्य एपिसोड और विवरणों की क्रमिक श्रृंखला से पता चलता है। लेखक अपनी सफलता के कारणों से स्पष्ट रूप से वाकिफ था। "उस समय तक," उन्होंने "गांव" के बारे में कहा, "नहीं था से कहानियाँ लोक जीवन "(इटैलिक मेरा। - यू. एम.). "द टेल" - "फिजियोलॉजी" के विपरीत - संघर्ष सामग्री के साथ संतृप्ति ग्रहण की, संघर्ष ग्रहण किया। "गाँव" में तनाव केंद्रीय चरित्र - गरीब किसान अनाथ अकुलिना - के क्रूर, निर्मम, हृदयहीन वातावरण के संबंधों की प्रकृति द्वारा बनाया गया था। प्रभु और किसान परिवेश से कोई भी उसकी पीड़ा को नहीं समझ सकता था, कोई भी "आध्यात्मिक दुःख के उन सूक्ष्म संकेतों को नहीं देख सकता था, वह मूक निराशा (सच्चे दुःख की एकमात्र अभिव्यक्तियाँ) जो ... उसके चेहरे की हर विशेषता में दृढ़ता से संकेतित थीं।" अधिकांश ने अकुलिना को एक व्यक्ति के रूप में नहीं देखा, उत्पीड़न और उत्पीड़न ने उसे हमवतन के घेरे से बाहर कर दिया।

द विलेज और एंटोन द गोरमीक में, पर्यावरण के साथ केंद्रीय चरित्र के संबंध बड़े पैमाने पर किसके द्वारा विकसित शास्त्रीय योजना के अनुसार बनाए गए हैं

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पिछले दशकों की रूसी कहानी, कविता और नाटक में: एक सबसे ऊपर, एक सबके खिलाफ, या - इस मामले के संबंध में अधिक सटीक होने के लिए - सभी एक के खिलाफ। लेकिन किसान सर्फ़ जीवन की रोजमर्रा और सामाजिक सामग्री इस पैटर्न को कैसे तेज करती है! बेलिंस्की ने लिखा है कि एंटोन "शब्द के पूर्ण अर्थ में एक दुखद चेहरा है।" एंटोन द गोरेमीका के संबंध में हर्ज़ेन ने टिप्पणी की कि "हमारे साथ," लोक दृश्य "तुरंत एक उदास और दुखद चरित्र पर ले जाते हैं जो पाठक को उदास करता है; मैं "दुखद" केवल लाओकून के अर्थ में कहता हूं। यह एक दुखद भाग्य है जिसके प्रति मनुष्य बिना प्रतिरोध के झुक जाता है।" इन व्याख्याओं में दुखद है उत्पीड़न की शक्ति, बाहरी परिस्थितियों की शक्ति जो एक ऐसे व्यक्ति पर लटकी हुई है जो सामाजिक रूप से दूसरों पर निर्भर है। यदि, इसके अलावा, यह व्यक्ति अपने अन्य अधिक लचीला साथियों की आक्रामकता और अनुकूलता की प्रवृत्ति से वंचित है, तो उत्पीड़न की शक्ति उसके ऊपर लटकी हुई है, एक कठोर भाग्य की तरह, और यूनिडायरेक्शनल परिस्थितियों के घातक संयोजन का परिणाम है। एंटन का घोड़ा चोरी हो गया - और उसे दंडित किया गया! इस विरोधाभास पर आधी सदी बाद एक अन्य आलोचक यूग द्वारा जोर दिया गया था। सोलोविएव (एंड्रीविच), फिर से दुखद की अवधारणा के साथ काम कर रहे हैं: "रूसी त्रासदी की योजना ठीक है कि एक व्यक्ति, एक बार ठोकर खा गया ... न केवल अब खड़े होने की ताकत नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, गलती से और उसकी इच्छा के विरुद्ध, संयोजन करके शैतान जानता है कि अपराध, पूर्ण विनाश और साइबेरिया में कौन सी परिस्थितियाँ आती हैं।

हालांकि "हंटर के नोट्स" में ग्रिगोरोविच की तुलना में शारीरिक आधार और भी मजबूत है, लेकिन उनका लेखक - शैली के संदर्भ में - एक अलग समाधान चुनता है। ग्रिगोरोविच के साथ विचलन की रेखा परोक्ष रूप से तुर्गनेव द्वारा बाद में इंगित की गई थी। ग्रिगोरोविच की प्राथमिकता को श्रद्धांजलि देते हुए, "ए हंटर्स नोट्स" के लेखक ने लिखा: "" विलेज "- हमारी" विलेज स्टोरीज "में से पहली - डॉर्फगेस्चिटेन। यह कुछ हद तक परिष्कृत भाषा में लिखा गया था - भावुकता के बिना नहीं ... "डॉर्फगेस्चिचटेन" बी ऑउरबैक द्वारा "श्वार्ज़वाल्डर डॉर्फगेस्चिटेन" - "ब्लैक फॉरेस्ट विलेज स्टोरीज़" (1843-1854) के लिए एक स्पष्ट संकेत है। तुर्गनेव, जाहिरा तौर पर, इस समानांतर को सटीक रूप से आकर्षित करना संभव मानते हैं क्योंकि जर्मन लेखक की किसान सामग्री ने उपन्यासवादी और उपन्यासवादी प्रसंस्करण प्राप्त किया। लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि तुर्गनेव ने अपनी पुस्तक के लिए इस तरह की सादृश्यता को लागू नहीं किया, जाहिर तौर पर इसमें एक पूरी तरह से अलग मूल शैली सेटिंग और एक अलग, "भावुक" स्वर नहीं था।

एक शिकारी के नोट्स में, एक अखिल रूसी, अखिल मानव सामग्री के लिए शारीरिक आधार से ऊपर उठने का प्रयास ध्यान देने योग्य है। तुलना और संघ जिनके साथ कथा सुसज्जित है - प्रसिद्ध ऐतिहासिक लोगों के साथ तुलना, प्रसिद्ध साहित्यिक पात्रों के साथ, अन्य समय की घटनाओं और घटनाओं और अन्य भौगोलिक अक्षांशों के साथ - स्थानीय सीमाओं और अलगाव की छाप को बेअसर करने के लिए डिज़ाइन की गई है। तुर्गनेव खोर की तुलना करता है, यह विशिष्ट रूसी किसान, सुकरात के साथ ("वही ऊँचा, घुँघराला माथा, वही छोटी आँखें, वही स्नब नाक"); खोर्या के दिमाग की व्यावहारिकता, उनका प्रशासनिक कौशल, लेखक को रूस के एक ताजपोशी सुधारक से ज्यादा कुछ नहीं याद दिलाता है: "हमारी बातचीत से, मैंने एक दृढ़ विश्वास किया ... कि पीटर द ग्रेट मुख्य रूप से एक रूसी व्यक्ति थे, रूसी अपने परिवर्तनों में ठीक थे ।” यह पहले से ही पश्चिमी और स्लावोफिल्स के बीच उग्र समकालीन विवादों का एक सीधा रास्ता है, यानी सामाजिक-राजनीतिक अवधारणाओं और सामान्यीकरण के स्तर तक। सोवरमेनिक का पाठ, जहां कहानी पहली बार प्रकाशित हुई थी (1847, नंबर 1), में गोएथे और शिलर के साथ तुलना भी शामिल थी ("एक शब्द में, खोर गोएथे की तरह अधिक था, कलिनिच शिलर की तरह अधिक था"), एक तुलना जो इसके समय के लिए दार्शनिक भार बढ़ गया था, क्योंकि दोनों जर्मन लेखकों ने न केवल विभिन्न प्रकार के मानस के अजीबोगरीब संकेतों के रूप में, बल्कि कलात्मक विचार और रचनात्मकता के विपरीत तरीकों के बारे में भी बताया। एक शब्द में, तुर्गनेव सामाजिक और पदानुक्रमित (खोर से पीटर I तक) और अंतर्राष्ट्रीय (खोर से सुकरात तक; खोर और कलिनिच से गोएथे और शिलर तक) दिशा में अलगाव और स्थानीय सीमाओं की छाप को नष्ट कर देता है।

उसी समय, कार्रवाई के विकास और प्रत्येक कहानी के कुछ हिस्सों की व्यवस्था में, तुर्गनेव ने "शारीरिक रेखाचित्र" से बहुत कुछ बनाए रखा। उत्तरार्द्ध स्वतंत्र रूप से बनाया गया है, "कहानी के बाड़ से शर्मिंदा नहीं," जैसा कि कोकोरेव ने कहा। एपिसोड और विवरण का क्रम एक कठोर उपन्यासवादी साज़िश द्वारा नियंत्रित नहीं होता है। किसी भी स्थान पर कथावाचक का आगमन; किसी उल्लेखनीय व्यक्ति से मिलना; उसके साथ एक बातचीत, उसकी उपस्थिति का आभास, विभिन्न जानकारी जो हम उसके बारे में दूसरों से प्राप्त करने में कामयाब रहे; कभी-कभी चरित्र के साथ या उसे जानने वाले व्यक्तियों के साथ एक नई मुलाकात; उनके बाद के भाग्य के बारे में संक्षिप्त जानकारी - यह तुर्गनेव की कहानियों की विशिष्ट योजना है। आंतरिक क्रिया (किसी भी कार्य के रूप में), निश्चित रूप से है; लेकिन बाहरी अत्यंत मुक्त, निहित, धुंधला, गायब है। कहानी शुरू करने के लिए, यह केवल नायक को पाठक से परिचित कराने के लिए पर्याप्त है ("कल्पना कीजिए, प्रिय पाठकों, एक आदमी

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पूर्ण, लंबा, लगभग सत्तर साल पुराना ... "); अंत के लिए, बस एक डिफ़ॉल्ट आंकड़ा पर्याप्त है: "लेकिन हो सकता है कि पाठक पहले से ही मेरे साथ ओवसनिकिकोव के एक-महल में बैठे-बैठे थक गए हों, और इसलिए मैं वाक्पटुता से चुप रहता हूं" ("ओवसनिकिकोव का एक-महल")।

इस तरह के निर्माण के साथ, एक विशेष भूमिका लेखक की उपस्थिति के लिए, दूसरे शब्दों में, कथावाचक की बहुत गिरती है। यह प्रश्न "फिजियोलॉजी" के लिए भी महत्वपूर्ण था, और एक मौलिक अर्थ में महत्वपूर्ण था जो "फिजियोलॉजी" की सीमा से परे है। यूरोपीय उपन्यास के लिए, एक शैली के बजाय समझा जाता है, लेकिन एक विशेष प्रकार के साहित्य के रूप में, एक "निजी व्यक्ति", "निजी जीवन" के प्रकटीकरण पर केंद्रित है, इस जीवन में प्रवेश करने की प्रेरणा, इसकी "छिपाना" और "झांकना" ” आवश्यक था। और उपन्यास को एक विशेष चरित्र की पसंद में एक समान प्रेरणा मिली जिसने "निजी जीवन के पर्यवेक्षक" का कार्य किया: एक बदमाश, एक साहसी, एक वेश्या, एक वेश्या; विशेष शैली की किस्मों की पसंद में, विशेष कथा तकनीकें जो पर्दे के पीछे के क्षेत्रों में प्रवेश की सुविधा प्रदान करती हैं - एक चित्रमय उपन्यास, पत्रों का एक उपन्यास, एक आपराधिक उपन्यास, आदि (एम। एम। बख्तिन)। "फिजियोलॉजी" में, प्रकृति में लेखक की रुचि, सामग्री के निरंतर विस्तार की ओर उन्मुखीकरण, छिपे हुए रहस्यों को निकालने के लिए, आरक्षित के प्रकटीकरण के लिए पर्याप्त प्रेरणा के रूप में कार्य किया। इसलिए रहस्यों को तलाशने और निकालने के प्रतीकवाद के "शारीरिक निबंध" में प्रसार ("आपको कीहोल के माध्यम से झाँकने वाले रहस्यों की खोज करनी चाहिए, कोने के चारों ओर से देखा गया, आश्चर्य से लिया ..." नेक्रासोव ने "की समीक्षा में लिखा है") पीटर्सबर्ग का फिजियोलॉजी"), जो बाद में दोस्तोवस्की के पुअर फोक में प्रतिबिंब और विवाद का विषय बन जाएगा। एक शब्द में, "फिजियोलॉजी" पहले से ही एक प्रेरणा है। "फिजियोलॉजी" नवीनतम साहित्य में उपन्यासवादी क्षणों को मजबूत करने का एक गैर-रोमांटिक तरीका है, और यह ऐतिहासिक और सैद्धांतिक महत्व का महान (और अभी तक प्रकट नहीं हुआ) था।

तुर्गनेव की पुस्तक पर लौटते हुए, इसमें कथावाचक की विशेष स्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए। हालाँकि पुस्तक का शीर्षक स्वयं संयोग के संकेत के बिना प्रकट नहीं हुआ (संपादक आई। आई। पनाएव ने पाठक को लुभाने के लिए "एक शिकारी के नोट्स से" शब्दों के साथ "खोर्या और कलिनिच" पत्रिका का प्रकाशन किया), लेकिन "हाइलाइट" पहले से ही शीर्षक में है, अर्थात "शिकारी" के रूप में लेखक की स्थिति की ख़ासियत में। एक "शिकारी" के रूप में, कथाकार जमींदार और किसान के बीच प्रत्यक्ष संपत्ति-श्रेणीबद्ध संबंधों के बाहर, किसान जीवन के साथ अजीबोगरीब संबंधों में प्रवेश करता है। ये संबंध अधिक स्वतंत्र, अधिक स्वाभाविक हैं: स्वामी पर किसान की सामान्य निर्भरता का अभाव, और कभी-कभी सामान्य आकांक्षाओं का उदय और एक सामान्य कारण (शिकार!) इस तथ्य में योगदान देता है कि लोक जीवन की दुनिया (सहित) इसका सामाजिक पक्ष, यानी सरफ़राज़ से) लेखक के सामने अपने परदे को प्रकट करता है। लेकिन वह इसे पूरी तरह से प्रकट नहीं करता है, केवल एक निश्चित सीमा तक, क्योंकि एक शिकारी के रूप में (उसकी स्थिति का दूसरा पक्ष!) लेखक अभी भी किसान जीवन के लिए एक बाहरी व्यक्ति बना हुआ है, एक गवाह है, और इसमें बहुत कुछ उसकी टकटकी से बचता हुआ प्रतीत होता है। . यह गोपनीयता विशेष रूप से स्पष्ट है, शायद, बेझिना मीडो में, जहां पात्रों के संबंध में - किसान बच्चों का एक समूह - लेखक दोगुना अलग-थलग काम करता है: एक "मास्टर" के रूप में (हालांकि एक ज़मींदार नहीं, बल्कि एक बेकार आदमी, एक शिकारी) और एक वयस्क के रूप में (अवलोकन एल एम। लोटमैन)।

इससे यह पता चलता है कि हंटर के नोट्स का सबसे महत्वपूर्ण काव्य क्षण रहस्य और समझ है। बहुत कुछ दिखाया जाता है, लेकिन इसके पीछे कई और अनुमान लगाते हैं। लोगों के आध्यात्मिक जीवन में, विशाल संभावनाओं को टटोला गया है और पूर्वाभास दिया गया है (लेकिन पूरी तरह से वर्णित नहीं है, प्रकाशित नहीं किया गया है), जो भविष्य में प्रकट होगा। कैसे और किस तरह से - पुस्तक यह नहीं कहती है, लेकिन परिप्रेक्ष्य का बहुत खुलापन 1940 और 1950 के दशक के सार्वजनिक मिजाज के साथ बेहद मेल खाता था और इसने पुस्तक की भारी सफलता में योगदान दिया।

और न केवल रूस में सफलता। प्राकृतिक स्कूल के कार्यों में, और वास्तव में पिछले सभी रूसी साहित्यों में, ज़ापिस्की ओखोटका ने पश्चिम में जल्द से जल्द और स्थायी सफलता हासिल की। एक ऐतिहासिक रूप से युवा लोगों की ताकत का रहस्योद्घाटन, शैली की मौलिकता (पश्चिमी साहित्य के लिए लोक जीवन के उपन्यासवादी और उपन्यासवादी प्रसंस्करण के बारे में अच्छी तरह से पता था, लेकिन वह काम जिसमें राहत लोक प्रकार, सामान्यीकरण की चौड़ाई की व्याख्या से बाहर हो गई "फिजियोलॉजी" नया था) - यह सब सबसे प्रमुख लेखकों और आलोचकों के स्वामित्व वाली अनगिनत रेव समीक्षाओं का कारण बना: टी। स्टॉर्म और एफ। 1868 का जिक्र करते हुए, हम केवल प्रॉस्पर मेरीमी के शब्दों को उद्धृत करते हैं: "... काम" एक शिकारी के नोट्स "... हमारे लिए था, जैसा कि यह था, रूसी नैतिकता का एक रहस्योद्घाटन और तुरंत हमें शक्ति का एहसास कराया लेखक की प्रतिभा के बारे में ... लेखक ने किसानों का उतना बचाव नहीं किया जितना श्रीमती बीचर स्टोव ने नीग्रो के संबंध में किया था, लेकिन श्री तुर्गनेव का रूसी किसान अंकल टॉम की तरह एक काल्पनिक व्यक्ति नहीं है। लेखक ने किसान की चापलूसी नहीं की और उसे उसकी सभी बुरी प्रवृत्तियों और महान गुणों के साथ दिखाया। मानचित्रण

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बीचर स्टोव की पुस्तक के साथ न केवल कालक्रम द्वारा सुझाया गया था ("अंकल टॉम का केबिन" उसी वर्ष "द हंटर नोट्स" के पहले अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित हुआ था - 1852 में), लेकिन इसके साथ विषय की समानता से भी - जैसा कि फ्रांसीसी लेखक ने महसूस किया - अलग समाधान। उत्पीड़ित लोगों - अमेरिकी नीग्रो, रूसी सर्फ़ - ने करुणा और सहानुभूति की अपील की; इस बीच, अगर एक लेखक ने भावुकता को श्रद्धांजलि दी, तो दूसरे ने एक गंभीर, उद्देश्यपूर्ण रंग बनाए रखा। क्या लोक विषय को संसाधित करने का तुर्गनेव का तरीका प्राकृतिक विद्यालय में एकमात्र था? से बहुत दूर। यदि हम ग्रिगोरोविच की कहानियों की शैली (मुख्य रूप से केंद्रीय चरित्र के चित्रण का चरित्र) को याद करते हैं, तो ऊपर वर्णित सचित्र क्षणों का ध्रुवीकरण भी यहाँ प्रकट हुआ था। हम जानते हैं कि "भावुकता" में तुर्गनेव ने दो लेखकों - ग्रिगोरोविच और ऑउरबैक के सामान्य क्षण को देखा। लेकिन, शायद, हम एक विशिष्ट रूप से व्यापक घटना का सामना कर रहे हैं, क्योंकि सामान्य रूप से भावुक और यूटोपियन क्षण, एक नियम के रूप में, 19 वीं शताब्दी के 40-50 के दशक के यूरोपीय यथार्थवाद में लोक विषय के प्रसंस्करण के साथ थे।

प्राकृतिक विद्यालय के विरोधी - इसके समकालीनों में से - इसे शैली ("फिजियोलॉजी") और विषयगत विशेषताओं (निचले तबकों की छवि, मुख्य रूप से किसानों) द्वारा सीमित किया गया। इसके विपरीत, स्कूल के समर्थकों ने ऐसी सीमाओं को दूर करने की कोशिश की। यू एफ समरीन को ध्यान में रखते हुए, बेलिंस्की ने अपने "रिस्पॉन्स टू द मस्कोवाइट" (1847) में लिखा: "क्या वह वास्तव में कोई प्रतिभा नहीं देखता है, ऐसे लेखकों में कोई योग्यता नहीं पहचानता है, उदाहरण के लिए: लुगांस्की (दाल) , "टारंटास" के लेखक, "हू इज़ टू ब्लेम?" कहानी के लेखक, "पुअर पीपल" के लेखक, "ऑर्डिनरी हिस्ट्री" के लेखक, "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" के लेखक, "द लास्ट विजिट" के लेखक। यहां वर्णित अधिकांश कार्य "फिजियोलॉजी" से संबंधित नहीं हैं और समर्पित नहीं हैं किसान विषय. बेलिन्स्की के लिए यह साबित करना महत्वपूर्ण था कि प्राकृतिक स्कूल विषयगत या शैली की शर्तों में विनियमित नहीं है और इसके अलावा, साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को गले लगाता है। समय ने पुष्टि की है कि ये घटनाएँ स्कूल से संबंधित हैं, हालाँकि इस तरह से नहीं, शायद, एक करीबी अर्थ में, जैसा कि उनके समकालीनों को लग रहा था।

स्कूल के साथ उल्लिखित कार्यों की समानता दो तरह से प्रकट होती है: सामान्य रूप से दार्शनिक शैली और मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, और गहरे काव्य सिद्धांतों के दृष्टिकोण से। आइए पहले पहले पर ध्यान दें। 1940 और 1950 के दशक के कई उपन्यासों और लघु कथाओं में, "शारीरिक" आधार भी आसानी से टटोला जाता है। प्रकृति के लिए पूर्वाग्रह, इसके "स्थानीयकरण" के विभिन्न प्रकार - प्रकार, क्रिया के स्थान, रीति-रिवाजों के अनुसार - यह सब न केवल "फिजियोलॉजी" में मौजूद था, बल्कि संबंधित शैलियों तक भी विस्तारित था। वी. ए. सोललॉग (1813-1882) द्वारा "टारंटास" (1845) में, कई शारीरिक विवरण मिल सकते हैं, जैसा कि अध्यायों के शीर्षकों से स्पष्ट है: "स्टेशन", "होटल", "प्रांतीय शहर", आदि "साधारण इतिहास" ” (1847) I. A. गोंचारोवा (1812-1891) सेंट पीटर्सबर्ग और प्रांतीय शहर का तुलनात्मक विवरण (पहले भाग के दूसरे अध्याय में) प्रदान करता है। "फिजियोलॉजी" का प्रभाव "दोष किसे देना है?" (1845-1847) ए। आई। हर्ज़ेन, उदाहरण के लिए, शहर एनएन के "सार्वजनिक उद्यान" के विवरण में। लेकिन इससे भी अधिक महत्वपूर्ण, प्राकृतिक विद्यालय के दृष्टिकोण से, कुछ सामान्य काव्य क्षण हैं।

« असलियत -ये रहा हमारी सदी का पासवर्ड और नारा ‹...›. एक शक्तिशाली, साहसी उम्र, यह कुछ भी झूठा, नकली, कमजोर, धुंधला बर्दाश्त नहीं करता है, लेकिन एक शक्तिशाली, मजबूत, आवश्यक से प्यार करता है, "बेलिंस्की ने" विट फ्रॉम विट "(1840) लेख में लिखा है। हालाँकि इन शब्दों में व्यक्त "वास्तविकता" की दार्शनिक समझ कलात्मक समझ के समान नहीं है, लेकिन यह उस वातावरण को सटीक रूप से बताती है जिसमें "टारंटास", "किसे दोष देना है?", "साधारण इतिहास" और कई अन्य कार्य बनाए गए थे। उनके संबंध में, "वास्तविकता" की श्रेणी शायद "प्रकृति" से पहले ही अधिक उपयुक्त है। "वास्तविकता" श्रेणी के लिए एक उच्च वैचारिक अर्थ निहित है। यह न केवल बाहरी से आंतरिक का विरोध माना जाता था, न केवल "फिजियोलॉजी" में, प्रकार, घटना, कस्टम इत्यादि की कुछ विशेषता, बल्कि दिए गए की कुछ नियमितता। वास्तविकता इतिहास की वास्तविक प्रवृत्तियाँ हैं, "युग" काल्पनिक और भ्रामक प्रवृत्तियों के विपरीत हैं। "वास्तविकता" के पहलू में आंतरिक और बाहरी का विरोध इतिहास के एक निश्चित महत्वपूर्ण अर्थ को उस पर लगाए गए एक प्राथमिकता से अलग करने की क्षमता के रूप में कार्य करता है, जिसे गलत तरीके से समझा जाता है। "पूर्वाग्रहों" का प्रदर्शन, और वे जो अवधारणाओं में परिणत होते हैं, वास्तविकता की सच्ची समझ का उल्टा पक्ष है। एक शब्द में, "वास्तविकता" श्रेणी "प्रकृति" की अभिव्यक्ति का एक उच्च, अपेक्षाकृत बोलने वाला, उपन्यास स्तर है। वास्तविकता के संबंध में, काम के सभी पात्रों को आमतौर पर लिया जाता है - मुख्य और माध्यमिक। वास्तविकता उनके विचारों की शुद्धता की पुष्टि करती है, जीवन पथ की विसंगतियों और अनियमितताओं की व्याख्या करती है, जो मानसिक गुणों को निर्धारित करती हैं,

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कार्रवाई, नैतिक और नैतिक अपराध। वास्तविकता स्वयं कार्य के महानायक के रूप में कार्य करती है।

विशेष रूप से बोलते हुए, 1940 के दशक के साहित्य ने कई या कम स्थिर प्रकार के संघर्षों को विकसित किया, एक दूसरे के साथ और वास्तविकता के साथ पात्रों के सहसंबंध के प्रकार। हम उनमें से एक को एक संवादात्मक संघर्ष कहते हैं, क्योंकि इसमें दो, कभी-कभी कई पात्र टकराते हैं, दो विपरीत बिंदुओं को जोड़ते हैं। उत्तरार्द्ध हमारे समय की मूलभूत समस्याओं से संबंधित महत्वपूर्ण पदों का प्रतिनिधित्व करता है। लेकिन, एक या कुछ लोगों की राय से सीमित होने के कारण, ये दृष्टिकोण वास्तविकता को केवल अपूर्ण रूप से, खंडित रूप से ग्रहण करते हैं।

संवादात्मक संघर्ष की सामान्य योजना "सपने देखने वाले" और "व्यवसायी" की टक्कर पर खींची गई है, और सामग्री विश्व कला की इसी शाश्वत छवियों से उधार ली गई है। लेकिन प्रसंस्करण, इस सामग्री की प्रस्तुति न केवल एक राष्ट्रीय और ऐतिहासिक छाप रखती है, बल्कि भिन्नता के लिए काफी व्यापक क्षमता भी प्रकट करती है। "टारंटास" में - इवान वासिलीविच और वासिली इवानोविच, यानी स्लावोफाइल रोमांटिकतावाद, एक तरफ पश्चिमी रोमांटिकतावाद के उत्साह से जटिल है, और दूसरी तरफ ज़मींदार व्यावहारिकता, प्राचीन वैधानिकता के प्रति निष्ठा। "साधारण इतिहास" में - अलेक्जेंडर और पीटर एड्यूव; दूसरे शब्दों में, रूसी प्रांतों के पितृसत्तात्मक बोसोम में विकसित रोमांटिक अधिकतमता और स्वप्नदोष, और राजधानी की शैली की स्मार्ट और व्यापक दक्षता, नए समय की भावना, यूरोपीय "उद्योगवाद" की सदी द्वारा लाया गया। "किसे दोष देना है?" बेल्टोव, एक ओर, और जोसेफ और क्रुपोव, दूसरे शब्दों में, रोमांटिक अधिकतमवाद, अपने लिए एक विस्तृत राजनीतिक क्षेत्र की मांग (और नहीं ढूंढ रहा), और "छोटे कामों" के लिए दक्षता और तत्परता से इसका विरोध किया। उस रंग की परवाह किए बिना जो यह दक्षता प्राप्त करता है - गुलाबी-सुंदर या, इसके विपरीत, संदेहजनक रूप से ठंडा। पूर्वगामी से यह देखा जा सकता है कि इन "पक्षों" का अनुपात उनकी अधिक या कम समानता के साथ भी विरोधी है ("साधारण इतिहास" में उनमें से किसी का भी दूसरे पर लाभ नहीं है, जबकि "किसे दोष देना है?" बेल्टोव की स्थिति वैचारिक रूप से अधिक महत्वपूर्ण है, उच्चतर), - एक दूसरे के सापेक्ष उनकी समानता के साथ, वे दोनों वास्तविकता की जटिलता, पूर्णता, सर्वशक्तिमानता से पहले हार जाते हैं।

यह ऊपर उल्लेख किया गया था कि वास्तविकता की कलात्मक समझ दार्शनिक और पत्रकारिता की समझ के साथ हर चीज में समान नहीं है। इसे संवाद संघर्ष में भी देखा जा सकता है। 1940 और 1950 का दशक रूमानियत के विभिन्न एपिगोन संशोधनों के खिलाफ संघर्ष का समय था, साथ ही पश्चिमी और स्लावोफिल्स के बीच लगातार बढ़ती झड़पों का समय था। इस बीच, भले ही संवाद संघर्ष ने इनमें से प्रत्येक स्थिति को अपने पक्षों में से एक के रूप में इस्तेमाल किया हो, इसने इसे पूर्ण नहीं बनाया और इसे दूसरे पर निर्णायक लाभ नहीं दिया। बल्कि, उन्होंने यहाँ अभिनय किया - अपने कलात्मक क्षेत्र में - निषेध के निषेध के द्वंद्वात्मक कानून के अनुसार, दो विरोधी दृष्टिकोणों की सीमा से आगे बढ़ते हुए, एक उच्च संश्लेषण की मांग की। उसी समय, यह हमें बेलिंस्की की स्थिति की व्याख्या करने की अनुमति देता है, जो विवादों में एक जीवित भागीदार होने के नाते, एकतरफा संघर्ष में संवाद संघर्ष की पुनर्व्याख्या करता है: सख्ती से स्लावोफाइल, टारेंटास के रूप में, या लगातार रोमांटिक-विरोधी, जैसा कि सामान्य इतिहास में।

चित्रण:

सराय और पुलिस अधिकारी

जी गगारिन द्वारा चित्रण
वी। सोलोगब "टारंटास" की कहानी के लिए। 1845

प्राकृतिक स्कूल के विशिष्ट संघर्षों में से एक था जिसमें किसी भी दुर्भाग्य, विसंगतियों, अपराधों, गलतियों को पिछली परिस्थितियों से कड़ाई से निर्धारित किया गया था। तदनुसार, कथा के विकास में इन परिस्थितियों की पहचान और अध्ययन शामिल था, कालानुक्रमिक रूप से कभी-कभी उनके परिणाम से बहुत दूर। "सब कुछ कितना उलझा हुआ है, दुनिया में सब कुछ कितना अजीब है!" - "दोष किसे देना है?" में कथावाचक का कहना है। उपन्यास का उद्देश्य मानव नियति की असीम रूप से जटिल उलझन को सुलझाना भी है, जिसका अर्थ है जीवनचरित रूप से निर्धारित करना

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उनका पापी और असामान्य पाठ्यक्रम। हर्ज़ेन की जीवनी - उपन्यास काफी हद तक जीवनियों की एक श्रृंखला से बना है - उस "दुष्ट पदार्थ" की एक सुसंगत जाँच है जो "छिपी हुई है, फिर अचानक प्रकट होती है", लेकिन बिना किसी निशान के कभी गायब नहीं होती। इसमें से प्रेरणाएँ अतीत से वर्तमान तक, अप्रत्यक्ष प्रभाव से प्रत्यक्ष क्रिया तक, एक चरित्र के जीवन भाग्य से दूसरे के भाग्य तक जाती हैं। तो, व्लादिमीर बेल्टोव, अपने आध्यात्मिक विकास के साथ, दुःख के लिए भुगतान करता है, अपनी माँ की बदसूरत परवरिश के लिए, और मित्या क्रुसिफरस्की अपने शारीरिक, शारीरिक संगठन में अन्य लोगों की पीड़ा की छाप रखता है (वह "परेशान समय" में पैदा हुआ था ”, जब राज्यपाल के क्रूर प्रतिशोध से माता-पिता का पीछा किया गया)। मुख्य पात्रों की जीवनियों में, एपिसोडिक पात्रों की आत्मकथाएँ "एम्बेडेड" हैं (जैसे बड़े फ्रेम में - छोटे फ्रेम); लेकिन बड़ी और छोटी दोनों तरह की आत्मकथाएँ समानता और निरंतरता के रिश्ते से जुड़ी हुई हैं। हम कह सकते हैं कि "दोष किसे देना है?" प्राकृतिक स्कूल के "फिजियोलॉजी" में निहित चक्रीयता के प्रति सामान्य प्रवृत्ति को लागू करता है - लेकिन एक महत्वपूर्ण संशोधन के साथ, "वास्तविकता" और "प्रकृति" के बीच के अंतर की भावना में ऊपर उल्लेख किया गया है। "फिजियोलॉजी" में चक्र के प्रत्येक भाग ने कहा: "यहाँ जीवन का दूसरा पक्ष है" ("प्रकृति")। उपन्यास में, इस निष्कर्ष के अलावा, प्रत्येक नई जीवनी कहती है: "यहाँ एक पैटर्न का एक और प्रकटीकरण है," और यह पैटर्न चीजों के सर्वशक्तिमान वास्तविक वास्तविक पाठ्यक्रम का हुक्म है।

अंत में, प्राकृतिक स्कूल ने एक प्रकार का संघर्ष विकसित किया जिसमें सोच, दृष्टिकोण, यहां तक ​​​​कि चरित्र की गतिविधि की प्रकृति में आमूल-चूल परिवर्तन का प्रदर्शन किया गया; इसके अलावा, इस प्रक्रिया की दिशा उत्साह, स्वप्निलता, सुंदर आत्मा, "रोमांटिकतावाद" से लेकर विवेक, शीतलता, दक्षता, व्यावहारिकता तक है। साधारण इतिहास में अलेक्जेंडर एडुएव का मार्ग, अच्छी जगह में लुबकोवस्की (पीटर्सबर्ग पीक्स), बुटकोव, इवान वासिलीविच के एक दोस्त, टारेंटास आदि में है। परिवर्तन आमतौर पर धीरे-धीरे, अगोचर रूप से, दैनिक दबाव परिस्थितियों में और - में तैयार किया जाता है। कथा योजना - प्रेरणा की प्रदर्शनकारी बाहरी कमी के साथ अप्रत्याशित रूप से अचानक, अचानक आती है ("एपिलॉग" में अलेक्जेंडर एड्यूव का कायापलट)। साथ ही, "परिवर्तन" में योगदान देने वाला निर्णायक कारक आमतौर पर सेंट पीटर्सबर्ग में जा रहा है, सेंट पीटर्सबर्ग जीवन के तरीके और चरित्र के साथ टकराव। लेकिन जिस तरह एक संवाद संघर्ष में, किसी भी पक्ष को पूर्ण लाभ नहीं मिला, इसलिए "रोमांटिक" का "यथार्थवादी" में परिवर्तन, जैसा कि एक व्यक्ति के विश्वदृष्टि में अप्रत्याशित, "रोमांटिक" आवेगों के जागरण से संतुलित था। एक अलग, विपरीत गोदाम ("उपसंहार" में पीटर एड्यूव का व्यवहार)। आइए हम जोड़ते हैं कि इस प्रकार के संघर्ष में पश्चिमी यूरोपीय यथार्थवाद में कई उपमाएँ हैं, विशेष रूप से बाल्ज़ाक में (उपन्यास पेरे गोरीओट में रैस्टिग्नैक की कहानी, लूस्टेउ का करियर या लॉस्ट इल्यूशन्स में लुसिएन चारडन का भाग्य, आदि); इसके अलावा, प्रांतों से राजधानी तक कार्यात्मक रूप से वही भूमिका निभाता है जो रूसी लेखकों के कार्यों में सेंट पीटर्सबर्ग जाने में होती है।

विख्यात प्रकार के संघर्ष - मौजूदा विसंगतियों का एक संवादात्मक, पूर्वव्यापी अध्ययन, और अंत में, "परिवर्तन", एक महत्वपूर्ण-वैचारिक स्थिति से विपरीत एक के लिए एक चरित्र का संक्रमण - क्रमशः तीन अलग-अलग प्रकार के काम का गठन किया। लेकिन वे एक साथ प्रदर्शन भी कर सकते थे, एक दूसरे के साथ गुंथे हुए, जैसा कि "एन ऑर्डिनरी स्टोरी" और "हूज़ टू ब्लेम?" - प्राकृतिक विद्यालय की दो उच्च उपलब्धियाँ।

एक प्राकृतिक स्कूल क्या है, इस सवाल का जवाब देते समय, यह याद रखना चाहिए कि "स्कूल" शब्द अपने आप में एक व्यापक और एक संकीर्ण अर्थ को जोड़ता है। उत्तरार्द्ध हमारे समय की विशेषता है; पहला - प्राकृतिक विद्यालय के अस्तित्व के समय के लिए।

आज की समझ में, स्कूल एक उच्च स्तर के कलात्मक समुदाय को मानता है, भूखंडों, विषयों, शैली की विशिष्ट तकनीकों तक, ड्राइंग और पेंटिंग या प्लास्टिसिटी की तकनीक तक (यदि दृश्य कला में स्कूलों का मतलब है)। यह समुदाय एक शानदार गुरु, स्कूल के संस्थापक से विरासत में मिला है, या इसके प्रतिभागियों द्वारा संयुक्त रूप से काम किया और पॉलिश किया गया है। लेकिन जब बेलिन्स्की ने प्राकृतिक स्कूल के बारे में लिखा, हालांकि उन्होंने इसे वापस इसके प्रमुख और संस्थापक, गोगोल तक पहुँचाया, उन्होंने "स्कूल" शब्द का प्रयोग व्यापक अर्थों में किया। उन्होंने इसे कला में सच्चाई और सच्चाई के स्कूल के रूप में बताया और प्राकृतिक स्कूल को एक आलंकारिक स्कूल, यानी असत्य कला - पहले की तरह व्यापक अवधारणा के साथ जोड़ा।

इसका मतलब यह नहीं है कि बेलिंस्की ने "प्राकृतिक विद्यालय" की अवधारणा के किसी भी विनिर्देशन को अस्वीकार कर दिया; लेकिन ठोसकरण उनके द्वारा एक निश्चित सीमा तक किया गया और एक निश्चित दिशा में चला गया। यह 7 दिसंबर, 1847 को के. कावेलिन को लिखे एक पत्र में बेलिंस्की के तर्क से सबसे अच्छी तरह देखा जा सकता है, जहां दो के लिए प्रायोगिक समाधान प्रस्तावित हैं। जीवन की स्थितियाँविभिन्न स्कूल - प्राकृतिक

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और बयानबाजी (बेलिंस्की में - "बयानबाजी"): "यहाँ, उदाहरण के लिए, जिला अदालत का एक ईमानदार सचिव है। बयानबाजी स्कूल के लेखक, अपने नागरिक और कानूनी कारनामों को चित्रित करते हुए, अपने पुण्य के लिए (कि) एक उच्च पद प्राप्त करेंगे और एक राज्यपाल बनेंगे, और एक सीनेटर ... लेकिन प्राकृतिक स्कूल के लेखक, जिनके लिए सच्चाई सबसे कीमती है, कहानी के अंत में पेश करेंगे, कि नायक हर तरफ से उलझा हुआ था और भ्रमित, निंदा, अपनी जगह से बेइज्जती से बर्खास्त ... अगर बयानबाजी स्कूल के एक लेखक ने एक बहादुर राज्यपाल को दर्शाया है , वह मौलिक रूप से रूपांतरित प्रांत की एक अद्भुत तस्वीर पेश करेगा और समृद्धि के अंतिम छोर तक ले जाएगा। प्रकृतिवादी कल्पना करेंगे कि यह वास्तव में सुविचारित, बुद्धिमान, जानकार, महान और प्रतिभाशाली राज्यपाल अंत में आश्चर्य और डरावनी दृष्टि से देखता है कि उसने चीजों को ठीक नहीं किया है, बल्कि इसे और भी खराब कर दिया है ... ”ये तर्क किसी विशिष्ट को पूर्व निर्धारित नहीं करते हैं लक्षण वर्णन का पहलू, कहते हैं, चरित्र के नकारात्मक गुणों पर ध्यान केंद्रित (इसके विपरीत, दोनों पात्रों की सकारात्मक, ईमानदार दिशा पर जोर दिया गया है), न ही, इसके अलावा, विषय के शैलीगत समाधान का तरीका। केवल एक चीज पूर्व निर्धारित है - "वास्तविकता" पर "चीजों की अदृश्य शक्ति" पर चरित्र की निर्भरता।

एक व्यापक, बेलिंस्की की भावना में, "प्राकृतिक विद्यालय" की समझ, एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, "स्कूल" श्रेणी की आज की शब्दार्थ सामग्री द्वारा अनैच्छिक रूप से दी गई तुलना में अधिक न्यायसंगत है। वास्तव में, हम प्राकृतिक विद्यालय में विषयों और भूखंडों आदि की एकता का एक भी शैलीगत रंग नहीं पाते हैं (जो इसमें कई शैलीगत धाराओं के अस्तित्व को बाहर नहीं करता है), लेकिन हम दृष्टिकोण की एक निश्चित समानता पाते हैं "प्रकृति" और "वास्तविकता" की ओर, पात्रों और वास्तविकता के बीच एक निश्चित प्रकार का संबंध। बेशक, इस समुदाय को काम के एक प्रकार के संगठन के रूप में, एक प्रकार के स्थानीयकरण के रूप में, और अंत में, एक प्रकार के प्रमुख संघर्षों के रूप में, जितना संभव हो उतना ठोस और पूर्ण रूप से प्रस्तुत किया जाना चाहिए, जिसे हमने इस खंड में करने की कोशिश की है।

पुश्किन, गोगोल, लेर्मोंटोव के बाद, शास्त्रीय रूसी साहित्य के महान संस्थापकों के बाद, प्राकृतिक विद्यालय न केवल एक विकास था, बल्कि एक निश्चित अर्थ में यथार्थवादी सिद्धांतों का सीधा होना भी था। "प्रकृति" के कलात्मक प्रसंस्करण की प्रकृति, प्राकृतिक स्कूल के संघर्षों में पात्रों के सहसंबंध की कठोरता ने एक निश्चित पैटर्न बनाया जिसने वास्तविक दुनिया की सभी विविधता को संकुचित कर दिया। इसके अलावा, इस टेम्पलेट की व्याख्या इस भावना से की जा सकती है कि प्राकृतिक स्कूल ने कथित तौर पर किसी व्यक्ति को परिस्थितियों के पूर्ण समर्पण, सक्रिय कार्रवाई और प्रतिरोध की अस्वीकृति की खेती की। इस भावना में, ए। ए। ग्रिगोरिएव ने हर्ज़ेन के उपन्यास की व्याख्या की: "... उपन्यासकार ने मुख्य विचार व्यक्त किया कि यह हम नहीं हैं जिन्हें दोष देना है, लेकिन यह झूठ है कि हम बचपन से नेटवर्क में उलझे हुए हैं ... कि कोई भी नहीं है किसी भी चीज़ के लिए दोष देना, कि सब कुछ पिछले डेटा से वातानुकूलित है... एक शब्द में, मनुष्य एक गुलाम है और गुलामी से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं है। यह वही है जो सभी आधुनिक साहित्य साबित करने का प्रयास करते हैं, यह स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है "दोष किसे देना है?" ए। ग्रिगोरिएव "दोष किसे देना है?" और "समस्त आधुनिक साहित्य" सही और गलत है; इसकी व्याख्या क्षणों के विस्थापन पर आधारित है: हर्ज़ेन के उपन्यास में संघर्षों की प्रणाली चरित्र की परिस्थितियों के अधीनता को प्रदर्शित करती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह एक अति सहानुभूतिपूर्ण या तटस्थ प्रकाश में दिया गया है। इसके विपरीत, कविताओं के अन्य क्षणों की भागीदारी (मुख्य रूप से कथावाचक की भूमिका) ने इस प्रक्रिया की एक अलग (निंदा, नाराज, क्रोधित, आदि) धारणा की संभावना को पूर्व निर्धारित किया; और यह विशेषता है कि बाद में (1847 में) हर्ज़ेन ने खुद को उपन्यास की सामग्री से एक अलग - व्यावहारिक और प्रभावी - जीवनी (एसडी लेशचिनर द्वारा नोट किया गया) की संभावना से घटाया। हालाँकि, आलोचकों के तर्क इस अर्थ में उचित थे कि उन्होंने प्राकृतिक स्कूल के कार्यों के प्रमुख निर्माणों की वास्तविक एक-बिंदुता और रूढ़िवादिता को अपनाया। 40 के दशक के उत्तरार्ध और उसके बाद के वर्षों के महत्वपूर्ण रोजमर्रा के जीवन में, इस रूढ़िवादिता को व्यंग्यात्मक सूत्र "पर्यावरण जाम कर दिया गया है" द्वारा निरूपित किया गया था।

Apollon Grigoriev ने नैचुरल स्कूल की तुलना गोगोल के दोस्तों के साथ पत्राचार से चुने गए अंशों (1847) से की। हालाँकि, गहरे समाधानों की खोज, प्रतिमानों का खंडन भी स्कूल की मुख्यधारा में ही हुआ, जो अंततः बाद के परिवर्तन और पुनर्गठन का कारण बना। इस प्रक्रिया को दोस्तोवस्की के काम में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, विशेष रूप से "गरीब लोगों" से "द डबल" में उनके परिवर्तन में। "गरीब लोग" (1846) काफी हद तक प्राकृतिक स्कूल के विशिष्ट संघर्षों पर आधारित है - जैसे "परिवर्तन", सेंट पीटर्सबर्ग जाने की कार्यात्मक भूमिका का उपयोग करके चरित्र का टूटना (वारेंका का भाग्य), साथ ही साथ एक संघर्ष जिसमें किसी भी घटना को पिछले दुर्भाग्य और विसंगतियों से प्रेरित और समझाया जाता है। इसके लिए हमें कहानी में "फिजियोलॉजी" के मजबूत तत्वों को याद रखना चाहिए (पीटर्सबर्ग अपार्टमेंट का विवरण, एक निश्चित प्रकार का निर्धारण, उदाहरण के लिए, एक अंग ग्राइंडर - "फिजियोलॉजिकल" के नायक के समानांतर समानांतर

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ग्रिगोरोविच, आदि द्वारा निबंध)। लेकिन केंद्रीय चरित्र (डेवुस्किन) की "महत्वाकांक्षा" पर कलात्मक जोर का स्थानांतरण, परिस्थितियों के प्रति उनका जिद्दी प्रतिरोध, इस प्रतिरोध का नैतिक, "महत्वाकांक्षी" (भौतिक के बजाय) पहलू, एक पुरानी संघर्ष की स्थिति के लिए अग्रणी - यह सब स्कूल के लिए पहले ही एक असामान्य परिणाम दे चुका है। परिणाम जिसने वेलेरियन मेकोव को यह कहने के लिए प्रेरित किया कि यदि गोगोल के लिए "व्यक्ति एक निश्चित समाज या एक निश्चित चक्र के प्रतिनिधि के रूप में महत्वपूर्ण है", तो दोस्तोवस्की के लिए "समाज स्वयं व्यक्ति के व्यक्तित्व पर इसके प्रभाव के संदर्भ में दिलचस्प है।" द डबल (1846) में, कलात्मक दृष्टिकोण में बदलाव ने पहले ही प्राकृतिक स्कूल के संघर्षों में आमूल-चूल परिवर्तन कर दिया है। दोस्तोवस्की एक ही समय में प्राकृतिक स्कूल के कुछ चरम निष्कर्षों से आगे बढ़े - "पर्यावरण" (वास्तविकता) और "आदमी" श्रेणियों के बीच के अंतर से, मानव प्रकृति (सार) में स्कूल की गहरी रुचि से, हालांकि, इसमें तल्लीनता से, उन्होंने ऐसे परिणाम प्राप्त किए जो पूरे विद्यालय के खंडन से भरे हुए थे।

1940 और 1950 के दशक के अंत में, प्राकृतिक स्कूल की कविताओं के साथ आंतरिक विवाद ने काफी व्यापक दायरा हासिल कर लिया। हम इसे एमई साल्टीकोव-शेड्रिन (1826-1889) के कार्यों में देख सकते हैं: "विरोधाभास" (1847) और "एक पेचीदा मामला" (1848); ए.एफ. पिसेम्स्की (1820-1881): "द मैट्रेस" (1850), "क्या वह इसके लिए जिम्मेदार है?" (1855); I. S. तुर्गनेव (तथाकथित "पुराने तरीके" से उनका प्रतिकर्षण) और अन्य लेखक। इसका मतलब यह था कि प्राकृतिक विद्यालय, एक निश्चित अवधि के रूप में, रूसी साहित्य के विकास में एक मंच के रूप में, अतीत में घट रहा था।

लेकिन उसके प्रभाव, उससे निकलने वाले आवेगों को लंबे समय तक महसूस किया गया, जिसने दशकों तक रूसी साहित्य की तस्वीर को परिभाषित किया। प्राकृतिक विद्यालय के शारीरिक और उपन्यासवादी स्तरों के अनुरूप, आलंकारिक रूप से बोलते हुए, ये आवेग दो गुना प्रकृति के थे।

जिस तरह फ्रांसीसी साहित्य में "फिजियोलॉजी" ने मौपासेंट, ज़ोला तक कई लेखकों को प्रभावित किया है, उसी तरह रूसी साहित्य में "प्रकृति" के लिए शारीरिक स्वाद, प्रकारों और घटनाओं के वर्गीकरण के लिए, रोजमर्रा की जिंदगी और रोजमर्रा की जिंदगी में रुचि महसूस की जाती है। आत्मकथात्मक त्रयी"बचपन", "किशोरावस्था" और "युवा" (1852-1857) एल। एन। टॉल्स्टॉय द्वारा, और हर्ज़ेन द्वारा "एवेन्यू मारगैन के पत्र" में (जहां, वैसे, नौकर के प्रकार को रेखांकित किया गया है और अभिव्यक्ति का ही उपयोग किया जाता है - "पेरिस के नौकर का शरीर विज्ञान"), और एसटी अक्सकोव की आत्मकथात्मक पुस्तकों में "फैमिली क्रॉनिकल" (1856) और "बचपन का बग्रोव-पोता" (1858), और "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड" (1861) -1862) दोस्तोवस्की, और "प्रांतीय निबंध" (1856-1857) साल्टीकोव-शेड्रिन और कई अन्य कार्यों में। लेकिन "फिजियोलॉजी" के अलावा, प्राकृतिक स्कूल ने रूसी साहित्य को कलात्मक संघर्षों की एक विकसित प्रणाली, पात्रों को चित्रित करने का एक तरीका और एक दूसरे के साथ "वास्तविकता" और अंत में, एक व्यापक, व्यापक, लोकतांत्रिक नायक के लिए एक अभिविन्यास दिया। . इस प्रणाली के प्रभाव और परिवर्तन को कई, कई दशकों के विकास और रूसी यथार्थवाद को और गहरा करने पर भी देखा जा सकता है।

प्राकृतिक विद्यालय रूसी भाषा के विकास में एक नए चरण का पदनाम है जो 19 वीं शताब्दी के 40 के दशक में रूस में उत्पन्न हुआ था। आलोचनात्मक यथार्थवादएनवी गोगोल की रचनात्मक परंपराओं और वीजी बेलिंस्की के सौंदर्यशास्त्र से जुड़ा हुआ है। नाम "एन.एस." (पहली बार 26 फरवरी, 1846 को समाचार पत्र "नॉर्दर्न बी" में F.V. बुल्गारिन द्वारा इस्तेमाल किया गया, नंबर 22 को नई साहित्यिक प्रवृत्ति को अपमानित करने के ध्रुवीय लक्ष्य के साथ) बेलिंस्की के लेखों में रूसी यथार्थवाद के चैनल के पदनाम के रूप में लिया गया, जो है गोगोल के नाम से जुड़ा हुआ है। गठन "एन.एस." 1842-1845 को संदर्भित करता है, जब लेखकों का एक समूह (N.A. Nekrasov, D.V. ग्रिगोरोविच, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, I.I. Panaev, E.P. Grebenka, V.I. Dal) पत्रिका में Belinsky के वैचारिक प्रभाव के तहत एकजुट हुआ " घरेलू नोट"। कुछ समय बाद, F.M. Dostoevsky और M.E. Saltykov ने वहां प्रकाशित किया। ये लेखक "सेंट पीटर्सबर्ग के फिजियोलॉजी" (भाग 1-2, 1845), "पीटर्सबर्ग संग्रह" (1846) के संग्रह में भी दिखाई दिए, जो "एन.एस." उनमें से पहले में तथाकथित "शारीरिक निबंध" शामिल थे, जो प्रत्यक्ष टिप्पणियों, रेखाचित्रों का प्रतिनिधित्व करते थे, जैसे कि प्रकृति से स्नैपशॉट - एक बड़े शहर में जीवन का शरीर विज्ञान। यह शैली 1920 और 30 के दशक में फ्रांस में उत्पन्न हुई और रूसी "शारीरिक निबंध" के विकास पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा। संग्रह "पीटर्सबर्ग का फिजियोलॉजी" श्रमिकों के प्रकार और जीवन की विशेषता है, क्षुद्र अधिकारी, राजधानी के लोगों को गिरा दिया गया था, वास्तविकता के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के साथ ग्रहण किया गया था। "पीटर्सबर्ग संग्रह" विभिन्न प्रकार की शैलियों, युवा प्रतिभाओं की मौलिकता से प्रतिष्ठित था। इसने F.M. Dostoevsky की पहली कहानी "गरीब लोग", Nekrasov, Herzen, Turgenev और अन्य की रचनाएँ प्रकाशित कीं। 1847 से, अंग "N.sh." सोवरमेनीक पत्रिका बन जाती है। इसने तुर्गनेव द्वारा "हंटर के नोट्स", I.A. गोंचारोव द्वारा "एक साधारण कहानी", "किसे दोष देना है?" प्रकाशित किया। हर्ज़ेन और अन्य। घोषणापत्र "एन.एस." "सेंट पीटर्सबर्ग के फिजियोलॉजी" संग्रह का "परिचय" था, जहां बेलिंस्की ने बड़े पैमाने पर यथार्थवादी साहित्य की आवश्यकता के बारे में लिखा था, जो "... यात्रा, यात्राओं, निबंधों, कहानियों के रूप में ... परिचय और असीम और विविध रूस के विभिन्न भाग ..."। बेलिंस्की के अनुसार, लेखकों को न केवल रूसी वास्तविकता को जानना चाहिए, बल्कि इसे सही ढंग से समझना चाहिए, "... न केवल निरीक्षण करें, बल्कि न्याय भी करें" (Poln. sobr. soch।, खंड 8, 1955, पृष्ठ 377, 384)। . "सार्वजनिक हितों की सेवा करने के अधिकार से कला को वंचित करने के लिए," बेलिंस्की ने लिखा, "इसका मतलब ऊंचा नहीं करना है, बल्कि इसे अपमानित करना है, क्योंकि इसका मतलब है कि इसे अपनी बहुत ही जीवित शक्ति से वंचित करना है, जो कि विचार है ..." (ibid।) खंड 10, पृष्ठ 311)। "N.sh." के सिद्धांतों का कथन बेलिंस्की के लेखों में निहित है: "मॉस्कवितानिन का जवाब", "1846 के रूसी साहित्य पर एक नज़र", "1847 के रूसी साहित्य पर एक नज़र", आदि (ibid देखें।, खंड 10, 1956)।

गोगोल के यथार्थवाद को बढ़ावा देते हुए बेलिंस्की ने लिखा कि "एन.एस." पहले की तुलना में अधिक सचेत रूप से, उसने गोगोल के व्यंग्य में निहित वास्तविकता के आलोचनात्मक चित्रण की पद्धति का उपयोग किया। उसी समय, उन्होंने कहा कि "N.sh." "... हमारे साहित्य के पिछले सभी विकासों का परिणाम था और हमारे समाज की समकालीन आवश्यकताओं की प्रतिक्रिया थी" (ibid., खंड 10, पृष्ठ 243)। 1848 में, बेलिंस्की ने पहले ही दावा किया था कि "N.sh." अब रूसी साहित्य में सबसे आगे खड़ा है।
"गोगोल दिशा" के आदर्श वाक्य के तहत "एन.एस." यूनाइटेड सर्वश्रेष्ठ लेखकउस समय के, हालांकि दृष्टिकोण में भिन्न। इन लेखकों ने रूसी जीवन के क्षेत्र का विस्तार किया, जिसे कला में चित्रित करने का अधिकार प्राप्त हुआ। उन्होंने समाज के निचले तबके के पुनरुत्पादन की ओर रुख किया, नकार दिया, धन और रैंकों की विनाशकारी शक्ति, मानव व्यक्तित्व को विकृत करने वाली सामाजिक व्यवस्था के दोष। कुछ लेखकों के लिए, सामाजिक अन्याय का खंडन सबसे वंचितों के बढ़ते विरोध की छवि में विकसित हुआ (दोस्तोवस्की द्वारा "गरीब लोग", साल्टीकोव द्वारा "एक पेचीदा मामला", नेक्रासोव की कविताएँ और उनके निबंध "पीटर्सबर्ग कॉर्नर", "एंटोन गोरेमीक) ” ग्रिगोरोविच द्वारा)।

"N.sh." के विकास के साथ गद्य विधाएं साहित्य में हावी होने लगती हैं। सटीकता और विश्वसनीयता के लिए तथ्यों की इच्छा ने भी कथानक निर्माण के नए सिद्धांतों को सामने रखा - लघु कथाएँ नहीं, बल्कि निबंध। 1940 के दशक में, निबंध, संस्मरण, यात्रा, लघु कथाएँ, सामाजिक और सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कहानियाँ लोकप्रिय विधाएँ बन गईं। एक महत्वपूर्ण स्थान पर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास का भी कब्जा होने लगा है, जिसकी उत्कर्ष 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी यथार्थवादी गद्य की महिमा को पूर्व निर्धारित करती है। उस समय, "N.sh." कविता में स्थानांतरित (नेक्रासोव, एन.पी. ओगेरेव की कविताएँ, तुर्गनेव की कविताएँ), और नाटक (तुर्गनेव) के लिए। साहित्य की भाषा का भी लोकतंत्रीकरण हो रहा है। समाचार पत्रों और पत्रकारिता की भाषा, स्थानीय भाषा, व्यावसायिकता और बोलियों को कलात्मक भाषण में पेश किया जाता है। "N.sh." उन्नत रूसी कला को प्रभावित किया: ललित (P.A. Fedotov, A.A. Agin) और संगीतमय (A.S. Dargomyzhsky, M.P. Mussorgsky)।

"एन.श." विभिन्न दिशाओं के प्रतिनिधियों से उकसाया आलोचना: उन पर "कम लोगों", "कीचड़-फिल्म", राजनीतिक अविश्वसनीयता (बुल्गारिन) के आदी होने का आरोप लगाया गया था, जीवन के लिए एकतरफा नकारात्मक दृष्टिकोण, नवीनतम फ्रांसीसी साहित्य की नकल करने का . "एन.श." पीए कराटयगिन के वाडेविल "नेचुरल स्कूल" (1847) में उपहास किया गया था। Belinsky की मृत्यु के बाद, बहुत नाम "N.sh." सेंसर किया गया था। 1950 के दशक में, "गोगोलियन ट्रेंड" शब्द का इस्तेमाल किया गया था (एन.जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा काम का शीर्षक "रूसी साहित्य के गोगोल काल पर निबंध" विशिष्ट है)। बाद में, "गोगोलियन प्रवृत्ति" शब्द को वास्तविक "N.sh." की तुलना में अधिक व्यापक रूप से समझा जाने लगा, इसे आलोचनात्मक यथार्थवाद के पदनाम के रूप में उपयोग किया गया।

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विनोग्रादोव, कुलेशोव और मान ने प्राकृतिक स्कूल की एकता को अलग-अलग तरीकों से देखा। मान के निष्कर्ष महत्वपूर्ण हैं: समानता स्पष्ट है और 40 के दशक के साहित्य में समेकन से जुड़ी है। गोगोल द्वारा की गई क्रांति। वैज्ञानिक का एक और विचार हमारे करीब है: प्राकृतिक विद्यालय एकल कलात्मक दर्शन द्वारा निर्धारित किया जाता है। जाहिर है, विशिष्ट लेखकों और आलोचकों का काम कभी भी किसी कलात्मक और दार्शनिक सिद्धांत के ढांचे में पूरी तरह फिट नहीं हो सकता। हम 1840 के दशक में उनकी रचनात्मक आकांक्षाओं की प्रमुख प्रवृत्तियों में रुचि लेंगे। बेलिंस्की के लिए, प्राकृतिक स्कूल ठीक एक स्कूल, एक दिशा थी, हालांकि कलात्मक दृष्टि से यह एक "व्यापक प्रकार" था। "स्कूल" शब्द ही कुछ ऐसा सुझाता है जो मनमाने ढंग से उत्पन्न नहीं होता है, बल्कि सचेत रूप से बनाया जाता है, जिसका अर्थ है कुछ पूर्व निर्धारित लक्ष्य। में वैश्विक नजरिया- यह वास्तविकता, इसकी सामग्री, अग्रणी प्रवृत्तियों, अवसरों और इसके विकास के तरीकों पर विचारों की एक निश्चित प्रणाली है। साहित्यिक विद्यालय के गठन के लिए एक सामान्य विश्वदृष्टि एक महत्वपूर्ण शर्त है। और इस बीच, साहित्यिक विद्यालय मुख्य रूप से संरचनात्मक और काव्यात्मक क्षणों से एकजुट होता है। तो, 40 के दशक के युवा लेखक। गोगोल के तरीकों को स्वीकार किया, लेकिन गोगोल के विश्वदृष्टि को नहीं। बेलिंस्की के अनुसार, एक जीनियस वह बनाता है जो वह चाहता है और जब वह चाहता है, तो उसकी गतिविधि की भविष्यवाणी और निर्देशन नहीं किया जा सकता है। संभावित व्याख्याओं की संख्या के संदर्भ में उनकी रचनाएँ अटूट हैं। कथा के कार्यों में से एक, बेलिंस्की का मानना ​​​​था, उन्नत का प्रचार है वैज्ञानिक विचार. प्राकृतिक स्कूल के मूल में बेलिंस्की और हर्ज़ेन हैं,बड़े पैमाने पर हेगेल के विचारों पर लाया गया। बाद में भी, उनके साथ बहस करते हुए, इस पीढ़ी ने सोच की हेगेलियन संरचना, तर्कवाद के पालन, ऐतिहासिकता जैसी श्रेणियों, व्यक्तिपरक धारणा पर वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की प्रधानता को बनाए रखा। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि हेगेलियन ऐतिहासिकतावाद और "रूसी विचार" - किसी भी तरह से बेलिंस्की की अनन्य संपत्ति और 40 के दशक की शुरुआत में "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" के आसपास एकजुट होने वाले लेखकों का चक्र। इस प्रकार, बेलिंस्की के समान ऐतिहासिक और दार्शनिक परिसर के आधार पर मॉस्को स्लावोफिल्स ने विपरीत निष्कर्ष निकाला: हाँ, रूसी राष्ट्र विश्व-ऐतिहासिक सीमाओं तक पहुँच गया है; हां, इतिहास आधुनिकता की कुंजी है, लेकिन राष्ट्र की "भावना" का पूर्ण बोध और आने वाली महान महिमा सभ्यता और पश्चिमी (मानव, सार्वभौमिक) ज्ञान की सफलताओं में इतनी अधिक नहीं है, जैसा कि बेलिंस्की और हर्ज़ेन का मानना ​​\u200b\u200bथा, लेकिन सबसे ऊपर रूढ़िवादी-बीजान्टिन सिद्धांतों की अभिव्यक्ति में। 40 के दशक की पहली छमाही के लोगों के बारे में बोलते हुए, शोधकर्ता स्केबिचेव्स्की ने ठीक ही कहा: "स्लावफाइल्स और पश्चिमी दोनों समान रूप से मानते थे कि भविष्य रूस का है, जिसे यूरोप के बाद सभ्यता का एक नया शब्द कहने के लिए नियत किया गया था, लेकिन कहने के लिए यह केवल उनकी राष्ट्रीयता की भावना में है। उनके अलगाव का बिंदु उन रास्तों के निर्धारण के साथ शुरू हुआ जिनके साथ रूस को अपने ऐतिहासिक उद्देश्य को पूरा करने के लिए जाना चाहिए। यह कुछ भी नहीं था कि हर्ज़ेन ने पास्ट और थॉट्स में दोनों पक्षों की तुलना दो-मुंह वाले जानूस से की, जो कि आप जानते हैं, एक सिर था, लेकिन दो चेहरे अलग-अलग दिशाओं में मुड़े हुए थे।

इसलिए, हालांकि हेगेलियन विचार "प्राकृतिक स्कूल" के केंद्र में थे, उन्होंने 1940 के युग की साहित्यिक पृष्ठभूमि के खिलाफ इसकी मौलिकता का निर्धारण नहीं किया। वास्तव में, न केवल 40 के दशक की शुरुआत में प्राकृतिक स्कूल। तथाकथित के लिए अपने कामों में बदल गया असलियत:रूसी जीवन के प्रतिबिंब और अध्ययन का मार्ग।

पहली बार नाम "प्राकृतिक स्कूल" बुल्गारिन द्वारा 26/01/1846 के फ्यूइलटन "नॉर्दर्न बी" में इस्तेमाल किया गया था। बुल्गारिन की कलम से यह शब्द अपमानजनक था। बेलिंस्की के मुंह में - रूसी यथार्थवादी साहित्य का बैनर। अंत में, एक ऐतिहासिक और साहित्यिक शब्द। दोनों रक्षकों और शत्रुओं, और बाद में "प्राकृतिक स्कूल" के शोधकर्ताओं ने इसके लिए युवा लेखकों के काम को जिम्मेदार ठहराया, जिन्होंने गोगोल के तुरंत बाद पुश्किन और लेर्मोंटोव के बाद साहित्य में प्रवेश किया: गोंचारोव और हर्ज़ेन, दोस्तोवस्की और नेक्रासोव, तुर्गनेव और ग्रिगोरोविच, सोलोगूब और पानाएव . बेलिंस्की ने अपनी वार्षिक समीक्षा "1847 के रूसी साहित्य पर एक नज़र" में लिखा: "प्राकृतिक स्कूल रूसी साहित्य में सबसे आगे है।" Belinsky ने 1940 के दशक की शुरुआत में प्राकृतिक विद्यालय के पहले चरणों को जिम्मेदार ठहराया। इसकी अंतिम कालानुक्रमिक सीमा बाद में 50 के दशक की शुरुआत में निर्धारित की गई थी। इस प्रकार, प्राकृतिक विद्यालय में रूसी साहित्य का एक दशक शामिल है। मान के अनुसार, सबसे उज्ज्वल दशकों में से एक, जब 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उन सभी को रूसी साहित्य का आधार बनाने के लिए नियत किया गया था, जिन्होंने खुद को घोषित किया था। अब "प्राकृतिक विद्यालय" की अवधारणा आम तौर पर स्वीकृत और सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली है। शोधकर्ताओं ब्लागॉय, बर्सोव, पोस्पेलोव, सोकोलोव ने "प्राकृतिक विद्यालय" की समस्या को संबोधित किया।

जिन मुख्य क्षेत्रों में प्राकृतिक विद्यालय का अध्ययन किया गया था:

1) सबसे आम विषयगत दृष्टिकोण

इस बात पर जोर दिया जाता है कि प्राकृतिक स्कूल शहर के रेखाचित्रों के साथ शुरू हुआ, व्यापक रूप से अधिकारियों के जीवन को दर्शाया गया, लेकिन यह यहीं तक सीमित नहीं था, लेकिन रूसी राजधानी की आबादी के सबसे वंचित क्षेत्रों में बदल गया: चौकीदार (दल), अंग- ग्राइंडर (ग्रिगोरोविच), मर्चेंट क्लर्क और दुकान (ओस्ट्रोव्स्की) में सिटर, सेंट पीटर्सबर्ग की मलिन बस्तियों के निवासियों ("पीटर्सबर्ग कॉर्नर") नेक्रासोव द्वारा, प्राकृतिक स्कूल के विशिष्ट नायक एक डेमोक्रेट-रेज़नोचिनेट्स थे, जो उनका बचाव कर रहे थे अस्तित्व का अधिकार।

2) शैली

शोधकर्ता ज़िटलिन ने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध में और इसके आधार पर बनाई गई पुस्तक में ("रूसी साहित्य में यथार्थवाद का गठन (रूसी शारीरिक निबंध)" - एम।: नौका, 1965) मुख्य रूप से प्राकृतिक विद्यालय के गठन की खोज करता है। "रूसी शारीरिक निबंध"। उनकी राय में, प्राकृतिक स्कूल का जन्म शारीरिक निबंध से हुआ है। शोधकर्ता मान इस निष्कर्ष से सहमत हैं:

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ए हर्ज़ेन उपन्यास "किसे दोष देना है?" और "प्राकृतिक स्कूल" की परंपराएं

हर्ज़ेन का पहला उपन्यास। उपन्यास का पहला भाग 1845-1846 में प्रकाशित हुआ था। Otechestvennye Zapiski के पन्नों पर, और 1847 में पूरा संस्करण। कलाकार-प्रचारक, लेखक-शोधकर्ता और विचारक, गहरे सामाजिक और दार्शनिक विचार की शक्ति पर निर्भर। हर्ज़ेन विज्ञान और दर्शन, समाजशास्त्र और इतिहास की उपलब्धियों के साथ शब्द की कला, यथार्थवाद के कलात्मक सिद्धांतों को समृद्ध करता है। प्रुत्सकोव के अनुसार, हर्ज़ेन रूसी साहित्य के संस्थापक हैं काल्पनिक उपन्यास,जिसमें विज्ञान और कविता, कलात्मकता और पत्रकारिता एक में विलीन हो गए। बेलिंस्की ने विशेष रूप से दार्शनिक विचार और कलात्मकता के संश्लेषण के हर्ज़ेन के काम में उपस्थिति पर जोर दिया। इस संश्लेषण में, वह लेखक की मौलिकता, अपने समकालीनों पर अपने लाभ की ताकत को देखता है। हर्ज़ेन ने कला के दायरे का विस्तार किया, उनके लिए नई रचनात्मक संभावनाएँ खोलीं। बेलिंस्की ने नोट किया कि "दोष किसे देना है?" "वह जानता था कि मन को कविता में कैसे लाया जाए, विचार को जीवित चेहरों में बदल दिया जाए ..."। बेलिंस्की ने हर्ज़ेन को "मुख्य रूप से एक सोच और सचेत प्रकृति" कहा है। उपन्यास सामाजिक घटनाओं और मानवीय चरित्रों के वैज्ञानिक और दार्शनिक विश्लेषण के साथ जीवन के कलात्मक प्रतिबिंब का एक प्रकार का संश्लेषण है। उपन्यास की कलात्मक संरचना मूल है, यह लेखक के साहसिक नवाचार की गवाही देती है। बाँधनाउपन्यास के पहले भाग में: दिमित्री क्रुसिफर्स्की, एक रज़्नोचिनेट्स, एक सेवानिवृत्त जनरल, ज़मींदार नेग्रोव के परिवार में एक गृह शिक्षक के रूप में काम पर रखा गया है। लेकिन यह रोगसूचक स्थिति नहीं थी कि हर्ज़ेन ने पूरे उपन्यास का कथानक बनाया, यह मुख्य संघर्ष में प्रकट नहीं हुआ जो कि कथानक के आंदोलन को समग्र रूप से निर्धारित करता है। लेखक की स्थिति का लोकतंत्र। हर्ज़ेन पहली बार उपन्यास में एक आम आदमी और एक रईस, एक जनरल से टकराए; उन्होंने इस टकराव को उपन्यास के पहले अध्यायों में जीवन के चित्रण का कलात्मक मूल बना दिया। कथानक के बाद दो जीवनी निबंध हैं: "उनके महानुभावों की जीवनी", "दिमित्री याकोवलेविच की जीवनी" (एक गरीब का जीवन भाग्य नव युवकऔर एक धनी ज़मींदार)।

उपन्यास के पहले भाग में तीन जीवनी रेखाचित्र (नेग्रोव्स, क्रुसिफरस्की, बेल्टोव) हैं। बेलिंस्की, चरित्र चित्रण शैली की विशेषताएंउपन्यास, ने लिखा: "वास्तव में एक उपन्यास नहीं, बल्कि आत्मकथाओं की एक श्रृंखला", "एक विचार से एक दूसरे से जुड़ा हुआ है, लेकिन असीम रूप से विविध, गहरा सत्य और दार्शनिक महत्व में समृद्ध है"। उपन्यास के पहले भाग का प्रत्येक अध्याय अन्य काल्पनिक जीवनियों के परिचय से जटिल है। नीग्रो के अध्याय में ग्लैफिरा लावोवना की जीवन कहानी भी शामिल है; Vl.Beltov की जीवनी - उनकी माँ - सोफी की जीवन कहानी। डीएम के बारे में अध्याय क्रुसिफर्स्की में उनके पिता के भाग्य के बारे में एक कहानी है। उपन्यास का पहला भाग हुबोनका की जीवनी (अध्याय "उनकी महामहिम की जीवनी" और "लाइफ-बीइंग") के बारे में बताता है।

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है। तुर्गनेव (1818 - 1883)

व्यक्तित्व। व्यक्तित्व और रचनात्मकता के गठन के मुख्य चरण। बचपन। स्पैस्कोय - लुटोविनो। मास्को और पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय। बर्लिन विश्वविद्यालय। पहला साहित्यिक अनुभव (कविता "पराश")। वीजी बेलिंस्की के साथ परिचित। आंतरिक मंत्रालय में सेवा। पॉलीन वायर्डोट के साथ परिचित। कहानी "एंड्री कोलोसोव" ("नोट्स ऑफ द फादरलैंड")। नाटकीय प्रयोग ("पैसे की कमी", "नेता पर नाश्ता", "स्नातक", "देहात में एक महीना", "फ्रीलायडर")। भविष्य के संग्रह "नोट्स ऑफ ए हंटर" ("खोर और कलिनिच", "ऑफिस", "बर्गन", "रास्पबेरी वॉटर") से निबंधों की एक श्रृंखला। निबंधों की कलात्मक मौलिकता। लोक चरित्र निर्माण में लेखक का कौशल। पात्रों के प्रकटीकरण में मनोविज्ञान। नेक्रासोव के सोवरमेनीक के साथ सहयोग। पहला उपन्यास ("रुडिन")। रूसी कुलीनता के बौद्धिक और नैतिक जीवन की समस्या। नैतिक और आध्यात्मिक संकट। तुर्गनेव महिला का प्रकार। "रुडिन" (नायक के भाग्य की त्रासदी, चरित्र की असंगति)। उपन्यास की कलात्मक मौलिकता (संपीड़ित रचना, एकालाप चरित्र, मनोविज्ञान)। किस्से ("फॉस्ट", "अस्या")। उपन्यास (" नोबल नेस्ट", "पूर्व संध्या पर")। समस्याएँ। सोवरमेनीक पत्रिका के साथ विराम (एन.ए. डोब्रोलीबॉव के साथ एक वैचारिक विवाद)। उपन्यास "फादर्स एंड संस" (1862, रूसी बुलेटिन पत्रिका)। उपन्यास का रचनात्मक इतिहास। उपन्यास में दुखद संघर्ष। बाज़रोव और पावेल पेट्रोविच किरसानोव (प्रतिकर्षण और तालमेल) के बीच टकराव। बाजारोव। तुर्गनेव की अपने नायक में रुचि। बाज़रोव का आंतरिक संघर्ष। नायक का विश्वदृष्टि संकट। गहरा आन्तरिक मन मुटाव. जीवन परीक्षण को मजबूत करना। बजरोव की बीमारी और मृत्यु। नायक और पृष्ठभूमि का अनुपात। अंतिम समस्या। उपन्यास की कलात्मक मौलिकता (रचना, संवाद - विवाद, एक चित्र का विवरण, परिदृश्य, मनोवैज्ञानिक लक्षण वर्णन के तरीके, भाषा की समृद्धि)। रूसी आलोचना में "फादर्स एंड संस"। उपन्यास के आसपास विवाद। आज उपन्यास की प्रासंगिकता। आगे का काम I.S. तुर्गनेव। कहानी "घोस्ट्स", उपन्यास "स्मोक", कहानियाँ "द स्टेपी किंग लियर", "स्प्रिंग वाटर्स", उपन्यास "नोव", "क्लारा मिलिक"। I.S का मूल्य। तुर्गनेव।

I. तुर्गनेव "एक शिकारी के नोट्स"

इवान तुर्गनेव द्वारा निबंधों और लघु कथाओं का संग्रह। पहला संस्करण - मास्को, 1852। पहला प्रमुख कार्यतुर्गनेव। पुस्तक ने लेखक के लिए प्रसिद्धि लाई और "एक पूरे साहित्य की शुरुआत की, जिसका उद्देश्य लोगों और उनकी जरूरतों के रूप में है" (साल्टीकोव-शेड्रिन)। निबंध "प्राकृतिक स्कूल" के अनुरूप उत्पन्न हुए। "प्राकृतिक विद्यालय" की कविताओं और समस्याओं के लिए श्रद्धांजलि एक डिग्री या किसी अन्य को मध्य के साहित्य के लगभग सभी प्रमुख प्रतिनिधियों द्वारा भुगतान किया गया था - 19 वीं शताब्दी का दूसरा भाग। कहानी "खोर और कालिनिच" (उपशीर्षक के साथ "एक शिकारी के नोट्स से") 1847 में सोवरमेनीक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी (पत्रिका के संपादक पानेव और नेक्रासोव थे)। निबंध का वास्तविक आधार था (लेखक के शिकार छाप) और वास्तविक लोगों (खोर, पोलुटकिन) का वर्णन किया। हंटर का निबंध एक सफलता थी, जिसे बेलिंस्की ("1847 के रूसी साहित्य पर एक नज़र), हर्ज़ेन, एनेनकोव, कोंस्टेंटिन असाकोव द्वारा बहुत सराहा गया, जिन्होंने बाद में पूरे चक्र का गंभीर रूप से मूल्यांकन किया, "खोरया और कलिनिच" को सबसे बड़ी सफलता के रूप में चुना। बोटकिन ने इसमें किसानों के आदर्शीकरण को देखा। 1847-1851 में, जिनमें से अधिकांश तुर्गनेव विदेश में रहते थे, सोव्रेमेनिक पत्रिका ने चक्र के अन्य निबंध प्रकाशित किए: यरमोलई और मिलर की महिला, माई नेबर रेडिलोव, ओवसनिकिकोव के ओडनोड्वोरेट्स, ल्गोव, बर्मिस्टर, कार्यालय "," रास्पबेरी वाटर "," काउंटी डॉक्टर ”, "बिरयुक", "शचिग्रोव्स्की जिले का हेमलेट", "वन और स्टेपी", "गायक", "तारीख", "बेझिन मीडो"। द हंटर्स नोट्स (1852) ने 22 निबंधों को संयोजित किया। प्रकाशित करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन 16 अप्रैल को सेंट पीटर्सबर्ग में प्रतिबंधित एन गोगोल की मृत्यु पर एक लेख मास्को में प्रकाशित करने के लिए तुर्गनेव को गिरफ्तार कर लिया गया और पुलिस की निगरानी में स्पैस्कोय को भेज दिया गया। सेंसरशिप के मुख्य निदेशालय ने प्रकाशन की अनुमति और कार्यान्वयन की परिस्थितियों को स्पष्ट करने के लिए एक गुप्त जांच शुरू की। हालाँकि, पुस्तक निकली और जल्दी से बिक गई, लेकिन इसके बारे में एक गुप्त जाँच का परिणाम मास्को सेंसर, प्रिंस लावोव की बर्खास्तगी और तुर्गनेव के काम को "अविश्वसनीय" के रूप में मान्यता देना था। तुर्गनेव के निबंध से वर्णन की कला की बहुमुखी प्रतिभा का पता चलता है (एक शिकारी या उसके द्वारा मिले चरित्र की ओर से एक कहानी, एक वार्तालाप, एकालाप और संवाद का एक अलग संयोजन), इसकी क्षमताओं की बहुमुखी प्रतिभा: लैंडस्केप स्केच, चित्र लघुचित्र, गीतात्मक रेखाचित्र, मनोवैज्ञानिक लघु कथा, दार्शनिक प्रतिबिंब, मनोरंजक कहानी। "हंटर के नोट्स" - रूस, उसके लोगों, प्रकृति के लिए एक काव्यात्मक और प्रेमपूर्ण रवैया।

तुर्गनेव की कहानी "अस्या"

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव एक प्रसिद्ध रूसी लेखक, "नोट्स ऑफ़ ए हंटर", लघु कथाएँ, उपन्यास के लेखक हैं। अपने कामों में, तुर्गनेव ने पुश्किन और लेर्मोंटोव की परंपराओं को जारी रखा। बहुत बार इवान तुर्गनेव को "यूरोपीय लेखक" कहा जाता था, लेकिन, मेरी राय में, यह वास्तव में रूसी लेखक हैं, जिनके काम के केंद्र में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या है, रूस का विषय है। यह I. तुर्गनेव हैं जिन्हें "महान घोंसले के गायक" के रूप में जाना जाता है, और लेखक के कार्यों में "महान घोंसला" न केवल वह स्थान है जहां परिवार रहते हैं, न केवल संपत्ति और लिंडन गलियों के साथ बगीचे, यह है, सबसे पहले, संस्कृति, इतिहास, परंपरा, पितृभूमि के साथ अविभाज्य संबंध (उदाहरण के लिए, उपन्यास "द नेस्ट ऑफ नोबल्स")।

इवान तुर्गनेव के काम में, न केवल नायक, बल्कि नायिका भी एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लेती है, जैसे: लिसा कलिटिना ("द नोबल नेस्ट"), अस्या, जिनेदा ज़सेकिना, एलेना स्टाखोवा, नताल्या लसुंस्काया ("रुडिन ”)। उनके कार्यों में, "तुर्गनेव की लड़की" का तथाकथित प्रकार "जन्म" है। यह इस प्रकार की "तुर्गनेव लड़की" है जो लेखक के समकालीनों के लिए एक प्रकार का आदर्श बन जाएगी। तुर्गनेव लड़की निस्वार्थ, ईमानदार, समर्पित, वास्तविक महान प्रेम में सक्षम है, अपने प्रिय का पालन करने और उसके साथ सभी कठिनाइयों को साझा करने के लिए तैयार है। यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि तुर्गनेव की कहानियों और उपन्यासों की नायिकाएँ लेखक के लिए स्वयं रूस की अभिव्यक्ति हैं, जो उसकी आत्मा का प्रतीक है। तो, फ्योडोर लावर्सकी (उपन्यास "द नेस्ट ऑफ नोबल्स"), जो कई वर्षों तक विदेश में रहे, अंत में अपनी मातृभूमि लौट आए, उन्होंने दुख और उदासी की भावना का अनुभव किया। Lavretsky एक युवा लड़की, लिसा कलिटिना से मिलता है, और वह उसके लिए वास्तव में रूसी सब कुछ का अवतार बन जाती है। Fyodor Lavretsky लिसा के लिए अपने प्यार को रूस के लिए अपने प्यार से जोड़ता है। उसके लिए ये दो भावनाएँ अविभाज्य हैं। ध्यान दें कि नायक के लिए अस्या (कहानी "अस्या") भी रूस का प्रतीक है: "... अजीब बात है! - क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि मैंने रात में और सुबह रूस के बारे में बहुत कुछ सोचा था, - आसिया मुझे पूरी तरह से रूसी लड़की लगती थी ... "

तुर्गनेव की नायिकाएं, इस बीच, अलग-अलग हैं: प्रत्येक का अपना चरित्र है, मूल्यों की अपनी प्रणाली है। आसिया जीवंत, प्रत्यक्ष, मधुर, लेकिन कभी-कभी उदास और विचारशील होती है: "उसका अपना कुछ था, उसके काले गोल चेहरे के गोदाम में विशेष ..."। Zinaida Zasekina अपने निर्णयों और कार्यों में गर्व, स्वच्छंद, स्वतंत्र है। बाह्य रूप से भी वे इतने भिन्न हैं। आसिया छोटी है, "उसके काले बाल, एक लड़के की तरह कटे और कंघी किए हुए, उसके गले और कान के चारों ओर बड़े कर्ल में गिर गए।" राजकुमारी जिनेदा - लंबा, पतला, गोरा बालों वाला: "... एक सूरज की किरण ... उसके शराबी सुनहरे बालों पर नरम रोशनी डालती है।" Zinaida Zasekina खुद एक विकल्प बनाती है, उसे एक ऐसे व्यक्ति से प्यार हो गया, जो उससे बहुत बड़ा था, और इसके अलावा, वह शादीशुदा था। धर्मनिरपेक्ष समाज की नजर में यह प्यार आपराधिक है, निंदनीय है, लेकिन जिनेदा समाज की राय से डरती नहीं है, वह ईमानदारी और लापरवाही से पूरे दिल से प्यार करती है। यह तुर्गनेव की लड़कियां हैं जो इस तरह के निस्वार्थ प्रेम के लिए सक्षम हैं। आसिया अपनी स्थिति के कारण बहुत पीड़ित है: वह नाजायज है, उसके पिता एक रईस हैं, और उसकी माँ एक दासी है, एक नौकरानी है: “वह पूरी दुनिया को अपनी उत्पत्ति को भूलना चाहती थी; वह अपनी माँ से लज्जित थी, और अपनी लज्जा पर लज्जित थी, और उस पर गर्व करती थी। लेकिन वे दोनों, आसिया और राजकुमारी जिनेदा, बहादुर, गर्वित, स्वतंत्र हैं, प्रत्येक के पास एक समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया है; नायिकाओं की आत्मा कांपती और कोमल होती है। इसके अलावा, तुर्गनेव की प्रत्येक नायिका का एक दुखद भाग्य है: आसिया को अपने प्रेमी के साथ एकजुट होने की अनुमति नहीं है; राजकुमारी जिनेदा की युवावस्था में मृत्यु हो जाती है, लिजा कलिटिना मठ में जाती है।

लेकिन साथ ही, उनमें से प्रत्येक ने कथाकारों की आत्माओं में सबसे उज्ज्वल भावनाओं को छोड़ दिया, उनका प्रभाव बहुत बड़ा है। Fyodor Lavretsky ("द नेस्ट ऑफ नोबल्स"), लिसा कलिटिना के लिए धन्यवाद, आध्यात्मिक रूप से मातृभूमि में शामिल हो जाता है और विश्वास प्राप्त करता है। यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि "तुर्गनेव लड़कियों" को तात्याना लारिना ("तात्याना आत्मा में रूसी") की विशेषताएं विरासत में मिली हैं। तात्याना की छवि में, पुष्किन ने रूसी लड़की की उन सभी विशेषताओं को शामिल किया जो उसके लिए आदर्श थे। और ये चरित्र लक्षण हैं जो तात्याना लारिना को वास्तव में रूसी बनाते हैं: प्रेम, निस्वार्थता, भक्ति, ईमानदारी।

आई. तुर्गनेव। रोमन "रूडिन"

तुर्गनेव ने मोटे ऑटोग्राफ की एक शीट पर उपन्यास पर काम करने का समय निर्धारित किया: “रुडिन। 5 जून, 1855 को शुरू हुआ रविवार को, स्पैस्कोय में, 24 जुलाई, 1855 को समाप्त हुआ। रविवार को, उसी स्थान पर, सात सप्ताह पर। सोवरमेनीक (1856) पत्रिका में प्रकाशित। 1855 के पत्रों में, तुर्गनेव ने रुडिन को "कहानी", "एक बड़ी कहानी", "एक बड़ी कहानी", "एक बड़ी बात" कहा, इस प्रकार इस बात पर जोर दिया कि पारंपरिक शैली की रूपरेखा उनकी पुस्तक के लिए तंग है। केवल 1880 में तुर्गनेव के कार्यों के अंतिम अधिकृत संस्करण में उन्हें सौंपे गए उपन्यास की परिभाषा है। "रुडिन" तुर्गनेव पर "उन्होंने काम किया क्योंकि उन्होंने अपने जीवन में कभी काम नहीं किया", "प्यार और विचार-विमर्श के साथ लिखा।" लेखक ने "पहले एक विस्तृत योजना लिखी", "सभी चेहरों पर विचार किया।" "योजना" ने उपन्यास की रचना को उसकी मुख्य रूपरेखा में भी रेखांकित किया। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास। उपन्यास "रुडिन" के पाठ का इतिहास लेखक की रचनात्मक खोजों की शुरुआत की गवाही देता है, जो कहानियों से लेकर बड़े कथा रूपों तक के संक्रमण से जुड़ा है, एक नए प्रकार के उपन्यास का उदय "तुर्गनेव"केंद्रीय चरित्र के प्रकटीकरण के लिए व्यक्तित्व में रुचि और कथानक की अधीनता। रुडिन अपने समय के सामाजिक संघर्ष से जुड़े पहले तुर्गनेव नायक हैं। तुर्गनेव ने बाकुनिन को रुडिन के प्रोटोटाइप के रूप में देखा, लेकिन अन्य समकालीनों की विशेषताओं के साथ मुख्य चरित्र की छवि को पूरक बनाया, "40 के दशक के लोगों" की एक पूरी पीढ़ी का चित्र बनाया। रुडिन वाक्पटुता और "द्वंद्ववाद" के उपहार से संपन्न है, जो एक विश्लेषणात्मक, दार्शनिक दिमाग द्वारा समर्थित है, "भावनाओं की शीतलता" बौद्धिक प्रेरणा की अवधि को बाहर नहीं करती है। रुडिन की "गतिविधि" दूसरों पर उनके प्रभाव में है। सबसे पहले, नतालिया लासुनस्काया और बसिस्टोवा। नतालिया "तुर्गनेव की लड़की" के प्रकार का प्रतीक है, जिसके बारे में टॉल्स्टॉय ने कहा: "तुर्गनेव ने महिलाओं के अद्भुत चित्रों को चित्रित करके बहुत अच्छा काम किया। शायद जैसा उसने लिखा था वैसा कोई नहीं था, लेकिन जब उसने उन्हें लिखा, तो वे प्रकट हुए। यह सही है; और मैंने खुद बाद में जीवन में तुर्गनेव की महिलाओं का अवलोकन किया। तुर्गनेव की नायिकाओं को आत्म-इनकार, आत्म-सुधार की विशेषता है। एक महत्वपूर्ण क्षण में, नतालिया रुडिन से ज्यादा मजबूत है। यह श्रेष्ठता उसे प्यार देती है। प्रेम की व्याख्या उपन्यासकार ने जीवन के एक उद्देश्यपूर्ण नियम के रूप में की है ("प्रेम जीवन को धारण करता है और गति करता है")। प्रेम और प्रकृति की शक्तियाँ, जीवन के शाश्वत तत्वों के रूप में, तुर्गनेव के गद्य में सामाजिक संबंधों की तुलना में किसी व्यक्ति को समझने के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं हैं।

यूनिवर्सिटी में रुडिन के जूनियर कॉमरेड लेझनेव सवाल पूछते हैं: "हमारे पास रुडिन क्यों हैं?" "यह उसका भाग्य है, एक कड़वा और कठिन भाग्य ..."। ड्रुझिनिन ने रुडिन को "अपने समय का एक बच्चा, अपनी भूमि और अपने संक्रमणकालीन युग" में देखा, उनमें से एक जो समाज के लिए बेकार नहीं थे। स्लावोफाइल हलकों (के। अक्सकोव) ने तुर्गनेव के नायक में "एक मजबूत दिमाग, उच्च रुचि वाला व्यक्तित्व, लेकिन जीवन में उलझा हुआ, इसे अमूर्त रूप से बनाने की इच्छा के कारण, सब कुछ परिभाषित करने, व्याख्या करने, एक सिद्धांत में निर्माण करने के प्रयास के कारण देखा।" " Otechestvennye Zapiski ने रुडिन को "प्रमुख उत्साही" माना और उसका दुर्भाग्य यह है कि वह "रूस को नहीं जानता।"

I. तुर्गनेव "नोबल नेस्ट"

उपन्यास "नोबल नेस्ट"रुडिन के 1856 की शुरुआत में सोवरमेनीक में प्रकाशित होने के तुरंत बाद कल्पना की गई थी, स्पैस्की में पूरा हुआ, सोवरमेनीक पत्रिका (1859, नंबर 1) में प्रकाशित हुआ। "नोबल नेस्ट" की अवधारणा बहुत पहले तुर्गनेव के काम में दिखाई दी, "माई नेबर रेडिलोव" (1847 - "नोट्स ऑफ़ ए हंटर"): गलियाँ। 50 वर्षों के बाद, कई 70, ये सम्पदा, "महान घोंसले", धीरे-धीरे पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए ... "। उपन्यास में, इस अवधारणा की सामग्री का विस्तार किया गया है: "नोबल नेस्ट" की छवि में जीवन, संस्कृति, सौंदर्यशास्त्र और मनोविज्ञान के कई लक्षण शामिल हैं जो इस तरह के सम्पदा में बने थे। उपन्यास के बारे में सोचने की अवधि के दौरान, तुर्गनेव ने अपना "मुख्य चेहरा" - एक लड़की, एक "धार्मिक प्राणी" खींचा। छवि लिजा कलिटिनाशोधकर्ता अक्सर एलिसेवेटा शाखोवा के नाम से जुड़े होते हैं, जो आई। तुर्गनेव के दूर के रिश्तेदार हैं, जो एक प्रतिभाशाली कवयित्री हैं, जो अपने शुरुआती युवाओं में एक दुर्भाग्यपूर्ण अनुभव के बाद प्यार में दिलचस्पीएक मठ में गया। छवि फ्योडोर लावर्सकी- उपन्यास के नायक - में ओगेरेव, युवा लियो टॉल्स्टॉय की कुछ विशेषताएं शामिल हैं। तुर्गनेव ने आत्मकथात्मक विवरण, अपने स्वयं के मूड के साथ नायक की छवि को भर दिया: लावर्सकी की कई पीढ़ियों की कहानी में लुटोविनोव्स (लेखक के मातृ रिश्तेदार) की पारिवारिक परंपराओं की गूँज शामिल है, उपन्यास के नायक के पालन-पोषण का विवरण, उसका रूस के विकास के ऐतिहासिक रास्तों के बारे में विचार, अपने किसानों के संबंध में ज़मींदार के दायित्वों के बारे में, नैतिक कर्तव्य के बारे में, प्रेम का दुखद सार।

उपन्यास "द नेस्ट ऑफ नोबल्स" पाठकों, विभिन्न दिशाओं के आलोचकों से उत्साहपूर्ण स्वागत के साथ मिला। अपने उपन्यासों (1880) के संग्रह की बाद की प्रस्तावना में, आई। तुर्गनेव ने याद किया: "द नोबल नेस्ट सबसे बड़ी सफलता थी जो अब तक मेरे बहुत काम आई है।" N. Dobrolyubov लेख में: "असली दिन कब आएगा?" (1860) ने लावर्सकी की छवि को कई "अनावश्यक लोगों" में डाल दिया, जिनका समय निराशाजनक रूप से बीत चुका है, जब "सोचने और बात करने के बाद कार्रवाई होनी चाहिए"। तुर्गनेव, डोब्रोलीबॉव के अनुसार, फिर से अपने नायकों के व्यक्तिगत भाग्य को एक सार्वजनिक अर्थ दिया।

वास्तव में, नायक लावर्सकी की आड़ में बहुत सारी आत्मकथाएँ हैं: बचपन के बारे में एक कहानी, स्पार्टन के पालन-पोषण के बारे में, अपने पिता के साथ संबंधों के बारे में; रूस के बारे में परिपक्व Lavretsky के विचार, किसानों के जीवन की देखभाल करने के लिए, अपने परिवार "घोंसले" में रहने के लिए हमेशा के लिए अपनी मातृभूमि में लौटने की उनकी इच्छा। Lavretsky ने बड़प्पन के सर्वोत्तम गुणों को संयोजित किया। उसके पीछे Lavretskys के पूरे कुलीन परिवार का प्रागितिहास है, यह न केवल मुख्य चरित्र के चरित्र की व्याख्या करता है, बल्कि उपन्यास की समस्याओं को भी बढ़ाता है, आवश्यक पृष्ठभूमि बनाता है। उपन्यास में हम बात कर रहे हैंन केवल फ्योडोर लावर्सकी के व्यक्तिगत भाग्य के बारे में, बल्कि कुलीनता के ऐतिहासिक भाग्य के बारे में। Fyodor Lavretsky के पिता, Ivan Lavretsky, अपने सभी शौक में एक अंग्रेज हैं। Fyodor Lavretsky को रोमांटिक दिवास्वप्न और एक ही समय में विश्लेषण करने की क्षमता, अपनी मूल भूमि के ज्ञान की विशेषता है। Lavretsky की माँ एक किसान सर्फ़ थी। वह युवा मर गई, फेडर अस्पष्ट रूप से उसे याद करता है। फ्योडोर इवानोविच लावर्सकी ने एक रईस के लिए एक पारंपरिक शिक्षा प्राप्त की: उन्होंने घर पर अध्ययन किया, फिर विश्वविद्यालय में, भावुक प्रेम से शादी की, अपनी पत्नी के साथ विदेश गए और कई वर्षों तक वहाँ रहे। अपनी पत्नी द्वारा धोखा दिया गया, निराश होकर, वह रूस लौट आया, अपनी पारिवारिक संपत्ति में आया, मातृभूमि की खोई हुई भावना को पुनः प्राप्त किया। Lavretsky की तबाह आत्मा लालच से भूले हुए छापों को अवशोषित करती है: चेरनोबिल, वर्मवुड और माउंटेन ऐश, ताजा, स्टेपी, मोटा जंगल और जंगल, लंबी पहाड़ियों, खड्डों, ग्रे गांवों, बंद शटर और टेढ़े-मेढ़े पोर्च के साथ जीर्ण-शीर्ण मास्टर हाउस के साथ लंबी सीमाएँ। मातम और बोझ, आंवले और रसभरी वाला एक बगीचा। व्यर्थ पेरिस के छापों से Lavretsky को ठीक करने की प्रक्रिया तुरंत नहीं होती है, लेकिन जैसे-जैसे वह धीरे-धीरे अपनी मातृभूमि के करीब आता है, ग्रामीण, देशी जंगल में। तुर्गनेव सावधानीपूर्वक, संतानोचित प्रेम के साथ रूस की छवि बनाता है।

मातृभूमि का जीवित व्यक्तित्व, लोगों का रूस उपन्यास में लिजा कलिटिना है। पुष्किन के तात्याना जैसी इस महान लड़की को लाया गया था लोक संस्कृति, वह एक नानी, एक साधारण रूसी किसान महिला द्वारा पाला गया था। उनके बचपन की पुस्तकें संतों के जीवन थे। लिजा साधुओं, पवित्र शहीदों की निस्वार्थता, उनकी पीड़ा सहने और यहां तक ​​कि सच्चाई के लिए मरने की इच्छा से मोहित हो गई थी। लिसा लोक विश्वासों की भावना में धार्मिक है: वह उच्च द्वारा धर्म को आकर्षित करती है नैतिक संस्कृतिकर्तव्यनिष्ठा, धैर्य और बिना शर्त गंभीर नैतिक कर्तव्य की आवश्यकताओं का पालन करने की तत्परता। Fyodor Lavretsky, एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म, अपनी मातृभूमि की एक नई अधिग्रहीत भावना के साथ, शुद्ध, आध्यात्मिक प्रेम की एक नई भावना का भी अनुभव करता है। लिजा उनके लिए मातृभूमि का अवतार है, इसलिए उन्हें बहुत प्यारी है। लिज़ा और लावर्सकी का प्रेम गहरा काव्यात्मक है। इस पवित्र प्रेम के साथ, उज्ज्वल सितारों का प्रकाश, और मई की रात की कोमल चुप्पी, और लेम्मा के संगीत की आवाज़ें सद्भाव में हैं। लिजा को ऐसा लगता है कि ऐसी खुशी अक्षम्य है, जिसके बाद प्रतिशोध आएगा। उपन्यास के नायकों को व्यक्तिगत खुशी और कर्तव्य के बीच चयन करने के लिए मजबूर किया जाता है, वे निश्चित रूप से कर्तव्य चुनते हैं। लिज़ा और लावर्सकी व्यक्तिगत खुशी की असंभवता की भावना के साथ रहते हैं, जब उनके आसपास के लोग पीड़ित होते हैं, इतने सारे दुर्भाग्यपूर्ण और निराश्रित। लिजा एक मठ में जाने का फैसला करती है, जिससे वह एक नैतिक उपलब्धि हासिल करती है। उपन्यास के उपसंहार में, जीवन की क्षणभंगुरता, समय के तेजी से बीतने का एक सुंदर रूपांकन है। आठ साल बीत चुके हैं: मारफा टिमोफीवना की मृत्यु हो गई, लिसा की मां का निधन हो गया, संगीतकार लेम की मृत्यु हो गई, लावर्सकी बूढ़ा हो गया। इन आठ वर्षों के दौरान, उनके जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया: उन्होंने अपनी खुशी, व्यक्तिगत लक्ष्यों और रुचियों के बारे में सोचना बंद कर दिया। उपन्यास के अंत में, नायक नई पीढ़ी को उसकी जगह लेने के लिए बधाई देता है: "खेलो, मज़े करो, बड़े हो जाओ, युवा सेना ..."।

एनेनकोव के अनुसार, यह उपन्यास पहली बार था “विभिन्न दलों के लोग एक आम फैसले में एक साथ आए; विभिन्न प्रणालियों और विचारों के प्रतिनिधियों ने एक दूसरे से हाथ मिलाया और एक ही राय व्यक्त की। उपन्यास सार्वभौमिक सुलह का संकेत था।"

उपन्यास "फादर्स एंड संस"

तुर्गनेव कलाकार समय की एक विशेष भावना, उसके अनुभवहीन और अभेद्य आंदोलन से संपन्न है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि लेखक एक विशेष युग में रहते थे - रूस का गहन विकास, जब कई दशकों में आध्यात्मिक, आर्थिक, सामाजिक "परिवर्तन" हुए। "हमारा समय," तुर्गनेव ने लिखा, "अपनी क्षणिक छवियों में आधुनिकता को पकड़ने की आवश्यकता है ..."। ध्यान दें कि इवान तुर्गनेव के सभी छह उपन्यास न केवल "आधुनिक क्षण" के लिए समर्पित हैं, बल्कि इस क्षण की "प्रत्याशित" भी हैं। लेखक "ईव" की पूर्व संध्या पर विशेष रूप से संवेदनशील था।

एन. डोब्रोलीबॉव के अनुसार, तुर्गनेव ने "नई जरूरतों का अनुमान लगाया, सार्वजनिक चेतना में पेश किए गए नए विचार, और अपने कामों में उन्होंने निश्चित रूप से भुगतान किया ... उस प्रश्न पर ध्यान दिया जो लाइन पर था और पहले से ही समाज को उत्तेजित करने के लिए शुरुआत कर रहा था।" इवान तुर्गनेव के कार्यों ने वास्तव में रूसी बुद्धिजीवियों, इसकी आध्यात्मिक खोज के बारे में एक पूरी कलात्मक कथा बनाई। लेखक के उपन्यास रूसी समाज के जीवन के बीस से अधिक वर्षों को कवर करते हैं। इन दशकों में, निश्चित रूप से, सामाजिक आंदोलन के केंद्र में लोगों के प्रकार बदल गए हैं: दिमित्री रुडिन से, दार्शनिक हलकों के एक छात्र, लोकलुभावन क्रांतिकारी नेझदानोव, पिछले उपन्यास नवंबर के नायक, इस तरह का दायरा है तुर्गनेव के काम में रूसी जीवन। मुख्य तुर्गनेव के नायक सामाजिक मूल, विश्वदृष्टि, राजनीतिक विश्वासों में भिन्न हैं, लेकिन वे हमेशा ऐसे लोग हैं जो दुनिया में अपनी जगह का एहसास करने का प्रयास करते हैं, मानव अस्तित्व के अर्थ को समझते हैं, उनकी खुद पर और दुनिया पर, भावनाओं पर उच्च मांगें हैं। तुर्गनेव के उपन्यास पात्रों का भाग्य हमेशा दुखद होता है: वे या तो अकेले अपने जीवन को समाप्त करते हैं, जैसे कि फ्योडोर लावर्सकी ("द नेस्ट ऑफ नोबल्स"), पावेल किरसानोव ("फादर्स एंड संस"), या असामयिक रूप से मर जाते हैं, जैसे रुडिन, इंसरोव, बजरोव, नेझदानोव। "खुशी किसी व्यक्ति को नहीं दी जाती है" - यह तुर्गनेव के उपन्यास का शाश्वत परिणाम है। युग की विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों, विश्वदृष्टि और वैचारिक पदों की परवाह किए बिना, जीवन का यह दुखद नियम सभी नायकों पर हावी है।

उपन्यास "फादर्स एंड संस" की कार्रवाई तुर्गनेव द्वारा अत्यधिक सटीकता के साथ दिनांकित है: किरसानोव और बजरोव 20 मई, 1859 को मैरीनो पहुंचे। इस बीच, उपन्यास 1861 में तुर्गनेव द्वारा लिखा गया था (30 जुलाई, 1861 को समाप्त), और 1862 में रस्की वेस्टनिक की पहली पुस्तकों में प्रकाशित हुआ। इस प्रकार, तुर्गनेव का उपन्यास नहीं है आधुनिक उपन्यासशब्द के पूरी तरह से सटीक अर्थ में, और "फादर्स एंड संस" की कार्रवाई के डेटिंग का अर्थ निस्संदेह महत्वपूर्ण है: आखिरकार, 1859 और 1862 के बीच किसानों की मुक्ति हुई। उपन्यास, जिसकी कार्रवाई 1862 में रिलीज़ होने से लगभग दो साल पहले होती है, को किसी भी तरह से आधुनिक नहीं माना जा सकता है, और समय में इस अंतर का अर्थ महत्वपूर्ण है। आइए हम तुर्गनेव में डेटिंग के विशेष महत्व पर ध्यान दें: शायद एक भी उपन्यासकार नहीं है जिसने अपने कार्यों के कालक्रम के बारे में इतनी सावधानी से सोचा होगा। इस प्रकार, "ऑन द ईव" उपन्यास की कार्रवाई "1853 के सबसे गर्म दिनों में से एक पर" शुरू होती है; "स्मोक" - 10 अगस्त, 1862, आदि, और न केवल उपन्यास ("सामाजिक उपन्यास", शोधकर्ता एल। पम्प्यान्स्की की परिभाषा के अनुसार), बल्कि कहानियों को भी कम सख्ती से कालानुक्रमिक नहीं किया गया है। "स्प्रिंग वाटर्स" की कार्रवाई 1840 की गर्मियों में होती है, फ्रैंकफर्ट की घटनाओं के सानिन के संस्मरण 1870 की सर्दियों का उल्लेख करते हैं; उसी वर्ष 1870 के शुरुआती वसंत में, वह विदेश यात्रा करता है और मई में लौटता है। "फर्स्ट लव" की कार्रवाई 1833 की गर्मियों को संदर्भित करती है, "दुर्भाग्यपूर्ण" की घटनाओं को 1835 की सर्दियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। तुर्गनेव के पास प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष (अक्सर प्रत्यक्ष) कालानुक्रमिक संकेतों के बिना लगभग कोई कहानी नहीं है। ध्यान दें कि कोई कम सटीक ऐतिहासिकता पुश्किन की काव्य प्रणाली की विशेषता नहीं थी (उदाहरण के लिए, द स्नोस्टॉर्म की शुरुआत और अंत, 1812 के युद्ध से अलग)।

उपन्यास "फादर्स एंड संस" हमेशा की तरह तुर्गनेव के साथ शुरू होता है, जिसमें उस वातावरण का वर्णन होता है जिसमें मुख्य चरित्र दिखाई देता है। निकोलाई पेत्रोविच और उनकी जीवनी का चित्र, पहले अध्याय में निर्धारित किया गया है, नरम, अच्छे स्वभाव और एक ही समय में पुराने जमाने का आभास देता है, उस समय की भावना के अनुरूप नहीं है जिसके लिए कार्रवाई की जाती है उपन्यास से संबंधित है। निकोलाई पेट्रोविच "गोल-मटोल" है, वह "उसके नीचे झुके हुए पैरों के साथ" बैठता है, वह कोमल और भावुक है। अपने बेटे की प्रतीक्षा करते हुए, जिसने पीटर्सबर्ग में अपनी पढ़ाई पूरी कर ली है, निकोलाई पेत्रोविच आहें भरता है और सोच-समझकर चारों ओर देखता है। हालांकि, इस लालित्य की तस्वीर को तुरंत चिंता और आंदोलन से बदल दिया जाता है: एक आने वाली गाड़ी की आवाज सुनाई देती है। यह विशेषता है कि पहले अध्याय में हम अभी भी बजरोव को नहीं देखते हैं, जैसे कि वह वहां नहीं है। इस अनुपस्थिति के लिए छिपी हुई मनोवैज्ञानिक प्रेरणा यह है कि निकोलाई पेत्रोविच, अपने बेटे के साथ बैठक से उत्साहित होकर, केवल अरकडी को देखता है, केवल उसकी छात्र टोपी का बैंड और उसके प्रिय चेहरे की परिचित रूपरेखा। यहीं से कला चलन में आती है कथा तकनीकतुर्गनेव: वह पाठक को जल्दबाजी में बजरोव से परिचित नहीं कराना चाहता। तुर्गनेव बाज़रोव के साथ पहले परिचित को एक विशेष अध्याय (दूसरा) प्रदान करता है, जिसे बज़ारोव कहा जा सकता है: यह सब "नए" व्यक्ति को समर्पित है। उनकी उत्कृष्ट उपस्थिति तुरंत ध्यान आकर्षित करती है: लंबा, "आत्मविश्वास और बुद्धिमत्ता" व्यक्त करने वाला चेहरा, एक साहसी आवाज, अजीबोगरीब शिष्टाचार, किसी प्रकार की शांति का संकेत अंदरूनी शक्तिऔर सादगी; लंबे बाल- मुक्त सोच का एक स्थिर संकेत जो दशकों से संरक्षित है।

तीसरे अध्याय में लगभग कोई बजरोव नहीं है। पिता और पुत्र किरसानोव की बातचीत से यह स्पष्ट हो जाता है कि "उनका मुख्य विषय प्राकृतिक विज्ञान है" और "वह अगले साल एक डॉक्टर रखना चाहते हैं।" जीवन के पूर्व तरीके में परिवर्तन की अनिवार्यता और इसके परिणामस्वरूप, रूसी जीवन में "नए लोगों" की उपस्थिति की अनिवार्यता को दर्शाने वाली तस्वीरें हैं। इसलिए, निकोलाई पेत्रोविच को इस साल किसानों से बहुत परेशानी है, किसान बकाया भुगतान नहीं करते हैं और काम पर रखने वाले श्रमिकों को "हरा" देते हैं, जिनके पास "अभी भी कोई वास्तविक परिश्रम नहीं है।" ग्रामीण परिदृश्य किसानों की बर्बादी की बात करता है, गरीबी की, इस बर्बादी को देखते हुए, अरकडी परिवर्तन की आवश्यकता को दर्शाता है: "हाँ, परिवर्तन आवश्यक है ..." और यह वास्तव में युग का मुख्य प्रश्न था, ऐतिहासिक अनिवार्यता इसके तत्काल समाधान ने उन सबसे तीव्र राजनीतिक विवादों को जन्म दिया।

उपन्यास "फादर्स एंड संस" में बजरोव की छवि

I. तुर्गनेव ने दोस्तोवस्की को लिखा (4 मई, 1862 को पत्र): "किसी को भी संदेह नहीं लगता कि मैंने उसमें (बज़ारोव में) कल्पना करने की कोशिश की थी दुखद चेहरा"। इवान तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के केंद्र में XIX सदी के 60 के दशक में पैदा हुआ एक नया नायक है। Evgeny Bazarov एक raznochinets है (उन्हें गर्व है कि उनके दादा ने "भूमि गिरवी रख दी"), एक डेमोक्रेट, एक नए सामाजिक युग के एक कार्यकर्ता, एक नास्तिक, एक भौतिकवादी और दृढ़ विश्वास से शून्यवादी। इस बीच, तुर्गनेव अपने नायक (भौतिकवादी दर्शन) के दार्शनिक विचारों को पूरी तरह से विकसित नहीं करता है। इस प्रकार, पावेल पेट्रोविच (अध्याय X में) बजरोव से कहता है: “शायद तुम ऐसा सोचते हो आपका शिक्षणसमाचार? आप इसकी कल्पना करने में सही हैं। जिस भौतिकवाद का आप प्रचार करते हैं... "हालांकि, बाज़रोव के होठों से भौतिकवाद का उपदेश कभी नहीं आता है। जाहिर है, तुर्गनेव को उन लोगों को व्यक्त करने के अवसर से वंचित किया गया था, उनकी योजना के अनुसार, कई वार्तालाप जिसमें बज़ारोव ने "भौतिकवाद" का प्रचार किया था, लेकिन अप्रत्यक्ष संकेत उनके दार्शनिक विचारों की प्रकृति पर संदेह नहीं करने के लिए पर्याप्त हैं। उपन्यास में अन्य चूकें हैं जिन्हें सेंसरशिप द्वारा समझाया गया है, उदाहरण के लिए, अध्याय X में।

तुर्गनेव, स्लुचेव्स्की (14 अप्रैल, 1862) को एक प्रसिद्ध पत्र में बताते हैं कि "शून्यवादी" शब्द को "क्रांतिकारी" के रूप में समझा जाना चाहिए। निस्संदेह, बज़ारोव मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को नष्ट करने और समाज को मौलिक रूप से पुनर्गठित करने के लिए आवश्यक मानते हैं। हालाँकि, कौन सा आदर्श बज़ारोव की उपेक्षा को सही ठहराता है? बाजारोव का सामाजिक पुनर्निर्माण का कार्यक्रम क्या है? पावेल किरसानोव (च। एक्स) के साथ अपने विवाद के दौरान ये सवाल सीधे बाजारोव का सामना करते हैं, लेकिन शून्यवादी उन पर चर्चा करने से इनकार करते हैं। तर्क के दौरान, बज़ारोव सीधे कहते हैं कि उनके पास कोई सकारात्मक कार्यक्रम नहीं है और न ही हो सकता है, क्योंकि उनके पास विनाश के लक्ष्य के अलावा कोई अन्य लक्ष्य नहीं है और न ही हो सकता है।

Bazarov और Pavel Kirsanov उपन्यास का संघर्ष

बज़ारोव के वैचारिक पदों को महान किरसानोव्स के साथ वैचारिक विवादों में स्पष्ट किया गया है, जो सामाजिक रूप से उनके लिए अलग-थलग हैं। डेमोक्रेट बज़ारोव इन विवादों से स्पष्ट रूप से विजयी हो रहे हैं: "यह अभिजात वर्ग पर लोकतंत्र की विजय है," - इस तरह तुर्गनेव ने खुद को चित्रित स्थिति के अर्थ का आकलन किया। इसलिए किस बात को लेकर विवाद हैंएवगेनी बाजारोव और पुराने किरसानोव्स के बीच? उपन्यास के संघर्ष का सार क्या है? क्या इसे सामाजिक या सामाजिक-राजनीतिक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, यानी एक लोकतंत्रवादी और एक उदारवादी के बीच टकराव? तथ्य यह है कि बज़ारोव लेखक में न केवल अपने सामाजिक-राजनीतिक विचारों के पक्ष से, बल्कि दार्शनिक विश्वदृष्टि (मनुष्य और दुनिया पर सामान्य विचार) से भी रुचि रखते हैं। निहिलिस्ट बजरोव तथाकथित "शाश्वत" मुद्दों - कला, प्रकृति, प्रेम पर पावेल किरसानोव के साथ बहस करते हैं। सच है, विवाद का एक और विषय है - लोग, उनका चरित्र। यह स्वाभाविक है, क्योंकि बाज़रोव एक लोकतांत्रिक हैं। हालाँकि, किरसानोव्स के साथ विवादों में, सबसे पहले, डेमोक्रेट और उदार रईसों दोनों के दार्शनिक विचारों को स्पष्ट किया जाता है। इन वैचारिक मुद्दों पर लोकतंत्रवादी और शून्यवादी बाजारोव के क्या विचार हैं? आदर्शवादियों के विपरीत, एवगेनी बाजारोव एक भौतिकवादी, तर्कवादी हैं। वह प्रकृति, कला, प्रेम की धारणा को होने के शाश्वत मूल्यों के रूप में अस्वीकार करता है, मनुष्य के लिए उनके रहस्यमय और उदात्त महत्व को नकारता है। शून्यवादी के अनुसार, "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है।" इस प्रकार, बजरोव के दृष्टिकोण से, प्रकृति में कोई रहस्य नहीं है, ऐसा कुछ भी नहीं है जो किसी व्यक्ति से अधिक हो, जिसके सामने यह झुकना और कांपना होगा। कला के लिए एक सामान्य व्यक्ति का रवैया इसके प्रत्यक्ष लाभ की डिग्री से निर्धारित होता है: "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में बीस गुना अधिक उपयोगी होता है," और राफेल "लानत के लायक नहीं है।" येवगेनी बाजारोव अपने सेलो बजाने पर निकोलाई पेट्रोविच की पुश्किन की लत पर हंसते हैं, और अरकडी को सलाह देते हैं कि वह अपने पिता को ब्यूचनर के वैज्ञानिक ग्रंथ "मैटर एंड फोर्स" को पढ़ने दें। बाज़रोव ने देखा कि निकोलाई पेत्रोविच उसके सामने शर्मा रहा था, इस बारे में "पुराने रोमांटिक" का मज़ाक उड़ा रहा था। बज़ारोव ने रहस्यपूर्ण और रहस्यमय राजकुमारी के लिए पावेल किरसानोव की प्रेम कहानी का उपहास किया: यह रहस्यमय रिश्ता क्या है ...? आप आँख की शारीरिक रचना का अध्ययन करते हैं: रहस्यमय रूप कहाँ से आता है? येवगेनी बजरोव का मानना ​​\u200b\u200bहै कि प्यार "रोमांटिकतावाद, बकवास" है: "एक आदमी जिसने अपना पूरा जीवन महिला प्रेम के कार्ड पर दांव पर लगा दिया, और जब वह इस कार्ड को मार डाला, तो वह लंगड़ा और डूब गया ... यह आदमी आदमी नहीं है, नहीं एक पुरुष, ”बाज़रोव ने एक दोस्त अरकडी से कहा। पावेल पेट्रोविच, एक "सुशोभित और कुलीन" रईस, एक यूरोपीय, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनके नौकर प्रोकोफिच "अपने तरीके से, एक अभिजात वर्ग था, पावेल पेट्रोविच से भी बदतर नहीं था।" बज़ारोव अरकडी से कहते हैं: "और आपके चाचा एक सनकी हैं ... नाखून, नाखून, कम से कम उन्हें एक प्रदर्शनी में भेजें ... उनके पास ऐसे अद्भुत कॉलर हैं, जैसे पत्थर वाले ...", आदि।

शून्यवाद और शून्यवादियों के सवाल पर

वैसे, बज़ारोव खुद को शून्यवादी नहीं कहते हैं, पावेल पेट्रोविच के साथ एक विवाद में इस बात पर जोर देने की कोशिश नहीं करते हैं कि वह एक शून्यवादी हैं, हालांकि उन्हें इस तरह के नाम पर कोई आपत्ति नहीं है। ध्यान दें कि "देशद्रोही शब्द" येवगेनी बाजारोव के एक दोस्त - अर्कडी द्वारा बोला गया था। अरकडी, सभी संभावना में, अपने चाचा और पिता को झटका देना चाहते हैं, अपने दोस्त के बारे में निम्नलिखित कहते हैं: "वह एक शून्यवादी है।" शब्द "निहिलिस्ट" को दुनिया भर में लोकप्रियता हासिल करने के लिए नियत किया गया था। पश्चिम में, यह कई वर्षों के लिए एक उन्नत रूसी व्यक्ति, एक इनकार करने वाला और एक क्रांतिकारी का पदनाम बन गया। रूस में, उपन्यास के विमोचन के तुरंत बाद, लोकतंत्र के विरोधियों ने तुरंत उसे "शपथ ग्रहण उपनाम" बना दिया। शोधकर्ता एल.वी. पम्प्यान्स्की के अनुसार, “शब्द नाइलीज़्मअसफल रूप से और स्वयं घटना की सामग्री को व्यक्त नहीं करता है, सभी गंभीर समकालीनों ने, यहां तक ​​​​कि दुश्मनों ने भी इसे समझा। यह शब्द केवल प्रतिक्रियावादियों और आम लोगों द्वारा पसंद किया गया था, जो इसके लिए धन्यवाद, एक ऐसी घटना को समझने के दायित्व से खुद को मुक्त कर सके जिससे वे नफरत करते थे। हर्ज़ेन ने भी इस शब्द को "दुर्भाग्यपूर्ण" माना, उन्होंने फरवरी 1869 में लिखा: "शून्यवाद शब्द साहित्यिक शब्दजाल से संबंधित है: इसे सबसे पहले कट्टरपंथी और यथार्थवादी आंदोलन के दुश्मनों द्वारा सामने रखा गया था। लेकिन शब्द बना रहता है। इसलिए, शब्द की व्युत्पत्ति में शून्यवाद की परिभाषा की तलाश न करें। हमारे यथार्थवादियों द्वारा प्रचारित विनाश उनकी सभी आकांक्षाओं के साथ पुष्टि की ओर निर्देशित है। वास्तव में, विशुद्ध रूप से नकारात्मक दिशाएँ असंभव हैं, निषेध संघर्ष का एक विशिष्ट कार्य है, इसलिए, यह किसी सामान्य स्थिति का प्रकटीकरण है, और संपूर्ण बिंदु इस स्थिति में है, न कि स्वयं निषेध में। कोई भी दिशा नकारात्मक लगती है, सबसे पहले दुश्मन को, जिसकी स्थिति से इनकार किया जाता है। इस मामले में, महान उदारवाद।

उपन्यास के नायकों के लिए, उदाहरण के लिए, पावेल किरसानोव, खबर है कि बज़ारोव शून्यवादी हैं, उन्हें आक्रोश से अधिक विडंबना का कारण बनता है। पावेल किरसानोव, एक शिक्षित व्यक्ति जो लैटिन जानता है, वह बस एक शाब्दिक अनुवाद देता है: लैटिन में निहिल का अर्थ है "कोई नहीं", "कुछ नहीं", "शून्य"। तो क्या बजरोव वास्तव में शून्य है? इसके अलावा, पावेल पेट्रोविच ने कम विडंबना और व्यंग्य के साथ टिप्पणी की: "पहले हेगेलिस्ट थे, और अब शून्यवादी हैं।" इस प्रकार, पावेल किरसानोव रिपोर्ट करते हैं कि हम एक निश्चित दार्शनिक अवधारणा, दार्शनिक विचारों के बारे में बात कर रहे हैं; इसके अलावा, उनके दृष्टिकोण से, युवा लोग हमेशा "नए विचारों" से मोहित रहे हैं, और यदि हेगेल से पहले यह शून्यवाद है। हालांकि, शून्यवाद (निहिल - "कोई नहीं", "कुछ भी नहीं") के बारे में पावेल किरसानोव की टिप्पणी, निश्चित रूप से, कठोर और अत्यधिक अस्वीकृति व्यक्त करती है, सामान्य और लोकतांत्रिक बजरोव के प्रति अभिजात वर्ग का नकारात्मक रवैया। सभी संभावना में, यही कारण है कि निकोलाई पेट्रोविच, अपने भाई की तीक्ष्णता को नरम करने की कोशिश कर रहे हैं, शून्यवाद की एक अलग परिभाषा देते हैं। निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव के दृष्टिकोण से, "एक शून्यवादी वह है जो कुछ भी नहीं लेता है, हर चीज पर संदेह करता है।" पावेल किरसानोव फिर से इस तरह के फैसले से सहमत नहीं हो सकते, क्योंकि उनके लिए शून्यवादी वह है जो "किसी का सम्मान नहीं करता है।" इस प्रकार, जैसा कि यह आश्चर्य की बात नहीं है, यह रईस किरसानोव हैं जो शून्यवाद और शून्यवादियों के बारे में बात करते हैं। येवगेनी बजरोव खुद इस तरह के निर्णय नहीं लेते हैं, सभी को शून्यवादी बनने का आह्वान नहीं करते हैं, इस दर्शन के बारे में "जादू" नहीं करते हैं। बाज़रोव संयमित और लैकोनिक हैं, उनका कार्यक्रम भविष्य के लिए डिज़ाइन नहीं किया गया है, केवल एक लक्ष्य है जिसके लिए आपको जाने की आवश्यकता है: "आपको सब कुछ तोड़ने की ज़रूरत है," येवगेनी बाज़ारोव कहते हैं। आगे क्या होगा? Bazarov नहीं जानता है और इस भविष्य की कल्पना नहीं करता है: "अन्य निर्माण करेंगे," वे कहते हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, बजरोव के पास स्पष्ट और सटीक लक्ष्य नहीं है। हां, वह बहुत कुछ नकारता है: कला, कविता, प्रेम, लेकिन प्रकृति में वह केवल एक "कार्यशाला" देखता है ("प्रकृति मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है")। लेकिन इनकार के लिए इनकार, विनाश के लिए इनकार भविष्य को क्या देगा? नए की पुष्टि निस्संदेह सृजन के साथ होनी चाहिए। नष्ट करना आसान है। शून्यवाद की घातकता इस तथ्य में निहित है कि इस चरम विनाश में परंपरा और सृजन की निरंतरता के लिए निर्माण के लिए बिल्कुल कोई जगह नहीं है। बज़ारोव जैसे निहिलिस्ट "पिता" का बिल्कुल भी पालन नहीं करने जा रहे हैं, और वास्तव में अतीत में न केवल ऐसे दोष हैं जिन्हें मिटाने की आवश्यकता है, बल्कि कुछ ऐसा भी है जिसका "बच्चों" को पालन करना चाहिए। इस प्रकार, "समय का संबंध" टूट जाता है, परंपरा नष्ट हो जाती है, और यदि कोई परंपरा नहीं है, तो "सब कुछ अनुमत है" (दोस्तोवस्की इस बारे में लिखेंगे)। फ्योदोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की उन रूसी लेखकों में से एक थे जिन्होंने सबसे पहले शून्यवाद के खतरों को एक चरम नकार के रूप में बताया था। यह कोई संयोग नहीं है कि फ्योडोर दोस्तोवस्की ने शून्यवाद-विरोधी उपन्यास "डेमन्स" बनाया है, जिसमें शून्यवाद एक विचार के नाम पर नायकों को हत्या के लिए प्रेरित करता है। हां, बज़ारोव युवा, मजबूत, आशा से भरा हुआ है, एक व्यक्ति के लिए प्यार करता है (वह किसानों को पूरी तरह से निस्वार्थ रूप से चंगा करता है, अपने पिता की मदद करता है), लेकिन, दुर्भाग्य से, शून्यवाद का उस पर भी विनाशकारी प्रभाव पड़ता है। इसके अलावा, उपन्यास "फादर्स एंड संस" में, जीवन ही बज़ारोव के विचारों का खंडन करता है: वह, जो प्यार से इनकार करता है, अन्ना ओडिन्ट्सोवा के साथ प्यार में पड़ गया, और यह भावना गहरी और भावुक है ("प्यार का रहस्य" प्रकट होता है) उसे, और इसके साथ अन्य रहस्य, जिनके अस्तित्व को उन्होंने पहले अपने सैद्धांतिक विवादों में नकार दिया था)। ओडिंट्सोवा के लिए अपने प्यार की घोषणा करते हुए, बज़ारोव कहेंगे: "मुझे तुमसे प्यार हो गया, मूर्खता से, पागलपन से।" जैसा कि आप देख सकते हैं, यहाँ कोई शून्यवादी खंडन नहीं है, हाल के पिछले तर्क कि प्रेम "बकवास", "कला" है, भुला दिया गया है। बाज़रोव और पावेल किरसानोव के बीच विवाद में एक और समस्या लोगों के प्रति रवैया है। पावेल किरसानोव के लिए, रूसी लोग एक रहस्यमय, समझने में कठिन तत्व हैं, "वह पवित्र रूप से परंपराओं का सम्मान करते हैं," "वह पितृसत्तात्मक हैं," "वह विश्वास के बिना नहीं रह सकते।" दूसरी ओर, बाज़रोव लोगों पर क्रांतिकारी लोकतंत्र के विचारों को साझा करता है: अंधेरे, प्रेरित, दलित, अपमानित, मूर्खता से मूर्खता में कमी, इसलिए अपमानित रूसी लोगों को प्रबुद्ध और शिक्षित करना होगा। डेमोक्रेट येवगेनी बाजारोव लोगों के बारे में कहते हैं: "एक सराय में डोप पाने के लिए एक आदमी खुद को लूटने में खुश है"; “लोगों का मानना ​​है कि जब गड़गड़ाहट होती है, तो यह एलिय्याह नबी है जो एक रथ में आकाश के चारों ओर घूमता है। कुंआ? क्या मुझे उससे सहमत होना चाहिए?" उपन्यास में लोगों के प्रति दृष्टिकोण के प्रश्न के संबंध में, एक और प्रश्न उठता है: क्या अधिक महत्वपूर्ण है - व्यक्ति के आध्यात्मिक हित या जनता के भौतिक हित? पावेल किरसानोव आश्वस्त हैं कि “बिना आत्म-सम्मान के, बिना आत्म-सम्मान के, सार्वजनिक भवन के लिए कोई ठोस आधार नहीं है। व्यक्तित्व मुख्य चीज है... क्योंकि सब कुछ इसी पर निर्मित है। बाज़रोव केवल भौतिक लाभों को पहचानते हैं: "भूख लगने पर अपने मुंह में रोटी का एक टुकड़ा डालने के लिए, आपको अमूर्तता की आवश्यकता नहीं है," पावेल पेट्रोविच के बारे में बोलते हैं।

यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि बज़ारोव की विश्वदृष्टि और स्थिति न केवल क्रांतिकारी लोकतंत्रों की विचारधारा के समान है (और इस समानता का अध्ययन जी। बयाली, पी. जी. पुस्टोविट के कार्यों में विस्तार से किया गया था), लेकिन इसके साथ महत्वपूर्ण अंतर भी हैं चेर्नशेव्स्की, डोब्रोलीबॉव, पिसारेव के विचार। तुर्गनेव ने 14 अप्रैल, 1862 को स्लुचेव्स्की को लिखे एक प्रसिद्ध पत्र में समझाया कि "निहिलिस्ट" शब्द को "क्रांतिकारी" के रूप में समझा जाना चाहिए। नतीजतन, मुख्य चरित्र मौजूदा सामाजिक व्यवस्था का एक दृढ़ विरोधी है: बाज़रोव इस आदेश को नष्ट करने और समाज को मौलिक रूप से पुनर्गठित करने के लिए आवश्यक मानते हैं। हालाँकि, कौन सा आदर्श बज़ारोव की उपेक्षा को सही ठहराता है? बाजारोव का सामाजिक पुनर्निर्माण का कार्यक्रम क्या है? पावेल पेत्रोविच किरसानोव (अध्याय 10) के साथ अपने विवाद के दौरान ये सवाल सीधे बज़ारोव का सामना करते हैं। लेकिन "निहिलिस्ट" ने उन पर चर्चा करने से इनकार कर दिया, और उन पर जानबूझकर जवाब देने से इनकार करना मुश्किल है। तर्क के दौरान, बज़ारोव सीधे कहते हैं कि उनके पास कोई सकारात्मक कार्यक्रम नहीं है और न ही हो सकता है, क्योंकि उनके पास विनाश के अलावा कोई अन्य लक्ष्य नहीं है और न ही हो सकता है। "निर्माण" की आवश्यकता के एक विवादात्मक अनुस्मारक के लिए, बज़ारोव निश्चित रूप से उत्तर देता है: "यह अब हमारा व्यवसाय नहीं है ... पहले हमें जगह खाली करने की आवश्यकता है।"

इसलिए, वैचारिक संघर्ष में, बज़ारोव अपने विरोधियों से आगे निकल गया, उसकी स्थिति मजबूत दिखती है, शायद वह सही है जब वह पावेल किरसानोव से कहता है: "तो आप अपना सम्मान करते हैं और वापस बैठते हैं, ... आप लोगों का सम्मान करते हैं, लेकिन आप नहीं उनके साथ बात करना जानते हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, पहले विवादों के बाद, नायकों की स्थिति स्पष्ट हो जाती है, लेकिन उनके बीच का संघर्ष किसी भी तरह से हल नहीं होता है। आगे क्या होगा?

Evgeny Bazarov होने के उन शाश्वत, आध्यात्मिक मूल्यों का परीक्षण करना होगा, जिसका अर्थ उन्होंने अस्वीकार कर दिया, और सबसे ऊपर - प्यार से। अन्ना ओडिन्ट्सोवा के साथ मिलने पर, बज़ारोव भ्रमित हो जाता है, वह खुद को मज़बूत करने की कोशिश करता है, उसके बारे में व्यंग्यात्मक रूप से बोलता है: "मस्तिष्क वाली एक महिला, ... एक कसा हुआ रोल, ... ने जगहें देखीं ... क्या अमीर शरीर है, अब भी शारीरिक रंगमंच के लिए।" हालाँकि, इस निंदक के पीछे शर्मिंदगी और भ्रम है, जिसे बज़ारोव सबसे पहले खुद से छिपाने की कोशिश कर रहा है। वह स्वीकार करता है: "ठीक है, मैं नम्र हो गया हूं।" थोड़ी देर बाद, एवगेनी बाजारोव ने ओडिंट्सोवा को प्यार में कबूल किया, बहुत ही भावना से उसने इनकार किया: "मैं तुम्हारे साथ मूर्खता से, पागलपन से प्यार करता था।" प्रेम का रहस्य बज़ारोव और इसके साथ अन्य रहस्यों से पता चलता है, जिसके अस्तित्व को उन्होंने अपने सैद्धांतिक विवादों में नकार दिया। वह अब प्रकृति में न केवल एक "कार्यशाला" देखता है: "मैं यहां एक घास के ढेर के नीचे पड़ा हुआ हूं ... जिस संकरी जगह पर मैं कब्जा करता हूं, वह बाकी जगह की तुलना में बहुत छोटा है जहां मैं नहीं हूं और जहां वे नहीं हैं मेरे बारे में परवाह है, और उस समय का हिस्सा, जिसे मैं जी पाऊंगा, अनंत काल से पहले इतना महत्वहीन है, जहां मैं नहीं था और नहीं रहूंगा ... और इस परमाणु में, इस गणितीय बिंदु में, रक्त परिचालित होता है, मस्तिष्क काम करता है, यह भी कुछ चाहता है ... क्या अपमान है ... "। तुर्गनेव ने नोट किया कि मानव आत्मा की दुनिया और ब्रह्मांड की दुनिया के बीच अदृश्य, अदृश्य, लेकिन ऐसे संबंध हैं जो अविभाज्य हैं, लेकिन जिन्हें केवल कुछ संवेदनशील संवेदनशील लोगों द्वारा ही जाना जा सकता है।

बाज़रोव यह भी कहते हैं कि सभी लोग मानव जीवन की त्रासदी से अवगत नहीं हैं, होने की त्रासदी: "मेरे माता-पिता व्यस्त हैं और अपनी तुच्छता के बारे में चिंता न करें ..."। यहाँ, बजरोव विश्वदृष्टि में, प्रकृति की अनंतता और मानव अस्तित्व की सीमाओं के बारे में नायक तुर्गनेव के लिए शाश्वत प्रश्न उठाया गया है। अन्ना ओडिन्ट्सोवा से मिलने के बाद, बाज़रोव कला के बारे में निर्णय नहीं लेते हैं, लेकिन यहाँ भी उनके विचार अपरिवर्तित नहीं रहे। जब मरने वाले बाज़रोव अन्ना ओडिंट्सोवा से कहते हैं: "मरते हुए दीपक पर फूंक मारो और इसे बाहर जाने दो," यह कवि है, एक रोमांटिक, जिसकी विश्वदृष्टि ने बहुत पहले इनकार नहीं किया था। अब यह तय करना अधिक कठिन है कि क्या अधिक महत्वपूर्ण है - एक विकसित व्यक्तित्व, व्यक्तित्व, या जनता के भौतिक हितों के आध्यात्मिक हित: “और मुझे इस अंतिम व्यक्ति, फिलिप या सिदोर से नफरत थी, जिसके लिए मुझे बाहर निकलना है मेरी त्वचा और जो मुझे धन्यवाद भी नहीं देंगे ... और मैं उन्हें क्यों धन्यवाद दूं? खैर, वह एक सफेद झोपड़ी में रहेगा, और मुझ पर बोझ बढ़ेगा ... "। और लोगों का स्वभाव अब बजरोव को पहले जैसा सरल और असंदिग्ध नहीं लगता। द्वंद्वयुद्ध के दृश्य में, पावेल पेट्रोविच, एक गुजरते हुए किसान को देखकर खुद से सवाल पूछता है: "यह आदमी हमारे बारे में क्या सोचता है?" बाज़रोव का उत्तर महत्वपूर्ण है: “उसे कौन जानता है? ... रूसी किसान एक रहस्यमय अजनबी है ... उसे कौन समझेगा? वह खुद को नहीं समझता है।" जैसा कि आप देख सकते हैं, रूसी लोगों की अज्ञानता और दलितता के बारे में लोकतंत्रवादियों की समस्या का सरल समाधान अब बज़ारोव को संतुष्ट नहीं करता है।

ध्यान दें कि उपन्यास के संघर्ष को समझने के लिए द्वंद्व दृश्य अत्यंत महत्वपूर्ण है: यहाँ पावेल पेट्रोविच और येवगेनी बाजारोव अब सीधे-सीधे दुश्मन नहीं हैं, उनमें वैचारिक से उच्च स्तर पर कुछ संबंधित पाया जाता है। उनके बीच एक निश्चित मनोवैज्ञानिक निकटता का पता चलता है: दोनों प्यार के शिकार, बज़ारोव अपने संस्करण में पावेल पेट्रोविच की कहानी दोहराते हैं; दोनों अकेला, गलत समझा, गर्वित। प्रेम के दुखद अर्थ का ज्ञान उन्हें (बज़ारोव और पावेल किरसानोव) आध्यात्मिक और व्यक्तिगत स्तर पर, वैचारिक एक से अधिक के बराबर करता है। येवगेनी बजरोव एक नया नायक, एक सामान्य, एक लोकतंत्रवादी, एक भौतिकवादी है, लेकिन सभी व्यक्तिगत प्रकृति से ऊपर, एक अधिकतमवादी, पावेल किरसानोव की तरह अपने अभिजात वर्ग, हेगेलियनवाद के साथ। व्यक्तिगत स्वभाव के रूप में, वे अपने दुखद परिणाम में अभिसरण करते हैं: पावेल पेट्रोविच अकेला है, उसका जीवन लक्ष्यहीन है, उसने खुद को अपनी मातृभूमि से वंचित कर दिया और अपने हमवतन के साथ संचार किया (वह ड्रेसडेन में रहता है, केवल अंग्रेजों के साथ संवाद करता है, हर कोई उसे "बैरन" कहता है वॉन किरसनॉफ"), केवल कभी-कभी उन्हें रूसी चर्च में देखा जा सकता था; बाज़रोव दुखद रूप से मर जाता है, इस जीवन को समय से पहले छोड़ देता है, हालाँकि वह खुद रूस के लिए इतना कुछ कर सकता था ("क्या रूस को मेरी ज़रूरत है?" वह पूछता है)। इस प्रकार, एक नायक के लिए व्यक्तित्व की एक विकसित भावना के साथ, मुख्य बात उसकी सामाजिक विशेषताएं नहीं है, लेकिन तथ्य यह है कि वह अंततः जीवन की त्रासदी सीखता है।

वास्तव में, तुर्गनेव के उपन्यास के शीर्षक का यही अर्थ है। यह पता चला है कि बच्चे और पिता दोनों, यानी प्रत्येक नई पीढ़ी जीवन के एक सामान्य दुखद परिणाम से गुजरती है।

I. तुर्गनेव "ऑन द ईव"

तुर्गनेव ने "ऑन द ईव" उपन्यास की अवधारणा पर विचार करने की अवधि के दौरान लिखा: "मुख्य चरित्र ऐलेना का आंकड़ा, फिर भी रूसी जीवन में एक नया प्रकार, मेरी कल्पना में काफी स्पष्ट रूप से उल्लिखित था, लेकिन एक कमी थी एक नायक का ..."। तुर्गनेव के नायक इंसारोव का प्रोटोटाइप निकोलाई दिमित्रोव कतरानोव था, जो एक बल्गेरियाई शहर में पैदा हुआ था। 1848 में वह रूस आया और मास्को विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में प्रवेश किया। 1853 में रूसी-तुर्की युद्ध शुरू हुआ, बल्गेरियाई लोगों ने तुर्की जुए के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और निकोलाई कटरानोव अपनी रूसी पत्नी लारिसा के साथ अपनी मातृभूमि बुल्गारिया के लिए रवाना हुए। हालाँकि, कटारनोव तपेदिक से बीमार पड़ गए, और उन्हें रूस लौटना पड़ा, और फिर इलाज के लिए वेनिस जाना पड़ा, जहाँ कटारनोव को ठंड लग गई और अचानक उनकी मृत्यु हो गई। वह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति थे: उन्होंने कविता लिखी, अनुवाद किया और बुल्गारिया की मुक्ति के विचार को जोश से बढ़ावा दिया। तुर्गनेव ने इस आदमी के बारे में लिखा: "यहाँ वह नायक है जिसकी मुझे तलाश थी।" एनए डोब्रोलीबॉव ने लेख "असली दिन कब आएगा?" और तुर्गनेव की कलात्मक प्रतिभा की परिभाषा दी, उन्हें एक लेखक के रूप में सामाजिक समस्याओं के प्रति संवेदनशील देखा। उपन्यास के केंद्र में न केवल क्रांतिकारी इंसारोव की छवि है, बल्कि ऐलेना स्टाखोवा भी है। ऐलेना सच्चाई का सपना देखती है, जिसे अपने हाथों में एक पथिक के कर्मचारियों के साथ, बहुत दूर तक मांगा जाना चाहिए। वह दूसरों की खातिर खुद को कुर्बान करने के लिए तैयार है, जो मुसीबत, पीड़ा और दुर्भाग्य में लोगों को बचाने के ऊंचे लक्ष्य के लिए है। दिमित्री इंसरोव नायिका के योग्य है। वह बेर्सनेव और शुबिन से अलग है। बेर्सनेव - एक युवा वैज्ञानिक, इतिहासकार; शुभिन भविष्य के कलाकार हैं, कला के आदमी हैं। इंसारोव चरित्र की अखंडता से प्रतिष्ठित हैं, पूर्ण अनुपस्थितिकथनी और करनी में विरोध। वह अपने आप में व्यस्त नहीं है, उसके सभी विचार एक लक्ष्य पर केंद्रित हैं - अपनी मातृभूमि बुल्गारिया की मुक्ति। इंसरोव को मानसिक हितों की चौड़ाई और बहुमुखी प्रतिभा की विशेषता है, जो एक कारण के अधीन है - सदियों की गुलामी से अपने मूल लोगों की मुक्ति। इंसरोव की ताकत को अपनी जन्मभूमि के साथ एक जीवित संबंध द्वारा पोषित और मजबूत किया जाता है, जिसकी इतनी कमी है, उदाहरण के लिए, बेर्सनेव में। वैज्ञानिक बेर्सनेव "न्यायिक दंड के मामले में प्राचीन जर्मन कानून की कुछ विशेषताओं पर" काम लिखते हैं। प्रतिभाशाली शुबीन इटली जाने का सपना देखता है। बेर्सनेव और शुबीन सक्रिय स्वभाव, उत्कृष्ट व्यक्तित्व हैं, लेकिन उनकी गतिविधियां लोगों के जीवन की तत्काल जरूरतों से बहुत दूर हैं।

उपन्यास में, तुर्गनेव इंसरोव जैसे लोगों के दुखद भाग्य को दर्शाता है। लेखक कर्तव्य और खुशी के मुद्दों को संबोधित करता है (दार्शनिक मुद्दे लगने लगते हैं)। उपन्यास खुशी और कर्तव्य के बारे में शुबिन और बेर्सनेव के बीच विवाद के साथ खुलता है: "हम में से प्रत्येक अपने लिए खुशी चाहता है।" इंसरोव और ऐलेना का मानना ​​\u200b\u200bहै कि उनका प्यार व्यक्तिगत को जनता से जोड़ता है, कि यह एक उच्च लक्ष्य द्वारा आध्यात्मिक है। ऐलेना के सामने जीवन डालता है, जो इंसरोव से प्यार करता है, घातक प्रश्न: एक गरीब, अकेली माँ के दुःख के साथ संगत एक महान कार्य है। आखिरकार, इंसरोव के लिए ऐलेना का प्यार न केवल उसकी मां के लिए दुख लाता है: वह अपने पिता के प्रति अनैच्छिक असहिष्णुता में बदल जाती है, अपने रूसी दोस्तों - बेर्सनेव और शुबीन के प्रति, वह ऐलेना को रूस के साथ एक विराम की ओर ले जाती है। तुर्गनेव के उपन्यास में मानव अस्तित्व की त्रासदी का विचार है। साथ ही, लेखक मानव आत्मा के बोल्ड, मुक्त आवेगों की सुंदरता और भव्यता की पुष्टि करता है, ऐलेना के इंसारोव के प्यार की कविता को सेट करता है, और उपन्यास की सामाजिक सामग्री को व्यापक सार्वभौमिक अर्थ देता है। रूस में जीवन की वर्तमान स्थिति से ऐलेना का असंतोष, उपन्यास की दार्शनिक योजना में एक अलग, अधिक परिपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के लिए उसकी लालसा एक "निरंतर" अर्थ लेती है जो हर समय प्रासंगिक है।

"ऑन द ईव" रूस के नए आवेग के बारे में एक उपन्यास है जनसंपर्क, "सचेत रूप से वीरतापूर्ण प्रकृति" की अधीर अपेक्षा से प्रेरित, साथ ही यह मानव जाति की अंतहीन खोज के बारे में एक उपन्यास है, जो पूर्णता के लिए निरंतर प्रयास के बारे में है, उस शाश्वत चुनौती के बारे में है जो मानव व्यक्ति "उदासीन प्रकृति" के लिए प्रस्तुत करता है।

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5. चुडाकोव ए.पी. एक गद्य लेखक के रूप में तुर्गनेव की कविताओं पर // I.S. आधुनिक दुनिया में तुर्गनेव। - एम।, 1987।

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I. गोंचारोव "ओब्लोमोव"

1859 में Otechestvennye Zapiski पत्रिका के पहले चार अंकों में प्रकाशित। पाठकों, लेखकों और आलोचकों द्वारा इसे तुरंत सराहा गया; एल टॉल्स्टॉय "ओब्लोमोव सबसे महत्वपूर्ण चीज है, जो लंबे समय तक नहीं रहा है ..."। ओब्लोमोव योजना, लेखक के अनुसार, 1847 में पैदा हुई थी। "ओब्लोमोव्स ड्रीम" 1849 में प्रकाशित हुआ था। 1852 तक, गोंचारोव ने "बहुत आलसी और शायद ही कभी सेवा की और लिखा।" कार्य के इस चरण में, उपन्यास को ओब्लोमोवशचिना कहा जाता था। यह विचार रूसी पितृसत्तात्मक सज्जन, उनके ग्रामीण और शहरी जीवन के बारे में एक "मोनोग्राफ" का विचार था। 7 अक्टूबर, 1852 से 1855 तक, गोंचारोव, एडमिरल पुततिन के सचिव के रूप में, फ्रिगेट पल्लदा पर दुनिया भर में अभियान में भाग लिया। सेंट पीटर्सबर्ग लौटने पर, ओब्लोमोव पर काम फिर से शुरू हुआ, उन्होंने इसके बारे में बात करना शुरू कर दिया और पत्रिकाओं ने लेखक की पांडुलिपि प्राप्त करने की मांग की। यह इस अवधि के दौरान था कि गोंचारोव ने मूल शीर्षक को छोड़ दिया और सभी समस्याओं को नायक के चरित्र से जोड़ा। अब कलाकार ने आधुनिक दुनिया में आदर्श रूप से ट्यून किए गए, आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्तित्व के भाग्य पर ध्यान केंद्रित किया है।

उपन्यास के पहले भाग में ओब्लोमोव के पूरे जीवन को एक दिन में दर्शाया गया है। पहले भाग का केंद्रीय अध्याय "ओब्लोमोव्स ड्रीम" है। गोंचारोव ने "देर आए दुरुस्त आये" लेख में इसे "पूरे उपन्यास का ओवरचर" कहा। "ड्रीम" ओब्लोमोव्स की एक पूरी पीढ़ी और बचपन, किशोरावस्था, इल्या इलिच (16 वर्ष) के युवाओं की शुरुआत को कवर करता है। इसमें नायक के सवालों का जवाब है: "मैं ऐसा क्यों हूं?"। क्या बर्बाद प्रकृति, "एक उत्साही सिर, एक मानवीय हृदय" के साथ जन्म से संपन्न है? रूसी दार्शनिक वी. सोलोवोव ने ओब्लोमोव को "अखिल-रूसी प्रकार" कहा। सोलोवोव ने इल्या ओब्लोमोव में रूसी, राष्ट्रीय सब कुछ का अवतार देखा, उन्होंने उसे रूसी आत्मा की अभिव्यक्ति के रूप में देखा। दरअसल, उपन्यास के पहले पन्नों पर हमने ओब्लोमोव के बारे में पढ़ा: "आँखों में, सिर के हर आंदोलन में, इल्या इलिच ओब्लोमोव के हाथों में आत्मा इतनी स्पष्ट और खुले तौर पर चमकती है।" आई। गोंचारोव का उपन्यास इस जीवित मानव आत्मा के इतिहास को समर्पित है। आलोचक डोब्रोलीबॉव ने उपन्यास में ही "समय का संकेत और ओब्लोमोविज़्म की निंदा" देखी। "ओब्लोमोविज़्म" - यह शब्द एंड्री स्टोलज़ द्वारा उच्चारित किया गया है, और यह बड़प्पन, आलस्य, आलस्य का एक प्रकार का निषेध है। वास्तव में, ओब्लोमोव्का के निवासी - ओब्लोमोविट्स - सदियों से श्रम को सजा के रूप में सहन करते थे, और जहां एक अवसर था, वे हमेशा इससे छुटकारा पा लेते थे। निस्संदेह, उपन्यास में अभियोगात्मक दिशा मौजूद है। वही इल्या ओब्लोमोव अपने चुने हुए एक ओल्गा इलिंस्काया के सवाल पर: “तुम्हें क्या बर्बाद किया? इस बुराई का कोई नाम नहीं है।" उत्तर: “हाँ। ओब्लोमोविज़्म। हालाँकि, उपन्यास में गोंचारोव न केवल "ओब्लोमोविज़्म" की निंदा करते हैं, क्योंकि इसके सभी महत्व, प्रासंगिकता के लिए, यह घटना अभी भी क्षणिक है। रूसी लेखक की पुस्तक में "ओब्लोमोविज़्म" की निंदा से अधिक कुछ है: लेखक अच्छे और बुरे, पुराने और नए सत्य, परंपराओं और उनकी उत्पत्ति, मानव आत्मा पर प्रतिबिंबित करता है। इल्या ओब्लोमोव एक वंशानुगत, अब गरीब रईस है। वह कई वर्षों से बिना ब्रेक के सेंट पीटर्सबर्ग में रह रहे हैं, अपनी पारिवारिक संपत्ति - ओब्लोमोव्का का दौरा नहीं करते हैं। इस बीच, ओब्लोमोव के लिए - "प्राचीन महान जीवन" का पूरा तरीका, इसकी किंवदंतियों और परंपराओं के साथ। यह कोई संयोग नहीं है कि इल्या ओब्लोमोव अपने सपने में परिवार की संपत्ति में "लौटता है" और खुद को एक बच्चे के रूप में देखता है। यह बचपन का सपना है, एक शुद्ध, बेदाग आत्मा का सपना है। हमारे सामने मानव जीवन और नियति का स्रोत है। लिटिल इलियुशा ओब्लोमोव जिज्ञासु और सक्रिय है। वह अपने आस-पास की दुनिया को समझता है, जहां यह खतरनाक है ("भयानक खड्ड", जहां इलियुशा को जाने के लिए सख्त मना किया गया था, और कई नन्नियों और माताओं को स्वामी की आवश्यकताओं को सख्ती से पूरा करना था और बच्चे को "भयानक जगह" से रोकना था। ”), बच्चा सबसे पहले इस दुनिया के काव्य सार को देखता है। ओब्लोमोव्का एक "धन्य भूमि" है जो तबाही, तूफान, दुर्भाग्य को नहीं जानता है। यहाँ हर कोई खुशी से, सौहार्दपूर्ण ढंग से रहता है, वे बीमारियों को नहीं जानते, वे नहीं जानते कि अपराध क्या है, और वे एक परिपक्व वृद्धावस्था तक जीते हैं। इस प्रकार, हमारे सामने जीवन व्यवस्था का एक प्रकार का आदर्श मॉडल है। ओब्लोमोविट्स कभी नहीं जानते थे कि चोरी, हिंसा क्या थी और "यहां तक ​​​​कि मौत भी एक सपने की तरह थी।" वे एक परिपक्व वृद्धावस्था में रहते थे और अक्सर उनकी नींद में मृत्यु हो जाती थी, अर्थात वे चुपचाप दूसरी दुनिया में चले जाते थे। हालाँकि, ओब्लोमोव्का में कुछ और है: इसके सभी निवासी एक अच्छी तरह से खिलाया और शांतिपूर्ण जीवन के लिए प्रयास करते हैं, और रात के खाने की तैयारी सुबह शुरू होती है, और इलियुशा ओब्लोमोव खुद कई निषेधों से घिरा हुआ है: नन्नियाँ - माताएँ अपनी आँखें नहीं हटाती हैं उसे, उसके लिए सबसे भयानक जगह - खड्ड में जाना मना है। इसलिए, कई निषेधों, माता-पिता के प्यार, असीम संरक्षकता के लिए धन्यवाद, इलियुशा ओब्लोमोव जीवन से कट जाता है, क्रूर वास्तविकता। एक प्यार करने वाली माँ इल्या को सीखने की कठिनाइयों से भी बचाना चाहती है: इल्या को "किताबों से पीड़ा नहीं हुई, क्योंकि किताबें दिमाग और दिल को काटती हैं और जीवन को छोटा कर देती हैं।" और फिर भी, इल्या ओब्लोमोव एक अलग काम से परिचित हैं - यह आत्मा का काम है। उनकी आत्मा अतीत के उपदेशों के विपरीत विकसित हुई। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास का नायक "ओब्लोमोव" है, क्योंकि वह पहले से ही ओब्लोमोव्का की सीमाओं से परे "चला गया" है और जो कुछ भी हो रहा है उसे समझने और समझने की कोशिश कर रहा है। यही कारण है कि ओब्लोमोव की "आत्मा का प्रकाश" उन लोगों के दिलों में परिलक्षित होता है जो उसे जानते और प्यार करते थे। आंद्रेई स्टोल्ज़, एक व्यवसायी व्यक्ति, उसके साथ बातचीत में अपनी परेशान आत्मा को शांत करने के लिए लगातार एक दोस्त के लिए प्रयास करता है। ओल्गा इलिंस्काया को ओब्लोमोव से प्यार हो गया, उसने उसे एक ईमानदार, वफादार दिल, दयालु आत्मा, खुलेपन, रूसी सज्जनता में देखा। अगफ़्या मतवेवना पशेनित्स्ना के लिए, "उसका जीवन हमेशा के लिए समझ में आ गया था, अब वह पहले से ही जानती थी कि वह क्यों रहती है, वह जानती है कि वह व्यर्थ नहीं जीती थी।" इल्या ओब्लोमोव, सभी ओब्लोमोविट्स की तरह, चुपचाप और शांति से दूसरी दुनिया में चले जाएंगे, लेकिन एक छोटा बेटा होगा, ओब्लोमोव भी। इल्या ओब्लोमोव और आंद्रेई स्टोलज़ के उपन्यास में तुलना और विरोध एक नैतिक, दार्शनिक समस्या है। स्टोल्ज़ के पीछे जीवन का कोई सदियों पुराना तरीका नहीं है, वह किसी किंवदंती या परंपरा के साथ नहीं है। वर्तमान में, उसके पास एक चीज है: वह जानता है कि कैसे और काम करना पसंद करता है। लेकिन इस जीवन का क्या अर्थ है। हमारे सामने एक प्रकार की यांत्रिक गतिविधि है, वास्तव में, गतिविधि के लिए एक गतिविधि, जो गणितीय रूप से सटीक और सही ढंग से प्रस्तुत की जाती है। Apollon Grigoriev, Stolz की छवि का जिक्र करते हुए, उन्हें मानव व्यक्तित्व के "मशीनीकरण" का एक प्रकार देखा। आंद्रेई स्टोल्ट्ज़ को संदेह, प्रतिबिंब का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि अपने कार्यों में, निर्णयों में संदेह की अनुपस्थिति सफलता की गारंटी है। यदि स्टोल्ट्ज़ को संदेह करना शुरू हो जाता है, सोचने के लिए, वह हार जाएगा, और सबसे बढ़कर, भौतिक क्षेत्र में। दूसरी ओर, स्टोल्ट्ज सामग्री और करियर की सफलता के लिए प्रयास करता है। व्यवसायी ने अपने पिता से वादा किया कि वह निश्चित रूप से सेंट पीटर्सबर्ग में एक घर होगा, अब पहले से ही दो घर हैं, और शायद जल्द ही एक तीसरा होगा। I. गोंचारोव, स्टोलज़ की छवि का जिक्र करते हुए, गलती से भी अपनी आध्यात्मिक दुनिया के बारे में कुछ नहीं लिखते हैं: एक व्यवसायी व्यक्ति के लिए सफलता महत्वपूर्ण है।

उपन्यास का सच्चा नायक, निश्चित रूप से इल्या ओब्लोमोव है, अपनी कमजोरियों, शंकाओं, आशंकाओं, आत्म-संदेह के साथ। आखिरकार, व्यावहारिकतावादियों और व्यापारिक लोगों की दुनिया के लिए उनकी अनुपयुक्तता के साथ।

और "मानव आत्मा का इतिहास" रूसी वंशानुगत रईस इल्या ओब्लोमोव की जीवन कहानी है।

प्राकृतिक स्कूल- रूसी यथार्थवादी साहित्य के विकास में एक चरण, जिसकी सीमाएं 40 के दशक में मापी जाती हैं। 19 वीं सदी यह लेखकों का एक जटिल, कभी-कभी विरोधाभासी संघ है, ज्यादातर गद्य लेखक, जो वी. जी. के अधिकार को पहचानते हैं। बेलिंस्की-सिद्धांतवादी और आलोचक, एन.वी. की परंपराओं का पालन करते हुए। गोगोल, सेंट पीटर्सबर्ग उपन्यासों के लेखक, मृत आत्माओं का पहला खंड। इसका नाम उनके प्रतिद्वंद्वी एफ.वी. बुल्गारिन, जिन्होंने गोगोल के उत्तराधिकारियों, बेलिंस्की के समान विचारधारा वाले लोगों से समझौता करने की कोशिश की, उनके यथार्थवाद को किसी न किसी प्रकृतिवाद (उत्तरी मधुमक्खी, 26 जनवरी, 1846) के साथ पहचान कर। बेलिंस्की ने इस शब्द पर पुनर्विचार करते हुए इसकी सकारात्मक व्याख्या की, इसका लाभ उठाया, इसे साहित्यिक आलोचना में पेश किया। यह 1845 से 1848 तक फलता-फूलता है, जब उनकी रचनाएँ, मुख्य रूप से शारीरिक निबंध, कहानियाँ, उपन्यास, Otechestvennye Zapiski, Sovremennik, almanacs, incl पत्रिकाओं के पन्नों पर दिखाई देती हैं। "पीटर्सबर्ग का फिजियोलॉजी", "पीटर्सबर्ग संग्रह"। 30 के दशक की यथार्थवादी दिशा के विपरीत, कुछ, लेकिन महान नामों का प्रतिनिधित्व करते हुए, इसने कई साधारण कथा लेखकों और युवा प्रतिभाशाली लेखकों को एकजुट किया। 40 के दशक के अंत में इसका पतन। बेलिंस्की की मृत्यु के कारण नहीं, बल्कि देश में सामाजिक स्थिति में बदलाव और प्रतिभाओं की परिपक्वता के कारण, "उदास सात वर्षों" की अवधि के दौरान रचनात्मकता में एक नया "तरीका" प्राप्त करना।

प्राकृतिक स्कूल सामाजिक जीवन की प्रतिकूल परिस्थितियों से, एक व्यक्ति की दुखद निर्भरता को चित्रित करने में, चाहे वह एक गरीब अधिकारी, एक सर्फ़, एक महान बुद्धिजीवी, एक अमीर ज़मींदार हो, सामाजिक विषयों में एक प्रमुख रुचि की विशेषता है। बेलिंस्की की स्वीकारोक्ति: "मैं अब मानव व्यक्ति की गरिमा और उसके कड़वे भाग्य के विचार से पूरी तरह से निगल गया हूं," उन वर्षों के कई कार्यों की सामग्री को निर्धारित करता है ( बेलिंस्की वी.जी.भरा हुआ कॉल। ऑप। एम।, 1956। टी। 11। एस। 558)। 1840 के यथार्थवादियों की दृष्टि में। बहुधा दुर्भाग्यशाली-गौरवशाली, शांत, नम्र लोग, उपहार में दिए गए, लेकिन कमजोर-इच्छाशक्ति वाले लोग होते हैं। वे उदासीनता से अपनी लाचारी बताते हैं: “परिस्थितियाँ हमें निर्धारित करती हैं<...>और फिर वे हमें मार डालेंगे" ( तुर्गनेव आई.एस.भरा हुआ कॉल। ऑप। एम।, 1980. टी। 5. एस। 26); उनके अभाव की कटु शिकायत: "हाँ, मैं एक छोटा व्यक्ति हूँ, और मेरे पास कोई रास्ता नहीं है" ( ओस्ट्रोव्स्की ए.एन.भरा हुआ कॉल। ऑप। एम।, 1952. टी। 13. एस। 17), लेकिन आमतौर पर इस सवाल से परे नहीं जाते हैं: "क्यों, क्रूर भाग्य, तुमने मुझे एक गरीब आदमी के रूप में बनाया?" ( नेक्रासोव एन.ए.भरा हुआ कॉल। ऑप। और पत्र। एम।, 1949. टी। 5. एस। 168)। इसलिए, कार्यों में, आलोचनात्मक (विडंबना) के अलावा, भावुक मार्ग अक्सर मौजूद होते हैं, या तो स्वयं लेखक (डी.वी. ग्रिगोरोविच), या उनके संवेदनशील नायक (दोस्तोवस्की) से निकलते हैं। इसने एप की अनुमति दी। 1840 के यथार्थवादियों के भावुक प्रकृतिवाद के बारे में बात करने के लिए ग्रिगोरिएव।

भावुक साहित्य की परंपराएँ वास्तव में प्राकृतिक विद्यालय के गद्य में ध्यान देने योग्य हैं। और उसके व्यक्तिगत कार्यों के मार्ग में इतना नहीं, बल्कि सामान्य, रोज़ के सौंदर्य महत्व की मान्यता में। भावुकतावादियों के गुणों में से एक यह है कि उन्होंने "सबसे सामान्य चीजों में नीच पक्ष" (एन.एम. करमज़िन) को देखा, निजी जीवन को कला के क्षेत्र में पेश किया आम लोग, हालांकि उनकी कलम के तहत उसने सजावटी, ग्रीनहाउस सुविधाओं का अधिग्रहण किया।

भावुकतावादियों और विशेष रूप से रोमांटिक लोगों के विपरीत, जिन्होंने वी। मायकोव के शब्दों में, हर चीज में सुरुचिपूर्ण को असाधारण रूप से पहचाना और इसे किसी भी सामान्य चीज़ में अनुमति नहीं दी, यथार्थवादी रोजमर्रा की जिंदगी के गद्य में क्षुद्र, अशिष्ट और "कविता के रसातल" दोनों को देखते हैं। " (वी। जी। बेलिंस्की), सामान्य और असामान्य के बीच का संबंध दिखाएं। प्राकृतिक विद्यालय के नायक, "एटिक्स और बेसमेंट के निवासी" (वी. जी. बेलिन्स्की), बश्माकिन और वीरिन से भिन्न होते हैं, जिसमें उन्हें कभी-कभी उनके महत्व, उनकी आध्यात्मिकता का एहसास होता है। और यह, सबसे ऊपर, दोस्तोवस्की के कार्यों में "छोटे आदमी" की विशेषता है। "मेरे दिल और विचारों में मैं एक आदमी हूँ," मकर देवुश्किन (1; 82) की घोषणा करता है।

दोस्तोवस्की के प्राकृतिक स्कूल से संबंधित होने का सवाल लंबे समय से संदेह से परे है और यह लेखक के काम और 1840 के यथार्थवाद दोनों के अध्ययन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है। एक सफल साहित्यिक शुरुआत तुरंत दोस्तोवस्की को बेलिंस्की के करीब लाती है, जिससे वह उन वर्षों के यथार्थवादियों के घेरे में "अपना खुद का" बन जाता है। एक पत्र में, लेखक ने खुद को बेलिंस्की के स्वभाव के बारे में बताया है कि आलोचक उसमें क्या देखता है " सार्वजनिक प्रमाणऔर उनकी राय को सही ठहराते हुए" (28 1; 113 - दोस्तोवस्की के इटैलिक। - टिप्पणी। ईडी।). Belinsky और Nekrasov के साथ Dostoevsky के संबंधों में बाद की जटिलताएं उन्हें प्राकृतिक स्कूल से अलग नहीं करती हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि ए.पी. "1852 में रूसी ललित साहित्य" और "हमारे साहित्य में यथार्थवाद और आदर्शवाद" लेख में ग्रिगोरिएव, अलग-अलग समय पर लिखे गए, 1840 के दोस्तोवस्की को कहते हैं। "भावनात्मक प्रकृतिवाद" के शानदार प्रतिनिधि ( ग्रिगोरिएव एपी।साहित्यिक आलोचना। एम।, 1967. एस। 53, 429)।

दोस्तोवस्की की रचनाएँ 1840 के ऐतिहासिक और साहित्यिक संदर्भ में व्यवस्थित रूप से फिट हैं, जो उन्हें उनकी मौलिकता और मौलिकता से वंचित नहीं करता है। और न केवल इसकी गवाही देते हैं, बल्कि यह भी। प्राकृतिक स्कूल, सामान्य की अपनी अवधारणा से आगे बढ़ते हुए, सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव में चरित्र की परिवर्तनशीलता की मान्यता से, रोमांटिकता के साथ तर्क दिया, प्रभाव के तहत सपने देखने वाले के अश्लीलता को दिखाते हुए उन पर "भयानक झटका" लगाने की कोशिश की पर्यावरण या इसके साथ टकराव में उसकी हार ("साधारण इतिहास" I.A. गोंचारोवा द्वारा, "दोष किसे देना है?" ए। आई। हर्ज़ेन)। दोस्तोवस्की अपने "भावुक उपन्यास" के साथ प्राकृतिक विद्यालय से संबंधित विषय पर प्रतिक्रिया करते हैं, लेकिन अपने तरीके से। वह सपने देखने वाले के वल्गराइजेशन को नहीं दर्शाता है, जैसा कि बुटकोव और प्लाशेचेव ने गोंचारोव का अनुसरण किया, लेकिन उसके एकाकी, असहाय अस्तित्व की त्रासदी, एक सपने में जीवन की निंदा करता है और एक सपने के साथ जीवन की वकालत करता है।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह 1840 के अंत में दोस्तोवस्की था - 1850 के दशक की शुरुआत में। पात्रों और परिस्थितियों के संबंध के सवाल के नए समाधान की आवश्यकता का अनुमान लगाने वाले पहले लोगों में से एक, इस वजह से रोमांटिक और "शानदार व्यक्ति" के चित्रण में प्राकृतिक स्कूल के कैनन से पीछे हट जाता है, उसके पात्र ( 1849, 1857), पीटर और पॉल किले में लिखा गया। यहाँ, जेल की दीवारों के भीतर, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि "होना चाहिए इंसानलोगों के बीच और हमेशा के लिए बने रहें, जो भी दुर्भाग्य हो, निराश न हों और न गिरें ... ”(28 1; 162 - दोस्तोवस्की के इटैलिक। - टिप्पणी। ईडी।). परिस्थितियों के प्रति व्यक्ति के नैतिक विरोध का यह विचार 1850 के दशक के साहित्य में प्रमुख हो जाएगा, जब गोगोल की थीसिस: "यह वही है जो एक व्यक्ति के साथ हो सकता है" पुश्किन के आदर्श वाक्य को रास्ता देता है: "मनुष्य की स्वतंत्रता उसकी महानता की गारंटी है" ।” चूँकि जिसके पास एक आदर्श है, उसके पास शत्रुतापूर्ण प्रभावों का विरोध करने की क्षमता है, द लिटिल हीरो में दोस्तोवस्की गहरी सहानुभूति के साथ एक महिला के लिए शिष्ट, प्लेटोनिक प्रेम से भरे एक युवा रोमांटिक को आकर्षित करता है। शचीग्रोव्स्की जिले (1849) के हेमलेट के लेखक तुर्गनेव के साथ-साथ, लेखक "शत्रुतापूर्ण परिस्थितियों" के बारे में अपनी शाश्वत शिकायतों के लिए नामित कहानी में "अतिसुंदर व्यक्ति" का उपहास करता है जो उसे निरंतर "कुछ नहीं करने" के लिए प्रेरित करता है। तो दोस्तोवस्की और तुर्गनेव रूसी यथार्थवाद के विकास में एक नए चरण के सर्जक के रूप में कार्य करते हैं, जो प्राकृतिक स्कूल की जगह ले रहा है।

दोस्तोवस्की 1840 के यथार्थवादियों में निहित सामाजिक निर्धारणवाद के हुक्मों की अपनी आलोचना को तेज करेंगे, और इस निष्कर्ष पर पहुंचेंगे कि "एक व्यक्ति इससे नहीं बदलेगा बाहरीकारण, और परिवर्तन से अन्यथा नहीं नैतिक"(20; 171 - दोस्तोवस्की के इटैलिक। - टिप्पणी। ईडी।). लेकिन अपमानित और आहत लोगों के लिए गहरी सहानुभूति में व्यक्त प्राकृतिक स्कूल का मानवतावादी मार्ग हमेशा के लिए दोस्तोवस्की के साथ रहेगा। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राकृतिक स्कूल के अपने संदर्भ में, लेखक बेलिंस्की के बयानों को लगभग शब्दशः उद्धृत करते हुए, छोटे आदमी के प्रति अपने दृष्टिकोण पर जोर देता है। तो, कहानी में, कथावाचक, प्राकृतिक स्कूल को याद करते हुए, सबसे पतित रचना में उच्चतम मानवीय भावनाओं को देखने की अपनी इच्छा की बात करता है। द ह्यूमिलिएटेड एंड इनसल्टेड उपन्यास में, दोस्तोवस्की ने अपने पहले मुद्रित काम की सामग्री की सामान्य चेतना द्वारा धारणा को व्यक्त किया, जो प्राकृतिक स्कूल के सौंदर्य कोड के अनुरूप था। साहित्यिक विवादों और नवाचारों में अनुभवहीन व्यक्ति इस सामग्री में रोजमर्रा की जिंदगी के चित्रों को सरल, बोलचाल की भाषा के करीब, दलित लोगों में अपने भाइयों को देखने का आह्वान करते हुए आश्चर्यचकित और आकर्षित होता है। यह सब एक बार फिर गवाही देता है कि रूसी यथार्थवाद के विकास में प्राकृतिक स्कूल न केवल सबसे महत्वपूर्ण चरण है, बल्कि दोस्तोवस्की की साहित्यिक गतिविधि के लिए एक आशाजनक प्रस्तावना भी है।

प्रोस्कुरिना यू.एम.

प्राकृतिक पाठशाला है 19 वीं शताब्दी में मौजूद रूसी यथार्थवाद के प्रकार का पदनाम, क्रमिक रूप से एन. वी. गोगोल के काम से जुड़ा और उनके कलात्मक सिद्धांतों को विकसित करना। प्राकृतिक विद्यालय में I.A. गोंचारोव, N.A. नेक्रासोव, I.S. तुर्गनेव, F.M. Dostoevsky, A.I. Herzen, D.V. ग्रिगोरोविच, V.I.N. नेचुरल स्कूल, वी.एन. मायकोव, ए.एन. प्लेशचेव और अन्य प्राकृतिक स्कूलों को "घरेलू नोट्स" और बाद में "समकालीन" पत्रिकाओं के आसपास समूहीकृत किया गया था। संग्रह "पीटर्सबर्ग का फिजियोलॉजी" (भाग 12, 1845) और "पीटर्सबर्ग संग्रह" (1846) उसके लिए कार्यक्रम बन गया। नवीनतम संस्करण के संबंध में, प्राकृतिक विद्यालय का बहुत नाम उत्पन्न हुआ: एफ.वी. बेलिंस्की, मायकोव और अन्य ने इस परिभाषा को लिया, इसे सकारात्मक सामग्री से भर दिया।

प्राकृतिक विद्यालय के कलात्मक सिद्धांतों की नवीनता "शारीरिक निबंध" में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई थी - ऐसे कार्य जो कुछ सामाजिक प्रकारों (एक ज़मींदार, किसान, अधिकारी के "शरीर विज्ञान") की सबसे सटीक रिकॉर्डिंग के उद्देश्य से हैं, उनके विशिष्ट अंतर (" सेंट पीटर्सबर्ग के एक अधिकारी, मास्को के एक अधिकारी का शरीर विज्ञान), सामाजिक, पेशेवर और रोजमर्रा की विशेषताएं, आदतें, जगहें आदि। दस्तावेज़ीकरण के लिए प्रयास करके, सटीक विवरण के लिए, सांख्यिकीय और नृवंशविज्ञान डेटा का उपयोग करके, और कभी-कभी वर्णों की टाइपोग्राफी में जैविक लहजे को पेश करते हुए, "शारीरिक निबंध" ने उस समय आलंकारिक और वैज्ञानिक चेतना के एक निश्चित अभिसरण की प्रवृत्ति को व्यक्त किया और जैसा कि फ्रांसीसी साहित्य ("फिजियोलॉजी" ओ डी बाल्ज़ाक, जूल्स जेनिन और अन्य) ने यथार्थवाद की स्थिति के विस्तार में योगदान दिया। उसी समय, प्राकृतिक स्कूल को "फिजियोलॉजी" में कम करना गैरकानूनी है, क्योंकि इसकी अन्य विधाएं - उपन्यास, कहानी - उनके ऊपर उठीं। यह प्राकृतिक विद्यालय के उपन्यासों और लघु कथाओं में था कि "रोमांटिक" और "यथार्थवादी" के बीच संघर्ष को अभिव्यक्ति मिली ("साधारण इतिहास", 1847, गोंचारोवा; आंशिक रूप से "किसको दोष देना है?", 1845-46, हर्ज़ेन; "विरोधाभास", 1847 और "एक पेचीदा मामला", 1848, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन), सामाजिक परिवेश के अप्रतिरोध्य प्रभाव का अनुभव करने वाले एक चरित्र के विकास का पता चला था। चरित्र के व्यवहार के छिपे हुए कारणों में अपनी रुचि के साथ, एक सामाजिक पूरे के रूप में समाज के कामकाज के नियमों में, प्राकृतिक स्कूल भी 1840 के पश्चिमी यूरोपीय यथार्थवाद के करीब निकला, जिसे बेलिंस्की ने तुलना करते हुए नोट किया था गोगोल और च। डिकेंस के उपन्यास: "उपन्यास की सामग्री आधुनिक समाज का एक कलात्मक विश्लेषण है, उन अदृश्य नींवों का खुलासा, जो आदत और बेहोशी से उससे छिपे हुए हैं" (बेलिंस्की वी.जी. कम्प्लीट वर्क्स: 13 खंडों में, खंड 10. पृष्ठ 106)।

प्राकृतिक स्कूल, सख्ती से बोलना, ऐसी एकता का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, जो इस अवधारणा द्वारा सुझाई गई है - "स्कूल" - और यह कभी-कभी समकालीनों को कैसा लगता था। स्कूल का मतलब, एक नियम के रूप में, कई साहित्यिक घटनाएं हैं एक उच्च डिग्रीसमानता - एक सामान्य विषय, शैली, भाषा तक। प्राकृतिक विद्यालय के लेखकों के बीच इस तरह की समानता शायद ही संभव हो। हालाँकि, सामान्य तौर पर "प्राकृतिक स्कूल" की अवधारणा को छोड़ना गैरकानूनी है, क्योंकि यह घटना की एक वस्तुनिष्ठ श्रृंखला से मेल खाती है। प्राकृतिक विद्यालय को केवल परिप्रेक्ष्य में ही समझा जा सकता है साहित्यिक विकासपहले रूसी यथार्थवादियों की उपलब्धियों और खोजों के विकास और कभी-कभी सुधार के रूप में। प्राकृतिक विद्यालय के दर्शन और कविताओं पर काबू पाना, सबसे पहले दोस्तोवस्की द्वारा और बाद में साठ के दशक के लेखकों द्वारा, इसके मुख्य प्रावधानों की आलोचना के साथ शुरू हुआ और इसके संबंध में, मानव मनोविज्ञान में गहनता के साथ, प्रयासों के खंडन के साथ चरित्र को परिस्थितियों के अधीन करने के लिए, हर संभव तरीके से मानव गतिविधि और आत्म-चेतना की भूमिका पर जोर देना।