कहानी "इनोसेंट" का विश्लेषण - किसी विषय पर कोई निबंध। "कहानी में वोल्टेयर के दार्शनिक प्रतिबिंब" सिंपलटन इनोसेंट मुख्य पात्र

"मासूमियत" कहानी का विश्लेषण

दार्शनिक कथा"मासूम" ने पहली बार 1767 में प्रकाश देखा था। इसमें वोल्टेयर ने फ्रांसीसी निरपेक्षता की समृद्धि की अवधि के दौरान मौजूद सामाजिक नैतिक मानदंडों की कठोरता की समस्या को संबोधित किया। आधुनिकता के साथ संघर्ष में आने वाली केंद्रीय आकृति, लेखक बनाता है " प्राकृतिक आदमी» रूसो बाईस साल का युवक है, जन्म से फ्रेंच, लेकिन परवरिश से हूरों।

जंगली कनाडाई भारतीयों के बीच उठाया गया मुख्य चरित्रकहानी यह है बोलने वाला नाम- मासूम। इसलिए नायक का नाम इंग्लैंड में उसकी ईमानदारी और "प्राकृतिक" के आधार पर किए गए कार्यों के लिए रखा गया था, और समाज, विधायी कानून द्वारा आविष्कार नहीं किया गया था। कहानी के पहले भाग में कलात्मक छविमासूम का स्पष्ट हास्य चरित्र है। एक युवक, दुनिया की प्रत्यक्ष धारणा द्वारा निर्देशित, नदी में बपतिस्मा लेना चाहता है, जैसा कि उन्होंने किया बाइबिल के पात्र"न्यू टेस्टामेंट" से उन्होंने पढ़ा, अपनी गॉडमदर, प्यारे सेंट-यवेस के साथ शादी के सपने देखते हैं, और यह नहीं समझना चाहते कि वह ऐसी लड़की से शादी क्यों नहीं कर सकते जो उनकी पत्नी बनने के लिए सहमत हो। काम का दूसरा भाग मासूम को एक दुखद शख्सियत बनाता है। जेल में विज्ञान और कला में शामिल होने के बाद, युवक, अपनी प्राकृतिक दया को खोए बिना, अपने आसपास के फ्रांसीसी समाज के सार में घुसना शुरू कर देता है।

नायक की मानसिक क्षमताओं के विकास का वर्णन करने वाले कई अध्याय कहानी को एक शिक्षाप्रद उपन्यास की विशेषताएं देते हैं। वोल्टेयर सीधे तौर पर मासूम द्वारा सांस्कृतिक और वैज्ञानिक जानकारी की त्वरित और सही धारणा को उसकी "जंगली परवरिश" से जोड़ता है, जिसने "पूर्वाग्रहों" से चरित्र की रक्षा की: "उसने चीजों को देखा, जैसा कि वे हैं, जबकि हम उन्हें अपने पूरे जीवन में देखते हैं जैसे वे हैं नहीं "।

जीवन के दर्शन को फ्रांसीसी प्रबुद्धजन ने काफी हद तक विडंबना की श्रेणी के माध्यम से प्रकट किया है। नेकदिल हास्य और कठोर व्यंग्य साथ-साथ चलते हैं, जो दार्शनिक कहानी को हास्यप्रद भी बनाते हैं। जबकि युवा हूरों की छवि एक नेकदिल, समझदार मुस्कान को पाठक में उद्घाटित करती है, लोअर ब्रिटनी के समाज के प्रतिनिधियों का वर्णन इस रूप में माना जाता है सबसे अच्छा मामला, किस्सा। इनोसेंट के चाचा, अब्बे डे केरकाबोन, को वोल्टेयर ने धन्य ऑगस्टाइन के कार्यों में खुद को डुबोने के बाद रबेला को पढ़ने के एक महान प्रेमी के रूप में वर्णित किया है। उनकी बहन, एक 45 वर्षीय कुँवारी, को एक ऐसी महिला के रूप में चित्रित किया गया है, जो पुरुषों द्वारा उसके प्रति असावधानी से नाराज है - पहले अंग्रेजी नाविकों द्वारा, फिर एक युवा ह्यूरन द्वारा। अत्यधिक प्रबुद्ध फ्रांसीसी समाज को एक ही समय में एक दूसरे से बात करने और बाधित करने वाले लोगों के शोरगुल वाले जमावड़े के रूप में दिखाया गया है।

एकमात्र चरित्र जिसके बारे में लेखक केवल थोड़ा चिढ़ता है, वह मासूम, मैडमियोसेले डे सेंट-यवेस का प्रिय है। कहानी में, वह एक साजिश रचने वाले व्यक्ति के रूप में कार्य करती है: ह्यूरन का उसके लिए प्यार, उसके बाद के रोमांच और उसका निस्वार्थ, दुखद कृत्य कथा का केंद्रीय बिंदु बन जाता है, जिस पर अन्य सभी घटनाएँ टिकी होती हैं। लड़की का पतन लेखक को फ्रांसीसी नैतिकता का असली चेहरा दिखाने की अनुमति देता है: इसमें सभी अदालती पद, सभी सैन्य रैंक और पुरस्कार व्यक्तिगत समर्पण की कीमत पर नहीं, बल्कि पत्नियों की सुंदरता और यौवन से खरीदे जाते हैं।

फ्रांस में धार्मिक और राजनीतिक स्थिति देर से XVIIसदी, वोल्टेयर द्वारा इनोसेंट द्वारा सौमुर के एक छोटे, लगभग वीरान शहर की यात्रा के एक प्रकरण के माध्यम से प्रकट किया गया है। इससे भागने वाले प्रोटेस्टेंट नायक को उनके दुस्साहस और लुई XIV की नीति की अदूरदर्शिता के बारे में बताते हैं, जिन्होंने पोप का समर्थन करने का फैसला किया, जो उनसे नफरत करते हैं, न कि उनके लोगों - एक अलग विश्वास के बावजूद।

दार्शनिक कहानी "मासूम" - सुंदर साहित्यिक नमूनाप्रबुद्धता की, अपने समय के भ्रमों को दूर करते हुए।

ध्यान रहे कि "इनोसेंट" कहानी को "द सिम्पलटन" के नाम से भी जाना जाता है। साथ ही, वोल्टेयर पर अन्य लेखन को पढ़ना सुनिश्चित करें।

व्यावहारिक पाठ्यक्रम

वोल्टेयर की कहानी "द सिंपल मैन" में "नेचुरल मैन" के विचार का कार्यान्वयन

योजना

1. "इनोसेंट" - वोल्टेयर की दार्शनिक कहानी (सृजन का इतिहास, विषय, विचार, निर्माण, कार्य का शीर्षक)।

2. मासूम (हूरोन) के मुख्य चरित्र के लक्षण, उनके विश्वदृष्टि की विशेषताएं।

3. कहानी में प्यार की समस्या। संतों की छवि।

4. धर्म की समस्या और काम में चर्च की प्रतिक्रिया का खुलासा।

तैयारी की अवधि के लिए कार्य

1. मुख्य चरित्र को चित्रित करने के लिए उद्धरण लिखें।

2. लिखें दार्शनिक विचारकाम से।

साहित्य

1. एरेमेनको ओ वी प्राकृतिक मानवाधिकारों के रक्षक। वोल्टेयर की कहानी "द सिम्पलटन" के अध्ययन के लिए सामग्री। 9 सेल // विश्व साहित्यबीच में शिक्षण संस्थानोंयूक्रेन। - 1999.-नंबर 6. - एस। 39 - 40।

2. लिम्बोर्स्की आई। वी। वोल्टेयर और यूक्रेन // विदेशी साहित्यशिक्षण संस्थानों में। - 1999. -नंबर जेड, -एस। 48-50।

3. शालगिनोव बी। "इस सबसे अच्छे दुनिया में सब कुछ सर्वश्रेष्ठ के लिए है"? // विदेशी साहित्य। - 2000. - नंबर 15 (175)। - एस। 1 - 2।

सूचनात्मक सामग्री

कहानी "इनोसेंट" (XVII 67) की कार्रवाई फ्रांस में पूरी तरह से सामने आई थी, हालांकि मुख्य पात्र हूरों जनजाति का एक भारतीय है, जो संयोग से यूरोप में समाप्त हो गया।

बल्कि आदिम होने के बावजूद रचना निर्माणऔर विचारों की संयमित प्रस्तुति, काम के दौरान, इसके व्यंग्यात्मक अभिविन्यास के माध्यम से और इसके माध्यम से पता लगाया गया था।

वाल्टेयर की दार्शनिक कहानियों में, व्यर्थ में, उन्होंने मनोवैज्ञानिकता की खोज की, उसमें डूब गए मन की शांतिपात्र, मानवीय चरित्रों का विश्वसनीय चित्रण, या एक विश्वसनीय कथानक। उनमें मुख्य बात बढ़ जाती है व्यंग्यात्मक छविसामाजिक बुराई, क्रूरता और मौजूदा सामाजिक संस्थाओं और संबंधों की संवेदनहीनता। इस कठोर वास्तविकता ने दुनिया के दार्शनिक दर्शन के वास्तविक मूल्य का परीक्षण किया।

वास्तविकता के लिए अपील, इसके तीव्र सामाजिक और आध्यात्मिक संघर्षों के लिए जो वोल्टेयर के सभी कार्यों - उनके दर्शन, पत्रकारिता, कविता, गद्य, नाट्यशास्त्र में व्याप्त हैं। अपनी सभी सामयिकता के लिए, यह सार्वभौमिक मानवीय समस्याओं के सार में गहराई से प्रवेश कर गया, जो उस युग से बहुत आगे निकल गया जब लेखक स्वयं रहते थे और काम करते थे।

कहानी एक "प्राकृतिक व्यक्ति" के "अनुकूलन" के रूप में बनाई गई है, जो सभ्यता से खराब नहीं हुई है, तत्कालीन वास्तविकता की स्थितियों में, दूसरे शब्दों में, यह मासूम को एक सामान्य व्यक्ति में बदलने की प्रक्रिया है।

"प्राकृतिक आदमी" - "कृत्रिम" आदमी (सभ्यता का एक उत्पाद) - काम का मुख्य विरोधाभास।

"वोल्टेयर" कहानी में जे-जे के साथ तर्क दिया। रूसो - "प्राकृतिक मनुष्य" के सिद्धांत के निर्माता और उस पर सभ्यता के हानिकारक प्रभाव।

मुख्य चरित्र"दार्शनिक कथा" हुरोनिव के "असभ्य" भारतीय जनजाति से संबंधित थी और दुर्घटना से फ्रांस में समाप्त हो गई थी। सब कुछ जो "सभ्य" फ्रांसीसी से परिचित है, ने युवक को एक सरल-दिमाग आश्चर्यचकित कर दिया (यह नायक के नाम पर जोर दिया गया है)।

उन सुविधाओं पर ध्यान दें फ्रेंच जीवन, जो, लेखक के अनुसार, सामान्य ज्ञान, मनुष्य की प्राकृतिक प्रकृति का खंडन करता है: “उसका मन, गलतियों से विकृत नहीं, अपनी सभी प्राकृतिक सीधेपन को बनाए रखता है। उन्होंने चीजों को वैसे ही देखा जैसे वे वास्तव में हैं, जबकि हम, बचपन में सीखे गए विचारों के प्रभाव में, उन्हें हर जगह और हमेशा ऐसे देखते हैं जैसे वे कभी नहीं होते। प्राकृतिक मन सभ्यता की परिस्थितियों में अर्जित सामान्य ज्ञान से अधिक है, क्योंकि बाद वाला पूर्वाग्रहों से पूरी तरह से जहरीला है। काम में हास्य का आधार ठीक प्राकृतिक मन के निर्णयों और सामान्य सामाजिक मेलों (पूर्वाग्रहों) के बीच की विसंगति थी।

वोल्टेयर ने समाज की नैतिक स्थिति के लिए चर्च जीवन की भूमिका का सवाल उठाया, जो कि व्यक्ति और पूरे राज्य, शासी तंत्र और न्याय दोनों के संदर्भ में कवर किया गया था।

घर कहानी पंक्ति- सिम्पटन और युवा सुंदर सेंट-यवेस की प्रेम कहानी। सबसे पहले, घटनाएँ लोअर ब्रिटनी में, अवर लेडी ऑफ द माउंटेन के पुजारी में हुईं। अपने भोले, लेकिन सुविचारित निर्णयों के साथ, ह्यूरन ने, इसे जाने बिना, विभिन्न सामाजिक पूर्वाग्रहों और मूर्खताओं की निंदा की, विशेष रूप से, धार्मिक नुस्खे की शाब्दिक समझ के आधार पर लोगों का व्यवहार।

काम के दूसरे भाग में, सिम्पटन, अंग्रेजों के साथ युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के लिए, जिन्होंने तट पर हमला किया, एक अच्छी तरह से योग्य इनाम के लिए पेरिस गए, और उसी समय अपने प्यारे सैंट-यवेस से शादी करने की अनुमति के लिए। हालाँकि, "प्राकृतिक कारण" नहीं मिला आम भाषान तो "स्टेट माइंड" से, न ही "कन्फेशनल माइंड" से। सिम्पटन द्वारा संबोधित सभी अधिकारी, और उसके बाद सेंट-यवेस, मौलवी हैं; नायकों को घेरने वाले लोग लगभग अनन्य रूप से बोलते थे धार्मिक विषयऔर इकबालियापन के चश्मे से दुनिया को देखा। पूरा समाज युद्धरत धार्मिक गुटों में बंटा हुआ है। यहाँ, धार्मिकता एक अंधविश्वास के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यावहारिक, स्वार्थी स्थिति के रूप में उत्पन्न हुई, जिसके कारण व्यक्तिगत संवर्धन हुआ। वोल्टेयर ने यह दिखाने की कोशिश की कि धार्मिकता फ्रांसीसी समाज को कोई आदेश नहीं देती है, इसे अधिक नैतिक और खुशहाल नहीं बनाती है। काम उन वर्षों के माहौल को दर्शाता है जब अधिकांश कैथोलिक राजतंत्रों ने जेसुइट्स की गतिविधियों को प्रतिबंधित करना शुरू कर दिया था, जब तक कि पोप क्लेमेंट XIV (XVII 73) के फैसले से पूरी तरह से भंग नहीं किया गया था।

वोल्टेयर जनसेनवादियों के प्रति अधिक कृपालु था, जिनसे कहानी में सीखे हुए कैदी गॉर्डन का संबंध है। यह विडंबनापूर्ण लग रहा था कि यह जेल से दूर था वैज्ञानिक केंद्रसभ्यता, एक अपमानित विधर्मी के मार्गदर्शन में, हूरों ने दुनिया का अपना संपूर्ण ज्ञान प्राप्त किया। सहानुभूतिपूर्वक वोल्टेयर और ह्यूग्नॉट्स को याद किया। लुई XIV, नैनटेस के संपादन को तोड़कर, हजारों मेहनती और निर्वासित करने के लिए बर्बाद हो गया स्मार्ट लोग, "कई हाथ जो उसकी सेवा कर सकते थे।" चूंकि, लेखक के अनुसार, प्राकृतिक कारण को जीतना चाहिए, काम के अंत में, जैनसेनिस्ट गॉर्डन ने "अपने सख्त विश्वासों को त्याग दिया और एक वास्तविक व्यक्ति बन गया।"

कहानी अपने पात्रों के लिए दुखद रूप से समाप्त होती है। छोटा आदमीसत्ता में बैठे लोगों की मनमानी के खिलाफ पूरी तरह से रक्षाहीन हो गए। उसकी सभी "स्वाभाविक भावनाएँ" - अखंडता, सौहार्द, न्याय में विश्वास - राज्य मशीन द्वारा बेरहमी से कुचल दी जाती हैं।

अंग्रेजी नैतिकतावादियों की स्थिति - शाफ़्ट्सबरी, रिचर्डसन, डेफ़ो और अन्य - वोल्टेयर के व्यंग्य की कसौटी पर खरी नहीं उतरी।

संघटन

वोल्टेयर के दार्शनिक गद्य में एक महत्वपूर्ण घटना "द इनोसेंट" (1767) कहानी थी। यहाँ लेखक ने साहित्य को जीवित आधुनिकता के करीब लाने के मार्ग पर एक बड़ा कदम उठाया है: फ्रांस में घटनाएँ सामने आ रही हैं, वे विदेशी छलावरण से मुक्त हैं। यदि ज़ैडिगे और कैंडाइड वोल्टेयर ने आलोचना की वस्तु को छिपाने का सहारा लिया या कार्रवाई को पूर्व में स्थानांतरित कर दिया, तो द इनोसेंट में वह खुले तौर पर फ्रांसीसी समाज के बारे में बात करते हैं। इस संबंध में, कहानी समृद्ध रूप से रोजमर्रा के, सामाजिक विवरणों के करीब है वास्तविक जीवन. द इनोसेंट वन का भयावह मार्ग बहुत मजबूत है।

निंदा वैचारिक क्षेत्र में जाती है। वोल्टेयर ने सामंती फ्रांस को एक प्रबुद्ध मन के दृष्टिकोण से, एक ऐसे व्यक्ति के दृष्टिकोण से देखा जो सभ्यता से भ्रष्ट नहीं हुआ है। सामंती संबंधों की शत्रुता के विचार, दार्शनिक कहानियों की विशेषता मानव व्यक्तित्वउसकी स्वाभाविक भावनाओं को "मासूम" में तार्किक सीमा तक लाया जाता है। इस काम के नायक न केवल पीड़ित हैं, जैसा कि "ज़ैडिज" और "कैंडिडा" में है, वे खुद को दुखद परिस्थितियों में मौत की ओर ले जाते हैं।

कहानी पात्रों के टकराव पर नहीं बनी है। उसके संघर्ष के केंद्र में एक ह्यूरन इंडियन (जन्म से फ्रेंच) है, जो उसके लिए असंगत परिस्थितियों के साथ है। यूरोपीय जीवन. सामंती; वास्तविकता धीरे-धीरे उसके अमानवीय सार को प्रकट करती है। बपतिस्मा के समय हरक्यूलिस डी केरकाबोन नामक सरल-दिमाग, सभी प्रकार के सामाजिक सम्मेलनों के उल्लंघन के कारण खुद को हास्य स्थितियों में पाता है। वह "प्राकृतिक कानून" के दृष्टिकोण से सब कुछ न्याय करता है, किसी भी नैतिक प्रतिबंध को नहीं पहचानता है (जैसे सेंट-यवेस पर उसका हमला, तुरंत उससे शादी करने की इच्छा के कारण)। वोल्टेयर पहले नेकदिली से अपने नायक का मज़ाक उड़ाता है और उसी समय रूसो पर व्यंग्य करता है, यह दर्शाता है कि एक सभ्य समाज के रीति-रिवाजों की उपेक्षा करने वाले "प्राकृतिक व्यक्ति" के व्यवहार में क्या विसंगतियाँ हो सकती हैं।

हालाँकि, स्थिति धीरे-धीरे बदल रही है। भोले-भाले लोग सामंती फ्रांस से अधिकाधिक परिचित होते जा रहे हैं। मासूम सैंट-यवेस एक मठ में कैद है। शाही दरबार में जाने वाला नायक स्वयं बैस्टिल में समाप्त होता है। एक कॉमिक फिगर से, वह एक ट्रैजिक फिगर में बदल जाता है। मासूमों के सभी अपराध केवल हुगुएनोट्स के प्रति सहानुभूति व्यक्त करने में शामिल थे। वोल्टेयर न केवल कैथोलिकों की कट्टरता पर प्रहार करता है। रेवरेंड फादर डे ला चेज़ के व्यक्ति में, उन्होंने जेसुइट्स की जासूसी को खारिज कर दिया, अधर्म की मनमानी की भयानक तस्वीरें पेश कीं, जो अदालत के हलकों में राज करती हैं।

मासूम को जेल से छुड़ाने के लिए, सेंट-यवेस ने अपने सम्मान का त्याग कर दिया। नैतिक "पतन" का लड़की के मानस पर इतना गहरा प्रभाव पड़ता है कि वह असहनीय अनुभवों से मर जाती है। सेंट-यवेस पूरी तरह से अपने पर्यावरण के नैतिक प्रतिनिधित्व की दया पर है। वह अपने बलिदान के फैसले को न समझकर खुद को अपराधी मानती है। सुंदर सैंटे-यवेस न केवल उस मनमानी और नैतिक अनैतिकता का शिकार है जो अदालत में प्रचलित है, बल्कि उस नैतिक कठोरता का भी है जो बुर्जुआ समाज में व्यापक थी। "कायरता" के लिए खुद को धिक्कारते हुए, उसने "यह महसूस नहीं किया कि उस अपराध में कितना गुण था जिसके लिए उसने खुद को धिक्कारा था।"

चारित्रिक रूप से, मासूम, जो नैतिक पूर्वाग्रहों से अलग है, अपनी दुल्हन को बिल्कुल भी दोषी नहीं मानता, क्योंकि उसने प्यार के नाम पर अपना कदम उठाने का फैसला किया।

कथन की प्रक्रिया में सरल-हृदय परिवर्तन। हालाँकि, परिवर्तन उसके चरित्र से संबंधित नहीं हैं (शुरुआत से अंत तक वह नैतिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टि से समान रहता है), लेकिन उसकी चेतना के कुछ रूप। यह समृद्ध करता है। समाज के साथ उसकी मुठभेड़ के परिणामस्वरूप, मासूम अधिक से अधिक प्रबुद्ध हो जाता है। बैस्टिल के कैदी, जेनसेनिस्ट गॉर्डन के साथ बातचीत उनके बौद्धिक विकास के लिए विशेष रूप से सहायक थी। ह्यूरॉन ने न केवल धर्मशास्त्र की सभी सूक्ष्मताओं में तेजी से महारत हासिल की, बल्कि इसे विनाशकारी आलोचना के अधीन किया, और सबसे सरल तार्किक तकनीकों की मदद से।

वोल्टेयर इस समय व्यक्ति के हितों के दृष्टिकोण से वास्तविकता की सभी घटनाओं का आकलन करता है। उनकी स्थिति विशेष रूप से स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है जहां मासूम अपने तर्क में ऐतिहासिक अतीत को संदर्भित करता है। “उन्होंने इतिहास की किताबें पढ़ना शुरू किया; उन्होंने उसे उदास कर दिया। दुनिया उसे बहुत बुरी और दयनीय लग रही थी। दरअसल, इतिहास और कुछ नहीं बल्कि अपराधों और दुर्भाग्य की एक तस्वीर है। लोगों की भीड़, मासूम और विनम्र, एक विशाल मंच पर हमेशा अस्पष्टता में खो जाती है। केवल भ्रष्ट महत्वाकांक्षी लोग ही अभिनेता बनते हैं।

फिर भी वोल्टेयर, द इनोसेंट में, जैसा कि कैंडाइड में है, उस कट्टरपंथी निष्कर्ष से दूर रहता है जो इससे अनुसरण कर सकता है तीखी आलोचनाजिसके लिए उन्होंने अपने समकालीन समाज को अधीन किया। कहानी में पुनर्गठन की आवश्यकता का कोई उल्लेख नहीं है। सामाजिक संबंध. संपूर्ण रूप से वोल्टेयर मौजूदा प्रणाली के साथ काम करता है। उनका भोला शाही सेना में एक उत्कृष्ट अधिकारी बन जाता है। गॉर्डन का भाग्य भी बेहतर के लिए व्यवस्थित है। काम का समापन मैत्रीपूर्ण स्वरों में कायम है। सच है, आलोचना बनी रहती है अंतिम वाक्यांशदुनिया में कई सभ्य लोग हैं, जो गॉर्डन के विपरीत कह सकते हैं: "दुर्भाग्य में कोई फायदा नहीं है।" लेकिन फिर भी, गॉर्डन और इनोसेंट की वास्तविकता के साथ सामंजस्य लेखक के निर्णयों के कट्टरपंथ की सामान्य धारणा को काफी कमजोर करता है।

गद्य में, नाटक की तरह, वोल्टेयर मुख्य रूप से प्रबुद्धता के विचारों के प्रतिपादक के रूप में कार्य करता है। यह काफी हद तक न केवल वैचारिक, बल्कि उनके कार्यों की सौंदर्यवादी मौलिकता को भी निर्धारित करता है। इसके सकारात्मक और नकारात्मक दोनों चरित्र तर्कसंगत रूप से स्थापित हैं, एक नियम के रूप में, वे कुछ विचारों के अवतार हैं। नेरेस्टन, मोहम्मद कट्टरतावाद, ज़ायरा, सफ़ीर - मानवता, ब्रूटस - गणतंत्रवाद की भावना। दार्शनिक कहानियों में भी यही देखा जाता है। लेकिन यहाँ के नायक मनोवैज्ञानिक रूप से अधिक जटिल हैं, हालाँकि वे एकतरफा होने की प्रबल प्रवृत्ति रखते हैं। Zadig, Candide, Innocent सभी परीक्षणों में अपनी सकारात्मकता दिखाते हैं। जीवन के बारे में केवल उनके विचार बदलते हैं। उनके विपरीत, पैंग्लॉस और मार्टिन एक स्पष्ट प्रभुत्व वाली मुखौटा छवियां हैं जो सामाजिक परिस्थितियों से प्रभावित नहीं हैं। जीवन की सभी कठिनाइयों के बावजूद, वे अपने विश्वास को अपरिवर्तित रखते हैं, दुनिया के बारे में एक निश्चित दृष्टिकोण रखते हैं।

वोल्टेयर द्वारा कला को अभी तक मान्यता नहीं दी गई है विशिष्ट रूपजीवन का वस्तुनिष्ठ चित्रण। कलात्मक सृजनात्मकताउन्हें मुख्य रूप से कुछ नैतिक और राजनीतिक सच्चाइयों के प्रचार के साधन के रूप में देखा जाता है। यह मुख्य रूप से उपयोगितावादी कार्य करता है। वोल्टेयर नाटककार बन जाता है आकर्षण आते हैंउनके अपने विचारों के मुखपत्र में। उदाहरण के लिए, ओरोसमैन है, जो ऐसे विचारों को व्यक्त करता है जो मध्ययुगीन निरंकुश राज्य के सुल्तान की नहीं, बल्कि 18 वीं शताब्दी के एक शिक्षक की विशेषता है।

संघटन

दार्शनिक कहानी एक कठिन और रोचक शैली है, बौद्धिक खेलमन, वह एक निबंध और एक पुस्तिका दोनों को जोड़ता है, और लेखक इन विचारों और घटनाओं पर एक विचार या हंसता है। फ़्राँस्वा-मैरी अरोएट, जिसे वोल्टेयर के रूप में जाना जाता है, ने मानव जाति को सिखाने के लिए दार्शनिक कहानी शैली का उपयोग किया, उसे यह दिखाने के लिए कि उसमें क्या बुरा है और सुरक्षित नहीं है। पुश्किन ने उन्हें "दिमाग और फैशन कंडक्टर" कहा। आंद्रे मौरिस ने वोल्टेयर की उत्कृष्ट कृतियों को "ज़डिगा", "कैंडाइड" और "सिंपल" कहा। उन्होंने कहा कि वोल्टेयर की शैली स्पष्ट है, और पात्रों को गंभीरता से नहीं लिया जा सकता - "आपके पास रोने का समय भी नहीं होगा ..." वोल्टेयर अपने प्रत्येक पाठक को सोचता है: यह नायक कौन है? क्या वह भाग्य में विश्वास करता है? या भगवान में? या लेखक द्वारा उल्लिखित एक अच्छा देश? या वह निष्पक्ष है? ये सभी विचार प्रबोधन की विशेषता हैं, जब विचारों की घोषणा की जाती है फ्रेंच क्रांति- स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व के विचार। कहानी "सरल मनुष्य" में वोल्टेयर "प्राकृतिक मनुष्य" जीन-जैक्स रूसो के सिद्धांत के साथ चर्चा करता है। "जब आप अपना काम पढ़ते हैं," उन्होंने रूसो को लिखा, "आप बस क्रस्टेशियन बनना चाहते हैं,"

द सिम्पलटन का नायक प्रकृति का बच्चा, जंगली हूरोन है। वह सभ्य दुनिया में समाप्त हो गया। हम इस "सभ्य" दुनिया को अपनी आँखों से देखते हैं आम आदमी, वह साधारण चीजों और लोगों के बीच सरल संबंधों को समझता है, वह सब कुछ सचमुच लेता है। हूरों को समझ नहीं आता कि लोग हर चीज को भ्रमित क्यों करते हैं और ऐसी चीजें करते हैं जहां कोई सामान्य ज्ञान नहीं है। ह्यूरॉन के शिक्षक सोचते हैं, "मैंने अपनी शिक्षा पर पचास साल बिताए, लेकिन सामान्य ज्ञान के मामले में मेरे लिए इस आधे जंगली बच्चे का सामना करना मुश्किल होगा।" वोल्टेयर की कहानी में, यह एक शानदार या शानदार कथानक का सहारा लेता है। कहानी के नायक यथार्थ जितने वास्तविक हैं, आधुनिक लेखक. हूरों की कहानी सुनते ही शहरवासी असाधारण जिज्ञासा दिखाते हैं। वे नए मिले रिश्तेदार का नामकरण करने के लिए बहुत ताकत की रिपोर्ट करते हैं। यहीं पर वोल्टेयर अपने मुंह में डालता है अभिनेताओंचर्च और धार्मिक सहिष्णुता के बारे में बहस का नेतृत्व करें। मैडमियोसेले को समझ नहीं आ रहा है कि वह अभी भी कैथोलिक क्यों नहीं है, जैसे कि दुनिया में केवल कैथोलिक विश्वास ही मौजूद है। वोल्टेयर इसका उत्तर हूरों के मुंह में रखता है, यह धर्म की स्वतंत्रता के उस समय के लिए एक नया विचार है: "इंग्लैंड में हर किसी को जीने का अधिकार है जैसा वह चाहता है।"

कैथोलिक विश्वास को स्वेच्छा से स्वीकार करने का निर्णय लेते हुए, ह्यूरॉन आध्यात्मिक कार्यों का अध्ययन करता है और उपयुक्त बनाना शुरू करता है आध्यात्मिक शिक्षणकाम। आध्यात्मिक ग्रंथों में जो कुछ भी पढ़ा जाता है, उसे काफी शाब्दिक रूप से लेते हुए, आस्तिक के लिए स्वीकारोक्ति समाप्त करने के बाद, वह भिक्षु से उसी स्वीकारोक्ति की मांग करता है, और नदी में बपतिस्मा लेने की कोशिश करता है, जिससे कैथोलिक धर्म का पत्र पूरा होता है। तथाकथित "सभ्य" देशों में कानून और नियम कितने अर्थहीन हैं, इस बारे में बात करने के लिए वोल्टेयर द्वारा आविष्कार की गई ऐसी स्थितियाँ जिनमें ह्यूरन खुद को पाता है। बर्बर लोगों को अपने जीवन के संदेहास्पद फायदों के बारे में समझाने की इच्छा में यूरोपीय लोग क्या दिखते हैं। जब ह्यूरन को पता चलता है कि जिस महिला से वह प्यार करता है, उससे शादी करने के लिए, उनकी व्यक्तिगत प्रतिज्ञाएँ पर्याप्त नहीं हैं, अधिक गवाहों, नोटरी, समझौतों और अनुमतियों की आवश्यकता होती है, तो वह इस निष्कर्ष पर पहुँचता है: "शायद बेईमान लोग, अगर आपको अभी भी चेतावनियाँ चाहिए .. ”, वह कहते हैं।

वोल्टेयर का नायक कैथोलिक और हुगुएनोट्स के बीच के इकबालिया रिश्ते को नहीं समझता है, और यह समझाने की मांग करता है कि "इतना महान राजा, जिसकी महिमा हूरों के उन देशों तक भी पहुंची, उसने खुद को इतनी बड़ी संख्या में दिलों के बिना छोड़ दिया जो उससे प्यार कर सकता था, और इतनी बड़ी संख्या में हाथ जो उसकी सेवा कर सके? इन विसंगतियों की मूर्खता आज और भी वास्तविक है, वोल्टेयर ने तीन शताब्दियों पहले इस पर जोर दिया था। दुर्भाग्य से, यह आज भी प्रासंगिक है। विभिन्न रियायतों के प्रतिनिधि एक से एक शत्रुतापूर्ण हैं और मानवता को एकजुट नहीं कर सकते। दूर की सदी से, फर्नी के ऋषि हमें, इक्कीसवीं सदी के लोगों को बताते हैं, कि हमें सभ्यता या संस्कृति में, विज्ञान में या मूल्य में बुराई नहीं ढूंढनी चाहिए। बुराई समाज के अनैतिक ढाँचे में निहित है, जिसके अभाव में नैतिक सिद्धांतोंलोगों में। तो, शायद हम वोल्टेयर में जवाब पाएंगे, जिन्होंने सिम्पटन में कहा था: "पढ़ना आत्मा को ऊपर उठाता है, और एक प्रबुद्ध मित्र एक विचार लाता है।"

लेखन का वर्ष:

1767

पढ़ने का समय:

कार्य का विवरण:

वोल्टेयर की दार्शनिक कहानी - "द इनोसेंट" 1767 में लिखी गई थी। उनकी कमजोरी के साथ, मुख्य पात्र समानुभूति पैदा करते हैं। कहानी को दो बार फिल्माया गया था, जिसमें 1994 में रूस भी शामिल था।

हम आपका ध्यान देते हैं सारांशकहानी मासूम।

1689 में एक जुलाई की शाम को, अब्बे डे केरकाबोन अपनी बहन के साथ लोअर ब्रिटनी में अपने छोटे से पुजारी में समुद्र के किनारे टहल रहा था और अपने भाई और उसकी पत्नी के कड़वे भाग्य पर विचार कर रहा था, जो बीस साल पहले उसी तट से रवाना हुए थे। कनाडा और वहां हमेशा के लिए गायब हो गया। इस समय, एक जहाज खाड़ी के पास पहुंचता है और उतर जाता है नव युवकएक भारतीय के वेश में, जो निर्दोष प्रतीत होता है, क्योंकि उसके अंग्रेज मित्र उसे उसकी ईमानदारी और अचूक ईमानदारी के लिए यही कहते थे। वह शिष्टाचार और विवेक के साथ आदरणीय को प्रभावित करता है, और उसे घर पर रात के खाने के लिए आमंत्रित किया जाता है, जहां मासूम को स्थानीय समाज से मिलवाया जाता है। अगले दिन, अपने मेजबानों को उनके आतिथ्य के लिए धन्यवाद देना चाहते हैं, युवक उन्हें एक तावीज़ देता है: अज्ञात लोगों के चित्र एक रस्सी से बंधे होते हैं, जिसमें पूर्व उत्साह के साथ अपने भाई-कप्तान और उनकी पत्नी को पहचानता है जो कनाडा में गायब हो गए थे। सरल-हृदय अपने माता-पिता को नहीं जानता था, और उसका पालन-पोषण हूरों भारतीयों ने किया था। पूर्व और उसकी बहन के व्यक्ति में एक प्यार करने वाले चाचा और चाची को पाकर, युवक उनके घर में बस जाता है।

सबसे पहले, अच्छा पूर्व और उसके पड़ोसी मासूम का नामकरण करने का फैसला करते हैं। लेकिन पहले उसे प्रबुद्ध करना आवश्यक था, क्योंकि किसी वयस्क व्यक्ति को उसकी जानकारी के बिना नए धर्म में परिवर्तित करना असंभव है। सरल-हृदय बाइबिल पढ़ता है, और प्राकृतिक समझ के लिए धन्यवाद, साथ ही इस तथ्य के कारण कि उसका बचपन trifles और गैरबराबरी से बोझिल नहीं था, उसके दिमाग ने सभी वस्तुओं को एक अविभाजित रूप में माना। गॉडमदर, मासूम की इच्छा के अनुसार, आकर्षक मैडमियोसेले डे सेंट-यवेस, उनके पड़ोसी की बहन, मठाधीश द्वारा आमंत्रित किया गया था। हालाँकि, संस्कार को अचानक धमकी दी गई थी, क्योंकि युवक को पूरी तरह से यकीन था कि बाइबल के पात्रों के उदाहरण का पालन करते हुए केवल नदी में ही बपतिस्मा लिया जा सकता है। परंपरा से बेदाग, उसने यह मानने से इनकार कर दिया कि बपतिस्मा का फैशन बदल सकता है। प्यारे सैंट-यवेस की मदद से, मासूम को अभी भी फ़ॉन्ट में बपतिस्मा लेने के लिए राजी किया गया था। बपतिस्मा के बाद हुई एक कोमल बातचीत में, मासूम और मैडमियोसेले डे सेंट-यवेस ने अपने आपसी प्यार को कबूल किया, और युवक ने तुरंत शादी करने का फैसला किया। अच्छे व्यवहार वाली लड़की को यह समझाना पड़ा कि नियमों के अनुसार अपने रिश्तेदारों की शादी के लिए अनुमति की आवश्यकता होती है, और मासूम ने इसे एक और बेतुकी बात माना: उसके जीवन की खुशी उसकी चाची पर निर्भर क्यों हो। लेकिन आदरणीय पूर्व ने अपने भतीजे को घोषणा की कि, दिव्य और मानवीय कानूनों के अनुसार, एक गॉडमदर से शादी करना एक भयानक पाप है। सरल-चित्त ने आपत्ति की कि में पवित्र किताबइस तरह की मूर्खता के बारे में कुछ नहीं कहा गया है, साथ ही कई अन्य चीजों के बारे में जो उन्होंने अपनी नई मातृभूमि में देखीं। न ही वह समझ सका कि चार सौ लीग दूर रहने वाले और विदेशी भाषा बोलने वाले पोप ने उसे उस लड़की से शादी करने की अनुमति क्यों दी जिसे वह प्यार करता था। उसने उसी दिन उससे शादी करने की कसम खाई, जिसे उसने उसके कमरे में घुसकर और उसके वादे और अपने प्राकृतिक अधिकार का आह्वान करते हुए पूरा करने की कोशिश की। वे उसे साबित करने लगे कि अगर लोगों के बीच संविदात्मक संबंध नहीं होते, तो प्राकृतिक कानून प्राकृतिक डकैती में बदल जाता। हमें नोटरी, पुजारी, गवाह, अनुबंध चाहिए। सरल-चित्त वस्तु वह ही बेईमान लोगऐसी सावधानियां जरूरी हैं। वे उसे यह कहकर आश्वस्त करते हैं कि यह सिर्फ ईमानदार और प्रबुद्ध लोग थे जो कानूनों के साथ आए और कैसे बेहतर आदमीशातिरों के लिए एक उदाहरण स्थापित करने के लिए, अधिक आज्ञाकारी रूप से उन्हें उनका पालन करना चाहिए। इस समय, संत-यवेस के रिश्तेदार उसे एक अज्ञात व्यक्ति से शादी करने के लिए एक मठ में छिपाने का फैसला करते हैं, जिससे मासूम निराशा और क्रोध में आ जाता है।

उदास निराशा में, मासूम किनारे पर भटकता है, जब वह अचानक एक फ्रांसीसी टुकड़ी को घबराहट में पीछे हटते देखता है। यह पता चला कि अंग्रेजी स्क्वाड्रन विश्वासघाती रूप से उतरा और शहर पर हमला करने जा रहा था। वह बहादुरी से अंग्रेजों पर टूट पड़ता है, एडमिरल को घायल कर देता है और फ्रांसीसी सैनिकों को जीत के लिए प्रेरित करता है। शहर बच गया था, और मासूम की महिमा हुई थी। लड़ाई के उत्साह में, वह मठ पर धावा बोलने और अपनी दुल्हन को बचाने का फैसला करता है। उसे इससे रोका जाता है और राजा के पास वर्साय जाने की सलाह दी जाती है, और वहाँ अंग्रेजों से प्रांत को बचाने के लिए इनाम प्राप्त करने के लिए। इस तरह के सम्मान के बाद, कोई भी उन्हें मैडमियोसेले डे सेंट-यवेस से शादी करने से नहीं रोक पाएगा।

इनोसेंट टू वर्साय का रास्ता प्रोटेस्टेंटों के एक छोटे से शहर से होकर जाता है, जिन्होंने नैनटेस के संपादन के निरस्त होने के बाद सभी अधिकार खो दिए हैं और उन्हें जबरन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था। निवासी आँसू में शहर छोड़ देते हैं, और मासूम उनके दुर्भाग्य का कारण समझने की कोशिश करता है: महान राजा पोप के नेतृत्व का पालन क्यों करता है और वेटिकन को खुश करने के लिए खुद को छह लाख वफादार नागरिकों से वंचित करता है। सरल-हृदय को विश्वास है कि राजा को घेरने वाले जेसुइट्स और अयोग्य सलाहकारों की साज़िशों को दोष देना है। वह अपने खुले दुश्मन पोप को और कैसे शामिल कर सकता था? सरल-दिमाग निवासियों से वादा करता है कि, राजा से मिलने के बाद, वह उसके सामने सच्चाई प्रकट करेगा, और सच्चाई जानने के बाद, युवक के अनुसार, कोई मदद नहीं कर सकता लेकिन उसका पालन कर सकता है। दुर्भाग्य से उसके लिए, बातचीत के दौरान मेज पर एक प्रच्छन्न जेसुइट मौजूद था, जो राजा के विश्वासपात्र फादर लाचिस के साथ एक जासूस था, जो गरीब प्रोटेस्टेंटों का मुख्य उत्पीड़क था। जासूस ने पत्र को लिखा, और इनोसेंट वन इस पत्र के लगभग उसी समय वर्साय पहुंचे। भोले-भाले युवक को ईमानदारी से विश्वास था कि आगमन पर वह तुरंत राजा को देख सकेगा, उसे उसकी खूबियों के बारे में बताएगा, संत-यवेस से शादी करने की अनुमति प्राप्त करेगा और हुगुएनोट्स की स्थिति के लिए अपनी आँखें खोलेगा। लेकिन कठिनाई के साथ, मासूम एक अदालत के अधिकारी के साथ एक नियुक्ति प्राप्त करने का प्रबंधन करता है, जो उसे बताता है कि सबसे अच्छा वह लेफ्टिनेंट का पद खरीद सकता है। युवक नाराज है कि उसे अभी भी अपने जीवन को जोखिम में डालने और लड़ने के अधिकार के लिए भुगतान करना है, और राजा को मूर्ख अधिकारी के बारे में शिकायत करने का वादा करता है। अधिकारी तय करता है कि मासूम उसके दिमाग से बाहर है, और उसके शब्दों को कोई महत्व नहीं देता है। इस दिन, फादर लचैस को अपने जासूस और रिश्तेदारों, मैडमियोसेले सेंट-यवेस से पत्र मिलते हैं, जहां मासूम को एक खतरनाक उपद्रवी कहा जाता है, जिसने मठों को जलाने और लड़कियों को चुराने के लिए उकसाया था। रात में, सैनिक सोए हुए युवक पर हमला करते हैं और उसके प्रतिरोध के बावजूद, उन्हें बैस्टिल ले जाया जाता है, जहाँ उन्हें जेल में कैद जैनसेनिस्ट दार्शनिक के पास फेंक दिया जाता है।

दयालु पिता गॉर्डन, जिन्होंने बाद में हमारे नायक के लिए इतना प्रकाश और आराम लाया, पोप को फ्रांस के असीमित शासक के रूप में मान्यता देने से इनकार करने के लिए बिना किसी मुकदमे के कैद कर लिया गया। बूढ़े के पास बहुत ज्ञान था, और युवक के पास ज्ञान प्राप्त करने की बड़ी इच्छा थी। उनकी बातचीत अधिक शिक्षाप्रद और मनोरंजक हो जाती है, जबकि मासूम का भोलापन और सामान्य ज्ञान पुराने दार्शनिक को भ्रमित करता है। वह ऐतिहासिक पुस्तकें पढ़ता है, और इतिहास उसे अपराधों और दुर्भाग्य की एक सतत श्रृंखला लगता है। मालेब्रान्चे द्वारा "द सर्च फॉर ट्रूथ" पढ़ने के बाद, वह तय करता है कि जो कुछ भी मौजूद है वह एक विशाल तंत्र के पहिए हैं, जिसकी आत्मा ईश्वर है। परमेश्वर पाप और अनुग्रह दोनों का कारण था। एक युवा व्यक्ति के दिमाग को मजबूत किया जाता है, वह गणित, भौतिकी, ज्यामिति में महारत हासिल करता है, और हर कदम पर वह त्वरित बुद्धि और स्वस्थ मन व्यक्त करता है। वह अपने तर्क लिखता है, जो पुराने दार्शनिक को भयभीत करता है। मासूम को देखते हुए, यह गॉर्डन को लगता है कि अपनी शिक्षा के आधे शताब्दी के लिए उन्होंने केवल पूर्वाग्रहों को मजबूत किया, और बेवकूफ युवक, केवल एक को ध्यान में रखते हुए सरल आवाजप्रकृति, सच्चाई के बहुत करीब आने में सक्षम थी। भ्रामक धारणाओं से मुक्त होकर, वह मनुष्य की स्वतंत्रता को अपना मुख्य अधिकार घोषित करता है। वह गॉर्डन संप्रदाय की निंदा करता है, सत्य के बारे में नहीं, बल्कि अंधेरे भ्रम के कारण पीड़ित और सताया जाता है, क्योंकि भगवान ने पहले ही लोगों को सभी महत्वपूर्ण सत्य दे दिए हैं। गॉर्डन समझता है कि उसने कुछ बकवास के लिए खुद को दुर्भाग्य के लिए बर्बाद किया है, और मासूम उन लोगों को बुद्धिमान नहीं पाते हैं जो खाली विद्वतापूर्ण विवादों के कारण खुद को उत्पीड़न के लिए उजागर करते हैं। प्यार में डूबे एक युवक के बहिर्वाह के लिए धन्यवाद, कठोर दार्शनिक ने प्यार को एक महान और कोमल भावना के रूप में देखना सीखा जो आत्मा को उन्नत कर सकता है और सद्गुण को जन्म दे सकता है। उस समय सुंदर जानेमनसाधारण दिमाग वाले किसी प्रियजन की तलाश में वर्साय जाने का फैसला करते हैं। उसे शादी करने के लिए कॉन्वेंट से बाहर कर दिया जाता है, और शादी के दिन निकल जाती है। एक बार शाही निवास में, गरीब सुंदरी, पूरी तरह से भ्रम में, विभिन्न उच्च-श्रेणी के व्यक्तियों के साथ नियुक्ति पाने की कोशिश करती है, और अंत में वह यह पता लगाने में सफल हो जाती है कि मासूम बैस्टिल में कैद है। जिस अधिकारी ने उसे यह बताया, वह अफ़सोस के साथ कहता है कि उसके पास अच्छा करने की शक्ति नहीं है, और वह उसकी मदद नहीं कर सकता। लेकिन यहाँ सर्व-शक्तिशाली मंत्री एम. डी सेंट-पोइंग का सहायक है, जो अच्छाई और बुराई दोनों करता है। पसंदीदा सैंटे-यवेस सैंटे-पोइंग के पास जाता है, जो लड़की की सुंदरता से मोहित हो जाता है, संकेत देता है कि उसके सम्मान की कीमत पर वह मासूम को गिरफ्तार करने के आदेश को रद्द कर सकता है। मित्र भी नारी के सम्मान की बलि चढ़ाने के पवित्र कर्तव्य की खातिर उसे धक्का देते हैं। सदाचार उसे गिरने के लिए मजबूर करता है। शर्म की कीमत पर, वह अपने प्रेमी को मुक्त करती है, लेकिन अपने पाप की चेतना से थककर, कोमल सेंट-यवेस गिरने से बच नहीं पाती है, और एक घातक बुखार से जब्त होकर मासूम की बाहों में मर जाती है। इस समय, संत-पुंगे स्वयं प्रकट होते हैं, और पश्चाताप के एक पात्र में वे दुर्भाग्य के लिए संशोधन करने की शपथ लेते हैं।