रूसी समाज में अब क्या मूल्य हैं। रूसी समाज के बुनियादी मूल्यों की स्थिति

संतुष्ट:
1 परिचय
2. आधुनिक रूसी समाज के मूल्य
3. निष्कर्ष
4. संदर्भ

परिचय
मूल्य लोगों के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के बारे में सामान्यीकृत विचार हैं, उनके व्यवहार के मानदंडों के बारे में, ऐतिहासिक अनुभव को मूर्त रूप देने और एक विशेष जातीय समूह और सभी मानव जाति की संस्कृति के अर्थ को एक केंद्रित तरीके से व्यक्त करते हैं।
सामान्य रूप से मूल्य और विशेष रूप से समाजशास्त्रीय मूल्य का रूसी समाजशास्त्रीय विज्ञान में पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। यह पाठ्यपुस्तकों की सामग्री से खुद को परिचित करने के लिए पर्याप्त है और शिक्षण में मददगार सामग्रीसमाजशास्त्र में, बीसवीं शताब्दी के अंत में और हाल के वर्षों में इसे सत्यापित करने के लिए प्रकाशित किया गया। साथ ही, समस्या समाजशास्त्र और कई सामाजिक विज्ञानों और मानविकी - इतिहास, नृविज्ञान, सामाजिक दर्शन, सामाजिक मनोविज्ञान, राज्य अध्ययन, दार्शनिक सिद्धांत और कई अन्य दोनों के लिए प्रासंगिक, सामाजिक और ज्ञानमीमांसीय रूप से महत्वपूर्ण है।
विषय की प्रासंगिकता निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों में प्रस्तुत की गई है:
मूल्यों को आदर्शों, सिद्धांतों के समुच्चय के रूप में समझना, नैतिक मानकों, लोगों के जीवन में प्राथमिक ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हुए, दोनों एक अलग समाज के लिए, कहते हैं, रूसी समाज के लिए और सार्वभौमिक स्तर के लिए, एक बहुत ही विशिष्ट मानवीय महत्व है। इसलिए, समस्या एक व्यापक अध्ययन के योग्य है।
· मूल्य लोगों को उनके सार्वभौमिक महत्व के आधार पर एकजुट करते हैं, उनकी एकीकृत और समेकित प्रकृति के पैटर्न का ज्ञान काफी न्यायसंगत और उत्पादक है।
समाजशास्त्र की समस्याओं के विषय क्षेत्र में सम्मिलित सामाजिक मूल्य, जैसे नैतिक मूल्य, वैचारिक मूल्य, धार्मिक मूल्य, आर्थिक मूल्य, राष्ट्रीय और नैतिक आदि, अध्ययन और लेखांकन के लिए भी सर्वोपरि हैं क्योंकि वे एक उपाय के रूप में कार्य करते हैं। सामाजिक आकलन और मानदंड विशेषताओं की।
सामाजिक मूल्यों की भूमिका की व्याख्या हमारे लिए, छात्रों, भविष्य के विशेषज्ञों के लिए भी महत्वपूर्ण है, जो भविष्य में सामाजिक वास्तविकता में सामाजिक भूमिकाएँ निभाएंगे - एक कार्य सामूहिक, शहर, क्षेत्र, आदि में।

आधुनिक रूसी समाज के मूल्य
रूसी समाज के राज्य ढांचे और राजनीतिक संगठन के क्षेत्र में पिछले दस वर्षों में जो परिवर्तन हुए हैं, उन्हें क्रांतिकारी कहा जा सकता है। रूस में हो रहे परिवर्तन का सबसे महत्वपूर्ण घटक जनसंख्या के दृष्टिकोण में परिवर्तन है। परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र की तुलना में जन चेतना सबसे जड़त्वीय क्षेत्र है। फिर भी, आकस्मिक, क्रांतिकारी परिवर्तनों की अवधि के दौरान, मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली भी बहुत महत्वपूर्ण बदलावों के अधीन हो सकती है। यह तर्क दिया जा सकता है कि अन्य सभी क्षेत्रों में संस्थागत परिवर्तन केवल तभी अपरिवर्तनीय हैं जब उन्हें समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है और इस समाज द्वारा निर्देशित मूल्यों की नई व्यवस्था में तय किया जाता है। और इस संबंध में, जनसंख्या की विश्वदृष्टि में परिवर्तन समग्र रूप से सामाजिक परिवर्तन की वास्तविकता और प्रभावशीलता के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक के रूप में काम कर सकता है।
रूस में, एक प्रशासनिक-कमांड प्रणाली से बाजार संबंधों पर आधारित प्रणाली में संक्रमण के दौरान सामाजिक संरचना में बदलाव के परिणामस्वरूप, सामाजिक समूहों और संस्थानों का तेजी से विघटन हुआ, पूर्व सामाजिक के साथ व्यक्तिगत पहचान का नुकसान हुआ संरचनाएं। नई राजनीतिक सोच के विचारों और सिद्धांतों के प्रचार के प्रभाव में पुरानी चेतना की मानक-मूल्य प्रणाली शिथिल हो रही है।
लोगों का जीवन व्यक्तिगत होता है, उनके कार्यों को बाहर से कम विनियमित किया जाता है। आधुनिक साहित्य में, कई लेखक रूसी समाज में मूल्यों के संकट की बात करते हैं। साम्यवाद के बाद के रूस में मूल्य वास्तव में एक दूसरे के विपरीत हैं। पुराने तरीके से जीने की अनिच्छा को नए आदर्शों में निराशा के साथ जोड़ दिया गया है, जो कई लोगों के लिए अप्राप्य या असत्य निकला। एक विशाल देश के लिए उदासीनता विद्वेष और अलगाववाद की विभिन्न अभिव्यक्तियों के साथ सह-अस्तित्व में है। स्वतंत्रता और निजी पहल के आदी होने के साथ-साथ अपने स्वयं के आर्थिक और वित्तीय निर्णयों के परिणामों की जिम्मेदारी लेने की अनिच्छा होती है। राज्य की "चौकस नजर" सहित, बिन बुलाए घुसपैठ से निजी जीवन की नई अधिग्रहीत स्वतंत्रता की रक्षा करने की इच्छा को "मजबूत हाथ" की लालसा के साथ जोड़ा जाता है। यह उन वास्तविक विरोधाभासों की केवल एक सरसरी सूची है जो हमें आधुनिक दुनिया में रूस के स्थान का स्पष्ट रूप से आकलन करने की अनुमति नहीं देते हैं।
रूस में नए मूल्य अभिविन्यास के विकास की प्रक्रिया को ध्यान में रखते हुए, सबसे पहले "मिट्टी" पर ध्यान देना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा, जिस पर एक लोकतांत्रिक सामाजिक व्यवस्था के बीज गिरे थे। दूसरे शब्दों में, बदली हुई राजनीतिक और आर्थिक स्थिति के प्रभाव में मूल्यों का वर्तमान पदानुक्रम क्या हो गया है, यह काफी हद तक सामान्य विश्वदृष्टि के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है जो रूस में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है। रूस में आध्यात्मिकता की पूर्वी या पश्चिमी प्रकृति के बारे में विवाद एक सदी से अधिक समय से चल रहा है। यह स्पष्ट है कि देश की विशिष्टता इसे किसी एक प्रकार की सभ्यता के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराती है। रूस लगातार यूरोपीय समुदाय में प्रवेश करने की कोशिश कर रहा है, लेकिन ये प्रयास अक्सर साम्राज्य के "पूर्वी जीन" और कभी-कभी अपने स्वयं के ऐतिहासिक भाग्य के परिणामों से बाधित होते हैं।
रूसियों की मूल्य चेतना की विशेषता क्या है? में क्या बदलाव हुए हैं पिछले साल का? मूल्यों के पुराने पदानुक्रम को किस रूप में परिवर्तित किया गया था? कई से प्राप्त आंकड़ों के आधार पर आनुभविक अनुसंधानइस मुद्दे पर, रूसी समाज में मूल्यों की संरचना और गतिशीलता की पहचान करना संभव है।
पारंपरिक, "सामान्य मानव" मूल्यों के बारे में रूसियों के सवालों के जवाब से रूसियों की प्राथमिकताओं के निम्नलिखित पदानुक्रम का पता चलता है (जैसा कि उनका महत्व घटता है):
परिवार - 1995 और 1999 में सभी उत्तरदाताओं का क्रमशः 97% और 95%;
परिवार, अपने सदस्यों को शारीरिक, आर्थिक और सामाजिक सुरक्षा प्रदान करने के साथ-साथ व्यक्ति के समाजीकरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में कार्य करता है। इसके लिए धन्यवाद, सांस्कृतिक, जातीय, नैतिक मूल्य. इसी समय, परिवार, समाज का सबसे स्थिर और रूढ़िवादी तत्व शेष, इसके साथ विकसित होता है। इसलिए, परिवार गति में है, न केवल बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में, बल्कि इसके विकास की आंतरिक प्रक्रियाओं के कारण भी बदल रहा है। इसलिए, आधुनिकता की सभी सामाजिक समस्याएं एक तरह से या किसी अन्य परिवार को प्रभावित करती हैं, इसके मूल्य अभिविन्यास में अपवर्तित होती हैं, जो वर्तमान में जटिलता, विविधता और असंगति में वृद्धि की विशेषता है।
काम - 84% (1995) और 83% (1999);
दोस्त, परिचित - 79% (1995) और 81% (1999);
खाली समय - 71% (1995) और 68% (1999);
धर्म - 41% (1995) और 43% (1999);
राजनीति - 28% (1995) और 38% (1999)। 1)
किसी भी आधुनिक समाज के लिए परिवार, मानव संचार और खाली समय जैसे पारंपरिक मूल्यों के प्रति जनसंख्या की बहुत उच्च और स्थिर प्रतिबद्धता ध्यान आकर्षित करती है। आइए हम तुरंत उस स्थिरता पर ध्यान दें जिसके साथ इन बुनियादी "परमाणु" मूल्यों को पुन: पेश किया जाता है। चार साल के अंतराल का परिवार, काम, दोस्तों, खाली समय, धर्म के प्रति दृष्टिकोण पर कोई खास प्रभाव नहीं पड़ा। इसी समय, जीवन के अधिक सतही, "बाहरी" क्षेत्र - राजनीति में रुचि एक तिहाई से अधिक बढ़ गई है। यह काफी समझ में आता है कि आज की संकटग्रस्त सामाजिक-आर्थिक स्थिति में अधिकांश आबादी के लिए काम का बहुत महत्व है: यह भौतिक भलाई का मुख्य स्रोत है और अन्य क्षेत्रों में हितों को महसूस करने का अवसर है। कुछ हद तक अप्रत्याशित, पहली नज़र में, धर्म और राजनीति के मूल्यों के पदानुक्रम में केवल पारस्परिक स्थिति है: आखिरकार, सोवियत इतिहास के सात दशकों से अधिक के दौरान, नास्तिकता और "राजनीतिक साक्षरता" सक्रिय रूप से खेती की गई थी देश। हां और पिछला दशकरूसी इतिहास को, सबसे पहले, तूफानी द्वारा चिह्नित किया गया था राजनीतिक घटनाएँऔर जुनून। इसलिए, राजनीति और राजनीतिक जीवन में रुचि का कुछ बढ़ना आश्चर्यजनक नहीं है।
पहले, जो गुण सामाजिक व्यवस्था के लिए वांछनीय थे, मानो साम्यवादी विचारधारा द्वारा पूर्व निर्धारित थे। अब, एक विश्वदृष्टि के एकाधिकार के परिसमापन की स्थितियों में, एक "प्रोग्राम्ड" व्यक्ति को "स्व-संगठित" व्यक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, स्वतंत्र रूप से अपने राजनीतिक और वैचारिक झुकाव का चयन कर रहा है। यह माना जा सकता है कि कानून के शासन के राजनीतिक लोकतंत्र, पसंद की स्वतंत्रता और लोकतांत्रिक संस्कृति के विचार रूसियों के बीच लोकप्रिय नहीं हैं। सबसे पहले, क्योंकि रूसियों के मन में भेदभाव के विकास से जुड़ी आज की सामाजिक संरचना का अन्याय सक्रिय है। एक मूल्य के रूप में निजी संपत्ति की मान्यता का एक वस्तु और श्रम गतिविधि के आधार के रूप में मान्यता से कोई लेना-देना नहीं हो सकता है: कई लोगों की नज़र में, निजी संपत्ति केवल उपभोक्ता वस्तुओं का एक अतिरिक्त स्रोत (वास्तविक या प्रतीकात्मक) है।
आज, रूसियों के दिमाग में, सबसे पहले, वे मूल्य जो राज्य की गतिविधियों से किसी तरह जुड़े हुए हैं, वास्तविक हैं। इनमें से पहली वैधता है। वैधानिकता की मांग खेल के स्थिर नियमों की मांग है, विश्वसनीय गारंटी के लिए कि परिवर्तन उनके सामान्य जीवन के निशानों से लोगों की सामूहिक अस्वीकृति के साथ नहीं होंगे। रूसियों द्वारा वैधता को एक सामान्य कानूनी रूप में नहीं, बल्कि एक विशिष्ट मानवीय अर्थ में समझा जाता है, क्योंकि समाज में ऐसा आदेश स्थापित करने के लिए राज्य की एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है जो वास्तव में व्यक्तियों की सुरक्षा सुनिश्चित करता है (इसलिए "सुरक्षा" शब्द की उच्च रेटिंग) महत्वपूर्ण प्रकार की मुख्य आवश्यकता के रूप में)। यह मानने का हर कारण है कि अधिकांश रूसियों के दिमाग में, हाल के वर्षों में हुए सभी वैचारिक बदलावों के बावजूद, पूर्व राज्य के सामान्य कार्यों के साथ सार्वजनिक व्यवस्था के गारंटर के रूप में कानून का सहसंबंध और एक बुनियादी वस्तुओं के वितरक अभी भी प्रबल है। एक निजी व्यक्ति, जिसे सोवियत काल में गठित किया गया था, एक अन्य निजी व्यक्ति (या संगठन) में एक प्रतियोगी को उत्पादन में नहीं, बल्कि विशेष रूप से उपभोग में देखता है। एक ऐसे समाज में जहां विकास के सभी स्रोत और कार्य राज्य के हाथों में केंद्रित थे, एक ऐसे समाज में जिसने निजी संपत्ति की संस्था के बिना तकनीकी रूप से विकास करने की कोशिश की, ऐसा परिणाम अपरिहार्य था। वर्तमान में, रूसियों के मुख्य मूल्यों में से एक निजी जीवन, परिवार की भलाई और समृद्धि के प्रति उन्मुखीकरण है। एक संकटग्रस्त समाज में, परिवार अधिकांश रूसियों के लिए उनकी मानसिक और शारीरिक शक्ति के लिए आकर्षण का केंद्र बन गया है।
सुरक्षा की अवधारणा, किसी अन्य की तरह, शायद, "पारंपरिक रूप से सोवियत" प्रकार की चेतना के साथ निरंतरता को पकड़ती है और साथ ही साथ इसका एक विकल्प भी रखती है। इसमें खोई हुई व्यवस्था ("रक्षात्मक चेतना" के निशान) की उदासीन यादें देखी जा सकती हैं, लेकिन साथ ही, व्यक्ति की सुरक्षा के विचार, जिसने स्वतंत्रता का स्वाद महसूस किया, शब्द के व्यापक अर्थों में सुरक्षा , राज्य की मनमानी सहित। लेकिन अगर सुरक्षा और स्वतंत्रता पूरक नहीं बन सकते हैं, तो सुरक्षा का विचार, इसमें बढ़ती रुचि के साथ, रूसी समाज में "नेशनल सोशलिस्ट" प्रकार की स्वतंत्रता की एक नई वैचारिक कमी की मांग के साथ जोड़ा जा सकता है।
तो, रूसी समाज का मूल्य "मूल" वैधता, सुरक्षा, परिवार, समृद्धि जैसे मूल्यों से बना है। परिवार को अंतःक्रियात्मक मूल्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अन्य तीन - महत्वपूर्ण, सबसे सरल, जीवन के संरक्षण और निरंतरता के लिए महत्वपूर्ण। ये मान एक एकीकृत कार्य करते हैं।
मूल्य समाज की गहरी नींव हैं, फिर भविष्य में वे कितने सजातीय या, यदि आप चाहें, एकदिश बन जाएंगे, विभिन्न समूहों के मूल्यों को कैसे सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ा जा सकता है, यह काफी हद तक विकास की सफलता को निर्धारित करेगा समग्र रूप से हमारे समाज की।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस समाज को बनाने वाले लोगों की मूल्य चेतना में बदलाव के बिना समाज में मूलभूत परिवर्तन असंभव है, अधूरा है। जरूरतों और दृष्टिकोणों के पदानुक्रम को बदलने की प्रक्रिया का अध्ययन और पूरी तरह से निगरानी करना बेहद महत्वपूर्ण लगता है, जिसके बिना प्रक्रियाओं को सही मायने में समझना और प्रबंधित करना असंभव है। सामुदायिक विकास

निष्कर्ष

सबसे महत्वपूर्ण मूल्य हैं: किसी व्यक्ति का जीवन और सम्मान, उसके नैतिक गुण, किसी व्यक्ति की गतिविधियों और कार्यों की नैतिक विशेषताएं, नैतिक चेतना के विभिन्न रूपों की सामग्री - मानदंड, सिद्धांत, आदर्श, नैतिक अवधारणाएँ(अच्छाई, बुराई, न्याय, खुशी), सामाजिक संस्थाओं, समूहों, समूहों, वर्गों, सामाजिक आंदोलनों और इसी तरह के सामाजिक क्षेत्रों की नैतिक विशेषताएं।
मूल्यों के समाजशास्त्रीय विचार में एक महत्वपूर्ण स्थान धार्मिक मूल्यों का भी है। ईश्वर में विश्वास, पूर्ण के लिए प्रयास, सत्यनिष्ठा के रूप में अनुशासन, धर्मों द्वारा विकसित उच्च आध्यात्मिक गुण इतने सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं कि ये प्रावधान किसी भी समाजशास्त्रीय सिद्धांत द्वारा विवादित नहीं हैं।
विचारित विचार और मूल्य (मानवतावाद, मानवाधिकार और स्वतंत्रता, पारिस्थितिक विचार, सामाजिक प्रगति का विचार और मानव सभ्यता की एकता) रूस की राज्य विचारधारा के निर्माण में दिशा-निर्देश के रूप में कार्य करते हैं, जो एक बन रहा है औद्योगिक समाज के बाद का अभिन्न अंग। पारंपरिक मूल्यों का संश्लेषण, सोवियत प्रणाली की विरासत और औद्योगिक समाज के बाद के मूल्य रूस की एकीकृत राज्य विचारधारा के एक प्रकार के मैट्रिक्स के गठन के लिए एक वास्तविक शर्त है।

ग्रंथ सूची:

Revolution.allbest.ru/ समाजशास्त्र/00000562_0.html
वगैरह.................

दूरसंचार और जन संचार मंत्रालय

संघीय संचार एजेंसी

साइबेरियाई राज्य दूरसंचार और सूचना विज्ञान विश्वविद्यालय

समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान और मनोविज्ञान विभाग

घर का लेखन

विषय: "आधुनिक रूसी समाज में मूल्य"

एक छात्र द्वारा किया जाता है

चेक किए गए

परिचय 3

में मान आधुनिक रूस: विशेषज्ञ अनुसंधान के परिणाम 4

प्रमुख मूल्य 6

भौतिक सुख 6

"मैं" (व्यक्तिवाद) का मूल्य 7

कैरियर (आत्म-साक्षात्कार) 7

स्थिरता 8

आज़ादी 9

बड़ों का सम्मान 9

ईश्वर (ईश्वर में आस्था) 10

देशभक्ति 10

कर्तव्य और सम्मान 11

एंटीवैल्यूज 12

"आदर्श" समेकन मूल्य 13

निष्कर्ष: रूसी मूल्य सिद्धांत 14 के विकास में प्रमुख रुझान

निष्कर्ष 15

सन्दर्भ 16

परिचय

मूल्य मानव जीवन की एक विशिष्ट विशेषता है। कई शताब्दियों के लिए, लोगों ने अपने आसपास की दुनिया में उन वस्तुओं और घटनाओं की पहचान करने की क्षमता विकसित की है जो उनकी जरूरतों को पूरा करती हैं और जिनके लिए वे एक विशेष तरीके से व्यवहार करते हैं: वे उन्हें महत्व देते हैं और उनकी रक्षा करते हैं, वे अपने जीवन में उनके द्वारा निर्देशित होते हैं। सामान्य शब्द उपयोग में, "मूल्य" को किसी वस्तु (वस्तु, राज्य, अधिनियम) के एक या दूसरे अर्थ के रूप में समझा जाता है, "प्लस" या "माइनस" चिह्न के साथ इसकी गरिमा, कुछ वांछनीय या हानिकारक, दूसरे शब्दों में, अच्छा या बुरा।

कोई भी समाज मूल्यों के बिना नहीं कर सकता, जैसा कि व्यक्तियों के लिए है, उनके पास एक विकल्प है - इन मूल्यों को साझा करना है या नहीं। कुछ सामूहिकता के मूल्यों के लिए प्रतिबद्ध हैं, जबकि अन्य व्यक्तिवाद के मूल्यों के लिए प्रतिबद्ध हैं। कुछ के लिए, उच्चतम मूल्य पैसा है, दूसरों के लिए - नैतिक त्रुटिहीनता, दूसरों के लिए - एक राजनीतिक कैरियर।

वर्तमान समय में, मूल्य की समस्या का बहुत महत्व है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के नवीनीकरण की प्रक्रिया ने सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की कई नई घटनाओं को जीवंत किया है। आधुनिक समाज के सभी क्षेत्रों में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, औद्योगीकरण और सूचना का विकास - यह सब इतिहास, संस्कृति, परंपराओं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के विकास को जन्म देता है और आधुनिक दुनिया में मूल्यों के अवमूल्यन की ओर जाता है।

आध्यात्मिक मूल्यों का अभाव आज हर क्षेत्र में महसूस किया जा रहा है। परिवर्तन के दौरान हमारे कई आदर्शों में भारी बदलाव आया है। आध्यात्मिक संतुलन गड़बड़ा गया था, और उदासीनता, निंदक, अविश्वास, ईर्ष्या और पाखंड की एक विनाशकारी धारा परिणामी शून्य में चली गई।

मेरे काम का उद्देश्य इन परिवर्तनों का अध्ययन करना और रूसी समाज के नए, आधुनिक मूल्यों की पहचान करना है।

आधुनिक रूस में मूल्य: एक विशेषज्ञ अध्ययन के परिणाम

15 जुलाई से 10 सितंबर, 2007 की अवधि में, पिटिरिम सोरोकिन फाउंडेशन के विशेषज्ञों ने "आधुनिक रूस में मूल्य" नामक एक अध्ययन किया। यह रूसी समाज के विभिन्न समूहों को समेकित करने में सक्षम मूल्य आधार विकसित करने में मदद करने के उद्देश्य से उसी नाम की एक बड़े पैमाने की परियोजना का पहला चरण बन गया।

मूल्य नींव की एक नई समझ के लिए अध्ययन की प्रासंगिकता समाज की स्पष्ट मांग के कारण है। विभिन्न राज्य और सामाजिक संस्थाएँ इस विषय की चर्चा को तेज करके इस तरह के अनुरोध का जवाब देती हैं, लेकिन यह उन मूलभूत नींवों के अध्ययन के साथ नहीं है, जिन पर समाज के मूल्य सिद्धांत का अपेक्षित सुधार होना चाहिए। रूसी "मूल्य" की अवधारणा को कैसे समझते हैं? कौन से नैतिक मानक समाज को मजबूत करने में सक्षम हैं? इन मूल्यों को बनाने के लिए किस विचारधारा की सेवा करनी चाहिए? अनुसंधान परियोजना के आरंभकर्ता इन और अन्य प्रश्नों के उत्तर खोजने का प्रयास करेंगे।

काम के पहले - इस - चरण का उद्देश्य रूसी समाज के मूल्य रुझानों का अध्ययन करना था। विशेष रूप से, समाधान के लिए निम्नलिखित कार्य प्रस्तावित किए गए थे:

वर्तमान स्तर पर रूसी समाज पर हावी होने वाले प्रमुख मूल्यों के बारे में राय का अध्ययन करना।

विभिन्न धार्मिक, जातीय और की स्वयंसिद्ध प्राथमिकताओं के सुधार के वेक्टर का निर्धारण करें आयु के अनुसार समूहरूसी।

विभिन्न श्रोताओं द्वारा "राष्ट्रीय विचारधारा" की अवधारणा की समझ, साथ ही साथ विकास के संबंध में विशेषज्ञों के पूर्वानुमानों को रिकॉर्ड करने के लिए राष्ट्रीय विचाररूस।

रूसी युवाओं की मूल्य प्राथमिकताओं, संबद्ध राजनीतिक प्राथमिकताओं और चुनावी योजनाओं का निर्धारण करें।

अध्ययन विभिन्न युवा दर्शकों के साथ एक विशेषज्ञ सर्वेक्षण और फोकस समूहों के माध्यम से आयोजित किया गया था।

सर्वेक्षण किए गए सामाजिक वैज्ञानिकों की राय के अनुसार, रूसी मूल्य प्रणाली अभी भी अराजक है, परिवर्तन के दौर से गुजर रही है, और इसकी नई गुणवत्ता अभी तक पूरी तरह से नहीं बनी है।

पंजीकरण की इतनी लंबी प्रक्रिया के कारण हैं " पिछली शताब्दी में रूस में आए कई प्रलयऔर जनसंख्या की सामूहिक चेतना में परिलक्षित होता है। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि " लोग अभी भी इस अहसास से उबर नहीं पाए हैं कि उनके पैरों के नीचे से जमीन खिसक गई है“सामाजिक वैज्ञानिकों के अनुमान के अनुसार, आज रूस में एक भी मूल्य प्रणाली नहीं है।

हालाँकि, देश में कई मूल्य उपप्रणालियाँ सह-अस्तित्व में हैं, जो कुछ के हितों और जरूरतों के अनुसार अनायास बनती हैं सामाजिक समूहों.

कुछ विशेषज्ञों ने रूस की आधुनिक मूल्य तस्वीर कहा " मूल्यवान अंशों की स्थिति", कब " समाज के विभिन्न भागों उनके मलबे का उपयोग करें».

प्रमुख मूल्य

आधुनिक रूसी समाज के स्वयंसिद्ध दृष्टिकोणों के बीच, अध्ययन में भाग लेने वालों - युवा फोकस समूहों के विशेषज्ञों और अभिनेताओं - ने निम्नलिखित मूल्यों का संकेत दिया (विख्यात महत्व के वंश के सिद्धांत के अनुसार क्रमबद्ध):

भौतिक कल्याण।

"मैं" (व्यक्तिवाद) का मूल्य।

कैरियर (आत्म-साक्षात्कार)।

1. स्थिरता।

2. बड़ों का सम्मान।

   ईश्वर (ईश्वर में विश्वास)।

   देश प्रेम।

   कर्तव्य और सम्मान।

भौतिक कल्याण

अधिकांश आधुनिक रूसी समाज के लिए भौतिक भलाई और उपभोक्ता समृद्धि (बोलचाल - व्यापारिकता) के मूल्यों की प्राथमिकता कई विशेषज्ञों द्वारा नोट की गई है। सबसे पहले, सर्वेक्षण किए गए सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा इन मूल्यों पर प्रकाश डाला गया है, जिनके पास अपनी व्यावसायिक गतिविधियों के दौरान सामाजिक मांगों की गतिशीलता का पालन करने का अवसर है। वे ध्यान दें कि रूस के लिए उपभोक्ता अभिविन्यास अपरंपरागत है, क्योंकि यह केवल 90 के दशक की अवधि में आकार लेना शुरू कर दिया था, जब "आदर्शवादी" पीढ़ियों ने सामाजिक रूप से सक्रिय जीवन छोड़ दिया था।

मूल्य के रूप में उपभोक्ता उन्मुखीकरण के प्रभुत्व के कारणों का विश्लेषण करते हुए, विशेषज्ञों ने उपभोक्ता जीवन शैली और देश के शहरीकरण के बड़े पैमाने पर प्रचार की ओर इशारा किया।

"मैं" (व्यक्तिवाद) का मूल्य

उत्तरदाताओं का मानना ​​​​है कि यह किसी व्यक्ति की अपनी जरूरतों पर केंद्रित है और तदनुसार, " अहंकारी प्रिज्म के माध्यम से आसपास की दुनिया की धारणा मेंमूल्य के रूप में व्यक्तिवाद का सार है।

विशेषज्ञों के अनुसार, ऐसी स्थिति, एक उपभोक्ता समाज के विचार की शुरूआत का परिणाम है, जब समृद्धि के प्रति हाइपरट्रॉफिड अभिविन्यास किसी व्यक्ति को केवल व्यक्तिगत हितों पर केंद्रित करता है। व्यक्तिवाद "सामान्य" मूल्यों के खाली स्थान की प्रतिक्रिया है, जिसकी सोवियत प्रणाली नष्ट हो गई थी, और एक नया नहीं बनाया गया था।

कई उत्तरदाताओं के अनुसार, व्यक्तिवादी मूल्यों का प्रभुत्व देश के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक धन और सांस्कृतिक संभावनाओं को सीमित करता है।

कैरियर (आत्म-साक्षात्कार)

आधुनिक रूसी समाज की व्यक्तिवादी प्राथमिकताओं का एक प्रकार का रूपांतरण विशेषज्ञों द्वारा आत्म-साक्षात्कार के एक महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में प्रस्तुति है, जिसका मुख्य रूप से एक सफल कैरियर है। अधिकांश उत्तरदाताओं के अनुसार, यह वह है जो रूसियों, विशेष रूप से युवा लोगों को देता है, " दूसरों की नजरों में मूल्यवान होने का भाव", की गवाही देता है" सामाजिक मानक"आभास देता है कि" आपने जीवन में कुछ हासिल किया है"। वर्तमान स्तर पर प्रमुख मूल्य के रूप में आत्म-साक्षात्कार की पहचान विशेषज्ञों और युवा लोगों द्वारा की गई, जिन्होंने फोकस समूहों में भाग लिया।

परिवार

बिना किसी अपवाद के अध्ययन में सभी प्रतिभागियों द्वारा परिवार के मूल्य की मूल प्रकृति पर ध्यान दिया गया।

हालांकि, कई विशेषज्ञ समूहों में पारिवारिक मूल्यों के प्रति वफादारी की प्रकृति भिन्न थी। उत्तरदाताओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आत्मविश्वास से जोर देकर कहता है कि रूस में परिवार सामाजिक व्यवस्था का एक प्रमुख तत्व रहा है।

इस स्थिति के समर्थकों ने ध्यान दिया कि नए रूस में परिवार के बढ़ते महत्व की प्रवृत्ति तेज हो रही है और वे पारिवारिक मूल्यों को सार्वजनिक चेतना में पेश करने के लिए व्यवस्थित कार्य की आवश्यकता पर जोर देते हैं।

विशेषज्ञों की एक अन्य संख्या के लिए, परिवार को एक मूल्य के रूप में अपील बाहरी - जड़त्वीय - प्रकृति में है: इस मूल्य को मौलिक के रूप में इंगित किया गया है, लेकिन इसके बारे में बाद की चर्चा वास्तविकता में परिवार की संस्था के लिए एक परिधीय रवैया प्रदर्शित करती है।

अलग से, यह परिवार के बारे में युवा लोगों की स्थिति को उजागर करने के लायक है: अध्ययन का एक अप्रत्याशित परिणाम यह तथ्य था कि आधुनिक वैश्वीकृत समाज में परिवार की संस्था के क्षरण के बावजूद, युवा दर्शकों का विशाल बहुमत कहता है परिवार का महत्व, परिवार संस्था के संरक्षण और सुरक्षा के महत्व की ओर इशारा करता है।

स्थिरता

उत्तरदाताओं का विशाल बहुमत - युवा फोकस समूहों में विशेषज्ञ और प्रतिभागी - उल्लेखनीय स्थिरता, जिसका अर्थ है सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक प्रलय की अनुपस्थिति, एक मूल्य के रूप में जो उनके लिए बुनियादी है।

युवा लोग जीवन में अपनी सफलता की संभावना को स्थिरता से जोड़ते हैं।मध्यम और वृद्धावस्था के विशेषज्ञ "परिवर्तन के युग" से थकान द्वारा स्थिरता की इच्छा की व्याख्या करते हैं।

विशेषज्ञों का कहना है कि स्थिरता के लिए समाज की इच्छा के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यावहारिक पहलू हैं। सबसे पहले, अस्तित्व की परिस्थितियों को चरम से आरामदायक बनाने के लिए समाज के मनोवैज्ञानिक आत्म-संरक्षण की वृत्ति की आवश्यकता होती है। दूसरे, रूसी स्थिरता के साथ एक व्यक्तिगत और राष्ट्रीय आर्थिक सफलता की संभावनाओं को जोड़ते हैं।

स्वतंत्रता

अध्ययन के दौरान बुनियादी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में स्वतंत्रता मुख्य रूप से युवा दर्शकों के प्रतिनिधियों द्वारा नोट की गई थी। इसी समय, यह स्वतंत्रता के मूल्य के शब्दार्थ द्विभाजन को इंगित करने के लायक है, जो इस मुद्दे पर युवा समूहों के संबंध में खुद को प्रकट करता है।

मूल्य सामान्यीकृत लक्ष्य हैं और उन्हें प्राप्त करने के साधन, मौलिक मानदंडों के रूप में कार्य करते हैं। वे समाज के एकीकरण को सुनिश्चित करते हैं, व्यक्तियों को महत्वपूर्ण परिस्थितियों में उनके व्यवहार के लिए सामाजिक रूप से स्वीकृत विकल्प बनाने में मदद करते हैं। मूल्य प्रणाली संस्कृति के आंतरिक मूल, व्यक्तियों और सामाजिक समुदायों की जरूरतों और हितों की आध्यात्मिक सर्वोत्कृष्टता बनाती है। यह, बदले में, सामाजिक हितों और जरूरतों पर विपरीत प्रभाव डालता है, सामाजिक क्रिया के सबसे महत्वपूर्ण प्रेरकों में से एक के रूप में कार्य करता है, व्यक्तियों का व्यवहार। इस प्रकार, प्रत्येक मूल्य और मूल्य प्रणाली का दोहरा आधार होता है: व्यक्ति में आंतरिक रूप से मूल्यवान विषय के रूप में और समाज में सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में।

मूल्यों की टाइपोलॉजी

मूल्यों की टाइपोलॉजी के कई कारण हैं। चूंकि मूल्य उनके जीवन के सभी क्षेत्रों में लोगों के व्यवहार को प्रभावित करते हैं, इसलिए उनके टाइपोलॉजी का सबसे सरल आधार उनकी विशिष्ट प्रवृत्ति है।

सावधानीपूर्वक सामग्री। इसी आधार पर सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक आदि मूल्यों का भेद किया जाता है। विशेषज्ञ ऐसे दर्जनों मूल्यों की गिनती करते हैं, यहां तक ​​कि सैकड़ों भी। और यदि आप मूल्यों को गुणों, क्षमताओं, व्यक्तित्व लक्षणों के साथ जोड़ते हैं, तो ऑलपोर्ट और ओडबर्ट ने 18 ऐसे लक्षण गिनाए (XXI. और एंडरसन इस सूची को पहले 555 तक कम करने में कामयाब रहे। फिर 200 नाम। लेकिन सबसे आम, बुनियादी मूल्य ​​कि लोगों की मूल्य चेतना का आधार बनता है और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उनके कार्यों को अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित करता है। इतने अधिक नहीं हैं यदि हम लोगों की जरूरतों के साथ मूल्यों को सहसंबंधित करते हैं तो उनकी संख्या न्यूनतम है: फ्रायड ने खुद को दो तक सीमित करने का सुझाव दिया। मास्लो, पांच जरूरतें-मान। मुर्रे ने 28 मूल्यों की एक सूची बनाई। रोकेच ने डेढ़ दर्जन में टर्मिनल मूल्यों की संख्या का अनुमान लगाया, और वाद्य - पांच या छह दर्जन, लेकिन अनुभवजन्य रूप से दोनों में से 18 का अध्ययन किया। हम बात कर रहे हैंलगभग दो या चार दर्जन बुनियादी मूल्य।

हमारे सहित अनुभवजन्य अध्ययनों के परिणामों को ध्यान में रखते हुए, मूल्यों के चार समूहों को इस आधार पर प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

उच्चतम स्थिति के मान, मूल्य संरचना का "मूल";

मध्य-स्थिति मान जो कोर या परिधि में जा सकते हैं, इसलिए उन्हें "संरचनात्मक रिजर्व" के रूप में माना जा सकता है;

औसत से नीचे के मान, लेकिन निम्नतम स्थिति या "परिधि" नहीं - वे भी मोबाइल हैं और "रिजर्व" या "पूंछ" में जा सकते हैं;

निम्न स्थिति के मान, या मूल्य संरचना के पूर्वोक्त "पूंछ", जिसकी संरचना निष्क्रिय है।

मूल्य कोर को मूल्यों के एक समूह के रूप में चित्रित किया जा सकता है जो सार्वजनिक चेतना में हावी है और समाज या किसी अन्य सामाजिक समुदाय को समग्र रूप से एकीकृत करता है (हमारे आंकड़ों के अनुसार, इनमें वे मूल्य शामिल हैं जो 60% से अधिक लोगों द्वारा अनुमोदित हैं जनसंख्या)।

संरचनात्मक रिजर्व प्रभुत्व और विरोध के बीच स्थित है; यह उस क्षेत्र के रूप में कार्य करता है जहां व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच मूल्य संघर्ष, साथ ही साथ अंतर्वैयक्तिक संघर्ष, सबसे तीव्र होते हैं (औसतन, ऐसे मूल्यों को 45-60% द्वारा अनुमोदित किया जाता है) जनसंख्या)।

परिधि में विपक्षी मूल्य शामिल हैं (वे लगभग 30-45% आबादी द्वारा अनुमोदित हैं), इस समुदाय के सदस्यों को काफी भिन्न, कभी-कभी असंगत मूल्यों के अनुयायियों में विभाजित करते हैं और इसलिए सबसे तीव्र संघर्षों का कारण बनते हैं।

अंत में, पूंछ में एक स्पष्ट अल्पसंख्यक के मूल्य हैं, जो समुदाय के अन्य सदस्यों से उनके अभिविन्यास की अधिक स्थिरता में भिन्न होते हैं, जो संस्कृति की पिछली परतों से विरासत में मिले हैं (वे 30% से कम आबादी द्वारा अनुमोदित हैं) ).

इस प्रकार, रूस के परिवर्तन की प्रक्रिया में, मूल्यों की दो प्रणालियाँ टकराईं - उदार एक, जिसने समाजवादी को बदल दिया, और पारंपरिक एक, जो कई शताब्दियों और पीढ़ीगत परिवर्तन से विकसित हुआ। बाह्य रूप से, विकल्प सरल प्रतीत होता है: या तो व्यक्ति के अधिकार और स्वतंत्रता, या पारंपरिक मूल्य, जब सांप्रदायिकता के विचार, व्यक्ति-विरोधीवाद पर जोर दिया जाता है, सामने आता है।

हालांकि, इस तरह की सीधी-सादीता इस मूल्य टकराव के वास्तविक अर्थ को विकृत और अत्यधिक विचारधारा देती है और निरंतरता के नुकसान से भरी होती है। एक उदार समाज में, अपना स्वयं का "समुदाय" बनता है और कार्य करता है, साथ ही साथ पारंपरिक समाजउज्ज्वल व्यक्तित्व प्रकट होते हैं, आंतरिक स्वतंत्रता संरक्षित होती है, पहल और पहल को महत्व दिया जाता है और अपने तरीके से प्रोत्साहित किया जाता है।

बेशक, उनकी वैचारिक और सांस्कृतिक प्राथमिकताओं में, दोनों प्रकार के समाज एक-दूसरे से काफी भिन्न और ध्यान देने योग्य हैं, लेकिन रोजमर्रा के मूल्यों के क्षेत्र में - परिवार, सुरक्षा, न्याय, कल्याण, आदि। उनके पास बहुत कुछ समान और समान है। यदि परंपरावाद को आमतौर पर रूढ़िवाद, ईटेटिज्म और पितृसत्तावाद के साथ बदनाम किया जाता है, तो उसी आधार पर उदारवाद को विनाशकारी मानवशास्त्रवाद और स्मृतिहीन प्रतिस्पर्धा के लिए प्रतिद्वंद्विता के प्रतिस्थापन का आरोप लगाया जाना चाहिए।

हमारी राय में, मूल्यों में विभाजन खतरनाक है क्योंकि, किसी व्यक्ति में असहज स्थिति के विकास को लगातार उत्तेजित करके, यह ऐसे सामाजिक परिणामों को जन्म दे सकता है जो व्यावहारिक रूप से आधुनिकीकरण की सभी उपलब्धियों को नष्ट कर देंगे। विचारों, कार्यों, लोगों की रचनात्मकता, सामाजिक समूहों, समाज के रूप में मूल होने के नाते, सामाजिक विकृति की घटना के रूप में मूल्यों का संघर्ष लोगों को युद्धाभ्यास बनाता है, जिससे समाज और समाज दोनों के संघर्ष के लिए आंतरिक उतार-चढ़ाव होता है। स्वयं के साथ व्यक्ति, अस्थिरता के निरंतर प्रजनन के लिए और अंत में, इस तरह के विभाजन की स्थिति को दूर करने की इच्छा के उद्भव के लिए।

आधुनिक रूसी समाज में विभाजन का कारण, सबसे पहले, नवाचार के लिए रूसी समाज की असमानता से जुड़ा हो सकता है। एक नए प्रकार के समाज के गठन के लिए समाज के प्रत्येक सदस्य द्वारा नए आदर्शों, व्यवहार पैटर्न, संचार के नियमों, अन्य श्रम प्रेरणा आदि के विकास की आवश्यकता होती है। सभी रूसी ऐसे कार्य के लिए तैयार नहीं थे। यह उन लोगों में विभाजित होने का कारण था जो अभिनव व्यवहार करने में सक्षम हैं और जो इसमें महारत हासिल नहीं कर सकते।

विभाजन का एक अन्य कारण सामाजिक भेदभाव है। रूसी इस तथ्य के लिए तैयार नहीं थे कि पूर्व "गरीबी में समानता" को नष्ट कर दिया गया था और "अमीर" और "गरीब" में विभाजन को रास्ता दिया। सामाजिक स्तरीकरण ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि समाज के सभी सदस्यों के लिए मूल्यों का एक समान पैमाना, विचारधारा से प्रकाशित, अब एक मोनोलिथ नहीं लगता है, और सामाजिक प्राथमिकताओं के कई "सीढ़ियों" के पहले पदों पर असमान लोगों का कब्जा है। मान।

विचारधारा के क्षेत्र में भी स्थिति विभक्ति की स्थिति उत्पन्न करती है। साम्यवादी विचारधारा के पतन के बाद जो सभी स्तरों और संरचनाओं में व्याप्त हो गई सोवियत समाज, कई समूह सूक्ष्म-विचारधाराएँ उत्पन्न हुई हैं जो अपर्याप्त रूप से प्रमाणित हैं, आंतरिक रूप से असंतुलित हैं, लेकिन उनके नेताओं के लिए धन्यवाद, समाज के एक हिस्से द्वारा काफी आश्वस्त और साझा किया गया है। कुछ राजनीतिक विचारों का दूसरों से, कुछ सामाजिक कार्यक्रमों का विपरीत से निरंतर टकराव होता रहता है। एक साधारण व्यक्ति कोउनके बीच के अंतर की बारीकियों को समझना काफी मुश्किल है।

विभाजन के पुनरुत्पादन में योगदान देने वाला एक अन्य कारण आधुनिकीकरण की प्रतिक्रिया की सांस्कृतिक विषमता है। आज, रूसी समाज में हो रहे सामाजिक परिवर्तनों और उनके दीर्घकालिक महत्व के सांस्कृतिक स्तर पर मूल्यांकन के बीच विसंगति काफी स्पष्ट है। ये विसंगतियां समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक विषमता के कारण हैं, जिसमें आज संविधान के स्तर पर आर्थिक, राजनीतिक, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक हितों के मतभेदों को आधिकारिक तौर पर मान्यता दी जाती है। तदनुसार, वे कहते हैं विभिन्न बिंदुरूस में वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की प्रकृति पर विचार। उदाहरण के लिए, रूस को एक "विभाजित समाज" (ए। अखीज़र) या एक "संकट समाज" (एन। लापिन) के रूप में समझा जाता है, जिसमें संस्कृति और सामाजिक संबंधों की प्रकृति के बीच एक स्थिर विरोधाभास सामाजिक विकास के तंत्र को अवरुद्ध करता है। ए. अखीज़र के अनुसार, ब्रेक सार्वजनिक चेतना में एक विभाजन है, जो समाज के संक्रमण को अधिक कुशल प्रजनन और अस्तित्व की स्थिति में रोकता है। इसलिए लेखक सामाजिक परिवर्तनों की सीमाओं को निर्धारित करने में, समाज के निदान में अभिसरण करते हैं, जिसके लिए वे मूल्य प्रतिबंधों का श्रेय देते हैं। सार्वजनिक चेतना, उदार नवप्रवर्तन मूल्यों का अपर्याप्त प्रसार।

सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण की पद्धति का अनुसरण करते हुए, विभाजन को समझना और उस पर काबू पाना, ए. अखीजर का मानना ​​है, सबसे पहले, संस्कृति में, इतिहास के प्रतिबिंब के विकास में हासिल किया जाना चाहिए, क्योंकि विभाजन सार्वजनिक चेतना की एक स्थिति है जो करने में असमर्थ है अखंडता को समझें, में इस मामले में- रूस का इतिहास।

रूस में मूल्यों का संघर्ष भी समाजीकरण की पारंपरिक योजना के विनाश से जुड़ा हुआ निकला, जो हमेशा तीन नींवों पर आधारित था - परिवार, शिक्षक और सामाजिक आदर्श। परिवार की तरह सामाजिक संस्थाएक बच्चे में व्यक्तिगत गुणों, नैतिकता की नींव, मानदंडों और व्यवहार के नियमों के बारे में विचारों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। लेकिन आधुनिक रूस में परिवार अब बच्चों को पूर्ण समाजीकरण, नैतिकता का पाठ नहीं दे सकता है स्वस्थ जीवनन केवल इसलिए कि कई परिवार विसंगति और "विचलन" व्यवहार से अत्यधिक संक्रमित हैं, बल्कि इसलिए भी कि सांस्कृतिक और नैतिक रूप से स्वस्थ माता-पिता ने उन मूल्यों और मानदंडों के बारे में स्पष्ट दिशा-निर्देश खो दिए हैं जिनके लिए प्रयास करना चाहिए।

मूल रूप से, उन्हीं कारणों से, सकारात्मक मूल्यों के वाहक, समाजीकरण के एक एजेंट के रूप में स्कूल का एक मजबूत पतन हुआ। समाज और शिक्षक में परिवर्तित। समाज और स्कूल में उसके व्यवहार की प्रकृति बदल गई है। उन्होंने अपने आप में एक शिक्षक और एक शिक्षक को जोड़ना बंद कर दिया। शिक्षक एक कॉमरेड, दोस्त, सलाहकार नहीं रह गया है, वह या तो एक उदासीन चिंतनशील, अपने काम के प्रति उदासीन, या एक क्रूर अत्याचारी बन गया है, जानबूझकर अपने छात्रों को नियंत्रित करने के लिए एक सत्तावादी तरीके का उपयोग कर रहा है। एक गरीब शिक्षक अब कई छात्रों के लिए अधिकार नहीं है। स्वाभाविक रूप से, ऐसे शिक्षक और उनके द्वारा डाले गए मूल्यों को किशोरों के बीच प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, उन्हें दर्दनाक तरीके से सीखा गया या बिल्कुल नहीं सीखा गया, जिससे "शिक्षक-छात्र" प्रणाली में संघर्ष हुआ।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि राज्य के बगल में शिक्षण संस्थानोंनिजी स्कूल, गीत, कॉलेज आदि, जो उच्च सामाजिक स्थिति और भूमिकाओं का वादा करते हैं विभिन्न क्षेत्रसमाज का जीवन। समाजीकरण की प्रक्रिया विभिन्न शैक्षिक प्रणालियों के माध्यम से सामाजिक ध्रुवों के विपरीत बच्चों के प्रजनन की इस वास्तविकता को ध्यान में रखे बिना नहीं रह सकती। इसलिए, सामान्य तौर पर, बचपन में और में समाजीकरण विद्यालय युग, अर्थात। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण की सबसे महत्वपूर्ण अवधि में गहरे विरोधाभास और शिथिलता शामिल होती है, जो बड़ी संख्या में लोगों के विचलित व्यवहार की नींव रखती है।

परिवार और शिक्षकों का संकट पूर्व सामाजिक आदर्शों के संकट के साथ है। यह बाजार सुधारों की शुरुआत के साथ नहीं आया था। ग्लासनोस्ट के युग से पहले भी उनका प्रभाव महसूस किया गया था। सामाजिक व्यवस्था को कुछ समय तक जारी रखने के लिए, यह आवश्यक है कि प्रत्येक पीढ़ी पुरानी पीढ़ी द्वारा अपनाई गई कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक अभिवृत्तियों का कम से कम हिस्सा विरासत में प्राप्त करे, अन्यथा "समय का संबंध" टूट जाएगा। दूसरे शब्दों में, विभाजन को दूर करने के लिए, यह आवश्यक है कि आधुनिक रूसी समाज में समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा साझा किए गए सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों और मानदंडों को पुन: पेश किया जाए, और सबसे पहले, युवा पीढ़ी द्वारा।

संक्रमण काल ​​​​के हाशिए पर मुआवजा नहीं दिया जा सका। इसलिए क्षेत्र में नैतिक संस्कृतिधर्म की भूमिका में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। आध्यात्मिक संस्कृति में, पूर्व-क्रांतिकारी कार्य, विदेशी हमवतन के कार्य, पारंपरिक संस्कृति. उदारवादी-लोकतांत्रिक विचारधाराओं को सामने रखा गया जो वास्तविक आर्थिक और के अनुरूप नहीं थे सामाजिक संबंध, साथ ही "चेतना का संकट" बौद्धिक अभिजात वर्गसामाजिक आत्म-पुष्टि के सामान्य तरीकों से वंचित। वास्तव में, रूसी संस्कृति में नैतिक दिशा-निर्देशों का एकीकृत क्षेत्र नष्ट हो गया। क्या अच्छा है और क्या बुरा, क्या वांछनीय है और क्या अवांछनीय, नैतिक और अनैतिक, उचित और अनुचित, और कई अन्य के बारे में विचार बेहद खंडित हैं और अक्सर विशुद्ध रूप से समूह हितों को दर्शाते हैं। नतीजतन, एकजुटता, समेकन, उद्देश्य की एकता, आपसी विश्वास और खुले संवाद में गहरी गिरावट आई है। हर जगह और सभी स्तरों पर, "हर कोई अकेला जीवित रहता है" का सिद्धांत प्रबल रहा है। समाजशास्त्र में, सामाजिक व्यवस्था की ऐसी स्थिति को "एनोमी" की अवधारणा द्वारा निरूपित किया जाता है। एनोमी नैतिक मूल्यों का विघटन है, भ्रम है मूल्य अभिविन्यास, एक मूल्य निर्वात की शुरुआत। Anomie समाज के प्रगतिशील आंदोलन के साथ असंगत है।

देश ने राष्ट्रीय भावना और आत्म-चेतना के संकट का अनुभव किया: पूर्व ध्वस्त हो गया; मूल्यों की साम्यवादी प्रणाली और, खुद को मुखर करने का समय नहीं होने के कारण, इसके उदार विकल्प को प्रश्न में कहा गया। समाज ने अपने आप को दो सामाजिक प्रयोगों - साम्यवादी और उदारवादी - की विफलता के सामने विसंगति, बेमेल और मूल्य उन्मुखता के नुकसान की स्थिति में पाया, और मनोवैज्ञानिक रूप से - भ्रम और अवसाद की स्थिति में। एक शताब्दी के दौरान दो बार बाधित और टूटे हुए कनेक्शन ने समाज और व्यक्ति को अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य के संबंध में एक उलझन में डाल दिया है। हताशा, अस्तित्वगत निर्वात, जीवन के अर्थ की हानि सामूहिक और व्यक्तिगत चेतना की विशिष्ट अवस्थाएँ बन गई हैं। प्रोटागोरस ने कहा कि मनुष्य सभी चीजों का मापक है। यह माप ठोस है तो दुनिया स्थिर है, अगर यह पता चलता है कि यह उपाय अस्थिर है तो दुनिया अस्थिर है। मूल्य अभिविन्यास के नुकसान ने एक सीमांत "विभाजित" व्यक्तित्व, विचारों, कार्यों, निर्णयों के उद्भव का नेतृत्व किया जो आक्रामकता पर आधारित थे, अव्यवस्था की विशेषता थी। "स्प्लिट मैन" का पुनरुत्पादन आज भी जारी है।

आधुनिक रूस का "विभाजित आदमी", जो एक ओर, एक ऐसे समाज में रहना चाहता है जो पारंपरिक मूल्यों को मानता है, और साथ ही उपलब्धियों का आनंद लेता है आधुनिक विज्ञानऔर प्रौद्योगिकी, है मुख्य समस्यारूसी समाज में सुधार की प्रक्रिया में। यह व्यक्ति अभी भी व्यक्ति के मूल्य पर संदेह करता है और अधिकार के बल पर एक पुरातन, लगभग आदिवासी "हम" के बल पर निर्भर करता है। मूल्यों के बंटवारे की स्थिति में मौजूद, संस्कृतियों का टूटना, ऐसा व्यक्ति एक विरोधाभासी संस्कृति में महारत हासिल करता है, एक तनावपूर्ण संघर्ष बनाता है भीतर की दुनिया. इसलिए, यह संघर्ष उभरती सकारात्मक घटनाओं को तोड़ते हुए, रूसी समाज के सभी स्तरों पर व्याप्त है।

रूस को संकट से बाहर निकालने के लिए 1990 के दशक के कट्टरपंथी आर्थिक उपायों को तत्कालीन प्रमुख की तुलना में मूल्यों की एक अलग प्रणाली के अनुरूप होना था, जो एनोमी को बेअसर करने और समाज को मजबूत करने में सक्षम था।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों को सरकारी फरमान द्वारा पेश नहीं किया जा सकता था और न ही किया जाना चाहिए था। हालांकि, यह विश्वास करने के लिए कि वे पूरी तरह से समाज के ताने-बाने में - परिवार, स्कूल, चर्च, मीडिया, संस्कृति में उत्पन्न हो सकते हैं। जनता की रायवगैरह। - भी गलत है। सत्ता और समाज का प्रतिआंदोलन होना चाहिए था, लेकिन ऐसा नहीं हुआ। नैतिक पक्ष रूसी सुधारअधिकारियों और सामाजिक आंदोलनों के नेताओं, रचनात्मक बुद्धिजीवियों दोनों द्वारा अनदेखा किया गया था। इस मामले में, इस तथ्य पर फिर से ध्यान देना उचित है कि हमेशा नैतिक चेतना के संवाहक माने जाने वाले रूसी बुद्धिजीवियों ने अपने मिशन को पूरी तरह से पूरा नहीं किया। ऐतिहासिक भूमिका. जैसा कि बुद्धिजीवियों के मानवतावादी-राजनीतिक अभिजात वर्ग ने मूल्य प्रणालियों के विकास पर अपना एकाधिकार खो दिया, उद्यमियों, बैंकरों ने अपने स्वयं के मूल्यों को आगे बढ़ाया, और मूल्यों-प्रतीकों में से उन लोगों को चुना जो उनके विश्वदृष्टि और हितों के अनुरूप थे। 1990 के दशक की वैचारिक चर्चाओं के प्रमुख क्षेत्रों में, उदार-लोकतांत्रिक और परंपरावादी मूल्यों और दृष्टिकोणों के संश्लेषण की दिशा में एक आंदोलन रहा है, जबकि कट्टरपंथी मूल्य अभिविन्यास धीरे-धीरे सार्वजनिक चेतना की परिधि में धकेले जा रहे हैं।

नई सदी की शुरुआत में, रूसी समाज में एक संश्लेषित प्रणाली प्रबल होने लगी, जिसमें विभिन्न विचारों के तत्व शामिल थे - उदारवादी से लेकर राष्ट्रवादी तक। उनका सह-अस्तित्व अपूरणीय विरोधियों के वैचारिक संघर्ष और विरोधी सिद्धांतों को संश्लेषित करने के प्रयास को नहीं दर्शाता है, बल्कि रूसी अधिकारियों की धारणा में, जन चेतना में नए मूल्य और राजनीतिक-वैचारिक दिशा-निर्देश बनाने की प्रक्रियाओं की अपूर्णता को दर्शाता है। एक पूरे के रूप में अभिजात वर्ग। दो शताब्दियों के दौरान किए गए क्रमिक आधुनिकीकरण रूस में पश्चिमी मूल्यों को स्थापित करने में विफल रहे - व्यक्तिवाद, निजी संपत्ति और प्रोटेस्टेंट कार्य नैतिकता। सुधारों के लिए सबसे सक्रिय प्रतिरोध परंपरावादी चेतना और इसकी विशेषताओं जैसे सामूहिकता, निगमवाद, समानता की इच्छा, धन की निंदा आदि द्वारा प्रदान किया गया था।

रूस में आधुनिकीकरण की एक गहरी विशिष्टता है, इस तथ्य से जुड़ी है कि समाज "विभाजित", ध्रुवीकृत है; मूल्य विविधता न केवल मूल्यों के संघर्ष में बदल गई, बल्कि सभ्यतागत प्रकारों के संघर्ष में बदल गई। रूसी समाज के सभ्यतागत द्वैतवाद (आधुनिकीकरण अभिजात वर्ग और बाकी आबादी के बीच सभ्यतागत प्राथमिकताओं के अनुसार विभाजन) ने विरोधाभासों को जन्म दिया जिसने आधुनिकीकरण की प्रगति को रोक दिया।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य- यह एक निश्चित जातीय समुदाय में निहित आध्यात्मिक आदर्शों का एक समूह है, जो इसकी ऐतिहासिक मौलिकता और अद्वितीय विशिष्टता को दर्शाता है। अक्सर वे सामाजिक और राष्ट्रीय दोनों मूल्यों का निर्धारण करते हैं।हालांकि, राष्ट्रीय मूल्य कई कार्य करते हैं। लेकिन पहले चीजें पहले।

अवधारणा के बारे में

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों के रूप में इस तरह के आध्यात्मिक आदर्शों का गठन के दौरान हुआ ऐतिहासिक विकाससमाज संस्कृति के अनुसार भू राजनीतिक स्थितिराज्यों।

मुख्य विशेषता यह है कि ये दृष्टिकोण ही मौलिकता और मौलिकता को व्यक्त करते हैं रूसी लोग, साथ ही इसके जीवन के तरीके, परंपराओं, रीति-रिवाजों और आवश्यक जरूरतों को भी। दूसरे शब्दों में, बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य हमारे समाज के आध्यात्मिक जीवन के मूल हैं, इसके संश्लेषण हैं सर्वोत्तम गुणऔर नरक।

अक्सर वे एक नागरिक की स्थिति निर्धारित करते हैं, राज्य के साथ-साथ उसके अतीत, वर्तमान और भविष्य के प्रति एक दृष्टिकोण बनाते हैं। अक्सर, एक व्यक्ति की आध्यात्मिक आदर्शों के बारे में जागरूकता और उनके प्रति उदासीन रवैया उसे राष्ट्रीय विरासत के संरक्षण और बाद में वृद्धि के लिए अपनी जिम्मेदारी का एहसास करने में मदद करता है।

इतिहास का हिस्सा

एक श्रेणी के रूप में रूसी समाज के बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों ने 1990 के दशक की शुरुआत में आकार लेना शुरू किया। इस तथ्य को याद रखना आसान है, क्योंकि यह प्रक्रिया व्यावहारिक रूप से एक संप्रभु राज्य के रूप में रूसी संघ के दावे के साथ मेल खाती है।

इसके साथ सक्रिय वैज्ञानिक बहस भी हुई। जो हमारे जातीय रूप से समृद्ध राज्य की स्थितियों में "राष्ट्रीय हितों" की अवधारणा के अनुप्रयोग से संबंधित है।

1992 में, एक निश्चित निश्चितता दिखाई दी। कानून "ऑन सिक्योरिटी" को अपनाया गया था, और यह इस दस्तावेज़ में था कि व्यक्ति, साथ ही राज्य और पूरे समाज के महत्वपूर्ण हितों के मूल्य पर जोर दिया गया था। यह शब्दांकन बहुत सुविधाजनक था। वास्तव में, इसकी मदद से, राष्ट्रीय हितों की समस्या को सही ढंग से दरकिनार कर दिया गया, लेकिन साथ ही, मूल्यों को एक विशेष, प्रलेखित स्थान दिया गया।

लेकिन चार साल बाद, 1996 में, नट को संबोधित करते हुए। रूसी संघ के राष्ट्रपति की सुरक्षा, संघीय विधानसभा को एक अलग, अधिक विशिष्ट सूत्रीकरण प्राप्त हुआ। जिसमें "राष्ट्रीय हितों" शब्द को मानक रूप से तय किया गया था। और इसकी व्याख्या न केवल बाहरी और के कार्यों के गठन के आधार पर रखी गई नींव के रूप में की गई थी अंतरराज्यीय नीतिराज्यों। उसी क्षण से, यह अवधारणा व्यक्ति और पूरे समाज के महत्वपूर्ण हितों को निरूपित करने लगी। उनकी तैनात प्रणाली नेट की अवधारणा में इंगित की गई है। 1997 से रूसी संघ की सुरक्षा। 2000 में, दस्तावेज़ को सीमा नीति के क्षेत्र में राष्ट्रीय हितों की व्याख्या के बारे में जानकारी के साथ पूरक किया गया था।

संविधान की ओर रुख करना

हमारे लोगों के मूल राष्ट्रीय मूल्यों को मुख्य राज्य दस्तावेज द्वारा परिभाषित किया गया है। संविधान की समीक्षा के बाद छह प्रमुख आध्यात्मिक आदर्शों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहले में स्वतंत्रता और मानवाधिकारों का दावा शामिल है, साथ ही साथ नागरिक शांतिऔर सहमति। यह मान न केवल प्रस्तावना में दर्शाया गया है। यह कहा जा सकता है कि यह संविधान के संपूर्ण पाठ के माध्यम से एक लिटमोटिफ की तरह चलता है। और दूसरे लेख में उच्चतम राज्य मूल्यों को सूचीबद्ध किया गया है। इनमें एक व्यक्ति, उसकी स्वतंत्रता और अधिकार शामिल हैं।

सूची, जो रूस के बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों को रेखांकित करती है, में आत्मनिर्णय और लोगों की समानता, न्याय और दया में विश्वास के साथ-साथ हमारे पूर्वजों की स्मृति भी शामिल है, जिन्होंने हमें पितृभूमि के लिए सम्मान और प्यार दिया।

तीसरा आध्यात्मिक आदर्श लोकतंत्र और संप्रभु राज्य की अजेयता है। यह हमारी पितृभूमि की समृद्धि और भलाई को चौथे मूल्य के रूप में बताने की प्रथा है। और पांचवां - इसके लिए जिम्मेदारी। मूल्यों की सूची में शामिल अंतिम सेटिंग विश्व समुदाय के हिस्से के रूप में एक नागरिक की जागरूकता है।

उपरोक्त के अलावा, लोगों की सुरक्षा, उनकी भलाई और गरिमा को अत्यधिक महत्व दिया जाता है। यह न्याय, नैतिकता, देशभक्ति, मानवता, नागरिकता और वैधता जैसी अवधारणाओं के महत्व पर जोर देने योग्य भी है।

यह सब रूसी समाज के बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य हैं। जिन्हें परंपरागत रूप से हमारे देश के नागरिक के रूप में माना जाता है, और यहां तक ​​कि कुछ हद तक विश्वदृष्टि के रूप में भी।

राजनीति का क्षेत्र

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों की प्रणाली महान राष्ट्रीय महत्व की है। यह नीति का मूल आधार है। और यह समग्र रूप से संपूर्ण राष्ट्र के विकास के लिए मुख्य दिशा-निर्देशों की समझ प्रदान करता है। इसके बिना जनता की शक्ति को मजबूत करना असंभव है।

बात यह है कि एक राष्ट्र किसी विशेष देश के नागरिकों का एक राजनीतिक समुदाय है। जो इसके क्षेत्र में रहते हैं और इसके साथ अपनी पहचान रखते हैं, भले ही उनका जातीय मूल कुछ भी हो। एक राष्ट्र उन लोगों के आर्थिक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक समुदाय को व्यक्त करता है जो इसे बनाते हैं। और इसका अर्थ अंतर-जातीय संचार की भाषा, जीवन के स्थापित तरीके और परंपराओं का संरक्षण भी है। उपरोक्त सभी हमारे देश पर भी लागू होते हैं, इसके क्षेत्र में रहने वाले लोगों की विविधता के बावजूद।

राष्ट्रीय हित महत्वपूर्ण के साथ प्रतिच्छेद करते हैं महत्वपूर्ण जरूरतेंसमाज और राष्ट्र के रणनीतिक लक्ष्य, जिन्हें सार्वजनिक नीति में लागू किया जाता है। ये आज की हकीकत हैं। इस प्रकार सरकार राष्ट्र-राज्य की भलाई में योगदान करती है। राजनीति में, ये हित और मूल्य अस्तित्व की आवश्यकता, देश के विकास और साथ ही राष्ट्रीय शक्ति की वृद्धि से निर्धारित होते हैं।

मूल्यों का गठन

खैर, निर्दिष्ट अवधारणा क्या है राजनीतिक क्षेत्रयह स्पष्ट है। अब बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों के निर्माण जैसे विषय की ओर मुड़ना उचित है।

हमें इस तथ्य से शुरू करना चाहिए कि आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा आज न केवल परिवार में बल्कि स्कूल में भी की जाती है। जिस कार्यक्रम के अनुसार यह होता है वह क्षेत्र के ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, सौंदर्य, जनसांख्यिकीय, साथ ही सामाजिक और आर्थिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए विकसित किया जाता है। शैक्षिक प्रक्रिया के परिवारों और अन्य विषयों के अनुरोधों को भी ध्यान में रखा जाता है।

स्वाभाविक रूप से, यह शैक्षिक पहलू संघीय राज्य शैक्षिक मानक में निर्धारित किया गया है। शिक्षा के पहले चरण में छात्रों में बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों को स्थापित किया जाता है। जो किसी व्यक्ति के संपूर्ण शैक्षिक काल में सबसे महत्वपूर्ण होता है। यह इस स्तर पर है कि बच्चे रूसी मूल मूल्यों से परिचित हो जाते हैं, परिवार के महत्व को महसूस करना शुरू करते हैं, साथ ही एक निश्चित सामाजिक, इकबालिया और जातीय समूह से संबंधित होते हैं।

लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों की परवरिश बच्चे में न केवल पितृभूमि के लिए प्यार, बल्कि ऐतिहासिक और सम्मान के लिए भी होनी चाहिए सांस्कृतिक विरासतउनका देश और लोग। अक्सर यह छात्रों के लिए योगदान देता है, उन्हें एक निश्चित प्रकार की गतिविधि में शामिल करना चाहता है। ऐसे कई मामले ज्ञात हैं जब लोगों ने बचपन में त्चिकोवस्की के काम से प्रेरित होकर संगीत की अपनी यात्रा शुरू की थी। पौराणिक माया प्लिस्त्स्काया द्वारा कई लड़कियों को बैले कक्षाएं लेने के लिए प्रेरित किया गया था, और प्रतिभाशाली रूसी कलाकारों की पेंटिंग्स ने बच्चों को खूबसूरती से आकर्षित करने के तरीके सीखने के लिए प्रेरित किया। दुर्भाग्य से, उन्नत प्रौद्योगिकी के युग में, आधुनिक बच्चों को कला, रचनात्मकता और राष्ट्रीय विरासत में उतनी दिलचस्पी नहीं है जितनी पहले हुआ करती थी। और इसलिए भी अधिक मूल्यबुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक शिक्षा को ग्रहण करना।

शैक्षिक स्थल

राष्ट्रीय मूल्यों के निर्माण के विषय को जारी रखते हुए, इस प्रक्रिया में शिक्षक के महत्व पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है। इसका मुख्य कार्य पहले सूचीबद्ध सभी चीजों में छात्रों की रुचि जगाना है। जिन बच्चों में इस विषय का जुनून है, वे बहुत तेजी से समझ पाएंगे कि देशभक्ति, स्वतंत्रता, मानवीय कर्तव्य, नागरिकता क्या हैं।

शिक्षक को उन्हें यह समझाने में सक्षम होना चाहिए कि प्रत्येक बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य क्या है। काम और रचनात्मकता, स्वास्थ्य और परिवार, कानून और सम्मान, दया और दया ... इन और कई अन्य अवधारणाओं का सार छात्रों को बताना चाहिए।

छात्रों को उन परंपराओं की व्याख्या करना भी महत्वपूर्ण है जो आत्म-ज्ञान के माध्यम से रूसी लोगों के सामाजिक अनुभव की निरंतरता को दर्शाती हैं। यह वे हैं जो अपने लोगों के बारे में ज्ञान का विस्तार करने में मदद करते हैं। आखिरकार, अधिकांश छुट्टियां, आदर्श, अनुष्ठान, संस्कार और रीति-रिवाज विशुद्ध रूप से हैं राष्ट्रीय चरित्र. उनके मूल के इतिहास का अध्ययन करने के बाद, रूसी लोगों की विशिष्टता और बहुमुखी प्रतिभा को महसूस करना संभव है।

राष्ट्रीय मूल्यों के कार्य

उन्हें भी ध्यान देने की जरूरत है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, मूल्यों के कई कार्य हैं। लेकिन अगर हम शैक्षिक क्षेत्र के बारे में बात करते हैं, तो कुछ ही सबसे महत्वपूर्ण हैं।

रचनात्मकता में बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य वे हैं जो उच्च नैतिक नींव पर रूसी संघ के क्षेत्र में रहने वाले सभी जातीय समूहों को एकजुट करते हैं। वे हमारे लोगों के अतीत, वर्तमान और भविष्य को जोड़ते हैं, और छात्रों को पेशेवर आत्मनिर्णय की ओर उन्मुख भी करते हैं।

राष्ट्रीय मूल्यों के संबंध में बच्चों की परवरिश का तात्पर्य नागरिक बनने की एक विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया से है रूसी संघ. जो छात्रों को अपना व्यक्तित्व बनाने में मदद करता है। बदले में, बच्चों की राष्ट्रीय शिक्षा में शामिल शिक्षक को वैज्ञानिक और अनुभवजन्य ज्ञान के आधार पर निर्मित अपनी सर्वोत्तम प्रथाओं पर भरोसा करना चाहिए।

देशभक्ति के बारे में

राष्ट्रीय मूल्यों के निर्माण की प्रक्रिया में, प्रत्येक छात्र को यह महसूस करने में मदद की जानी चाहिए कि वह अपने लोगों और राष्ट्र का एक हिस्सा है। देशभक्ति कहाँ है? इस तथ्य के बावजूद कि वह एक विशाल आध्यात्मिक शक्ति है जो प्रत्येक व्यक्ति की ऊर्जा को मजबूत करने और उसे पूरे राज्य और लोगों की आकांक्षाओं से जोड़ने में सक्षम है।

लेकिन देशभक्ति अंधी नहीं होनी चाहिए। छात्रों को बताना भी जरूरी है। लोग जन्मजात देशभक्त नहीं होते, लेकिन वे एक हो सकते हैं। अपने लोगों के बारे में सच्चाई जानने के बाद, राष्ट्र की अटूट संभावनाओं को सुनिश्चित करें, इतिहास और वीरतापूर्ण अतीत का अध्ययन करें। उपरोक्त सभी यह समझने में मदद करते हैं कि एक राष्ट्र के रूप में इस तरह की अवधारणा में क्या निहित है। और यह मुख्य रूप से एक आत्मा है। और इतिहास में अपने स्वयं के उद्देश्य और भूमिका की समझ। यह राष्ट्रीय परंपराओं के आधार पर है कि आध्यात्मिकता विकसित होती है।

इसीलिए व्यक्ति की देशभक्ति शिक्षा अत्यंत महत्वपूर्ण है। और इसका मतलब केवल पितृभूमि के लिए प्यार पैदा करना नहीं है। किसी के क्षेत्र, शहर, भाषा के लिए बहुत महत्व है। इसके अलावा, अपनों के लिए प्यार और सम्मान छोटी मातृभूमिएक ही चीज़ से अधिक मूल्यवान और उदात्त जो संपूर्ण पितृभूमि को समग्र रूप से चिंतित करती है।

व्यक्तित्व का सवाल

राष्ट्रीय मूल्यों के संबंध में शिक्षा महत्वपूर्ण है, लेकिन धारणाओं और रुचियों की विविधता से आकलन की एक विस्तृत श्रृंखला होती है। समाज के एक सदस्य के लिए जो महत्वपूर्ण है वह दूसरे के लिए मायने नहीं रख सकता है। यह याद रखना चाहिए।

और इस विशेषता को ध्यान में रखते हुए, समाज में मूल्यों की एक प्रणाली बनती है, जिसे एक समझौता कहा जा सकता है। एक प्रमुख उदाहरणविभिन्न इकबालिया क्षेत्रों के स्कूलों में धार्मिक अध्ययन का विषय माना जा सकता है। जिसके ढांचे के भीतर न केवल ईसाई धर्म, बल्कि इस्लाम और अन्य धर्मों का भी अध्ययन किया जाता है। इस मामले में रूढ़िवादी छात्रों और मुसलमानों के हितों को ध्यान में रखा जाता है। यह कुछ नैतिक मानदंडों के एक सेट का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। जो गठन में योगदान देता है भीतरी छड़ीसमाज संस्कृति।

नैतिक

ठीक है, जैसा कि कोई समझ सकता है, राष्ट्रीय मूल्य बहुत विविध हैं। और इस संबंध में सहिष्णुता के विषय का उल्लेख करना असंभव नहीं है। इंटरकल्चरल इंटरेक्शन की विविधता को देखते हुए, समाज के प्रत्येक बढ़ते सदस्य में अन्य मूल्यों, जीवन शैली, परंपराओं और व्यवहार के लिए सहिष्णुता पैदा करना बहुत महत्वपूर्ण है। छात्रों को, उनके "मूल" मूल्यों के आधार पर, इसकी किस्मों के परिसर में जातीय संस्कृति की मूल बातें मास्टर करनी चाहिए। और इस बात पर खुशी मनाई जा सकती है कि आज अभ्यास-उन्मुख शैक्षिक प्रक्रिया के कारण यह संभव है। आधुनिक विद्यार्थियों और छात्रों के जातीय-सांस्कृतिक ज्ञान का स्तर काफी बढ़ रहा है। हमारी वास्तविकता हमें इसे सत्यापित करने की अनुमति देती है।

और, वैसे, इस विषय में काफी संख्या में बच्चे, किशोर और युवा रुचि रखते हैं। एक वार्षिक है अखिल रूसी प्रतियोगिता"रचनात्मकता में बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य", जिसमें हमारे देश के सभी क्षेत्रों से युवा पीढ़ी के प्रतिनिधि खुशी के साथ भाग लेते हैं। और यह आशा देता है कि समय के साथ, शिक्षित और गहरा नैतिक लोगसमाज में अधिक। वास्तव में, इसका उद्देश्य यही है। आधुनिक प्रणालीशिक्षा।