लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय काम करते हैं। देखें कि "टॉल्स्टॉय, लेव निकोलाइविच" अन्य शब्दकोशों में क्या है

लियो टॉल्स्टॉय दुनिया के सबसे प्रसिद्ध और महान लेखकों में से एक हैं। अपने जीवनकाल के दौरान भी, उन्हें रूसी साहित्य के एक क्लासिक के रूप में पहचाना गया, उनके काम ने दो शताब्दियों की धाराओं के बीच पुल का निर्माण किया।

टॉल्स्टॉय ने खुद को सिर्फ एक लेखक के रूप में नहीं दिखाया, वह एक शिक्षक और मानवतावादी थे, उन्होंने धर्म के बारे में सोचा और सेवस्तोपोल की रक्षा में सीधे तौर पर शामिल थे। लेखक की विरासत इतनी महान है, और उसका जीवन स्वयं इतना अस्पष्ट है कि वे उसका अध्ययन करते रहते हैं और उसे समझने की कोशिश करते रहते हैं।

टॉल्स्टॉय स्वयं एक जटिल व्यक्ति थे, जैसा कि कम से कम उनके पारिवारिक रिश्तों से पता चलता है। टॉल्स्टॉय के व्यक्तिगत गुणों, उनके कार्यों और रचनात्मकता और उसमें निवेशित विचारों के बारे में बहुत सारे मिथक सामने आते हैं। लेखक के बारे में कई किताबें लिखी गई हैं, लेकिन हम कम से कम उसके बारे में सबसे लोकप्रिय मिथकों को खत्म करने की कोशिश करेंगे।

टॉल्स्टॉय की उड़ान.एक प्रसिद्ध तथ्य - अपनी मृत्यु से 10 दिन पहले, टॉल्स्टॉय अपने घर से भाग गए थे, जो यास्नया पोलियाना में था। लेखक ने ऐसा क्यों किया इसके कई संस्करण हैं। उन्होंने तुरंत कहना शुरू कर दिया कि पहले से ही बुजुर्ग व्यक्ति पहले से ही आत्महत्या करने की कोशिश कर रहा था। कम्युनिस्टों ने यह सिद्धांत विकसित किया कि टॉल्स्टॉय ने इस तरह से जारशाही शासन के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त किया। वास्तव में, लेखक के अपने मूल और प्रिय घर से भागने के कारण काफी सांसारिक थे। उससे तीन महीने पहले, उन्होंने एक गुप्त वसीयत लिखी, जिसके अनुसार उन्होंने अपने कार्यों के सभी कॉपीराइट अपनी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना को नहीं, बल्कि अपनी बेटी एलेक्जेंड्रा और अपने दोस्त चेर्टकोव को हस्तांतरित कर दिए। लेकिन राज़ खुल गया - चोरी हुई डायरी से पत्नी को सबकुछ पता चल गया. तुरंत एक घोटाला सामने आया और टॉल्स्टॉय का अपना जीवन सचमुच नरक बन गया। उनकी पत्नी के नखरे ने लेखक को वह करने के लिए प्रेरित किया जो उसने 25 साल पहले योजना बनाई थी - भागने की। इन कठिन दिनों के दौरान, टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा कि वह अब इसे सहन नहीं कर सकते और अपनी पत्नी से नफरत करते हैं। लेव निकोलाइविच की उड़ान के बारे में जानकर सोफिया एंड्रीवना और भी क्रोधित हो गईं - वह तालाब में डूबने के लिए दौड़ीं, खुद को मोटी वस्तुओं से सीने में मारा, कहीं भागने की कोशिश की और टॉल्स्टॉय को फिर कभी कहीं नहीं जाने देने की धमकी दी .

टॉल्स्टॉय की पत्नी बहुत गुस्सैल थी।पिछले मिथक से, कई लोगों को यह स्पष्ट हो जाता है कि एक प्रतिभाशाली व्यक्ति की मृत्यु के लिए केवल उसकी दुष्ट और सनकी पत्नी ही दोषी है। दरअसल, टॉल्स्टॉय का पारिवारिक जीवन इतना जटिल था कि कई अध्ययन आज भी इसका पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं। और पत्नी स्वयं उससे दुखी महसूस करती थी। उनकी आत्मकथा के एक अध्याय का नाम "शहीद और शहीद" है। सामान्य तौर पर, सोफिया एंड्रीवाना की प्रतिभा के बारे में बहुत कम जानकारी थी, वह पूरी तरह से अपने शक्तिशाली पति की छाया में थी। लेकिन उनकी कहानियों के हालिया प्रकाशन से उनके बलिदान की पूरी गहराई को समझना संभव हो गया है। और "वॉर एंड पीस" से नताशा रोस्तोवा सीधे अपनी पत्नी की युवा पांडुलिपि से टॉल्स्टॉय के पास आईं। इसके अलावा, सोफिया एंड्रीवाना ने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, वह कुछ विदेशी भाषाएँ जानती थीं और यहाँ तक कि अपने पति के जटिल कार्यों का अनुवाद भी करती थीं। ऊर्जावान महिला के पास अभी भी पूरे घर का प्रबंधन करने, संपत्ति का हिसाब-किताब करने के साथ-साथ पूरे बड़े परिवार को संभालने और बांधने का समय था। तमाम कठिनाइयों के बावजूद, टॉल्स्टॉय की पत्नी समझ गई कि वह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के साथ रह रही है। उसकी मृत्यु के बाद, उसने नोट किया कि लगभग आधी शताब्दी तक साथ रहने के बाद, वह समझ नहीं पाई कि वह किस तरह का व्यक्ति था।

टॉल्स्टॉय को बहिष्कृत और अपवित्र कर दिया गया।दरअसल, 1910 में टॉल्स्टॉय को बिना अंतिम संस्कार के दफनाया गया था, जिसने बहिष्कार के मिथक को जन्म दिया। लेकिन 1901 के धर्मसभा के यादगार कार्य में, "बहिष्कार" शब्द सिद्धांत रूप से अनुपस्थित है। चर्च के अधिकारियों ने लिखा कि अपने विचारों और झूठी शिक्षाओं के साथ, लेखक ने लंबे समय तक खुद को चर्च से बाहर रखा था और अब उसे एक सदस्य के रूप में नहीं माना जाता था। लेकिन समाज ने जटिल नौकरशाही दस्तावेज़ को अपने तरीके से फ्लोरिड भाषा में समझा - सभी ने फैसला किया कि यह चर्च था जिसने टॉल्स्टॉय को त्याग दिया था। और धर्मसभा की परिभाषा वाली यह कहानी वास्तव में एक राजनीतिक व्यवस्था थी। इसलिए मुख्य अभियोजक पोबेडोनोस्तसेव ने पुनरुत्थान में एक मानव-मशीन की छवि के लिए लेखक से बदला लिया।

लियो टॉल्स्टॉय ने टॉल्स्टॉयन आंदोलन की स्थापना की।लेखक स्वयं अपने अनुयायियों और प्रशंसकों के उन असंख्य संघों के बारे में बहुत सतर्क था, और कभी-कभी घृणा के साथ भी। यास्नया पोलियाना से भागने के बाद भी, टॉल्स्टॉय समुदाय वह स्थान नहीं निकला जहाँ टॉल्स्टॉय आश्रय पाना चाहते थे।

टॉल्स्टॉय शराब पीने वाले व्यक्ति थे।जैसा कि आप जानते हैं, वयस्कता में लेखक ने शराब से इनकार कर दिया था। लेकिन उन्हें पूरे देश में संयमी समाजों के निर्माण की समझ नहीं थी। अगर लोग शराब नहीं पीने वाले तो इकट्ठा क्यों होते हैं? आख़िरकार, बड़ी कंपनियों का मतलब शराब पीना है।

टॉल्स्टॉय अपने सिद्धांतों का कट्टरता से पालन करते थे।इवान बुनिन ने टॉल्स्टॉय पर अपनी पुस्तक में लिखा है कि प्रतिभा स्वयं कभी-कभी अपने स्वयं के शिक्षण के प्रावधानों के बारे में बहुत शांत थी। एक दिन लेखक ने अपने परिवार और करीबी पारिवारिक मित्र व्लादिमीर चर्टकोव (वह भी टॉल्स्टॉय के विचारों के मुख्य अनुयायी थे) के साथ छत पर खाना खाया। गर्मी का मौसम था, हर तरफ मच्छर उड़ रहे थे। एक विशेष रूप से कष्टप्रद चर्टकोव के गंजे सिर पर बैठ गया, जहां लेखक ने उसे अपने हाथ की हथेली से मार डाला। हर कोई हँसा, और केवल आहत पीड़ित ने नोट किया कि लेव निकोलाइविच ने उसे शर्मिंदा करते हुए एक जीवित प्राणी की जान ले ली।

टॉल्स्टॉय बहुत बड़े स्त्री-पुरुषवादी थे।लेखक के यौन कारनामे उसके अपने नोट्स से ज्ञात होते हैं। टॉल्स्टॉय ने कहा कि युवावस्था में उन्होंने बहुत बुरा जीवन जीया। लेकिन सबसे अधिक वह उस समय से दो घटनाओं से भ्रमित है। पहला, शादी से पहले ही एक किसान महिला के साथ संबंध और दूसरा, अपनी मौसी की नौकरानी के साथ अपराध। टॉल्स्टॉय ने एक मासूम लड़की को बहकाया, जिसे बाद में यार्ड से बाहर निकाल दिया गया। वह किसान महिला अक्षिन्या बाज़ीकिना थी। टॉल्स्टॉय ने लिखा कि वह उससे इतना प्यार करते थे जितना अपने जीवन में पहले कभी नहीं किया था। अपनी शादी से दो साल पहले, लेखक का एक बेटा, टिमोथी था, जो वर्षों में अपने पिता की तरह एक बड़ा आदमी बन गया। यास्नया पोलियाना में हर कोई मालिक के नाजायज बेटे के बारे में, कि वह शराबी था, और उसकी माँ के बारे में जानता था। सोफिया एंड्रीवाना अपने पति के पूर्व जुनून को देखने भी गई, लेकिन उसमें कुछ भी दिलचस्प नहीं मिला। और टॉल्स्टॉय की अंतरंग कहानियाँ उनकी युवावस्था की डायरियों का हिस्सा हैं। उन्होंने उस कामुकता के बारे में लिखा जिसने उन्हें पीड़ा दी, महिलाओं की इच्छा के बारे में। लेकिन उस समय के रूसी रईसों के लिए ऐसा कुछ आम था। और पिछले संबंधों के लिए पश्चाताप ने उन्हें कभी पीड़ा नहीं दी। सोफिया एंड्रीवाना के लिए, अपने पति के विपरीत, प्यार का भौतिक पहलू बिल्कुल भी महत्वपूर्ण नहीं था। लेकिन वह पांच खोकर टॉल्स्टॉय के 13 बच्चों को जन्म देने में सफल रही। लेव निकोलाइविच उनके पहले और एकमात्र पुरुष थे। और वह अपनी शादी के 48 वर्षों तक उसके प्रति वफादार रहा।

टॉल्स्टॉय ने तपस्या का प्रचार किया।यह मिथक लेखक की थीसिस के कारण प्रकट हुआ कि एक व्यक्ति को जीवन के लिए थोड़ी सी आवश्यकता होती है। लेकिन टॉल्स्टॉय स्वयं एक तपस्वी नहीं थे - उन्होंने बस अनुपात की भावना का स्वागत किया। लेव निकोलाइविच ने स्वयं जीवन का पूरा आनंद लिया, उन्होंने सरल और सुलभ चीजों में खुशी और प्रकाश देखा।

टॉल्स्टॉय चिकित्सा और विज्ञान के विरोधी थे।लेखक बिल्कुल भी दकियानूसी नहीं था। इसके विपरीत, उन्होंने इस तथ्य के बारे में बात की कि प्रगति की अनिवार्यता के बारे में, हल पर लौटना असंभव है। घर पर, टॉल्स्टॉय के पास उनके पहले एडिसन फोनोग्राफ में से एक, एक इलेक्ट्रिक पेंसिल थी। और लेखक ऐसी वैज्ञानिक उपलब्धियों पर एक बच्चे की तरह प्रसन्न हुआ। टॉल्स्टॉय एक बहुत ही सभ्य व्यक्ति थे, उन्हें यह एहसास था कि मानवता प्रगति के लिए सैकड़ों हजारों लोगों के जीवन में भुगतान करती है। और हिंसा और खून से जुड़े इस विकास को लेखक ने सैद्धांतिक तौर पर स्वीकार नहीं किया. टॉल्स्टॉय मानवीय कमज़ोरियों के प्रति क्रूर नहीं थे, वे इस बात से नाराज़ थे कि डॉक्टरों द्वारा स्वयं बुराइयों को उचित ठहराया गया था।

टॉल्स्टॉय को कला से नफरत थी.टॉल्स्टॉय कला को समझते थे, उन्होंने इसका मूल्यांकन करने के लिए बस अपने स्वयं के मानदंडों का उपयोग किया। और क्या उसे इसका अधिकार नहीं था? लेखक से असहमत होना मुश्किल है कि एक साधारण व्यक्ति बीथोवेन की सिम्फनी को समझने की संभावना नहीं रखता है। अप्रस्तुत श्रोताओं के लिए, बहुत से शास्त्रीय संगीतयातना जैसा लगता है. लेकिन एक कला ऐसी भी है, जो उत्कृष्ट और सरल मानी जाती है। ग्रामीणों, और परिष्कृत लज़ीज़।

टॉल्स्टॉय अहंकार से प्रेरित थे।वे कहते हैं कि यह आंतरिक गुण ही था जो लेखक के दर्शन में और यहां तक ​​कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी प्रकट हुआ। लेकिन क्या सत्य की अनवरत खोज को गौरव मानना ​​उचित है? बहुत से लोग मानते हैं कि किसी शिक्षण से जुड़ना और उसकी सेवा करना पहले से ही बहुत आसान है। लेकिन टॉल्स्टॉय खुद को नहीं बदल सके. और में रोजमर्रा की जिंदगीलेखक बहुत चौकस था - उसने अपने बच्चों को गणित, खगोल विज्ञान पढ़ाया और शारीरिक शिक्षा कक्षाएं संचालित कीं। लिटिल टॉल्स्टॉय बच्चों को समारा प्रांत में ले गए, जहां वे बेहतर जानते थे और प्रकृति से प्यार करते थे। बात बस इतनी है कि अपने जीवन के उत्तरार्ध में, प्रतिभा बहुत सी चीजों में व्यस्त थी। यह रचनात्मकता, दर्शन, पत्रों के साथ काम है। इसलिए टॉल्स्टॉय पहले की तरह खुद को अपने परिवार को नहीं दे सके। लेकिन यह रचनात्मकता और परिवार के बीच का संघर्ष था, अहंकार की अभिव्यक्ति नहीं।

टॉल्स्टॉय के कारण ही रूस में क्रांति हुई।यह कथन लेनिन के लेख "लियो टॉल्स्टॉय, रूसी क्रांति के दर्पण के रूप में" के कारण प्रकट हुआ। वास्तव में, एक व्यक्ति, चाहे वह टॉल्स्टॉय हो या लेनिन, क्रांति के लिए बिल्कुल भी दोषी नहीं है। इसके कई कारण थे - बुद्धिजीवियों का व्यवहार, चर्च, राजा और दरबार, कुलीन वर्ग। उन्होंने बस इतना ही दिया पुराना रूसटॉल्स्टॉय सहित बोल्शेविक। एक विचारक के रूप में उनकी राय सुनी गई। लेकिन उन्होंने राज्य और सेना दोनों को नकार दिया. सच है, वह क्रांति के विरोधी थे। लेखक ने आम तौर पर नैतिकता को नरम करने के लिए बहुत कुछ किया, लोगों से दयालु होने, ईसाई मूल्यों की सेवा करने का आग्रह किया।

टॉल्स्टॉय एक अविश्वासी थे, उन्होंने विश्वास से इनकार किया और दूसरों को यह सिखाया।यह कथन कि टॉल्स्टॉय लोगों को आस्था से विमुख करते हैं, उन्हें बहुत चिढ़ और ठेस पहुँची। इसके विपरीत, उन्होंने कहा कि उनके कार्यों में मुख्य बात यह समझ है कि ईश्वर में विश्वास के बिना कोई जीवन नहीं है। टॉल्स्टॉय ने आस्था के उस स्वरूप को स्वीकार नहीं किया जो चर्च ने थोपा था। और ऐसे बहुत से लोग हैं जो ईश्वर में तो विश्वास करते हैं, लेकिन आधुनिक धार्मिक संस्थाओं को स्वीकार नहीं करते। उनके लिए, टॉल्स्टॉय की खोजें समझ में आती हैं और बिल्कुल भी भयानक नहीं हैं। बहुत से लोग आमतौर पर लेखक के विचारों में डूबकर चर्च आते हैं। यह विशेष रूप से सोवियत काल में अक्सर देखा गया था। इससे पहले भी टॉलस्टायंस ने चर्च की ओर रुख किया था.

टॉल्स्टॉय ने लगातार सभी को पढ़ाया।इस जड़ मिथक के लिए धन्यवाद, टॉल्स्टॉय एक आत्मविश्वासी उपदेशक के रूप में प्रकट होते हैं, जो बताते हैं कि किसे और कैसे जीना है। लेकिन लेखक की डायरियों का अध्ययन करने पर यह स्पष्ट हो जाएगा कि उन्होंने जीवन भर अपने साथ ही व्यवहार किया। तो वह दूसरों को सिखाने वाला कहां था? टॉल्स्टॉय ने अपने विचार व्यक्त किये, लेकिन उन्हें कभी किसी पर थोपा नहीं। दूसरी बात यह है कि लेखक के इर्द-गिर्द टॉल्स्टॉय के अनुयायियों का एक समुदाय विकसित हो गया, जो अपने नेता के विचारों को निरपेक्ष बनाने की कोशिश करता था। लेकिन स्वयं प्रतिभाशाली व्यक्ति के लिए, उनके विचार निश्चित नहीं थे। उन्होंने ईश्वर की पूर्ण उपस्थिति पर विचार किया, और बाकी सब कुछ परीक्षणों, पीड़ाओं, खोजों का परिणाम था।

टॉल्स्टॉय कट्टर शाकाहारी थे।अपने जीवन के एक निश्चित बिंदु पर, लेखक ने मांस और मछली को पूरी तरह से त्याग दिया, वह जीवित प्राणियों की क्षत-विक्षत लाशों को खाना नहीं चाहता था। लेकिन उसकी पत्नी ने उसकी देखभाल करते हुए उसके मशरूम शोरबा में मांस डाल दिया। यह देखकर टॉल्स्टॉय क्रोधित नहीं हुए, बल्कि मजाक में कहा कि वह हर दिन मांस शोरबा पीने के लिए तैयार हैं, अगर केवल उनकी पत्नी उनसे झूठ नहीं बोलती। भोजन के चुनाव सहित अन्य लोगों की मान्यताएँ लेखक के लिए सर्वोपरि थीं। उनके घर में हमेशा ऐसे लोग होते थे जो मांस खाते थे, वही सोफिया एंड्रीवाना। लेकिन इस वजह से कोई भयानक झगड़े नहीं हुए.

टॉल्स्टॉय को समझने के लिए उनके व्यक्तित्व का अध्ययन नहीं बल्कि उनकी कृतियाँ पढ़ना ही काफी है।यह मिथक टॉल्स्टॉय के काम को वास्तविक रूप से पढ़ने से रोकता है। उन्होंने जो जीवन जिया, उसे समझे बिना कोई उनके काम को नहीं समझ सकता। ऐसे लेखक हैं जो अपने ग्रंथों से सब कुछ कह देते हैं। लेकिन टॉल्स्टॉय को केवल तभी समझा जा सकता है जब आप उनके विश्वदृष्टिकोण, उनके व्यक्तिगत गुणों, राज्य, चर्च और रिश्तेदारों के साथ उनके संबंधों को जानते हों। टॉल्स्टॉय का जीवन अपने आप में एक रोमांचक उपन्यास है, जो कभी-कभी कागज़ के रूप में सामने आता है। इसका एक उदाहरण "युद्ध और शांति", "अन्ना कैरेनिना" है। दूसरी ओर, लेखक के काम ने पारिवारिक जीवन सहित उनके जीवन को भी प्रभावित किया। इसलिए टॉल्स्टॉय के व्यक्तित्व और उनकी जीवनी के दिलचस्प पहलुओं का अध्ययन करने से कोई बच नहीं सकता।

टॉल्स्टॉय के उपन्यासों का अध्ययन स्कूल में नहीं किया जा सकता - वे हाई स्कूल के छात्रों के लिए बस समझ से बाहर हैं।आधुनिक स्कूली बच्चों के लिए लंबे कार्यों को पढ़ना आम तौर पर कठिन होता है, और "वॉर एंड पीस" भी ऐतिहासिक विषयांतरों से भरा होता है। हमारे हाई स्कूल के विद्यार्थियों को उनकी बुद्धि के अनुकूल उपन्यासों के संक्षिप्त संस्करण दीजिए। यह कहना मुश्किल है कि यह अच्छा है या बुरा, लेकिन किसी भी स्थिति में उन्हें टॉल्स्टॉय के काम का अंदाजा तो होगा ही। यह सोचना कि स्कूल के बाद टॉल्स्टॉय को पढ़ना बेहतर है, खतरनाक है। आख़िरकार, यदि आप उस उम्र में इसे पढ़ना शुरू नहीं करेंगे, तो बाद में बच्चे लेखक के काम में डूबना नहीं चाहेंगे। इसलिए स्कूल सक्रिय रूप से काम करता है, जानबूझकर बच्चे की बुद्धि से अधिक जटिल और स्मार्ट चीजें देता है। शायद तब इस पर लौटने और अंत तक समझने की इच्छा होगी। और स्कूल में पढ़ाई के बिना, ऐसा "प्रलोभन" निश्चित रूप से सामने नहीं आएगा।

टॉल्स्टॉय की शिक्षाशास्त्र ने अपनी प्रासंगिकता खो दी है।शिक्षक टॉल्स्टॉय के साथ अस्पष्ट व्यवहार किया जाता है। उनके शिक्षण विचारों को एक सज्जन व्यक्ति की मौज-मस्ती के रूप में देखा गया, जिन्होंने बच्चों को अपनी मूल पद्धति के अनुसार पढ़ाने का निर्णय लिया। दरअसल, बच्चे के आध्यात्मिक विकास का सीधा असर उसकी बुद्धि पर पड़ता है। आत्मा मन का विकास करती है, न कि इसके विपरीत। और टॉल्स्टॉय की शिक्षाशास्त्र आधुनिक परिस्थितियों में काम करता है। इसका प्रमाण प्रयोग के परिणामों से मिलता है, जिसके दौरान 90% बच्चों ने उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त किए। बच्चे टॉल्स्टॉय की एबीसी के अनुसार पढ़ना सीखते हैं, जो उनके रहस्यों और व्यवहार के आदर्शों के साथ कई दृष्टांतों पर बनाया गया है जो मनुष्य की प्रकृति को प्रकट करते हैं। धीरे-धीरे कार्यक्रम और अधिक जटिल होता जाता है। एक मजबूत नैतिक सिद्धांत वाला सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति स्कूल की दीवारों से निकलता है। और इस पद्धति के अनुसार आज रूस में लगभग सौ स्कूल लगे हुए हैं।

क्या आप लियो टॉल्स्टॉय को जानते हैं? इस लेखक की संक्षिप्त और संपूर्ण जीवनी का उनके स्कूल के वर्षों के दौरान विस्तार से अध्ययन किया गया है। हालाँकि, महान कार्यों की तरह। किसी प्रसिद्ध लेखक का नाम सुनने वाले प्रत्येक व्यक्ति की पहली संगति उपन्यास "वॉर एंड पीस" से होती है। हर किसी में आलस्य पर काबू पाने और इसे पढ़ने की हिम्मत नहीं हुई। और बहुत व्यर्थ. इस काम ने दुनिया भर में ख्याति अर्जित की है. यह एक क्लासिक किताब है जिसे हर शिक्षित व्यक्ति को पढ़ना चाहिए। लेकिन सबसे पहले चीज़ें.

लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी बताती है कि उनका जन्म 19वीं सदी यानी 1828 में हुआ था. भविष्य के लेखक का उपनाम रूस में सबसे पुराना अभिजात वर्ग है। लेव निकोलाइविच ने अपनी शिक्षा घर पर ही प्राप्त की। जब उनके माता-पिता की मृत्यु हो गई, तो वह अपनी बहन और तीन भाइयों के साथ कज़ान शहर चले गए। पी. युशकोवा टॉल्स्टॉय के संरक्षक बने। 16 साल की उम्र में उन्होंने स्थानीय विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। उन्होंने पहले दर्शनशास्त्र संकाय में और फिर विधि संकाय में अध्ययन किया। लेकिन टॉल्स्टॉय ने कभी विश्वविद्यालय से स्नातक नहीं किया। वह यास्नया पोलियाना एस्टेट में बस गए - जहाँ उनका जन्म हुआ था।

लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी बताती है कि अगले 4 साल उनके लिए खोज के साल बन गए। सबसे पहले, उन्होंने संपत्ति के जीवन को पुनर्गठित किया, फिर मास्को चले गए, जहां सामाजिक जीवन उनका इंतजार कर रहा था। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में कानून के उम्मीदवार की डिग्री प्राप्त की, और फिर नौकरी प्राप्त की - वे तुला की कुलीन डिप्टी असेंबली में एक कार्यालय कार्यकर्ता बन गए।

लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी में 1851 में उनकी काकेशस यात्रा का वर्णन है। वहां उन्होंने चेचेन से लड़ाई भी की. इस विशेष युद्ध के प्रसंगों का वर्णन बाद में विभिन्न कहानियों और कहानी "कोसैक" में किया गया। फिर लियो ने भविष्य में एक अधिकारी बनने के लिए एक कैडेट के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। और पहले से ही 1854 में इस पद पर, टॉल्स्टॉय ने डेन्यूब सेना में सेवा की, जो उन दिनों तुर्कों के खिलाफ काम करती थी।

काकेशस की यात्रा के दौरान लेव निकोलाइविच ने साहित्यिक कार्यों में गंभीरता से संलग्न होना शुरू किया। उनकी कहानी "बचपन" वहीं लिखी गई, और फिर सोव्रेमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुई। उसी संस्करण में, कहानी "बॉयहुड" बाद में छपी।

उस समय के दौरान लियो ने सेवस्तोपोल में भी लड़ाई लड़ी और घेराबंदी के तहत शहर की रक्षा में भाग लेते हुए वास्तविक निडरता दिखाई। इसके लिए उन्हें ऑर्डर "फॉर करेज" से सम्मानित किया गया। लेखक ने अपनी सेवस्तोपोल टेल्स में युद्ध की खूनी तस्वीर को फिर से बनाया। इस कार्य ने सभी पर अमिट छाप छोड़ी रूसी समाज.

1855 से टॉल्स्टॉय सेंट पीटर्सबर्ग में रहते थे। वहां उन्होंने अक्सर चेर्नशेव्स्की, तुर्गनेव, ओस्ट्रोव्स्की और अन्य महान हस्तियों के साथ संवाद किया। और एक साल बाद वह सेवानिवृत्त हो गए। फिर लेखक ने यात्रा की, उन्होंने अपनी मूल संपत्ति पर किसानों के बच्चों के लिए एक स्कूल खोला और यहां तक ​​​​कि खुद वहां कक्षाएं भी संचालित कीं। उनकी मदद से आस-पास दो दर्जन स्कूल और खोले गये। इसके बाद दूसरी विदेश यात्रा हुई। जिन कृतियों ने लेखक का नाम पूरी दुनिया में अमर कर दिया, वे 70 के दशक में उनके द्वारा रचित थे। यह, निश्चित रूप से, "अन्ना कैरेनिना" और लेख की शुरुआत में वर्णित उपन्यास "वॉर एंड पीस" है।

लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी बताती है कि उन्होंने 1862 में शादी की थी. अपनी पत्नी के साथ, उन्होंने बाद में नौ बच्चों का पालन-पोषण किया। 1880 में परिवार राजधानी में चला गया।

लियो टॉल्स्टॉय (जीवनी रोचक तथ्यइसके बारे में रिपोर्टें) अपने जीवन के अंतिम वर्ष उनके बाद बची रहने वाली विरासत को लेकर परिवार में साज़िशों और झगड़ों के कारण टूटे हुए बीते। 82 वर्ष की आयु में, लेखक संपत्ति छोड़ देता है और जीवन के राजसी तरीके से दूर, एक यात्रा पर चला जाता है। लेकिन उनका स्वास्थ्य उसके लिए बहुत कमज़ोर था। रास्ते में उसे सर्दी लग गई और उसकी मृत्यु हो गई। बेशक, उन्हें उनकी मातृभूमि - यास्नाया पोलियाना में दफनाया गया था।

विश्व इतिहास में सर्वश्रेष्ठ लेखकों में से एक होना एक सम्मानजनक अधिकार है, और लियो टॉल्स्टॉय अपने पीछे एक विशाल रचनात्मक विरासत छोड़कर इसके हकदार थे। कहानियाँ, उपन्यास, उपन्यास, जो खंडों की एक पूरी श्रृंखला में प्रस्तुत किए गए हैं, न केवल लेखक के समकालीनों द्वारा, बल्कि उनके वंशजों द्वारा भी सराहे गए। इस शानदार लेखक का रहस्य क्या है, जो अपने जीवन में फिट होने में सक्षम था और ""?

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लेखक का बचपन

भावी उपन्यासकार का जन्म कहाँ हुआ था? पेन मास्टरमें अस्तित्व में आया 9 सितंबर, 1828उनकी मां यास्नाया पोलियाना की संपत्ति में स्थित है तुला प्रांत. लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का परिवार बड़ा था। पिता के पास था काउंटी शीर्षकऔर माँ का जन्म हुआ राजकुमारी वोल्कोन्स्काया. जब वह दो साल के थे, तब उनकी मां की मृत्यु हो गई और अगले 7 साल के बाद उनके पिता की मृत्यु हो गई।

लियो एक कुलीन परिवार में चौथा बच्चा था, इसलिए वह रिश्तेदारों के ध्यान से वंचित नहीं था। साहित्यिक प्रतिभा ने कभी भी मन की पीड़ा के साथ अपनी क्षति के बारे में नहीं सोचा। इसके विपरीत, उनके बचपन की केवल मधुर यादें ही संरक्षित रहीं, क्योंकि उनकी माँ और पिता उनसे बहुत स्नेह करते थे। इसी नाम की कृति में लेखक अपने बचपन को आदर्श बनाता है और लिखता है कि वह उसके जीवन का सबसे अद्भुत समय था।

छोटी गिनती ने घर पर शिक्षा प्राप्त की, जहाँ उन्हें आमंत्रित किया गया था फ्रेंच और जर्मन शिक्षक. स्कूल छोड़ने के बाद, लियो तीन भाषाओं में पारंगत थे, और उन्हें विभिन्न क्षेत्रों में व्यापक ज्ञान भी था। इसके अलावा, युवक संगीत रचनात्मकता का शौकीन था, वह लंबे समय तक अपने पसंदीदा संगीतकारों की कृतियों को बजा सकता था: शुमान, बाख, चोपिन और मोजार्ट।

युवा वर्ष

1843 में एक युवक बनता है इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय के छात्र, ओरिएंटल भाषाओं के संकाय को चुनता है, हालांकि, बाद में खराब अकादमिक प्रदर्शन के कारण अपनी विशेषज्ञता बदल देता है और कानून का अभ्यास करना शुरू कर देता है। कोर्स पूरा करने में असमर्थ. युवा गिनती बनने के लिए अपनी संपत्ति में लौट आती है असली किसान.

लेकिन यहां भी, विफलता उसका इंतजार कर रही है: बार-बार यात्राएं मालिक को संपत्ति के महत्वपूर्ण मामलों से पूरी तरह से विचलित कर देती हैं। अपनी डायरी रखना- एकमात्र व्यवसाय जो अद्भुत ईमानदारी के साथ किया गया था: एक आदत जो जीवन भर चली और भविष्य के अधिकांश कार्यों की नींव बन गई।

महत्वपूर्ण!दुर्भाग्यशाली छात्र लंबे समय तक निष्क्रिय नहीं रहा। अपने भाई के समझाने के बाद, वह दक्षिण में एक कैडेट के रूप में सेवा करने के लिए चले गए, जिसके बाद, वहीं रहे कोकेशियान पर्वतकुछ समय के लिए, सेवस्तोपोल में स्थानांतरण प्राप्त हुआ। वहां नवंबर 1854 से अगस्त 1855 तक युवा गिनती ने भाग लिया।

जल्दी काम

युद्ध के मैदानों के साथ-साथ जंकर्स के युग में प्राप्त समृद्ध अनुभव ने भविष्य के लेखक को पहली रचना करने के लिए प्रेरित किया। साहित्यिक कार्य . यहां तक ​​​​कि एक कैडेट के रूप में सेवा के वर्षों में, बहुत सारा खाली समय होने पर, गिनती अपनी पहली आत्मकथात्मक कहानी पर काम करना शुरू कर देती है। "बचपन"।

प्राकृतिक अवलोकन, एक विशेष स्वभाव स्पष्ट रूप से शैली में परिलक्षित होता था: लेखक ने उस बारे में लिखा जो न केवल उसके लिए करीब, समझने योग्य था। जीवन और रचनात्मकता एक साथ विलीन हो जाते हैं।

"बचपन" कहानी में हर बालक या नवयुवक स्वयं को पहचानेगा। कहानी मूल रूप से एक लघु कहानी थी और एक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। 1852 में "समकालीन"।. उल्लेखनीय है कि पहली कहानी को भी समीक्षकों ने बहुत सराहा था और युवा उपन्यासकार से तुलना की गई थी तुर्गनेव, ओस्ट्रोव्स्की और गोंचारोव, जो पहले से ही एक वास्तविक मान्यता थी। शब्द के ये सभी विशेषज्ञ पहले से ही काफी प्रसिद्ध थे और लोगों द्वारा पसंद किये जाते थे।

उस समय लियो टॉल्स्टॉय ने कौन सी रचनाएँ लिखीं?

युवा गिनती, यह महसूस करते हुए कि आखिरकार उसे अपना व्यवसाय मिल गया है, काम करना जारी रखता है। शानदार कहानियाँ एक के बाद एक कलम से बाहर आती हैं, ऐसी कहानियाँ जो अपनी मौलिकता और वास्तविकता के प्रति अद्भुत यथार्थवादी दृष्टिकोण के कारण तुरंत लोकप्रिय हो जाती हैं: "कोसैक" (1852), "बॉयहुड" (1854), "सेवस्तोपोल टेल्स" (1854 - 1855) , "युवा" (1857)।

में साहित्यिक जगतएक नया लेखक तेजी से आ रहा है लेव टॉल्स्टॉय, जो विस्तृत विवरण के साथ पाठक की कल्पना पर प्रहार करता है, सच्चाई को नहीं छिपाता है और एक नई लेखन तकनीक लागू करता है: दूसरा संग्रह "सेवस्तोपोल कहानियाँ"कहानी को पाठक के और भी करीब लाने के लिए, सैनिकों के दृष्टिकोण से लिखा गया। युवा लेखक युद्ध की भयावहता और विरोधाभासों के बारे में खुलकर, खुलकर लिखने से नहीं डरते। पात्र कलाकारों के चित्रों और कैनवस के नायक नहीं हैं, बल्कि सामान्य लोग हैं जो दूसरों के जीवन को बचाने के लिए वास्तविक करतब दिखाने में सक्षम हैं।

किसी चीज़ से संबंधित साहित्यिक आंदोलनया किसी विशेष का समर्थक हो दार्शनिक विद्यालयलेव निकोलाइविच ने खुद को घोषित करते हुए इनकार कर दिया अराजकतावादी. बाद में, धार्मिक खोज के दौरान शब्द का स्वामी सही रास्ता अपनाएगा, लेकिन अभी के लिए, पूरी दुनिया युवा, सफल प्रतिभा के सामने है, और वह कई लोगों में से एक नहीं बनना चाहता था।

पारिवारिक स्थिति

रूस में, जहां वह रहते थे और पैदा हुए थे, टॉल्स्टॉय पेरिस की एक जंगली यात्रा के बाद अपनी जेब में एक पैसा भी रखे बिना लौटते हैं। यहीं हुआ सोफिया एंड्रीवाना बेर्स से शादी, एक डॉक्टर की बेटी। यह महिला थी जीवन में मुख्य साथीटॉल्स्टॉय अंत तक उनके सहारा बने रहे।

सोफिया ने एक सचिव, पत्नी, अपने बच्चों की मां, प्रेमिका और यहां तक ​​​​कि एक सफाई महिला बनने की इच्छा व्यक्त की, हालांकि संपत्ति, जिसके लिए नौकर एक सामान्य बात थी, हमेशा अनुकरणीय क्रम में रखी गई थी।

गिनती का शीर्षक लगातार परिवारों को एक निश्चित स्थिति का पालन करने के लिए बाध्य करता है। समय के साथ, पति और पत्नी धार्मिक विचारों में भिन्न हो गए: सोफिया ने अपने स्वयं के दार्शनिक हठधर्मिता बनाने और उसका पालन करने के किसी प्रियजन के प्रयासों को नहीं समझा और स्वीकार नहीं किया।

ध्यान!केवल लेखिका एलेक्जेंड्रा की सबसे बड़ी बेटी ने अपने पिता के उपक्रमों का समर्थन किया: 1910 में उन्होंने एक साथ तीर्थ यात्रा की। अन्य बच्चे पिताजी को एक महान कहानीकार के रूप में मानते थे, हालाँकि वे एक सख्त माता-पिता थे।

वंशजों की यादों के अनुसार, पिता छोटी सी गंदी चाल को डांट सकते थे, लेकिन एक पल के बाद वह उसे अपने घुटनों पर बिठा देते थे, अफसोस करते हुए, चलते-फिरते एक मनोरंजक कहानी लिखते थे। प्रसिद्ध यथार्थवादी के साहित्यिक शस्त्रागार में पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय की उम्र में अध्ययन के लिए अनुशंसित कई बच्चों के काम हैं - ये हैं "पढ़ने के लिए पुस्तक" और "एबीसी"।पहले काम में एल.एन. की कहानियाँ हैं। स्कूल की चौथी कक्षा के लिए टॉल्स्टॉय, जो यास्नया पोलियाना एस्टेट में आयोजित किया गया था।

लियो और सोफिया के कितने बच्चे थे? कुल 13 बच्चे पैदा हुए, जिनमें से तीन की मृत्यु शैशवावस्था में ही हो गई।

लेखक की परिपक्वता एवं रचनात्मक उत्कर्ष

बत्तीस साल की उम्र से, टॉल्स्टॉय ने अपने मुख्य काम पर काम शुरू किया - एक महाकाव्य उपन्यास। पहला भाग 1865 में रस्की वेस्टनिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ था, और 1869 में महाकाव्य के अंतिम संस्करण में दिन का प्रकाश देखा गया। 1860 के दशक का अधिकांश समय इस स्मारकीय कार्य के लिए समर्पित था, जिसे काउंट ने बार-बार दोहराया, सही किया, पूरक बनाया और अपने जीवन के अंत में इससे इतना थक गए कि उन्होंने इसे "युद्ध और शांति" कहा - " वाचाल बकवास". उपन्यास यास्नया पोलियाना में लिखा गया था।

यह कार्य, जो चार खंडों का है, वास्तव में अद्वितीय निकला। इसके क्या फायदे हैं? यह सबसे पहले है:

• ऐतिहासिक सत्य;
• उपन्यास में एक्शन यथार्थवादी और दोनों है काल्पनिक पात्र, जिसकी संख्या भाषाशास्त्रियों की गणना के अनुसार एक हजार से अधिक हो गई है;
• इतिहास के नियमों पर तीन ऐतिहासिक निबंधों के कथानक को रूपरेखा में समाहित करना; जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी के विवरण में सटीकता।

यही उपन्यास का आधार है - व्यक्ति का मार्ग, उसकी स्थिति और जीवन का अर्थ इन्हीं सामान्य क्रियाओं से बनता है।

सैन्य-ऐतिहासिक महाकाव्य की सफलता के बाद, लेखक उपन्यास पर काम करना शुरू करता है "अन्ना कैरेनिना"उनकी अधिकांश आत्मकथा पर आधारित है। विशेष रूप से, किट्टी और के बीच संबंध लेविनालेखक की अपनी पत्नी सोफिया के साथ जीवन की आंशिक यादें हैं, जो लेखक की एक प्रकार की संक्षिप्त जीवनी है, साथ ही वास्तविक कैनवास का प्रतिबिंब भी है। रूसी-तुर्की युद्ध की घटनाएँ।

यह उपन्यास 1875-1877 में प्रकाशित हुआ और लगभग तुरंत ही उस समय की सबसे चर्चित साहित्यिक घटना बन गया। अद्भुत गर्मजोशी और महिला मनोविज्ञान पर ध्यान देकर लिखी गई अन्ना की कहानी ने धूम मचा दी। उनसे पहले, केवल ओस्ट्रोव्स्की ने अपनी कविताओं में महिला आत्मा को संबोधित किया था मानवता के खूबसूरत आधे हिस्से की समृद्ध आंतरिक दुनिया का पता चला. स्वाभाविक रूप से, काम के लिए ऊंची फीस आने में ज्यादा समय नहीं था, क्योंकि हर शिक्षित व्यक्ति टॉल्स्टॉय की करेनिना पढ़ता था। इस धर्मनिरपेक्ष उपन्यास के विमोचन के बाद, लेखक बिल्कुल भी खुश नहीं था, लेकिन लगातार मानसिक पीड़ा में था।

दृष्टिकोण में परिवर्तन और बाद में साहित्यिक सफलताएँ

जीवन के अनेक वर्ष समर्पित कर दिये जीवन का अर्थ खोजें, जिसने लेखक को रूढ़िवादी विश्वास की ओर अग्रसर किया, हालाँकि, यह कदम केवल गिनती को भ्रमित करता है। लेव निकोलाइविच चर्च डायस्पोरा में भ्रष्टाचार, व्यक्तिगत मान्यताओं के प्रति पूर्ण अधीनता देखते हैं, जो उस हठधर्मिता के अनुरूप नहीं है जिसके लिए उनकी आत्मा तरसती थी।

ध्यान!लियो टॉल्स्टॉय धर्मत्यागी बन जाते हैं और यहां तक ​​कि दोषारोपण करने वाली पत्रिका पॉस्रेडनिक (1883) भी प्रकाशित करते हैं, जिसके कारण उन्हें बहिष्कृत कर दिया जाता है और उन पर "विधर्म" का आरोप लगाया जाता है।

हालाँकि, लियो यहीं नहीं रुकता और साहसिक कदम उठाते हुए शुद्धि के मार्ग पर चलने की कोशिश करता है। उदाहरण के लिए, अपनी सारी संपत्ति गरीबों को दे देता है, जिसका सोफिया एंड्रीवाना ने स्पष्ट विरोध किया। पति ने अनिच्छा से सारी संपत्ति उसके नाम कर दी और कार्यों का कॉपीराइट दे दिया, लेकिन फिर भी उसने अपने भाग्य की खोज नहीं छोड़ी।

रचनात्मकता का यह काल विशिष्ट है महान धार्मिक उत्साहग्रंथ और नैतिक कहानियाँ रची जा रही हैं। लेखक ने धार्मिक अर्थों वाली कौन-सी रचनाएँ लिखीं? 1880 और 1990 के बीच सबसे सफल कार्यों में से थे:

• कहानी "इवान इलिच की मृत्यु" (1886), मृत्यु के निकट एक व्यक्ति का वर्णन करती है, जो अपने "खाली" जीवन को समझने और समझने की कोशिश कर रहा है;
• कहानी "फादर सर्जियस" (1898), जिसका उद्देश्य उनकी अपनी धार्मिक खोज की आलोचना करना था;
• उपन्यास "पुनरुत्थान", जो कत्यूषा मास्लोवा के नैतिक दर्द और उसके नैतिक शुद्धिकरण के तरीकों के बारे में बताता है।

जीवन का समापन

अपने जीवन में कई रचनाएँ लिखने के बाद, काउंट अपने समकालीनों और वंशजों के सामने एक मजबूत धार्मिक नेता और आध्यात्मिक गुरु के रूप में सामने आए, जैसे कि महात्मा गांधी, जिनके साथ उन्होंने पत्र-व्यवहार किया। लेखक का जीवन और कार्य इस विचार से व्याप्त है कि यह आवश्यक है प्रति घंटा अपनी आत्मा की पूरी ताकत से बुराई का विरोध करेंविनम्रता का प्रदर्शन करते हुए और हजारों लोगों की जान बचाते हुए। शब्द का स्वामी भटके हुए आत्माओं के बीच एक वास्तविक शिक्षक बन गया है। यास्नया पोलियाना एस्टेट में संपूर्ण तीर्थयात्राएं आयोजित की गईं, महान टॉल्स्टॉय के छात्र "खुद को जानने" के लिए आए, अपने वैचारिक गुरु को घंटों तक सुना, जो लेखक अपने ढलते वर्षों में बन गए।

लेखक-संरक्षक ने आत्मा की समस्याओं, प्रश्नों और आकांक्षाओं के साथ आने वाले सभी लोगों को स्वीकार किया, वह किसी भी अवधि के लिए अपनी बचत और आश्रय भटकने वालों को वितरित करने के लिए तैयार थे। दुर्भाग्य से, इससे उनकी पत्नी सोफिया के साथ संबंधों में तनाव बढ़ गया और अंततः इसका परिणाम यह हुआ महान यथार्थवादी की अपने घर में रहने की अनिच्छा. अपनी बेटी के साथ, लेव निकोलाइविच गुप्त यात्रा करना चाहते हुए, रूस की तीर्थयात्रा पर गए, लेकिन अक्सर इसका कोई फायदा नहीं हुआ - उन्हें हर जगह पहचाना गया।

लेव निकोलाइविच की मृत्यु कहाँ हुई? नवंबर 1910 लेखक के लिए घातक था: पहले से ही बीमार होने के कारण, वह रेलवे स्टेशन के प्रमुख के घर में रहे, जहाँ 20 नवंबर को उनकी मृत्यु हो गई। लेव निकोलाइविच एक वास्तविक आदर्श थे। इस सच्चे राष्ट्रीय लेखक के अंतिम संस्कार के दौरान, समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, लोग फूट-फूट कर रोए और ताबूत के पीछे चले गए हजारों की भीड़. वहाँ इतने सारे लोग थे, मानो वे किसी राजा को दफना रहे हों।

लियो टॉल्स्टॉय की लघु जीवनी

लेव टॉल्स्टॉय. संक्षिप्त जीवनी।

निष्कर्ष

लियो टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्य के बारे में कहानी अंतहीन हो सकती है, इसके बारे में कई मोनोग्राफ लिखे गए हैं। लेखक के उपन्यास अभी भी साहित्यिक कला के मानक बने हुए हैं, और सैन्य महाकाव्य "युद्ध और शांति" दुनिया के महानतम कार्यों के स्वर्ण संग्रह में शामिल हो गया। लेव निकोलाइविच पहले लेखक बने जिन्होंने मानव अवचेतन की गहराई, अचेतन और चरित्र के सूक्ष्म उद्देश्यों की ओर ध्यान आकर्षित किया, साथ ही साथ महान भूमिकारोजमर्रा की जिंदगी, जो व्यक्तित्व के संपूर्ण सार को निर्धारित करती है।

✍  टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच(28 अगस्त (9 सितंबर), 1828, यास्नाया पोलियाना, तुला प्रांत, रूसी साम्राज्य - 7 नवंबर, 1910, एस्टापोवो स्टेशन, रियाज़ान प्रांत, रूसी साम्राज्य) - सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक, सबसे महान लेखकों में से एक दुनिया। सेवस्तोपोल की रक्षा के सदस्य। प्रबुद्धजन, प्रचारक, धार्मिक विचारक, उनकी आधिकारिक राय एक नई धार्मिक और नैतिक प्रवृत्ति - टॉल्स्टॉयवाद के उद्भव का कारण थी। इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1873) के संबंधित सदस्य, श्रेणी के अनुसार मानद शिक्षाविद सुंदर साहित्य (1900).

एक लेखक, जो अपने जीवनकाल में ही रूसी साहित्य के प्रमुख के रूप में पहचाने गए। लियो टॉल्स्टॉय के कार्यों को चिन्हित किया गया नया मंचरूसी और विश्व यथार्थवाद में, बीच एक पुल के रूप में कार्य करना क्लासिक उपन्यास XIX सदी और XX सदी का साहित्य। लियो टॉल्स्टॉय का यूरोपीय मानवतावाद के विकास के साथ-साथ विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर गहरा प्रभाव था। लियो टॉल्स्टॉय के कार्यों को यूएसएसआर और विदेशों में बार-बार फिल्माया और मंचित किया गया; उनके नाटकों का मंचन पूरी दुनिया में किया गया है।

टॉल्स्टॉय की सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ उपन्यास वॉर एंड पीस, अन्ना कैरेनिना, रिसरेक्शन, आत्मकथात्मक त्रयी चाइल्डहुड, बॉयहुड, यूथ, कहानियाँ द कॉसैक्स, द डेथ ऑफ़ इवान इलिच, क्रेउत्ज़ेरोव सोनाटा", "हादजी मुराद", श्रृंखला हैं। निबंध "सेवस्तोपोल टेल्स", नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" और "द पावर ऑफ डार्कनेस", आत्मकथात्मक धार्मिक और दार्शनिक रचनाएँ "कन्फेशन" और "व्हाट इज माई फेथ?" और आदि।

§  जीवनी

¶ मूल

टॉल्स्टॉय के कुलीन परिवार की काउंट शाखा का प्रतिनिधि, पीटर के सहयोगी पी. ए. टॉल्स्टॉय के वंशज थे। उच्चतम अभिजात वर्ग की दुनिया में लेखक के व्यापक पारिवारिक संबंध थे। पिता के चचेरे भाइयों में साहसी और प्रजनक एफ.आई. टॉल्स्टॉय, कलाकार एफ.पी. टॉल्स्टॉय, सौंदर्य एम.आई. लोपुखिना, प्रभावयुक्त व्यक्तिए.एफ. ज़क्रेव्स्काया, सम्मान की दासी ए.ए. टॉल्स्टया। कवि ए.के. टॉल्स्टॉय उनके दूसरे चचेरे भाई थे। माँ के चचेरे भाइयों में लेफ्टिनेंट जनरल डी. एम. वोल्कोन्स्की और एक धनी प्रवासी एन. आई. ट्रुबेट्सकोय हैं। ए.पी. मंसूरोव और ए.वी. वसेवोलोज़्स्की का विवाह उनकी माँ के चचेरे भाइयों से हुआ था। टॉल्स्टॉय मंत्रियों ए. ), साथ ही चांसलर ए. एम. गोरचकोव (एक अन्य चाची के पति का भाई) के साथ भी। लियो टॉल्स्टॉय और पुश्किन के सामान्य पूर्वज एडमिरल इवान गोलोविन थे, जिन्होंने पीटर I को रूसी बेड़ा बनाने में मदद की थी।

इल्या एंड्रीविच के दादा की विशेषताएं युद्ध और शांति में अच्छे स्वभाव वाले, अव्यवहारिक पुराने काउंट रोस्तोव को दी गई हैं। इल्या एंड्रीविच के पुत्र, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव निकोलाइविच के पिता थे। कुछ चरित्र लक्षणों और जीवनी तथ्यों में, वह "बचपन" और "बॉयहुड" में निकोलेंका के पिता के समान थे और आंशिक रूप से "वॉर एंड पीस" में निकोलाई रोस्तोव के समान थे। हालाँकि, वास्तविक जीवन में, निकोलाई इलिच न केवल अपनी अच्छी शिक्षा में, बल्कि अपने दृढ़ विश्वास में भी निकोलाई रोस्तोव से भिन्न थे, जिसने उन्हें निकोलस प्रथम के अधीन सेवा करने की अनुमति नहीं दी। नेपोलियन के खिलाफ रूसी सेना के विदेशी अभियान में भाग लेने सहित एक भागीदार लीपज़िग के पास "राष्ट्रों की लड़ाई" में और फ्रांसीसी से पकड़ लिया गया था, लेकिन भागने में सक्षम था, शांति के समापन के बाद, वह पावलोग्राड हुसार रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए। उनके इस्तीफे के तुरंत बाद, उन्हें आधिकारिक सेवा में जाने के लिए मजबूर किया गया ताकि उनके पिता, कज़ान गवर्नर, जिनकी आधिकारिक दुर्व्यवहार की जांच के दौरान मृत्यु हो गई, के ऋण के कारण देनदार की जेल में न जाना पड़े। उनके पिता के नकारात्मक उदाहरण ने निकोलाई इलिच को अपना जीवन आदर्श - निजी बनाने में मदद की स्वतंत्र जीवनपारिवारिक खुशियों के साथ. अपने निराश मामलों को व्यवस्थित करने के लिए, निकोलाई इलिच (निकोलाई रोस्तोव की तरह) ने 1822 में वोल्कोन्स्की परिवार की पहले से ही बहुत छोटी राजकुमारी मारिया निकोलायेवना से शादी की, शादी खुशहाल थी। उनके पांच बच्चे थे: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904), दिमित्री (1827-1856), लेव, मारिया (1830-1912)।

टॉल्स्टॉय के नाना, कैथरीन के जनरल, प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की, युद्ध और शांति में कठोर कठोरतावादी - पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की से कुछ समानता रखते थे। लेव निकोलायेविच की माँ, कुछ मामलों में वॉर एंड पीस में चित्रित राजकुमारी मरिया के समान थीं, उनके पास कहानी कहने का एक अद्भुत उपहार था।

¶ बचपन

लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत के क्रापीवेन्स्की जिले में, उनकी मां - यास्नाया पोलियाना की वंशानुगत संपत्ति में हुआ था। वह परिवार में चौथा बच्चा था। 1830 में अपनी बेटी के जन्म के छह महीने बाद "जन्म बुखार" से माँ की मृत्यु हो गई, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, जब लियो अभी 2 साल का नहीं था।

एक दूर के रिश्तेदार, टी. ए. एर्गोल्स्काया ने अनाथ बच्चों का पालन-पोषण किया। 1837 में, परिवार प्लायुशिखा में बसते हुए मास्को चला गया, क्योंकि सबसे बड़े बेटे को विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए तैयारी करनी थी। जल्द ही, उनके पिता, निकोलाई इलिच की अचानक मृत्यु हो गई, जिससे मामलों (परिवार की संपत्ति से संबंधित कुछ मुकदमों सहित) को अधूरा छोड़ दिया गया, और तीन छोटे बच्चे येरगोल्स्काया और उनकी मौसी, काउंटेस ए.एम. की देखरेख में फिर से यास्नाया पोलियाना में बस गए। ओस्टेन-साकेन को बच्चों का संरक्षक नियुक्त किया गया। यहां लेव निकोलाइविच 1840 तक रहे, जब काउंटेस ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई, बच्चे कज़ान चले गए, एक नए अभिभावक के पास - पिता की बहन पी.आई.युशकोवा।

युशकोव्स का घर कज़ान में सबसे खुशहाल घरों में से एक माना जाता था; परिवार के सभी सदस्य बाहरी प्रतिभा को अत्यधिक महत्व देते थे। टॉल्स्टॉय कहते हैं, "मेरी अच्छी चाची, सबसे पवित्र प्राणी, हमेशा कहती थीं कि वह मेरे लिए एक विवाहित महिला के साथ संबंध बनाने के अलावा और कुछ नहीं चाहेंगी।"

लेव निकोलाइविच समाज में चमकना चाहते थे, लेकिन उनकी स्वाभाविक शर्म और बाहरी आकर्षण की कमी ने उन्हें रोक दिया। सबसे विविध, जैसा कि टॉल्स्टॉय स्वयं उन्हें परिभाषित करते हैं, "अटकलें" के बारे में महत्वपूर्ण मुद्देहमारे अस्तित्व की - खुशी, मृत्यु, ईश्वर, प्रेम, अनंत काल - ने जीवन के उस युग में उनके चरित्र पर एक छाप छोड़ी। उन्होंने "किशोरावस्था" और "युवा" उपन्यास में "पुनरुत्थान" में इरटेनयेव और नेखिलुदोव की आत्म-सुधार की आकांक्षाओं के बारे में जो बताया, वह टॉल्स्टॉय ने इस समय के अपने तपस्वी प्रयासों के इतिहास से लिया था। यह सब, जैसा कि आलोचक एस. इस अवधि के आत्म-विश्लेषण के उदाहरणों का हवाला देते हुए, वह विडंबनापूर्ण रूप से अपने किशोर दार्शनिक गौरव और महानता की अतिशयोक्ति की बात करते हैं, और साथ ही "अपने हर सरल शब्द और आंदोलन पर शर्मिंदा न होने की आदत डालने की" दुर्बल अक्षमता पर ध्यान देते हैं। वास्तविक लोगों से सामना हुआ, जिनका हितैषी तब वह स्वयं प्रतीत होता था।

¶ शिक्षा

उनकी शिक्षा शुरू में फ्रांसीसी ट्यूटर सेंट-थॉमस ("बॉयहुड" कहानी में सेंट-जेरोम का प्रोटोटाइप) द्वारा की गई थी, जिन्होंने अच्छे स्वभाव वाले जर्मन रीसेलमैन की जगह ली थी, जिसे टॉल्स्टॉय ने "बचपन" नाम से कहानी में चित्रित किया था। कार्ल इवानोविच का.

1843 में, पी. आई. युशकोवा, अपने कम उम्र के भतीजों (केवल सबसे बड़े, निकोलाई, एक वयस्क थे) और भतीजी के संरक्षक की भूमिका निभाते हुए, उन्हें कज़ान ले आए। भाइयों निकोलाई, दिमित्री और सर्गेई के बाद, लेव ने इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय (उस समय सबसे प्रसिद्ध) में प्रवेश करने का फैसला किया, जहां लोबचेव्स्की ने गणितीय संकाय में काम किया, और कोवालेव्स्की ने वोस्तोचन में काम किया। 3 अक्टूबर, 1844 को, लियो टॉल्स्टॉय को प्राच्य (अरबी-तुर्की) साहित्य की श्रेणी में एक स्व-भुगतान वाले छात्र के रूप में नामांकित किया गया था। प्रवेश परीक्षाओं में, विशेष रूप से, उन्होंने प्रवेश के लिए अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" में उत्कृष्ट परिणाम दिखाए। वर्ष के परिणामों के अनुसार, संबंधित विषयों में उनकी प्रगति खराब थी, उन्होंने संक्रमणकालीन परीक्षा उत्तीर्ण नहीं की और प्रथम वर्ष का कार्यक्रम दोबारा लेना पड़ा।

पाठ्यक्रम की पूरी पुनरावृत्ति से बचने के लिए, वह विधि संकाय में चले गए, जहाँ कुछ विषयों में ग्रेड के साथ उनकी समस्याएँ बनी रहीं। मई 1846 में संक्रमणकालीन परीक्षाएँ संतोषजनक ढंग से उत्तीर्ण की गईं (उन्हें एक पाँच, तीन चार और चार तीन प्राप्त हुए; औसत आउटपुट तीन था), और लेव निकोलाइविच को दूसरे वर्ष में स्थानांतरित कर दिया गया। लियो टॉल्स्टॉय ने कानून संकाय में दो साल से भी कम समय बिताया: "उनके लिए दूसरों द्वारा थोपी गई कोई भी शिक्षा प्राप्त करना हमेशा कठिन था, और उन्होंने जीवन में जो कुछ भी सीखा, वह खुद से सीखा, अचानक, जल्दी से, कड़ी मेहनत के साथ," एस ए लिखते हैं। टॉल्स्टया ने अपने "लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी के लिए सामग्री" में। 1904 में, उन्होंने याद करते हुए कहा: "...पहले साल तक मैंने... कुछ नहीं किया। दूसरे वर्ष में, मैंने अध्ययन करना शुरू किया... प्रोफेसर मेयर थे, जिन्होंने... मुझे नौकरी दी - कैथरीन के "निर्देश" की तुलना एस्प्रिट डेस लोइस ("द स्पिरिट ऑफ द लॉज" (fr.) रूसी) से की गई ) मोंटेस्क्यू। ... मैं इस काम से प्रभावित हुआ, मैं गाँव गया, मोंटेस्क्यू को पढ़ना शुरू किया, इस पढ़ने ने मेरे लिए अंतहीन क्षितिज खोल दिए; मैंने रूसो को पढ़ना शुरू किया और विश्वविद्यालय छोड़ दिया, ठीक इसलिए क्योंकि मैं पढ़ना चाहता था।

¶  साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

11 मार्च, 1847 से, टॉल्स्टॉय कज़ान अस्पताल में थे, 17 मार्च को उन्होंने एक डायरी रखना शुरू किया, जहां, बेंजामिन फ्रैंकलिन की नकल करते हुए, उन्होंने आत्म-सुधार के लिए लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित किए, इन कार्यों को पूरा करने में सफलताओं और असफलताओं का उल्लेख किया, उनका विश्लेषण किया। विचार की कमियाँ और प्रशिक्षण, उनके कार्यों के उद्देश्य। उन्होंने इस डायरी को जीवन भर थोड़े-थोड़े अंतराल पर रखा।

अपना इलाज पूरा करने के बाद, 1847 के वसंत में टॉल्स्टॉय ने विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई छोड़ दी और यास्नया पोलियाना के लिए रवाना हो गए, जो उन्हें डिवीजन के तहत विरासत में मिला था; वहां उनकी गतिविधियों का आंशिक रूप से वर्णन "द मॉर्निंग ऑफ द लैंडडाउनर" में किया गया है: टॉल्स्टॉय ने किसानों के साथ एक नए तरीके से संबंध स्थापित करने की कोशिश की। लोगों के सामने किसी तरह युवा जमींदार के अपराध को कम करने का उनका प्रयास उसी वर्ष का है जब डी. वी. ग्रिगोरोविच की "एंटोन-गोरमीक" और आई. एस. तुर्गनेव की "नोट्स ऑफ ए हंटर" की शुरुआत हुई थी।

टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में अपने लिए बड़ी संख्या में जीवन के नियम और लक्ष्य बनाए, लेकिन वह उनमें से केवल एक छोटे से हिस्से का ही पालन कर पाए। सफल लोगों में - गंभीर अध्ययन अंग्रेजी भाषा, संगीत, न्यायशास्त्र। इसके अलावा, न तो डायरी और न ही पत्रों में शिक्षाशास्त्र और दान में टॉल्स्टॉय के अध्ययन की शुरुआत प्रतिबिंबित हुई, हालांकि 1849 में उन्होंने पहली बार किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला था। मुख्य शिक्षक फ़ोका डेमिडोविच, एक सर्फ़ था, लेकिन लेव निकोलायेविच स्वयं अक्सर कक्षाएं संचालित करते थे।

अक्टूबर 1848 के मध्य में, टॉल्स्टॉय मास्को के लिए रवाना हो गए, जहां उनके कई रिश्तेदार और दोस्त रहते थे - आर्बट क्षेत्र में। वह निकोलोपेस्कोव्स्की लेन में इवानोवा के घर पर रुके थे। मॉस्को में, वह उम्मीदवार की परीक्षा की तैयारी शुरू करने जा रहे थे, लेकिन कक्षाएं कभी शुरू नहीं हुईं। इसके बजाय, वह जीवन के एक बिल्कुल अलग पक्ष - सामाजिक जीवन - की ओर आकर्षित हुए। सामाजिक जीवन के प्रति अपने जुनून के अलावा, मॉस्को में, 1848-1849 की सर्दियों में, लेव निकोलाइविच ने पहली बार कार्ड गेम के लिए एक जुनून विकसित किया। लेकिन चूंकि वह बहुत लापरवाही से खेलते थे और हमेशा अपनी चालों के बारे में नहीं सोचते थे, इसलिए वे अक्सर हार जाते थे।

फरवरी 1849 में सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होने के बाद, उन्होंने अपनी भावी पत्नी के चाचा के. ए. इस्लाविन के साथ मौज-मस्ती में समय बिताया ("इस्लाविन के लिए मेरे प्यार ने सेंट पीटर्सबर्ग में मेरे जीवन के पूरे 8 महीने बर्बाद कर दिए")। वसंत ऋतु में, टॉल्स्टॉय ने अधिकारों के उम्मीदवार के लिए परीक्षा देना शुरू किया; उन्होंने आपराधिक कानून और आपराधिक कार्यवाही से दो परीक्षाएं उत्तीर्ण कीं, लेकिन उन्होंने तीसरी परीक्षा नहीं दी और गांव चले गए।

बाद में वह मॉस्को आ गए, जहां वह अक्सर जुआ खेलने में समय बिताते थे, जिसका अक्सर उनकी वित्तीय स्थिति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता था। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, टॉल्स्टॉय को संगीत में विशेष रूप से रुचि थी (वे स्वयं पियानो अच्छा बजाते थे और दूसरों द्वारा किए गए अपने पसंदीदा कार्यों की बहुत सराहना करते थे)। संगीत के प्रति जुनून ने उन्हें बाद में क्रेउत्ज़र सोनाटा लिखने के लिए प्रेरित किया।

टॉल्स्टॉय के पसंदीदा संगीतकार बाख, हैंडेल और चोपिन थे। टॉल्स्टॉय के संगीत के प्रति प्रेम के विकास को इस तथ्य से भी मदद मिली कि 1848 में सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा के दौरान, उनकी मुलाकात एक बहुत ही अनुपयुक्त नृत्य कक्षा के माहौल में एक प्रतिभाशाली, लेकिन भटके हुए जर्मन संगीतकार से हुई, जिसका वर्णन उन्होंने बाद में कहानी में किया था। अल्बर्ट"। 1849 में, लेव निकोलाइविच ने संगीतकार रुडोल्फ को यास्नया पोलियाना में बसाया, जिसके साथ उन्होंने पियानो पर चार हाथ बजाए। उस समय संगीत से प्रभावित होकर, उन्होंने दिन में कई घंटों तक शुमान, चोपिन, मोजार्ट, मेंडेलसोहन की कृतियाँ बजाईं। 1840 के दशक के उत्तरार्ध में, टॉल्स्टॉय ने अपने मित्र ज़ायबिन के सहयोग से एक वाल्ट्ज की रचना की, जिसे उन्होंने 1900 के दशक की शुरुआत में संगीतकार एस. एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास पर आधारित फिल्म फादर सर्जियस में वाल्ट्ज की आवाज है।

मौज-मस्ती, खेल-कूद और शिकार में भी काफी समय व्यतीत होता था।

1850-1851 की सर्दियों में "बचपन" लिखना शुरू किया। मार्च 1851 में उन्होंने द हिस्ट्री ऑफ टुमॉरो लिखा। विश्वविद्यालय छोड़ने के 4 साल बाद, निकोले निकोलायेविच के भाई, जो काकेशस में सेवा कर चुके थे, यास्नाया पोलियाना पहुंचे और अपने छोटे भाई को काकेशस में सैन्य सेवा में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। लेव तुरंत सहमत नहीं हुए, जब तक कि मॉस्को में एक बड़ी हार के कारण अंतिम निर्णय लेने में जल्दबाजी नहीं की गई। लेखक के जीवनी लेखक युवा और सांसारिक मामलों में अनुभवहीन लियो पर भाई निकोलाई के महत्वपूर्ण और सकारात्मक प्रभाव पर ध्यान देते हैं। माता-पिता की अनुपस्थिति में बड़ा भाई ही उनका मित्र और गुरु था।

ऋणों का भुगतान करने के लिए, उनके खर्चों को न्यूनतम करना आवश्यक था - और 1851 के वसंत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी विशिष्ट लक्ष्य के जल्दी से मास्को से काकेशस के लिए प्रस्थान किया। जल्द ही उन्होंने सैन्य सेवा में जाने का फैसला किया, लेकिन इसके लिए उनके पास कमी थी आवश्यक दस्तावेजमास्को में छोड़ दिया गया, जिसकी प्रत्याशा में टॉल्स्टॉय लगभग पांच महीने तक पियाटिगॉर्स्क में एक साधारण झोपड़ी में रहे। उन्होंने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कोसैक एपिश्का की कंपनी में शिकार करने में बिताया, जो कहानी "द कोसैक" के नायकों में से एक का प्रोटोटाइप था, जो इरोशका नाम से वहां दिखाई देता था।

1851 की शरद ऋतु में, तिफ़्लिस में एक परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने 20वीं तोपखाने ब्रिगेड की चौथी बैटरी में एक कैडेट के रूप में प्रवेश किया, जो वहां तैनात थी। कोसैक गांवकिज़्लियार के पास, टेरेक के तट पर स्टारोग्लाडोव्स्काया। विवरण में कुछ बदलावों के साथ, उसे "कोसैक" कहानी में दर्शाया गया है। कहानी एक युवा सज्जन के आंतरिक जीवन की तस्वीर पेश करती है जो मास्को जीवन से भाग गया था। कोसैक गांव में, टॉल्स्टॉय ने फिर से लिखना शुरू किया और जुलाई 1852 में भविष्य की आत्मकथात्मक त्रयी, चाइल्डहुड का पहला भाग भेजा, जिस पर केवल प्रारंभिक एल के साथ हस्ताक्षर किए गए थे। एन. टी. पत्रिका को पांडुलिपि भेजते समय, लियो टॉल्स्टॉय ने एक पत्र संलग्न किया जिसमें कहा गया था: "... मैं आपके फैसले की प्रतीक्षा कर रहा हूं। वह या तो मुझे मेरी पसंदीदा गतिविधियों को जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करेगा, या जो कुछ मैंने शुरू किया था उसे जला देगा।

चाइल्डहुड की पांडुलिपि प्राप्त करने के बाद, सोव्रेमेनिक के संपादक, एन. ए. नेक्रासोव ने तुरंत इसके साहित्यिक मूल्य को पहचाना और लेखक को एक दयालु पत्र लिखा, जिसका उन पर बहुत उत्साहजनक प्रभाव पड़ा। आई. एस. तुर्गनेव को लिखे एक पत्र में, नेक्रासोव ने कहा: "यह एक नई प्रतिभा है और, ऐसा लगता है, विश्वसनीय है।" पांडुलिपि, एक अभी तक अज्ञात लेखक द्वारा, उसी वर्ष सितंबर में प्रकाशित हुई थी। इस बीच, शुरुआत और प्रेरित लेखक ने टेट्रालॉजी "विकास के चार युग" को जारी रखना शुरू कर दिया, जिसका अंतिम भाग - "युवा" - नहीं हुआ। उन्होंने द मॉर्निंग ऑफ द लैंडडाउनर (समाप्त कहानी केवल द नॉवेल ऑफ द रशियन लैंडडाउनर का एक टुकड़ा), द रेड, द कॉसैक्स के कथानक पर विचार किया। 18 सितंबर, 1852 को सोव्रेमेनिक में प्रकाशित, बचपन एक असाधारण सफलता थी; लेखक के प्रकाशन के बाद, वे तुरंत आई.एस. तुर्गनेव, गोंचारोव, डी.वी. ग्रिगोरोविच, ओस्ट्रोव्स्की के साथ युवा साहित्यिक विद्यालय के प्रकाशकों में शुमार होने लगे, जिन्होंने पहले से ही साहित्यिक प्रसिद्धि का आनंद लिया था। आलोचकों अपोलोन ग्रिगोरिएव, एनेनकोव, ड्रूज़िनिन, चेर्नशेव्स्की ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, लेखक के इरादों की गंभीरता और यथार्थवाद की उज्ज्वल उत्तलता की सराहना की।

करियर की अपेक्षाकृत देर से शुरुआत टॉल्स्टॉय की बहुत विशेषता है: उन्होंने कभी भी खुद को एक पेशेवर लेखक नहीं माना, व्यावसायिकता को आजीविका प्रदान करने वाले पेशे के अर्थ में नहीं, बल्कि साहित्यिक हितों की प्रबलता के अर्थ में समझा। उन्होंने साहित्यिक पार्टियों के हितों को दिल से नहीं लिया, वे साहित्य के बारे में बात करने में अनिच्छुक थे, आस्था, नैतिकता और सामाजिक संबंधों के मुद्दों पर बात करना पसंद करते थे।

¶ सैन्य सेवा

एक कैडेट के रूप में, लेव निकोलाइविच दो साल तक काकेशस में रहे, जहां उन्होंने शमिल के नेतृत्व में पर्वतारोहियों के साथ कई झड़पों में भाग लिया, और सैन्य खतरों से अवगत हुए। कोकेशियान जीवन. उनके पास सेंट जॉर्ज क्रॉस का अधिकार था, हालांकि, अपने दृढ़ विश्वास के अनुसार, उन्होंने अपने साथी सैनिक को "स्वीकार" किया, यह मानते हुए कि एक सहयोगी की सेवा की शर्तों में महत्वपूर्ण सुधार व्यक्तिगत घमंड से अधिक था। क्रीमियन युद्ध के फैलने के साथ, टॉल्स्टॉय डेन्यूब सेना में स्थानांतरित हो गए, ओल्टेनित्सा की लड़ाई और सिलिस्ट्रिया की घेराबंदी में भाग लिया और नवंबर 1854 से अगस्त 1855 के अंत तक सेवस्तोपोल में थे।

लंबे समय तक वह चौथे गढ़ पर रहे, जिस पर अक्सर हमला किया जाता था, चेर्नया की लड़ाई में एक बैटरी की कमान संभाली, मालाखोव कुरगन पर हमले के दौरान बमबारी की गई। टॉल्स्टॉय ने जीवन की तमाम कठिनाइयों और घेराबंदी की भयावहता के बावजूद, उस समय "कटिंग द फॉरेस्ट" कहानी लिखी, जो कोकेशियान छापों को प्रतिबिंबित करती थी, और तीन "सेवस्तोपोल कहानियों" में से पहली - "दिसंबर 1854 में सेवस्तोपोल"। उन्होंने यह कहानी सोव्रेमेनिक को भेजी। इसे तेजी से प्रकाशित किया गया और पूरे रूस में रुचि के साथ पढ़ा गया, जिससे सेवस्तोपोल के रक्षकों पर हुई भयावहता का आश्चर्यजनक प्रभाव पड़ा। यह कहानी रूसी सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय ने देखी थी; उन्होंने प्रतिभाशाली अधिकारी की देखभाल करने का आदेश दिया।

सम्राट निकोलस प्रथम के जीवन के दौरान भी, टॉल्स्टॉय ने तोपखाने के अधिकारियों के साथ मिलकर "सस्ती और लोकप्रिय" पत्रिका "मिलिट्री लिस्ट" प्रकाशित करने का इरादा किया था, लेकिन टॉल्स्टॉय पत्रिका की परियोजना को लागू करने में विफल रहे: "मेरे संप्रभु, सम्राट, शालीनता से" हमारे लेखों को परियोजना के लिए अमान्य में मुद्रित करने की अनुमति देने के लिए डिज़ाइन किया गया" - इस बारे में टॉल्स्टॉय ने कटु व्यंग्यपूर्ण टिप्पणी की।

सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए, टॉल्स्टॉय को "साहस के लिए", पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए 1854-1855" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" शिलालेख के साथ ऑर्डर ऑफ सेंट अन्ना चौथी डिग्री से सम्मानित किया गया था। इसके बाद, उन्हें "सेवस्तोपोल की रक्षा की 50वीं वर्षगांठ की स्मृति में" दो पदक से सम्मानित किया गया: सेवस्तोपोल की रक्षा में एक भागीदार के रूप में रजत और सेवस्तोपोल टेल्स के लेखक के रूप में कांस्य।

एक बहादुर अधिकारी की प्रतिष्ठा का आनंद ले रहे और प्रसिद्धि के वैभव से घिरे टॉल्स्टॉय के पास करियर की पूरी संभावना थी। हालाँकि, सैनिकों की शैली में कई व्यंग्यात्मक गीत लिखने के कारण उनका करियर ख़राब हो गया। इनमें से एक गीत 4 अगस्त (16), 1855 को चेर्नया नदी के पास लड़ाई के दौरान विफलता के लिए समर्पित था, जब जनरल रीड ने कमांडर-इन-चीफ के आदेश को गलत समझकर फेडुखिन हाइट्स पर हमला किया था। "चौथे नंबर की तरह, हमें दूर ले जाने के लिए पहाड़ों को ले जाना आसान नहीं था" नामक गीत, जिसने कई महत्वपूर्ण जनरलों को छुआ, एक बड़ी सफलता थी। उसके लिए, लेव निकोलाइविच को सहायक चीफ ऑफ स्टाफ ए.ए. याकिमख को जवाब देना था। 27 अगस्त (8 सितंबर) को हमले के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय को कूरियर द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया, जहां उन्होंने मई 1855 में सेवस्तोपोल को पूरा किया। और "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" लिखा, जो 1856 के सोव्रेमेनिक के पहले अंक में पहले से ही लेखक के पूर्ण हस्ताक्षर के साथ प्रकाशित हुआ था। "सेवस्तोपोल टेल्स" ने अंततः एक नई साहित्यिक पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को मजबूत किया, और नवंबर 1856 में लेखक ने लेफ्टिनेंट के पद के साथ सैन्य सेवा हमेशा के लिए छोड़ दी।

¶  यूरोप में यात्रा

सेंट पीटर्सबर्ग में, युवा लेखक का उच्च-समाज सैलून और साहित्यिक मंडलियों में गर्मजोशी से स्वागत किया गया। वह आई. एस. तुर्गनेव के सबसे करीबी दोस्त बन गए, जिनके साथ वे कुछ समय तक एक ही अपार्टमेंट में रहे। तुर्गनेव ने उन्हें सोव्रेमेनिक सर्कल से परिचित कराया, जिसके बाद टॉल्स्टॉय ने एन.

इस समय, "स्नोस्टॉर्म", "टू हसर्स" लिखे गए, "अगस्त में सेवस्तोपोल" और "यूथ" पूरे हो गए, भविष्य के "कोसैक" का लेखन जारी रहा।

हालाँकि, मज़ा और व्यस्त जीवनटॉल्स्टॉय की आत्मा में एक कड़वा स्वाद छोड़ दिया, साथ ही उनके करीबी लेखकों के एक समूह के साथ उनकी तीखी कलह शुरू हो गई। परिणामस्वरूप, "लोग उनसे घृणा करने लगे, और वे स्वयं भी घृणा करने लगे" - और 1857 की शुरुआत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी अफसोस के पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और विदेश चले गए।

विदेश में अपनी पहली यात्रा पर, उन्होंने पेरिस का दौरा किया, जहां वह नेपोलियन I ("खलनायक का देवता, भयानक") के पंथ से भयभीत थे, उसी समय उन्होंने गेंदों, संग्रहालयों में भाग लिया, "सामाजिक स्वतंत्रता की भावना" की प्रशंसा की। हालाँकि, गिलोटिनिंग में उपस्थिति ने इतना दर्दनाक प्रभाव डाला कि टॉल्स्टॉय ने पेरिस छोड़ दिया और फ्रांसीसी लेखक और विचारक जे.जे. से जुड़े स्थानों पर चले गए। रूसो - जिनेवा झील पर। 1857 के वसंत में, आई. एस. तुर्गनेव ने सेंट पीटर्सबर्ग से अचानक चले जाने के बाद पेरिस में लियो टॉल्स्टॉय के साथ अपनी मुलाकातों का वर्णन इस प्रकार किया:

पश्चिमी यूरोप - जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड, स्विट्जरलैंड, इटली (1857 और 1860-1861 में) की यात्राओं ने उन पर काफी नकारात्मक प्रभाव डाला। उन्होंने "ल्यूसर्न" कहानी में यूरोपीय जीवन शैली के प्रति अपनी निराशा व्यक्त की है। टॉल्स्टॉय का धन और गरीबी के बीच गहरे अंतर से मोहभंग हो गया था, जिसे वह यूरोपीय संस्कृति के शानदार बाहरी पर्दे के माध्यम से देखने में सक्षम थे।

लेव निकोलाइविच "अल्बर्ट" कहानी लिखते हैं। साथ ही, मित्र उसकी विलक्षणताओं पर चकित होना कभी नहीं छोड़ते: 1857 के पतन में आई. एस. तुर्गनेव को लिखे अपने पत्र में, पी. वी. एनेनकोव ने पूरे रूस में जंगल लगाने की टॉल्स्टॉय की परियोजना के बारे में बताया, और वी. पी. बोटकिन को लिखे अपने पत्र में, लियो टॉल्स्टॉय ने कहा उन्होंने बताया कि वह इस बात से बहुत खुश थे कि तुर्गनेव की सलाह के विपरीत, वह केवल एक लेखक नहीं बने। हालाँकि, पहली और दूसरी यात्राओं के बीच के अंतराल में, लेखक ने द कॉसैक्स पर काम करना जारी रखा, कहानी थ्री डेथ्स और उपन्यास फैमिली हैप्पीनेस लिखा।

उनका अंतिम उपन्यास मिखाइल काटकोव द्वारा रस्की वेस्टनिक में प्रकाशित हुआ था। टॉल्स्टॉय का सोव्रेमेनिक पत्रिका के साथ सहयोग, जो 1852 से चला आ रहा था, 1859 में समाप्त हो गया। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने साहित्यिक कोष के संगठन में भाग लिया। लेकिन उनका जीवन साहित्यिक रुचियों तक ही सीमित नहीं था: 22 दिसंबर, 1858 को, भालू का शिकार करते समय उनकी लगभग मृत्यु हो गई।

लगभग उसी समय, उनका एक किसान महिला, अक्षिन्या बाज़ीकिना के साथ प्रेम प्रसंग शुरू हुआ और शादी की योजनाएँ बन रही हैं।

अपनी अगली यात्रा में, उनकी मुख्य रुचि सार्वजनिक शिक्षा और कामकाजी आबादी के शैक्षिक स्तर को बढ़ाने वाले संस्थानों में थी। उन्होंने विशेषज्ञों के साथ बातचीत में सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से जर्मनी और फ्रांस में सार्वजनिक शिक्षा के मुद्दों का बारीकी से अध्ययन किया। जर्मनी के उत्कृष्ट लोगों में से, लोक जीवन को समर्पित ब्लैक फॉरेस्ट टेल्स के लेखक और लोक कैलेंडर के प्रकाशक के रूप में उनकी सबसे अधिक रुचि बर्थोल्ड ऑरबैक में थी। टॉल्स्टॉय ने उनसे मुलाकात की और उनके करीब आने की कोशिश की। इसके अलावा उनकी मुलाकात जर्मन शिक्षक डायस्टरवेग से भी हुई। ब्रुसेल्स में अपने प्रवास के दौरान, टॉल्स्टॉय की मुलाकात प्राउडॉन और लेलेवेल से हुई। लंदन में, उन्होंने ए. आई. हर्ज़ेन का दौरा किया, चार्ल्स डिकेंस के एक व्याख्यान में थे।

फ्रांस के दक्षिण की अपनी दूसरी यात्रा के दौरान टॉल्स्टॉय की गंभीर मनोदशा को इस तथ्य से भी मदद मिली कि उनके प्यारे भाई निकोलाई की तपेदिक से लगभग उनकी बाहों में ही मृत्यु हो गई थी। उनके भाई की मृत्यु ने टॉल्स्टॉय पर बहुत बड़ा प्रभाव डाला।

धीरे-धीरे, युद्ध और शांति की उपस्थिति तक, 10-12 वर्षों तक लियो टॉल्स्टॉय की आलोचना ठंडी हो गई, और उन्होंने स्वयं लेखकों के साथ मेल-मिलाप की तलाश नहीं की, केवल अफानसी फेट के लिए एक अपवाद बनाया। इस अलगाव का एक कारण लियो टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के बीच झगड़ा था, जो उस समय हुआ था जब दोनों गद्य लेखक मई 1861 में स्टेपानोव्का एस्टेट में फेट से मिलने गए थे। झगड़ा लगभग एक द्वंद्व में समाप्त हो गया और लेखकों के बीच 17 वर्षों के लंबे रिश्ते को खराब कर दिया।

¶  बश्किर खानाबदोश शिविर करालिक में उपचार

मई 1862 में, अवसाद से पीड़ित लेव निकोलायेविच, डॉक्टरों की सिफारिश पर, कौमिस उपचार की उस समय की एक नई और फैशनेबल विधि के साथ इलाज करने के लिए, समारा प्रांत के बश्किर फार्म करालिक में गए। प्रारंभ में, वह समारा के पास पोस्टनिकोव कौमिस क्लिनिक में रहने वाला था, लेकिन, यह जानकर कि एक ही समय में कई उच्च पदस्थ अधिकारी आने वाले थे (एक धर्मनिरपेक्ष समाज जिसे युवा गिनती बर्दाश्त नहीं कर सकती थी), वह बश्किर गया समारा से 130 मील दूर, करालिक नदी पर, खानाबदोश शिविर करालिक। वहां टॉल्स्टॉय बश्किर वैगन (यर्ट) में रहते थे, मेमना खाते थे, धूप सेंकते थे, कौमिस पीते थे, चाय पीते थे और बश्किरों के साथ चेकर्स खेलने का भी आनंद लेते थे। पहली बार वह वहां डेढ़ महीने तक रुके थे। 1871 में, जब उन्होंने पहले ही "वॉर एंड पीस" लिखा था, तब स्वास्थ्य बिगड़ने के कारण वे वहां लौट आये। उन्होंने अपने अनुभवों के बारे में इस प्रकार लिखा: "उदासी और उदासीनता बीत चुकी है, मैं खुद को सीथियन राज्य में आ रहा महसूस करता हूं, और सब कुछ दिलचस्प और नया है... बहुत कुछ नया और दिलचस्प है: बश्किर, जो हेरोडोटस की गंध महसूस करते हैं, और रूसी किसान और गाँव, विशेष रूप से अपनी सादगी और लोगों की दयालुता में आकर्षक हैं।

करालिक से मोहित होकर, टॉल्स्टॉय ने इन जगहों पर एक संपत्ति खरीदी, और अगली गर्मियों, 1872 में, उन्होंने अपने पूरे परिवार के साथ इसमें बिताया।

¶  शैक्षणिक गतिविधि

1859 में, किसानों की मुक्ति से पहले भी, टॉल्स्टॉय अपने यास्नया पोलियाना और पूरे क्रैपिवेन्स्की जिले में स्कूलों के आयोजन में सक्रिय रूप से लगे हुए थे।

यास्नया पोलियाना स्कूल मूल शैक्षणिक प्रयोगों में से एक था: जर्मन शैक्षणिक स्कूल की प्रशंसा के युग में, टॉल्स्टॉय ने स्कूल में किसी भी विनियमन और अनुशासन के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया। उनके अनुसार, शिक्षण में सब कुछ व्यक्तिगत होना चाहिए - शिक्षक और छात्र दोनों, और उनके आपसी संबंध। यास्नाया पोलियाना स्कूल में, बच्चे जहाँ चाहें, जब तक चाहें, और जब तक चाहें, बैठे रहे। कोई निर्धारित पाठ्यक्रम नहीं था. शिक्षक का एकमात्र काम कक्षा में रुचि बनाए रखना था। पाठ अच्छे चले। उनका नेतृत्व स्वयं टॉल्स्टॉय ने कई स्थायी शिक्षकों और कुछ यादृच्छिक शिक्षकों, निकटतम परिचितों और आगंतुकों की मदद से किया था।

1862 से, टॉल्स्टॉय ने शैक्षणिक पत्रिका यास्नाया पोलियाना प्रकाशित करना शुरू किया, जहां वे स्वयं मुख्य योगदानकर्ता थे। एक प्रकाशक के व्यवसाय का अनुभव न करते हुए, टॉल्स्टॉय पत्रिका के केवल 12 अंक प्रकाशित करने में सफल रहे, जिनमें से अंतिम 1863 में थोड़े अंतराल के साथ प्रकाशित हुआ। सैद्धांतिक लेखों के अलावा, उन्होंने प्राथमिक विद्यालय के लिए अनुकूलित कई कहानियाँ, दंतकथाएँ और रूपांतर भी लिखे। कुल मिलाकर, टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों ने उनके एकत्रित कार्यों की एक पूरी मात्रा बनाई। उस समय, उन पर किसी का ध्यान नहीं गया। शिक्षा के बारे में टॉल्स्टॉय के विचारों के समाजशास्त्रीय आधार पर किसी ने ध्यान नहीं दिया, इस तथ्य पर कि टॉल्स्टॉय ने शिक्षा, विज्ञान, कला और प्रौद्योगिकी की सफलताओं में केवल उच्च वर्गों द्वारा लोगों के शोषण के तरीकों को सुविधाजनक बनाया और उनमें सुधार किया। इतना ही नहीं: यूरोपीय शिक्षा और "प्रगति" पर टॉल्स्टॉय के हमलों से कई लोगों ने यह निष्कर्ष निकाला है कि टॉल्स्टॉय एक "रूढ़िवादी" हैं।

जल्द ही टॉल्स्टॉय ने शिक्षाशास्त्र छोड़ दिया। विवाह, उनके अपने बच्चों के जन्म, उपन्यास "वॉर एंड पीस" लिखने से जुड़ी योजनाओं ने उनकी शैक्षणिक गतिविधियों को दस साल के लिए पीछे धकेल दिया। केवल 1870 के दशक की शुरुआत में उन्होंने अपना खुद का "अज़बुका" बनाना शुरू किया और इसे 1872 में प्रकाशित किया, और फिर "न्यू एबीसी" और चार "पढ़ने के लिए रूसी किताबें" की एक श्रृंखला जारी की, जिसे लंबे समय के प्रयासों के परिणामस्वरूप अनुमोदित किया गया था। सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय प्राथमिक विद्यालयों के लिए नियमावली के रूप में। 1870 के दशक की शुरुआत में, यास्नाया पोलियाना स्कूल में कक्षाएं थोड़े समय के लिए फिर से बहाल की गईं।

यास्नाया पोलियाना स्कूल का अनुभव बाद में कुछ घरेलू शिक्षकों के लिए उपयोगी था। इसलिए एस. टी. शेट्स्की ने 1911 में अपनी स्वयं की स्कूल-कॉलोनी "चीयरफुल लाइफ" का निर्माण करते हुए, सहयोग की शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में लियो टॉल्स्टॉय के प्रयोगों को पीछे छोड़ दिया।

¶  1860 के दशक में लियो टॉल्स्टॉय की सामाजिक गतिविधियाँ

मई 1861 में यूरोप से लौटने पर, लियो टॉल्स्टॉय को तुला प्रांत के क्रैपीवेन्स्की जिले के चौथे खंड में मध्यस्थ बनने की पेशकश की गई थी। उन लोगों के विपरीत जो लोगों को एक छोटे भाई के रूप में देखते थे जिन्हें अपने स्तर पर ऊपर उठाने की आवश्यकता थी, टॉल्स्टॉय ने सोचा, इसके विपरीत, लोग सांस्कृतिक वर्गों की तुलना में असीम रूप से ऊंचे हैं और स्वामी को आत्मा की ऊंचाइयों को उधार लेने की आवश्यकता है इसलिए, किसानों ने एक मध्यस्थ की स्थिति स्वीकार करते हुए, सक्रिय रूप से किसानों के हितों की रक्षा की, अक्सर शाही फरमानों का उल्लंघन किया। "मध्यस्थता दिलचस्प और रोमांचक है, लेकिन यह अच्छा नहीं है कि सभी कुलीन लोग अपनी आत्मा की पूरी ताकत से मुझसे नफरत करते हैं और मुझे हर तरफ से डेस बैटन्स डान्स लेस रूज़ (पहियों में फ्रांसीसी तीलियाँ) देते हैं।" एक मध्यस्थ के रूप में काम ने किसानों के जीवन पर लेखक की टिप्पणियों की सीमा का विस्तार किया, जिससे उन्हें कलात्मक रचनात्मकता के लिए सामग्री मिली।

जुलाई 1866 में, टॉल्स्टॉय ने यास्नया पोलियाना के पास तैनात मॉस्को इन्फैंट्री रेजिमेंट के कंपनी क्लर्क वासिल शबुनिन के रक्षक के रूप में कोर्ट-मार्शल में बात की थी। शबुनिन ने अधिकारी को मारा, जिसने उसे नशे में होने के कारण डंडों से दंडित करने का आदेश दिया। टॉल्स्टॉय ने शबुनिन के पागलपन को साबित किया, लेकिन अदालत ने उन्हें दोषी पाया और मौत की सजा सुनाई। शबुनिन को गोली मार दी गई। इस प्रकरण ने टॉल्स्टॉय पर बहुत गहरा प्रभाव डाला, क्योंकि इस भयानक घटना में उन्होंने एक निर्दयी शक्ति देखी, जो हिंसा पर आधारित राज्य था। इस अवसर पर, उन्होंने अपने मित्र, प्रचारक पी.आई. बिरयुकोव को लिखा:

¶  रचनात्मकता का उत्कर्ष

अपनी शादी के बाद पहले 12 वर्षों के दौरान, उन्होंने वॉर एंड पीस और अन्ना कैरेनिना का निर्माण किया। इस दूसरे युग के मोड़ पर साहित्यिक जीवनटॉल्स्टॉय की कल्पना 1852 में की गई थी और 1861-1862 में पूरी हुई, द कॉसैक्स, उन कार्यों में से पहला था जिसमें परिपक्व टॉल्स्टॉय की प्रतिभा को सबसे अधिक महसूस किया गया था।

टॉल्स्टॉय की रचनात्मकता की मुख्य रुचि "पात्रों के 'इतिहास' में, उनके निरंतर और जटिल आंदोलन, विकास में प्रकट हुई।" उनका लक्ष्य व्यक्ति की अपनी आत्मा की शक्ति के आधार पर नैतिक विकास, सुधार, पर्यावरण का विरोध करने की क्षमता दिखाना था।

✓  "युद्ध और शांति"

"वॉर एंड पीस" की रिलीज़ उपन्यास "द डिसमब्रिस्ट्स" (1860-1861) पर काम से पहले हुई थी, जिसमें लेखक बार-बार लौटे, लेकिन जो अधूरा रह गया। और "वॉर एंड पीस" को अभूतपूर्व सफलता मिली। "1805" नामक उपन्यास का एक अंश 1865 के "रूसी मैसेंजर" में छपा; 1868 में, इसके तीन भाग प्रकाशित हुए, इसके तुरंत बाद अन्य दो भी प्रकाशित हुए। वॉर एंड पीस के पहले चार खंड जल्दी ही बिक गए, और दूसरे संस्करण की आवश्यकता थी, जो अक्टूबर 1868 में जारी किया गया था। उपन्यास के पांचवें और छठे खंड एक संस्करण में प्रकाशित हुए थे, जो पहले से ही एक बढ़े हुए संस्करण में छपे थे।

"युद्ध और शांति" रूसी और दोनों में एक अनोखी घटना बन गई है विदेशी साहित्य. इस कार्य ने सारी गहराई और गोपनीयता को समाहित कर लिया है मनोवैज्ञानिक उपन्यासएक महाकाव्य भित्तिचित्र के दायरे और बहु-आकृति के साथ। वी. वाई. लक्षिन के अनुसार, लेखक ने "1812 के वीरतापूर्ण समय में लोगों की चेतना की एक विशेष स्थिति की ओर रुख किया, जब आबादी के विभिन्न वर्गों के लोग विदेशी आक्रमण के प्रतिरोध में एकजुट हुए", जो बदले में, " महाकाव्य के लिए ज़मीन तैयार की।"

लेखक ने "देशभक्ति की छिपी गर्मी" में, आडंबरपूर्ण वीरता के प्रति घृणा में, न्याय में शांत विश्वास में, सामान्य सैनिकों की मामूली गरिमा और साहस में राष्ट्रीय रूसी विशेषताओं को दिखाया। उन्होंने नेपोलियन की सेना के साथ रूस के युद्ध को एक राष्ट्रव्यापी युद्ध के रूप में चित्रित किया। कार्य की महाकाव्य शैली छवि की पूर्णता और प्लास्टिसिटी, नियति की शाखाओं और प्रतिच्छेदन, रूसी प्रकृति की अतुलनीय तस्वीरों के माध्यम से व्यक्त की जाती है।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में, समाज के सबसे विविध वर्गों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया है, सम्राटों और राजाओं से लेकर सैनिकों तक, सभी उम्र और अलेक्जेंडर प्रथम के शासनकाल के सभी स्वभावों का।

टॉल्स्टॉय अपने काम से खुश थे, लेकिन जनवरी 1871 में ही उन्होंने ए. ए. फेट को एक पत्र भेजा: "मैं कितना खुश हूं... कि मैं युद्ध जैसी बकवास बात कभी नहीं लिखूंगा।" हालाँकि, टॉल्स्टॉय ने शायद ही अपनी पिछली रचनाओं के महत्व को पार किया हो। टोकुटोमी रोका (अंग्रेजी) रूसी के प्रश्न पर। 1906 में, जिसे टॉल्स्टॉय अपने अधिकांश कार्यों से प्यार करते हैं, लेखक ने उत्तर दिया: "उपन्यास" युद्ध और शांति "।"

✓  "अन्ना कैरेनिना"

दुखद प्रेम "अन्ना कैरेनिना" (1873-1876) के बारे में उपन्यास कोई कम नाटकीय और गंभीर काम नहीं था। पिछले काम के विपरीत, इसमें होने के आनंद के साथ असीम खुश नशे के लिए कोई जगह नहीं है। लेविन और किट्टी के लगभग आत्मकथात्मक उपन्यास में अभी भी आनंददायक अनुभव हैं, लेकिन डॉली के पारिवारिक जीवन के चित्रण में पहले से ही अधिक कड़वाहट है, और अन्ना कैरेनिना और व्रोनस्की के प्यार के दुखद अंत में आध्यात्मिक जीवन की इतनी चिंता है कि यह उपन्यास मूलतः तीसरे काल का संक्रमण है। साहित्यिक गतिविधिटॉल्स्टॉय, नाटकीय।

इसमें "युद्ध और शांति" के नायकों की आध्यात्मिक गतिविधियों की कम सादगी और स्पष्टता है, अधिक संवेदनशीलता, आंतरिक सतर्कता और चिंता है। मुख्य पात्रों के चरित्र अधिक जटिल और परिष्कृत हैं। लेखक ने प्रेम, निराशा, ईर्ष्या, निराशा, आध्यात्मिक ज्ञान की सूक्ष्मतम बारीकियों को दिखाने का प्रयास किया।

इस कार्य की समस्याएँ टॉल्स्टॉय को सीधे 1870 के दशक के उत्तरार्ध के वैचारिक मोड़ पर ले गईं।

✓  अन्य कार्य

मार्च 1879 में, मॉस्को में, लियो टॉल्स्टॉय की मुलाकात वासिली पेत्रोविच शचेगोल्योनोक से हुई और उसी वर्ष, उनके निमंत्रण पर, वह यास्नाया पोलियाना आए, जहाँ वे लगभग डेढ़ महीने तक रहे। बांका ने टॉल्स्टॉय को कई लोक कथाएँ, महाकाव्य और किंवदंतियाँ सुनाईं, जिनमें से बीस से अधिक टॉल्स्टॉय द्वारा लिखी गई थीं (ये नोट्स टॉल्स्टॉय के कार्यों के वर्षगांठ संस्करण के खंड XLVIII में प्रकाशित हुए थे), और कुछ टॉल्स्टॉय के कथानक, यदि उन्होंने ऐसा किया होता कागज पर नहीं लिखा, तो याद आया: टॉल्स्टॉय द्वारा लिखित छह रचनाएँ शेगोल्योनोक की कहानियों से ली गई हैं (1881 - "लोग किसके लिए जीवित हैं", 1885 - "दो बूढ़े आदमी" और "तीन बुजुर्ग", 1905 - "रूट्स वासिलिव ” और "प्रार्थना", 1907 - "चर्च में बूढ़ा आदमी")। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय ने शेगोलियोनोक द्वारा बताई गई कई कहावतों, कहावतों, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों और शब्दों को परिश्रमपूर्वक लिखा।

टॉल्स्टॉय का नया विश्वदृष्टिकोण उनकी कृतियों "कन्फेशन" (1879-1880, 1884 में प्रकाशित) और "व्हाट इज़ माई फेथ?" (1882-1884)। प्रेम की ईसाई शुरुआत, किसी भी स्वार्थ से रहित और शरीर के साथ संघर्ष में कामुक प्रेम से ऊपर उठने के विषय पर, टॉल्स्टॉय ने द क्रेउत्ज़र सोनाटा (1887-1889, 1891 में प्रकाशित) और द डेविल (1889-) कहानी समर्पित की। 1890, 1911 में प्रकाशित)। 1890 के दशक में, कला पर अपने विचारों को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित करने का प्रयास करते हुए, उन्होंने "कला क्या है?" नामक ग्रंथ लिखा। (1897-1898)। लेकिन उन वर्षों का मुख्य कलात्मक कार्य उनका उपन्यास पुनरुत्थान (1889-1899) था, जिसका कथानक एक वास्तविक अदालती मामले पर आधारित था। चर्च के संस्कारों की तीखी आलोचना यह कामपवित्र धर्मसभा द्वारा टॉल्स्टॉय के बहिष्कार का एक कारण बन गया परम्परावादी चर्च 1901 में. 1900 के दशक की शुरुआत की सर्वोच्च उपलब्धियाँ कहानी "हाजी मुराद" और नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" थीं। "हाजी मुराद" में शमील और निकोलस प्रथम की निरंकुशता को समान रूप से उजागर किया गया है। कहानी में, टॉल्स्टॉय ने संघर्ष के साहस, प्रतिरोध की ताकत और जीवन के प्यार का महिमामंडन किया। नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" टॉल्स्टॉय की नई कलात्मक खोज का प्रमाण बन गया, जो वस्तुतः चेखव के नाटक के करीब था।

✓  शेक्सपियर की कृतियों की साहित्यिक आलोचना

उनके आलोचनात्मक निबंध "ऑन शेक्सपियर एंड ड्रामा" में, कुछ सबसे विस्तृत विश्लेषण पर आधारित है लोकप्रिय कार्यशेक्सपियर, विशेष रूप से "किंग लियर", "ओथेलो", "फाल्स्टफ", "हैमलेट" आदि, टॉल्स्टॉय ने नाटककार के रूप में शेक्सपियर की क्षमताओं की तीखी आलोचना की। हेमलेट के प्रदर्शन में, उन्होंने इस "कला के कार्यों की झूठी समानता" के लिए "विशेष पीड़ा" का अनुभव किया।

¶  मास्को जनगणना में भागीदारी

एल. एन. टॉल्स्टॉय ने 1882 की मास्को जनगणना में भाग लिया। उन्होंने इसके बारे में इस तरह लिखा: "मैंने मॉस्को में गरीबी का पता लगाने और उसे व्यापार और धन से मदद करने के लिए जनगणना का उपयोग करने का सुझाव दिया, और यह सुनिश्चित करने के लिए कि मॉस्को में कोई गरीब नहीं है।"

टॉल्स्टॉय का मानना ​​था कि समाज के लिए जनगणना का हित और महत्व यह है कि यह उसे एक दर्पण देता है जिसमें आप इसे चाहते हैं, आप इसे नहीं चाहते हैं, पूरा समाज और हम में से प्रत्येक इसे देखेगा। उन्होंने अपने लिए सबसे कठिन स्थलों में से एक, प्रोटोक्नी लेन को चुना, जहां मॉस्को की गंदगी के बीच एक कमरे का घर था, इस उदास दो मंजिला इमारत को रज़ानोव किला कहा जाता था। ड्यूमा से एक आदेश प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने, जनगणना से कुछ दिन पहले, उस योजना के अनुसार साइट को बायपास करना शुरू कर दिया जो उन्हें दी गई थी। वास्तव में, गंदे कमरे वाला घर, बेसहारा, हताश लोगों से भरा हुआ था, जो बहुत नीचे तक डूब गए थे, टॉल्स्टॉय के लिए एक दर्पण के रूप में काम किया, जो लोगों की भयानक गरीबी को दर्शाता था। उन्होंने जो देखा उसकी ताजा छाप के तहत, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने अपना प्रसिद्ध लेख "मॉस्को में जनगणना पर" लिखा। इस लेख में उन्होंने बताया कि जनगणना का उद्देश्य वैज्ञानिक था, और एक समाजशास्त्रीय अध्ययन था।

टॉल्स्टॉय द्वारा जनगणना के घोषित अच्छे इरादों के बावजूद, जनसंख्या इस घटना के प्रति सशंकित थी। इस अवसर पर, टॉल्स्टॉय ने लिखा: "जब उन्होंने हमें समझाया कि लोगों को पहले से ही अपार्टमेंट के चक्कर के बारे में पता चल गया है और वे जा रहे हैं, तो हमने मालिक से गेट बंद करने के लिए कहा, और हम खुद लोगों को मनाने के लिए यार्ड में गए। जो जा रहे थे।” लेव निकोलाइविच ने अमीरों में शहरी गरीबी के प्रति सहानुभूति जगाने, धन जुटाने, ऐसे लोगों की भर्ती करने की आशा की जो इस उद्देश्य में योगदान देना चाहते थे, और जनगणना के साथ-साथ गरीबी के सभी स्तरों से गुजरना चाहते थे। एक नकलची के कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, लेखक दुर्भाग्यशाली लोगों के साथ संचार में प्रवेश करना चाहता था, उनकी जरूरतों का विवरण प्राप्त करना और उन्हें पैसे और काम से मदद करना, मास्को से निष्कासन, बच्चों को स्कूलों में रखना, बूढ़े पुरुषों और महिलाओं को रखना चाहता था। आश्रय और भिक्षागृह.

¶  मास्को में लियो टॉल्स्टॉय

जैसा कि मस्कोवाइट अलेक्जेंडर वास्किन लिखते हैं, लियो टॉल्स्टॉय एक सौ पचास से अधिक बार मास्को आए।

मॉस्को जीवन के साथ अपने परिचय से उनके द्वारा बनाई गई सामान्य धारणाएं, एक नियम के रूप में, नकारात्मक थीं, और शहर में सामाजिक स्थिति के बारे में समीक्षाएं तीव्र आलोचनात्मक थीं। इसलिए, 5 अक्टूबर, 1881 को उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:

लेखक के जीवन और कार्य से जुड़ी कई इमारतों को प्लायुशिखा, सिवत्सेव व्रज़ेक, वोज़्डविज़ेंका, टावर्सकाया, निज़नी किस्लोव्स्की लेन, स्मोलेंस्की बुलेवार्ड, ज़ेमलेडेलचेस्की लेन, वोज़्नेसेंस्की लेन और अंत में, डोलगोखामोव्निचेस्की लेन (आधुनिक लियो टॉल्स्टॉय स्ट्रीट) और अन्य पर संरक्षित किया गया है। . लेखक अक्सर क्रेमलिन जाते थे, जहाँ उनकी पत्नी बर्सा का परिवार रहता था। टॉल्स्टॉय को सर्दियों में भी मास्को के चारों ओर पैदल घूमना पसंद था। पिछली बारलेखक 1909 में मास्को आये।

इसके अलावा, वोज़्डविज़ेंका स्ट्रीट, 9 के साथ, लेव निकोलाइविच के दादा, प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की का घर था, जिसे उन्होंने 1816 में प्रस्कोव्या वासिलिवेना मुरावियोवा-अपोस्टोल (लेफ्टिनेंट जनरल वी.वी. ग्रुशेत्स्की की बेटी, जिन्होंने इस घर का निर्माण किया था, की पत्नी) से खरीदा था। लेखक सीनेटर आई. एम. मुरावियोव-अपोस्टोल, तीन डिसमब्रिस्ट भाइयों मुरावियोव-अपोस्टोल की मां)। प्रिंस वोल्कॉन्स्की के पास पांच साल तक घर का स्वामित्व था, यही वजह है कि यह घर मॉस्को में वोल्कॉन्स्की राजकुमारों की संपत्ति के मुख्य घर या "बोल्कॉन्स्की हाउस" के रूप में भी जाना जाता है। इस घर का वर्णन लियो टॉल्स्टॉय ने पियरे बेजुखोव के घर के रूप में किया है। यह घर लेव निकोलाइविच के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था - वह अक्सर यहां युवा गेंदों का दौरा करते थे, जहां उन्होंने आकर्षक राजकुमारी प्रस्कोव्या शचरबातोवा से प्रेमालाप किया था: “मैं बोरियत और उनींदापन के साथ रयुमिन्स के पास गया, और अचानक यह मुझ पर हावी हो गया। पी[रास्कोव्या] श[एर्बटोवा] आकर्षण। यह लंबे समय से ताज़ा नहीं है।" अन्ना कैरेनिना में, उन्होंने किटी शचरबत्सकाया को सुंदर प्रस्कोव्या की विशेषताओं से संपन्न किया।

1886, 1888 और 1889 में, लियो टॉल्स्टॉय मास्को से यास्नाया पोलियाना तक तीन बार पैदल चले। ऐसी पहली यात्रा में, उनके साथी राजनेता मिखाइल स्टाखोविच और निकोलाई जीई (कलाकार एन.एन.जीई के पुत्र) थे। दूसरे में - निकोलाई जीई भी, और रास्ते के दूसरे भाग से (सर्पुखोव से) ए.एन. दुनेव और एस.डी. साइटिन (प्रकाशक का भाई) शामिल हुए। तीसरी यात्रा के दौरान लेव निकोलाइविच भी साथ थे नया दोस्तऔर समान विचारधारा वाले 25 वर्षीय शिक्षक एवगेनी पोपोव।

¶  आध्यात्मिक संकट एवं उपदेश

अपने काम "कन्फेशन" में टॉल्स्टॉय ने लिखा है कि 1870 के दशक के अंत से उन्हें अक्सर अघुलनशील सवालों से पीड़ा होने लगी थी: "ठीक है, ठीक है, आपके पास समारा प्रांत में 6,000 एकड़ जमीन होगी - 300 घोड़ों के सिर, और फिर?" ; साहित्य के क्षेत्र में: "ठीक है, ठीक है, आप गोगोल, पुश्किन, शेक्सपियर, मोलिरे, दुनिया के सभी लेखकों से अधिक गौरवशाली होंगे - तो क्या!"। बच्चों के पालन-पोषण के बारे में सोचना शुरू करते हुए, उन्होंने खुद से पूछा: "क्यों?"; "लोग समृद्धि कैसे प्राप्त कर सकते हैं" पर चर्चा करते हुए, उन्होंने "अचानक खुद से कहा: इससे मुझे क्या फर्क पड़ता है?" सामान्य तौर पर, उसे "महसूस हुआ कि वह जिस चीज़ पर खड़ा था उसने रास्ता दे दिया है, कि जिसके लिए वह जीया था वह चला गया है।" स्वाभाविक परिणाम था आत्महत्या का विचार:

उन सवालों और संदेहों का उत्तर खोजने के लिए जो उन्हें लगातार चिंतित करते थे, टॉल्स्टॉय ने सबसे पहले धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और 1891 में जिनेवा में अपना "स्टडी ऑफ डॉगमैटिक थियोलॉजी" लिखा और प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने "रूढ़िवादी हठधर्मिता" की आलोचना की। मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (बुल्गाकोव) का धर्मशास्त्र ”। उन्होंने पुजारियों और भिक्षुओं के साथ बातचीत की, ऑप्टिना पुस्टिन (1877, 1881 और 1890 में) में बुजुर्गों के पास गए, धर्मशास्त्रीय ग्रंथ पढ़े, बड़े एम्ब्रोस, के.एन. लियोन्टीव, जो टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के प्रबल विरोधी थे, के साथ बात की। 14 मार्च 1890 को टी. आई. फ़िलिपोव को लिखे एक पत्र में, लियोन्टीव ने बताया कि इस बातचीत के दौरान उन्होंने टॉल्स्टॉय से कहा: "यह अफ़सोस की बात है, लेव निकोलाइविच, कि मुझमें थोड़ी कट्टरता है। लेकिन पीटर्सबर्ग को, जहां मेरे संबंध हैं, लिखना जरूरी होगा कि आपको टॉम्स्क में निर्वासित कर दिया जाए और न तो काउंटेस और न ही आपकी बेटियों को आपसे मिलने की अनुमति दी जाएगी, और वे आपको बहुत कम पैसे भेजेंगे। और फिर आप निश्चित रूप से हानिकारक हैं. इस पर, लेव निकोलायेविच ने उत्साह से कहा: “डार्लिंग, कॉन्स्टेंटिन निकोलायेविच! भगवान के लिए, निर्वासित होने के लिए लिखो। यह मेरा सपना है। मैं सरकार की नजरों में खुद से समझौता करने की पूरी कोशिश करता हूं और हर चीज से बच जाता हूं। कृपया लिखें।" ईसाई शिक्षण के मूल स्रोतों का मूल रूप से अध्ययन करने के लिए, उन्होंने प्राचीन ग्रीक और हिब्रू का अध्ययन किया (बाद के अध्ययन में उन्हें मॉस्को रब्बी श्लोमो माइनर द्वारा मदद मिली)। उसी समय, उन्होंने पुराने विश्वासियों पर नज़र रखी, किसान उपदेशक वासिली स्युटेव के करीब हो गए, मोलोकन्स, स्टंडिस्टों के साथ बात की। लेव निकोलाइविच ने दर्शनशास्त्र के अध्ययन में, सटीक विज्ञान के परिणामों से परिचित होकर जीवन का अर्थ खोजा। उन्होंने प्रकृति और कृषि जीवन के निकट जीवन जीने को यथासंभव सरल बनाने का प्रयास किया।

धीरे-धीरे, टॉल्स्टॉय ने समृद्ध जीवन (सरलीकरण) की सनक और सुविधाओं को त्याग दिया, बहुत अधिक शारीरिक श्रम किया, सबसे सरल कपड़े पहने, शाकाहारी बन गए, अपने परिवार को अपनी सारी बड़ी संपत्ति दे दी, साहित्यिक संपत्ति के अधिकारों का त्याग कर दिया। नैतिक सुधार की ईमानदार इच्छा के आधार पर, टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि बनाई गई है, जिसकी विशिष्ट विशेषता राज्य, सामाजिक और धार्मिक जीवन के सभी स्थापित रूपों का खंडन है।

अलेक्जेंडर III के शासनकाल की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय ने सम्राट को सुसमाचार क्षमा की भावना में हत्याओं को क्षमा करने के अनुरोध के साथ लिखा था। सितंबर 1882 से, संप्रदायवादियों के साथ संबंधों को स्पष्ट करने के लिए उनके लिए एक गुप्त पर्यवेक्षण स्थापित किया गया था; सितंबर 1883 में, उन्होंने अपने धार्मिक विश्वदृष्टिकोण के साथ असंगति का हवाला देते हुए जूरर के रूप में सेवा करने से इनकार कर दिया। फिर उन्हें तुर्गनेव की मृत्यु के संबंध में सार्वजनिक बोलने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। धीरे-धीरे, टॉल्स्टॉयवाद के विचार समाज में प्रवेश करने लगते हैं। 1885 की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय की धार्मिक मान्यताओं का हवाला देते हुए, सैन्य सेवा से इनकार करने के लिए रूस में एक मिसाल कायम की गई थी। टॉल्स्टॉय के विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूस में खुले तौर पर व्यक्त नहीं किया जा सका और केवल उनके धार्मिक और सामाजिक ग्रंथों के विदेशी संस्करणों में ही प्रस्तुत किया गया था।

इस काल में लिखी गई टॉल्स्टॉय की कला कृतियों के संबंध में कोई एकमत नहीं था। इस प्रकार, मुख्य रूप से लोकप्रिय पढ़ने ("लोग कैसे रहते हैं", आदि) के लिए लघु कथाओं और किंवदंतियों की एक लंबी श्रृंखला में, टॉल्स्टॉय, अपने बिना शर्त प्रशंसकों की राय में, कलात्मक शक्ति के शिखर पर पहुंच गए। साथ ही, एक कलाकार से उपदेशक बनने के लिए टॉल्स्टॉय की निंदा करने वाले लोगों के अनुसार, एक विशिष्ट उद्देश्य के साथ लिखी गई ये कलात्मक शिक्षाएँ अशिष्टतापूर्ण थीं। उच्च और भयानक सत्य"द डेथ ऑफ इवान इलिच", प्रशंसकों के अनुसार, इस काम को टॉल्स्टॉय की प्रतिभा के मुख्य कार्यों के बराबर रखना, दूसरों के अनुसार, जानबूझकर कठोर है, इसने समाज के ऊपरी तबके की स्मृतिहीनता पर जोर दिया है एक साधारण "रसोईघर वाले" गेरासिम की नैतिक श्रेष्ठता दिखाएँ। क्रेटज़र सोनाटा (1887-1889 में लिखी गई, 1890 में प्रकाशित) ने भी विपरीत समीक्षाएँ दीं - वैवाहिक संबंधों के विश्लेषण ने हमें उस अद्भुत चमक और जुनून के बारे में भुला दिया जिसके साथ यह कहानी लिखी गई थी। सेंसरशिप द्वारा काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, इसे एस ए टॉल्स्टया के प्रयासों के लिए मुद्रित किया गया था, जिन्होंने अलेक्जेंडर III के साथ बैठक हासिल की थी। परिणामस्वरूप, कहानी को ज़ार की व्यक्तिगत अनुमति से टॉल्स्टॉय के कलेक्टेड वर्क्स में सेंसर किए गए रूप में प्रकाशित किया गया था। अलेक्जेंडर III कहानी से प्रसन्न हुआ, लेकिन रानी हैरान थी। दूसरी ओर, टॉल्स्टॉय के प्रशंसकों की राय में, लोक नाटक द पावर ऑफ डार्कनेस, उनकी कलात्मक शक्ति का एक महान अभिव्यक्ति बन गया: रूसी किसान जीवन के नृवंशविज्ञान पुनरुत्पादन के संकीर्ण ढांचे में, टॉल्स्टॉय कई सार्वभौमिक विशेषताओं को फिट करने में कामयाब रहे यह नाटक जबरदस्त सफलता के साथ दुनिया के सभी मंचों पर प्रसारित हुआ।

1891-1892 के अकाल के दौरान. टॉल्स्टॉय ने भूखे और जरूरतमंदों की मदद के लिए रियाज़ान प्रांत में संस्थाओं का आयोजन किया। उन्होंने 187 कैंटीनें खोलीं, जिनमें 10 हजार लोगों को खाना खिलाया गया, साथ ही बच्चों के लिए कई कैंटीनें भी थीं, जलाऊ लकड़ी वितरित की गई, बुआई के लिए बीज और आलू वितरित किए गए, घोड़े खरीदे गए और किसानों को वितरित किए गए (अकाल के वर्ष में लगभग सभी खेत घोड़े विहीन हो गए) ), दान के रूप में लगभग 150,000 रूबल एकत्र किए गए थे।

ग्रंथ "भगवान का साम्राज्य आपके भीतर है ..." टॉल्स्टॉय द्वारा लगभग 3 वर्षों के लिए छोटे अंतराल के साथ लिखा गया था: जुलाई 1890 से मई 1893 तक। यह ग्रंथ, जिसने आलोचक वी.वी. स्टासोव की प्रशंसा जगाई ("पहली पुस्तक") XIX सदी का") और आई.ई. रेपिन ("भयानक शक्ति की यह चीज़") सेंसरशिप के कारण रूस में प्रकाशित नहीं हो सका, और इसे विदेशों में प्रकाशित किया गया। यह पुस्तक रूस में बड़ी संख्या में प्रतियों में अवैध रूप से वितरित की जाने लगी। रूस में ही, पहला कानूनी संस्करण जुलाई 1906 में सामने आया, लेकिन उसके बाद भी इसे बिक्री से वापस ले लिया गया। इस ग्रंथ को टॉल्स्टॉय की मृत्यु के बाद 1911 में प्रकाशित उनके एकत्रित कार्यों में शामिल किया गया था।

आखिर में प्रमुख कार्य 1899 में प्रकाशित उपन्यास "पुनरुत्थान" में टॉल्स्टॉय ने न्यायिक अभ्यास और उच्च समाज के जीवन की निंदा की, पादरी और पूजा को धर्मनिरपेक्ष और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ एकजुट के रूप में चित्रित किया।

6 दिसंबर, 1908 को, टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: "लोग मुझे उन छोटी-छोटी बातों के लिए प्यार करते हैं - युद्ध और शांति, आदि, जो उन्हें बहुत महत्वपूर्ण लगती हैं।"

1909 की गर्मियों में, यास्नया पोलियाना के आगंतुकों में से एक ने युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना के निर्माण के लिए अपनी प्रसन्नता और कृतज्ञता व्यक्त की। टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया: "यह ऐसा है जैसे कोई एडिसन के पास आया और कहा:" मैं वास्तव में इस तथ्य के लिए आपका सम्मान करता हूं कि आप माजुरका अच्छा नृत्य करते हैं। मैं अपनी पूरी तरह से अलग किताबों (धार्मिक!) को अर्थ देता हूं। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने अपनी कला कृतियों की भूमिका का वर्णन इस प्रकार किया: "वे मेरी गंभीर चीज़ों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं।"

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि के अंतिम चरण के कुछ आलोचकों ने घोषणा की कि उनकी कलात्मक शक्ति सैद्धांतिक हितों की प्रबलता से प्रभावित हुई है और अब टॉल्स्टॉय को केवल अपने सामाजिक-धार्मिक विचारों को सार्वजनिक रूप से प्रचारित करने के लिए रचनात्मकता की आवश्यकता है। दूसरी ओर, व्लादिमीर नाबोकोव, उदाहरण के लिए, इस बात से इनकार करते हैं कि टॉल्स्टॉय के पास उपदेश संबंधी विशिष्टताएँ हैं और नोट करते हैं कि उनके काम की ताकत और सार्वभौमिक अर्थ का राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है और बस उनके शिक्षण को खत्म कर देते हैं: "संक्षेप में, टॉल्स्टॉय विचारक हमेशा से रहे हैं केवल दो विषयों पर कब्जा कर लिया गया है: जीवन और मृत्यु। और कोई भी कलाकार इन विषयों से बच नहीं सकता।” यह सुझाव दिया गया है कि उनके काम में कला क्या है? टॉल्स्टॉय भाग दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर, बीथोवेन इत्यादि के कलात्मक महत्व को पूरी तरह से नकारता है और आंशिक रूप से काफी कम कर देता है, वह सीधे इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि "जितना अधिक हम खुद को सुंदरता के लिए देते हैं, उतना ही हम अच्छे से दूर होते जाते हैं" , सौंदर्यशास्त्र पर रचनात्मकता के नैतिक घटक की प्राथमिकता की पुष्टि करना।

¶  बहिष्कार

अपने जन्म के बाद, लियो टॉल्स्टॉय को रूढ़िवादी में बपतिस्मा दिया गया था। फिर भी, रूढ़िवादी चर्च के प्रति उनके रवैये के बावजूद, वह, अपने समय के शिक्षित समाज के अधिकांश प्रतिनिधियों की तरह, अपनी युवावस्था और युवावस्था में धार्मिक मुद्दों के प्रति उदासीन थे। लेकिन 1870 के दशक के मध्य में, उन्होंने रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं और पूजा में बढ़ी रुचि दिखाई: "मैंने चर्च की शिक्षाओं के बारे में जो कुछ भी पढ़ सकता था पढ़ा, ... एक वर्ष से अधिक समय तक सभी नुस्खों का सख्ती से पालन किया।" चर्च के सभी उपवासों का पालन करना और सभी चर्च सेवाओं में भाग लेना", जिसके परिणामस्वरूप हुआ पूर्ण निराशाचर्च आस्था में. 1879 का उत्तरार्ध उनके लिए रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं की दिशा में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। 1880 के दशक में, उन्होंने चर्च सिद्धांत, पादरी वर्ग और आधिकारिक चर्चपन के प्रति स्पष्ट रूप से आलोचनात्मक रुख अपनाया। टॉल्स्टॉय के कुछ कार्यों के प्रकाशन पर आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सेंसरशिप दोनों द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था। 1899 में, टॉल्स्टॉय का उपन्यास "पुनरुत्थान" प्रकाशित हुआ, जिसमें लेखक ने समकालीन रूस के विभिन्न सामाजिक स्तरों के जीवन को दिखाया; पादरी को यंत्रवत और जल्दबाजी में अनुष्ठान करते हुए चित्रित किया गया था, और कुछ ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेडोनोस्तसेव के व्यंग्य के लिए ठंडे और निंदक टोपोरोव को लिया।

लियो टॉल्स्टॉय ने अपनी शिक्षाओं को मुख्य रूप से अपने जीवन के तरीके के संबंध में लागू किया। उन्होंने अमरता की चर्च संबंधी व्याख्याओं का खंडन किया और चर्च संबंधी अधिकार को खारिज कर दिया; उन्होंने राज्य के अधिकारों को मान्यता नहीं दी, क्योंकि यह (उनकी राय में) हिंसा और जबरदस्ती पर बना है। उन्होंने चर्च की शिक्षा की आलोचना की, जिसके अनुसार "पृथ्वी पर जैसा जीवन है, अपनी सभी खुशियों, सुंदरताओं के साथ, अंधेरे के खिलाफ मन के सभी संघर्ष के साथ, यह उन सभी लोगों का जीवन है जो मुझसे पहले रहते थे, मेरा पूरा जीवन मेरे आंतरिक संघर्ष और मन की जीत के साथ ऐसा जीवन है जो सत्य नहीं है, लेकिन जीवन जो गिर गया है, निराशाजनक रूप से खराब हो गया है; जीवन सत्य है, पापरहित है - विश्वास में, अर्थात् कल्पना में, अर्थात् पागलपन में। लियो टॉल्स्टॉय चर्च की इस शिक्षा से सहमत नहीं थे कि एक व्यक्ति अपने जन्म से ही, मूल रूप से, दुष्ट और पापी होता है, क्योंकि, उनकी राय में, ऐसी शिक्षा "मानव स्वभाव में जो भी सर्वोत्तम है, उसे काट देती है।" के.एन. लोमुनोव के अनुसार, यह देखकर कि कैसे चर्च ने लोगों पर अपना प्रभाव तेजी से खो दिया, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे: "जो कुछ भी जीवित है वह चर्च से स्वतंत्र है।"

फरवरी 1901 में, धर्मसभा अंततः टॉल्स्टॉय की सार्वजनिक रूप से निंदा करने और उन्हें चर्च से बाहर घोषित करने के विचार पर झुक गई। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) ने इसमें सक्रिय भूमिका निभाई। जैसा कि कैमरा-फ्यूरियर पत्रिकाओं में दिखाई देता है, 22 फरवरी को, पोबेडोनोस्तसेव निकोलस द्वितीय के साथ था शीत महलऔर उनसे करीब एक घंटे तक बातचीत की. कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि पोबेडोनोस्तसेव एक तैयार परिभाषा के साथ धर्मसभा से सीधे ज़ार के पास आए थे।

24 फरवरी (पुरानी शैली), 1901 को, धर्मसभा के आधिकारिक अंग "पवित्र शासी धर्मसभा के तहत प्रकाशित चर्च गजट" ने विश्वासियों के लिए एक संदेश के साथ "20-22 फरवरी, 1901 नंबर 557 के पवित्र धर्मसभा का निर्धारण" प्रकाशित किया। काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बारे में ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के बच्चे।

एक विश्व-प्रसिद्ध लेखक, जन्म से रूसी, अपने बपतिस्मा और पालन-पोषण से रूढ़िवादी, काउंट टॉल्स्टॉय ने, अपने गौरवान्वित मन के बहकावे में, साहसपूर्वक प्रभु और उनके मसीह और उनकी पवित्र विरासत के खिलाफ विद्रोह किया, स्पष्ट रूप से सभी के सामने माँ, चर्च का त्याग कर दिया। , जिसने उसका पालन-पोषण किया और उसे रूढ़िवादी बनाया, और अपनी साहित्यिक गतिविधि और भगवान से दी गई प्रतिभा को लोगों के बीच ईसा मसीह और चर्च के विपरीत शिक्षाओं को फैलाने और लोगों के मन और दिलों में विश्वास को खत्म करने के लिए समर्पित कर दिया। पिता, रूढ़िवादी विश्वास, जिसने ब्रह्मांड की स्थापना की, जिसके द्वारा हमारे पूर्वज जीवित रहे और बचाए गए और जिसके द्वारा अब तक, पवित्र रूस कायम रहा है और मजबूत रहा है। अपने लेखन और पत्रों में, दुनिया भर में उनके और उनके शिष्यों द्वारा बिखरे हुए कई लेखों में, विशेष रूप से हमारी प्रिय पितृभूमि की सीमाओं के भीतर, वह एक कट्टरपंथी के उत्साह के साथ, रूढ़िवादी चर्च के सभी हठधर्मिता को उखाड़ फेंकने का उपदेश देते हैं। ईसाई धर्म का सार; पवित्र त्रिमूर्ति में महिमामंडित, ब्रह्मांड के निर्माता और प्रदाता, व्यक्तिगत जीवित ईश्वर को अस्वीकार करता है, प्रभु यीशु मसीह, ईश्वर-पुरुष, दुनिया के मुक्तिदाता और उद्धारकर्ता को नकारता है, जिन्होंने मनुष्यों के लिए और हमारे उद्धार के लिए हमारे लिए कष्ट उठाया। और मृतकों में से जी उठे, प्रभु मसीह की मानवता के अनुसार बीजरहित गर्भाधान और जन्म से पहले और परम शुद्ध थियोटोकोस के जन्म के बाद कौमार्य को नकारते हैं, एवर-वर्जिन मैरी, परलोक और प्रतिशोध को नहीं पहचानते, सभी संस्कारों को अस्वीकार करते हैं चर्च और उनमें पवित्र आत्मा की कृपा से भरी कार्रवाई, और, रूढ़िवादी लोगों के विश्वास की सबसे पवित्र वस्तुओं को डांटते हुए, सबसे महान संस्कारों, पवित्र यूचरिस्ट का मजाक उड़ाने में संकोच नहीं किया। यह सब काउंट टॉल्स्टॉय द्वारा लगातार, शब्द और लेखन में, संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया के प्रलोभन और भय के लिए प्रचारित किया जाता है, और इस प्रकार स्पष्ट रूप से, लेकिन स्पष्ट रूप से सभी के सामने, जानबूझकर और जानबूझकर, उन्होंने खुद को रूढ़िवादी चर्च के साथ किसी भी संवाद से खारिज कर दिया। उनकी चेतावनी के पूर्व भी प्रयास असफल रहे। इसलिए, चर्च उसे अपना सदस्य नहीं मानता है और जब तक वह पश्चाताप नहीं करता और उसके साथ अपनी सहभागिता बहाल नहीं कर लेता, तब तक उसकी गिनती नहीं कर सकता। इसलिए, उसके चर्च से दूर होने की गवाही देते हुए, हम एक साथ प्रार्थना करते हैं कि प्रभु उसे सच्चाई के प्रति पश्चाताप प्रदान करें। हम प्रार्थना करते हैं, दयालु भगवान, पापियों की मृत्यु नहीं चाहते, सुनें और दया करें और उसे अपने पवित्र चर्च में बदल दें। तथास्तु।

ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, चर्च इतिहास के डॉक्टर पुजारी जॉर्जी ऑरेखानोव सहित धर्मशास्त्रियों के अनुसार, टॉल्स्टॉय के संबंध में धर्मसभा का निर्णय लेखक के लिए एक अभिशाप नहीं है, बल्कि इस तथ्य का एक बयान है कि वह अब सदस्य नहीं हैं। अपनी स्वतंत्र इच्छा से चर्च का। इसके अलावा, 20-22 फरवरी के धर्मसभा अधिनियम में कहा गया कि यदि टॉल्स्टॉय पश्चाताप करते हैं तो वे चर्च में लौट सकते हैं। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की), जो उस समय पवित्र धर्मसभा के एक प्रमुख सदस्य थे, ने सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टॉय को लिखा: “पूरा रूस आपके पति के लिए शोक मनाता है, हम उसके लिए शोक मनाते हैं। उन लोगों पर विश्वास न करें जो कहते हैं कि हम राजनीतिक उद्देश्यों के लिए उनका पश्चाताप चाहते हैं। फिर भी, लेखक, उनके दल और रूसी जनता को लगा कि यह परिभाषा एक अनुचित रूप से क्रूर कृत्य है। उदाहरण के लिए, जब टॉल्स्टॉय ऑप्टिना हर्मिटेज पहुंचे, तो जब उनसे पूछा गया कि वह बुजुर्गों के पास क्यों नहीं गए, तो उन्होंने जवाब दिया कि वह नहीं जा सकते, क्योंकि उन्हें बहिष्कृत कर दिया गया था।

धर्मसभा पर अपनी प्रतिक्रिया में, लियो टॉल्स्टॉय ने चर्च से अपने नाता तोड़ने की पुष्टि की: “यह तथ्य कि मैंने उस चर्च को त्याग दिया जो खुद को रूढ़िवादी कहता है, बिल्कुल उचित है। लेकिन मैंने इसे इसलिए नहीं त्यागा क्योंकि मैंने प्रभु के खिलाफ विद्रोह किया, बल्कि इसके विपरीत, केवल इसलिए कि मैं अपनी आत्मा की पूरी ताकत से उनकी सेवा करना चाहता था। टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा के फैसले में अपने खिलाफ लगाए गए आरोपों पर आपत्ति जताई: “सामान्य तौर पर धर्मसभा के फैसले में कई कमियां हैं। यह अवैध है या जानबूझकर अस्पष्ट है; यह मनमाना, निराधार, असत्य है और इसके अलावा, इसमें बदनामी और बुरी भावनाओं और कार्यों के लिए उकसाना शामिल है। धर्मसभा के उत्तर के पाठ में, टॉल्स्टॉय ने रूढ़िवादी चर्च की हठधर्मिता और ईसा मसीह की शिक्षाओं की अपनी समझ के बीच कई महत्वपूर्ण विसंगतियों को पहचानते हुए, इन थीसिस पर विस्तार से बताया।

धर्मसभा की परिभाषा ने समाज के एक निश्चित हिस्से में आक्रोश पैदा किया; टॉल्स्टॉय को सहानुभूति और समर्थन व्यक्त करते हुए कई पत्र और तार भेजे गए। साथ ही, इस परिभाषा ने समाज के दूसरे हिस्से से पत्रों की बाढ़ ला दी - धमकियों और दुर्व्यवहार के साथ।

नवंबर 1909 में, उन्होंने एक विचार लिखा जो धर्म के बारे में उनकी व्यापक समझ को दर्शाता है:

फरवरी 2001 के अंत में, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉय के परपोते, जो यास्नाया पोलियाना में लेखक की संग्रहालय-संपदा का प्रबंधन करते हैं, ने मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय को एक पत्र भेजकर धर्मसभा की परिभाषा को संशोधित करने का अनुरोध किया। . पत्र के जवाब में, मॉस्को पैट्रिआर्कट ने कहा कि ठीक 105 साल पहले किए गए लियो टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत करने के निर्णय पर पुनर्विचार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि (चर्च संबंधों के सचिव मिखाइल डुडको के अनुसार), यह गलत होगा। ऐसे व्यक्ति की अनुपस्थिति जिसके विरुद्ध चर्च संबंधी अदालतें लागू हों। मार्च 2009 में, व्लादिमीर टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा अधिनियम के महत्व पर अपनी राय व्यक्त की: “मैंने दस्तावेजों का अध्ययन किया, उस समय के समाचार पत्र पढ़े, बहिष्कार के आसपास सार्वजनिक चर्चाओं की सामग्री से परिचित हुआ। और मुझे लग रहा था कि यह कृत्य पूर्ण विभाजन का संकेत दे रहा है रूसी समाज. शाही परिवार, और सर्वोच्च अभिजात वर्ग, और स्थानीय कुलीनता, और बुद्धिजीवी वर्ग, और रज़्नोचिंस्क तबके, और सामान्य लोग भी विभाजित हो गए। दरार पूरे रूसी, रूसी लोगों के शरीर में चली गई।

¶  यास्नया पोलियाना से प्रस्थान, मृत्यु और अंतिम संस्कार

28 अक्टूबर (नवंबर 10), 1910 की रात को, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने अपने अंतिम वर्षों को अपने विचारों के अनुसार जीने के अपने निर्णय को पूरा करते हुए, गुप्त रूप से यास्नाया पोलीना को हमेशा के लिए छोड़ दिया, केवल अपने डॉक्टर डी.पी. माकोवित्स्की के साथ। वहीं, टॉल्स्टॉय के पास कोई निश्चित कार्ययोजना भी नहीं थी। उन्होंने शचीओकिनो स्टेशन से अपनी अंतिम यात्रा शुरू की। उसी दिन, गोर्बाचेवो स्टेशन पर ट्रेन बदलने के बाद, मैं तुला प्रांत के बेलेव शहर पहुंचा, उसके बाद, उसी तरह, लेकिन कोज़ेलस्क स्टेशन के लिए दूसरी ट्रेन में, एक कोचमैन को काम पर रखा और ऑप्टिना पुस्टिन गया, और वहां से अगले दिन शमोर्डिंस्की मठ पहुंचे, जहां उनकी मुलाकात अपनी बहन मारिया निकोलायेवना टॉल्स्टया से हुई। बाद में, टॉल्स्टॉय की बेटी एलेक्जेंड्रा लावोवना गुप्त रूप से शामोर्डिनो पहुंची।

31 अक्टूबर (13 नवंबर) की सुबह, एल.एन. टॉल्स्टॉय और उनके साथी शमोर्डिनो से कोज़ेलस्क के लिए रवाना हुए, जहां वे ट्रेन नंबर 12, स्मोलेंस्क - रैनेनबर्ग में सवार हुए, जो पहले ही स्टेशन के पास पहुंच चुकी थी। पूर्वाभिमुख. बोर्डिंग के समय हमारे पास टिकट खरीदने का समय नहीं था; बेलेव पहुँचकर, हमने वोलोवो स्टेशन के लिए टिकट खरीदे, जहाँ हमारा इरादा दक्षिण की ओर जाने वाली किसी ट्रेन में स्थानांतरित होने का था। बाद में टॉल्स्टॉय के साथ आए लोगों ने भी गवाही दी कि इस यात्रा का कोई विशेष उद्देश्य नहीं था। बैठक के बाद, उन्होंने नोवोचेर्कस्क में उनकी भतीजी, ई.एस. डेनिसेंको के पास जाने का फैसला किया, जहां वे विदेशी पासपोर्ट प्राप्त करने की कोशिश करना चाहते थे और फिर बुल्गारिया जाना चाहते थे; यदि यह विफल रहता है, तो काकेशस जाएँ। हालाँकि, रास्ते में, एल.एन. टॉल्स्टॉय को बदतर महसूस हुआ - ठंड लोबार निमोनिया में बदल गई और एस्कॉर्ट्स को उसी दिन यात्रा को बाधित करने और बस्ती के पास पहले बड़े स्टेशन पर बीमार टॉल्स्टॉय को ट्रेन से बाहर ले जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह स्टेशन अस्तापोवो (अब लियो टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क क्षेत्र) था।

लियो टॉल्स्टॉय की बीमारी की खबर से उच्चतम मंडलियों और पवित्र धर्मसभा के सदस्यों दोनों में बड़ी हलचल मच गई। उनके स्वास्थ्य की स्थिति और मामलों की स्थिति पर, एन्क्रिप्टेड टेलीग्राम व्यवस्थित रूप से आंतरिक मामलों के मंत्रालय और रेलवे के मॉस्को जेंडरमे निदेशालय को भेजे गए थे। धर्मसभा की एक आपातकालीन गुप्त बैठक बुलाई गई, जिसमें मुख्य अभियोजक लुक्यानोव की पहल पर, लेव निकोलाइविच की बीमारी के दुखद परिणाम की स्थिति में चर्च के रवैये के बारे में सवाल उठाया गया। लेकिन मामले का सकारात्मक समाधान नहीं हो सका है.

छह डॉक्टरों ने लेव निकोलाइविच को बचाने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने मदद के उनके प्रस्तावों का केवल इतना जवाब दिया: "भगवान सब कुछ व्यवस्थित करेंगे।" जब उनसे पूछा गया कि वह खुद क्या चाहते हैं तो उन्होंने कहा, "मैं चाहता हूं कि कोई मुझे परेशान न करे।" उनके अंतिम सार्थक शब्द, जो उन्होंने अपनी मृत्यु से कुछ घंटे पहले अपने सबसे बड़े बेटे से कहे थे, जिसे वे उत्साह के कारण नहीं बता सके, लेकिन जो डॉक्टर माकोवित्स्की ने सुने, वे थे: "सेर्योज़ा ... सच ... मुझे एक प्यार है बहुत, मैं हर किसी से प्यार करता हूँ..."।

7 नवंबर (20) को सुबह 6:50 बजे, एक सप्ताह की गंभीर और दर्दनाक बीमारी (दम घुटने) के बाद, लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय की स्टेशन प्रमुख आई. आई. ओज़ोलिन के घर में मृत्यु हो गई।

जब लियो टॉल्स्टॉय अपनी मृत्यु से पहले ऑप्टिना पुस्टिन आए, तो एल्डर वर्सोनोफी मठ के मठाधीश और स्केट के प्रमुख थे। टॉल्स्टॉय ने स्केट में जाने की हिम्मत नहीं की, और चर्च के साथ मेल-मिलाप करने का अवसर देने के लिए बुजुर्ग ने एस्टापोवो स्टेशन तक उनका पीछा किया। उनके पास अतिरिक्त पवित्र उपहार थे, और उन्हें निर्देश प्राप्त हुए: यदि टॉल्स्टॉय ने उनके कान में केवल एक शब्द "मुझे पश्चाताप होता है" कहा, तो उन्हें साम्य लेने का अधिकार था। लेकिन बुजुर्ग को लेखक से मिलने की अनुमति नहीं थी, ठीक उसी तरह जैसे उसकी पत्नी और रूढ़िवादी विश्वासियों में से उसके कुछ करीबी रिश्तेदारों को उसे देखने की अनुमति नहीं थी।

9 नवंबर, 1910 को लियो टॉल्स्टॉय के अंतिम संस्कार के लिए यास्नाया पोलियाना में कई हजार लोग एकत्र हुए। एकत्रित लोगों में लेखक के मित्र और उनके काम के प्रशंसक, स्थानीय किसान और मॉस्को के छात्र, साथ ही अधिकारियों द्वारा यास्नया पोलियाना भेजे गए सरकारी एजेंसियों और स्थानीय पुलिस के प्रतिनिधि शामिल थे, जिन्हें डर था कि टॉल्स्टॉय के लिए विदाई समारोह के साथ विरोधी भी हो सकते हैं। -सरकारी बयान, और शायद प्रदर्शन में भी बदल जाते हैं। इसके अलावा - रूस में यह किसी प्रसिद्ध व्यक्ति का पहला सार्वजनिक अंतिम संस्कार था, जो इसके अनुसार नहीं होना था रूढ़िवादी संस्कार(पुजारियों और प्रार्थनाओं के बिना, मोमबत्तियों और चिह्नों के बिना), जैसा कि टॉल्स्टॉय स्वयं चाहते थे। जैसा कि पुलिस रिपोर्टों में बताया गया है, समारोह शांतिपूर्ण था। शोक मनाने वालों ने, पूरे आदेश का पालन करते हुए, शांत गायन के साथ, टॉल्स्टॉय के ताबूत को स्टेशन से एस्टेट तक पहुंचाया। लोग पंक्तिबद्ध होकर शव को अंतिम विदाई देने के लिए चुपचाप कमरे में दाखिल हुए।

उसी दिन, समाचार पत्रों ने लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय की मृत्यु पर आंतरिक मंत्री की रिपोर्ट पर निकोलस द्वितीय का संकल्प प्रकाशित किया: "मुझे उस महान लेखक की मृत्यु पर गहरा अफसोस है, जो अपनी प्रतिभा के सुनहरे दिनों के दौरान, उनके कार्यों में रूसी जीवन के गौरवशाली वर्षों में से एक की छवियां शामिल हैं। प्रभु परमेश्वर उनके दयालु न्यायाधीश हों।”

10 नवंबर (23), 1910 को, लियो टॉल्स्टॉय को जंगल में एक खड्ड के किनारे, यास्नाया पोलियाना में दफनाया गया था, जहां, एक बच्चे के रूप में, वह और उनके भाई एक "हरी छड़ी" की तलाश कर रहे थे जो "गुप्त" रखती थी। “सभी लोगों को खुश कैसे करें।” जब मृतक के साथ ताबूत को कब्र में उतारा गया, तो उपस्थित सभी लोग श्रद्धापूर्वक घुटनों के बल बैठ गए।

जनवरी 1913 में, काउंटेस एस.ए. टॉल्स्टया द्वारा 22 दिसंबर, 1912 को एक पत्र प्रकाशित किया गया था, जिसमें उन्होंने प्रेस में इस खबर की पुष्टि की थी कि उनकी उपस्थिति में एक निश्चित पुजारी द्वारा उनके पति की कब्र पर अंतिम संस्कार किया गया था, जबकि उन्होंने इस बारे में अफवाहों का खंडन किया था। पुजारी असली नहीं था. विशेष रूप से, काउंटेस ने लिखा: "मैं यह भी घोषणा करती हूं कि लेव निकोलाइविच ने कभी भी अपनी मृत्यु से पहले दफन न होने की इच्छा व्यक्त नहीं की, लेकिन इससे पहले उन्होंने 1895 की अपनी डायरी में लिखा था, जैसे कि एक वसीयतनामा:" यदि संभव हो, तो (दफन) बिना) पुजारी और अंतिम संस्कार. लेकिन अगर यह उन लोगों के लिए अप्रिय है जो दफनाएंगे, तो उन्हें हमेशा की तरह दफनाने दें, लेकिन यथासंभव सस्ते में और सरलता से। पुजारी, जो स्वेच्छा से पवित्र धर्मसभा की इच्छा का उल्लंघन करना चाहता था और गुप्त रूप से बहिष्कृत गिनती को दफनाना चाहता था, पोल्टावा प्रांत के पेरेयास्लावस्की जिले के इवानकोव गांव का एक पुजारी ग्रिगोरी लियोन्टीविच कलिनोव्स्की निकला। जल्द ही उन्हें उनके पद से बर्खास्त कर दिया गया, लेकिन टॉल्स्टॉय के अवैध अंतिम संस्कार के लिए नहीं, बल्कि "इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि वह एक किसान की नशे में हत्या के लिए जांच के दायरे में हैं, और व्यवहार और नैतिक गुणों के बारे में उपरोक्त पुजारी कलिनोवस्की काफी निराशाजनक हैं।" , यानी, एक कड़वा शराबी और हर तरह के गंदे काम करने में सक्षम, ”जैसा कि अंडरकवर जेंडरमेरी रिपोर्ट में बताया गया है।

✓  रूसी साम्राज्य के आंतरिक मामलों के मंत्री को सेंट पीटर्सबर्ग सुरक्षा विभाग के प्रमुख कर्नल वॉन कॉटन की रिपोर्ट

"8 नवंबर की रिपोर्टों के अलावा, मैं महामहिम को 9 नवंबर को मृतक लियो टॉल्स्टॉय के दफन के दिन के अवसर पर हुई युवा छात्रों की अशांति के बारे में जानकारी देता हूं। दोपहर 12 बजे, अर्मेनियाई चर्च में स्वर्गीय एल.एन. टॉल्स्टॉय के लिए एक स्मारक सेवा आयोजित की गई, जिसमें लगभग 200 लोगों ने प्रार्थना की, जिनमें ज्यादातर अर्मेनियाई और छात्र युवाओं का एक छोटा हिस्सा शामिल था। स्मारक सेवा के अंत में, उपासक तितर-बितर हो गए, लेकिन कुछ मिनट बाद छात्र और छात्राएं चर्च में पहुंचने लगे। यह उस पर निकला प्रवेश द्वारविश्वविद्यालय और उच्च महिला पाठ्यक्रम, घोषणाएँ पोस्ट की गईं कि लियो टॉल्स्टॉय के लिए एक स्मारक सेवा 9 नवंबर को दोपहर एक बजे उपरोक्त चर्च में होगी। अर्मेनियाई पादरी ने दूसरी बार पाणिखिदा का प्रदर्शन किया, जिसके अंत तक चर्च सभी उपासकों को समायोजित नहीं कर सका, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा अर्मेनियाई चर्च के बरामदे और आंगन में खड़ा था। स्मारक सेवा के अंत में, जो लोग बरामदे पर और चर्च के प्रांगण में थे, उन्होंने "अनन्त स्मृति" गाया ... "

लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु पर न केवल रूस में, बल्कि पूरे विश्व में प्रतिक्रिया हुई। रूस में, छात्रों और श्रमिकों ने मृतक के चित्रों के साथ प्रदर्शन किया, जो महान लेखक की मृत्यु की प्रतिक्रिया बन गया। टॉल्स्टॉय की स्मृति का सम्मान करने के लिए मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के श्रमिकों ने कई संयंत्रों और कारखानों का काम बंद कर दिया। कानूनी और अवैध सभाएँ हुईं, बैठकें हुईं, पत्रक जारी किए गए, संगीत कार्यक्रम और शामें रद्द कर दी गईं, शोक के समय थिएटर और सिनेमाघर बंद कर दिए गए, व्यापार निलंबित कर दिया गया बुकस्टोर्सऔर दुकानें. बहुत से लोग लेखक के अंतिम संस्कार में भाग लेना चाहते थे, लेकिन सरकार ने स्वतःस्फूर्त अशांति के डर से इसे हर संभव तरीके से रोका। लोग अपने इरादे को अंजाम नहीं दे सके, इसलिए यास्नाया पोलियाना सचमुच शोक के टेलीग्राम से भर गया। रूसी समाज का लोकतांत्रिक हिस्सा सरकार के व्यवहार से नाराज था, लंबे सालटॉल्स्टॉय को धमकाना, उनके कार्यों पर रोक लगाना, और अंततः, उनकी स्मृति का सम्मान करने से रोकना।

§ परिवार

लेव निकोलायेविच अपनी युवावस्था से ही ल्यूबोव अलेक्जेंड्रोवना इस्लाविना से परिचित थे, जिनकी शादी बेर्स (1826-1886) से हुई थी, उन्हें अपने बच्चों लिसा, सोन्या और तान्या के साथ खेलना पसंद था। जब बेर्सेस की बेटियाँ बड़ी हो गईं, तो लेव निकोलायेविच ने अपनी सबसे बड़ी बेटी लिसा से शादी करने के बारे में सोचा, जब तक उन्होंने बीच की बेटी सोफिया के पक्ष में चुनाव नहीं किया, तब तक वे लंबे समय तक झिझकते रहे। सोफिया एंड्रीवना तब सहमत हुई जब वह 18 वर्ष की थी, और गिनती 34 वर्ष की थी, और 23 सितंबर, 1862 को, लेव निकोलाइविच ने उससे शादी की, पहले से ही अपने विवाहपूर्व संबंधों को कबूल कर लिया था।

कुछ समय के लिए, उनके जीवन में सबसे उज्ज्वल अवधि शुरू होती है - वह वास्तव में खुश हैं, मुख्य रूप से उनकी पत्नी की व्यावहारिकता, भौतिक कल्याण, उत्कृष्ट साहित्यिक रचनात्मकता और इसके संबंध में, अखिल रूसी और विश्व प्रसिद्धि के कारण। अपनी पत्नी के रूप में, उन्हें व्यावहारिक और साहित्यिक सभी मामलों में एक सहायक मिला - एक सचिव की अनुपस्थिति में, उन्होंने कई बार उनके ड्राफ्ट को दोबारा लिखा। हालाँकि, बहुत जल्द ही खुशियाँ अपरिहार्य छोटी-मोटी असहमतियों, क्षणभंगुर झगड़ों, आपसी गलतफहमी पर हावी हो जाती हैं, जो वर्षों में और भी बदतर होती गईं।

अपने परिवार के लिए, लियो टॉल्स्टॉय ने एक निश्चित "जीवन योजना" का प्रस्ताव रखा, जिसके अनुसार उनका इरादा आय का एक हिस्सा गरीबों और स्कूलों को देना था, और अपने परिवार की जीवनशैली (जीवन, भोजन, कपड़े) को काफी सरल बनाना था, साथ ही बेचना भी था। "हर चीज़ अनावश्यक" वितरित करना: पियानो, फर्नीचर, गाड़ियाँ। उनकी पत्नी, सोफिया एंड्रीवना, स्पष्ट रूप से ऐसी योजना से संतुष्ट नहीं थीं, जिसके आधार पर उनके बीच पहला गंभीर संघर्ष छिड़ गया और अपने बच्चों के सुरक्षित भविष्य के लिए उनके "अघोषित युद्ध" की शुरुआत हुई। और 1892 में, टॉल्स्टॉय ने एक अलग अधिनियम पर हस्ताक्षर किए और मालिक बनने की इच्छा न रखते हुए, सारी संपत्ति अपनी पत्नी और बच्चों को हस्तांतरित कर दी। हालाँकि, वे लगभग पचास वर्षों तक एक साथ बड़े प्रेम से रहे।

इसके अलावा, उनके बड़े भाई सर्गेई निकोलाइविच टॉल्स्टॉय सोफिया एंड्रीवाना की छोटी बहन, तात्याना बेर्स से शादी करने जा रहे थे। लेकिन जिप्सी गायिका मारिया मिखाइलोवना शिशकिना (जिनसे उनके चार बच्चे थे) के साथ सर्गेई की अनौपचारिक शादी ने सर्गेई और तात्याना के लिए शादी करना असंभव बना दिया।

इसके अलावा, सोफिया एंड्रीवाना के पिता, मेडिकल डॉक्टर एंड्री गुस्ताव (एवस्टाफिविच) बेर्स, इस्लाविना से शादी से पहले ही, इवान सर्गेइविच तुर्गनेव की मां, वरवारा पेत्रोव्ना तुर्गनेवा से एक बेटी, वरवारा थी। माँ से, वर्या इवान तुर्गनेव की बहन थी, और पिता से - एस. ए. टॉल्स्टॉय, इस प्रकार, विवाह के साथ, लियो टॉल्स्टॉय ने आई. एस. तुर्गनेव के साथ रिश्तेदारी हासिल कर ली।

सोफिया एंड्रीवाना के साथ लेव निकोलाइविच की शादी से 9 बेटे और 4 बेटियां पैदा हुईं, तेरह बच्चों में से पांच की बचपन में ही मृत्यु हो गई।

1. सर्गेई (1863-1947), संगीतकार, संगीतज्ञ। लेखक के सभी बच्चों में से एकमात्र जो अक्टूबर क्रांति से बच गया और विदेश नहीं गया। श्रम के लाल बैनर के आदेश के अभिमानी।
2. तातियाना (1864-1950)। 1899 से उनकी शादी मिखाइल सुखोटिन से हुई है। 1917-1923 में वह यास्नाया पोलियाना संग्रहालय एस्टेट की क्यूरेटर थीं। 1925 में वह अपनी बेटी के साथ विदेश चली गईं। बेटी तात्याना सुखोटिना-अल्बर्टिनी (1905-1996)।
3. इल्या (1866-1933), लेखक, संस्मरणकार। 1916 में वे रूस छोड़कर अमेरिका चले गये।
4. लेव (1869-1945), लेखक, मूर्तिकार। 1918 से निर्वासन में - फ्रांस, इटली, फिर स्वीडन में।
5. मारिया (1871-1906)। 1897 से उनकी शादी निकोलाई लियोनिदोविच ओबोलेंस्की (1872-1934) से हुई है। निमोनिया से मृत्यु हो गई. गांव में दफनाया गया क्रैपीवेन्स्की जिले का कोचाकी (आधुनिक तुल। क्षेत्र, शेकिंस्की जिला, कोचाकी गांव)।
6. पीटर (1872-1873)
7. निकोलस (1874-1875)
8. बारबरा (1875-1875)
9. आंद्रेई (1877-1916), तुला गवर्नर के अधीन विशेष कार्यभार के लिए अधिकारी। रुसो-जापानी युद्ध के सदस्य। पेत्रोग्राद में सामान्य रक्त विषाक्तता के कारण उनकी मृत्यु हो गई।
10. मिखाइल (1879-1944)। 1920 में वे तुर्की, यूगोस्लाविया, फ्रांस और मोरक्को में प्रवास कर गये। 19 अक्टूबर, 1944 को मोरक्को में उनकी मृत्यु हो गई।
11. एलेक्सी (1881-1886)
12. एलेक्जेंड्रा (1884-1979)। 16 साल की उम्र से वह अपने पिता की सहायक बन गईं। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सैन्य चिकित्सा टुकड़ी के प्रमुख। 1920 में, चेका को "टैक्टिकल सेंटर" के मामले में गिरफ्तार किया गया था, तीन साल की सजा सुनाई गई थी, उनकी रिहाई के बाद उन्होंने यास्नया पोलियाना में काम किया। 1929 में वह यूएसएसआर से चली गईं, 1941 में उन्हें अमेरिकी नागरिकता प्राप्त हुई। 26 सितंबर, 1979 को न्यूयॉर्क राज्य में 95 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई, जो अपने पिता के जन्म के 150 से अधिक वर्षों के बाद, लियो टॉल्स्टॉय की सभी संतानों में से अंतिम थीं।
13. इवान (1888-1895)।

2010 तक, लियो टॉल्स्टॉय के कुल 350 से अधिक वंशज (जीवित और मृत दोनों सहित) दुनिया के 25 देशों में रह रहे थे। उनमें से अधिकांश लियो टॉल्स्टॉय के वंशज हैं, जिनके 10 बच्चे थे। 2000 के बाद से, यास्नाया पोलियाना ने हर दो साल में लेखक के वंशजों की बैठकों की मेजबानी की है।

✓  टॉल्स्टॉय के कार्यों में परिवार और परिवार पर टॉल्स्टॉय के विचार

लियो टॉल्स्टॉय ने अपने निजी जीवन और काम दोनों में, परिवार को केंद्रीय भूमिका सौंपी। लेखक के अनुसार मुख्य संस्था मानव जीवनयह राज्य या चर्च नहीं है, बल्कि परिवार है। शुरू से ही टॉल्स्टॉय रचनात्मक गतिविधिपरिवार के बारे में विचारों में लीन थे और उन्होंने अपना पहला काम, "बचपन" इसी को समर्पित किया। तीन साल बाद, 1855 में, उन्होंने "मार्कर्स नोट्स" कहानी लिखी, जहाँ लेखक की जुए और महिलाओं के प्रति लालसा पहले से ही देखी जा सकती है। यही बात उनके उपन्यास "फैमिली हैप्पीनेस" में भी झलकती है, जिसमें एक पुरुष और एक महिला के बीच का रिश्ता टॉल्स्टॉय और सोफिया एंड्रीवाना के बीच के वैवाहिक रिश्ते के समान है। सुखी पारिवारिक जीवन (1860 के दशक) की अवधि के दौरान, जिसने एक स्थिर वातावरण, आध्यात्मिक और शारीरिक संतुलन बनाया और काव्य प्रेरणा का स्रोत बन गया, लेखक की दो सबसे बड़ी रचनाएँ लिखी गईं: "युद्ध और शांति" और "अन्ना करेनिना"। लेकिन अगर "वॉर एंड पीस" में टॉल्स्टॉय आदर्श की निष्ठा के प्रति आश्वस्त होकर पारिवारिक जीवन के मूल्य का दृढ़ता से बचाव करते हैं, तो "अन्ना करेनिना" में वह पहले से ही इसकी प्राप्यता के बारे में संदेह व्यक्त करते हैं। जब उनके व्यक्तिगत पारिवारिक जीवन में रिश्ते अधिक कठिन हो गए, तो इन कड़वाहटों को द डेथ ऑफ इवान इलिच, द क्रेउत्ज़र सोनाटा, द डेविल एंड फादर सर्जियस जैसे कार्यों में व्यक्त किया गया।

लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने परिवार पर बहुत ध्यान दिया। उनके विचार वैवाहिक संबंधों के विवरण तक सीमित नहीं हैं। त्रयी "बचपन", "लड़कपन" और "युवा" में, लेखक ने एक उज्ज्वल दिया कलात्मक वर्णनएक बच्चे की दुनिया, जिसके जीवन में बच्चे का अपने माता-पिता के प्रति प्यार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और इसके विपरीत - वह प्यार जो उसे उनसे मिलता है। "युद्ध और शांति" में टॉल्स्टॉय पहले ही पूरी तरह से प्रकट हो चुके हैं अलग - अलग प्रकारपारिवारिक रिश्ते और प्यार। और "फैमिली हैप्पीनेस" और "अन्ना कैरेनिना" में परिवार में प्यार के विभिन्न पहलू "इरोस" की शक्ति के पीछे खो गए हैं। उपन्यास "वॉर एंड पीस" के विमोचन के बाद आलोचक और दार्शनिक एन.एन. स्ट्राखोव ने कहा कि टॉल्स्टॉय के सभी पिछले कार्यों को प्रारंभिक अध्ययन के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जिसका समापन "पारिवारिक इतिहास" के निर्माण में होगा।

§ दर्शन

लियो टॉल्स्टॉय की धार्मिक और नैतिक अनिवार्यताएं टॉल्स्टॉय आंदोलन का स्रोत थीं, जो दो मौलिक सिद्धांतों पर आधारित थी: "सरलीकरण" और "हिंसा द्वारा बुराई का विरोध न करना।" टॉल्स्टॉय के अनुसार उत्तरार्द्ध, सुसमाचार में कई स्थानों पर दर्ज किया गया है और वास्तव में, बौद्ध धर्म की तरह, मसीह की शिक्षाओं का मूल है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, ईसाई धर्म का सार व्यक्त किया जा सकता है सरल नियम: "दयालु बनें और हिंसा से बुराई का विरोध न करें" - "हिंसा का कानून और प्रेम का कानून" (1908)।

टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं का सबसे महत्वपूर्ण आधार सुसमाचार के शब्द "अपने दुश्मनों से प्यार करें" और पहाड़ी उपदेश थे। उनकी शिक्षाओं के अनुयायियों - टॉल्स्टॉयन्स - ने लेव निकोलाइविच द्वारा घोषित पांच आज्ञाओं का सम्मान किया: क्रोध मत करो, व्यभिचार मत करो, कसम मत खाओ, हिंसा से बुराई का विरोध मत करो, अपने दुश्मनों को अपने पड़ोसी के रूप में प्यार करो।

सिद्धांत के अनुयायियों के बीच, और न केवल, टॉल्स्टॉय की किताबें "मेरा विश्वास क्या है", "कन्फेशन", आदि बहुत लोकप्रिय थीं। टॉल्स्टॉय का जीवन शिक्षण विभिन्न वैचारिक धाराओं से प्रभावित था: ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद, इस्लाम, साथ ही नैतिक दार्शनिकों (सुकरात, स्वर्गीय स्टोइक, कांट, शोपेनहावर) की शिक्षाएँ।

टॉल्स्टॉय ने अहिंसक अराजकतावाद (इसे ईसाई अराजकतावाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है) की एक विशेष विचारधारा विकसित की, जो ईसाई धर्म की तर्कसंगत समझ पर आधारित थी। जबरदस्ती को बुराई मानते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि राज्य को समाप्त करना आवश्यक था, लेकिन हिंसा पर आधारित क्रांति के माध्यम से नहीं, बल्कि समाज के प्रत्येक सदस्य द्वारा किसी भी सार्वजनिक कर्तव्य को निभाने से स्वैच्छिक इनकार के माध्यम से, चाहे वह सैन्य सेवा हो, करों का भुगतान करना हो। आदि एल.एन. टॉल्स्टॉय का मानना ​​था: “अराजकतावादी हर चीज में सही हैं: मौजूदा को नकारने में, और इस दावे में कि, मौजूदा रीति-रिवाजों को देखते हुए, सत्ता की हिंसा से बदतर कुछ भी नहीं हो सकता है; लेकिन वे यह सोचने में पूरी तरह ग़लत हैं कि क्रांति द्वारा अराजकता स्थापित की जा सकती है।

एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा अपने काम "ईश्वर का साम्राज्य आपके भीतर है" में उल्लिखित अहिंसक प्रतिरोध के विचारों ने महात्मा गांधी को प्रभावित किया, जिन्होंने रूसी लेखक के साथ पत्र-व्यवहार किया।

रूसी दर्शन के इतिहासकार वी. वी. ज़ेनकोवस्की के अनुसार, लियो टॉल्स्टॉय का महान दार्शनिक महत्व, न केवल रूस के लिए, बल्कि एक संस्कृति के निर्माण की उनकी इच्छा में भी है। धार्मिक आधारऔर धर्मनिरपेक्षता से मुक्ति के अपने व्यक्तिगत उदाहरण में। टॉल्स्टॉय के दर्शन में, उन्होंने विषमध्रुवीय ताकतों के सह-अस्तित्व, उनके धार्मिक और दार्शनिक निर्माणों के "तेज और विनीत तर्कवाद" और उनके "पैनमोरलिज्म" की तर्कहीन दुर्गमता को नोट किया: "हालांकि टॉल्स्टॉय ईसा मसीह के देवता में विश्वास नहीं करते हैं, टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था उनके शब्द इस प्रकार हैं कि केवल वे ही जो मसीह में ईश्वर को देखते हैं", "ईश्वर के रूप में उनका अनुसरण करते हैं"। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टिकोण की प्रमुख विशेषताओं में से एक "रहस्यमय नैतिकता" की खोज और अभिव्यक्ति है, जिसके लिए वह विज्ञान, दर्शन, कला सहित समाज के सभी धर्मनिरपेक्ष तत्वों को अपने अधीन करना आवश्यक मानते हैं, उन्हें अपने ऊपर रखना "ईशनिंदा" मानते हैं। अच्छे के साथ समान स्तर। लेखक की नैतिक अनिवार्यता "द वे ऑफ लाइफ" पुस्तक के अध्यायों के शीर्षकों के बीच विरोधाभास की कमी को स्पष्ट करती है: "एक उचित व्यक्ति के लिए ईश्वर को न पहचानना असंभव है" और "ईश्वर को तर्क से नहीं जाना जा सकता"। पितृसत्तात्मक और बाद में रूढ़िवादी, सुंदरता और अच्छाई की पहचान के विपरीत, टॉल्स्टॉय ने जोरदार ढंग से घोषणा की कि "अच्छाई का सुंदरता से कोई लेना-देना नहीं है।" रीडिंग सर्कल पुस्तक में, टॉल्स्टॉय ने जॉन रस्किन को उद्धृत किया है: “कला तभी अपने उचित स्थान पर है जब उसका लक्ष्य नैतिक पूर्णता है। यदि कला लोगों को सत्य की खोज करने में मदद नहीं करती है, बल्कि केवल एक सुखद शगल प्रदान करती है, तो यह एक शर्मनाक बात है, उदात्त बात नहीं। एक ओर, ज़ेनकोव्स्की ने टॉल्स्टॉय के चर्च के साथ मतभेद को एक उचित उचित परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि एक "घातक गलतफहमी" के रूप में वर्णित किया है, क्योंकि "टॉल्स्टॉय ईसा मसीह के एक उत्साही और ईमानदार अनुयायी थे।" टॉल्स्टॉय ने हठधर्मिता, मसीह की दिव्यता और उनके पुनरुत्थान के बारे में चर्च के दृष्टिकोण के खंडन को "तर्कवाद, आंतरिक रूप से अपने रहस्यमय अनुभव के साथ पूरी तरह से असंगत" के बीच विरोधाभास द्वारा समझाया। दूसरी ओर, ज़ेनकोवस्की ने स्वयं नोट किया है कि “पहले से ही गोगोल में, सौंदर्य और नैतिक क्षेत्र की आंतरिक विविधता का विषय पहली बार उठाया गया है; क्योंकि वास्तविकता सौन्दर्यात्मक सिद्धांत से भिन्न है।

§  ग्रंथ सूची

लियो टॉल्स्टॉय के लेखन में से, उनकी 174 कला कृतियाँ बची हुई हैं, जिनमें अधूरी रचनाएँ और कच्चे रेखाचित्र शामिल हैं। टॉल्स्टॉय ने स्वयं अपने 78 कार्यों को पूरी तरह से तैयार कार्य माना; केवल वे ही उनके जीवनकाल के दौरान मुद्रित हुए थे और एकत्रित कार्यों में शामिल किए गए थे। उनकी शेष 96 रचनाएँ स्वयं लेखक के संग्रह में रहीं, और उनकी मृत्यु के बाद ही उन्होंने प्रकाश देखा।

उनकी प्रकाशित कृतियों में से पहली कहानी "बचपन", 1852 है। लेखक की पहली आजीवन प्रकाशित पुस्तक - "काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय की सैन्य कहानियाँ" 1856, सेंट पीटर्सबर्ग; उसी वर्ष, उनकी दूसरी पुस्तक, बचपन और किशोरावस्था, प्रकाशित हुई। टॉल्स्टॉय के जीवनकाल के दौरान प्रकाशित कला का अंतिम कार्य कलात्मक निबंध "ग्रेटफुल सॉइल" है, जो 21 जून, 1910 को मेश्करस्की में एक युवा किसान के साथ टॉल्स्टॉय की मुलाकात को समर्पित है; निबंध पहली बार 1910 में रेच अखबार में प्रकाशित हुआ था। अपनी मृत्यु से एक महीने पहले, लियो टॉल्स्टॉय ने "दुनिया में कोई दोषी नहीं हैं" कहानी के तीसरे संस्करण पर काम किया था।

¶  एकत्रित कार्यों के आजीवन और मरणोपरांत संस्करण

1886 में, लेव निकोलाइविच की पत्नी ने पहली बार लेखक की एकत्रित कृतियों को प्रकाशित किया। साहित्यिक विज्ञान के लिए, एक मील का पत्थर 90 खंडों (1928-58) में टॉल्स्टॉय की संपूर्ण (जयंती) एकत्रित कृतियों का प्रकाशन था, जिसमें कई नए शामिल थे साहित्यिक ग्रंथ, लेखक के पत्र और डायरियाँ।

इसके अलावा, और बाद में, उनके कार्यों के एकत्रित कार्य बार-बार प्रकाशित हुए: 1951-1953 में, "14 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, गोस्लिटिज़दत), 1958-1959 में, "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, गोस्लिटिज़दत) , 1960-1965 में "20 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, संस्करण।) उपन्यास”), 1972 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, संस्करण। "फिक्शन"), 1978-1985 में "22 खंडों में एकत्रित कार्य (20 पुस्तकों में)" (मॉस्को, संस्करण। "कलात्मक साहित्य"), में 1980 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, "सोव्रेमेनिक" द्वारा प्रकाशित), 1987 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, प्रावदा द्वारा प्रकाशित)।

¶  टॉल्स्टॉय का अनुवाद

रूसी साम्राज्य के समय में, अक्टूबर क्रांति से 30 वर्षों तक, रूस में टॉल्स्टॉय की पुस्तकों की 10 मिलियन प्रतियां 10 भाषाओं में प्रकाशित हुईं। यूएसएसआर के अस्तित्व के वर्षों में, टॉल्स्टॉय की रचनाएँ सोवियत संघ में 75 भाषाओं में 60 मिलियन से अधिक प्रतियों में प्रकाशित हुईं।

अनुवाद पूरा संग्रहटॉल्स्टॉय का चीनी भाषा में लेखन काओ यिंग द्वारा किया गया था, इस काम में 20 साल लगे।

¶  दुनिया भर में पहचान. याद

लियो टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्य को समर्पित चार संग्रहालय रूस के क्षेत्र में बनाए गए हैं। टॉल्स्टॉय यास्नया पोलियाना की संपत्ति, आसपास के सभी जंगलों, खेतों, बगीचों और भूमि के साथ, एक संग्रहालय-रिजर्व में बदल दी गई है, इसकी शाखा निकोलस्कॉय-व्याज़मेस्कॉय गांव में एल.एन. टॉल्स्टॉय की संग्रहालय-संपदा है। राज्य के संरक्षण में मॉस्को में टॉल्स्टॉय का जागीर घर (लियो टॉल्स्टॉय सेंट, 21) है, जिसे वी.आई. लेनिन के व्यक्तिगत निर्देश पर एक स्मारक संग्रहालय में बदल दिया गया था। मॉस्को-कुर्स्क-डोनबास रेलवे स्टेशन एस्टापोवो पर एक संग्रहालय घर में भी बदल दिया गया। (अब लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन, मॉस्को रेलवे), जहां लेखक की मृत्यु हो गई। टॉल्स्टॉय के संग्रहालयों में सबसे बड़ा, साथ ही लेखक के जीवन और कार्य के अध्ययन पर शोध कार्य का केंद्र, मॉस्को में लियो टॉल्स्टॉय का राज्य संग्रहालय (प्रीचिस्टेंका सेंट, 11/8) है। रूस में कई स्कूलों, क्लबों, पुस्तकालयों और अन्य सांस्कृतिक संस्थानों का नाम लेखक के नाम पर रखा गया है। लिपेत्स्क क्षेत्र का जिला केंद्र और रेलवे स्टेशन (पूर्व अस्तापोवो) उनके नाम पर है; जिला और जिला केंद्र कलुगा क्षेत्र; ग्रोज़्नी क्षेत्र का गाँव (पूर्व में स्टारी यर्ट), जहाँ टॉल्स्टॉय ने अपनी युवावस्था में दौरा किया था। कई रूसी शहरों में लियो टॉल्स्टॉय के नाम पर चौराहे और सड़कें हैं। लेखक के स्मारक रूस और दुनिया के विभिन्न शहरों में बनाए गए हैं। रूस में, लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के स्मारक कई शहरों में बनाए गए थे: मॉस्को में, तुला में (तुला प्रांत के मूल निवासी के रूप में), पियाटिगॉर्स्क, ऑरेनबर्ग में।

§  टॉल्स्टॉय के कार्य का महत्व एवं प्रभाव

लियो टॉल्स्टॉय के काम की धारणा और व्याख्या की प्रकृति, साथ ही व्यक्तिगत कलाकारों और साहित्यिक प्रक्रिया पर उनके प्रभाव की प्रकृति, बड़े पैमाने पर प्रत्येक देश की विशेषताओं, उसके ऐतिहासिक और कलात्मक विकास से निर्धारित होती थी। इसलिए, फ्रांसीसी लेखकों ने उन्हें, सबसे पहले, एक ऐसे कलाकार के रूप में माना, जो प्रकृतिवाद का विरोध करता था और आध्यात्मिकता और उच्च नैतिक शुद्धता के साथ जीवन का सच्चा चित्रण करने में सक्षम था। अंग्रेजी लेखकों ने पारंपरिक "विक्टोरियन" पाखंड के खिलाफ लड़ाई में उनके काम पर भरोसा किया, उन्होंने उनमें उच्च कलात्मक साहस का उदाहरण देखा। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लियो टॉल्स्टॉय उन लेखकों के लिए मुख्य आधार बन गए जिन्होंने कला में तीव्र सामाजिक विषयों पर जोर दिया। जर्मनी में, उनके सैन्य-विरोधी भाषणों ने सबसे अधिक महत्व प्राप्त किया; जर्मन लेखकों ने युद्ध के यथार्थवादी चित्रण में उनके अनुभव का अध्ययन किया। स्लाव लोगों के लेखक "छोटे" उत्पीड़ित राष्ट्रों के प्रति उनकी सहानुभूति के साथ-साथ उनके कार्यों के राष्ट्रीय-वीर विषय से प्रभावित थे।

विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर, यूरोपीय मानवतावाद के विकास पर लियो टॉल्स्टॉय का बहुत बड़ा प्रभाव था। उनके प्रभाव ने फ्रांस में रोमेन रोलैंड, फ्रांकोइस मौरियाक और रोजर मार्टिन डू गार्ड, संयुक्त राज्य अमेरिका में अर्नेस्ट हेमिंग्वे और थॉमस वोल्फ, इंग्लैंड में जॉन गल्सवर्थी और बर्नार्ड शॉ, जर्मनी में थॉमस मान और अन्ना ज़ेगर्स, अगस्त स्ट्रिंडबर्ग और आर्थर लुंडक्विस्ट के काम को प्रभावित किया। स्वीडन, ऑस्ट्रिया में रेनर रिल्के, एलिज़ा ओर्ज़ेस्को, बोल्स्लाव प्रूस, पोलैंड में यारोस्लाव इवाशकेविच, चेकोस्लोवाकिया में मारिया पुइमानोवा, चीन में लाओ शी, टोकुटोमी रोका जापान में, और उनमें से प्रत्येक ने अपने तरीके से इस प्रभाव का अनुभव किया।

रोमेन रोलैंड, अनातोले फ्रांस, बर्नार्ड शॉ, भाई हेनरिक और थॉमस मान जैसे पश्चिमी मानवतावादी लेखकों ने उनकी कृतियों पुनरुत्थान, फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट, क्रेउत्ज़र सोनाटा, डेथ ऑफ इवान इलिच में लेखक की आरोप लगाने वाली आवाज़ को ध्यान से सुना। टॉल्स्टॉय का आलोचनात्मक विश्वदृष्टिकोण न केवल उनकी पत्रकारिता के माध्यम से उनके मन में प्रवेश कर गया दार्शनिक लेखनबल्कि अपने कलात्मक कार्यों के माध्यम से भी। हेनरिक मान ने कहा कि टॉल्स्टॉय के कार्य जर्मन बुद्धिजीवियों के लिए नीत्शेवाद का प्रतिकार थे। हेनरिक मान, जीन-रिचर्ड ब्लोक, हैमलिन गारलैंड के लिए, लियो टॉल्स्टॉय महान नैतिक शुद्धता और सामाजिक बुराई के प्रति असहिष्णुता के आदर्श थे और उन्हें उत्पीड़कों के दुश्मन और उत्पीड़ितों के रक्षक के रूप में आकर्षित करते थे। सौंदर्य संबंधी विचारटॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टिकोण किसी न किसी रूप में रोमेन रोलैंड की पुस्तक द पीपल्स थिएटर में, बर्नार्ड शॉ और बोलेस्लाव प्रूस के लेखों में (ग्रंथ क्या कला है?), और फ्रैंक नॉरिस की पुस्तक द नॉवेलिस्ट्स रिस्पॉन्सिबिलिटी में प्रतिबिंबित हुए, जिसमें लेखक बार-बार इसका उल्लेख करता है। टॉल्स्टॉय.

रोमेन रोलैंड की पीढ़ी के पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के लिए, लियो टॉल्स्टॉय एक बड़े भाई, एक शिक्षक थे। सदी की शुरुआत के वैचारिक और साहित्यिक संघर्ष में यह न केवल लोकतांत्रिक और यथार्थवादी ताकतों के आकर्षण का केंद्र था, बल्कि दैनिक गरमागरम बहस का विषय भी था। उसी समय, बाद के लेखकों के लिए, लुई आरागॉन या अर्नेस्ट हेमिंग्वे की पीढ़ी के लिए, टॉल्स्टॉय का काम उस सांस्कृतिक संपदा का हिस्सा बन गया जिसे उन्होंने वापस आत्मसात किया। प्रारंभिक वर्षों. आज, कई विदेशी गद्य लेखक, जो स्वयं को टॉल्स्टॉय का छात्र भी नहीं मानते हैं और उनके प्रति अपना दृष्टिकोण परिभाषित नहीं करते हैं, साथ ही उनके रचनात्मक अनुभव के तत्वों को आत्मसात करते हैं, जो विश्व साहित्य की सामान्य संपत्ति बन गई है।

लियो टॉल्स्टॉय को 1902-1906 में साहित्य के नोबेल पुरस्कार के लिए 16 बार नामांकित किया गया था। और 1901, 1902 और 1909 में 4 बार नोबेल शांति पुरस्कार के लिए।

§  टॉल्स्टॉय के बारे में लेखक, विचारक और धार्मिक हस्तियाँ

• फ्रांसीसी लेखक और फ्रांसीसी अकादमी के सदस्य आंद्रे मौरोइस ने दावा किया कि लियो टॉल्स्टॉय उनमें से एक थे तीन महानतमसंस्कृति के इतिहास में लेखक (शेक्सपियर और बाल्ज़ाक के साथ)।
• जर्मन लेखक, पुरस्कार विजेता नोबेल पुरस्कारसाहित्य में, थॉमस मान ने कहा कि दुनिया किसी अन्य कलाकार को नहीं जानती जिसमें महाकाव्य, होमरिक सिद्धांत टॉल्स्टॉय जितना मजबूत होगा, और महाकाव्य और अविनाशी यथार्थवाद के तत्व उनके कार्यों में रहते हैं।
• भारतीय दार्शनिक और राजनीतिज्ञ महात्मा गांधी ने टॉल्स्टॉय की बात कही थी ईमानदार आदमीअपने समय के, जिन्होंने कभी भी सत्य को छिपाने, उसे अलंकृत करने का प्रयास नहीं किया, न ही आध्यात्मिक या धर्मनिरपेक्ष शक्ति से डरते हुए, अपने उपदेशों को कर्मों से समर्थित किया और सत्य के लिए कोई भी बलिदान दिया।
• रूसी लेखक और विचारक फ्योडोर दोस्तोवस्की ने 1876 में कहा था कि केवल टॉल्स्टॉय ही इस तथ्य से चमकते हैं कि, कविता के अलावा, "चित्रित वास्तविकता को सबसे छोटी सटीकता (ऐतिहासिक और वर्तमान) के बारे में जानते हैं।"
• रूसी लेखक और आलोचक दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा: “उनका चेहरा मानवता का चेहरा है। यदि दूसरी दुनिया के निवासी हमारी दुनिया से पूछें: आप कौन हैं? - मानवता टॉल्स्टॉय की ओर इशारा करके उत्तर दे सकती है: मैं यहाँ हूँ।
• रूसी कवि अलेक्जेंडर ब्लोक ने टॉल्स्टॉय के बारे में कहा: "टॉल्स्टॉय आधुनिक यूरोप के सबसे महान और एकमात्र प्रतिभाशाली व्यक्ति हैं, रूस का सर्वोच्च गौरव हैं, एक ऐसा व्यक्ति जिसका एकमात्र नाम सुगंध है, महान शुद्धता और पवित्रता का लेखक है।"
• रूसी लेखक व्लादिमीर नाबोकोव ने रूसी साहित्य पर अपने अंग्रेजी व्याख्यान में लिखा: “टॉल्स्टॉय एक नायाब रूसी गद्य लेखक हैं। अपने पूर्ववर्तियों पुश्किन और लेर्मोंटोव को छोड़कर, सभी महान रूसी लेखकों को इस क्रम में बनाया जा सकता है: पहले टॉल्स्टॉय हैं, दूसरे गोगोल हैं, तीसरे चेखव हैं, चौथे तुर्गनेव हैं।
• टॉल्स्टॉय के बारे में रूसी धार्मिक दार्शनिक और लेखक वासिली रोज़ानोव: "टॉल्स्टॉय केवल एक लेखक हैं, लेकिन पैगंबर नहीं, संत नहीं, और इसलिए उनकी शिक्षा किसी को प्रेरित नहीं करती है।"
• प्रसिद्ध धर्मशास्त्री अलेक्जेंडर मेन ने कहा कि टॉल्स्टॉय अभी भी अंतरात्मा की आवाज़ हैं और उन लोगों के लिए एक जीवित निंदा हैं जो आश्वस्त हैं कि वे नैतिक सिद्धांतों के अनुसार रहते हैं।

§ आलोचना

टॉल्स्टॉय के जीवनकाल में सभी राजनीतिक रुझानों के कई समाचार पत्रों और पत्रिकाओं ने उनके बारे में लिखा। उनके बारे में हजारों आलोचनात्मक लेख और समीक्षाएँ लिखी गई हैं। उनके शुरुआती कार्यों को क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आलोचना में सराहना मिली। हालाँकि, "युद्ध और शांति", "अन्ना कैरेनिना" और "पुनरुत्थान" को समकालीन आलोचना में वास्तविक प्रकटीकरण और कवरेज नहीं मिला। उनके उपन्यास "अन्ना कैरेनिना" को 1870 के दशक के आलोचकों द्वारा अच्छी तरह से सराहा नहीं गया था; उपन्यास की वैचारिक प्रणाली, साथ ही इसकी अद्भुत कलात्मक शक्ति भी अनदेखा रही। उसी समय, टॉल्स्टॉय ने खुद, विडंबना के बिना नहीं, लिखा: "अगर अदूरदर्शी आलोचक सोचते हैं कि मैं केवल वही वर्णन करना चाहता था जो मुझे पसंद है, ओब्लोन्स्की ने कैसे भोजन किया और कैरेनिना के कंधे किस तरह के थे, तो वे गलत हैं।"

¶ साहित्यिक आलोचना

टॉल्स्टॉय के साहित्यिक पदार्पण पर प्रेस में अनुकूल प्रतिक्रिया देने वाले पहले व्यक्ति फादरलैंड नोट्स के आलोचक एस.एस. डुडिश्किन थे, जिन्होंने 1854 में "बचपन" और "लड़कपन" कहानियों को समर्पित एक लेख लिखा था। हालाँकि, दो साल बाद, 1856 में, उसी आलोचक ने चाइल्डहुड एंड बॉयहुड, मिलिट्री टेल्स के पुस्तक संस्करण की नकारात्मक समीक्षा लिखी। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय की इन पुस्तकों पर एन जी चेर्नशेव्स्की की एक समीक्षा सामने आई, जिसमें आलोचक मानव मनोविज्ञान को उसके विरोधाभासी विकास में चित्रित करने की लेखक की क्षमता की ओर ध्यान आकर्षित करता है। उसी स्थान पर, चेर्नशेव्स्की एस.एस. डुडिश्किन द्वारा टॉल्स्टॉय को की गई भर्त्सना की बेतुकीता के बारे में लिखते हैं। विशेष रूप से, आलोचक की इस टिप्पणी पर आपत्ति जताते हुए कि टॉल्स्टॉय अपने कार्यों में महिला पात्रों का चित्रण नहीं करते हैं, चेर्नशेव्स्की ने द टू हसर्स से लिसा की छवि की ओर ध्यान आकर्षित किया। 1855-1856 में, "शुद्ध कला" के सिद्धांतकारों में से एक पी. वी. एनेनकोव ने भी टॉल्स्टॉय के काम की बहुत सराहना की, टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के कार्यों में विचार की गहराई और इस तथ्य पर ध्यान दिया कि टॉल्स्टॉय के विचार और कला के माध्यम से इसकी अभिव्यक्ति एक साथ विलीन हो गई है। . उसी समय, "सौंदर्यवादी" आलोचना के एक अन्य प्रतिनिधि, ए. वी. ड्रुज़िनिन ने "द स्नोस्टॉर्म", "टू हसर्स" और "मिलिट्री स्टोरीज़" की समीक्षाओं में टॉल्स्टॉय को एक गहरे पारखी के रूप में वर्णित किया। सार्वजनिक जीवनऔर सूक्ष्म अन्वेषक मानवीय आत्मा. इस बीच, 1857 में स्लावोफाइल के.एस. अक्साकोव ने "आधुनिक साहित्य की समीक्षा" लेख में टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के काम में "वास्तव में सुंदर" कार्यों के साथ, अनावश्यक विवरणों की उपस्थिति पाई, जिसके कारण "सामान्य रेखा खो गई है, उन्हें एक पूरे में जोड़ना"।

1870 के दशक में, पी. एन. तकाचेव, जो मानते थे कि लेखक का कार्य अपने काम में समाज के "प्रगतिशील" हिस्से की मुक्ति की आकांक्षाओं को व्यक्त करना है, उपन्यास "अन्ना कैरेनिना" को समर्पित अपने लेख "सैलून आर्ट" में, उन्होंने तीखी बात कही। टॉल्स्टॉय के काम के बारे में नकारात्मक।

एन.एन. स्ट्राखोव ने उपन्यास "वॉर एंड पीस" की तुलना इसके पैमाने में पुश्किन के काम से की। आलोचक के अनुसार, टॉल्स्टॉय की प्रतिभा और नवीनता, रूसी जीवन की सामंजस्यपूर्ण और व्यापक तस्वीर बनाने के लिए "सरल" साधनों की क्षमता में प्रकट हुई। लेखक की अंतर्निहित निष्पक्षता ने उन्हें पात्रों के आंतरिक जीवन की गतिशीलता को "गहराई से और सच्चाई से" चित्रित करने की अनुमति दी, जो टॉल्स्टॉय में शुरू में दी गई किसी भी योजना और रूढ़िवादिता के अधीन नहीं है। आलोचक ने किसी व्यक्ति में सर्वोत्तम विशेषताएं खोजने की लेखक की इच्छा पर भी ध्यान दिया। स्ट्राखोव ने उपन्यास में जिस बात की विशेष रूप से सराहना की है वह यह है कि लेखक न केवल इसमें रुचि रखता है आध्यात्मिक गुणव्यक्तित्व, बल्कि अति-व्यक्ति-परिवार और समुदाय-चेतना की समस्या भी।

1882 में प्रकाशित पैम्फलेट अवर न्यू क्रिस्चियन्स में दार्शनिक के.एन. लियोन्टीव ने दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं की सामाजिक-धार्मिक व्यवहार्यता के बारे में संदेह व्यक्त किया। लियोन्टीव के अनुसार, दोस्तोवस्की का पुश्किन भाषण और टॉल्स्टॉय की कहानी "व्हाट मेक्स पीपल अलाइव" उनकी धार्मिक सोच की अपरिपक्वता और चर्च फादर्स के कार्यों की सामग्री के साथ इन लेखकों की अपर्याप्त परिचितता को दर्शाती है। लियोन्टीव का मानना ​​था कि टॉल्स्टॉय का "प्रेम का धर्म", जिसे बहुसंख्यक "नव-स्लावोफाइल्स" ने अपनाया, विकृत है सच्चा सारईसाई धर्म. टॉल्स्टॉय की कला कृतियों के प्रति लियोन्टीव का दृष्टिकोण अलग था। "वॉर एंड पीस" और "अन्ना कैरेनिना" उपन्यासों को आलोचक ने "पिछले 40-50 वर्षों में" विश्व साहित्य की सबसे महान कृतियाँ घोषित किया था। रूसी साहित्य की मुख्य कमी को गोगोल के समय की रूसी वास्तविकता का "अपमान" मानते हुए, आलोचक का मानना ​​​​था कि केवल टॉल्स्टॉय ही "उच्च रूसी समाज ..." को अंततः मानवीय तरीके से चित्रित करके इस परंपरा को दूर करने में कामयाब रहे। निष्पक्षता से, और स्पष्ट प्रेम वाले स्थानों में।” एन.एस. लेसकोव ने 1883 में लेख "एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की को हेरेसिआर्क्स (भय का धर्म और प्रेम का धर्म) के रूप में गिनें" लेख में लियोन्टीव के पैम्फलेट की आलोचना की, उन्हें "सुविधा", पितृसत्तात्मक स्रोतों की अज्ञानता और चुने गए एकमात्र तर्क की गलतफहमी का दोषी ठहराया। उन्हें (जिसे लियोन्टीव ने स्वयं स्वीकार किया था)।

एन.एस. लेसकोव ने टॉल्स्टॉय के कार्यों के प्रति एन.एन. स्ट्राखोव के उत्साही रवैये को साझा किया। टॉल्स्टॉय के "प्रेम के धर्म" की तुलना के.एन. लियोन्टीव के "भय के धर्म" से करते हुए, लेसकोव का मानना ​​​​था कि यह पूर्व था जो ईसाई नैतिकता के सार के करीब था।

बाद में, अधिकांश लोकतांत्रिक आलोचकों के विपरीत, एंड्रीविच (ई. ए. सोलोविओव) द्वारा टॉल्स्टॉय के काम की अत्यधिक सराहना की गई, जिन्होंने "लीगल मार्क्सिस्ट्स" लाइफ की पत्रिका में अपने लेख प्रकाशित किए। स्वर्गीय टॉल्स्टॉय में, उन्होंने विशेष रूप से "छवि की दुर्गम सच्चाई", लेखक के यथार्थवाद की सराहना की, "हमारे सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन की परंपराओं से पर्दा हटाकर", "इसके झूठ, ऊंचे शब्दों से ढंके हुए" को उजागर किया। जीवन”, 1899, संख्या 12)।

आलोचक आई. आई. इवानोव ने 19वीं सदी के उत्तरार्ध के साहित्य में "प्रकृतिवाद" पाया, जो मौपासेंट, ज़ोला और टॉल्स्टॉय तक जाता है और एक सामान्य नैतिक गिरावट की अभिव्यक्ति है।

के. आई. चुकोवस्की के शब्दों में, "युद्ध और शांति" लिखने के लिए - जरा सोचिए कि किस भयानक लालच के साथ जीवन पर हमला करना, आंखों और कानों से चारों ओर सब कुछ हड़पना और इस सारी अथाह संपत्ति को जमा करना आवश्यक था ..." (लेख "टॉल्स्टॉय एक कलात्मक प्रतिभा के रूप में", 1908)।

विकसित का प्रतिनिधि XIX-XX की बारीसदियों से चली आ रही मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचना में वी. आई. लेनिन का मानना ​​था कि टॉल्स्टॉय अपने कार्यों में रूसी किसानों के हितों के प्रवक्ता थे।

रूसी कवि और लेखक, साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता इवान बुनिन ने अपने अध्ययन "द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय" (पेरिस, 1937) में टॉल्स्टॉय की कलात्मक प्रकृति को "पशु आदिमता" की तनावपूर्ण बातचीत और सबसे जटिल बौद्धिकता के लिए एक परिष्कृत स्वाद के रूप में चित्रित किया है। सौंदर्य संबंधी खोज.

¶  धार्मिक आलोचना

टॉल्स्टॉय के धार्मिक विचारों के विरोधी और आलोचक चर्च के इतिहासकार कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्तसेव, व्लादिमीर सोलोविओव, ईसाई दार्शनिक निकोलाई बर्डेव, इतिहासकार-धर्मशास्त्री जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार जॉन ऑफ क्रोनस्टेड थे।

¶  लेखक के सामाजिक विचारों की आलोचना

रूस में, स्वर्गीय टॉल्स्टॉय के सामाजिक और दार्शनिक विचारों पर प्रेस में खुलकर चर्चा करने का अवसर 1886 में उनके एकत्रित कार्यों के 12वें खंड में लेख के संक्षिप्त संस्करण "तो हमें क्या करना चाहिए?" के प्रकाशन के संबंध में दिखाई दिया। ”।

12वें खंड के आसपास विवाद की शुरुआत ए.एम. स्केबिचेव्स्की ने की, जिसमें कला और विज्ञान पर उनके विचारों के लिए टॉल्स्टॉय की निंदा की गई। इसके विपरीत, एच. के. मिखाइलोव्स्की ने कला पर टॉल्स्टॉय के विचारों के लिए समर्थन व्यक्त किया: “जीआर के कार्यों के XII खंड में। टॉल्स्टॉय ने तथाकथित "विज्ञान के लिए विज्ञान" और "कला के लिए कला" की बेतुकी और अवैधता के बारे में बहुत कुछ कहा है ... जीआर। टॉल्स्टॉय बहुत सी ऐसी बातें कहते हैं जो इस अर्थ में सत्य हैं और कला के संबंध में एक प्रथम श्रेणी के कलाकार के मुँह से यह बात अत्यंत महत्वपूर्ण है।

रोमेन रोलैंड, विलियम हॉवेल्स, एमिल ज़ोला ने विदेश में टॉल्स्टॉय के लेख का जवाब दिया। बाद में, स्टीफ़न ज़्विग ने लेख के पहले, वर्णनात्मक भाग की अत्यधिक सराहना की ("... भिखारियों और दलित लोगों के इन कमरों के चित्रण की तुलना में किसी सांसारिक घटना पर सामाजिक आलोचना को शायद ही कभी इतना शानदार ढंग से प्रदर्शित किया गया हो"), उसी समय ने टिप्पणी की: "लेकिन शायद ही, दूसरे भाग में, यूटोपियन टॉल्स्टॉय निदान से उपचार की ओर बढ़ते हैं और सुधार के उद्देश्यपूर्ण तरीकों का प्रचार करने की कोशिश करते हैं, प्रत्येक अवधारणा धूमिल हो जाती है, रूपरेखा फीकी पड़ जाती है, एक दूसरे को प्रेरित करने वाले विचार लड़खड़ा जाते हैं। और यह भ्रम समस्या दर समस्या बढ़ता जाता है।”

वी. आई. लेनिन लेख "एल" में। एन. टॉल्स्टॉय और मॉडर्न लेबर मूवमेंट" ने पूंजीवाद और "पैसे की शक्ति" के खिलाफ टॉल्स्टॉय के "शक्तिहीन शाप" के बारे में लिखा। लेनिन के अनुसार, टॉल्स्टॉय की आधुनिक व्यवस्था की आलोचना "लाखों किसानों के विचारों में एक महत्वपूर्ण मोड़ को दर्शाती है जो अभी-अभी दास प्रथा से उभरे हैं और उन्होंने देखा कि इस स्वतंत्रता का अर्थ बर्बादी, भुखमरी, बेघर जीवन की नई भयावहता है ..."। इससे पहले, लियो टॉल्स्टॉय ऐज़ ए मिरर ऑफ द रशियन रेवोल्यूशन (1908) में लेनिन ने लिखा था कि टॉल्स्टॉय हास्यास्पद थे, एक भविष्यवक्ता की तरह जिन्होंने मानव जाति के उद्धार के लिए नए नुस्खे खोजे थे। लेकिन साथ ही, वह रूस में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत के समय रूसी किसानों के बीच विकसित हुए विचारों और मनोदशाओं के प्रवक्ता के रूप में महान हैं, और यह भी कि टॉल्स्टॉय मौलिक हैं, क्योंकि उनके विचार विशेषताओं को व्यक्त करते हैं किसान बुर्जुआ क्रांति के रूप में क्रांति की। लेख में "एल. एन. टॉल्स्टॉय" (1910) लेनिन बताते हैं कि टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास "विरोधाभासी स्थितियों और परंपराओं को दर्शाते हैं जिन्होंने सुधार के बाद लेकिन पूर्व-क्रांतिकारी युग में रूसी समाज के विभिन्न वर्गों और स्तरों के मनोविज्ञान को निर्धारित किया।"

जी. वी. प्लेखानोव ने अपने लेख "कन्फ्यूजन ऑफ आइडियाज" (1911) में टॉल्स्टॉय की निजी संपत्ति की आलोचना की अत्यधिक सराहना की।

वी. जी. कोरोलेंको ने 1908 में टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा था कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की स्थापना का उनका सुंदर सपना सरल आत्माओं पर एक मजबूत प्रभाव डाल सकता है, लेकिन बाकी लोग इस "सपने देखे गए" देश में उनका अनुसरण नहीं कर सकते हैं। कोरोलेंको के अनुसार, टॉल्स्टॉय सामाजिक व्यवस्था के केवल बहुत नीचे और बहुत ऊंचाई को ही जानते, देखते और महसूस करते थे, और उनके लिए संवैधानिक व्यवस्था जैसे "एकतरफा" सुधारों से इनकार करना आसान है।

मैक्सिम गोर्की एक कलाकार के रूप में टॉल्स्टॉय के प्रति उत्साही थे, लेकिन उन्होंने उनकी शिक्षाओं की निंदा की। टॉल्स्टॉय द्वारा ज़ेमस्टोवो आंदोलन के खिलाफ बोलने के बाद, गोर्की ने अपने समान विचारधारा वाले लोगों के असंतोष को व्यक्त करते हुए लिखा कि टॉल्स्टॉय को उनके विचार ने पकड़ लिया, रूसी जीवन से अलग कर दिया और लोगों की आवाज़ सुनना बंद कर दिया, जो रूस से बहुत ऊपर मंडरा रहे थे।

समाजशास्त्री और इतिहासकार एम. एम. कोवालेव्स्की ने कहा कि टॉल्स्टॉय का आर्थिक सिद्धांत (जिसका मुख्य विचार गॉस्पेल से उधार लिया गया है) केवल यह दर्शाता है कि मसीह का सामाजिक सिद्धांत, जो गैलील के सरल रीति-रिवाजों, ग्रामीण और देहाती जीवन के लिए पूरी तरह से अनुकूलित है, सेवा नहीं कर सकता है। आधुनिक सभ्यताओं का एक नियम व्यवहार.

टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के साथ एक विस्तृत विवाद रूसी दार्शनिक आई. ए. इलिन के अध्ययन "बल द्वारा बुराई के प्रतिरोध पर" (बर्लिन, 1925) में निहित है।

§  सिनेमा में टॉल्स्टॉय

1912 में, युवा निर्देशक याकोव प्रोताज़ानोव ने वृत्तचित्र फुटेज का उपयोग करते हुए, लियो टॉल्स्टॉय के जीवन की आखिरी अवधि के बारे में साक्ष्यों के आधार पर 30 मिनट की मूक फिल्म द डिपार्चर ऑफ द ग्रेट ओल्ड मैन बनाई। लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका में - व्लादिमीर शैटरनिकोव, सोफिया टॉल्स्टॉय की भूमिका में - ब्रिटिश-अमेरिकी अभिनेत्री म्यूरियल हार्डिंग, जिन्होंने छद्म नाम ओल्गा पेट्रोवा का इस्तेमाल किया। फिल्म को लेखक के रिश्तेदारों और उनके दल द्वारा बहुत नकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया था और इसे रूस में रिलीज़ नहीं किया गया था, लेकिन विदेश में दिखाया गया था।

लियो टॉल्स्टॉय और उनका परिवार सर्गेई गेरासिमोव द्वारा निर्देशित सोवियत फुल-लेंथ फीचर फिल्म "लियो टॉल्स्टॉय" (1984) को समर्पित है। फिल्म लेखक के जीवन के अंतिम दो वर्षों और उनकी मृत्यु के बारे में बताती है। मुख्य भूमिकाफिल्म का प्रदर्शन सोफिया एंड्रीवाना - तमारा मकारोवा की भूमिका में खुद निर्देशक ने किया था। निकोलाई मिक्लुखो-मैकले के भाग्य के बारे में सोवियत टीवी फिल्म "द शोर ऑफ हिज लाइफ" (1985) में, टॉल्स्टॉय की भूमिका अलेक्जेंडर वोकाच ने निभाई थी।

2009 में अमेरिकी निर्देशक माइकल हॉफमैन की फिल्म द लास्ट संडे में लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका कनाडाई क्रिस्टोफर प्लमर ने निभाई थी, इस काम के लिए उन्हें सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेता श्रेणी में ऑस्कर के लिए नामांकित किया गया था। ब्रिटिश अभिनेत्री हेलेन मिरेन, जिनके रूसी पूर्वजों का उल्लेख टॉल्स्टॉय ने वॉर एंड पीस में किया था, ने सोफिया टॉल्स्टया की भूमिका निभाई और उन्हें सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए ऑस्कर के लिए नामांकित भी किया गया।

20 नवंबर (7 नवंबर, पुरानी शैली) को रूसी लेखक लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु के ठीक सौ साल पूरे हो गए हैं।

महान रूसी लेखक, नाटककार, प्रचारक, काउंट लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर (पुरानी शैली के अनुसार 28 अगस्त), 1828 को तुला प्रांत (अब शेकिनो जिला) के क्रापीवेन्स्की जिले के यास्नाया पोलियाना एस्टेट में हुआ था। तुला क्षेत्र) सबसे महान रूसी कुलीन परिवारों में से एक में। वह परिवार में चौथा बच्चा था। भावी लेखक का बचपन यास्नया पोलियाना में बीता। वह जल्दी ही अनाथ हो गया, पहले उसने अपनी माँ को खोया, जिनकी मृत्यु तब हुई जब लड़का दो साल का था, और फिर अपने पिता को।

1837 में परिवार यास्नया पोलियाना से मास्को चला गया। अनाथ बच्चों के संरक्षक उनकी चाची, पिता की बहन अलेक्जेंडर इलिचिन्ना ओस्टेन-साकेन थीं। 1841 में, उनकी मृत्यु के बाद, युवा टॉल्स्टॉय, अपनी बहन और तीन भाइयों के साथ, कज़ान चले गए, जहाँ एक और चाची रहती थीं, पेलेग्या इलिचिन्ना युशकोवा, जो उनकी संरक्षक बनीं।

टॉल्स्टॉय ने अपनी युवावस्था कज़ान में बिताई। 1844 में, उन्होंने दर्शनशास्त्र संकाय के प्राच्य भाषाओं के विभाग में कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, फिर विधि संकाय में स्थानांतरित हो गए, जहाँ उन्होंने दो साल से कम समय तक अध्ययन किया: कक्षाओं ने उनकी रुचि नहीं जगाई और वे धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन में लग गए। . 1847 के वसंत में, अपनी विश्वविद्यालय शिक्षा से निराश होकर, उन्होंने "खराब स्वास्थ्य और घरेलू परिस्थितियों के कारण" विश्वविद्यालय से बर्खास्तगी के लिए एक याचिका दायर की और यास्नया पोलियाना के लिए रवाना हो गए, जो उन्हें अपने पिता की विरासत के विभाजन के तहत संपत्ति के रूप में प्राप्त हुई थी।

यास्नया पोलियाना में, टॉल्स्टॉय स्व-शिक्षा में लगे हुए थे; किसानों के जीवन को पुनर्गठित करने का प्रयास किया, हालाँकि, प्रबंधन के असफल अनुभव से निराश होकर, 1847 के पतन में वह पहली बार मास्को के लिए रवाना हुए, जहाँ उन्होंने एक धर्मनिरपेक्ष जीवन व्यतीत किया, और 1849 के वसंत में वे सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। कानून के उम्मीदवार की डिग्री के लिए विश्वविद्यालय में परीक्षा दें। इस अवधि के दौरान उनके जीवन का तरीका अक्सर बदलता रहा: या तो उन्होंने तैयारी की और परीक्षा उत्तीर्ण की, फिर उन्होंने खुद को संगीत के प्रति समर्पित कर दिया, फिर उन्होंने एक नौकरशाही कैरियर शुरू करने का इरादा किया, 1849 के पतन में तुला महान डिप्टी में एक क्लर्क के रूप में सेवा करने का निर्णय लिया। असेंबली, फिर उन्होंने हॉर्स गार्ड्स रेजिमेंट में कैडेट बनने का सपना देखा। इस अवधि के दौरान टॉल्स्टॉय की धार्मिक भावनाएँ, तपस्या तक पहुँचते हुए, हिंडोला, कार्ड, जिप्सियों की यात्राओं के साथ वैकल्पिक हुईं। परिवार में, उन्हें "सबसे तुच्छ व्यक्ति" माना जाता था, और वह कई वर्षों के बाद ही अपने द्वारा लिए गए कर्ज को चुकाने में कामयाब रहे। हालाँकि, इन्हीं वर्षों के दौरान उन्हें लिखने की गंभीर इच्छा हुई और पहले अधूरे कलात्मक रेखाचित्र सामने आए।

1851 के वसंत में, अपने बड़े भाई निकोलाई की सलाह पर, लेव निकोलाइविच ने काकेशस में सैन्य सेवा में प्रवेश किया। 1851 की शरद ऋतु में, वह 20वीं आर्टिलरी ब्रिगेड की 4थी बैटरी का कैडेट बन गया, और फिर, जूनियर अधिकारी रैंक के लिए परीक्षा उत्तीर्ण करके, वह एक अधिकारी बन गया।

1851-1853 में टॉल्स्टॉय ने काकेशस में सैन्य अभियानों में भाग लिया (पहले एक स्वयंसेवक के रूप में, फिर एक तोपखाना अधिकारी के रूप में), और 1854 में वह डेन्यूब सेना में चले गये। क्रीमिया युद्ध की शुरुआत के तुरंत बाद, उनके व्यक्तिगत अनुरोध पर, उन्हें सेवस्तोपोल में स्थानांतरित कर दिया गया।

नवंबर 1854 से अगस्त 1855 तक उन्होंने सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लिया (घेरे हुए शहर में उन्होंने प्रसिद्ध चौथे गढ़ पर लड़ाई लड़ी)। उन्हें ऑर्डर ऑफ अन्ना और पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" से सम्मानित किया गया था। उन्हें एक से अधिक बार सैन्य सेंट जॉर्ज क्रॉस पुरस्कार के लिए प्रस्तुत किया गया था, लेकिन उन्हें कभी "जॉर्ज" नहीं मिला।

कोकेशियान युद्ध के बारे में लेखक की छाप "रेड" (1853), "कटिंग द फॉरेस्ट" (1855), "डिग्रेडेड" (1856), कहानी "कॉसैक्स" (1852-1863), कलात्मक निबंधों में परिलक्षित हुई। दिसंबर में सेवस्तोपोल" (1855), "मई में सेवस्तोपोल" (1855) और "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" (1856)। "सेवस्तोपोल कहानियाँ" नामक इन निबंधों ने रूसी समाज पर बहुत बड़ा प्रभाव डाला। काकेशस में, कहानी "बचपन" पूरी हुई, जो 1852 में "समकालीन" पत्रिका में "द स्टोरी ऑफ़ माई चाइल्डहुड" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई और टॉल्स्टॉय को सबसे प्रतिभाशाली रूसी लेखकों में से एक के रूप में बड़ी सफलता और प्रसिद्धि मिली। दो साल बाद, सोव्रेमेनिक में एक सीक्वल सामने आया - कहानी बॉयहुड, और 1857 में कहानी यूथ प्रकाशित हुई।

नवंबर 1855 में, टॉल्स्टॉय सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे और तुरंत सोव्रेमेनिक सर्कल (निकोलाई नेक्रासोव, इवान तुर्गनेव, एलेक्सी ओस्ट्रोव्स्की, इवान गोंचारोव और अन्य) में शामिल हो गए।

1856 की शरद ऋतु में, लियो टॉल्स्टॉय, लेफ्टिनेंट के पद से सेवानिवृत्त होकर, यास्नया पोलियाना के लिए रवाना हो गए, और 1857 की शुरुआत में वे विदेश चले गए। उन्होंने फ्रांस, इटली, स्विट्जरलैंड, जर्मनी का दौरा किया (स्विस छाप "ल्यूसर्न" कहानी में परिलक्षित होती है), पतझड़ में मास्को लौटे, फिर यास्नाया पोलियाना, जहां उन्होंने स्कूलों में सुधार करना शुरू किया।

1859 में, उन्होंने यास्नया पोलियाना में किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, और बाद में आसपास के गांवों में 20 से अधिक स्कूल खोलने में मदद की। अपने दृष्टिकोण से, उनकी गतिविधियों को सही रास्ते पर निर्देशित करने के लिए, उन्होंने शैक्षणिक पत्रिका यास्नाया पोलियाना (1862) प्रकाशित की। टॉल्स्टॉय ने स्कूल और शिक्षाशास्त्र ("सार्वजनिक शिक्षा पर", "पालन-पोषण और शिक्षा", "सार्वजनिक शिक्षा के क्षेत्र में सामाजिक गतिविधियों पर", आदि) पर ग्यारह लेख लिखे।

विदेशों में स्कूली मामलों की स्थिति का अध्ययन करने के लिए, लेखक 1860 में दूसरी बार विदेश गए।

मई 1861 (भूदास प्रथा के उन्मूलन का वर्ष) में, वह यास्नया पोलियाना लौट आए, जहां, मध्यस्थ का पद स्वीकार करते हुए, उन्होंने सक्रिय रूप से किसानों के हितों की रक्षा की, भूमि के बारे में जमींदारों के साथ उनके विवादों को हल किया। जल्द ही तुला कुलीन वर्ग ने, उनके कार्यों से असंतुष्ट होकर, उन्हें पद से हटाने की मांग की और 1862 में सीनेट ने टॉल्स्टॉय को बर्खास्त करने का आदेश जारी किया। तृतीय अनुभाग द्वारा उस पर गुप्त निगरानी शुरू की गई।

1862 की गर्मियों में, पुलिस तलाशी के बाद, टॉल्स्टॉय को यास्नाया पोलियाना स्कूल बंद करना पड़ा और एक शैक्षणिक पत्रिका का प्रकाशन बंद करना पड़ा। इसका कारण अधिकारियों का संदेह था कि स्कूल में पढ़ाने वाले छात्र सरकार विरोधी गतिविधियों में लिप्त थे।

सितंबर 1862 में, टॉल्स्टॉय ने मॉस्को के एक डॉक्टर सोफिया एंड्रीवाना बेर्स की बेटी से शादी की और शादी के तुरंत बाद, वह अपनी पत्नी को मॉस्को से यास्नाया पोलियाना ले गए, जहां उन्होंने खुद को पूरी तरह से पारिवारिक जीवन और घरेलू कामों के लिए समर्पित कर दिया। शादी के 17 साल तक उनके 13 बच्चे थे।

1863 की शरद ऋतु से 1869 तक लियो टॉल्स्टॉय ने वॉर एंड पीस उपन्यास पर काम किया।

1870 के दशक की शुरुआत में, लेखक फिर से शिक्षाशास्त्र से आकर्षित हुए और उन्होंने "एबीसी" और "न्यू एबीसी" का निर्माण किया और "बुक फॉर रीडिंग" संकलित की, जहां उन्होंने अपनी कई कहानियां शामिल कीं।

1873 के वसंत में, टॉल्स्टॉय ने आधुनिकता के बारे में एक महान उपन्यास पर काम शुरू किया और चार साल बाद पूरा किया, इसका नाम मुख्य पात्र - अन्ना कैरेनिना के नाम पर रखा।

1870 के दशक के अंत और 1880 के दशक की शुरुआत में टॉल्स्टॉय द्वारा अनुभव किया गया आध्यात्मिक संकट उनके विश्वदृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में समाप्त हुआ। "कन्फेशन" (1879-1882) में, लेखक अपने विचारों में एक क्रांति की बात करता है, जिसका अर्थ उसने कुलीन वर्ग की विचारधारा को तोड़ने और "सरल कामकाजी लोगों" के पक्ष में संक्रमण में देखा।

1880 के दशक की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय परिवार अपने बढ़ते बच्चों को शिक्षित करने के लिए मास्को चले गए। उस समय से, टॉल्स्टॉय ने अपनी सर्दियाँ मास्को में बिताईं।

1880 के दशक में, टॉल्स्टॉय की कहानियाँ "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" और "खोल्स्टोमर" ("हिस्ट्री ऑफ़ ए हॉर्स"), "द क्रेउत्ज़र सोनाटा", कहानी "द डेविल", कहानी "फ़ादर सर्जियस" सामने आईं।

1882 में, उन्होंने मॉस्को आबादी की जनगणना में भाग लिया, शहर की मलिन बस्तियों के निवासियों के जीवन से निकटता से परिचित हुए, जिसका वर्णन उन्होंने "तो हमें क्या करना चाहिए?" ग्रंथ में किया है। (1882-1886)।

सरलीकरण में, खुद को लोगों से तुलना करने में, टॉल्स्टॉय ने कुलीनों, बुद्धिजीवियों - विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों से संबंधित सभी लोगों के भाग्य और कर्तव्य को देखा। इस अवधि के दौरान, लेखक अपनी पिछली साहित्यिक गतिविधि को पूरी तरह से नकार देता है, शारीरिक श्रम करता है, हल चलाता है, जूते सिलता है, शाकाहारी भोजन पर स्विच करता है।

1880 के दशक में, टॉल्स्टॉय और सोफिया एंड्रीवाना के बीच संपत्ति और लेखक के कार्यों के प्रकाशन से होने वाली आय को लेकर संघर्ष पैदा हो गया। 21 मई, 1883 को, उन्होंने अपनी पत्नी को सभी संपत्ति मामलों के प्रबंधन के लिए अटॉर्नी की पूरी शक्ति दे दी, दो साल बाद उन्होंने अपनी सारी संपत्ति अपनी पत्नी, बेटों और बेटियों के बीच बांट दी। वह अपनी सारी संपत्ति जरूरतमंदों में बांटना चाहता था, लेकिन उसकी पत्नी द्वारा उसे पागल घोषित करने और उस पर संरक्षकता स्थापित करने की धमकी ने उसे रोक दिया। सोफिया एंड्रीवाना ने परिवार और बच्चों के हितों और भलाई की रक्षा की। टॉल्स्टॉय ने सभी प्रकाशकों को 1881 के बाद प्रकाशित अपने सभी कार्यों को स्वतंत्र रूप से प्रकाशित करने का अधिकार दिया (टॉल्स्टॉय ने इस वर्ष को अपने स्वयं के नैतिक परिवर्तन का वर्ष माना)। लेकिन सोफिया एंड्रीवना ने अपने पति के एकत्रित कार्यों को प्रकाशित करने के लिए अपने लिए विशेषाधिकार की मांग की। टॉल्स्टॉय और उनकी पत्नी तथा पुत्रों के बीच आपसी मनमुटाव बढ़ता जाता है।

लेखक का नया दृष्टिकोण उनके लेखों "मॉस्को में जनगणना पर", "अकाल पर", "कला क्या है?", "हमारे समय की गुलामी", "शेक्सपियर और नाटक पर", "मैं नहीं कर सकता" में भी परिलक्षित होता है। चुप हो"। इन और बाद के वर्षों में, टॉल्स्टॉय धार्मिक रूप से भी लिखते हैं। दार्शनिक लेखन: "हठधर्मी धर्मशास्त्र की आलोचना", "मेरा विश्वास क्या है?", "चार सुसमाचारों का संयोजन, अनुवाद और अध्ययन", "ईश्वर का राज्य आपके भीतर है"। उनमें, लेखक ने न केवल अपने धार्मिक और नैतिक विचारों में बदलाव दिखाया, बल्कि आधिकारिक चर्च की शिक्षा के मुख्य हठधर्मिता और सिद्धांतों का आलोचनात्मक संशोधन भी किया।

सामाजिक रूप से धार्मिक और दार्शनिक खोजों ने टॉल्स्टॉय को अपनी धार्मिक और दार्शनिक प्रणाली (टॉल्स्टॉयवाद) बनाने के लिए प्रेरित किया। टॉल्स्टॉय ने जीवन में उपदेश दिया और कला का काम करता हैनैतिक सुधार, सार्वभौमिक प्रेम, हिंसा द्वारा बुराई का विरोध न करने की आवश्यकता, जिसके लिए उन पर क्रांतिकारी लोकतांत्रिक नेताओं और चर्च दोनों द्वारा हमला किया गया। 1900 की शुरुआत में, उन्होंने सरकार की पूरी प्रणाली को उजागर करने वाले लेखों की एक श्रृंखला लिखी। निकोलस द्वितीय की सरकार ने एक आदेश जारी किया जिसके अनुसार पवित्र धर्मसभा (रूस में सर्वोच्च चर्च संस्था) ने फरवरी 1901 में टॉल्स्टॉय को "विधर्मी" के रूप में रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत कर दिया।

1901 में, लेखक क्रीमिया में रहते थे, एक गंभीर बीमारी के बाद उनका इलाज किया गया था।

अपने जीवन के अंतिम दशक में, उन्होंने कहानी "हाजी मूरत", नाटक "द लिविंग कॉर्प्स", "द पावर ऑफ डार्कनेस", "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटेनमेंट", कहानियां "आफ्टर द बॉल", "फॉर व्हाट" लिखीं। ?", उपन्यास "रविवार"।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, टॉल्स्टॉय ने खुद को एक ओर "टॉल्स्टॉयन्स" और दूसरी ओर उनकी पत्नी, जो अपने परिवार और बच्चों की भलाई की रक्षा करती थी, के बीच साज़िश और संघर्ष के केंद्र में पाया।

22 जुलाई, 1910 को, टॉल्स्टॉय ने एक वसीयत बनाई जिसमें उन्होंने सभी प्रकाशकों को 1881 के बाद और उससे पहले लिखी गई उनकी रचनाओं को प्रकाशित करने का अधिकार दिया। नए व्यक्ति के अपनी पत्नी के साथ संबंध तनावपूर्ण हो जाएंगे।

10 नवंबर (28 अक्टूबर, पुरानी शैली), 1910 को, सुबह पांच बजे, लियो टॉल्स्टॉय, केवल अपने निजी डॉक्टर दुशान माकोवित्स्की के साथ, गुप्त रूप से अपने परिवार से यास्नया पोलियाना से चले गए। रास्ते में, टॉल्स्टॉय बीमार पड़ गए, उन्हें बुखार हो गया और उन्हें रोस्तोव-ऑन-डॉन जाने वाली ट्रेन से उतरना पड़ा। रियाज़ान-उरल रेलवे के छोटे एस्टापोवो रेलवे स्टेशन पर, स्टेशन प्रमुख के घर में, लेखक ने अपने जीवन के आखिरी सात दिन बिताए। डॉक्टरों ने निमोनिया बताया।

20 नवंबर (7 नवंबर, पुरानी शैली के अनुसार), 1910 को एस्टापोवो स्टेशन (अब लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन) पर, लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई। यास्नाया पोलियाना में उनका अंतिम संस्कार एक राष्ट्रव्यापी कार्यक्रम बन गया।

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