गणना इतिहास करमज़िन। पर

रूस का इतिहास" href="/text/category/istoriya_rossii/" rel="bookmark">रूस का इतिहास

निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन, लेखक, इतिहासकार, पत्रकार, आलोचक, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानद सदस्य, अपने पितृभूमि के देशभक्त, रूसी राज्य के इतिहास के लेखक।

"करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं" - यही परिभाषा उन्होंने उन्हें दी। अपने "रूसी राज्य का इतिहास" पढ़ने के बाद, कवि ने कहा कि समकालीनों के लिए, प्राचीन रूस को कोलंबस द्वारा अमेरिका के रूप में करमज़िन द्वारा "पाया" गया था। दिनांक 01.01.01 को लिखे एक पत्र में, उन्होंने लिखा: "करमज़िन, निश्चित रूप से, एक असामान्य घटना का प्रतिनिधित्व करता है ... करमज़िन को छोड़कर कोई भी, अपनी किसी भी राय और विचारों को छुपाए बिना, इतनी निर्भीकता और शिष्टता से बात नहीं करता था, हालाँकि उन्होंने ऐसा नहीं किया गोगोल ने अपने पत्रों में लिखा है कि उस समय की सरकार के साथ सब कुछ मेल खाता है, और आप अनजाने में सुनते हैं कि उसे अकेले ऐसा करने का अधिकार था।

अपने रवैये के लिए एक पत्र में, वह करमज़िन के व्यक्तित्व का उच्चतम मूल्यांकन देता है: “मैं एक विशेष प्रकार की खुशी के लिए - जानने की खुशी के लिए, और इससे भी अधिक, उसके वास्तविक मूल्य को महसूस करने के लिए उसका आभारी हूं। मेरी आत्मा में एक विशेष रूप से अच्छी संपत्ति है, जिसे करमज़िन कहा जाता है: मुझमें जो कुछ भी अच्छा और सबसे अच्छा है, वह यहाँ संयुक्त है।

करमज़िन के बारे में कहा: "एक शुद्ध और परोपकारी आत्मा के साथ, वह निस्संदेह मानव जाति के सबसे योग्य प्रतिनिधियों में से एक थे"

करमज़िन की याद में एक भाषण देते हुए, उन्होंने उग्र रूप से कहा: "रूसी, रूसी उसकी हड्डियों के मज्जा तक! क्या शक्ति है, रूसी जीवन का क्या आकर्षण है! पश्चिम से बहुत कुछ लेने की क्षमता क्या है - और इसे पोषित कुछ भी नहीं देना!

अपने एक पत्र में उन्होंने लिखा है कि "... करमज़िन का नैतिक प्रभाव बहुत बड़ा था और सभी युवाओं के लिए फायदेमंद था।"

सिम्बीरयन-उल्यानोवाइट्स करमज़िन को अपने साथी देशवासी मानते हैं। उनका जन्म 1766 में सिम्बीर्स्क प्रांत के ज़्नमेंस्कॉय (करमज़िनो भी) गाँव में हुआ था। और सिम्बीर्स्क में ऊपरी तटबंध के उत्तरी भाग में, ओल्ड क्राउन पर, बोलश्या सेराटोवस्काया स्ट्रीट के साथ चौराहे पर, एक सम्मानजनक दो मंजिला पत्थर की हवेली एक बार खड़ी थी। इसका अग्रभाग वोल्गा का सामना कर रहा था। हवेली की ऊपरी मंजिल की बालकनी से, एक अद्भुत चित्रमाला आंख के लिए खुल गई: अनंत ट्रांस-वोल्गा दूरी, पूरे ढलान के साथ वोल्गा तक फैले फलों के बगीचे, कानावा, चासोव्न्या और कोरोलेवका की बस्तियों को देख सकते थे।

इतिहासकार ने अपना बचपन इस घर में सिम्बीर्स्क जमींदार मिखाइल एगोरोविच करमज़िन के परिवार में बिताया। करमज़िन परिवार के हथियारों का कोट पूर्व के साथ परिवार के संबंधों की गवाही देता है, जबकि परिवार का विश्वसनीय इतिहास 1606 में शुरू होता है, जब दिमित्री शिमोनोव बेटे करमज़िन को स्व-घोषित "ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच द्वारा सम्मानित किए गए लोगों में शामिल किया गया था। घेराबंदी और रेजिमेंटल सेवा के लिए।" करमज़िन सिम्बीर्स्क क्षेत्र में भूमि के मालिक थे - एक लकड़ी के चर्च के साथ ज़्नमेन्सकोय का गाँव "भगवान के चिन्ह के नाम पर" (बाद में करमज़िनो का गाँव)।

भविष्य के इतिहासकार के पिता काफी शिक्षित व्यक्ति थे, उनके पास एक ठोस पुस्तकालय था। निकोलाई मिखाइलोविच ने घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त की। अपने पिता के पुस्तकालय से साहसिक उपन्यास, जिसे युवा करमज़िन ने पढ़ा, का भविष्य के इतिहासकार की कल्पना पर गहरा प्रभाव पड़ा। अपनी आत्मकथात्मक कहानी "द नाइट ऑफ अवर टाइम" में करमज़िन ने अपने मूल स्थानों की मनोरम सुंदरता पर कब्जा कर लिया। वोल्गा का उच्च तट, जहाँ से युवा करमज़िन ने सिम्बीर्स्क में शक्तिशाली नदी के सुंदर चित्रमाला की प्रशंसा की, ठीक वही क्षेत्र है जो क्राउन के उत्तरी भाग में करमज़िन्स की दो मंजिला पत्थर की हवेली से सटा हुआ है। और ज़्नमेंस्कोय में जीवन, इस छोटे से गाँव की सुरम्य प्रकृति, उनके पिता का व्यवसाय, आम लोगों का काम और जीवन और उनकी पीड़ा ने करमज़िन के छोटे से मातृभूमि के विचार को समृद्ध किया। भविष्य के इतिहासकार की भावना ठीक यहीं पर "प्राकृतिक सादगी में" संयमित थी। उपन्यासों के नायक पड़ोसी थे सच्चे लोग, और लड़के की कोमल आत्मा में बचपन से ही दृढ़ विश्वास था: “बुराई बदसूरत और नीच है। लेकिन सदाचार की हमेशा जीत होती है।"

करमज़िन ने अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए अपनी छोटी मातृभूमि के लिए अपने प्यार को बनाए रखा। वह वोल्गा को रूसी कविता का पसंदीदा विषय बनाने वाले पहले लोगों में से एक थे। और, विदेश में होने के नाते, इतिहासकार, गर्व के बिना नहीं लिखेंगे: "यूरोप में सिम्बीर्स्क के विचार सुंदरता में कम हैं।"

भाषा के बारे में

"रूसी, नायकों की मानद उपाधि से चिह्नित, अपनी छुट्टी के लायक हैं".

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> करतब का घंटा "और मदर रूस हमें याद रखेगा"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Norkina, आपने प्रसिद्धि प्राप्त की है! // पढ़ें, अध्ययन करें , हम खेलते हैं।- 2009.- नंबर 9.- एस। 49-55।- ग्रेड 7-11 में छात्रों के लिए साहस, गौरव और सम्मान की एक शाम

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वीर पितृभूमि की शान और गौरव हैं।"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "जीवन में हमेशा उपलब्धि के लिए एक जगह होती है"

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https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" ऊंचाई="16 src="> "रूस के नायक। जीवन के नाम पर करतब"

668 "शैली ="चौड़ाई:500.8pt">

10.12.11

अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार दिवस

अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार दिवस 1950 से मनाया जा रहा है, जब संयुक्त राष्ट्र महासभा ने संकल्प 423 (वी) को अपनाया, जिसमें उसने सभी राज्यों और इच्छुक संगठनों को 10 दिसंबर को मानवाधिकार दिवस के रूप में मनाने के लिए आमंत्रित किया।

मानवाधिकारों की सुरक्षा 1945 में अपनी स्थापना के बाद से संयुक्त राष्ट्र के केंद्र में रही है, जब संगठन के संस्थापक राज्यों ने घोषणा की थी कि द्वितीय विश्व युद्ध की भयावहता को कभी भी दोहराया नहीं जाना चाहिए। तीन साल बाद, 10 दिसंबर, 1948 को, मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा, अंतर्राष्ट्रीय कानून का मूल दस्तावेज, अपनाया गया। घोषणा की प्रस्तावना में कहा गया है कि मानवाधिकारों और मानव गरिमा के लिए सम्मान "दुनिया में स्वतंत्रता, न्याय और शांति की नींव है।" सार्वभौम घोषणा व्यक्ति के अधिकारों, नागरिक और राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रताओं, व्यक्तिगत अखंडता के लिए सभी के अधिकार, अंतरात्मा की स्वतंत्रता आदि की घोषणा करती है, यह कहा गया है कि सभी लोगों के समान अधिकार हैं जो उनके व्यक्तिगत मतभेदों पर निर्भर नहीं करते हैं और में अंतर पर राजनीतिक प्रणालीउनके देश। घोषणा बाध्यकारी नहीं है।

मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा अंतरराष्ट्रीय दायरे के मानवाधिकारों पर सामूहिक रूप से विकसित पहला सार्वभौमिक दस्तावेज है। कई देश घोषणा के मुख्य प्रावधानों को अपने संविधानों और राष्ट्रीय कानूनों में शामिल करते हैं। इसके सिद्धांतों ने 1948 से संपन्न कई मानवाधिकार संधियों, सम्मेलनों और संधियों को रेखांकित किया है। इन समझौतों की देखरेख संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार उच्चायुक्त करते हैं। उच्चायुक्त जमीन पर मानवाधिकारों के पालन पर रिपोर्ट तैयार करने के लिए दुनिया के विभिन्न देशों में अपने दूत भेजता है। यदि अधिकारों का सम्मान नहीं किया जाता है, तो न्यायाधिकरण खेल में आ जाते हैं।

पिछले कुछ वर्षों में, मानवाधिकारों की रक्षा करने और जहां भी उल्लंघन होते हैं, उनका मुकाबला करने के लिए उपकरणों और तंत्रों का एक नेटवर्क बनाया गया है। अभ्यास ने दिखाया है कि कई अधिकारों के व्यापक संरक्षण के लिए, यह आवश्यक है कि राज्य के प्रयासों को नागरिक समाज संगठनों के प्रयासों द्वारा पूरक बनाया जाए।

संयुक्त राष्ट्र महासचिव के भाषण का एक अंश:

“मानवाधिकार शिक्षा स्कूल में सिर्फ एक पाठ या दिन के लिए एक विषय से कहीं अधिक है; यह लोगों को उन तंत्रों से परिचित कराने की एक प्रक्रिया है जिनकी उन्हें सुरक्षा और गरिमा के साथ जीने की आवश्यकता है।

इस "अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार दिवस" ​​पर, सभी देशों में स्वतंत्रता, सुरक्षा और शांति की विजय को बढ़ावा देने के लिए आने वाली पीढ़ियों में मानवाधिकारों की संस्कृति को बनाने और पोषित करने के लिए हमारे संयुक्त प्रयासों को जारी रखें।

लेख, परिदृश्य और शीर्षक

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> गेम-जर्नी "द एबीसी ऑफ लॉ"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" ऊंचाई="16 src="> अपशब्द क्यों खतरनाक है: स्कूली बच्चों के साथ बातचीत के लिए।- 2009 .- संख्या 1.- पृ.66-69।

2 वर्ग" href="/text/category/2_klass/" rel="bookmark">2 वर्ग

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" चौड़ाई="16" ऊंचाई="16 src="> http://मीर। /प्रतियोगिताबच्चों की कानूनी साइट

इस तिथि को समर्पित खेल कार्यक्रम»
"मैं कौन हूँ? मैं कौन हूँ?
"आदर्श समाज"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> चर्चाएँ:
"मानव अधिकारों का संरक्षण"
"मुझे अधिकारों की आवश्यकता क्यों है"
"मानव अधिकार"
"नागरिक बनना सीखो"

http: // www। *****/stixiya/authors/nekrasov. html नेक्रासोव की कविताएँ, उनके बारे में लेख, कार्यों का कालक्रम, पहली पंक्ति की कविताएँ पढ़ें

http: // www। *****/ साइट को समर्पित। जीवनी, फोटो गैलरी, चयनित कार्य

http://विवोवोको। *****/वीवी/पेपर्स/जैव/कोनी/AFKONI_N. एचटीएमअनातोली फेडोरोविच कोनी

http: // www। *****/M587राज्य साहित्य-स्मारक संग्रहालय-रिजर्व "करबिखा"

http: // www। *****/कोर्नी/क्रिटिका/अंकता_नेक्रासोव. htm/ Nekrasov के बारे में प्रश्नावली के उत्तर

एचटीटीपी:// आराम करना. जंगली- मालकिन. एन/ wm/ आराम करना. एनएसएफ/ publicall/ बी708 डी22 बी.डी82 एफसी837 सी32575 डी.बी.003 बी321 डीके बारे में अज्ञात तथ्य

डिस्क"> नेक्रासोव के सम्मान में, नेक्रासोव्सोए (पूर्व बोलशिये सोली) के निपटान-क्षेत्रीय केंद्र का नाम रखा गया है, जिसके क्षेत्र में उन्होंने अपना बचपन बिताया। करबिखा एस्टेट में, जिसमें नेक्रासोव गर्मियों में रहते थे 1861-1875 में, कवि के एक संग्रहालय-रिजर्व की व्यवस्था की गई थी। 1946 से सेंट पीटर्सबर्ग में एक संग्रहालय-अपार्टमेंट है। , पावलोव्स्क, पोडॉल्स्क, पर्म, रुतोव, समारा, सेंट पीटर्सबर्ग, टॉम्स्क का नाम नेक्रासोव, यारोस्लाव और अन्य बस्तियों के नाम पर रखा गया है। नेक्रासोव्स्की, नेमिरोव, सेंट पीटर्सबर्ग, उससुरीस्क, यारोस्लाव और अन्य बस्तियों में स्मारक बनाए गए थे।

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निकोले अलेक्सेविच नेक्रासोव

(1821 - 1877)

मेरे प्यारे जंगल ने मुझे फुसफुसाया;

मेरा विश्वास करो, कोई मीठा देशी स्वर्ग नहीं है!

कहीं खुलकर सांस लेने के लिए नहीं

देशी घास के मैदान, देशी खेत।

महान रूसी कवि ने ये पंक्तियाँ लिखीं

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव।

वह अपनी जन्मभूमि और साधारण लोगों से बहुत प्यार करता था जो इस भूमि पर रोटी उगाते थे और इसे बगीचों से सजाते थे।

ग्रेशनेवो गाँव में, शक्तिशाली और सुंदर वोल्गा नदी के तट पर, लेखक ने अपना बचपन बिताया। मनोर का घर, बड़ा और विशाल, सड़क पर दिखता था।

अक्सर यात्री, बातूनी और नेकदिल लोग, लंबी यात्रा से थक कर आराम करने के लिए बैठ जाते थे, और

... कीव के बारे में कहानियाँ शुरू हुईं,

तुर्क के बारे में, अद्भुत जानवरों के बारे में ...

यूँ हुआ कि पूरे दिन यहाँ से उड़ गए,

क्या नया राहगीर, फिर नई कहानी...

निकोलाई अलेक्सेविच के पिता एक ज़मींदार थे। सुबह से लेकर देर शाम तक सैकड़ों किसानों ने उनके लिए काम किया। उसने अपने बेटे को सर्फ़ों के बच्चों से दोस्ती करने से मना किया।

लेकिन लड़का चुपके से अपने पिता से भागकर किसान बच्चों के पास गाँव चला गया। वह उनके साथ खेला, वोल्गा में तैरा, मछली पकड़ी, सूर्योदय की प्रशंसा की, जामुन और मशरूम के लिए जंगल में गया:

मशरूम के समय में विदा होने का समय नहीं था,

देखो - सबके होंठ काले हैं,

उन्होंने ओस्कोम भर दिया: ब्लूबेरी पके हुए हैं!

अपने शेष जीवन के लिए, नेक्रासोव को इस नदी से प्यार हो गया, इसे अपना पालना कहा। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात वोल्गा से जुड़ी थी। भयानक स्मृतिबचपन - बजरा ढोने वालों के साथ एक मुलाकात3. थके हुए, चीर-फाड़ करने वाले लोग, दर्द और भारीपन से कराहते हुए, किनारे पर चले गए और पानी के साथ एक बर्तन खींच लिया:

लगभग सिर नीचे

सुतली से बंधे पैरों को,

नदी के किनारे, बस्ट शूज़ में शॉड करें

भीड़ में रेंगने वाले बजरा ...

और फिर व्यायामशाला थी, जहाँ नेक्रासोव ने अपनी पहली कविताएँ लिखी थीं।

पीटर्सबर्ग, वह अपने पिता की अनुमति के बिना चला गया। पढ़ाई की और काम किया। यह कई बार आसान नहीं था, लेकिन दृढ़ता, प्रतिभा और परिश्रम की जीत हुई। नेक्रासोव सबसे प्रसिद्ध रूसी कवि।

उनकी कविताएँ मातृभूमि के बारे में थीं: इसके जंगल और खेत, बर्फ और ठंढ, और निश्चित रूप से, सामान्य रूसी लोगों के किसानों, बढ़ई, चित्रकारों के बारे में।

नेक्रासोव ने बच्चों के लिए कविताएँ भी लिखीं। उनकी कविताओं के नायक किसान बच्चे, दूर के बचपन के दोस्त हैं। वे कम उम्र से ही बड़े हो गए, अपने माता-पिता को उनकी कड़ी मेहनत में मदद करने लगे। इसलिए, नेक्रासोव की कविता "ए पीजेंट विद ए नेल" में, एक छोटा छह साल का लड़का, बड़े कपड़े पहने, लंबा नहीं, चलता नहीं है, लेकिन गर्व से "चलता है" "शांति में"। वह, अपने पिता की तरह, परिवार का सहारा है, इसके कमाने वाले!

किसान बच्चों के पढ़ने का समय नहीं था। कुछ ही पढ़ और लिख सकते थे। लेकिन निकोलाई अलेक्सेविच जानता था कि आम लोगों में कई प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली लोग हैं। इसलिए, एक भूखे, फटेहाल, लेकिन सक्षम स्कूली बच्चे से मिलने के बाद, कवि उसे और सभी बच्चों को संबोधित करता है:

12 दिसंबर रूस मनाता है रूसी संघ के संविधान का अवकाश दिवस. मूल कानून को 1993 में एक लोकप्रिय वोट के दौरान अपनाया गया था। नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में यूएसएसआर के पतन के बाद, रूस ने अन्य संघ गणराज्यों की तरह, अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की ("आरएसएफएसआर की राज्य संप्रभुता पर घोषणा" दिनांक 01.01.01)। घोषणा ने एक नया नाम तय किया - रूसी संघ और रूस के एक नए संविधान को अपनाने की आवश्यकता बताई।

1993 में, रूसी संघ के राष्ट्रपति ने एक नया संविधान विकसित करने के लिए एक संवैधानिक सम्मेलन बुलाया। राजनीतिक दलों और आंदोलनों के प्रतिनिधि, वैज्ञानिक, रूसी संघ के घटक संस्थाओं के प्रतिनिधि, रूस के जनप्रतिनिधि आदि ने इसके काम में भाग लिया। एक नए संविधान को अपनाने पर जनमत संग्रह 12 दिसंबर, 1993 को एक साथ आयोजित किया गया था। रूस के विधायी निकाय के चुनाव के साथ - संघीय विधानसभा।

1994 से, रूस के राष्ट्रपति ("रूसी संघ के संविधान के दिन" और "12 दिसंबर को गैर-कार्य दिवस पर") के फरमान से, 12 दिसंबर को सार्वजनिक अवकाश घोषित किया गया है। 24 दिसंबर, 2004 को, राज्य ड्यूमा ने रूस में अवकाश कैलेंडर को बदलते हुए, रूसी संघ के श्रम संहिता में संशोधन को अपनाया। 2005 से, 12 दिसंबर अब रूस में एक दिन की छुट्टी नहीं है, और संविधान दिवस इसमें शामिल है वर्षगाँठरूस।

1993 के रूसी संघ के संविधान को दुनिया में सबसे उन्नत में से एक माना जाता है।

दो रूसी राष्ट्रपति पहले ही संविधान की शपथ ले चुके हैं: 7 मई, 2000 को व्लादिमीर पुतिन और 7 मई, 2008 को दिमित्री मेदवेदेव इन शब्दों के साथ: "मैं शपथ लेता हूं, रूसी संघ के राष्ट्रपति की शक्तियों का प्रयोग करने में, उनका सम्मान करने और मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता की रक्षा करें, रूसी संघ के संविधान का पालन करें और उसकी रक्षा करें, राज्य की संप्रभुता और स्वतंत्रता, सुरक्षा और अखंडता की रक्षा करें, ईमानदारी से लोगों की सेवा करें।

रूसी राज्य का विकास हमारे समय के सामान्य नियम की पुष्टि करता है: हर देश जो खुद को सभ्य मानता है उसका अपना संविधान है। और यह स्वाभाविक है। आधुनिक राज्य के लिए संविधान महत्वपूर्ण और आवश्यक है, मुख्यतः क्योंकि यह अपने प्रारंभिक सिद्धांतों और उद्देश्य, कार्यों और संगठन की नींव, रूपों और गतिविधि के तरीकों को स्थापित करता है। संविधान सामाजिक विकास के सभी प्रमुख क्षेत्रों, व्यक्ति और नागरिक के साथ राज्य के संबंध में राज्य विनियमन की सीमा और प्रकृति को स्थापित करता है। रूसी संघ का संविधान रूसी संघ का मौलिक कानून है; एकल, सर्वोच्च कानूनी बल, रूसी संघ के पूरे क्षेत्र में प्रत्यक्ष कार्रवाई और वर्चस्व, एक राजनीतिक और कानूनी अधिनियम, जिसके माध्यम से लोगों ने समाज और राज्य की संरचना के बुनियादी सिद्धांतों की स्थापना की, राज्य सत्ता के विषयों का निर्धारण किया , इसके कार्यान्वयन के लिए तंत्र, राज्य और नागरिक द्वारा संरक्षित व्यक्ति के अधिकारों, स्वतंत्रता और कर्तव्यों को सुरक्षित करता है।

यदि हम एक निश्चित संगठित और परस्पर जुड़े हुए पूरे, एक निश्चित प्रणाली के रूप में देश में लागू होने वाले कई कानूनी कृत्यों की कल्पना करते हैं, तो रूसी संघ का संविधान आधार, मूल और एक ही समय में सभी कानून के विकास का स्रोत है। . संविधान के आधार पर, कानून की विभिन्न शाखाओं का गठन किया जा रहा है, दोनों पारंपरिक जो अतीत में मौजूद थे, और अर्थव्यवस्था, सामाजिक विकास, राजनीति और संस्कृति में परिवर्तन को ध्यान में रखते हुए नए बनाए गए थे।

12 दिसंबर, 1993 को लोकप्रिय वोट द्वारा अपनाया गया रूसी संघ का संविधान देश के इतिहास में पहला नहीं है। इसके गोद लेने से पहले, 1978 का रूसी संविधान लागू था, जिसके पूर्ववर्ती थे। लेकिन वर्तमान संविधान सोवियत काल के सभी रूसी संविधानों से भिन्न है, मुख्य रूप से इसमें एक स्वतंत्र, सही मायने में संप्रभु राज्य का मूल कानून है। जैसा कि संविधान की प्रस्तावना में उल्लेख किया गया है, इसका गोद लेना रूस के संप्रभु राज्य के पुनरुद्धार और इसकी लोकतांत्रिक नींव की अनुल्लंघनीयता के दावे से जुड़ा है।

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" चौड़ाई="16" ऊंचाई="16 src="> "सभी लोगों को देश के मूल कानून को जानना चाहिए ..." -प्रदर्शनी-प्रश्न

14.12.11

नाम साक्षरता दिवस

नौमा साहित्य का दिन

14 दिसंबर को, रूढ़िवादी चर्च 12 छोटे भविष्यद्वक्ताओं में से एक, भविष्यवक्ता नौम की स्मृति का जश्न मनाता है। यह अवकाश अनादिकाल से हमारे पास आया है। पुरानी रूसी परंपरा के अनुसार, नौम के दिन से (1 दिसंबर से, पुरानी शैली के अनुसार), उन्होंने बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाना शुरू किया, यह इस दिन था कि बच्चों को पढ़ने के लिए भेजा गया था। उन्होंने एक प्रार्थना सेवा की, बालक पर आशीर्वाद मांगा और सम्मानपूर्वक शिक्षक को घर पर आमंत्रित किया। शिक्षक नियत समय पर माता-पिता के घर पर उपस्थित हुए, जहाँ उनका सम्मान और स्नेहपूर्ण शब्द के साथ स्वागत किया गया। उन्होंने कहा: "एक स्मार्ट सिर सौ सिर खिलाता है, लेकिन एक पतला खुद को नहीं खिलाएगा", "जो साक्षर है वह खो नहीं जाएगा", इसलिए, लोगों ने श्रद्धा के साथ शिक्षण का इलाज किया, और रूस में शिक्षक विशेष रूप से श्रद्धेय थे , उनके काम को महत्वपूर्ण और कठिन माना जाता था। पिता ने अपने बेटे का हाथ पकड़कर, उसे मन सिखाने के अनुरोध के साथ शिक्षक को सौंप दिया: "पिता नाम, दिमाग में लाओ", और आलस्य के लिए पिटाई से दंडित करने के लिए, माँ को उस समय अपने बच्चों के जाने के लिए रोना पड़ा अध्ययन करने के लिए, अन्यथा "बुरी अफवाह चली जाएगी," क्योंकि शिक्षण हमेशा विज्ञान को छड़ से पीटने के साथ होता था। अगले दिन, छात्र को शिक्षक के पास वर्णमाला और एक सूचक के साथ भेजा गया। प्रत्येक शिक्षण छड़ के तीन स्ट्रोक के साथ शुरू हुआ। यहां तक ​​कि शिक्षक के साथ बैठक के पहले दिन, उन्हें प्रत्येक छात्र को तीन प्रतीकात्मक चाबुकों से पुरस्कृत करना था। दूसरी ओर, बच्चों को प्रत्येक पाठ की शुरुआत शिक्षक को तीन सांसारिक धनुषों के साथ करनी थी और उन्हें निर्विवाद रूप से उनका पालन करना था। आप पाठों में नहीं खा सकते हैं, "अन्यथा आप जो सीखते हैं उसे खाते हैं"; किताब को बंद कर देना चाहिए था, "नहीं तो तुम सब कुछ भूल जाओगे।" उन्होंने कहा कि "भविष्यद्वक्ता नहूम और एक बुरा दिमाग दिमाग में लाएगा।" मजदूरों के लिए एक इनाम के रूप में, पिता और माता ने शिक्षक को एक रोटी और एक तौलिया दिया, जिसमें उन्होंने कक्षाओं के भुगतान के रूप में पैसे भी बांधे। लेकिन अक्सर कक्षाओं को भोजन के साथ भुगतान किया जाता था: छात्र की मां शिक्षक को एक चिकन, अंडे की एक टोकरी या एक प्रकार का अनाज दलिया लाती थी। 24.12.11

110 साल

सोवियत लेखक के जन्मदिन से अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच फादेव

http://गज़ेटा। *****/ऑनलाइन/एआईएफ/1177/25_01 लेखक के जीवन के अंतिम वर्षों के बारे में एक लेख

http://**/znamia/1998/10/ivanova. नतालिया इवानोवा द्वारा html लेख "अलेक्जेंडर फादेव की व्यक्तिगत फ़ाइल"

http://*****/author/fedor_razzakov/zvezdniye_tragedii/read_online. एचटीएमएल? पृष्ठ = 2 एक लाल लेखक की मृत्यु

परिदृश्य, लेख और शीर्षक

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "मैं उच्चतम विचारों और भावनाओं से भरा हुआ था, जो केवल राष्ट्रों के जीवन को जन्म दे सकता है।" ए फादेव

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" चौड़ाई="16" ऊंचाई="16 src=">

एन एम मुरावियोव

एन एम करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" पर विचार

करमज़िन: प्रो एट कॉन्ट्रा / कॉम्प।, इंट्रो। कला। एल ए सैपचेंको। - सेंट पीटर्सबर्ग: आरकेएचजीए, 2006। इतिहास लोगों का है। इसमें वे अपने सद्गुणों और दुर्गुणों, शक्ति की शुरुआत, समृद्धि या आपदाओं के कारण की एक सच्ची छवि पाते हैं। लंबे समय तक हम रोज़मर्रा के लेखकों से वंचित थे, जिनके पास केवल शचरबातोव और तातिशचेव 1 थे। अंत में, N. M. करमज़िन, राष्ट्रीय गौरव से ईर्ष्या करते हुए, निरंतर, थकाऊ अनुसंधान के लिए 12 साल समर्पित किए और हमारे सरल क्रांतिकारियों की किंवदंतियों को एक स्पष्ट और सामंजस्यपूर्ण प्रणाली में लाया। एक अतुलनीय आशीर्वाद! सच्ची प्रतिभा की शालीनता के साथ, इतिहासकार हमें बताता है कि इस काम में उसे रूसी इतिहास को और अधिक प्रसिद्ध बनाने की आशा से प्रोत्साहित किया गया था। उनकी इच्छा पूरी हुई - हम अपने पूर्वजों के मामलों से बहुत अधिक परिचित हो गए। हालांकि, अभी तक किसी ने भी इतिहासकार के प्रति सामान्य आभार व्यक्त करने का चापलूसी भरा कर्तव्य नहीं निभाया है। किसी ने भी उनके काम की महानता, सुंदरता, अनुपात और भागों की शुद्धता पर ध्यान नहीं दिया, किसी ने भी लेखक को उसकी प्रशंसा के योग्य नहीं दिया, बिना सबूत के प्रशंसा भीड़ की प्रशंसा है। निश्चय ही इस सृष्टि ने अनेक प्रकार के निर्णयों, प्रश्नों, शंकाओं को पुनर्जीवित नहीं किया है! धिक्कार है उस देश पर जहाँ सब सहमत हैं। क्या हम वहां ज्ञान की उम्मीद कर सकते हैं? मानसिक शक्तियाँ वहाँ सोती हैं, वे सत्य को महत्व नहीं देते हैं, जो महिमा की तरह, प्रयासों और निरंतर परिश्रम से प्राप्त होता है। लेखक का सम्मान, लेकिन पाठकों के निर्णयों की स्वतंत्रता। क्या शालीनता से व्यक्त किया गया संदेह अपमानजनक हो सकता है? एक व्यक्ति के लिए इतिहास की गहन समीक्षा कठिन है; दार्शनिक, वकील, चर्च के पादरी, सेना को विशेष रूप से इस उपलब्धि में भाग लेना चाहिए। किसी को उस भावना में तल्लीन होना चाहिए जिसमें यह लिखा गया था, चाहे हमारी उम्र के विचार दूर की सदियों को दिए गए हों, चाहे नाती-पोतों द्वारा हासिल की गई अवधारणाओं को पहले से ही पूर्वजों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया हो। दूसरे को सूत्रों से इसकी जांच करनी चाहिए। तीसरा है व्यापार, आंतरिक संरचना आदि के बारे में लेखक के निर्णयों का विश्लेषण करना। हर एक को अपना हिस्सा चुनने दें, लेकिन यहां पाठक को केवल इस काम को पढ़ने से उत्साहित विचारों की व्याख्या और टिप्पणियों के अव्यवस्थित मिश्रण की अपेक्षा करनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी जन्मभूमि के इतिहास का न्याय करने का अधिकार है। आइए पहले प्रस्तावना पर एक नज़र डालें; इसमें हम देखेंगे कि हमारे लेखक ने अपने विषय को कैसे ग्रहण किया और किन नियमों से उनका मार्गदर्शन हुआ। यहाँ इतिहास की उपयोगिता की उनकी परिभाषा है: "शासक, विधायक इतिहास के निर्देशों के अनुसार कार्य करते हैं ... मानव ज्ञान को प्रयोगों की आवश्यकता होती है, और जीवन अल्पकालिक है। किसी को यह जानना चाहिए कि कैसे विद्रोही जुनूनचिंतित नागरिक समाज और किस तरह से लाभकारी शक्तिपागल उनकी प्रचंड इच्छा पर अंकुश लगाया,आदेश स्थापित करना, लोगों के लाभों पर सहमत होना और प्रदान करना पृथ्वी पर उनकी संभावित खुशी।"इतिहास कभी-कभी हमें दिखाता है कि मन की लाभकारी शक्ति कैसे कम हो गई विद्रोही की हिंसक इच्छाजुनून। लेकिन हम मानते हैं कि ये उदाहरण दुर्लभ हैं। एक नियम के रूप में, अन्य जुनून जुनून का विरोध करते हैं - संघर्ष शुरू होता है, दोनों पक्षों की आध्यात्मिक और मानसिक क्षमता सबसे बड़ी ताकत हासिल करती है; अंत में, विरोधी थक जाते हैं, आपसी क्रोध समाप्त हो जाता है, उन्हें सामान्य लाभ का एहसास होता है, और विवेकपूर्ण अनुभव से सुलह संपन्न होती है। सामान्य तौर पर, लोगों की एक छोटी संख्या के लिए उन लोगों के जुनून से ऊपर होना बहुत मुश्किल है, जिनसे वे स्वयं संबंधित हैं, सदी से अधिक विवेकपूर्ण होना और पूरे समाज की आकांक्षाओं को बनाए रखना। चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के खिलाफ हमारे विचार कमजोर हैं। और फिर, जब हम कल्पना भी करते हैं कि हम अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करते हैं, और फिर हम अतीत का पालन करते हैं - हम जो किया गया है उसे पूरक करते हैं, हम वही करते हैं जो आम राय हमसे मांग करती है, पिछले कार्यों का आवश्यक परिणाम, हम जहां जाते हैं घटनाएं हमें वहां ले जाती हैं जहां हमारे पूर्वज पहले ही फट चुके हैं। सामान्य तौर पर, शुरुआती समय से - एक ही घटना। समय-समय पर नई अवधारणाएं, नए विचार जन्म लेते हैं। वे लंबे समय तक दुबके रहते हैं, परिपक्व होते हैं, फिर जल्दी से फैलते हैं और दीर्घकालिक गड़बड़ी पैदा करते हैं, जिसके बाद चीजों का एक नया क्रम, एक नई नैतिक व्यवस्था आती है। कौन सा दिमाग इन घटनाओं को देख सकता है और गले लगा सकता है? कौन सा हाथ उनके पाठ्यक्रम को नियंत्रित कर सकता है? कौन अपने अहंकार में बलपूर्वक आदेश स्थापित करने का साहस करता है? एक आम राय का विरोध कौन करेगा? एक बुद्धिमान और सदाचारी व्यक्ति ऐसी परिस्थितियों में या तो छल या बल का सहारा नहीं लेगा। सामान्य आंदोलन का अनुसरण करते हुए, उनकी अच्छी आत्मा केवल संयम और न्याय के पाठ के साथ उनका मार्गदर्शन करेगी। उच्च राजनीति और उच्च नैतिकता के लिए हिंसक साधन कानूनविहीन और विनाशकारी दोनों हैं। इसके अलावा, जुनून के अधीन प्राणियों को उनके लिए सताए जाने का अधिकार है? जुनून मानव जाति की एक आवश्यक संपत्ति और शिल्प का एक उपकरण है, जो हमारे सीमित दिमाग के लिए समझ से बाहर है। क्या वे समस्त मानवजाति के लक्ष्य की ओर आकर्षित नहीं हैं? नैतिक और साथ ही भौतिक दुनिया में, पूरे का समझौता भागों के संघर्ष पर आधारित होता है।<...>"लेकिन एक साधारण नागरिक को भी इतिहास पढ़ना चाहिए। वह उसे चीजों के दृश्य क्रम की अपूर्णता के साथ सामंजस्य बिठाती है साधारणसभी युगों में एक घटना; राज्य की आपदाओं में आराम, इस बात की गवाही देना कि पहले भी ऐसे ही रहे हैं, और भी भयानक हैं और राज्य का पतन नहीं हुआ है ... "। बेशक, अपूर्णता सांसारिक सब कुछ का एक अविभाज्य कॉमरेड है, लेकिन क्या इतिहास को हमें समेटना चाहिए अपूर्णता के साथ, क्या यह हमें वैराग्य के एक नैतिक सपने में डुबो देना चाहिए? युद्ध शाश्वतबुराई और अच्छाई के बीच मौजूद होना चाहिए; गुणी नागरिकों को त्रुटि और पाप के खिलाफ शाश्वत गठबंधन में होना चाहिए। यह अपूर्णता के साथ हमारा मेल-मिलाप नहीं है, व्यर्थ की जिज्ञासा की संतुष्टि नहीं है, संवेदनशीलता का भोजन नहीं है, आलस्य का मनोरंजन नहीं है जो इतिहास का विषय है: यह युगों की प्रतिस्पर्धा को जगाता है, हमारी आध्यात्मिक शक्ति को जगाता है और हमें उस ओर निर्देशित करता है। पूर्णता जो पृथ्वी पर नियत है। इतिहास के पवित्र मुख से हमारे पूर्वज हमें पुकारते हैं: रूसी भूमि को शर्मिंदा मत करो! चीजों के स्पष्ट क्रम की अपूर्णताइसमें कोई शक नहीं है सभी युगों में एक सामान्य घटना,लेकिन खामियों के बीच भी अंतर हैं। Fabrizii 3 या Antonines 4 की उम्र की खामियों की तुलना Nero 5 या नीच Eliogobal 6 की उम्र की खामियों से कौन कर सकता है, जब नागरिकों का सम्मान, जीवन और बहुत रीति-रिवाज एक भ्रष्ट युवा की मनमानी पर निर्भर करता है, जब संसार के शासकों, रोमियों की तुलना मूर्ख प्राणियों से की गई थी? क्या टिबेरियस 7, कैलीगुला 8, काराकल्ला 9 के अपराध, जिन्होंने एक के बाद एक शहर को तबाह कर दिया, सदियों की सामान्य घटनाओं से संबंधित हैं? अंत में, जंगी की खामियां, उदार लोग Svyatoslav 10 और व्लादिमीर 11 के समय वे गुलाम रूस के समय की खामियों के समान हैं, जब एक पूरे लोगों को एक विनाशकारी विचार की आदत हो सकती है ज़रूरत?लोक युग की नैतिकता के लिए तो और भी अपमानजनक पुनः प्रवर्तनहमारा, जॉन कालिता की सुस्त चालाकी; 12 आगे, जॉन III 13 की ठंडी क्रूरता, तुलसी 14 का पाखंड और जॉन IV 15 की भयावहता। क्या इतिहास भी हमें राजकीय आपदाओं में सांत्वना दे सकता है, जो इस बात की गवाही देता है कि और भी भयानक आपदाएँ हुई हैं और राज्य नष्ट नहीं हुआ है। भविष्य के लिए कौन जिम्मेदार है? कौन जानता है कि हमारे नाती-पोतों की तुलना में हमारे पोते-पोतियों को और भी बुरी आपदाएँ झेलनी पड़ेंगी या नहीं? राज्य आपदाओं के परिणाम और राज्य का ही विनाश हो सकता है। 97 में, वेनेटियन, अपने इतिहास में पढ़ते हुए, कैसे उन्होंने एक बार कंबराई यूनियन का विरोध किया (1508 में, फ्रांसीसी राजा लुडविग XII, सम्राट मैक्सिमिलियन, ड्यूक ऑफ सेवॉय, फेरारा, मंटुआ के मार्क्विस, फ्लोरेंटाइन और पोप जूलियस II ने वेनिस पर युद्ध की घोषणा की फ्रांस के राजा, आरागॉन के राजा, सम्राट मैक्स और पोप के बीच कंबराई में एक गठबंधन संपन्न हुआ, जिसके साथ उपरोक्त सभी सहयोगी बाद में जुड़े। वेनिस ने गणतंत्र को नष्ट कर दिया और अपनी भूमि ऑस्ट्रिया को दे दी।) उनकी स्वतंत्रता और गौरव। पूर्वजों ने इतिहास के बारे में ऐसा नहीं सोचा था: "जीवन छोटा है," सल्लस्ट 16 कहता है, "और इसलिए हमें जितना संभव हो उतना स्वयं की स्मृति को लम्बा करना चाहिए। घटनाओं के ज्ञान में, यह सबसे उपयोगी है कि उदाहरणों को प्रस्तुत किया जाए हमें एक उज्ज्वल स्मारक पर। हम अनुकरण करते हैं जो अनुकरण के योग्य है, हम उस बात का तिरस्कार करते हैं जो शर्मनाक रूप से शुरू हुई और शर्मनाक रूप से पूर्ण हुई (टाइटस लिवियस 1टी का परिचय देखें)। हर कोई इस बात से सहमत नहीं होगा कि विशिष्ट राजकुमारों के नागरिक संघर्ष मन के लिए महत्वहीन थे; वे होरेस के प्रसिद्ध छंद की पुष्टि करते हैं: (अव्य।)।). प्राचीन इतिहास के साथ रूसी इतिहास की तुलना करते हुए, हमारे इतिहासकार कहते हैं: "भीड़ खलनायक हैं, एथेंस या स्पार्टा के सम्मान के लिए मारे गए हैं, जैसा कि हमारे पास घर पर मोनोमखोव 19 या ओलेगोव 20 के सम्मान के लिए है - थोड़ा अंतर: अगर हम भूल जाते हैं कि ये आधे -टाइगर्स ने होमर 21 की भाषा बोली, उनके पास सोफोकल्स 22 त्रासदियों और फिदियासोवा 23 की मूर्तियाँ थीं। इगोरेवा के गीत में लगभग एक ही विचार व्यक्त किया गया है: "राजकुमार के कवच में, वेज़ी एक आदमी द्वारा कम किया जाता है", पी। 17. मुझे कुछ फर्क नजर आता है। वहां के नागरिकों ने उस सत्ता के लिए संघर्ष किया जिसमें उन्होंने भाग लिया; यहाँ नौकर अपने आकाओं की सनक के अनुसार लड़े। हम उसे नहीं भूल सकते ग्रीस के आधे बाघपृथ्वी की सभी आशीषों, स्वतंत्रता और ज्ञानोदय की महिमा का आनंद लिया। हमारे लेखक कहते हैं कि इतिहास में कथन की सुन्दरता और शक्ति ही प्रधान होती है! मुझे शक है। "अधिकारों का ज्ञान ... सीखना ... बुद्धि ... गहराई ... इतिहासकार में कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा को प्रतिस्थापित नहीं करता है।" बेशक, लेकिन यह साबित नहीं होता है कि प्रतिनिधित्व की कला इतिहास में मुख्य चीज थी। यह बिल्कुल सही कहा जा सकता है कि कथाकार की प्रतिभा सीखने, परिश्रम और विचारशीलता के ज्ञान को प्रतिस्थापित नहीं कर सकती। क्या अधिक महत्वपूर्ण है! मुझे ऐसा लगता है कि इतिहास में मुख्य बात है विशेषतायह। इतिहास को केवल साहित्यिक कृति के रूप में देखना उसे अपमानित करना है। बुद्धिमान इतिहासकार के लिए हम कला की कमी को क्षमा करेंगे, हम वाक्पटु की निंदा करेंगे यदि वह पूरी तरह से नहीं जानता कि वह किस बारे में बात कर रहा है। निम्नलिखित तानाशाही निर्विवाद है: "एक इतिहासकार को अपने नायकों के बारे में सोचने और बोलने की अनुमति नहीं है, जो लंबे समय से अपनी कब्रों में चुप हैं ... जो कुछ भी उनके लिए रहता है वह है ... आदेश, स्पष्टता, शक्ति, पेंटिंग। " ह्यूम की शीतलता की निंदा करते हुए, 24 हमारे लेखक ने काफी सही टिप्पणी की है कि "पितृभूमि का प्रेम इतिहासकार के ब्रश को" गर्मी, शक्ति, आकर्षण देता है। जहां कोई प्रेम नहीं है, वहां कोई आत्मा नहीं है। मैं सहमत हूं, लेकिन ह्यूम कितनी बार अल्फ्रेड्स 25 में आया था, और क्या उत्पीड़कों और रिवेट्स से प्यार करना संभव है। टैसिटस आक्रोश 26 से अनुप्राणित था। चलिए कहानी पर ही चलते हैं। यह हमारे लिए और अधिक उत्सुक है क्योंकि यह लेखक के अनुसार लिखा गया है (5 जून, 1818 को उनके इतिहास के फ्रांसीसी अनुवादकों को इतिहासकार का पत्र देखें, जो उनकी घोषणा के चौथे पृष्ठ पर मुद्रित है।) "लोगों की भावना में और केवल हमवतन लोगों के लिए, इसलिए रूसी के इस चरित्र से विदेशियों को क्या खुश नहीं किया जा सकता है, जो अन्य लोगों के चरित्र से अलग है!

टिप्पणियाँ

एन एम करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" पर विचार

पहला: लिट। विरासत। एम।, 1954. टी। 59। पुस्तक। I. S. 586--595 (प्रकाशित, परिचयात्मक लेख और आई. एन. मेदवेदेवा द्वारा टिप्पणियाँ)। इस संस्करण से पुनर्मुद्रित। मुरावियोव निकिता मिखाइलोविच(1795-1843) - डीसेम्ब्रिस्ट, प्रचारक, डीसेम्ब्रिस्ट संविधान के लेखक। पिता, एम. एन. मुरावियोव, ने रूसी राज्य के इतिहास की तैयारी में करमज़िन की सहायता की। करमज़िन के साथ गहरे स्नेह के साथ व्यवहार करना (सेंट पीटर्सबर्ग में, करमज़िन लंबे समय तक मुरावियोव के घर में रहते थे), एन। एम। मुरावियोव ने लगातार उनसे बहस की। एन एम करमज़िन (1818) द्वारा उनके "रूसी राज्य के इतिहास पर विचार" सांस्कृतिक वातावरण में व्यापक रूप से प्रसारित किए गए थे। "विचार ..." करमज़िन की "रूसी राज्य के इतिहास" की प्रस्तावना का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण है। ड्राफ्ट और कई अर्क रूसी राज्य के इतिहास के प्रारंभिक अध्यायों पर मुरावियोव के गहन कार्य की गवाही देते हैं। करमज़िन के काम के एक महत्वपूर्ण विश्लेषण की कल्पना करने के बाद, मुरावियोव पहले सामान्य ऐतिहासिक विचार और ऐतिहासिक विवरण के सिद्धांतों के लिए समर्पित पहले खंड की प्रस्तावना पर बस गए। प्रस्तावना में उनके द्वारा व्यक्त किए गए करमज़िन के विचारों की आलोचना से, मुरावियोव द्वारा पूरी तरह से समाप्त लेख संकलित किया गया था, जिसे सूचियों में वितरित किया गया था और स्वयं लेखक द्वारा प्रचारित किया गया था। तब मुरावियोव ने स्लावों की उत्पत्ति की समस्या के संदर्भ में करमज़िन के काम का विस्तृत विश्लेषण शुरू किया। यह निरंतरता पहली बार केवल 1954 में प्रकाशित हुई थी (Lit. Heritage. M., 1954. T. 59. Book. I. S. 586--595)। सेमी।: मेदवेदेवा आई. एन.निकिता मुरावियोव द्वारा नोट "एन.एम. करमज़िन द्वारा" रूसी राज्य के इतिहास पर विचार "(पीपी। 567--580)। ऐतिहासिक विवरण का कार्य, मुरावियोव का मानना ​​है, अपूर्ण वास्तविकता के साथ बुद्धिमान सामंजस्य सिखाना नहीं है, बल्कि नागरिक गुणों को जगाना है; इतिहास है शाश्वत संघर्ष"बुराई और अच्छाई" के बीच जिसमें "सदाचारी नागरिकों" को बुराई के खिलाफ एकजुट होना चाहिए। रूस की भविष्य की महानता की प्रतिज्ञा पूर्व-रुरिक रस की स्वतंत्रता में है। मुराविएव रूस के ऐतिहासिक विकास की संपूर्ण अवधियों का आकलन करने में करमज़िन से असहमत थे। करमज़िन के आलोचक के रूप में उनके प्रदर्शन के बाद, मुरावियोव, जैसा कि थे, डीसमब्रिस्टों के ऐतिहासिक विचार के लिए एक मान्यता प्राप्त प्रवक्ता बन गए। 1 मुरावियोव 1770-1791 में प्रकाशित एम. एम. शचरबातोव के "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" की बात करते हैं। और 1610 की घटनाओं के लिए उनके द्वारा लाया गया, और 1768-1784 में प्रकाशित वी. एन. तातिशचेव द्वारा "सबसे प्राचीन काल से रूसी इतिहास"। (इतिहासकार की मृत्यु के बाद) तीन खंडों में और जॉन III में लाया गया (खंड IV 1577 तक अभी तक मुरावियोव को ज्ञात नहीं था)। दोनों इतिहासकारों के पास करमज़िन द्वारा उपयोग किए जाने वाले सभी क्रॉनिकल स्रोत नहीं थे, और कभी-कभी संदिग्ध सूचियों का सहारा लेते थे। 2 वैराग्य एक धार्मिक और नैतिक सिद्धांत है जो 17 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ, जो विनम्रता, विनम्रता, वास्तविकता के प्रति एक चिंतनशील, निष्क्रिय रवैया, ईश्वरीय इच्छा को पूर्ण रूप से प्रस्तुत करने का उपदेश देता है। 3 फैब्रिकियस - एलेट्रियम शहर का एक वीर परिवार, जो संभवतः 306 ईसा पूर्व में रोम चला गया था। इ। 4 एंटोनिन्स - रोमन सम्राटों का एक राजवंश (96 - 192 में)। 5 नोट देखें। पी पर 11। 879. 6 एलियोगोबलस (एलागाबालस, हेलिओगोबलस) - सीज़र मार्क ऑरेलियस एंथोनी ऑगस्टस (204-222), रोमन सम्राट (218-222 में) का शाही नाम। 7 टिबेरियस (तिबेरियस, 42 ईसा पूर्व - 37 ईस्वी) - रोमन सम्राट (14 से)। 8 कैलीगुला (12-41) - रोमन सम्राट (37 से)। 9 काराकल्ला (186-217) - रोमन सम्राट (211 से)। 10 Svyatoslav (? - 972) - कीव के ग्रैंड ड्यूक। 11 व्लादिमीर (? - 1015) - कीव के ग्रैंड ड्यूक (980 से), सियावेटोस्लाव के बेटे। 12 जॉन कलिता (? - 1340) - मास्को के राजकुमार (1325 से), व्लादिमीर के ग्रैंड ड्यूक (1328 से)। 13 जॉन III वसीलीविच (1440-1505) - मास्को के ग्रैंड ड्यूक (1462 से)। 14 वासिली III (1479--1533) - मास्को के ग्रैंड ड्यूक (1505 से)। उन्होंने Pskov, Smolensk, Ryazan में शामिल होकर मास्को के चारों ओर रस का एकीकरण पूरा किया। 15 जॉन IV वसीलीविच द टेरिबल (1530-1584) - "ऑल रस" का ग्रैंड ड्यूक (1538 से), पहला रूसी ज़ार (1547 से)। 16 नोट देखें। पी पर 7। 1017.17 नोट देखें। पी पर 7। 876. 18 होरेस क्विंटस होरेस फ्लैकस (65 ईसा पूर्व - 8 ईसा पूर्व) - रोमन कवि। 19 मोनोमख व्लादिमीर (1053--1125) - स्मोलेंस्क के राजकुमार (1067 से), चेरनिगोव (1078 से), पेरेयास्लावस्की (1093 से), कीव के ग्रैंड ड्यूक (1113 से)। 20 ओलेग (? - 912) - कीवन रस के पहले ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय राजकुमार। 21 होमर एक प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी महाकाव्य कवि हैं। 22 सोफोकल्स (सी। 496 - 406 ईसा पूर्व) - प्राचीन यूनानी कवि और नाटककार। 23 फिदियास (फिदियास; 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत - सी। 432--431 ईसा पूर्व) - प्राचीन यूनानी मूर्तिकारउच्च क्लासिक अवधि। ह्यूम डेविड (1711-1776) - अंग्रेजी दार्शनिक, इतिहासकार, अर्थशास्त्री। 25 इंग्लैंड के राजा अल्फ्रेड द ग्रेट (849--901) न केवल आक्रमणकारियों से इंग्लैंड की मुक्ति के लिए बल्कि महत्वपूर्ण सुधारों के लिए भी प्रसिद्ध हुए। 26 मुरावियोव रोमन सम्राट डोमिनिटियन (51-96) के अत्याचार और सामान्य रूप से अत्याचारी शासन के प्रति टैकिटस के रवैये को समझते हैं, जिसका रोमनों के भाग्य और नैतिकता पर हानिकारक प्रभाव पड़ा। टैसिटस का ऐतिहासिक लेखन रोम के खंडहरों के खिलाफ आक्रोश और रोमनों के गौरवशाली वीरतापूर्ण और नागरिक कार्यों के लिए प्रशंसा से भरा है।

|परिचय | 3 |
| अध्याय 1. "रूसी राज्य का इतिहास" संस्कृति की घटना के रूप में | पी। 5 |
| अध्याय 2. "रूसी यात्री के पत्र" विकास में करमज़िन | |
| रूसी संस्कृति | |
| अध्याय 3. "इतिहास - कला" एक विधि के रूप में करमज़िन एन एम | |
निष्कर्ष | 26 |
| उपयोग किए गए स्रोतों की सूची | 27 |

परिचय

उस समय की पुस्तकें और पत्रिकाएँ किसी और की इच्छा के निशान रखती हैं।
Tsarist अधिकारियों ने निर्दयता से रूसी साहित्य के सर्वोत्तम कार्यों को विकृत कर दिया। विकृतियों से शास्त्रीय कार्यों के ग्रंथों को स्पष्ट करने के लिए सोवियत साहित्यिक इतिहासकारों के श्रमसाध्य कार्य को लिया। 19वीं शताब्दी का रूसी शास्त्रीय साहित्य और सामाजिक विचार हमारे समय से विरासत में मिली एक विशाल संपत्ति, एक वैचारिक, कलात्मक, नैतिक संपत्ति है। लेकिन आप इसे अलग-अलग तरीकों से इस्तेमाल कर सकते हैं। अपने समकालीनों के दुखद न्यायाधीशों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, करमज़िन का भाग्य खुशहाल लगता है।

उन्होंने जल्दी साहित्य में प्रवेश किया और जल्दी ही देश की पहली कलम के रूप में ख्याति प्राप्त की। उन्होंने पश्चिमी यूरोप के पहले दिमाग और प्रतिभाओं के साथ सफलतापूर्वक यात्रा की और संवाद किया।

उनके पंचांग और पत्रिकाएँ पाठकों को बहुत पसंद आती थीं। वह रूसी राज्य के इतिहास के लेखक हैं, कवियों और राजनेताओं के मेहनती पाठक हैं, महान फ्रांसीसी क्रांति के गवाह हैं, नेपोलियन के उत्थान और पतन के चश्मदीद गवाह हैं, उन्होंने खुद को "अपनी आत्मा में गणतंत्र" कहा। -पुश्किन युग। करमज़िन का नाम पहली बार जर्मन, फ्रेंच और अंग्रेजी साहित्य में उल्लेख किया गया था।

करमज़िन का जीवन असामान्य रूप से बाहरी घटनाओं में इतना समृद्ध नहीं था, हालाँकि उनमें कोई कमी नहीं थी, लेकिन आंतरिक सामग्री में, जिसने लेखक को एक से अधिक बार इस तथ्य तक पहुँचाया कि वह धुंधलके से घिरा हुआ था।

रूसी संस्कृति के इतिहास में करमज़िन की भूमिका केवल उनके साहित्यिक और वैज्ञानिक कार्यों से नहीं मापी जाती है। करमज़िन ने यूरोप में एक रूसी यात्री का स्टीरियोटाइप बनाया। करमज़िन ने कई रचनाएँ बनाईं, जिनमें रूसी यात्री के उल्लेखनीय पत्र और रूसी राज्य का महान इतिहास शामिल हैं। लेकिन करमज़िन की सबसे बड़ी रचना स्वयं, उनका जीवन और उनका आध्यात्मिक व्यक्तित्व था। यह इसके साथ था कि रूसी साहित्य पर उनका बहुत बड़ा नैतिक प्रभाव पड़ा। करमज़िन ने साहित्य में उच्चतम नैतिक आवश्यकताओं को साधारण के रूप में पेश किया। और जब ज़ुकोवस्की
पुश्किन, और उनके बाद 19 वीं शताब्दी के सभी महान लेखकों ने रूसी साहित्य का निर्माण जारी रखा, उन्होंने करमज़िन द्वारा निश्चित रूप से लेखन के आधार के रूप में निर्धारित स्तर से शुरू किया। "रूसी राज्य का इतिहास" पर काम को तीन अलग-अलग अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: "मॉस्को जर्नल" के प्रकाशन का समय, रचनात्मकता 1793 - 1800 और अवधि
"यूरोप के बुलेटिन"।
पुष्किन ने करमज़िन कोलंबस कहा, जिसने प्राचीन खोला
रस ', जैसा कि प्रसिद्ध यात्री ने यूरोपीय लोगों को खोजा था
अमेरिका। इस तुलना का उपयोग करते हुए, कवि ने स्वयं कल्पना नहीं की कि यह किस हद तक सही था, कोलंबस पहले यूरोपीय नहीं थे जो समुद्र के तट पर पहुँचे
अमेरिका, और यह कि उनकी यात्रा ही उनके पूर्ववर्तियों द्वारा संचित अनुभव से ही संभव हुई थी। करमज़िन को पहला रूसी इतिहासकार कहते हुए, वीएन तातिशचेव, आईएन बोल्टिन, एम.एम.
शचरबातोव, दस्तावेजों के कई प्रकाशकों का उल्लेख नहीं करने के लिए, जिन्होंने प्रकाशन के अपने तरीकों की अपूर्णता के बावजूद, रूस के अतीत में ध्यान आकर्षित किया और रुचि जगाई।

करमज़िन के पूर्ववर्ती थे, लेकिन केवल उनका राज्य का इतिहास
रूसी ”न केवल एक और ऐतिहासिक कार्य बन गया, बल्कि पहला इतिहास बन गया
रूस। करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" ने न केवल इतिहासकार द्वारा कई वर्षों के शोध के फल के पाठकों को सूचित किया - इसने रूसी पढ़ने वाले समाज की चेतना को उल्टा कर दिया।

"रूसी राज्य का इतिहास" एकमात्र कारक नहीं था जिसने 19 वीं शताब्दी के लोगों की चेतना को ऐतिहासिक बनाया: यहां 1812 का युद्ध, पुश्किन का काम और सामान्य आंदोलन दार्शनिक विचार
उन वर्षों के रूस और यूरोप। लेकिन करमज़िन का "इतिहास" इन घटनाओं में से एक है।
अतः इसके महत्व का आकलन किसी एक पक्षीय दृष्टिकोण से नहीं किया जा सकता।

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक वैज्ञानिक कार्य है, जो रूस की पहली शताब्दियों से लेकर पीटर I के शासनकाल की पूर्व संध्या तक की पूरी तस्वीर के प्रति सचेत है?
"इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता। रूसी पाठकों की कई पीढ़ियों के लिए, करमज़िन का काम उनकी मातृभूमि के अतीत से परिचित होने का मुख्य स्रोत था। महान रूसी इतिहासकार एसएम सोलोवोव ने याद किया: “करमज़िन की कहानी भी मेरे हाथों में पड़ गई: 13 साल तक, यानी। व्यायामशाला में प्रवेश से पहले, मैंने इसे कम से कम 12 बार पढ़ा।

क्या करमज़िन का "इतिहास" स्वतंत्र ऐतिहासिक शोध और स्रोतों के गहन अध्ययन का फल है? - और इसमें कोई संदेह नहीं है: नोट, जिसमें करमज़िन ने वृत्तचित्र सामग्री को केंद्रित किया, बाद के ऐतिहासिक अध्ययनों की एक महत्वपूर्ण संख्या के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया, और अब तक रूसी इतिहासकार लगातार उन्हें संदर्भित करते हैं, कभी भी आश्चर्यचकित नहीं होते लेखक के काम की विशालता।

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक उल्लेखनीय साहित्यिक कृति है? - उसकी कलात्मक खूबियाँ भी स्पष्ट हैं। करमज़िन ने खुद एक बार अपने काम को "ऐतिहासिक कविता" कहा था; और 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही के रूसी गद्य के इतिहास में, करमज़िन का काम सबसे प्रमुख स्थानों में से एक है। डिसमब्रिस्ट ए। बेस्टुशेव-मार्लिन्स्की ने "सुरुचिपूर्ण गद्य" की घटना के रूप में इतिहास के अंतिम जीवनकाल (10-11) की समीक्षा करते हुए लिखा: "हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि साहित्यिक दृष्टि से हमें उनमें एक खजाना मिला है। वहां हम शैली की ताजगी और ताकत देखते हैं, कहानी का मोह और संरचना में विविधता और भाषा के मोड़ों की मधुरता, एक सच्ची प्रतिभा के हाथों इतनी आज्ञाकारी।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह उनमें से किसी से भी अविभाज्य नहीं है: "रूसी राज्य का इतिहास" रूसी संस्कृति की संपूर्णता में एक घटना है और इसे केवल इस तरह से माना जाना चाहिए। 31 नवंबर, 1803 को, अलेक्जेंडर I के एक विशेष डिक्री द्वारा, करमज़िन को इतिहासकार की उपाधि मिली। उस क्षण से, पीए व्याज़ेम्स्की के शब्दों में, उन्होंने "एक इतिहासकार के रूप में अपने बाल ले लिए" और अपनी अंतिम सांस तक इतिहासकार की कलम नहीं छोड़ी। 1802 में-
1803 में, करमज़िन ने वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका में रूसी इतिहास पर कई लेख प्रकाशित किए।

11 जून, 1798 को, करमज़िन ने "पीटर I के लिए स्तवन" के लिए एक योजना तैयार की।
इस प्रविष्टि से पहले ही यह स्पष्ट है कि यह एक विशाल के विचार का प्रश्न था ऐतिहासिक अनुसंधानबयानबाजी की कवायद के बजाय। अगले दिन, उसने निम्नलिखित विचार जोड़ा, स्पष्ट रूप से दिखा रहा था कि वह भविष्य में खुद को क्या समर्पित करने की अपेक्षा करता है: “क्या ईश्वर ने मुझे छोड़ दिया है; या ऐसा कुछ नहीं होगा जो मेरे लिए मृत्यु से भी भयानक हो… ”।

1810 के उत्तरार्ध में, करमज़िन ने "इतिहास के लिए विचार" का वर्णन किया
देशभक्ति युद्ध"। यह दावा करते हुए कि रूस की भौगोलिक स्थिति और
फ्रांस इसे लगभग अविश्वसनीय बना देता है कि वे "एक दूसरे के खिलाफ सीधे हमला कर सकते हैं, करमज़िन ने बताया कि" यूरोप के संपूर्ण राजनीतिक राज्य "में केवल एक पूर्ण परिवर्तन ही इस युद्ध को संभव बना सकता है। और उन्होंने सीधे तौर पर इस परिवर्तन को "क्रांति" कहा, इस ऐतिहासिक कारण को एक मानवीय कारण से जोड़ा: "नेपोलियन का चरित्र"।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि करमज़िन का काम दो युगों में बांटा गया है: 1803 से पहले और 1803 से पहले।
करमज़िन एक लेखक हैं; बाद में एक इतिहासकार। एक ओर, करमज़िन ने एक इतिहासकार (ए। बेस्टुशेव, पी।
वायज़ेम्स्की ने रूसी गद्य की एक उत्कृष्ट घटना के रूप में करमज़िन के "इतिहास" का आकलन किया, और यह निश्चित रूप से उचित है: करमज़िन का "इतिहास" उसी तरह से कला से संबंधित है, उदाहरण के लिए, हर्ज़ेन का "अतीत और विचार", लेकिन दूसरे पर
- आधिकारिक मान्यता से बहुत पहले "वह अपने कानों तक रूसी इतिहास में आ गया"।

रचनात्मकता की दो अवधियों का विरोध करने के लिए अन्य, अधिक महत्वपूर्ण आधार हैं। रचनात्मकता की पहली छमाही का मुख्य कार्य -
"एक रूसी यात्री के पत्र"; दूसरा - "राज्य का इतिहास
रूसी"। पुष्किन ने लिखा: "अकेला मूर्ख नहीं बदलता है, क्योंकि समय उसे विकास नहीं लाता है, और प्रयोग उसके लिए मौजूद नहीं हैं।" उदाहरण के लिए, यह साबित करने के लिए कि करमज़िन के विकास को "रूसी महानगरीयता" से "स्पष्ट राष्ट्रीय संकीर्णता" के संक्रमण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, "रूसी यात्री के पत्र" का एक अंश आमतौर पर उद्धृत किया जाता है: "... पीटर ने हमें स्थानांतरित कर दिया उसका शक्तिशाली हाथ ..."।

"एक रूसी यात्री के पत्र" में करमज़िन ने खुद को एक देशभक्त के रूप में दिखाया जो "रूसी यात्री" के रूप में विदेश में रहा। हालाँकि,
करमज़िन ने रूस के सांस्कृतिक जीवन पर पश्चिमी ज्ञान के प्रभाव के लाभ के विचार को कभी नहीं छोड़ा। रूसी संस्कृति के इतिहास में, पश्चिम के लिए रूस का विरोध विकसित हुआ है, एस एफ प्लैटोनोव ने कहा: “अपने कामों में, करमज़िन ने रूस और यूरोप के सदियों पुराने विरोध को पूरी तरह से अलग और अपूरणीय दुनिया के रूप में समाप्त कर दिया; उन्होंने रूस को यूरोपीय देशों में से एक और रूसी लोगों को अन्य देशों के समान गुणवत्ता वाले लोगों में से एक माना। "एकता के विचार से मानव संस्कृतिकरमज़िन ने एलिमिनेट नहीं किया सांस्कृतिक जीवनऔर आपके लोग। उन्होंने प्रबुद्ध लोगों के भ्रातृ परिवार में नैतिक समानता के अपने अधिकार को मान्यता दी।

"रूसी राज्य का इतिहास" पाठक को कई विरोधाभासों के सामने रखता है। सबसे पहले, मुझे इस काम के शीर्षक के बारे में कहना चाहिए। इसका शीर्षक "राज्य का इतिहास" है। इसके आधार पर, करमज़िन को "सांख्यिकीविद" के रूप में परिभाषित किया जाने लगा।

करमज़िन की विदेश यात्रा फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत के साथ हुई। इस घटना का उनके आगे के सभी प्रतिबिंबों पर बहुत प्रभाव पड़ा। क्रांति के पहले हफ्तों के प्रभाव में युवा रूसी यात्री को पहले उदार सपनों से दूर किया गया था, लेकिन बाद में वह जैकोबिन आतंक से डर गया और अपने विरोधियों के शिविर में चला गया - वास्तविकता से बहुत दूर। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि करमज़िन, जो अक्सर, लेकिन पूरी तरह से अनुचित रूप से, अपने साहित्यिक समकक्ष के साथ पहचाने जाते हैं - "एक रूसी यात्री के पत्र" से कथावाचक, घटनाओं का एक सतही पर्यवेक्षक नहीं था: वह नेशनल असेंबली का एक निरंतर वाहक था। , मिराब्यू, अब्बे मौर्य, रोबेस्पिएरे और अन्य लोगों के भाषणों को सुना।

यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि रूसी संस्कृति के किसी भी प्रमुख व्यक्ति के पास इस तरह के विस्तृत और सीधे व्यक्तिगत प्रभाव नहीं थे
करमज़िन की तरह फ्रांसीसी क्रांति। वह उसे दृष्टि से जानता था। यहां उनकी मुलाकात इतिहास से हुई।

यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन ने करमज़िन के विचारों को विरोधाभास कहा: उनके साथ ठीक विपरीत हुआ। क्रांति की शुरुआत को करमज़िन ने दार्शनिक सदी के वादों की पूर्ति के रूप में माना था। करमज़िन ने 1790 के दशक के मध्य में लिखा था, "हमने अपनी सदी के अंत को मानव जाति की मुख्य आपदाओं का अंत माना और सोचा कि इसके बाद अभ्यास के साथ सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण, सामान्य संबंध, गतिविधि के साथ अटकलबाजी होगी।" कुछ राजनीतिक या सामाजिक संबंधों का दायरा नहीं है, और सदाचार का दायरा है; उज्ज्वल भविष्य लोगों की उच्च नैतिकता पर निर्भर करता है, न कि राजनीति पर। सदाचार स्वतंत्रता और समानता उत्पन्न करता है, न कि स्वतंत्रता और समानता - पुण्य। राजनेता करमज़िन ने अविश्वास के साथ किसी भी रूप का इलाज किया। करमज़िन, जो ईमानदारी और नैतिक गुणों को महत्व देते थे राजनेताओं, अदूरदर्शी और कलात्मकता से रहित विधानसभा के वक्ताओं में से एकल, लेकिन पहले से ही "अविनाशी" रोबेस्पिएरे का उपनाम प्राप्त कर लिया, जिसकी वाक्पटुता की बहुत कमियाँ उसे गुण लगती थीं।
करमज़िन ने रोबेस्पिएरे को चुना। करमज़िन ने ताबूत पर जो आँसू बहाए
रोबेस्पिएरे, यूटोपिया, प्लेटोनिक रिपब्लिक, स्टेट ऑफ सदाचार के सपने को अंतिम श्रद्धांजलि थे। अब करमज़िन एक यथार्थवादी राजनेता से आकर्षित हैं।
पॉलिसी से अस्वीकृति की मुहर हटा दी गई है। करमज़िन ने "बुलेटिन" प्रकाशित करना शुरू किया
यूरोप ”रूस की पहली राजनीतिक पत्रिका है।

Vestnik Evropy के पन्नों पर, विदेशी स्रोतों का कुशलता से उपयोग करते हुए, अनुवाद का चयन इस तरह से किया जाता है कि वे अपनी भाषा में अपने विचार व्यक्त करते हैं,
करमज़िन एक सुसंगत राजनीतिक सिद्धांत विकसित करता है। लोग स्वभाव से अहंकारी होते हैं: "अहंकार समाज का सच्चा दुश्मन है", "दुर्भाग्य से हर जगह और सब कुछ मनुष्य में स्वार्थ है"। स्वार्थ गणतंत्र के उदात्त आदर्श को एक अप्राप्य स्वप्न में बदल देता है: "उच्च लोकप्रिय गुण के बिना, गणतंत्र खड़ा नहीं हो सकता।" बोनापार्ट करमज़िन को वह मजबूत शासक लगता है - एक यथार्थवादी जो "स्वप्निल" सिद्धांतों पर नहीं, बल्कि लोगों की नैतिकता के वास्तविक स्तर पर एक प्रबंधन प्रणाली का निर्माण करता है। वह पार्टी से बाहर हैं। यह ध्यान रखना उत्सुक है कि, अपनी राजनीतिक अवधारणा का पालन करते हुए, करमज़िन इस अवधि के दौरान बोरिस गोडुनोव की बहुत सराहना करते हैं। "बोरिस गोडुनोव उन लोगों में से एक थे जो अपनी शानदार नियति बनाते हैं और चमत्कारी शक्ति साबित करते हैं
प्रकृति। उनके परिवार में कोई हस्ती नहीं थी।

"इतिहास" का विचार "यूरोप के बुलेटिन" की गहराई में परिपक्व हो गया है। यह इस पत्रिका के पन्नों पर रूसी इतिहास की सामग्री की बढ़ती संख्या से स्पष्ट है। नेपोलियन पर करमज़िन के विचार बदल गए।
जुनून ने निराशा को रास्ता देना शुरू कर दिया। फ्रांसीसी के सम्राट में पहले कौंसल के परिवर्तन के बाद, करमज़िन ने अपने भाई को कड़वा लिखा: “नेपोलियन
बोनापार्ट ने सम्राट के पद के लिए एक महान व्यक्ति के शीर्षक का आदान-प्रदान किया: अधिकारियों ने उन्हें बेहतर महिमा दिखाई। "इतिहास" का उद्देश्य यह दिखाना था कि कैसे
रूस, सदियों के विखंडन और आपदाओं से गुजरा, एकता और शक्ति के साथ महिमा और शक्ति पर चढ़ गया। यह इस अवधि के दौरान था कि नाम
"राज्य का इतिहास"। भविष्य में, विचार बदल गया। लेकिन शीर्षक अब बदला नहीं जा सका। हालाँकि, राज्य का विकास कभी भी करमज़िन के लिए मानव समाज का लक्ष्य नहीं था। यह केवल एक साधन था। करमज़िन का प्रगति के सार का विचार बदल गया, लेकिन प्रगति में विश्वास, जिसने मानव इतिहास को अर्थ दिया, अपरिवर्तित रहा। अपने सबसे सामान्य रूप में, करमज़िन के लिए प्रगति में मानवता, सभ्यता, ज्ञान और सहिष्णुता का विकास शामिल था। साहित्य को समाज के मानवीकरण में मुख्य भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। 1790 के दशक में, राजमिस्त्री से नाता तोड़ने के बाद, करमज़िन का मानना ​​था कि यह था सुंदर साहित्य,कविता और उपन्यास ये महान नागरिक होंगे। सभ्यता - भावनाओं और विचारों की अशिष्टता से छुटकारा। यह अनुभवों के सूक्ष्म रंगों से अविभाज्य है। इसलिए, समाज के नैतिक सुधार में समर्थन का आर्किमिडीयन बिंदु भाषा है। शुष्क नैतिक उपदेश नहीं, बल्कि भाषा का लचीलापन, सूक्ष्मता और समृद्धि समाज के नैतिक शरीर विज्ञान में सुधार करती है। यह वे विचार थे जो करमज़िन के मन में थे, कवि के.एन. बत्युशकोव। लेकिन में
1803, उसी समय जब करमज़िन के भाषा सुधार पर हताशा भरे विवाद उबल रहे थे, वह खुद पहले से ही अधिक व्यापक रूप से सोच रहे थे। भाषा के सुधार का उद्देश्य रूसी पाठक को "सांप्रदायिक", सभ्य और मानवीय बनाना था।
अब करमज़िन के सामने एक और काम था - उसे एक नागरिक बनाने का। और इसके लिए, करमज़िन का मानना ​​था, यह आवश्यक है कि उसके पास अपने देश का इतिहास हो। हमें उसे इतिहास का आदमी बनाने की जरूरत है। इसीलिए, करमज़िन ने "इतिहासकारों में अपने बाल कटवाए।" जब तक इतिहासकार ने राज्य को उसके इतिहास के बारे में नहीं बताया तब तक राज्य का कोई इतिहास नहीं है। पाठकों को रूस का इतिहास देते हुए करमज़िन ने रूस को एक इतिहास दिया। अतीत की अशांत घटनाओं करमज़िन को वर्तमान की अशांत घटनाओं के बीच वर्णन करने का मौका मिला, 1812 की पूर्व संध्या पर करमज़िन वॉल्यूम VI पर काम कर रहा है
"इतिहास", XV सदी के अंत को पूरा करता है।

जले हुए मास्को में बाद के वर्ष कठिन और दुखद थे, लेकिन इतिहास पर काम जारी है। 1815 तक, करमज़िन ने 8 खंड समाप्त कर दिए, "परिचय" लिखा और जो लिखा गया था उसे प्रिंट करने के लिए अनुमति और धन प्राप्त करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग जाने का फैसला किया। 1818 की शुरुआत में, पहले 8 खंडों की 3000 प्रतियां प्रकाशित हुईं। "रूसी राज्य का इतिहास" की उपस्थिति एक सामाजिक घटना बन गई। "इतिहास" लंबे समय से विवाद का मुख्य विषय रहा है। डिसमब्रिस्ट हलकों में, वह गंभीर रूप से मिले थे। उपस्थिति
"इतिहास" ने उनके विचार के पाठ्यक्रम को प्रभावित किया। अब रूस में एक भी सोचने वाला व्यक्ति रूसी इतिहास के सामान्य दृष्टिकोण से बाहर नहीं सोच सकता था। ए
करमज़िन और आगे बढ़ गया। उन्होंने "इतिहास" के IX, X और XI संस्करणों पर काम किया - ओप्रीचिना का समय, बोरिस गोडुनोव और मुसीबतों का समय। इन संस्करणों में, करमज़िन एक गद्य लेखक के रूप में एक नायाब ऊंचाई तक पहुँच गया: यह पात्रों के चित्रण की शक्ति, कथन की ऊर्जा से स्पष्ट है। इवान III और वसीली के शासनकाल के दौरान
इवानोविच ने न केवल राज्य का दर्जा मजबूत किया, बल्कि मूल रूसी संस्कृति में भी सफलता हासिल की। वॉल्यूम VII के अंत में, 15 वीं -16 वीं शताब्दी की संस्कृति की समीक्षा में, करमज़िन ने संतुष्टि के साथ धर्मनिरपेक्ष साहित्य के उद्भव का उल्लेख किया - उनके लिए, शिक्षा की सफलता का एक महत्वपूर्ण संकेत: "... हम देखते हैं कि हमारा पूर्वज न केवल ऐतिहासिक या धार्मिक लेखन में लगे थे, बल्कि उपन्यासों में भी; बुद्धि और कल्पना के पसंदीदा कार्य।

"इतिहास" में अनुपात बदल जाता है और आपराधिक विवेक राजनेता के दिमाग के सभी प्रयासों को बेकार कर देता है। अनैतिक राज्य के लिए उपयोगी नहीं हो सकता। बोरिस गोडुनोव के शासनकाल और मुसीबतों के समय को समर्पित पृष्ठ ऐतिहासिक चित्रकला की ऊंचाइयों से संबंधित हैं
करमज़िन, और यह कोई संयोग नहीं है कि यह वह था जिसने पुश्किन को "बोरिस" बनाने के लिए प्रेरित किया
गोडुनोव।

मौत, जिसने "ऐतिहासिक कविता" पर काम को बाधित किया, ने सभी मुद्दों को हल किया। यदि हम 19 वीं शताब्दी की शुरुआत की संस्कृति में "रूसी राज्य के इतिहास" के महत्व के बारे में बात करते हैं और इस स्मारक में आधुनिक पाठक को क्या आकर्षित करता है, तो इस मुद्दे के वैज्ञानिक और कलात्मक पहलुओं पर विचार करना उचित होगा। नए स्रोतों की खोज में करमज़िन की खूबियाँ, रूसी इतिहास की एक व्यापक तस्वीर बनाना, विद्वानों की टिप्पणी को कथा के साहित्यिक गुणों के साथ जोड़ना संदेह से परे है। लेकिन "रूसी राज्य का इतिहास" को कल्पना के कामों में भी माना जाना चाहिए। एक साहित्यिक घटना के रूप में, यह 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही से संबंधित है। यह कविता की विजय का समय था।
करमज़िन स्कूल की जीत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि "साहित्य" और "कविता" की अवधारणाओं की पहचान की गई।

पुश्किन का नाटक रूसी राज्य के इतिहास के कालक्रम शेक्सपियर से प्रेरित था। लेकिन करमज़िन करमज़िट नहीं है। घटनाओं के आंदोलन में गहरा विचार नहीं देखने के लिए "इतिहास" के आलोचकों ने व्यर्थ में करमज़िन को फटकार लगाई। करमज़िन इस विचार से प्रभावित थे कि इतिहास समझ में आता है।

एन एम करमज़िन (युग की परंपरा) एम, 1988

I. "प्राचीन रूस करमज़िन द्वारा खोजा गया"।

एन। करमज़िन ने रूसी साहित्य के इतिहास में एक प्रमुख लेखक - भावुकतावादी के रूप में प्रवेश किया, जिन्होंने 18 वीं शताब्दी के अंतिम दशक में सक्रिय रूप से काम किया। हाल के वर्षों में, स्थिति बदलने लगी है - 2 दो-खंड निबंध प्रकाशित किए गए हैं
करमज़िन, एक रूसी यात्री के पत्र दो बार प्रकाशित हुए। लेकिन करमज़िन की मुख्य पुस्तक, जिस पर उन्होंने दो दशकों से अधिक समय तक काम किया, जिसका 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा, व्यावहारिक रूप से आधुनिक पाठक, द हिस्ट्री ऑफ़ द रशियन स्टेट के लिए अभी भी अज्ञात है।
इतिहास ने उन्हें बचपन से ही आकर्षित किया है। यही कारण है कि एक रूसी यात्री के पत्रों के कई पन्ने उन्हें समर्पित हैं। इतिहास सदियों से एक कला रहा है, विज्ञान नहीं। पुश्किन के लिए, बेलिंस्की करमज़िन का "इतिहास" 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य की एक बड़ी उपलब्धि है, न केवल एक ऐतिहासिक, बल्कि एक उत्कृष्ट साहित्यिक कृति भी है। "रूसी राज्य का इतिहास" की मौलिकता
करमज़िन और इसके लेखन के समय, नई ऐतिहासिक सोच के विकास के समय, अपने पूरे पाठ्यक्रम में रूसी इतिहास की राष्ट्रीय पहचान की समझ, स्वयं घटनाओं की प्रकृति और उन परीक्षणों से निर्धारित किया गया था जो रूसी राष्ट्र के लिए हुए हैं। कई शताब्दियाँ। पर काम
"इतिहास" दो दशकों से अधिक समय तक चला - 1804 से 1826 तक। 1820 तक
"रूसी राज्य का इतिहास" फ्रेंच, जर्मन, इतालवी में प्रकाशित हुआ था। 1818 में, रूसी पाठक को इतिहास के पहले आठ खंड मिले, जिसमें रूस के प्राचीन काल के बारे में बताया गया था। और उस समय तक वी। स्कॉट छह उपन्यास प्रकाशित करने में कामयाब रहे - उन्होंने अतीत के बारे में बताया
स्कॉटलैंड। रूस में दोनों लेखकों को कोलंबस कहा जाता था।
"प्राचीन रूस," पुश्किन ने लिखा, "ऐसा लगता है कि अमेरिका की तरह करमज़िन द्वारा पाया गया था
कोलंबस।" उस समय की भावना में, उनमें से प्रत्येक ने एक कलाकार और एक इतिहासकार के रूप में काम किया। करमज़िन, इतिहास के पहले खंड की प्रस्तावना में, रूसी इतिहास को चित्रित करने के लिए अपने पहले से स्थापित सिद्धांतों का सारांश देते हुए कहा:
इतिहास कोई उपन्यास नहीं है। उन्होंने "कल्पना" की तुलना "सत्य" से की। यह स्थिति वास्तविक रूसी साहित्यिक प्रक्रिया और स्वयं लेखक के रचनात्मक विकास के प्रभाव में भी विकसित हुई थी।

1800 के दशक में, एक ऐतिहासिक विषय पर - कविता, गद्य और नाटक में - साहित्य मूल और अनुवादित कार्यों से भर गया था।
यह इतिहास है जो समाज और मनुष्य के जीवन के "सत्य" और "रहस्य" को प्रकट कर सकता है, करमज़िन भी उनके विकास में आया था। इतिहास की यह नई समझ 1795 के लेख "दार्शनिक, इतिहासकार और नागरिक के प्रवचन" में प्रकट हुई थी। क्योंकि
करमज़िन, "इतिहास" को शुरू करते हुए, उन विशिष्ट और पारंपरिक साधनों से "कल्पना" से इंकार करते हैं, जिनके द्वारा महाकाव्य, त्रासदी या उपन्यास बनाए गए थे। इतिहास के "सत्य" को जानने का मतलब न केवल अपने स्वयं के अज्ञेयवाद को त्यागना है, वास्तविक दुनिया की निष्पक्षता को बुलाना है, बल्कि उस समय की कला के लिए पारंपरिक रूप से इस दुनिया को चित्रित करने के तरीके को छोड़ना भी है। में
रूस, यह विलय शानदार ढंग से पुश्किन द्वारा त्रासदी "बोरिस" में किया जाएगा
गोडुनोव", लेकिन यथार्थवाद के दृष्टिकोण से, करमज़िन के "इतिहास" ने पुश्किन की सफलता से पहले, और काफी हद तक इसे तैयार किया। इनकार
"काल्पनिक" से करमज़िन का मतलब सामान्य रूप से इतिहास के कलात्मक अध्ययन की संभावनाओं का खंडन नहीं था। "रूसी राज्य का इतिहास" और इन नए की खोज और विकास पर कब्जा कर लिया, इसलिए बोलने के लिए, इसके चित्रण के सिद्धांतों की ऐतिहासिक सच्चाई के बराबर। लेखन की प्रक्रिया में इस उभरती हुई संरचना की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता विश्लेषणात्मक (वैज्ञानिक) और कलात्मक सिद्धांतों का संयोजन था। इस तरह की संरचना के तत्वों पर विचार करने से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि कैसे स्वयं की खोज और लेखक की खोज दोनों ही राष्ट्रीय रूप से वातानुकूलित हैं।

"रूसी राज्य के इतिहास" में न केवल प्यार है, बल्कि सामान्य रूप से काल्पनिक भूखंड भी हैं। लेखक अपने काम में कथानक का परिचय नहीं देता है, बल्कि इसे इतिहास से, वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं और स्थितियों से निकालता है - पात्र इतिहास द्वारा निर्धारित परिस्थितियों में कार्य करते हैं। केवल एक वास्तविक, और काल्पनिक नहीं, कथानक लेखक को "समय के घूंघट" द्वारा छिपे "सत्य" के करीब लाता है।

उसी इतिहास को देखते हुए कथानक व्यक्ति के साथ उसके व्यापक संबंधों को बताता है आम जीवनदेशों, राज्यों, राष्ट्रों। इस प्रकार प्रसिद्ध ऐतिहासिक शख्सियतों के चरित्रों का निर्माण होता है। इवान द टेरिबल के जीवन ने एक प्रेम कहानी के निर्माण के अवसरों की खाई को खोल दिया - ज़ार की सात पत्नियाँ थीं और उनमें से अनगिनत जो उसकी "बेशर्म कामुकता" के शिकार थे। लेकिन
करमज़िन उन सामाजिक परिस्थितियों से आगे बढ़े, जिन्होंने tsar के चरित्र और उनके कार्यों और "यातना के युग" दोनों को निर्धारित किया, जिसने पूरे रूस को हिला दिया।
ऐतिहासिक स्थिति, जिसने बी। गोडुनोव द्वारा सत्ता की जब्ती की संभावना पैदा की, उनकी नीति पर, लोगों के प्रति उनके रवैये पर, उनके अपराध और नैतिक पीड़ा को निर्धारित करने पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। इस प्रकार, न केवल इतिहास साहित्य के लिए सामग्री बन गया, बल्कि साहित्य भी इतिहास के कलात्मक ज्ञान का एक साधन बन गया। उनका "इतिहास" केवल वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़ों में बसा हुआ है।

करमज़िन सामान्य लोगों की प्रतिभा, मौलिकता और दिमाग पर जोर देते हैं, जिन्होंने बिना तसर और लड़कों के स्वतंत्र रूप से काम किया, जो जानते थे कि कैसे आलीशान और यथोचित सोचना है। ऐतिहासिक कथानक, किसी दी गई स्थिति का उपयोग, एक व्यक्ति को चित्रित करने की एक अलग विधि की पुष्टि करता है, जो रूसी परंपरा से पैदा हुआ है - "घरेलू तरीके से" नहीं, उसके निजी पारिवारिक जीवन के पक्ष से नहीं, बल्कि उसके संबंधों के पक्ष से साथ बड़ा संसारराष्ट्रव्यापी, राष्ट्रव्यापी अस्तित्व। इसीलिए करमज़िन ने लेखकों से वीर रूसी महिलाओं को चित्रित करने की माँग की, जिनका चरित्र और व्यक्तित्व घरेलू जीवन और "पारिवारिक सुख" में नहीं, बल्कि राजनीतिक, देशभक्तिपूर्ण गतिविधियों में प्रकट हुआ। इस संबंध में, उन्होंने लिखा: "प्रकृति कभी-कभी चरम सीमाओं से प्यार करती है, अपने सामान्य कानून से विदा लेती है और महिला पात्रों को देती है जो उन्हें घर की अस्पष्टता से लोक रंगमंच तक ले जाती हैं ..." इतिहास में रूसी पात्रों को चित्रित करने का तरीका उन्हें लाना है " घर की अस्पष्टता से लेकर लोक रंगमंच तक ”, यह अंततः रूसी राष्ट्र के ऐतिहासिक जीवन के अनुभव के सामान्यीकरण से विकसित हुआ था। कई लोक गीतों ने वीरता, जीवन की कविता, गतिविधि से भरपूर, संघर्ष, उच्च पराक्रम पर कब्जा कर लिया, जो घर परिवार के अस्तित्व के बाहर खुल गया। गोगोल में यूक्रेनी गानेलोगों के इन चारित्रिक लक्षणों की ठीक-ठीक खोज की: “हर जगह आप ताकत, आनंद, शक्ति देख सकते हैं, जिसके साथ लड़ाई, खतरों और एक जंगली दावत की सभी कविताओं में जाने के लिए कोसैक एक घरेलू जीवन की चुप्पी और लापरवाही फेंकता है। कामरेड ... "। इस पद्धति ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मूलभूत विशेषताओं को पूरी तरह से और स्पष्ट रूप से प्रकट करने का अवसर छुपाया।

करमज़िन, इतिहास की ओर मुड़ते हुए, अपने कथन के लिए एक विशेष शैली विकसित करने के लिए मजबूर हुए। पढ़ना शैली प्रकृतिकरमज़िन का काम आश्वस्त करता है कि यह पहले से ही पाए गए सिद्धांतों की प्राप्ति नहीं है। यह बल्कि एक प्रकार का स्व-समायोजन मॉडल है, जिसका प्रकार और प्रकृति लेखक के अनुभव से प्रभावित थी, और अधिक से अधिक नई सामग्री को आकर्षित किया गया था, जिसके लिए नई रोशनी की आवश्यकता थी, और "सत्य" के कलात्मक ज्ञान में विश्वास बढ़ रहा था। वॉल्यूम से वॉल्यूम तक।

"फिक्शन" को त्यागने के बाद, करमज़िन अपने कथन के लिए पारंपरिक साहित्यिक विधाओं में से एक का उपयोग नहीं कर सका। एक शैली के रूप को विकसित करना आवश्यक था जो कि वास्तविक ऐतिहासिक कथानक के अनुरूप होगा, विशाल और विविध तथ्यात्मक सामग्री को समायोजित करने में सक्षम होगा जो विश्लेषणात्मक और भावनात्मक धारणा के संकेत के तहत "इतिहास" में शामिल किया गया था, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, लेखक को अपनी स्थिति व्यक्त करने की व्यापक स्वतंत्रता दें।

लेकिन विकसित करने का मतलब आविष्कार करना नहीं था, करमज़िन ने सुसंगत होने का फैसला किया - और शैली को विकसित करने में, उन्होंने राष्ट्रीय परंपरा पर भरोसा किया। और यहाँ क्रॉनिकल ने निर्णायक भूमिका निभाई। इसकी मुख्य शैली विशेषता समन्वयवाद है। क्रॉनिकल ने अपनी रचना में स्वतंत्र रूप से प्राचीन रूसी साहित्य के कई कार्यों को शामिल किया - जीवन, कहानियां, संदेश, विलाप, लोक काव्य किंवदंतियां, आदि। समन्वयवाद करमज़िन के इतिहास का आयोजन सिद्धांत बन गया। लेखक ने नकल नहीं की, उसने क्रॉनिकल परंपरा जारी रखी। लेखक की स्थिति, दो सिद्धांतों में विभाजित - विश्लेषणात्मक और कलात्मक, - "इतिहास" में पेश की गई सभी सामग्रियों को एकजुट करती है, उद्धरण के रूप में समावेशन या जीवन, कहानियों, किंवदंतियों और "चमत्कार" को फिर से शामिल करने का निर्धारण करती है। , और क्रॉलर की कहानी ही, जो या तो टिप्पणियों के साथ थी, या "इतिहास" के निर्माता की राय के साथ विलय हो गई।
क्रॉनिकल सिंक्रेटिज़्म - ऐसा है मुख्य विशेषताशैली "रूसी राज्य का इतिहास"। इस शैली, करमज़िन द्वारा एक मूल रचना, ने उन्हें रूसी राष्ट्रीय पहचान को उसकी गतिशीलता और विकास में व्यक्त करने में मदद की, और एक वीर राष्ट्र के बारे में वर्णन की एक विशेष नैतिक शैली विकसित करने में मदद की, जिसके बेटे घर की अस्पष्टता से लोगों के जीवन के रंगमंच तक उभरे।
लेखक की उपलब्धियों को रूसी साहित्य ने आत्मसात किया। शैली के लिए उनका अभिनव रवैया, एक विशेष, मुक्त शैली संरचना की खोज, जो नई सामग्री, नए कथानक, इतिहास की "वास्तविक दुनिया" के कलात्मक अनुसंधान के नए कार्यों के अनुरूप होगी, नए रूसी साहित्य के करीब निकला। और यह संयोग से नहीं, बल्कि स्वाभाविक रूप से है, कि हम पुश्किन ("मुक्त" कविता में उपन्यास - "यूजीन वनगिन"), गोगोल (कविता "डेड सोल्स"), टॉल्स्टॉय ("युद्ध और") में शैली के लिए इस मुक्त रवैये को पूरा करेंगे। शांति")। 1802 में, करमज़िन ने लिखा: "फ्रांस, अपनी महानता और चरित्र से, राजशाही होना चाहिए।" कुछ साल बाद, यह "भविष्यवाणी" सच हुई - नेपोलियन ने फ्रांस को एक साम्राज्य और खुद को सम्राट घोषित किया। रूसी सम्राटों के शासन के उदाहरणों पर - सकारात्मक और नकारात्मक -
करमज़िन शासन करना सिखाना चाहते थे।

विरोधाभास करमज़िन के लिए एक त्रासदी बन गया, राजनीतिक अवधारणा ने एक गतिरोध पैदा कर दिया। और, इसके बावजूद, लेखक ने सच्चाई को स्पष्ट करने के अपने तरीके को नहीं बदला, जो कि अतीत के कलात्मक शोध की प्रक्रिया में प्रकट हुआ था, इसके लिए सही रहा, भले ही उसने अपने राजनीतिक आदर्श का खंडन किया हो। यह कलाकार करमज़िन की जीत थी। इसीलिए पुश्किन ने "इतिहास" को एक ईमानदार व्यक्ति का पराक्रम कहा।

करमज़िन के काम की असंगति को पुश्किन ने अच्छी तरह समझा। पुश्किन ने न केवल "इतिहास" की कलात्मक प्रकृति को समझा और देखा, बल्कि इसकी कलात्मक पद्धति और शैली की मौलिकता को भी निर्धारित किया। पुश्किन के अनुसार, करमज़िन ने एक इतिहासकार के रूप में काम किया और एक कलाकार के रूप में, उनका काम इतिहास के विश्लेषणात्मक और कलात्मक ज्ञान का संश्लेषण है। कलात्मक पद्धति की मौलिकता और "इतिहास" की शैली ही क्रॉनिकल परंपरा के कारण है। यह विचार उचित और फलदायी दोनों है।

करमज़िन, इतिहासकार, क्रॉनिकल के तथ्यों का इस्तेमाल करते हैं, उन्हें आलोचना, सत्यापन, स्पष्टीकरण और टिप्पणी के अधीन करते हैं। करमज़िन - कलाकार ने क्रॉनिकल के सौंदर्य सिद्धांतों में महारत हासिल की, इसे अतीत के बारे में एक राष्ट्रीय रूसी प्रकार की कहानी के रूप में माना, एक विशेष कलात्मक प्रणाली के रूप में जिसने ऐतिहासिक आंकड़ों की ऐतिहासिक घटनाओं, भाग्य के रूसी दृष्टिकोण पर कब्जा कर लिया।
रूस।

पुश्किन ने करमज़िन के काम की सामग्री की विशालता को सही ढंग से समझा, यह लिखते हुए कि उन्होंने रूस को पाया, जैसे कोलंबस ने अमेरिका को पाया। यह स्पष्टीकरण बहुत महत्वपूर्ण है: खोलना
प्राचीन रस', करमज़िन ने खोजा ऐतिहासिक भूमिकाएक महान शक्ति के गठन में रूसी लोग। एक लड़ाई का वर्णन करते हुए, करमज़िन ने जोर देकर कहा कि यह स्वतंत्रता का प्यार था जिसने आम लोगों को प्रेरित किया जब उन्होंने वीरतापूर्वक दुश्मन से लड़ाई की, एक अद्भुत उन्माद दिखाया और यह सोचकर कि दुश्मन द्वारा मारे गए व्यक्ति को नरक में दास के रूप में सेवा करनी चाहिए, वे डूब गए उनके हृदयों में तलवारें तब घुसी जब उन्हें बचाया नहीं जा सकता था: क्योंकि वे अपनी स्वतंत्रता को सुरक्षित रखना चाहते थे भावी जीवन. कलात्मक तत्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता
"इतिहास" अपने लेखक का देशभक्ति है, जिसने "पिछली शताब्दियों" की भावनात्मक छवि बनाने की संभावना निर्धारित की है।

"इतिहास" विश्लेषणात्मक अध्ययन की एकता और "पिछली शताब्दियों" की भावनात्मक छवि को दर्शाता है। उसी समय, न तो विश्लेषणात्मक और न ही अध्ययन और चित्रण की भावनात्मक पद्धति ने सच्चाई का खंडन किया - प्रत्येक ने इसे अपने तरीके से मुखर करने में मदद की। सत्य ऐतिहासिक कविता के आधार के रूप में कार्य करता है; लेकिन कविता इतिहास नहीं है: पूर्व सबसे अधिक जिज्ञासा जगाना चाहता है और इसके लिए कल्पना के साथ हस्तक्षेप करता है, उत्तरार्द्ध सबसे मजाकिया आविष्कारों को अस्वीकार करता है और केवल सच्चाई चाहता है।

करमज़िन के लिए इस मामले मेंक्रॉनिकल स्टोरी, क्रॉनिकल पॉइंट ऑफ़ व्यू युग की एक प्रकार की चेतना है, और इसलिए वह इसे पेश करना संभव नहीं मानता
क्रॉलर की दृष्टि में इतिहासकार का "सुधार"। गोडुनोव की आंतरिक दुनिया को मनोवैज्ञानिक तरीकों से प्रकट करते हुए, उनके चरित्र को चित्रित करते हुए, वह न केवल इतिहास से प्राप्त तथ्यों से आगे बढ़ते हैं, बल्कि क्रॉलर द्वारा निर्मित सामान्य ऐतिहासिक स्थिति से भी आगे बढ़ते हैं। गोडुनोव के बारे में कहानी ने आधुनिक साहित्य को पूरी तरह से नए प्रकार के कलात्मक ज्ञान और इतिहास के पुनरुत्पादन के लिए खोल दिया, जो दृढ़ता से राष्ट्रीय परंपरा पर आधारित है।
यह करमज़िन की यह स्थिति थी जिसे पुश्किन ने अपने बचाव में समझा और समर्थन किया
पोलेवॉय के हमलों से "इतिहास", उसने उसे लेखक को हमारे अंतिम क्रॉलर को बुलाने का अवसर दिया।

"इतिहास" की कलात्मक शुरुआत ने रूसी राष्ट्र के मानसिक गोदाम के विकास की प्रक्रिया को प्रकट करना संभव बना दिया। रूसी इतिहास के प्रारंभिक काल के कई तथ्यों का विश्लेषण करते हुए, लेखक को लोगों की विशाल भूमिका के बारे में पता चलता है राजनीतिक जीवनदेशों। इतिहास के अध्ययन ने लोगों के दो चेहरों के बारे में लिखना संभव बना दिया - वह "दयालु" है, वह "विद्रोही" भी है।

करमज़िन के अनुसार, लोगों के गुण ने लोगों के "विद्रोहों के प्रति प्रेम" का खंडन नहीं किया। कलात्मक अनुसंधानइतिहास ने इस सच्चाई को लेखक के सामने प्रकट किया। वह समझ गया कि यह निरंकुशों के "प्रतिष्ठानों" के लिए प्यार नहीं था, लेकिन "विद्रोहों के लिए प्यार" उन निरंकुशों के खिलाफ निर्देशित था जिन्होंने अपने विषयों के कल्याण की देखभाल करने के लिए अपने कर्तव्य को पूरा नहीं किया, जो रूसी लोगों को अलग करता है।

पुश्किन, लेखक की खोजों का उपयोग करने के लिए बोरिस गोडुनोव पर काम करते समय। अभी भी फ्रांसीसी इतिहासकारों के कार्यों को नहीं जानते हुए, पुश्किन, राष्ट्रीय परंपरा पर भरोसा करते हुए, ऐतिहासिकता को अतीत और वर्तमान को जानने और समझाने की एक विधि के रूप में विकसित करते हैं, रूसी राष्ट्रीय पहचान को प्रकट करने में करमज़िन का अनुसरण करते हुए - वह पिमेन की छवि बनाता है।

"इतिहास" में करमज़िन ने एक विशाल खोला कला की दुनियाकालक्रम।
लेखक ने अतीत में "एक खिड़की काट दी", वह वास्तव में, कोलंबस की तरह, प्राचीन रूस को मिला, अतीत को वर्तमान से जोड़ रहा था।

"रूसी राज्य का इतिहास" ने साहित्यिक विकास की जीवित प्रक्रिया पर सही ढंग से आक्रमण किया, ऐतिहासिकता के गठन में मदद की, राष्ट्रीय पहचान के मार्ग पर साहित्य के आंदोलन में योगदान दिया। उसने कालक्रम के अनुभव को अवशोषित करते हुए महत्वपूर्ण कलात्मक खोजों के साथ साहित्य को समृद्ध किया।
"इतिहास" ने अतीत के महत्वपूर्ण ज्ञान के साथ सशस्त्र नए साहित्य को राष्ट्रीय परंपराओं पर भरोसा करने में मदद की। पहले चरण में, पुष्किन और गोगोल ने इतिहास की अपनी अपील में दिखाया कि करमज़िन का योगदान कितना बड़ा और महत्वपूर्ण था।

"इतिहास" ने 19 वीं शताब्दी के कई दशकों तक रूसी लेखकों को प्रभावित करते हुए अद्वितीय सफलता का आनंद लिया।

"इतिहास" शब्द की कई परिभाषाएँ हैं। कहानी और घटनाएँ। इतिहास विकास की एक प्रक्रिया है। यह अतीत। इतिहास को समाज की चेतना में प्रवेश करना चाहिए, यह केवल लिखा और पढ़ा नहीं जाता है। आजकल न केवल किताबें, बल्कि रेडियो और टेलीविजन भी कार्य करते हैं। प्रारंभ में, ऐतिहासिक वर्णन एक कला के रूप में मौजूद है। ज्ञान के प्रत्येक क्षेत्र में अध्ययन का एक उद्देश्य होता है। इतिहास अतीत का अध्ययन करता है। इतिहास का कार्य अतीत को आवश्यक और आकस्मिक की एकता में पुन: पेश करना है। कला का केंद्रीय घटक कलात्मक छवि है। ऐतिहासिक छविएक वास्तविक घटना है। फिक्शन को ऐतिहासिक छवि से बाहर रखा गया है, और फंतासी एक सहायक भूमिका निभाती है। यदि इतिहासकार किसी चीज के बारे में चुप है तो छवि स्पष्ट रूप से बनाई जाती है। इतिहास के अध्ययन के लिए मनुष्य सर्वोत्तम वस्तु है। पुनर्जागरण संस्कृति का मुख्य गुण यह है कि इसने मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया को खोल दिया।

करमज़िन का करतब।

पुश्किन के अनुसार, "करमज़िन - महान लेखकशब्द के हर अर्थ में। ”

करमज़िन की भाषा, जो "एक रूसी यात्री के पत्र" और "गरीब लिसा" से "रूसी राज्य का इतिहास" तक विकसित हुई है। उनका काम रूसी निरंकुशता का इतिहास है। "रूसी राज्य का इतिहास" साहित्य के इतिहास से बाहर हो गया। इतिहास एक ऐसा विज्ञान है जो पार जाता है; साहित्य एक कला है जो अपनी सीमाओं से परे है। करमज़िन का इतिहास उनके लिए सौंदर्य आनंद का क्षेत्र है। करमज़िन अपने काम के पद्धतिगत सिद्धांतों को तैयार करता है। "रूसी राज्य का इतिहास" रूसी साहित्य का एक स्मारक माना जाता है।

इतिहासलेखन की कला में करमज़िन की परंपरा मरी नहीं है, और यह नहीं कहा जा सकता है कि यह फल-फूल रहा है।

पुश्किन का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि करमज़िन ने अपने अंतिम वर्षों को इतिहास को समर्पित किया, और उन्होंने अपना पूरा जीवन इसके लिए समर्पित कर दिया।

"रूसी राज्य का इतिहास" के लेखक का ध्यान आकर्षित किया जाता है कि राज्य कैसे उत्पन्न हुआ। करमज़िन इवान III को पीटर I से ऊपर रखता है। वॉल्यूम 6 उसे (इवान III) समर्पित है। राज्य की पहल और समर्थन के बिना, अपने जोखिम और जोखिम पर एक साधारण रूसी के भटकने के इतिहास के साथ, करमज़िन ने इवान III के युग के अपने विचार को समाप्त कर दिया।

करमज़िन के काम के अध्यायों को एक या दूसरे सम्राट के शासन के वर्षों में विभाजित किया गया है, उनका नाम उनके नाम पर रखा गया है।

"रूसी राज्य का इतिहास" में लड़ाई, अभियान, साथ ही रोजमर्रा की जिंदगी, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन का वर्णन है। 7 वें खंड के पहले अध्याय में लिखा है कि Pskov मॉस्को को वसीली III के साथ जोड़ता है। करमज़िन ने रूसी इतिहास को रूसी साहित्य के लिए खोल दिया। "रूसी राज्य का इतिहास" एक ऐसी छवि है जिससे कवियों, गद्य लेखकों, नाटककारों आदि ने प्रेरणा ली। में
"रूसी राज्य का इतिहास" हम पुश्किन के "सॉन्ग्स अबाउट द थिंग" के कथानक को देखते हैं
ओलेग", साथ ही साथ "बोरिस गोडुनोव" और "रूसी राज्य का इतिहास"। बोरिस गोडुनोव के बारे में 2 त्रासदी, 2 कवियों द्वारा लिखित और सामग्री पर आधारित
"रूसी राज्य का इतिहास"।

बेलिंस्की ने रूसी राज्य के इतिहास को रूसी साहित्य के इतिहास में एक महान स्मारक कहा है।

ऐतिहासिक नाटक पहले खिलता था, लेकिन इसकी संभावनाएं सीमित थीं।

इतिहास में रुचि एक व्यक्ति में, उसके पर्यावरण और जीवन में रुचि है।
उपन्यास नाटक की तुलना में व्यापक दृष्टिकोण खोलता है। रूस में पुश्किन और
टॉल्स्टॉय ने ऐतिहासिक उपन्यास को महान गद्य में उठाया। इस शैली की महान कृति युद्ध और शांति है। ऐतिहासिक घटनाएं पृष्ठभूमि के रूप में काम करती हैं जिसके खिलाफ कार्रवाई सामने आती है। ऐतिहासिक उपन्यास में ऐतिहासिक पात्र अचानक प्रकट हो जाते हैं। मुख्य पात्रों के रूप में काल्पनिक पात्र। नाटक के रूप में उपन्यास ऐतिहासिक सामग्री को संदर्भित करता है, ऐतिहासिक वास्तविकता के कलात्मक पुनरुत्पादन के लक्ष्य का पीछा करता है। इतिहास और कला का पूर्ण संगम दुर्लभ है। उनके बीच की रेखा धुंधली है, लेकिन पूरी तरह से नहीं। आप कह सकते हैं कि वे सहयोगी हैं। उनका एक लक्ष्य है - ऐतिहासिक चेतना का निर्माण। कला इतिहास को एक कलात्मक संस्कृति देती है। इतिहास कला के लिए एक आधार प्रदान करता है। ऐतिहासिक परंपरा के आधार पर कला गहराई प्राप्त करती है। संस्कृति निषेधों की एक प्रणाली है।

"बोरिस गोडुनोव" के बारे में पुष्किन ने लिखा: "शेक्सपियर, करमज़िन और हमारे पुराने इतिहास के अध्ययन ने मुझे आधुनिक इतिहास के सबसे नाटकीय युगों में से एक नाटकीय रूपों में पहनने का विचार दिया।" नाटक में कोई काल्पनिक कथानक या पात्र नहीं हैं, उन्हें रूसी राज्य के इतिहास से उधार लिया गया है।
करमज़िन, बी। गोडुनोव के शासनकाल की शुरुआत में अकाल के बारे में लिखते हैं: "आपदा शुरू हुई, और भूखे लोगों के रोने ने राजा को चिंतित कर दिया ... बोरिस ने शाही अन्न भंडार खोलने का आदेश दिया।"

पुश्किन ने अपनी त्रासदी में इतिहास में अंत और साधनों की समस्या को भी हल किया।

"रूसी राज्य का इतिहास" और "बोरिस गोडुनोव" के बीच एक ऐतिहासिक युग पड़ा, और इसने घटनाओं की व्याख्या को प्रभावित किया। दिसंबर के विद्रोह की पूर्व संध्या पर करमज़िन ने देशभक्ति युद्ध और पुश्किन की छाप के तहत लिखा।

"रूसी राज्य के इतिहास ने पुष्किन को खुद को दो रूपों में स्थापित करने में मदद की - एक इतिहासकार और एक ऐतिहासिक उपन्यासकार - एक ही सामग्री को अलग-अलग तरीकों से संसाधित करने के लिए।

जब करमज़िन ने "इतिहास" पर काम किया, तो उन्होंने रूसी लोककथाओं का अध्ययन किया, ऐतिहासिक गीतों को एकत्र किया, कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया। लेकिन यह अमल में नहीं आया। उन्होंने ऐतिहासिक साहित्य "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" में सबसे अधिक गायन किया।

उन्नीसवीं शताब्दी में रूस की संस्कृति, जैसा कि यह थी, चरम उपलब्धियों के उदय का एक उदाहरण है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, रूसी समाज में एक उच्च देशभक्तिपूर्ण उतार-चढ़ाव देखा गया है। यह 1812 में और भी तेज हो गया, राष्ट्रीय समुदाय, नागरिकता के विकास में गहरा योगदान दिया। कला ने सार्वजनिक चेतना के साथ बातचीत की, इसे एक राष्ट्रीय बना दिया। उनके राष्ट्रीय सांस्कृतिक लक्षणों में यथार्थवादी प्रवृत्तियों का विकास तेज हो गया। सांस्कृतिक कार्यक्रम एन एम करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" की उपस्थिति थी। करमज़िन पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने 18 वीं -19 वीं शताब्दी के मोड़ पर, सहज रूप से महसूस किया कि आने वाली 19 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति में मुख्य बात राष्ट्रीय आत्म-पहचान की बढ़ती समस्याएँ थीं। पुश्किन ने प्राचीन संस्कृतियों के साथ राष्ट्रीय संस्कृति के सहसंबंध की समस्या को हल करते हुए, करमज़िन का अनुसरण किया, जिसके बाद पी. वाई.
19वीं शताब्दी का शास्त्रीय साहित्य साहित्य से कहीं अधिक था, यह संस्कृति की एक सिंथेटिक घटना है, जो सामाजिक आत्म-चेतना का एक सार्वभौमिक रूप बन गया। करमज़िन ने उल्लेख किया कि रूसी लोग, अपमान और गुलामी के बावजूद, खानाबदोश लोगों के संबंध में अपनी सांस्कृतिक श्रेष्ठता महसूस करते थे। 19 वीं शताब्दी का पहला भाग घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान के गठन का समय है। करमज़िन का मानना ​​​​था कि मानव जाति का इतिहास
- यह तर्क के भ्रम, आत्मज्ञान - अज्ञान के साथ संघर्ष की कहानी है।

उन्होंने महान लोगों को इतिहास में निर्णायक भूमिका सौंपी।

पेशेवर इतिहासकार करमज़िन के काम "रूसी राज्य का इतिहास" से संतुष्ट नहीं थे। रूस के इतिहास पर कई नए स्रोत सामने आए। में
1851 में, प्राचीन काल से रूस के इतिहास का पहला खंड प्रकाशित किया गया था, जिसके द्वारा लिखा गया था
एस एम सोलोवोव।

रूस और अन्य यूरोपीय देशों के ऐतिहासिक विकास की तुलना करते हुए, सोलोवोव ने अपने भाग्य में बहुत कुछ पाया। सोलोवोव के "इतिहास" की प्रस्तुति की शैली शुष्क है, यह करमज़िन के "इतिहास" से नीच है।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में कथा साहित्य में, बेलिंस्की के अनुसार,
"करमज़िन" अवधि।

1812 के युद्ध ने रूसी इतिहास में रुचि जगाई। "राज्य का इतिहास
रूसी" करमज़िन, क्रॉनिकल सामग्री पर बनाया गया। पुष्किन ने इस काम में क्रॉनिकल की भावना का प्रतिबिंब देखा। पुश्किन ने क्रॉनिकल सामग्री को बहुत महत्व दिया। और यह बोरिस गोडुनोव में परिलक्षित हुआ। त्रासदी पर अपने काम में, पुष्किन करमज़िन, शेक्सपियर और "इतिहास" के अध्ययन के माध्यम से चला गया।

1930 और 1940 के दशक रूसी इतिहासलेखन में कुछ भी नया नहीं लाए। ये दार्शनिक सोच के विकास के वर्ष हैं। करमज़िन पर ऐतिहासिक विज्ञान जम गया। 1940 के दशक के अंत तक, सब कुछ बदल रहा था, सोलोवोव एस।
एम। 1851 में, "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" का पहला खंड प्रकाशित हुआ था। मध्य की ओर
1950 के दशक में, रूस ने तूफानों और उथल-पुथल के एक नए युग में प्रवेश किया। क्रीमिया युद्ध ने वर्गों के विघटन और भौतिक पिछड़ेपन को प्रकट किया। "वॉर एंड पीस" ऐतिहासिक पुस्तकों और सामग्रियों की एक बड़ी मात्रा है, यह ऐतिहासिक विज्ञान के खिलाफ एक निर्णायक और हिंसक विद्रोह निकला। "युद्ध और शांति" एक किताब है जो "शैक्षणिक" अनुभव से बढ़ी है। पढ़ते समय टॉल्स्टॉय
एसएम सोलोवोव द्वारा "प्राचीन काल से रूस का इतिहास", उन्होंने उसके साथ तर्क दिया।
सोलोविओव के अनुसार, सरकार बदसूरत थी: “लेकिन कुरूपता की एक श्रृंखला ने एक महान, एकीकृत राज्य का निर्माण कैसे किया? यह पहले से ही साबित करता है कि यह इतिहास रचने वाली सरकार नहीं थी। इससे निष्कर्ष यह निकलता है कि हमें किसी कहानी की आवश्यकता नहीं है
- विज्ञान, और इतिहास - कला: "इतिहास - कला, कला की तरह, गहराई तक जाती है और इसका विषय पूरे यूरोप के जीवन का वर्णन है।"

"वॉर एंड पीस" में सोच और शैली, रचना की विशेषताएं हैं, जो "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में पाई जाती हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स दो परंपराओं को जोड़ती है: लोक महाकाव्य और हैगोग्राफिक। वॉर एंड पीस में भी यही स्थिति है।

"युद्ध और शांति" "महान परिवर्तन" के युग द्वारा बनाए गए "संशोधनों" में से एक है। क्रॉनिकल शैली ने ऐतिहासिक विज्ञान और राजनीतिक व्यवस्था दोनों पर व्यंग्य के आधार के रूप में कार्य किया।

ऐतिहासिक युग विरोधाभासों का एक बल क्षेत्र और मानव पसंद का एक स्थान है, कि एक ऐतिहासिक युग के रूप में इसका सार भविष्य के लिए एक मोबाइल खुलापन है; शरीर अपने आप के बराबर एक पदार्थ है।
सांसारिक ज्ञान, या सामान्य ज्ञान, लोगों का ज्ञान, जिसके बिना यह असंभव है कि जो कहा और लिखा गया है, उसे समझने की कला, जो कि भाषाशास्त्र है।

मानवतावादी विचार की सामग्री वास्तव में केवल के प्रकाश में प्रकट होती है जीवनानुभव- मानव अनुभव। साहित्यिक शब्द के अर्थ संबंधी पहलुओं का वस्तुगत अस्तित्व केवल संवाद के भीतर ही होता है और संवाद की स्थिति से नहीं निकाला जा सकता है। सच्चाई एक अलग तल में है।
प्राचीन लेखक और प्राचीन पाठ, उनके साथ संचार गलतफहमी की "बाधाओं के ऊपर" एक समझ है, जो इन बाधाओं को मानती है। पिछला युग मानव जाति के जीवन का युग है, हमारा जीवन है, न कि किसी और का। वयस्क होने का अर्थ है बचपन और किशोरावस्था का अनुभव करना।

करमज़िन अपने युग की सबसे प्रमुख शख्सियत हैं, एक भाषा सुधारक, रूसी भावुकता के जनक, एक इतिहासकार, प्रचारक, कविता और गद्य के लेखक, जिस पर एक पीढ़ी का पालन-पोषण हुआ। यह सब अध्ययन, सम्मान, पहचान के लिए पर्याप्त है; लेकिन साहित्य में, अपने आप में और परदादाओं की दुनिया में प्यार करने के लिए पर्याप्त नहीं है। ऐसा लगता है कि करमज़िन की जीवनी और काम की दो विशेषताएं उन्हें हमारे वार्ताकारों में से एक बनाती हैं।

इतिहासकार-कलाकार। वे 1820 के दशक में पहले ही इस पर हँसे थे, उन्होंने वैज्ञानिक दिशा में इससे दूर होने की कोशिश की थी, लेकिन ऐसा लगता है कि डेढ़ सदी बाद भी यही कमी है। दरअसल, इतिहासकार, करमज़िन ने अतीत को जानने के दो तरीके एक साथ प्रस्तावित किए; एक है वैज्ञानिक, वस्तुपरक, नए तथ्य, अवधारणाएं, पैटर्न; अन्य कलात्मक, व्यक्तिपरक है। तो, एक इतिहासकार-कलाकार की छवि न केवल अतीत की है, करमज़िन की स्थिति का संयोग और ऐतिहासिक ज्ञान के सार के बारे में कुछ नवीनतम अवधारणाएँ - क्या यह अपने लिए बोलती है? ऐसा, हम मानते हैं, करमज़िन के कार्यों की "सामयिकता" की पहली विशेषता है।

और, दूसरी बात, हम एक बार फिर रूसी संस्कृति में उस उल्लेखनीय योगदान पर ध्यान दें, जिसे करमज़िन का व्यक्तित्व कहा जाता है। करमज़िन एक उच्च नैतिक, आकर्षक व्यक्ति है जिसने प्रत्यक्ष उदाहरण और मित्रता से बहुतों को प्रभावित किया; लेकिन बहुत अधिक संख्या में - कविताओं, कहानियों, लेखों और विशेष रूप से इतिहास में इस व्यक्तित्व की उपस्थिति से। आखिरकार, करमज़िन अपने युग के सबसे आंतरिक रूप से मुक्त लोगों में से एक थे, और उनके दोस्तों और दोस्तों में कई खूबसूरत हैं, सबसे अच्छा लोगों. उसने वही लिखा जो उसने सोचा, आकर्षित किया ऐतिहासिक पात्रविशाल, नई सामग्री पर आधारित; प्राचीन रूस की खोज करने में कामयाब रहे, "करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं।"

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एसपीबी। खंड I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829 (पहले आठ खंड 1818 और 1819 में दूसरे संस्करण में छपे थे)।

लेख के शीर्षक में "रूसी राज्य के इतिहास" के सभी बारह खंडों को इंगित करने के बाद, हम नहीं चाहते हैं, हालांकि, अपने पाठकों को इस अद्भुत रचना का विस्तृत विश्लेषण प्रदान करने के लिए, हम इसके निर्माता का विस्तार से पालन नहीं करेंगे। सम्मान, हम "रूसी राज्य के इतिहास" पर सामान्य और विशेष पक्षों और उसके लेखक के रूप में एक इतिहासकार और पुरातत्वविद, दार्शनिक और भूगोलवेत्ता, पुरातत्वविद् और ऐतिहासिक सामग्रियों के शोधकर्ता के रूप में विचार करेंगे। इस तरह की मात्रा की आलोचना एक पत्रिका में एक लेख नहीं हो सकती है, और केवल इसलिए, इसकी विशालता में, यह उस सीमा से अधिक होगा जो समय-आधारित प्रकाशनों के लेखों पर रखी जानी चाहिए। हम केवल करमज़िन के काम का सामान्य रूप से ऐसे समय में सर्वेक्षण करना चाहते हैं जब अंतिमइस रचना की मात्रा ने हमें श्रम की सीमा दिखाई, जिसे लेखक, रूस के लिए अविस्मरणीय, तक पहुँचा। यदि पत्रिकाओं को आधुनिक ज्ञान, आधुनिक मतों का दर्पण बनना है, यदि उन्हें उच्च शिक्षा प्राप्त लोगों की आवाज, ध्यान आकर्षित करने वाले महत्वपूर्ण विषयों पर उनके विचारों को जनता तक पहुँचाना है, तो निश्चय ही यह कर्तव्य है कि विभिन्न मतों के निष्कर्षों और प्रबुद्ध लोगों के विचारों के आधार पर "रूसी राज्य के इतिहास" के बारे में निर्णय लेने के लिए पत्रकार। यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि हमारे साहित्य में पहले कभी नहीं हुआ है और शायद, लंबे समय तक एक और रचना नहीं होगी, इतनी महान, घरेलू जनता का इतना मजबूत, सार्वभौमिक ध्यान आकर्षित करना। यूरोप में, करमज़िन के काम को जिज्ञासु भागीदारी के साथ स्वीकार किया गया, हमारे ज्ञान के प्रतिनिधि के रूप में, सामाजिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण विषयों पर हमारी राय, लोगों और घटनाओं के बारे में हमारा दृष्टिकोण। रूसी पाठकों ने करमज़िन के काम का जिस प्रसन्नता के साथ स्वागत किया, उसके कारण बताएं, जिस शीतलता के साथ यूरोपीय लोगों ने प्रतिक्रिया दी, उसे अनुवादों में मान्यता दी, और आलोचकों की राय द्वारा निर्देशित सम्मान के योग्य, आधुनिक साहित्य के इतिहास में करमज़िन की डिग्री का संकेत देते हैं। , आधुनिक शिक्षा, हमारी और यूरोपीय, उसकी योग्यता का अर्थ, उसके गौरव के अधिकार का मूल्यांकन करने के लिए - यह वह लक्ष्य है जिसे हमने ग्रहण किया है।

हमें नहीं लगता कि नेकनीयत लोग समीक्षक को उसकी अस्पष्टता और उस रचना की महिमा की विशालता के लिए दोष देंगे जिस पर वह विचार कर रहा है। अब समय आ गया है कि हम साहित्य में स्थानीयता को समाप्त कर दें, ठीक वैसे ही जैसे हमारे नागरिक जीवन से इस विनाशकारी पूर्वाग्रह को दूर कर दिया गया है। निष्पक्षता, उसके योग्य व्यक्ति के लिए सम्मान: ये ऐसे कर्तव्य हैं जो जनता को न केवल करमज़िन के कार्यों के आलोचक से, बल्कि किसी भी साहित्यिक घटना की भी माँग करनी चाहिए। और अधिक कुछ नहीं। जिस आक्रोश के साथ जनता, और - हम जोड़ने की हिम्मत करते हैं - इस लेख के लेखक ने पिछले साल "रूसी राज्य के इतिहास" की श्री आर्टसीबाशेव की आलोचना की, अशोभनीय स्वर से उपजी, क्षुद्रता से, अन्याय द्वारा दिखाया गया श्री आरतीबाशेव अपने लेखों में। इसके विपरीत, जितने अधिक मत, जितनी अधिक राय, उतना अच्छा। हमें उस दुर्भाग्यपूर्ण विवाद को खत्म करना चाहिए जो एक अच्छे लेखक का अपमान करता है, हमें इसे उन लोगों पर छोड़ देना चाहिए जो बदनामी के लिए भी प्रसिद्ध होना चाहते हैं, लेकिन निष्पक्ष, मामूली आलोचना, एक किताब को आंकना, लेखक को नहीं, हम में से बहुत से लोगों के विचार से दूर है आलोचना, धरती से स्वर्ग जितनी दूर। आलोचना साहित्य की सांस है, और व्यावहारिक आलोचना हासिल करने के किसी भी प्रयास को कम से कम निष्पक्ष लोगों द्वारा क्षमा किया जाना चाहिए।

एक और परिस्थिति, जो कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, हम पर हावी हो सकती है। हम पूछते हैं: क्या हमारे लिए करमज़िन का न्याय करने का समय आ गया है? अबयह आ गया है। तीन साल पहले ही बीत चुके हैं, क्योंकि सभी सांसारिक रिश्ते, सभी व्यक्तिगत जुनून, पूर्वाग्रहों को अविस्मरणीय की कब्र में दफन कर दिया गया था: केवल उनकी रचनाएँ बनी रहीं, हमारी विरासत अतुलनीय है। हमारे लिए, नई पीढ़ी, करमज़िन साहित्य के इतिहास और उनके कार्यों में ही मौजूद है। हम न तो उनके लिए व्यक्तिगत जुनून से बह सकते हैं, न ही हमारे अपने जुनून से, जिसने करमज़िन के कुछ समकालीनों को उन्हें गलत तरीके से देखने के लिए मजबूर किया। करमज़िन का काम पूरा हो गया है: महान कलाकार की तस्वीर हमारे सामने प्रस्तुत की गई है, अधूरी है, यह सच है, लेकिन मौत की ठंडक ने पहले ही निर्माता के जीवन देने वाले हाथ को बांध दिया है, और हम नुकसान के लिए दुखी हैं, न्याय कर सकते हैं उसका काम संपूर्ण के निर्माण के रूप में है। सौभाग्य से हमारे लिए, अगर करमज़िन हमारी आशाओं के लिए बहुत जल्दी मर गया, तो उसने बहुत कुछ किया, और उसका निर्माण उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि यह विशाल है। उनके पास महान मिनिन और गौरवशाली पॉज़र्स्की द्वारा पितृभूमि के उद्धार का चित्रण करने का समय नहीं था; उनके पास नम्र माइकल, बुद्धिमान एलेक्सिस, दिव्य पीटर, महान और अद्भुत कर्मों का वर्णन करने का समय नहीं था, जो सत्तर से अधिक वर्षों की अवधि में 1611 (जिस पर वह रुके थे) से लेकर 1689 तक हुए थे। यहाँ करमज़िन अपनी रचना को समाप्त करना चाहता था, छोटा निबंधहमारे समय में पीटर द ग्रेट के सिंहासन तक पहुँचने से लेकर रूस के बाकी इतिहास को चित्रित करें, और पितृभूमि के भविष्य के भाग्य का संकेत दें। लेकिन भविष्य एक भगवान के लिए जाना जाता है,करमज़िन ने कहा, अपने इतिहास को धन्य सिकंदर को समर्पित करते हुए, और हम, करमज़िन की कब्र पर, उनकी मान्यताओं के बारे में सुनकर, उनके शब्दों को दोहरा सकते थे। इस सब के बावजूद, करमज़िन - हम जो कहते हैं उसे दोहराते हैं - अपनी धारणा के अनुसार बहुत कुछ पूरा करने में कामयाब रहे: उन्होंने हमारे लिए साढ़े सात शताब्दियों के लिए रूसी इतिहास की घटनाओं का चित्रण किया, रूसी लोगों के पालने से परिपक्वता तक इसका पीछा किया रूसी राज्य का, सदी का यह चमत्कारिक विशाल। हमारे लिए पर्याप्त नहीं, जिन्होंने करमज़िन की महिमा को महत्व दिया - उनकी महिमा के लिए पर्याप्त। वह अपनी प्रतिभा को पूरी तरह से विकसित करने में कामयाब रहे, वह आगे कदम नहीं बढ़ा सके। "रूसी राज्य का इतिहास" के बारह खंडों में पूराकरमज़िन।

समय तेजी से उड़ता है, और चीजें और लोग जल्दी बदलते हैं। हम मुश्किल से खुद को आश्वस्त कर सकते हैं कि हम जिसे वास्तविक मानते हैं वह बन गया है अतीत, आधुनिक - ऐतिहासिक।तो करमज़िन है। बहुत से लोग उसे हमारी पीढ़ी के साथ, हमारे समय के साथ, यह भूलकर कि वह पैदा हुआ था, मानते हैं साठएक साल से अधिक समय पहले (1765 में); साहित्य के क्षेत्र में प्रवेश किए हुए उन्हें 40 वर्ष से अधिक समय बीत चुका है; यह पहले से ही 25 साल हो चुका है जब उसने अन्य सभी अभ्यास बंद कर दिए और केवल रूस के इतिहास को लिया, और परिणामस्वरूप, उसने इसे शुरू किया एक सदी के एक चौथाई के लिएअब तक, लगभग रहा है अधेलावर्ष: यह जीवन का एक ऐसा दौर है जिसमें व्यक्ति अपनी प्रारम्भिक शिक्षा के प्रकार को अपने से मिटा नहीं सकता, वह केवल अपनी तेजी से बढ़ती उम्र के साथ रह सकता है, केवल उसका पालन कर सकता है, और फिर मन की सभी शक्तियों को तनाव में डाल सकता है .

करमज़िन के साहित्यिक क्षेत्र पर कालानुक्रमिक दृष्टि से पता चलता है कि वह एक लेखक, दार्शनिक, इतिहासकार थे पिछली शताब्दी, पूर्व, हमारा नहीं पीढ़ियों।यह हमारे लिए हर तरह से बहुत महत्वपूर्ण है, इसके लिए करमज़िन की खूबियों, उनकी खूबियों और महिमा का सही मायने में आकलन किया जाता है। प्रत्येक वस्तु की आयु और समय में अंतर करना ही प्रत्येक वस्तु के बारे में निर्णयों की शुद्धता का सही माप है। इस उपाय को हमारे समय के विचारकों के दिमाग ने सिद्ध किया है। यहां तक ​​कि पूर्वजों को भी यह पता था, और सिसरो ने कहा कि नॉन विटिया होमिनिस, सेड विटिया सैकुली हो सकते हैं [ मनुष्य के दोष नहीं, बल्कि युग के दोष (अव्य।)]। लेकिन चूंकि यह मत अपूर्ण था, अधूरा था, निर्णयों में अनेक त्रुटियाँ थीं।

यदि करमज़िन की किसी के साथ तुलना करना आवश्यक था, तो हम उसकी तुलना लोमोनोसोव से करेंगे: करमज़िन उस स्थान से चला गया जहाँ लोमोनोसोव रुका था; लोमोनोसोव ने जो शुरू किया उसे पूरा किया। रूस के संबंध में दोनों का पराक्रम समान रूप से महान, महत्वपूर्ण, विशाल था। लोमोनोसोव ने रूसी भाषा के तत्वों को मिश्रित, अस्थिर पाया; कोई साहित्य नहीं था। लैटिन लेखकों के अध्ययन से प्रभावित, वह जानता था कि भाषा के तत्वों को कैसे अलग किया जाए, उन्हें क्रम में रखा जाए, मूल रूसी साहित्य बनाया जाए, व्याकरण सिखाया जाए, बयानबाजी की जाए, कविता लिखी जाए, वह अपने समय का एक वक्ता, गद्य लेखक, इतिहासकार था। उसके बाद, करमज़िन से पहले, 25 वर्षों तक बहुत कम किया गया था। करमज़िन (आइए हम एक अजीब दुर्घटना पर ध्यान दें: लोमोनोसोव की मृत्यु के वर्ष में पैदा हुए), फ्रांसीसी लेखकों के अध्ययन से शिक्षित, यूरोप के आधुनिक ज्ञान से प्रभावित, जो निश्चित रूप से सभी फ्रांसीसी थे, उन्होंने जो हासिल किया था उसे अपनी मूल भूमि में स्थानांतरित कर दिया , और अपने मजबूत, सक्रिय दिमाग से अपने समकालीनों को आगे बढ़ाया। लोमोनोसोव की तरह, अपने अध्ययन में बेहद विविध, करमज़िन एक व्याकरणविद, कवि, उपन्यासकार, इतिहासकार, पत्रकार और राजनीतिक लेखक थे। हम समकालीन साहित्य की शायद ही कोई शाखा पाते हैं जिस पर उनका प्रभाव न रहा हो; उनकी गलतियाँ ही शिक्षाप्रद थीं, दूसरों के मन को हिलाने का कारण, उलझनें, विवाद पैदा करना, जिससे सच्चाई थी।

इस तरह करमज़िन ने अभिनय किया और इसके परिणामस्वरूप उनके कारनामों का मूल्यांकन किया जाना चाहिए। वह निस्संदेह था, पहलापिछली शताब्दी के अंत में अपने लोगों के लेखक, शायद, अपने समय के रूसी लेखकों में सबसे अधिक प्रबुद्ध थे। इस बीच, सदी उस समय तक अनसुनी गति से आगे बढ़ी। पिछले पच्चीस वर्षों में यूरोप में जितना खुल्लम खुल्ला समझाया गया, समझा गया, सोचा गया, उतना कभी खोजा, समझाया, सोचा नहीं गया। राजनीतिक और साहित्य जगत दोनों में सब कुछ बदल गया है। दर्शनशास्त्र, साहित्य का सिद्धांत, कविता, इतिहास, राजनीतिक ज्ञान - सब कुछ रूपांतरित हो गया है। लेकिन जब परिवर्तन का यह नया दौर शुरू हुआ, तो करमज़िन ने साहित्य में सामान्य रूप से अपने कारनामों को पहले ही पूरा कर लिया था। वह अब अभिनेता नहीं थे; एक विचार ने उस पर कब्जा कर लिया: पितृभूमि का इतिहास; उसने अपना सारा समय और श्रम उसके लिए समर्पित कर दिया। उनके बिना, एक नई रूसी कविता विकसित हुई, दर्शन, इतिहास, राजनीतिक ज्ञान का अध्ययन नए विचारों के अनुसार शुरू हुआ, जर्मन, अंग्रेजी और फ्रेंच की नई अवधारणाएं, एक भयानक तूफान में संयमित (रिट्रेम्प्स, जैसा कि वे खुद कहते हैं) और नवीनीकृत एक नए जीवन के लिए।

करमज़िन के इतिहास को छोड़कर अब हमारे लिए उनके लेखन, अनुवाद और कार्यों का क्या मूल्य है? ऐतिहासिक, तुलनात्मक।करमज़िन अब किसी कवि, या उपन्यासकार, या यहाँ तक कि रूसी गद्य लेखक के लिए भी एक आदर्श नहीं हो सकता है। उनकी अवधि समाप्त हो गई है। ज़ुकोवस्की का हल्का गद्य, पुश्किन की कविताएँ करमज़िन की इन पीढ़ी के कार्यों से अधिक हैं। हम आश्चर्यचकित हैं कि करमज़िन ने अपने समय में कैसे कदम रखा, हम उनकी योग्यता का सम्मान करते हैं, हम सम्मानपूर्वक उनके नाम को हमारे साहित्य के इतिहास में अंकित करते हैं, लेकिन हम देखते हैं कि उनकी रूसी कहानियाँ रूसी नहीं हैं; उनका गद्य हमारे अन्य आधुनिक उदाहरणों के गद्य से बहुत पीछे रह गया; उनकी कविताएँ हमारे लिए गद्य हैं; साहित्य का उनका सिद्धांत, उनका दर्शन हमारे लिए अपर्याप्त है।

ऐसा होना चाहिए, क्योंकि करमज़िन एक बहुत बड़ी प्रतिभा नहीं थी, उम्रदराज़: वह महान बुद्धि का व्यक्ति था, अपने तरीके से शिक्षित था, लेकिन दर्शन, कविता, गणित के शाश्वत युवा दिग्गजों से संबंधित नहीं था, वह रहता था युवा रूसी साहित्य में तेजी से बदलाव का समय, ऐसा समय, जिसमें हर चीज को तेजी से बदलने की जरूरत होती है। उसने अपने समकालीनों को मोहित कर लिया, और वह स्वयं उनसे मोहित हो गया।

एक लेखक के रूप में खुद को करमज़िन के बारे में सामान्य रूप से समझाने के बाद, हम उनके इतिहास की ओर मुड़ते हैं।

उसने बाकी ले लिया तेईस सालकरमज़िन का जीवन (1802 से 1826 तक); उसने लगन से काम किया उसे अपने जीवन का सबसे अच्छा समय दिया।लेकिन क्या वह प्राचीन और आधुनिक काल के महान इतिहासकारों के साथ हो गए थे? क्या उनके इतिहास को एक काम कहा जा सकता है हमारा समय?

हम उनकी तुलना प्राचीन और आधुनिक इतिहासकारों के साथ करेंगे, जिनके नाम महिमा से चिह्नित हैं, बाद में, लेकिन अब हम केवल यह कहेंगे कि जिस तरह करमज़िन स्वयं आमतौर पर एक लेखक थे, हमारी सदी के नहीं, इसलिए हम उनके इतिहास को एक रचना नहीं कह सकते। तुम्हारे समय का।

इस राय में ऐसा कुछ भी नहीं है जो महान करमज़िन की स्मृति को ठेस पहुँचाए। सच है, दर्शन, कविता और इतिहास के कम से कम आधुनिक विचार पिछले पच्चीस वर्षों में प्रकट हुए, फलस्वरूप, इतिहास का सही विचार करमज़िन के लिए दुर्गम था। वह पहले से ही अपने युग के विचारों और अवधारणाओं के अनुसार पूरी तरह से शिक्षित था और उस समय उसका पुनर्जन्म नहीं हो सकता था जब उसका काम शुरू हो गया था, उसकी अवधारणा पूरी तरह से शिक्षित थी और यह केवल पूर्ति के लिए बनी हुई थी। आइए अधिक विस्तार से बताते हैं।

हम अक्सर शब्द सुनते हैं कहानीभ्रमित, झूठे और विकृत अर्थों में। शब्द का वास्तव में अर्थ है: विवरणक,लेकिन कोई इसे कितना अलग तरीके से स्वीकार और समझ सकता है! हमें इतिहासकारों के बारे में बताया जाता है, और वे एक पंक्ति में गिने जाते हैं: हेरोडोटस, टैसिटस, ह्यूम, गुइज़ोट,यह महसूस किए बिना कि इन प्रसिद्ध लोगों के बीच क्या अंतर है और वह कितना गलत है जो हेरोडोटस और गुइज़ोट, टाइटस लिवियस और हेरडर, गिब्बन और थिएरी, रॉबर्टसन और मिग्नेट को कंधे से कंधा मिलाकर रखता है।

नवीनतम विचारकों ने हमें शब्द का अर्थ पूरी तरह से समझाया है कहानी;उन्होंने हमें दिखाया कि दार्शनिक को इस शब्द से क्या समझना चाहिए। इतिहास, उच्चतम ज्ञान में, पिछले समय का एक साफ-सुथरा लिखित कालक्रम नहीं है, यह हमारी जिज्ञासा को संतुष्ट करने का सरल साधन नहीं है। नहीं, यह दुनिया और मनुष्य के बारे में दार्शनिक अवधारणाओं का व्यावहारिक सत्यापन है, दार्शनिक संश्लेषण का विश्लेषण है। यहाँ हम केवल समझते हैं सामान्य इतिहास,और इसमें हम अतीत का सच्चा रहस्योद्घाटन, वर्तमान की व्याख्या और भविष्य की भविष्यवाणी देखते हैं। दर्शन अतीत के पूरे रसातल में प्रवेश करता है: यह सांसारिक प्राणियों को देखता है जो मनुष्य से पहले थे, रहस्यमय पूर्व में और अमेरिका के रेगिस्तान में मनुष्य के निशान खोजता है, मानव किंवदंतियों को समझता है, स्वर्ग के संबंध में पृथ्वी और मनुष्य के संबंध में विचार करता है उनका निवास, अंतरिक्ष और समय में प्रोविडेंस के हाथ से संचालित ग्रह। तकोवा पूर्व इतिहास(उर्गेसचिट्टे) एक व्यक्ति का। मनुष्य पृथ्वी पर प्रकट होता है; एक समाज बनता है; प्रारंभ होगा मानव जीवन,और शुरू होता है कहानीव्यक्ति। यहाँ इतिहासकार साम्राज्यों और लोगों को, नैतिक दुनिया के इन ग्रहों को, भौतिक संसार द्वारा दर्शाए गए गणितीय आंकड़ों के रूप में देखता है। वह मानव जाति, समाज, रीति-रिवाजों, प्रत्येक युग और लोगों की अवधारणाओं को समझता है, उन कारणों की एक श्रृंखला निकालता है जो घटनाओं का उत्पादन और उत्पादन कर रहे हैं। यहाँ उच्चतम की कहानी है।

लेकिन इतिहास के रूप असीम रूप से विविध हो सकते हैं। इतिहास आलोचनात्मक, कथात्मक, विद्वतापूर्ण हो सकता है; उनमें से प्रत्येक के आधार पर होना चाहिए दार्शनिक,आत्मा में, नाम में नहीं, बल्कि सार रूप में, किसी के दृष्टिकोण के अनुसार (केवल नाम जोड़ने के लिए: दार्शनिक,रैनाल के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, हम किसी भी इतिहास को वास्तव में दार्शनिक नहीं बनाएंगे)। सामान्य इतिहास वह विशाल वृत्त है जिसमें अनगिनत अन्य वृत्त घूमते हैं: विशेष लोगों, राज्यों, भूमि, विश्वासों, ज्ञान का इतिहास। सामान्य इतिहास की परिस्थितियाँ पहले से ही निर्धारित करती हैं कि ये विशेष इतिहास क्या होने चाहिए। उन्हें केंद्र की ओर त्रिज्या के रूप में सार्वभौमिक इतिहास के आधार की दिशा में प्रयास करना चाहिए; वे दार्शनिक को दिखाते हैं: इस या उस व्यक्ति, इस या उस राज्य, इस या उस व्यक्ति द्वारा शाश्वत अस्तित्व की दुनिया में किस स्थान पर कब्जा कर लिया गया था, मानवता के लिए पूरे लोग और ऐतिहासिक व्यक्ति दोनों समान रूप से विचार व्यक्त करते हैं; मानवता लोगों में रहती है, और लोग उन प्रतिनिधियों में रहते हैं जो कच्चे माल को स्थानांतरित करते हैं और इससे अलग नैतिक दुनिया बनाते हैं।

यही इतिहास का सच्चा विचार है; कम से कम अब हम केवल इतिहास की इसी धारणा से संतुष्ट हैं और इसे सत्य मानते हैं। यह सदियों से परिपक्व है, और इतिहास में आधुनिक दर्शन से विकसित हुआ है, ठीक वैसे ही जैसे दर्शन से कविता और राजनीतिक ज्ञान के सिद्धांतों में इसी तरह के विचार विकसित हुए हैं।

लेकिन अगर यह विचार हमारे युग का है, तो हमें बताया जाएगा, फलस्वरूप, कोई भी हमारी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करेगा, और महानतम इतिहासकारों को कुछ नवीनतम की किरणों में फीका पड़ना चाहिए, आइए अधिक कहते हैं - भविष्यइतिहासकार।

इसलिए, यदि हमें एक ग्रीक, एक रोमन, उच्चतम पूर्णता के उदाहरण के रूप में इंगित किया जाता है, जिसे एक व्यक्ति प्राप्त कर सकता है, एक मॉडल के रूप में जिसका हमें बिना शर्त पालन करना चाहिए, यह झूठा है। क्लासिसिज़मकहानियों; वह नाकाफीऔर गलत।लेकिन, इसे खारिज करने के बाद, हम सभी के लिए और हर चीज के लिए एक जगह और एक मोड़ पाएंगे। यह मत सोचो कि हम हर किसी को दार्शनिक बनने के लिए मजबूर करना चाहते हैं। हम कह चुके हैं कि इतिहास के रूप असीम रूप से विविध हैं; हर रूप में कोई पूर्ण हो सकता है, कम से कम एक महान इतिहासकार; आपके द्वारा चुने गए कबीले की केवल शर्तों को पूरा करें, और आप आधुनिक पूर्णता की आवश्यकताओं को पूरा करेंगे।

इतिहास हो सकता है व्यावहारिकयदि आप घटनाओं पर विचार करते हैं, कहते हैं, राज्यों की प्रणाली के संबंध में कुछ राज्य जिसमें यह शामिल था, और लोगों के सामान्य इतिहास में यह प्रणाली, यदि आप सभी घटनाओं को कारणों में कम करते हैं और इन कारणों के कनेक्शन को दूसरों के साथ खोलते हैं , घटनाओं द्वारा कारणों की व्याख्या, और पीछे, उस स्थान, शताब्दी, विषय में मानव जाति के इतिहास को समझाते हुए, जिसे आपने चुना है। तकोवा यूरोपीय नागरिकता का इतिहास(हिस्टॉयर जनरेट डे ला सभ्यता एन यूरोप, डेपुइस ला च्यूट डे ल'एम्पायर रोमेन जुस्कुआ ला रेवोल्यूशन फ्रैंकेइस) [ रोमन साम्राज्य के पतन से लेकर फ्रांसीसी क्रांति तक यूरोप में सभ्यता का एक सामान्य इतिहास] गिज़ो। आप एक छोटी मात्रा ले सकते हैं, किसी राज्य या अवधि की घटनाओं को मानव जाति के सामान्य इतिहास में उठाए बिना विचार कर सकते हैं, लेकिन यह लक्ष्य इतिहासकार के दिमाग में होना चाहिए। ये हैं: द हिस्ट्री ऑफ़ चार्ल्स वी, ऑप। रॉबर्टसन, रोमन साम्राज्य के पतन का इतिहास, ऑप। गिब्बन, रचनाएँ जिन्हें अपने तरीके से परिपूर्ण कहा जा सकता है, यदि इन इतिहासकारों का दर्शन उनसे अधिक था जिसे वे पूर्ण मानते थे, यदि राजनीतिक ज्ञान के बारे में इन लेखकों की अवधारणाओं को वर्तमान परिपक्वता तक लाया जाता, यदि सामग्री को बेहतर ढंग से संसाधित किया जाता उनके समय में। अंत में, हमें दूसरे प्रकार का इतिहास मिलता है, जिसे हम इतिहास कहेंगे आख्यान।यह घटनाओं का सरल आख्यान है; यदि संभव हो, वाक्पटुता से, लेकिन मुख्य बात - सहीउल्लिखित। यहाँ वास्तव में कोई इतिहासकार नहीं है: घटनाएँ बोलती हैं, लेकिन असाधारण कला की आवश्यकता होती है। निष्ठान केवल वर्षों में, बल्कि पात्रों की भावना, अभिव्यक्ति, कर्मों, शब्दों में, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, विश्वासों और लोगों के जीवन में आवश्यक है। प्राचीन इतिहासकार इसमें पूर्णता के उदाहरण हैं, और ऐसी कहानी के लेखक करमज़िन के शब्दों को दोहरा सकते हैं: "टैकिटस की नकल न करें, लेकिन लिखें क्योंकि वह आपके स्थान पर लिखेंगे।" नवीनतम में से, इस तरह की कहानी का एक उत्कृष्ट उदाहरण हमें बैरंट और, एक सैन्य इतिहासकार, नेपोलियन के रूप में, अपने अभियानों के विवरण में दिखाया गया था। हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, टाइटस लिवियस, टैसिटस अपनी कथा कहानियों से मंत्रमुग्ध करते हैं। वे अपने विवरणों में जीते हैं, उन लोगों के साथ हवा में सांस लेते हैं जिन्हें वे चित्रित करते हैं; ये इतिहास की दुनिया में ओमीर की कविताएँ हैं। हम नवागंतुकों के लिए सबसे महत्वपूर्ण कठिनाई, अगर हम एक और सदी में जाना चाहते हैं, दूसरे लोगों के लिए, अपने आप को सभी रायों से अलग करना है, हमारी उम्र और लोगों के सभी विचारों से, एक तस्वीर के लिए रंग इकट्ठा करने में, सत्य की खोज में व्यापक आलोचना के माध्यम से। पूर्वज कई चीजों के बारे में गलत बोलते हैं, लेकिन वे सच्चाई में इतने अच्छे स्वभाव के साथ, ऐसी दृढ़ता के साथ विश्वास करते हैं, जिसके साथ ओमिर को अपने भूगोल और पौराणिक कथाओं पर भरोसा था; इसके अलावा, हमारे पास उनकी कहानी पर विश्वास करने के लिए कुछ भी नहीं है, और हम वचन में विश्वास करते हैं। इसलिए, ऐतिहासिक आलोचना ऐतिहासिक-दार्शनिकों, व्यावहारिक इतिहासकारों के नाम के पूर्वजों को पूरी तरह से लूट लेती है, और उन्हें केवल वाक्पटु कथावाचकों के रूप में देखती है।

ठीक वैसे ही जैसे फ्रांसीसियों ने एक विशेष प्रकार का निर्माण किया था क्लासिकपूर्वजों की झूठी नकल से रचनाएँ, प्राचीन इतिहासकारों की झूठी अवधारणा ने एक विशेष उत्पादन किया ऐतिहासिक क्लासिकवाद।वे उन्हें पूर्वजों की नकल बनाना चाहते थे, उनसे सभी रूपों, भावों, यहां तक ​​कि शब्दों को भी अपनाया। गलती यह थी कि उन्होंने पूर्वजों की भावना को समझे बिना बाहरी रूपों की नकल की। इसके बाद, उन्होंने यह सब गलत दर्शन के साथ, चतुराई, अपोथेगम्स और मैक्सिमम, असहनीय और अशिष्टता के साथ मिलाया। और बहुत रिकवरी से यूरोपीय ज्ञानइतिहास, मठवासी इतिहास और किंवदंतियों के बाद, एक बदसूरत, बेतुका मिश्रण था; मैकियावेली, बॉसुसेट्स, मोंटेस्क्यू कभी-कभी ही चमकते थे। पिछली सदी में और अधिक परिपूर्ण इतिहास की चाहत थी, और जिस समय हेरडर ने सार्वभौमिक इतिहास के रहस्य को समझा, जॉन मिलर ने अनुमान लगाया कि नए इतिहासकारों के लिए कथात्मक इतिहास कैसे लिखा जाना चाहिए, जर्मन विद्वानों ने इतिहास की सच्ची आलोचना की, मैकियावेली, बुसुएट और मॉन्टेस्क्यू के नक्शेकदम पर दार्शनिक इतिहास बनाने वाले पहले फ्रांसीसी थे। उनके प्रयोग अपर्याप्त थे, और इन प्रयोगों की कमियाँ ह्यूम, गिब्बन, रॉबर्टसन, XVIII सदी के फ्रांसीसी दर्शन के अनुयायियों के कार्यों में प्रतिध्वनित हुईं। यह पता लगाने के लिए स्कैलिंग्स, श्लेगल्स, कज़िन्स, श्लोज़र्स, हेर्डर्स, निबह्र्स के कार्यों को संयोजित करना आवश्यक था क्लासिसिज़मऔर रूमानियत,राजनीतिक विज्ञान को अच्छी तरह से जानें, पूर्वजों का उचित तरीके से मूल्यांकन करें, नवीनतम की आवश्यकताओं को पूरी तरह से समझें, शायद शिलर, ज़शोक्के, गोएथे, डब्ल्यू स्कॉट भी, ताकि हम अंत में समझ सकें कि इतिहास क्या है? इसे कैसे लिखा जाना चाहिए, और हमारी उम्र क्या संतुष्ट करती है?

आइए हम इन सभी विचारों को रूसी राज्य के इतिहास पर लागू करें, और हम देखेंगे कि इतिहास के संबंध में करमज़िन की रचनाएँ, जिनकी हमारे युग को आवश्यकता है, हमारे साहित्य की आधुनिक आवश्यकताओं के संबंध में करमज़िन के अन्य कार्यों के समान हैं - यह असंतोषजनक है।

करमज़िन अपनी उम्र की अवधारणाओं को नहीं छोड़ सकता था और नहीं छोड़ सकता था, जिस समय में दार्शनिक इतिहास का विचार अभी प्रकट होना शुरू हो गया था, और हमारे लिए पूर्वजों के संबंध अभी तक स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं हुए थे, और विशेष स्थितिनए लेखक; राजनीतिक ज्ञान स्थापित नहीं किया गया था; कहानी का कथा भाग पूरी तरह से समझा नहीं गया है।

कैसे दार्शनिक-इतिहासकार,करमज़िन कड़ी आलोचना का सामना नहीं करेंगे। इतिहास पर उनके विचारों को पढ़ें और आप बिना किसी स्पष्टीकरण के इससे सहमत होंगे।

"इतिहास," इस तरह करमज़िन ने "रूसी राज्य का इतिहास" के लिए अपनी प्रस्तावना शुरू की। हिसाब से (?)राष्ट्रों की एक पवित्र पुस्तक है: मुख्य, आवश्यक;उनके होने और गतिविधि का दर्पण; रहस्योद्घाटन और नियमों की गोली; भावी पीढ़ी के लिए पूर्वजों की वाचा; पूरक, वर्तमान की व्याख्या और भविष्य का एक उदाहरण।

महान वाक्यांश, लेकिन उनका क्या मतलब है? एक तरह से पवित्र ग्रंथऔर उस समय पर ही - मुख्य, आवश्यक, होने का दर्पण, रहस्योद्घाटन की गोली, पूर्वजों की वाचा,क्या ये सभी शब्द हमें वस्तु का सार समझाते हैं? क्या यह होना चाहिए परिभाषाकहानियों?

"शासक, विधायक (करमज़िन जारी रखते हैं) इतिहास के निर्देशों के अनुसार कार्य करते हैं ... मानव ज्ञान को प्रयोगों की आवश्यकता होती है ... यह जानना चाहिए कि कैसे अनादिकाल से, विद्रोही भावनाओं ने सभ्य समाज को आंदोलित किया है, और किस तरह से मन की लाभकारी शक्ति ने उनकी हिंसक आकांक्षाओं पर अंकुश लगाया है ...और एक साधारण नागरिक को इतिहास पढ़ना चाहिए। वह उसे चीजों के दृश्य क्रम की अपूर्णता के साथ सामंजस्य बिठाती है, जैसा कि सभी युगों में एक सामान्य घटना के साथ होता है,सार्वजनिक आपदाओं में सांत्वना देना, गवाही देना, इससे पहले कि समान थे, और भी भयानक थे, और राज्य का पतन नहीं हुआ;वह नैतिक भावना का पोषण करता है (?),और अपने धर्मी निर्णय के साथ आत्मा को न्याय प्रदान करता है, जो हमारे अधिकार और समाज की सहमति की पुष्टि करता है। यही फायदा है।"

यह सब ठीक कहा गया है, लेकिन क्या एक दार्शनिक को इतिहास को इस तरह देखना चाहिए? पहले एक आलंकारिक परिभाषा बनाने के बाद, हमें बताया गया है कि इतिहास सहायक हैके लिए -

पहला। राष्ट्रों के शासक एक पुराने संग्रह के साथ एक न्यायाधीश की तरह इसका सामना करते हैं, ताकि मामलों का फैसला किया जा सके क्योंकि वे पहले तय किए गए थे। पूर्ण अन्याय!

दूसरा। नागरिक इसे देखते हैं बुराई हमेशा से रही हैक्या लोगों ने हमेशा सहन किया हैक्यों और वे सहन करना चाहिए।तुलना के समान एक सांत्वना जिसे करमज़िन ने खंड IX में इस्तेमाल किया, यह कहते हुए कि ज़ार जॉन IV के जल्लादों की कुल्हाड़ियों के नीचे रूसियों की मृत्यु उतनी ही शानदार ढंग से हुई, जितनी कि यूनानियों की मृत्यु थर्मोपाइले * में हुई थी!

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* वॉल्यूम IX, पृष्ठ 437।

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इतने सीमित दृश्य के बाद कृपादृष्टि,लेखक जाता है इतिहास का सुख,इस तथ्य के आधार पर कि जिज्ञासा मानवीय हैऔर अगर हमें उपन्यास, उपन्यास पसंद हैं, तो हमें इतिहास से जुड़ना और भी ज्यादा पसंद करना चाहिए मनोरंजनउपन्यास सच्चाईआयोजन। हमारे देश का इतिहास और भी अधिक है, लेखक जारी है, और लोगों के निजी अहंकार से यह आगे बढ़ता है कि इसे क्या शुरू करना चाहिए था: रूस के इतिहास का मानव जाति के इतिहास में क्या महत्व है। आपको लगता है कि आपको बताया जाएगा कि नौवीं शताब्दी की अशांति के बीच रूस का गठन कैसे हुआ; उसने तेरहवीं शताब्दी में यूरोप को मंगोलों से कैसे बचाया; यह 18वीं सदी में यूरोपीय व्यवस्था में कैसे आया; उन्नीसवीं सदी में यह कैसे काम करता था। बिल्कुल नहीं! लेखक देखता है एक जिज्ञासा:यह उसके लिए सब कुछ है; वह यह साबित करने की कोशिश करता है कि वह कुछ अधिक उत्सुक नहीं है और इतिहास से अधिक मनोरंजकअन्य राष्ट्रों का रूसी इतिहास; हमारे इतिहास में क्या है चित्र, मामले,कौन कोई कम उत्सुक नहींप्राचीन इतिहासकारों द्वारा वर्णित चित्र और घटनाएं। क्या आपको लगता है कि लेखक वरंगियन सामंतवाद, रूसी रियासतों के गठन, ग्रीस के साथ तालमेल, रूस में एशिया और यूरोप के विलय, पीटर के हाथ से रूस के परिवर्तन के बारे में कहेंगे; ख़िलाफ़; लेखक बुलाता है पाँच शताब्दियाँरूसी इतिहास मन के लिए महत्वहीनएक व्यावहारिक व्यक्ति के लिए एक ऐसा विषय जो विचारों से समृद्ध नहीं है, चित्रकार के लिए सौंदर्य, याद करते हैं इतिहास कोई उपन्यास नहीं है और दुनिया कोई बगीचा नहीं है जहाँ सब कुछ सुखद हो,और अंत में सांत्वना देता है रेगिस्तानों में मनमोहक नज़ारे होते हैं,और सबूत के तौर पर वह सियावेटोस्लाव के अभियानों, बाटू के आक्रमण, कुलिकोवो की लड़ाई, कज़ान पर कब्जा, वासिलको के अंधाधुंध होने की ओर इशारा करता है! या इतिहासकार यह सोचता है कि हम, बच्चों की तरह, जब हम उसकी किताब उठाते हैं, तो पहले ही पूछ लेते हैं, क्या वह उबाऊ नहीं है?या - वह एक दार्शनिक-इतिहासकार नहीं है!

वे व्यावहारिक नहींजब बाद में वह आश्वासन देता है कि अगर हम चूक गए तो यह अनुचित होगा उबाऊ शुरुआतरूसी इतिहास। " आनंद पाठकक्या यह हमारे पूर्वजों के कर्मों और भाग्य को अनन्त विस्मृति की निंदा करेगा? उन्होंने झेला और हमने हम उनके बारे में सुनना भी नहीं चाहते!विदेशियों को याद आ सकता है कि उनके लिए क्या उबाऊ है, लेकिन दयालुरूसी अधिक धैर्य रखने के लिए बाध्य हैं, राज्य नैतिकता के नियम का पालन करनाजो एक शिक्षित नागरिक की गरिमा में पूर्वजों के लिए सम्मान रखता है। "क्या इसका मतलब यह नहीं है कि सिर के बिना शरीर का अस्तित्व नहीं हो सकता है, और क्या एक व्यावहारिक इतिहासकार के लिए यह संभव है कि वह पाठकों के आलस्य से निपटे और इसलिए हमें मजबूर करे।" पूर्वजों की पीड़ा को पढ़ने के लिए, करुणा और सम्मान एक युवा पोते को एक बूढ़े और बीमार दादा के जीवन के छोटे विवरणों के बारे में धैर्यपूर्वक सुनने के लिए क्यों मजबूर करता है?

अब तक, लेखक कहते हैं, अब तक के पूर्वज हमारे लिए आदर्श के रूप में काम करते हैं. लीबिया को कोई पार नहीं कर पाया है कहानी कहने की सुंदरता में, टैसिटस बल में: यह मुख्य बात है!ज्ञान प्रकाश में ठीक है (?),जर्मन पांडित्य, वोल्टेयर की बुद्धि, न कि एक इतिहासकार में मैकियावेलियन की गहरी सोच कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा को प्रतिस्थापित कर सकती है। आइए हम इन शब्दों को याद करें: वे अद्भुत हैं।

हम लिख सकते हैं, "रूसी राज्य के इतिहास" की पूरी प्रस्तावना का विश्लेषण कर सकते हैं: पाठक तब करमज़िन के निर्माण की भावना, योजना, स्थान को देखेंगे और हमारी राय से सहमत होंगे कि करमज़िन एक दार्शनिक के रूप में, एक व्यावहारिक के रूप मेंहमारे समय का एक लेखक नहीं है। लेकिन जिन स्थानों का हमने उल्लेख किया है, वे भी यह दिखाने के लिए पर्याप्त हैं कि करमज़िन ने कैसे समझा कि उन्होंने अपना इतिहास कैसे लिखा।

"रूसी राज्य का इतिहास" के सभी 12 खंड पढ़ें, और आप इसके बारे में बिल्कुल आश्वस्त होंगे। इसकी पूरी मात्रा में, कोई भी सामान्य शुरुआत नहीं है जिससे रूसी इतिहास की सभी घटनाएं प्रवाहित होंगी: आप यह नहीं देखते हैं कि रूस का इतिहास मानव जाति के इतिहास से कैसे जुड़ा हुआ है; इसके सभी हिस्से एक दूसरे से अलग हैं, सभी अनुपातहीन हैं, और रूस का जीवन पाठकों के लिए अज्ञात है, हालांकि वे उसे महत्वहीन, महत्वहीन विवरणों से थकाते हैं, उस पर कब्जा करते हैं, उसे महान, भयानक चित्रों के साथ स्पर्श करते हैं, हमारे सामने एक भीड़ लाते हैं लोगों का, बहुत बड़ा। करमज़िन कहीं भी आपको लोगों की भावना के साथ प्रस्तुत नहीं करता है, वरंगियन सामंतवाद से लेकर जॉन के निरंकुश शासन और मिनिन के तहत एक मूल पुनरुद्धार तक, इसके कई बदलावों का चित्रण नहीं करता है। आप चित्रों की एक पतली, लंबी गैलरी देखते हैं, एक ही फ्रेम में सेट, जीवन से नहीं, बल्कि कलाकार की इच्छा से और उसकी इच्छा से कपड़े पहने हुए। यह एक क्रॉनिकल है, जो उत्कृष्ट, आविष्कारशील प्रतिभा के कलाकार द्वारा लिखा गया है, और नहीं कहानी।

"लेकिन," वे हमें बताएंगे, "यदि ऐसा है, तो करमज़िन का काम ठीक उसी तरह की कहानियों तक जाएगा, जिसका नाम हमने ऊपर दिया है।" आख्यान।करमज़िन ने कहा कि पूर्वज हमारी सेवा करते हैं नमूनेअब तक कि इतिहास की ताकत और सुंदरता इतिहासकार के लिए मुख्य बात है,बेशक, वह प्रदर्शन के साथ अपनी राय का समर्थन करने में कामयाब रहे।

लेकिन करमज़िन ने प्राचीन मॉडलों को गलत तरीके से देखा, और कथा की ताकत और सुंदरता को मुख्य चीज के रूप में रखते हुए, ऐसा लगता है कि वह नहीं जानता था कि वह वही कर रहा था जो फ्रांसीसी क्लासिक्स ने किया था, पूर्वजों की नकल करते हुए। फ्रांसीसी त्रासदी, यूनानियों की त्रासदी की तुलना में, हेरोडोटस और टाइटस लिवियस के इतिहास की तुलना में करमज़िन के इतिहास के समान है। तो यहाँ यह समझ में नहीं आता है कि पूर्वजों ने विषय के साथ पूरी तरह से विलीन हो गए; पूर्वजों की मौलिकता गायब हो गई, इसलिए बोलना, उस विषय में जो उनकी कल्पना पर हावी था, उनका विश्वास था। फ्रांसीसी क्लासिक्स और करमज़िन, इसके विपरीत, उनकी आत्मा, स्वयं, उनकी अवधारणाओं, भावनाओं को उस वस्तु के रूप में धारण करते हैं जो उन्हें घेरती है; यही कारण है कि फ्रेंच क्लासिक्स और करमज़िन में सब कुछ गलत और विकृत रूप से प्रस्तुत किया गया है। आइए इस संबंध में केवल एक तरफ से उनकी रचना को लें।

रूसी इतिहास की शुरुआत अर्ध-बर्बर स्लाव और फिन्स की जनजातियों के लिए दुर्जेय समुद्री लुटेरों के आगमन से होती है। विदेशी लुटेरे भयानक नॉर्डमैन हैं; उन्होंने स्लाव और फिन्स को गुलाम बनाया। ये दो तत्व लड़ते हैं, रस में बदलते हैं, एशिया और ग्रीस के निरंकुशता के साथ एक आदत, विजित स्लावों के पितृसत्तात्मक शासन और कांस्टेंटिनोपल का रास्ता जो वरंगियन साहसी लोगों के लिए खुल गया है; वे एक पूरी तरह से विशेष सामंतवाद का खुलासा करते हुए, साधारण नोर्डमैनियन सामंतवाद को नष्ट कर देते हैं: रूसी राजकुमारों के एक शासक परिवार की विशिष्ट प्रणाली। नियति टूट रही है; ईसाई धर्म नेताओं और लोगों के चरित्र को बदल देता है; विरासत का संघर्ष है, एक पूरे में विलीन होने का प्रयास; उत्तर में, रूसी राजकुमारों को दक्षिण में हटाने और देश की प्राकृतिक स्थिति, नोवगोरोड गणराज्य है; सब कुछ मंगोलों के जुए के अंतर्गत आता है। लोगों की भावना इस जुए से संघर्ष करती है, खुद को मुक्त करती है और रूस में एक निरंकुश राज्य को प्रकट करती है, जो जल्द ही अपने ही बोझ के नीचे गिर जाता है। गुलामकिया जा रहा है राजाकेवल नाम के बल से भयानक; लेकिन यह निरंकुशता की चरम सीमा थी: नाम का आतंक गायब हो गया - एक नया युग आ गया। नोवगोरोड का पतन और ग्रोज़नी की क्रूरता राज्य के फटे हुए हिस्सों को एक साथ मिलाने के लिए आवश्यक थी; हिंसक विलय के लिए मजबूत आंतरिक किण्वन की आवश्यकता होती है, और नपुंसकों की उम्र ने निरंकुशता को उखाड़ फेंका, लोगों की मूल भावना को जगाया: यह सामंतवाद, दासता, निरंकुशता के तूफानों में परीक्षण किए गए मजबूत तत्वों से बनाया गया था, और - रूस नम्रता के तहत जीवन में आया, महान रोमानोव राजवंश की लाभकारी निरंकुशता; रूस का इतिहास मिनिन से शुरू हुआ राज्यों के रूप में,पीटर के साथ यूरोपीय राज्य।

करमज़िन ने अपने आप को पूरी तरह से अलग कुछ सुझाया, और पहले से ही अपनी पुस्तक के शीर्षक में: "इतिहास रूसी राज्य"- एक गलती समाप्त हो गई है। रुरिक के आने से वह कहना शुरू करता है: हम अपने;देखता है रूसी,सोचता है कि पितृभूमि के लिए प्यार के लिए बर्बर लोगों के ज्ञान की आवश्यकता होती है, और योद्धा ओलेग में, इवान द टेरिबल के योद्धा, योद्धा पॉज़र्स्की को अंतर नज़र नहीं आता है; वह सोचता है एक शिक्षित नागरिक की गरिमा राज्य नैतिकता का नियम है, जिसमें पूर्वजों के सम्मान की आवश्यकता होती है।इसके बाद, क्या आप इस धारणा की उम्मीद कर सकते हैं कि जॉन III से पहले था रूस नहीं,लेकिन रूसी राज्य;ताकि लेखक ओलेग में नॉर्डमैनियन बर्बर को देखे; क्या उन्होंने अपीलों के संघर्ष में ओलेग चेर्निगोव्स्की और व्लादिमीर मोनोमख दोनों को समान न्याय दिया? नहीं! और तुम इसे नहीं पाओगे। ओलेग प्रज्वलनउसका नायकों की लोकप्रियता, और इस नायक के विजयी बैनर नीपर और बग के तट पर फड़फड़ाते हैं;मोनोमख वैध प्राधिकरण का अभिभावक देवदूत है, और ओलेग चेरनिगोव्स्की सत्ता के भूखे, क्रूर, खलनायकी को तभी खारिज करना जब वह बेकार, कपटी, विद्रोही हो;ओलेगोविच की एक पूरी पीढ़ी उसकी शर्म और शर्म के दायरे में आती है! इसलिए रुरिक में वह एक निरंकुश, बुद्धिमान सम्राट को देखता है; अर्ध-जंगली स्लाव में, लोग गौरवशाली, महान हैं, और - यहां तक ​​​​कि Svyatoslav योद्धाओं करमज़िन के सैन्य तुरही सबूत मानते हैं संगीत कला के लिए रूसियों का प्यार!

इस सब के बाद, क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि यूरोपीय विद्वान, जो करमज़िन के इतिहास की ओर देख रहे थे, ने इस रचना को ठंडेपन से स्वीकार कर लिया, उन्हें नवीनतम प्रसिद्ध इतिहासकारों, निबहर, थिएरी, गुइज़ोट, बारेंट और अन्य में जगह नहीं दी। करमज़िन पिछली सदी के महान इतिहासकारों, रॉबर्टसन, ह्यूम, गिब्बन के साथ तुलना नहीं कर सकते, क्योंकि उनकी सभी कमियों के बावजूद, वह उन्हें उस व्यापक रूप से नहीं भुनाता, कारणों और प्रभावों का गहरा शोधन, जिसे हम अमर में देखते हैं पिछली शताब्दी के तीन अंग्रेजी इतिहासकारों के कार्य। करमज़िन हर चीज़ में उनसे उतना ही दूर है जितना रूस बौद्धिक परिपक्वता और आत्मज्ञान गतिविधि में इंग्लैंड से दूर है।

जो लोग किसी भी निष्पक्ष निर्णय में निर्दयता और बुराई देखने के आदी हैं, वे कहेंगे कि हम करमज़िन को उनके सभी गुणों से वंचित कर रहे हैं, हम इस महान व्यक्ति को उनके समकालीनों की नज़र में अपमानित करना चाहते हैं, वे हमें पूरे पितृभूमि की आवाज़ की ओर इशारा करेंगे , उसकी सर्वसम्मत प्रशंसा करते हुए। हम ऐसे लोगों को उस सम्मानजनक सम्मान की ओर इशारा करके खुद को सही ठहराते हैं जिसके साथ हम करमज़िन की बात करते हैं। लेकिन आइए हम कृतज्ञता के उन्माद में बेहोश न हों, और हम अपने आप को अपनी भावनाओं का सही हिसाब देने की कोशिश करें!

इसके विपरीत, न केवल हम करमज़िन को अपमानित नहीं करना चाहते हैं, बल्कि हम उसे ऊँचा उठाएँगे, शायद सबसे अधिक अंधे अनुयायियों को ऊँचा उठाने का साहस करते हैं। हम कहेंगे कि किसी भी रूसी लेखक को करमज़िन जैसी प्रसिद्धि नहीं मिली, और कोई भी इस प्रसिद्धि का हकदार नहीं था। करमज़िन का पराक्रम प्रशंसा और विस्मय के योग्य है। हमारे समय के सभी रूसी लेखकों को अच्छी तरह से जानने के बाद, हम यह दावा करने का साहस करते हैं कि आज सभी रूसी लेखकों में से कोई भी उनका उत्तराधिकारी नहीं हो सकता है, करमज़िन से आगे बढ़ने के बारे में सोचना तो दूर की बात है। क्या यह पर्याप्त है? लेकिन करमज़िन महान हैं केवल आज के रूस के लिए,और आज के रूस के संबंध में- अब और नहीं।

एक व्यक्ति एकमत होकर एक व्यक्ति को जो महिमा देता है, वह इसके लिए कोई भूल नहीं है एक,यदि उसने ऐसी प्रसिद्धि प्राप्त की है, तो लोगों का एक सच्चा प्रतिनिधि है जो उसकी महिमा करता है; वह लोगों के साथ मेल खाता है और उनसे बढ़कर है। हमारे देश के इतिहास में करमज़िन का पराक्रम हम रूसियों के लिए उतना ही महान है जितना कि हमारे साहित्य में उनका पराक्रम। ऐसे में विदेशियों को हमें जज नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे हमारे उन रिश्तों को नहीं जानते, जो हर चीज की कीमत को जायज ठहराते हैं। हम आश्चर्य के न्याय का सबूत पेश करने की कोशिश करेंगे कि करमज़िन अपने देश में उत्साहित हैं।

1. क्या करमज़िन के उद्यम के साहस की सराहना नहीं करना संभव है? उनके प्रत्येक साहित्यिक उद्यम में एक असाधारण दिमाग दिखाई देता है। उन्होंने अपने समय की जरूरतों का अनुमान लगाया, उन्हें संतुष्ट करना जानता था, और 1790 में उन्होंने सोचा और लिखा: "यह दर्द होता है, लेकिन यह कहना उचित होगा कि हमारे पास अभी भी एक अच्छा रूसी इतिहास नहीं है, जो कि एक के साथ लिखा गया है दार्शनिक मन, आलोचना के साथ, एक महान वाक्पटुता के साथ वे कहते हैं कि हमारा इतिहास अपने आप में दूसरों की तुलना में कम मनोरंजक है: मुझे नहीं लगता, केवल दिमाग, स्वाद, प्रतिभा की जरूरत है। रंगना,और पाठक आश्चर्यचकित होंगे कि नेस्टर, निकोन और इतने पर कैसे। बाहर आ सकता है कुछ आकर्षक, मजबूत, न केवल रूसियों के लिए, बल्कि अजनबियों के भी ध्यान देने योग्य "*। उसके बाद 12 वर्षों तक, उन्होंने इस विचार को नहीं छोड़ा, अपने हमवतन को अपने उत्कृष्ट प्रयोगों (ज़ार एलेक्सी के तहत विद्रोह का वर्णन; ए) के साथ आश्चर्यचकित किया; ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, आदि की यात्रा) और 1802 में इतिहास शुरू हुआ। किसी को पता होना चाहिए, किसी को इस तरह के उपक्रम की पूरी कठिनाई का अनुभव करना चाहिए, यह जानने के लिए कि करमज़िन ने क्या पाया और उसने क्या छोड़ा। उसने सामग्री और दोनों को बनाया इतिहास का सार और शैली, कालक्रम और स्मारकों का आलोचक था, एक वंशावलीज्ञ, जीवाश्मशास्त्री, मुद्राशास्त्री।

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* वर्क्स ऑफ करमज़िन (तीसरा संस्करण)। एम., 1820, खंड IV, पृष्ठ 187।

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2. करमज़िन ने अपने सभी पूर्ववर्तियों से क्या कदम उठाया, इस पर सावधानीपूर्वक विचार करना और समझना आवश्यक है। फ्रांसीसी लेवेक (और वह एक सामरी हो!) को छोड़कर, किसी भी तरह से सहनीय, उसके सामने कौन आया? शचरबातोव, एमिन, नेखाचिन, खिलकोव, तातिशचेव क्या आलोचना के लायक हैं? इतिहास, निजी इतिहास, पुरावशेषों के भविष्यवेत्ताओं के हमारे प्रकाशकों ने गहरी अज्ञानता और अक्सर पूर्ण अज्ञानता दिखाई। आइए हम और कहें, आइए हम ध्यान दें कि ऐसा लगता है, अभी तक ध्यान नहीं दिया गया है: करमज़िन की आलोचना, श्री कचेनोवस्की, आर्टीबाशेव और वेस्तनिक एवरोपी के मंत्रियों के हमले, श्री रसोव और श्रीमान द्वारा करमज़िन की बहुत रक्षा Dmitriev 7 उन लोगों पर एक असाधारण व्यक्ति की श्रेष्ठता साबित नहीं करता है जो न तो सोच सकते हैं और न ही लिख सकते हैं, जिनके पास मुश्किल से थोड़ी सी सीख हो सकती है, जो कभी-कभी उनके भारी और कलहपूर्ण प्राणियों में टिमटिमाती है?

3. करमज़िन ने सामग्री की खोज और व्यवस्था करके अविस्मरणीय गुण प्रदान किए। सच है, उसके पहले भी प्रयास किए गए थे, और सम्मानित पुरुषों, बायर, ट्यूनमैन, मिलर, विशेष रूप से प्रसिद्ध श्लोज़र के कार्य महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण थे। लेकिन कोई नहीं करमज़िन के ऊपरइस संबंध में रूसी इतिहास की खूबियों का प्रतिपादन नहीं किया। उन्होंने पूरे रूसी इतिहास को अपनी शुरुआत से लेकर 17 वीं शताब्दी तक गले लगा लिया, और कोई मदद नहीं कर सकता लेकिन दुखी है कि भाग्य ने करमज़िन को हमारे समय में सामग्री की समीक्षा करने की अनुमति नहीं दी। उन्होंने सक्रिय रूप से शुरुआत की, और अन्य भविष्यवक्ताओं की ईर्ष्या को पुनर्जीवित करने लगे। रुम्यंतसेव की गिनती उस समय से ऐसे उद्यमों का संरक्षण करने लगी, और उनके संरक्षण में मेसर्स। कलैदोविच, स्ट्रोएव, पोगोडिन, वोस्तोकोव और अन्य, सभी पात्र, हालांकि समान रूप से नहीं, हमारे आभार; सामग्री रूस की सीमाओं के बाहर मांगी गई थी; पूर्वी लेखकों के समाचार का अनुवाद किया गया; राज्य अधिनियम मुद्रित किए गए थे। ऐसा लगता है कि विज्ञान अकादमी स्वयं जीवन में आई और हमें वर्षों में दिखाई दी। क्रुग, फ्रेनेट, लेर्बर्ग, श्लोज़र और मिलर के योग्य उत्तराधिकारी; कई (बॉज़, विचमैन, काउंट एफ.ए. टॉल्स्टॉय) ने रूसी यादगार के पुस्तकालयों को इकट्ठा करना शुरू किया; सामान्य तौर पर, पुरालेख, पुरातत्व, मुद्राशास्त्र और रूसी वंशावली का गठन किया गया था। कहा जाएगा कि ऐसी समय की इच्छा थी। लेकिन करमज़िन ने अनुमान लगाया, करमज़िन सबसे आगे निकल गया और सभी को और अधिक बना दिया। एक जीवन देने वाली शुरुआत देने के बाद, पहले आठ खंडों में अपने सभी अनुयायियों के लिए एक अनमोल मार्गदर्शक छोड़कर, करमज़िन आखिरकार (यह स्वीकार किया जाना चाहिए) थका हुआ लग रहा था: 9वां, 10वां, 11वां और विशेष रूप से उनके इतिहास के 12वें संस्करण में दिखाया गया है कि वह अब अपनी पिछली गतिविधियों के साथ नहीं है जो उसने सामग्री एकत्र की और नष्ट कर दी। और यहाँ आप देख सकते हैं, जो हमने कहा, कि करमज़िन अपने इतिहास के सभी बारह खंडों में है; हालाँकि, सामग्रियों की व्यवस्था, उन पर एक नज़र, करमज़िन की थकान के सामने भी हमारे लिए अनमोल होगी, जिसके साथ कई लोगों की सबसे उत्साही गतिविधि की तुलना नहीं की जा सकती।

4. लेकिन अपने करियर के अंत तक, करमज़िन ने स्पष्टता, घटनाओं की निजी आलोचना में कौशल, अपने निजी अर्थों में निष्ठा बनाए रखी। उसमें घटनाओं के उच्च दृष्टिकोण की तलाश न करें: आंतरिक झगड़े की बात करते हुए, वह उनमें आदेश नहीं देखता है, इसका मतलब आपके लिए कारण, उनकी संपत्ति नहीं है, और केवल 15 वीं शताब्दी के मध्य में आपसे कहता है: " अब से, हमारा इतिहास वास्तव में एक राज्य की गरिमा को स्वीकार करता है, जो अब मूर्खतापूर्ण रियासतों की लड़ाइयों का वर्णन करता है ... गठबंधन और युद्ध महत्वपूर्ण लक्ष्य :हर विशेष उपक्रम एक परिणाम है मुख्य विचार, पितृभूमि की भलाई के लिए प्रयास करना"*। एक स्पष्ट गलती, हमने बहुत ही परिचय से देखा, जहां करमज़िन ने रूसी लोगों के इतिहास की पहली पाँच शताब्दियों का नाम दिया मन के लिए महत्वहीन, एक व्यावहारिक के लिए न तो विचारों में समृद्ध है, और न ही एक चित्रकार के लिए सुंदरियों के लिए!खंड VI से, इतिहासकार पहले ही पहचान लेता है रूसी इतिहास की गरिमा, लेकिन इसमें भी राज्य की गरिमा है(?) इतिहास, जॉन की खलनायकी, बोरिस के तेजी से उत्थान और पतन, प्रिटेंडर की सफलताओं, उसके बाद की अराजकता के कारणों की तलाश न करें। आप पोलैंड के साथ रूस के संघर्ष का वर्णन पढ़ते हैं, लेकिन आप यह नहीं देखते हैं कि सिगिस्मंड की अजीब जिद किस पर आधारित है, जिसके परिणामस्वरूप, पहले तो सहमत होने के बाद, वह बाद में रूस को अपना बेटा नहीं देता; आप यह नहीं देखते कि विदेशी प्रभुत्व से रूस का उद्धार किस पर आधारित है। एक घटना वर्षों में आएगी, करमज़िन इसका वर्णन करता है और सोचता है कि उसने अपना कर्तव्य पूरा कर लिया है, वह नहीं जानता या जानना नहीं चाहता कि एक महत्वपूर्ण घटना बारिश के बाद एक मशरूम की तरह तुरंत नहीं बढ़ती है, कि इसके कारण गहरे छिपे हुए हैं , और विस्फोट का मतलब केवल यह है कि सुरंग की बाती जल गई, लेकिन बहुत पहले रखी और जलाई गई थी। क्या यह चित्रित करना आवश्यक है (अनावश्यक, हालांकि, रूसी इतिहास के लिए) प्राचीन काल में लोगों के आंदोलन की एक विस्तृत तस्वीर: करमज़िन चीनी छाया की तरह मंच पर सिम्मेरियन, सीथियन, हूण, अवार्स, स्लाव का नेतृत्व करता है; क्या टाटर्स के आक्रमण का वर्णन करना आवश्यक है: आपके सामने केवल चंगेज खान की तस्वीर है; क्या यह शुइस्की के पतन के लिए आया है: डंडे मास्को जाते हैं, स्मोलेंस्क लेते हैं, सिगिस्मंड व्लादिस्लाव को राज्य नहीं देना चाहता है और - और कुछ नहीं है! यह 18वीं शताब्दी के लेखकों की एक सामान्य कमी है, जिसे करमज़िन ने उनके साथ साझा किया, जिससे ह्यूम स्वयं कभी-कभी नहीं बचते थे। इस प्रकार, चार्ल्स प्रथम के अधीन क्रांति तक पहुँचने के बाद, ह्यूम ईमानदारी से सोचते हैं कि बाहरी तुच्छताओं ने लोगों को नाराज कर दिया और क्रांति कर दी; इसलिए, धर्मयुद्ध का वर्णन करते समय, सभी ने उन्हें पीटर द हर्मिट के विश्वासों का परिणाम कहा, और रॉबर्टसन आपको यह बताता है, ठीक उसी तरह जैसे कि सुधार के दौरान आपको भोग और लूथर द्वारा जलाए गए पापल बैल की ओर इशारा किया जाता है। हमारे समय में भी, जब फ्रांसीसी क्रांति के बारे में बात की जा रही थी, तो क्या उन्होंने यह नहीं सोचा था कि दार्शनिकों ने फ्रांस को भ्रष्ट कर दिया था, फ्रांसीसी स्वभाव से एनीमोन हैं, दर्शन के बच्चे से स्तब्ध हैं, और क्रांति शुरू हो गई! लेकिन जब स्वयं घटनाओं का वर्णन किया जाता है, तो ह्यूम और रॉबर्टसन सही ढंग से बोलते हैं: और करमज़िन भी घटनाओं का वर्णन एक विवेकपूर्ण आलोचक के रूप में करते हैं, एक ऐसा व्यक्ति जो उनके विवरणों को अच्छी तरह जानता है। केवल वहां आप उस पर भरोसा नहीं कर सकते, जहां आपको किसी व्यक्ति के चरित्र, उस समय की भावना का पता लगाना होगा: वह क्रांतिकारियों के अनुसार रूसी इतिहास के बारे में अपनी मूल धारणा के अनुसार बोलता है, और आगे नहीं जाता है। इसमें करमज़िन कहते हैं, जैसा कि हमने देखा है, पितृभूमि के लिए एक खराब समझ वाला प्यार। उसे अपने पूर्वज पर शर्म आती है पेंट(याद रखें कि वह 1790 में ऐसा करने का इरादा रखता था); उसे नायकों की जरूरत है, पितृभूमि के लिए प्यार है, और वह नहीं जानता कि क्या है पितृभूमि, पुण्य, वीरताहमारे लिए उनका वही अर्थ नहीं है जो 11वीं शताब्दी में नोवगोरोड के निवासी वरंगियन सिवातोस्लाव के लिए था, 12वीं शताब्दी के चेर्निगोव निवासी, 17वीं शताब्दी में थियोडोर के एक विषय, जिनकी अपनी अवधारणाएं थीं, उनके सोचने का अपना तरीका, जीवन और कर्मों का अपना विशेष लक्ष्य।

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* वॉल्यूम IV, पीपी. 5 और 6.

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5. हम यह भी ध्यान देते हैं कि करमज़िन, जैसा कि वह अन्य साहित्यिक गतिविधियों में था, वैसे ही रहकर, अपनी आत्मा को बदले बिना, अपने समय की परिस्थितियों को छोड़े बिना, बदलना जानता था बाहरी रूप. उनके विचारों का तार्किक क्रम उनके सभी समकालीनों की तुलना में अधिक है; सोचने का तरीका नेक, साहसिक है, उस दिशा में जिसे करमज़िन सबसे अच्छा मानते हैं। उनके इतिहास के प्रत्येक अध्याय के लिए एक विशाल खंडन लिखा जा सकता है, जो श्री अर्तसिबाशेव की टिप्पणियों से अधिक मजबूत है; उनके काम के लगभग आधे पन्नों की कई तरह से आलोचना की जा सकती है, लेकिन आप कहीं भी करमज़िन के दिमाग, स्वाद और कौशल की प्रशंसा से इनकार नहीं कर सकते।

6. अंत में (याद किया गया: मुख्य बात,खुद करमज़िन के शब्दों में), उनका दिमाग, स्वाद और कौशल इतिहास की भाषा और शैली में इस हद तक फैल गया कि हम रूसियों के लिए इस अंतिम सम्मान में, करमज़िन को एक अनुकरणीय, अद्वितीय, अनुपयोगी लेखक माना जाना चाहिए। उनसे यह वाक्पटु तुक, अवधियों की यह व्यवस्था, शब्दों का भार जिसके साथ उनमें से प्रत्येक को रखा गया है, सीखना चाहिए। एन.आई. ग्रीच ने स्वीकार किया, रूसी भाषा के व्याकरण को संकलित करते समय, करमज़िन के इतिहास में इस विषय के बारे में सब कुछ बुनियादी नियमों के रूप में, इसे एक प्राधिकरण के रूप में संदर्भित किया गया था और गलत नहीं था। पुश्किन के अलावा, आज रूस में शायद ही कोई ऐसा लेखक हो, जिसने देशी भाषा के रहस्यों में इतनी गहराई से प्रवेश किया हो, जैसा कि करमज़िन ने किया था।

करमज़िन की वाक्पटुता आकर्षक है। जब आप उसे पढ़ते हैं तो उस पर विश्वास न करें, और आप शब्द की अकथनीय शक्ति से आश्वस्त हो जाते हैं। करमज़िन यह अच्छी तरह से जानता था और अपने लाभ का उपयोग करता था, कभी-कभी छवियों की सादगी और निष्ठा का भी त्याग करता था। इसलिए उन्होंने जॉन IV के शासन को पहली बार चुपचाप, शांति से, राजसी रूप से दर्शाया, और अचानक कठोर, अभेद्य हो गए, जब अनास्तासिया की पत्नी के जीवन का समय नहीं आया, कज़ान के विजेता नहीं, बल्कि अलेक्जेंडर स्लोबोडा के तिबेरियस , अपने भाई का हत्यारा, वोरोटिनस्की का अत्याचार; आप बारहवीं खंड के अध्याय I और II के बीच समान अंतर को ध्यान से देखेंगे। लेकिन यह ध्यान देने योग्य, फलस्वरूप, कला का अजीब प्रयास करमज़िन की रचना की अनगिनत सुंदरियों को भुना नहीं सकता है! हम वॉल्यूम IX, X और XII के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जहां मेट्रोपॉलिटन फिलिप का जीवन, त्सरेविच जॉन की मृत्यु, जॉन IV खुद, गोडुनोव का चुनाव, दिमित्री द प्रिटेंडर का तख्तापलट ऐसे स्थान हैं, जिन्हें अनजाने में लिखा गया है: वे साथ बन जाएंगे Thucydides, Livius, Robertsons के सबसे वाक्पटु, अमर पृष्ठों के साथ, और इस संबंध में रूसी राज्य के इतिहास के खंड XII के आदरणीय प्रकाशक के शब्द: "करमज़िन को अपनी प्रतिभा को आगे बढ़ाने का कोई दुर्भाग्य नहीं था" बिल्कुल उचित हैं। लेकिन 12 वीं मात्रा में भी अद्भुत वाक्पटुता के स्थान हैं, उदाहरण के लिए: पोलैंड के राजा से पहले शुइस्की और लायपुनोव की मृत्यु। करमज़िन का हाथ पहले ही शिथिल हो चुका था, लेकिन उसकी आत्मा ने अभी भी उसकी कल्पना की युवा जीवंतता को बरकरार रखा था।

ये हमारे अविस्मरणीय इतिहासकार के अविच्छेद्य गुण और गुण हैं। यदि हम उसकी कमियों का कड़ाई से मूल्यांकन करते हैं, तो निश्चित रूप से कोई यह नहीं कह सकता है कि हमने उसकी खूबियों की सराहना नहीं की। इस लेख के लेखक ने यह सोचने का साहस किया है कि, अपनी युवावस्था से ही राष्ट्रीय इतिहास के व्यवसाय के लिए समर्पित होने के बाद, अब, कई वर्षों के श्रम के बाद, वह कुछ आशा के साथ विश्वास कर सकता है कि महान के अन्य प्रशंसकों पर उसका अधिमान्य अधिकार है। करमज़िन को अपनी खूबियों और खामियों के बारे में बताने के लिए।

आइए हम करमज़िन को इस तथ्य का श्रेय न दें कि शायद वह अपने प्रसिद्ध यूरोपीय प्रतिद्वंद्वियों के रूप में अपने काम के लिए तैयार नहीं थे। करमज़िन ने वैज्ञानिक नहीं, बल्कि धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्राप्त की; उन्होंने बाद में खुद को फिर से शिक्षित किया: सभी अधिक श्रेय उन्हें, लेकिन हमें लेखक के निजी साधनों और तरीकों की कोई आवश्यकता नहीं है: हम केवल उनकी रचना का न्याय करते हैं। आइए हम यहाँ ध्यान दें: रूस में पहले और अब ऐसे लोग हैं जो करमज़िन से अधिक रूसी इतिहास से संबंधित किसी भी हिस्से को जानते हैं, लेकिन यह निजी ज्ञान उनकी अन्य सभी क्षमताओं को अवशोषित करता है और उन्हें तुलना करने के लिए सोचने का साधन भी नहीं देता है। "रूसी राज्य के इतिहास" के महान निर्माता: वे राजमिस्त्री हैं, करमज़िन एक वास्तुकार हैं, और एक महान वास्तुकार हैं। उन्होंने जो इमारत बनाई, वह पूरी दुनिया को माइकलएंजेलोव की इमारतों की तरह आश्चर्यचकित नहीं करती है, लेकिन फिर भी यह उस देश के लिए सम्मान और सुंदरता है जिसमें इसे बनाया गया था।

और समकालीन-हमवतन महान करमज़िन के प्रति निष्पक्ष थे। उनकी रचना आने वाले लंबे समय तक हमारे आश्चर्य, सम्मान और प्रशंसा का विषय बनी रहेगी। करमज़िन ने हमें अपना इतिहास सिखाया; उनके नक्शेकदम पर चलते हुए, हम अंततः उनकी त्रुटियों और कमियों से बचना सीखेंगे, हम उनकी तुलना शानदार रचनाकारों से कर सकते हैं और उन्हें अज्ञानता की बिना शर्त प्रशंसा नहीं करनी चाहिए, लेकिन साथ ही हम एक असाधारण व्यक्ति के निंदकों को अस्वीकार करते हैं। वह समय के रूप में महान थे, साधन, उनके तरीके और रूस की शिक्षा ने उन्हें अनुमति दी: उनका आभार हमारा कर्तव्य है।

निकोलाई अलेक्सेविच पोलेवॉय (1796-1846) - रूसी लेखक, नाटककार, साहित्यकार और रंगमंच समीक्षक, पत्रकार, इतिहासकार और अनुवादक; आलोचक और पत्रकार के भाई के.ए. पोलेवॉय और लेखक ई. ए. अवदीवा, लेखक और आलोचक पी.एन. मैदान।

12 दिसंबर, 1766 (पारिवारिक संपत्ति Znamenskoye, Simbirsk जिला, कज़ान प्रांत (अन्य स्रोतों के अनुसार - मिखाइलोव्का (अब प्रीओब्राज़ेन्का) का गाँव, बुज़ुलुक जिला, कज़ान प्रांत) - 03 जून, 1826 (सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी साम्राज्य)

12 दिसंबर (1 दिसंबर, पुरानी शैली के अनुसार), 1766, निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन का जन्म हुआ - रूसी लेखक, कवि, मॉस्को जर्नल के संपादक (1791-1792) और वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका (1802-1803), के मानद सदस्य इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1818), इंपीरियल रूसी अकादमी के पूर्ण सदस्य, इतिहासकार, पहला और एकमात्र अदालत इतिहासकार, रूसी साहित्यिक भाषा के पहले सुधारकों में से एक, रूसी इतिहासलेखन और रूसी भावुकता के संस्थापक पिता।

एनएम का योगदान रूसी संस्कृति में करमज़िन को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। यह सब कुछ याद रखना कि यह आदमी अपने सांसारिक अस्तित्व के 59 वर्षों में करने में कामयाब रहा, इस तथ्य को नजरअंदाज करना असंभव है कि यह करमज़िन था जिसने बड़े पैमाने पर रूसी XIX सदी का चेहरा निर्धारित किया था - रूसी कविता, साहित्य का "स्वर्ण" युग , इतिहासलेखन, स्रोत अध्ययन और वैज्ञानिक अनुसंधान के अन्य मानवीय क्षेत्र। ज्ञान। कविता और गद्य की साहित्यिक भाषा को लोकप्रिय बनाने के उद्देश्य से भाषाई खोजों के लिए धन्यवाद, करमज़िन ने अपने समकालीनों को रूसी साहित्य प्रस्तुत किया। और अगर पुश्किन "हमारा सब कुछ" है, तो बड़े अक्षर के साथ करमज़िन को सुरक्षित रूप से "हमारा सब कुछ" कहा जा सकता है। उनके बिना, वायज़ेम्स्की, पुश्किन, बारातिनस्की, बत्युशकोव और तथाकथित "पुश्किन आकाशगंगा" के अन्य कवि शायद ही संभव हो पाते।

"आप हमारे साहित्य में जो कुछ भी बदलते हैं, करमज़िन ने हर चीज की नींव रखी: पत्रकारिता, आलोचना, एक कहानी, एक उपन्यास, एक ऐतिहासिक कहानी, पत्रकारिता, इतिहास का अध्ययन," वी.जी. बेलिंस्की।

"रूसी राज्य का इतिहास" एन.एम. करमज़िन सामान्य पाठक के लिए उपलब्ध रूस के इतिहास पर न केवल पहली रूसी भाषा की पुस्तक बन गई। करमज़िन ने शब्द के पूर्ण अर्थों में रूसी लोगों को पितृभूमि दी। वे कहते हैं कि, आठवें, अंतिम खंड, काउंट फ्योडोर टॉल्स्टॉय का नारा लगाते हुए, अमेरिकी का उपनाम लेते हुए कहा: "यह पता चला है कि मेरे पास एक पितृभूमि है!" और वह अकेला नहीं था। उनके सभी समकालीनों को अचानक पता चला कि वे एक हजार साल के इतिहास वाले देश में रहते हैं और उनके पास गर्व करने के लिए कुछ है। इससे पहले, यह माना जाता था कि पीटर I से पहले, जिन्होंने "यूरोप के लिए एक खिड़की" खोली थी, रूस में कुछ भी ध्यान देने योग्य नहीं था: पिछड़ेपन और बर्बरता के अंधेरे युग, बोयार निरंकुशता, मुख्य रूप से रूसी आलस्य और सड़कों पर भालू। .

करमज़िन की बहु-मात्रा का काम पूरा नहीं हुआ था, लेकिन, 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में प्रकाशित होने के बाद, उन्होंने आने वाले कई वर्षों के लिए राष्ट्र की ऐतिहासिक आत्म-चेतना को पूरी तरह से निर्धारित किया। बाद के सभी इतिहासलेखन "साम्राज्यवादी" आत्म-चेतना के अनुरूप और कुछ भी पैदा नहीं कर सके जो करमज़िन के प्रभाव में विकसित हुआ था। करमज़िन के विचारों ने 19 वीं -20 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर एक गहरी, अमिट छाप छोड़ी, जिसने राष्ट्रीय मानसिकता की नींव रखी, जिसने अंततः रूसी समाज और राज्य के विकास को समग्र रूप से निर्धारित किया।

यह महत्वपूर्ण है कि 20वीं शताब्दी में, रूसी महान शक्ति का भवन, जो क्रांतिकारी अंतर्राष्ट्रीयवादियों के हमलों के तहत ढह गया था, 1930 के दशक में फिर से पुनर्जीवित हो गया - अलग-अलग नारों के तहत, अलग-अलग नेताओं के साथ, एक अलग वैचारिक पैकेज में। लेकिन ... 1917 से पहले और बाद में रूसी इतिहास के इतिहास-लेखन के लिए बहुत ही दृष्टिकोण, करमज़िन के तरीके में कई मायनों में अंधराष्ट्रवादी और भावुक बना रहा।

एन.एम. करमज़िन - प्रारंभिक वर्ष

N.M. करमज़िन का जन्म 12 दिसंबर (पहली शताब्दी), 1766 को कज़ान प्रांत के बुज़ुलुक जिले के मिखाइलोव्का गाँव में हुआ था (अन्य स्रोतों के अनुसार, ज़्नमेंस्कोय, सिम्बीर्स्क जिले, कज़ान प्रांत की पारिवारिक संपत्ति में)। उनके शुरुआती वर्षों के बारे में बहुत कम जानकारी है: उनके बचपन के बारे में कोई पत्र नहीं है, कोई डायरी नहीं है, खुद करमज़िन की कोई यादें नहीं हैं। उन्हें अपने जन्म के ठीक-ठीक वर्ष का भी पता नहीं था और लगभग अपने पूरे जीवन में उनका मानना ​​था कि उनका जन्म 1765 में हुआ था। केवल अपने बुढ़ापे में, दस्तावेजों की खोज करने के बाद, वह एक वर्ष के लिए "जवान दिखने लगा"।

भविष्य के इतिहासकार अपने पिता, सेवानिवृत्त कप्तान मिखाइल एगोरोविच करमज़िन (1724-1783) की संपत्ति में पले-बढ़े, जो एक मध्यवर्गीय सिम्बीर्स्क रईस थे। उन्होंने घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त की। 1778 में उन्हें मास्को विश्वविद्यालय I.M के प्रोफेसर के बोर्डिंग हाउस में मास्को भेजा गया। शादेन। उसी समय उन्होंने 1781-1782 में विश्वविद्यालय में व्याख्यान में भाग लिया।

बोर्डिंग स्कूल से स्नातक करने के बाद, 1783 में करमज़िन सेंट पीटर्सबर्ग में प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट में शामिल हो गए, जहाँ उन्होंने युवा कवि और अपने मास्को जर्नल दिमित्रिक के भावी कर्मचारी से मुलाकात की। उसी समय, उन्होंने एस। गेस्नर की मूर्ति "वुडन लेग" का अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया।

1784 में, करमज़िन एक लेफ्टिनेंट के रूप में सेवानिवृत्त हुए और फिर कभी सेवा नहीं दी, जिसे तत्कालीन समाज में एक चुनौती के रूप में माना जाता था। सिम्बीर्स्क में थोड़ी देर रहने के बाद, जहां वह गोल्डन क्राउन मेसोनिक लॉज में शामिल हो गए, करमज़िन मॉस्को चले गए और उन्हें एन। आई। नोविकोव के घेरे में पेश किया गया। वह नोविकोव की "फ्रेंडली साइंटिफिक सोसाइटी" से संबंधित एक घर में बस गए, नोविकोव द्वारा स्थापित बच्चों की पहली पत्रिका "चिल्ड्रन रीडिंग फॉर द हार्ट एंड माइंड" (1787-1789) के लेखक और प्रकाशक बने। उसी समय, करमज़िन प्लाशेचेव परिवार के करीब हो गया। कई वर्षों तक वह एक कोमल प्लेटोनिक मित्रता द्वारा N. I. Pleshcheeva के साथ जुड़ा रहा। मॉस्को में, करमज़िन ने अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया, जिसमें यूरोपीय और रूसी इतिहास में रुचि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: थॉमसन की द फोर सीज़न, जन्लिस विलेज इवनिंग्स, डब्ल्यू। शेक्सपियर की त्रासदी जूलियस सीज़र, लेसिंग की त्रासदी एमिलिया गैलोटी।

1789 में, करमज़िन की पहली मूल कहानी "यूजीन एंड यूलिया" "चिल्ड्रन्स रीडिंग ..." पत्रिका में छपी। पाठक ने शायद ही इस पर ध्यान दिया हो।

यूरोप की यात्रा करें

कई जीवनीकारों के अनुसार, करमज़िन को फ्रीमेसोनरी के रहस्यमय पक्ष की ओर प्रवृत्त नहीं किया गया था, जो इसके सक्रिय शैक्षिक दिशा के समर्थक थे। अधिक सटीक होने के लिए, 1780 के दशक के अंत तक, करमज़िन अपने रूसी संस्करण में मेसोनिक रहस्यवाद के साथ "बीमार" हो गया था। संभवतः, फ्रीमेसोनरी की ओर ठंडा होना उनके यूरोप जाने का एक कारण था, जहाँ उन्होंने जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस और इंग्लैंड का दौरा करते हुए एक वर्ष (1789-90) से अधिक समय बिताया। यूरोप में, उन्होंने यूरोपीय "दिमाग के शासकों" के साथ (प्रभावशाली राजमिस्त्री को छोड़कर) मुलाकात की और बात की: आई। कांट, जेजी हेरडर, सी। बोनट, आई। पेरिस में, करमज़िन ने नेशनल असेंबली में ओ. जी. मिराब्यू, एम. रोबेस्पिएरे और अन्य क्रांतिकारियों को सुना, कई प्रमुख राजनीतिक हस्तियों को देखा और कई से परिचित थे। जाहिरा तौर पर, 1789 के क्रांतिकारी पेरिस ने करमज़िन को दिखाया कि एक व्यक्ति शब्द से कितना प्रभावित हो सकता है: मुद्रित, जब पेरिसवासी पैम्फलेट और पत्रक को गहरी रुचि के साथ पढ़ते हैं; मौखिक, जब क्रांतिकारी वक्ताओं ने बात की और विवाद पैदा हुआ (अनुभव जो उस समय रूस में हासिल नहीं किया जा सका)।

करमज़िन के पास अंग्रेजी संसदवाद (शायद रूसो के नक्शेकदम पर चलने) के बारे में बहुत उत्साही राय नहीं थी, लेकिन उन्होंने सभ्यता के उस स्तर को बहुत महत्व दिया जिस पर अंग्रेजी समाज स्थित था।

करमज़िन - पत्रकार, प्रकाशक

1790 की शरद ऋतु में, करमज़िन मास्को लौट आया और जल्द ही मासिक "मॉस्को जर्नल" (1790-1792) के प्रकाशन का आयोजन किया, जिसमें अधिकांश "रूसी यात्री के पत्र" छपे थे, जो फ्रांस में क्रांतिकारी घटनाओं के बारे में बता रहे थे। , कहानी "लियोडोर", "गरीब लिसा", "नतालिया, बॉयर्स डॉटर", "फ्लोर सिलिन", निबंध, लघु कथाएँ, आलोचनात्मक लेख और कविताएँ। करमज़िन ने उस समय के पूरे साहित्यिक अभिजात वर्ग को पत्रिका में सहयोग करने के लिए आकर्षित किया: उनके मित्र दिमित्रिक और पेट्रोव, खेरसकोव और डेरज़्विन, लावोव, नेलेडिन्स्की-मेलेट्स्की और अन्य। करमज़िन के लेखों ने एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति - भावुकता पर जोर दिया।

मॉस्को जर्नल के केवल 210 नियमित ग्राहक थे, लेकिन 18 वीं शताब्दी के अंत तक यह 19 वीं शताब्दी के अंत में एक सौ हजार संचलन के समान था। इसके अलावा, पत्रिका उन लोगों द्वारा पढ़ी गई जिन्होंने देश के साहित्यिक जीवन में "मौसम बनाया": छात्र, अधिकारी, युवा अधिकारी, विभिन्न सरकारी एजेंसियों के छोटे कर्मचारी ("अभिलेखीय युवा")।

नोविकोव की गिरफ्तारी के बाद, अधिकारियों को मॉस्को जर्नल के प्रकाशक में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई। गुप्त अभियान में पूछताछ के दौरान, वे पूछते हैं: क्या नोविकोव ने "रूसी यात्री" को "विशेष कार्य" के साथ विदेश भेजा था? Novikovites उच्च शालीनता के लोग थे और, ज़ाहिर है, करमज़िन को ढाल दिया गया था, लेकिन इन संदेहों के कारण, पत्रिका को रोकना पड़ा।

1790 के दशक में, करमज़िन ने पहला रूसी पंचांग प्रकाशित किया - अगलाया (1794-1795) और एओनिड्स (1796-1799)। 1793 में, जब फ्रांसीसी क्रांति के तीसरे चरण में जैकोबिन तानाशाही की स्थापना हुई, तो करमज़िन को अपनी क्रूरता से झकझोर कर रख दिया, निकोलाई मिखाइलोविच ने अपने कुछ पूर्व विचारों को त्याग दिया। तानाशाही ने उनमें मानव जाति की समृद्धि प्राप्त करने की संभावना के बारे में गंभीर संदेह पैदा किया। उन्होंने क्रांति और समाज को बदलने के सभी हिंसक तरीकों की तीखी निंदा की। निराशा और भाग्यवाद का दर्शन उनकी नई रचनाओं में व्याप्त है: कहानियाँ "बॉर्नहोम आइलैंड" (1793); "सिएरा मुरैना" (1795); कविताएँ "मेलानचोली", "ए। ए। प्लाशेचेव को संदेश", आदि।

इस अवधि के दौरान, वास्तविक साहित्यिक ख्याति करमज़िन को मिलती है।

फेडर ग्लिंका: "1200 कैडेटों में से, एक दुर्लभ व्यक्ति ने बोर्नहोम द्वीप के किसी भी पृष्ठ को कंठस्थ नहीं किया".

एरास्ट नाम, जो पहले पूरी तरह से अलोकप्रिय था, तेजी से महान सूचियों में पाया जाता है। गरीब लिसा की भावना में सफल और असफल आत्महत्याओं की अफवाहें हैं। विषैला संस्मरण विगेल याद करते हैं कि मास्को के महत्वपूर्ण रईसों ने पहले ही काम करना शुरू कर दिया था "लगभग तीस वर्षीय सेवानिवृत्त लेफ्टिनेंट के बराबर".

जुलाई 1794 में, करमज़िन का जीवन लगभग समाप्त हो गया: एस्टेट के रास्ते में, स्टेपी के जंगल में, लुटेरों ने उस पर हमला किया। करमज़िन चमत्कारिक रूप से बच गए, उन्हें दो हल्के घाव मिले।

1801 में, उन्होंने संपत्ति पर एक पड़ोसी एलिसेवेटा प्रोतासोवा से शादी की, जिसे वे बचपन से जानते थे - शादी के समय वे लगभग 13 वर्षों से एक-दूसरे को जानते थे।

रूसी साहित्यिक भाषा के सुधारक

1790 के दशक की शुरुआत में, करमज़िन ने रूसी साहित्य के वर्तमान और भविष्य के बारे में गंभीरता से सोचा। वह एक मित्र को लिखता है: “मैं अपनी मूल भाषा में बहुत कुछ पढ़ने के आनंद से वंचित हूँ। हम अभी भी लेखकों में गरीब हैं। हमारे पास कई कवि हैं जो पढ़ने के योग्य हैं।" बेशक, रूसी लेखक थे और हैं: लोमोनोसोव, सुमारकोव, फोंविज़िन, डेरझाविन, लेकिन एक दर्जन से अधिक महत्वपूर्ण नाम नहीं हैं। करमज़िन यह समझने वाले पहले लोगों में से एक थे कि यह प्रतिभा के बारे में नहीं था - रूस में किसी भी अन्य देश की तुलना में कम प्रतिभाएँ नहीं हैं। यह सिर्फ इतना है कि रूसी साहित्य 18 वीं शताब्दी के मध्य में एकमात्र सिद्धांतवादी एम.वी. लोमोनोसोव।

लोमोनोसोव द्वारा किए गए साहित्यिक भाषा में सुधार, साथ ही साथ उन्होंने "तीन शांत" के सिद्धांत को बनाया, प्राचीन से नए साहित्य में संक्रमण काल ​​​​के कार्यों को पूरा किया। भाषा में सामान्य चर्च स्लावोनिकवाद के उपयोग की पूर्ण अस्वीकृति तब भी समय से पहले और अनुचित थी। लेकिन कैथरीन द्वितीय के तहत शुरू हुई भाषा का विकास सक्रिय रूप से जारी रहा। लोमोनोसोव द्वारा प्रस्तावित "थ्री कैलम्स" जीवित रहने पर निर्भर नहीं करता था बोलचाल की भाषा, लेकिन एक सैद्धांतिक लेखक के मजाकिया विचार पर। और यह सिद्धांत अक्सर लेखकों को एक कठिन स्थिति में डाल देता है: उन्हें भारी, पुरानी स्लाविक अभिव्यक्तियों का उपयोग करना पड़ता था मौखिक भाषावे लंबे समय से अन्य, नरम और अधिक सुरुचिपूर्ण द्वारा प्रतिस्थापित किए गए हैं। पाठक कभी-कभी इस या उस धर्मनिरपेक्ष कार्य के सार को समझने के लिए चर्च की किताबों और अभिलेखों में प्रयुक्त अप्रचलित स्लाव शब्दों के ढेर के माध्यम से "तोड़" नहीं सकते थे।

करमज़िन ने लाने का फैसला किया साहित्यिक भाषाबातचीत के लिए। इसलिए, उनका एक मुख्य लक्ष्य चर्च स्लावोनिकवाद से साहित्य की और मुक्ति थी। पंचांग "एनाइड्स" की दूसरी पुस्तक की प्रस्तावना में उन्होंने लिखा है: "शब्दों की एक गड़गड़ाहट हमें बहरा कर देती है और कभी दिल तक नहीं पहुँचती।"

करमज़िन की "नई शैली" की दूसरी विशेषता सरलीकरण थी वाक्यात्मक निर्माण. लेखक ने लंबी अवधि को छोड़ दिया। रूसी लेखकों के पंथियन में, उन्होंने दृढ़ता से कहा: "लोमोनोसोव का गद्य हमारे लिए एक मॉडल के रूप में बिल्कुल भी काम नहीं कर सकता है: इसकी लंबी अवधि थका देने वाली होती है, शब्दों की व्यवस्था हमेशा विचारों के प्रवाह के अनुरूप नहीं होती है।"

लोमोनोसोव के विपरीत, करमज़िन ने छोटे, आसानी से दिखाई देने वाले वाक्यों में लिखने का प्रयास किया। यह आज तक एक अच्छी शैली का एक मॉडल है और साहित्य में अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण है।

करमज़िन की तीसरी खूबी रूसी भाषा को कई सफल नवविज्ञानों से समृद्ध करना था, जो मुख्य शब्दावली में मजबूती से स्थापित हो गए हैं। करमज़िन द्वारा प्रस्तावित नवाचारों में हमारे समय में "उद्योग", "विकास", "शोधन", "ध्यान केंद्रित", "स्पर्श", "मनोरंजन", "मानवता", "सार्वजनिक", "आम तौर पर उपयोगी" शब्द हैं। "," प्रभाव "और कई अन्य।

नवशास्त्रों का निर्माण करते हुए, करमज़िन ने मुख्य रूप से फ्रांसीसी शब्दों का पता लगाने की विधि का उपयोग किया: "दिलचस्प" से "दिलचस्प", "परिष्कृत" से "रफिन", "विकास" से "विकास", "स्पर्श" से "स्पर्श"।

हम जानते हैं कि पेट्रिन युग में भी, रूसी भाषा में कई विदेशी शब्द दिखाई दिए, लेकिन अधिकांश भाग के लिए उन्होंने उन शब्दों को बदल दिया जो पहले से ही स्लाव भाषा में मौजूद थे और आवश्यक नहीं थे। इसके अलावा, इन शब्दों को अक्सर कच्चे रूप में लिया जाता था, इसलिए वे बहुत भारी और अनाड़ी थे ("किले" के बजाय "फोर्टेसिया", "जीत", आदि के बजाय "जीत")। इसके विपरीत करमज़िन ने देने की कोशिश की विदेशी शब्दरूसी अंत, उन्हें रूसी व्याकरण की आवश्यकताओं के अनुकूल बनाना: "गंभीर", "नैतिक", "सौंदर्य", "दर्शक", "सद्भाव", "उत्साह", आदि।

अपनी सुधार गतिविधियों में, करमज़िन ने शिक्षित लोगों की बोलचाल की भाषा पर ध्यान केंद्रित किया। और यह उनके काम की सफलता की कुंजी थी - वे वैज्ञानिक ग्रंथ नहीं, बल्कि लिखते हैं यात्रा नोट्स("एक रूसी यात्री के पत्र"), भावुक कहानियाँ ("बॉर्नहोम द्वीप", "गरीब लिज़ा"), कविताएँ, लेख, फ्रेंच, अंग्रेजी और जर्मन से अनुवाद।

"अरज़ामास" और "बातचीत"

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश युवा लेखकों, आधुनिक करमज़िन ने उनके परिवर्तनों को धमाके के साथ स्वीकार किया और स्वेच्छा से उनका अनुसरण किया। लेकिन, किसी भी सुधारक की तरह, करमज़िन के कट्टर विरोधी और योग्य विरोधी थे।

ए.एस. करमज़िन के वैचारिक विरोधियों के सिर पर खड़ा था। शिशकोव (1774-1841) - उस समय के प्रसिद्ध राजनेता, एडमिरल, देशभक्त। ओल्ड बिलीवर, लोमोनोसोव की भाषा के प्रशंसक, शिशकोव पहली नज़र में एक क्लासिकिस्ट थे। लेकिन इस दृष्टिकोण के लिए आवश्यक आरक्षण की आवश्यकता है। करमज़िन के यूरोपीयवाद के विपरीत, शिशकोव ने साहित्य की राष्ट्रीयता के विचार को सामने रखा - क्लासिकवाद से दूर एक रोमांटिक विश्वदृष्टि का सबसे महत्वपूर्ण संकेत। यह पता चला है कि शिशकोव भी सटे हुए थे कल्पित, लेकिन न केवल प्रगतिशील, बल्कि रूढ़िवादी दिशा। उनके विचारों को बाद के स्लावोफिलिज़्म और पोचवेनिज़्म के एक प्रकार के अग्रदूत के रूप में पहचाना जा सकता है।

1803 में, शिशकोव ने रूसी भाषा की पुरानी और नई शैली पर एक प्रवचन दिया। उन्होंने यूरोपीय क्रांतिकारी झूठी शिक्षाओं के प्रलोभन के आगे झुक जाने के लिए "करमज़िनिस्ट्स" को फटकार लगाई और रूढ़िवादी चर्च स्लावोनिक किताब सीखने के लिए मौखिक लोक कला के लिए साहित्य की वापसी की वकालत की।

शिशकोव भाषाविद नहीं थे। वह साहित्य और रूसी भाषा की समस्याओं से निपटते थे, बल्कि एक शौकिया के रूप में, इसलिए करमज़िन और उनके साहित्यिक समर्थकों पर एडमिरल शिशकोव के हमले कभी-कभी वैज्ञानिक रूप से इतने निराधार और वैचारिक नहीं दिखते थे। करमज़िन का भाषा सुधार शिशकोव, एक योद्धा और पितृभूमि के रक्षक, असंगत और धर्म-विरोधी लग रहा था: “भाषा लोगों की आत्मा है, नैतिकता का दर्पण है, ज्ञान का सच्चा संकेतक है, कर्मों का एक निरंतर गवाह है। जहां दिलों में विश्वास नहीं है, वहां जीभ में भक्ति नहीं है। जहां पितृभूमि के प्रति प्रेम नहीं है, वहां भाषा घरेलू भावनाओं को व्यक्त नहीं करती है।.

शिशकोव ने बर्बरता ("युग", "सद्भाव", "तबाही") के अत्यधिक उपयोग के लिए करमज़िन को फटकार लगाई, नवशास्त्रों ने उन्हें "क्रांति" शब्द के अनुवाद के रूप में ("तख्तापलट") से घृणा की, कृत्रिम शब्दों ने उनके कान काट दिए: "भविष्य" , "तैयारी" और आदि।

और यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि कभी-कभी उनकी आलोचना उपयुक्त और सटीक होती थी।

"करमज़िनिस्ट्स" के भाषण की स्पष्टता और सौंदर्य संबंधी प्रभाव बहुत जल्द पुराना हो गया और साहित्यिक उपयोग से बाहर हो गया। यह ठीक यही भविष्य था कि शिशकोव ने उनके लिए भविष्यवाणी की, यह मानते हुए कि अभिव्यक्ति के बजाय "जब यात्रा मेरी आत्मा की आवश्यकता बन गई," कोई बस कह सकता है: "जब मुझे यात्रा से प्यार हो गया"; परिष्कृत और विरोधाभासी भाषण "ग्रामीण अयस्कों की विविध भीड़ सरीसृप फिरौन के काले चमड़ी वाले बैंड से मिलती है" को समझने योग्य अभिव्यक्ति "जिप्सी गांव की लड़कियों की ओर जाती है", आदि द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।

शिशकोव और उनके समर्थकों ने प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के अध्ययन में पहला कदम उठाया, इगोर के अभियान की कहानी का उत्साहपूर्वक अध्ययन किया, लोककथाओं का अध्ययन किया, रूस और स्लाविक दुनिया के बीच तालमेल की वकालत की और "स्लोवेनियाई" शब्दांश के अभिसरण की आवश्यकता को मान्यता दी। आम भाषा।

अनुवादक करमज़िन के साथ एक विवाद में, शिशकोव ने प्रत्येक भाषा की "मुहावरेदारता" के बारे में एक महत्वपूर्ण तर्क दिया, इसके वाक्यांशगत प्रणालियों की अनूठी मौलिकता के बारे में, जो एक भाषा से दूसरी भाषा में एक विचार या एक सच्चे शब्दार्थ का अनुवाद करना असंभव बनाता है। . उदाहरण के लिए, जब शाब्दिक रूप से फ्रेंच में अनुवाद किया जाता है, तो अभिव्यक्ति "ओल्ड हॉर्सरैडिश" अपने लाक्षणिक अर्थ को खो देती है और "इसका अर्थ केवल बहुत ही है, लेकिन आध्यात्मिक अर्थ में इसका अर्थ का कोई चक्र नहीं है।"

करमज़िंस्काया की अवहेलना में, शिशकोव ने रूसी भाषा के अपने सुधार का प्रस्ताव रखा। उन्होंने फ्रांसीसी नहीं, बल्कि रूसी और पुरानी स्लावोनिक भाषाओं की जड़ों से बने नए शब्दों के साथ हमारे रोजमर्रा के जीवन में गायब होने वाली अवधारणाओं और भावनाओं को नामित करने का प्रस्ताव दिया। करमज़िन के "प्रभाव" के बजाय, उन्होंने "विकास" के बजाय "प्रभाव" का सुझाव दिया - "वनस्पति", "अभिनेता" के बजाय - "अभिनेता", "व्यक्तित्व" के बजाय - "यानोस्ट", "गीले जूते" के बजाय " galoshes" और "भूलभुलैया" के बजाय "घूमना"। रूसी में उनके अधिकांश नवाचारों ने जड़ नहीं ली।

शिशकोव के रूसी भाषा के प्रति उत्साही प्रेम को पहचानना असंभव नहीं है; कोई यह स्वीकार नहीं कर सकता है कि रूस में विदेशी, विशेष रूप से फ्रेंच सब कुछ के लिए जुनून बहुत दूर चला गया है। अंततः, इसने इस तथ्य को जन्म दिया कि आम लोगों की भाषा, किसान, सांस्कृतिक वर्गों की भाषा से बहुत भिन्न होने लगी। लेकिन इस तथ्य को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता कि भाषा के विकास की शुरुआत की प्राकृतिक प्रक्रिया को रोका नहीं जा सका। उस समय पहले से अप्रचलित भावों का उपयोग करने के लिए जबरन वापस आना असंभव था जो शिशकोव ने प्रस्तावित किया था: "ज़ेन", "यूबो", "लाइक", "लाइक" और अन्य।

करमज़िन ने शिशकोव और उनके समर्थकों के आरोपों का जवाब भी नहीं दिया, यह जानते हुए कि वे असाधारण रूप से पवित्र और देशभक्ति की भावनाओं से निर्देशित थे। इसके बाद, खुद करमज़िन और उनके सबसे प्रतिभाशाली समर्थकों (व्याज़ेम्स्की, पुश्किन, बत्युशकोव) ने "शिशकोविट्स" के "अपनी जड़ों की ओर लौटने" और अपने स्वयं के इतिहास के उदाहरणों के बहुत मूल्यवान संकेत का पालन किया। लेकिन तब वे एक-दूसरे को समझ नहीं पाए।

पाफोस और उत्साही देशभक्ति ए.एस. शिशकोव ने कई लेखकों में सहानुभूति जगाई। और जब शिशकोव ने जीआर डेरझाविन के साथ मिलकर एक चार्टर और अपनी खुद की पत्रिका, पीए केटेनिन, आई। "वार्तालाप ..." में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक कॉमेडी "न्यू स्टर्न" में विपुल नाटककार ए। " फियालकिन ने वी। ए ज़ुकोवस्की की पैरोडी छवि बनाई।

इसने युवाओं से एक दोस्ताना विद्रोह किया, जिन्होंने करमज़िन के साहित्यिक अधिकार का समर्थन किया। डी. वी. दाशकोव, पी. ए. वायज़ेम्स्की, डी. एन. ब्लुडोव ने शाखोव्स्की और वार्तालाप के अन्य सदस्यों को संबोधित कई मजाकिया पैम्फलेट्स की रचना की ...। द विज़न इन द अर्ज़मास टैवर्न में, ब्लुडोव ने करमज़िन और ज़ुकोवस्की के युवा रक्षकों के सर्कल को "सोसाइटी ऑफ़ अननोन अरज़मास राइटर्स" या बस "अरज़ामास" नाम दिया।

1815 की शरद ऋतु में स्थापित इस समाज की संगठनात्मक संरचना में, गंभीर "वार्तालाप ..." की पैरोडी की एक हंसमुख भावना का शासन था। सरकारी तड़क-भड़क के विपरीत यहाँ सादगी, सहजता, खुलेपन का बोलबाला था, चुटकुलों और खेलों को बहुत जगह दी गई थी।

"बातचीत ..." के आधिकारिक अनुष्ठान की पैरोडी करते हुए, "अरज़ामा" में शामिल होने पर, सभी को "बातचीत ..." या रूसी अकादमी के जीवित सदस्यों में से अपने "मृतक" पूर्ववर्ती को "अंतिम संस्कार भाषण" पढ़ना था। ऑफ साइंसेज (काउंट डी। आई। खवोस्तोव, एस। ए। शिरिंस्की-शेखमातोव, ए। एस। शिशकोव खुद, आदि)। "ग्रेवस्टोन भाषण" साहित्यिक संघर्ष का एक रूप थे: उन्होंने उच्च शैलियों की पैरोडी की, शैलीगत पुरातनता का उपहास किया कविता"बोलने वाले"। समाज की बैठकों में, रूसी कविता की हास्य विधाओं को सम्मानित किया गया, सभी प्रकार की आधिकारिकता के खिलाफ एक साहसिक और दृढ़ संघर्ष किया गया, एक प्रकार का स्वतंत्र रूसी लेखक, जो किसी भी वैचारिक सम्मेलनों के दबाव से मुक्त था, का गठन किया गया था। और यद्यपि पीए व्याज़ेम्स्की, आयोजकों में से एक और समाज में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक, अपने परिपक्व वर्षों में अपने समान विचारधारा वाले लोगों की युवा शरारतों और अकर्मण्यता की निंदा की (विशेष रूप से, जीवित साहित्यिक विरोधियों के "दफन" के संस्कार), उन्होंने अर्ज़मास को "साहित्यिक फेलोशिप" और आपसी रचनात्मक सीखने का स्कूल कहा जाता है। 19वीं सदी की पहली तिमाही में अर्ज़मास और बेसेडा समाज जल्द ही साहित्यिक जीवन और सामाजिक संघर्ष के केंद्र बन गए। "अर्जमास" में ज़ुकोवस्की (छद्म नाम - स्वेतलाना), व्याज़मेस्की (एसमोडस), पुश्किन (क्रिकेट), बत्युशकोव (अकिलिस), आदि जैसे प्रसिद्ध लोग शामिल थे।

1816 में डेरझाविन की मृत्यु के बाद बेसेडा टूट गया; अर्ज़मास, अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी को खोने के बाद, 1818 तक अस्तित्व समाप्त हो गया।

इस प्रकार, 1790 के दशक के मध्य तक, करमज़िन रूसी भावुकता के मान्यता प्राप्त प्रमुख बन गए, जिसने न केवल रूसी साहित्य में एक नया पृष्ठ खोला, बल्कि सामान्य रूप से रूसी कथा साहित्य भी। रूसी पाठक, जिन्होंने पहले केवल फ्रांसीसी उपन्यासों और ज्ञानियों के कार्यों को आत्मसात किया था, एक रूसी यात्री और गरीब लिज़ा के पत्रों को उत्साहपूर्वक स्वीकार किया, और रूसी लेखकों और कवियों (दोनों "वार्ताकार" और "अरज़ामा") ने महसूस किया कि लिखना संभव था उनकी मूल भाषा में।

करमज़िन और अलेक्जेंडर I: शक्ति के साथ एक सिम्फनी?

1802 - 1803 में करमज़िन ने वेस्टनिक एवरोपी नामक पत्रिका प्रकाशित की, जिसमें साहित्य और राजनीति का बोलबाला था। बड़े पैमाने पर शिशकोव के साथ टकराव के कारण, करमज़िन के महत्वपूर्ण लेखों में एक राष्ट्रीय मूल के रूप में रूसी साहित्य के निर्माण के लिए एक नया सौंदर्य कार्यक्रम दिखाई दिया। करमज़िन, शिशकोव के विपरीत, रूसी संस्कृति की पहचान की कुंजी अनुष्ठान पुरातनता और धार्मिकता के पालन में नहीं, बल्कि रूसी इतिहास की घटनाओं में देखी गई। उनके विचारों का सबसे आकर्षक चित्रण "मार्फा पोसादनित्सा या नोवगोरोड की विजय" कहानी थी।

1802-1803 के अपने राजनीतिक लेखों में, करमज़िन ने, एक नियम के रूप में, सरकार को सिफारिशें कीं, जिनमें से मुख्य निरंकुश राज्य की समृद्धि के नाम पर राष्ट्र का ज्ञान था।

ये विचार आम तौर पर कैथरीन द ग्रेट के पोते सम्राट अलेक्जेंडर I के करीब थे, जिन्होंने एक समय में "प्रबुद्ध राजशाही" और अधिकारियों और एक यूरोपीय-शिक्षित समाज के बीच एक पूर्ण सिम्फनी का भी सपना देखा था। 11 मार्च, 1801 को तख्तापलट के लिए करमज़िन की प्रतिक्रिया और अलेक्जेंडर I के सिंहासन तक पहुँच "कैथरीन II के लिए ऐतिहासिक स्तुति" (1802) थी, जहाँ करमज़िन ने रूस में राजशाही के सार पर अपने विचार व्यक्त किए, साथ ही कर्तव्यों सम्राट और उसकी प्रजा के बारे में। युवा सम्राट के लिए उदाहरणों के संग्रह के रूप में "स्तवन" को संप्रभु द्वारा अनुमोदित किया गया था, और उसके द्वारा अनुकूल रूप से प्राप्त किया गया था। अलेक्जेंडर I, जाहिर है, करमज़िन के ऐतिहासिक शोध में रुचि रखते थे, और सम्राट ने ठीक ही फैसला किया कि एक महान देश को बस अपने कम महान अतीत को याद रखने की जरूरत है। और अगर याद न हो तो कम से कम नया बना लो...

1803 में, tsar के शिक्षक M.N.Muravyov के माध्यम से, एक कवि, इतिहासकार, शिक्षक, उस समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक, N.M. करमज़िन को 2,000 रूबल की पेंशन के साथ कोर्ट हिस्टोरियोग्राफर का आधिकारिक खिताब मिला। (प्रति वर्ष 2,000 रूबल की पेंशन तब उन अधिकारियों को सौंपी गई थी, जो रैंक की तालिका के अनुसार, एक सामान्य से कम रैंक नहीं रखते थे)। बाद में, आई. वी. किरीवस्की ने खुद करमज़िन का जिक्र करते हुए, मुरावियोव के बारे में लिखा: "कौन जानता है, शायद उनकी विचारशील और गर्म सहायता के बिना, करमज़िन के पास अपने महान कार्य को पूरा करने का साधन नहीं होता।"

1804 में, करमज़िन व्यावहारिक रूप से साहित्यिक और प्रकाशन गतिविधियों से विदा हो गए और "रूसी राज्य का इतिहास" बनाना शुरू किया, जिस पर उन्होंने अपने दिनों के अंत तक काम किया। उनके प्रभाव से एम.एन. मुरावियोव ने इतिहासकार को पहले की कई अज्ञात और यहां तक ​​​​कि "गुप्त" सामग्री उपलब्ध कराई, उसके लिए पुस्तकालय और अभिलेखागार खोले। आधुनिक इतिहासकार काम के लिए ऐसी अनुकूल परिस्थितियों का सपना ही देख सकते हैं। इसलिए, हमारी राय में, "रूसी राज्य के इतिहास" को "वैज्ञानिक उपलब्धि" के रूप में बोलने के लिए एन.एम. करमज़िन, पूरी तरह से निष्पक्ष नहीं। अदालत के इतिहासकार सेवा में थे, कर्तव्यनिष्ठा से वह काम कर रहे थे जिसके लिए उन्हें पैसे दिए गए थे। तदनुसार, उन्हें ऐसी कहानी लिखनी थी जो वर्तमान में ग्राहक द्वारा आवश्यक थी, अर्थात् ज़ार अलेक्जेंडर I, जिसने अपने शासनकाल के पहले चरण में यूरोपीय उदारवाद के लिए सहानुभूति दिखाई थी।

हालांकि, रूसी इतिहास में अध्ययन के प्रभाव में, 1810 तक करमज़िन लगातार रूढ़िवादी बन गए। इस अवधि के दौरान, अंततः उनके राजनीतिक विचारों की प्रणाली ने आकार लिया। करमज़िन के बयान कि वह "दिल से रिपब्लिकन" हैं, केवल तभी पर्याप्त रूप से व्याख्या की जा सकती है जब कोई मानता है कि हम "प्लेटोनिक रिपब्लिक ऑफ़ द सेज" के बारे में बात कर रहे हैं, जो राज्य के गुण, सख्त विनियमन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता से इनकार पर आधारित एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था है। ... 1810 की शुरुआत में, करमज़िन, अपने रिश्तेदार काउंट F.V. रोस्तोपचिन के माध्यम से, मास्को में "रूढ़िवादी पार्टी" के नेता के साथ अदालत में मिले - ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना (अलेक्जेंडर I की बहन) और लगातार Tver में अपने निवास पर जाने लगीं। ग्रैंड डचेस के सैलून ने उदार-पश्चिमी पाठ्यक्रम के रूढ़िवादी विरोध के केंद्र का प्रतिनिधित्व किया, जो कि एम। एम। स्पेरन्स्की के चित्र द्वारा व्यक्त किया गया था। इस सैलून में, करमज़िन ने अपने "इतिहास ..." के अंश पढ़े, उसी समय उनकी मुलाकात महारानी डोवगर मारिया फियोदोरोवना से हुई, जो उनकी संरक्षक बन गईं।

1811 में, ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना के अनुरोध पर, करमज़िन ने "अपने राजनीतिक और नागरिक संबंधों में प्राचीन और नए रूस पर" एक नोट लिखा, जिसमें उन्होंने रूसी राज्य की आदर्श संरचना के बारे में अपने विचारों को रेखांकित किया और नीति की तीखी आलोचना की। अलेक्जेंडर I और उनके तत्काल पूर्ववर्तियों: पॉल I, कैथरीन II और पीटर I। 19 वीं शताब्दी में, नोट को कभी भी पूर्ण रूप से प्रकाशित नहीं किया गया था और केवल हस्तलिखित सूचियों में विचलन किया गया था। में सोवियत समयकरमज़िन द्वारा अपने संदेश में व्यक्त किए गए विचारों को एम। एम। स्पेरन्स्की के सुधारों के लिए अत्यंत रूढ़िवादी बड़प्पन की प्रतिक्रिया के रूप में माना गया था। लेखक को खुद को "प्रतिक्रियावादी" करार दिया गया था, जो किसानों की मुक्ति और सिकंदर प्रथम की सरकार द्वारा उठाए गए अन्य उदार कदमों का विरोधी था।

हालांकि, 1988 में नोट के पहले पूर्ण प्रकाशन के दौरान, यू. एम. लोटमैन ने इसकी गहरी सामग्री का खुलासा किया। इस दस्तावेज़ में, करमज़िन ने ऊपर से किए गए बिना तैयारी वाले नौकरशाही सुधारों की उचित आलोचना की। अलेक्जेंडर I की प्रशंसा करते हुए, नोट के लेखक उसी समय अपने सलाहकारों पर हमला करते हैं, ज़ाहिर है, स्पैरंस्की का जिक्र करते हैं, जो संवैधानिक सुधारों के लिए खड़े थे। करमज़िन ने ऐतिहासिक उदाहरणों के संदर्भ में ज़ार को विस्तार से साबित करने की स्वतंत्रता ली, कि रूस न तो ऐतिहासिक रूप से और न ही राजनीतिक रूप से भूदासता को समाप्त करने और संविधान द्वारा निरंकुश राजशाही को सीमित करने के लिए तैयार है (यूरोपीय शक्तियों के उदाहरण के बाद)। उनके कुछ तर्क (उदाहरण के लिए, भूमि के बिना किसानों को मुक्त करने की व्यर्थता के बारे में, रूस में संवैधानिक लोकतंत्र की असंभवता) आज भी काफी ठोस और ऐतिहासिक रूप से सही लगते हैं।

रूसी इतिहास के अवलोकन और सम्राट अलेक्जेंडर I के राजनीतिक पाठ्यक्रम की आलोचना के साथ, नोट में एक विशेष, मूल रूसी प्रकार की शक्ति के रूप में निरंकुशता की एक अभिन्न, मूल और बहुत जटिल सैद्धांतिक अवधारणा थी, जो रूढ़िवादिता से निकटता से जुड़ी थी।

उसी समय, करमज़िन ने निरंकुशता, अत्याचार या मनमानी के साथ "सच्ची निरंकुशता" की पहचान करने से इनकार कर दिया। उनका मानना ​​​​था कि मानदंडों से इस तरह के विचलन संयोग (इवान IV द टेरिबल, पॉल I) के कारण थे और "बुद्धिमान" और "पुण्य" राजशाही शासन की परंपरा की जड़ता से जल्दी समाप्त हो गए। सर्वोच्च राज्य और चर्च प्राधिकरण (उदाहरण के लिए, मुसीबतों के समय) की एक तेज कमजोर और यहां तक ​​​​कि पूर्ण अनुपस्थिति के मामलों में, इस शक्तिशाली परंपरा ने एक छोटी ऐतिहासिक अवधि के भीतर निरंकुशता की बहाली का नेतृत्व किया। निरंकुशता "रूस का पैलेडियम" थी, इसकी शक्ति और समृद्धि का मुख्य कारण। इसलिए, करमज़िन के अनुसार, रूस में राजशाही सरकार के बुनियादी सिद्धांतों को भविष्य में संरक्षित किया जाना चाहिए था। उन्हें केवल कानून और शिक्षा के क्षेत्र में एक उचित नीति द्वारा पूरक होना चाहिए था, जो निरंकुशता को कम करने के लिए नहीं, बल्कि इसकी अधिकतम मजबूती के लिए नेतृत्व करेगा। निरंकुशता की ऐसी समझ के साथ, इसे सीमित करने का कोई भी प्रयास रूसी इतिहास और रूसी लोगों के खिलाफ अपराध होगा।

प्रारंभ में, करमज़िन के नोट ने केवल युवा सम्राट को परेशान किया, जो अपने कार्यों की आलोचना पसंद नहीं करते थे। इस नोट में, इतिहासकार ने खुद को प्लस रॉयलिस्ट क्यू ले रोई (स्वयं राजा से बड़ा शाही) साबित किया। हालांकि, बाद में करमज़िन द्वारा प्रस्तुत शानदार "रूसी निरंकुशता का गान" निस्संदेह इसका प्रभाव था। 1812 के युद्ध के बाद, नेपोलियन के विजेता, अलेक्जेंडर I ने अपनी कई उदार परियोजनाओं पर अंकुश लगाया: स्पेरन्स्की के सुधार पूरे नहीं हुए, संविधान और निरंकुशता को सीमित करने का विचार केवल भविष्य के डीसमब्रिस्टों के दिमाग में रहा। और पहले से ही 1830 के दशक में, करमज़िन की अवधारणा ने वास्तव में रूसी साम्राज्य की विचारधारा का आधार बनाया, जिसे काउंट एस उवरोव (रूढ़िवादी-निरंकुशता-राष्ट्रवाद) के "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" द्वारा नामित किया गया था।

"इतिहास ..." के पहले 8 संस्करणों के प्रकाशन से पहले करमज़िन मास्को में रहते थे, जहाँ से उन्होंने केवल Tver से ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना और निज़नी नोवगोरोड की यात्रा की, जबकि मास्को पर फ्रांसीसी का कब्जा था। उन्होंने आमतौर पर राजकुमार आंद्रेई इवानोविच व्येज़ेम्स्की की संपत्ति ओस्ताफ़ेव में अपना ग्रीष्मकाल बिताया नाजायज बेटीकिससे, एकातेरिना एंड्रीवाना, करमज़िन ने 1804 में शादी की। (करमज़िन की पहली पत्नी एलिसेवेटा इवानोव्ना प्रोतासोवा की मृत्यु 1802 में हुई)।

अपने जीवन के अंतिम 10 वर्षों में, जो करमज़िन ने सेंट पीटर्सबर्ग में बिताया, वे शाही परिवार के बहुत करीब हो गए। हालाँकि सम्राट अलेक्जेंडर I ने नोट जमा करने के समय से करमज़िन के साथ संयम से व्यवहार किया, लेकिन करमज़िन ने अक्सर अपना ग्रीष्मकाल Tsarskoye Selo में बिताया। साम्राज्ञी (मारिया फेडोरोव्ना और एलिसैवेटा अलेक्सेवना) के अनुरोध पर, उन्होंने एक से अधिक बार सम्राट अलेक्जेंडर के साथ खुलकर राजनीतिक बातचीत की, जिसमें उन्होंने कठोर उदारवादी सुधारों के विरोधियों के प्रवक्ता के रूप में काम किया। 1819-1825 में, करमज़िन ने पोलैंड के बारे में संप्रभु के इरादों के खिलाफ विद्रोह किया (एक नोट "रूसी नागरिक की राय" प्रस्तुत किया), मयूर काल में राज्य करों में वृद्धि की निंदा की, वित्त की हास्यास्पद प्रांतीय प्रणाली की बात की, प्रणाली की आलोचना की सैन्य बस्तियों के बारे में, शिक्षा मंत्रालय की गतिविधियाँ, कुछ सबसे महत्वपूर्ण गणमान्य व्यक्तियों (उदाहरण के लिए, अर्कचेव) के संप्रभु द्वारा अजीब पसंद की ओर इशारा करते हुए, आंतरिक सैनिकों को कम करने की बात की, सड़कों के काल्पनिक सुधार के बारे में, लोगों के लिए इतना दर्दनाक, और लगातार सख्त कानून, नागरिक और राज्य की आवश्यकता की ओर इशारा किया।

बेशक, साम्राज्ञी और ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना दोनों के रूप में इस तरह के मध्यस्थों के पीछे होने के कारण, कोई आलोचना कर सकता है, बहस कर सकता है, और नागरिक साहस दिखा सकता है, और सम्राट को "सही रास्ते पर" स्थापित करने का प्रयास कर सकता है। यह व्यर्थ नहीं था कि सम्राट अलेक्जेंडर I और उनके समकालीनों और उनके शासनकाल के बाद के इतिहासकारों ने "रहस्यमय स्फिंक्स" कहा। शब्दों में, सैन्य बस्तियों के बारे में करमज़िन की आलोचनात्मक टिप्पणियों से संप्रभु सहमत हुए, "रूस को मौलिक कानून देने" की आवश्यकता को मान्यता दी, साथ ही साथ घरेलू नीति के कुछ पहलुओं को संशोधित करने के लिए, लेकिन हमारे देश में ऐसा हुआ कि वास्तव में - सभी प्रदेशवासियों की सूझबूझ भरी सलाह 'प्रिय पितृभूमि के लिए निष्फल' बनी रहे...

करमज़िन एक इतिहासकार के रूप में

करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं।
अपनी आलोचना से वह इतिहास से संबंधित है,
मासूमियत और एपोथेगम्स - क्रॉनिकल।

जैसा। पुश्किन

यहां तक ​​\u200b\u200bकि करमज़िन के आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के दृष्टिकोण से, किसी ने भी उनके "रूसी राज्य के इतिहास" वैज्ञानिक कार्य के 12 संस्करणों को बुलाने की हिम्मत नहीं की। फिर भी, यह सभी के लिए स्पष्ट था कि एक दरबारी इतिहासकार की मानद उपाधि किसी लेखक को इतिहासकार नहीं बना सकती, उसे उचित ज्ञान और उचित प्रशिक्षण दे सकती है।

लेकिन, दूसरी ओर, करमज़िन ने शुरू में खुद को एक शोधकर्ता की भूमिका निभाने का काम नहीं दिया। नवनिर्मित इतिहासकार एक वैज्ञानिक ग्रंथ लिखने नहीं जा रहे थे और अपने शानदार पूर्ववर्तियों - श्लोज़र, मिलर, तातिशचेव, शचरबातोव, बोल्टिन, आदि की प्रशंसा के लिए उपयुक्त थे।

करमज़िन के लिए स्रोतों पर प्रारंभिक आलोचनात्मक कार्य केवल "विश्वसनीयता द्वारा लाया गया एक भारी श्रद्धांजलि है।" वह, सबसे पहले, एक लेखक थे, और इसलिए वे अपनी साहित्यिक प्रतिभा को तैयार सामग्री पर लागू करना चाहते थे: "चयन करें, चेतन करें, रंग दें" और इस तरह रूसी इतिहास को "कुछ आकर्षक, मजबूत, ध्यान देने योग्य" बनाएं। न केवल रूसी, बल्कि विदेशी भी।" और इस टास्क को उन्होंने बखूबी अंजाम दिया।

आज इस तथ्य से सहमत नहीं होना असंभव है कि 19वीं शताब्दी के आरंभ में स्रोत अध्ययन, पुरालेखन और अन्य सहायक ऐतिहासिक विषय अपनी शैशवावस्था में थे। इसलिए, लेखक करमज़िन से पेशेवर आलोचना की मांग करने के साथ-साथ ऐतिहासिक स्रोतों के साथ काम करने के एक या दूसरे तरीके का सख्ती से पालन करना हास्यास्पद है।

आप अक्सर यह राय सुन सकते हैं कि करमज़िन ने प्रिंस एम. एम. परिवार के चक्र को खूबसूरती से फिर से लिखा। यह गलत है।

स्वाभाविक रूप से, अपना "इतिहास ..." लिखते समय करमज़िन ने अपने पूर्ववर्तियों - श्लोज़र और शचरबातोव के अनुभव और कार्यों का सक्रिय रूप से उपयोग किया। शचरबातोव ने करमज़िन को रूसी इतिहास के स्रोतों को नेविगेट करने में मदद की, सामग्री की पसंद और पाठ में इसकी व्यवस्था दोनों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। संयोग से या नहीं, करमज़िन ने रूसी राज्य के इतिहास को ठीक उसी स्थान पर लाया जहाँ शचरबातोव का इतिहास था। हालांकि, अपने पूर्ववर्तियों द्वारा पहले से ही विकसित योजना का पालन करने के अलावा, करमज़िन ने अपने निबंध में सबसे व्यापक विदेशी इतिहासलेखन के संदर्भों का हवाला दिया, जो रूसी पाठक के लिए लगभग अपरिचित था। अपने "इतिहास ..." पर काम करते हुए, पहली बार उन्होंने वैज्ञानिक संचलन में अज्ञात और पहले से बेरोज़गार स्रोतों का एक समूह पेश किया। ये बीजान्टिन और लिवोनियन क्रोनिकल्स हैं, विदेशियों से प्राचीन रस की आबादी के बारे में जानकारी, साथ ही साथ बड़ी संख्या में रूसी क्रोनिकल्स जो अभी तक एक इतिहासकार के हाथ से नहीं छूए गए हैं। तुलना के लिए: एम.एम. शचरबातोव ने अपने काम को लिखने में केवल 21 रूसी क्रोनिकल्स का इस्तेमाल किया, करमज़िन सक्रिय रूप से 40 से अधिक का हवाला देते हैं। क्रॉनिकल के अलावा, करमज़िन ने अध्ययन के लिए प्राचीन रूसी कानून और प्राचीन रूसी कथाओं के स्मारकों को आकर्षित किया। "इतिहास ..." का एक विशेष अध्याय "रूसी सत्य" के लिए समर्पित है, और कई पृष्ठ - नए खुले "इगोर के अभियान की कहानी" के लिए।

विदेश मामलों के मंत्रालय (बोर्ड) एनएन बंतीश-कमेंस्की और ए एफ मालिनोव्स्की के मॉस्को आर्काइव के निदेशकों की मेहनती मदद के लिए धन्यवाद, करमज़िन उन दस्तावेजों और सामग्रियों का उपयोग करने में सक्षम थे जो उनके पूर्ववर्तियों के लिए उपलब्ध नहीं थे। सिनॉडल डिपॉजिटरी, मठों के पुस्तकालय (ट्रिनिटी लावरा, वोल्कोलामस्क मठ और अन्य), साथ ही मुसिन-पुश्किन और एन.पी. के निजी संग्रह। रुम्यंतसेव। करमज़िन को चांसलर रुम्यंतसेव से विशेष रूप से कई दस्तावेज़ प्राप्त हुए, जिन्होंने अपने कई एजेंटों के साथ-साथ एआई तुर्गनेव के माध्यम से रूस और विदेशों में ऐतिहासिक सामग्री एकत्र की, जिन्होंने पापल संग्रह से दस्तावेजों का एक संग्रह संकलित किया।

करमज़िन द्वारा उपयोग किए गए कई स्रोत 1812 की मास्को आग के दौरान नष्ट हो गए और केवल उनके "इतिहास ..." और इसके पाठ के व्यापक "नोट्स" में बच गए। इस प्रकार, कुछ हद तक, करमज़िन के काम ने खुद को एक ऐतिहासिक स्रोत का दर्जा हासिल कर लिया है, जिसके लिए उन्होंने पूर्ण अधिकारपेशेवर इतिहासकारों का हवाला दें।

"रूसी राज्य के इतिहास" की मुख्य कमियों में पारंपरिक रूप से इतिहासकार के कार्यों पर इसके लेखक का अजीब दृष्टिकोण है। करमज़िन के अनुसार, इतिहासकार में "ज्ञान" और "विद्वता" "कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा को प्रतिस्थापित नहीं करते हैं।" इतिहास के कलात्मक कार्य से पहले, यहां तक ​​\u200b\u200bकि नैतिकता भी पृष्ठभूमि में चली जाती है, जिसे करमज़िन के संरक्षक एम. एन. मुरावियोव। विशेषताएँ ऐतिहासिक पात्रकरमज़िन द्वारा विशेष रूप से एक साहित्यिक और रोमांटिक नस में दिया गया, जो उनके द्वारा बनाई गई रूसी भावुकता की दिशा की विशेषता है। करमज़िन के अनुसार पहले रूसी राजकुमारों को विजय के लिए उनके "उत्साही रोमांटिक जुनून", उनके रेटिन्यू - बड़प्पन और वफादार भावना से प्रतिष्ठित किया जाता है, "रब्बल" कभी-कभी असंतोष दिखाते हैं, विद्रोह बढ़ाते हैं, लेकिन अंत में महान शासकों के ज्ञान से सहमत होते हैं, आदि, आदि। पी।

इस बीच, श्लोज़र के प्रभाव में इतिहासकारों की पिछली पीढ़ी ने लंबे समय तक महत्वपूर्ण इतिहास के विचार को विकसित किया था, और करमज़िन के समकालीनों के बीच, स्पष्ट पद्धति की कमी के बावजूद, ऐतिहासिक स्रोतों की आलोचना करने की आवश्यकताओं को आम तौर पर मान्यता दी गई थी। और अगली पीढ़ी पहले ही मांग कर चुकी है दार्शनिक इतिहास- राज्य और समाज के विकास के कानूनों की पहचान के साथ, मुख्य ड्राइविंग बलों और ऐतिहासिक प्रक्रिया के कानूनों की मान्यता। इसलिए, करमज़िन की अत्यधिक "साहित्यिक" रचना तुरंत अच्छी तरह से स्थापित आलोचना के अधीन थी।

विचार के अनुसार, 17 वीं - 18 वीं शताब्दी के रूसी और विदेशी इतिहासलेखन में दृढ़ता से निहित, ऐतिहासिक प्रक्रिया का विकास राजशाही शक्ति के विकास पर निर्भर करता है। करमज़िन इस विचार से एक कोटा विचलित नहीं करता है: राजशाही शक्ति ने कीव काल में रूस का महिमामंडन किया; राजकुमारों के बीच सत्ता का विभाजन एक राजनीतिक गलती थी, जिसे मास्को के राजकुमारों - रस के संग्राहकों के राज्य ज्ञान द्वारा ठीक किया गया था। उसी समय, यह राजकुमार थे जिन्होंने इसके परिणामों को ठीक किया - रस का विखंडन और तातार जुए।

लेकिन रूसी इतिहासलेखन के विकास में कुछ भी नया योगदान नहीं देने के लिए करमज़िन को फटकारने से पहले, यह याद रखना चाहिए कि द हिस्ट्री ऑफ़ द रशियन स्टेट के लेखक ने ऐतिहासिक प्रक्रिया की दार्शनिक समझ या उसकी अंधी नकल का काम बिल्कुल भी निर्धारित नहीं किया था। पश्चिमी यूरोपीय प्रेमकथाओं के विचार (एफ। गुइज़ोट , एफ। मिग्नेट, जे। मेशलेट), जिन्होंने पहले से ही "वर्ग संघर्ष" और "लोगों की भावना" के बारे में इतिहास की मुख्य प्रेरक शक्ति के रूप में बात करना शुरू कर दिया था। ऐतिहासिक आलोचनाकरमज़िन को बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी, और जानबूझकर इतिहास में "दार्शनिक" प्रवृत्ति का खंडन किया। ऐतिहासिक सामग्री, साथ ही साथ उनके व्यक्तिपरक ताने-बाने से शोधकर्ता के निष्कर्ष, करमज़िन को "तत्वमीमांसा" के रूप में प्रतीत होते हैं, जो "कार्रवाई और चरित्र को चित्रित करने के लिए" उपयुक्त नहीं है।

इस प्रकार, इतिहासकार के कार्यों पर अपने अजीबोगरीब विचारों के साथ, करमज़िन, बड़े और 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के रूसी और यूरोपीय इतिहासलेखन की प्रमुख धाराओं से बाहर रहे। बेशक, उन्होंने इसके निरंतर विकास में भाग लिया, लेकिन केवल निरंतर आलोचना के लिए एक वस्तु के रूप में और सबसे स्पष्ट उदाहरणइतिहास कैसे नहीं लिखा जाना चाहिए।

समकालीनों की प्रतिक्रिया

करमज़िन के समकालीन - पाठकों और प्रशंसकों - ने उनके नए "ऐतिहासिक" कार्य को उत्साहपूर्वक स्वीकार किया। रूसी राज्य के इतिहास के पहले आठ खंड 1816-1817 में छपे थे और फरवरी 1818 में बिक्री के लिए गए थे। उस समय के लिए विशाल, 25 दिनों में तीन हजारवाँ संचलन बिक गया। (और यह ठोस कीमत के बावजूद - 50 रूबल)। एक दूसरे संस्करण की तत्काल आवश्यकता थी, जिसे 1818-1819 में आई. वी. स्लियोनिन द्वारा किया गया था। 1821 में एक नया, नौवां खंड प्रकाशित हुआ, और 1824 में अगले दो। लेखक के पास अपने काम के बारहवें खंड को पूरा करने का समय नहीं था, जो उनकी मृत्यु के लगभग तीन साल बाद 1829 में प्रकाशित हुआ था।

"इतिहास ..." को करमज़िन के साहित्यिक मित्रों और गैर-विशेषज्ञ पाठकों की एक विशाल जनता द्वारा सराहा गया, जिन्होंने अचानक काउंट टॉल्स्टॉय द अमेरिकन की तरह खोज की, कि उनकी पितृभूमि का एक इतिहास है। ए एस पुष्किन के अनुसार, "हर कोई, यहां तक ​​​​कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएं, अपने पितृभूमि के इतिहास को पढ़ने के लिए दौड़ गईं, जो अब तक अज्ञात थीं। वह उनके लिए एक नई खोज थी। ऐसा लगता है कि प्राचीन रूस को कोलंबस द्वारा अमेरिका की तरह करमज़िन द्वारा खोजा गया था।

1820 के उदार बौद्धिक हलकों ने करमज़िन के "इतिहास ..." को सामान्य विचारों में पिछड़ा और अनावश्यक रूप से प्रवृत्त पाया:

विशेषज्ञ-शोधकर्ता, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, करमज़िन के काम को बिल्कुल एक काम के रूप में मानते हैं, कभी-कभी इसके ऐतिहासिक महत्व को भी कम करते हैं। ऐसा बहुतों को लग रहा था कि करमज़िन का उपक्रम स्वयं बहुत जोखिम भरा था - रूसी ऐतिहासिक विज्ञान की तत्कालीन स्थिति में इस तरह के व्यापक कार्य को लिखने का उपक्रम करना।

पहले से ही करमज़िन के जीवनकाल के दौरान, उनके "इतिहास ..." के महत्वपूर्ण विश्लेषण दिखाई दिए, और लेखक की मृत्यु के तुरंत बाद, इतिहासलेखन में इस कार्य के सामान्य महत्व को निर्धारित करने का प्रयास किया गया। लेलेवेल ने करमज़िन के देशभक्ति, धार्मिक और राजनीतिक शौक के कारण सच्चाई की एक अनैच्छिक विकृति की ओर इशारा किया। आर्टीबाशेव ने दिखाया कि एक गैर-पेशेवर इतिहासकार की साहित्यिक तकनीकों से "इतिहास" के लेखन को किस हद तक नुकसान होता है। पोगोडिन ने इतिहास की सभी कमियों को अभिव्यक्त किया, और एन.ए. पोलेवॉय ने इन कमियों का सामान्य कारण इस तथ्य में देखा कि "करमज़िन हमारे समय के लेखक नहीं हैं।" साहित्य और दर्शन, राजनीति और इतिहास दोनों में उनके सभी दृष्टिकोण रूस में यूरोपीय रूमानियत के नए प्रभावों के उभरने के साथ अप्रचलित हो गए। करमज़िन के विरोध में, पोलेवॉय ने जल्द ही अपना छह-खंड रूसी लोगों का इतिहास लिखा, जहां उन्होंने गुइज़ोट और अन्य पश्चिमी यूरोपीय प्रेमकथाओं के विचारों के लिए खुद को पूरी तरह से आत्मसमर्पण कर दिया। समकालीनों ने इस काम को करमज़िन के "अयोग्य पैरोडी" के रूप में मूल्यांकित किया, लेखक को बल्कि शातिर और हमेशा योग्य हमलों के अधीन नहीं किया।

1830 के दशक में, करमज़िन का "इतिहास ..." आधिकारिक तौर पर "रूसी" दिशा का बैनर बन गया। उसी पोगोडिन की सहायता से, इसका वैज्ञानिक पुनर्वास किया जाता है, जो पूरी तरह से उवरोव की "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" की भावना के अनुरूप है।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, "इतिहास ..." के आधार पर, लोकप्रिय विज्ञान लेखों और अन्य ग्रंथों का एक समूह लिखा गया, जिसने प्रसिद्ध शैक्षिक और शिक्षण में मददगार सामग्री. करमज़िन के ऐतिहासिक भूखंडों के आधार पर, बच्चों और युवाओं के लिए कई कार्य बनाए गए, जिसका उद्देश्य कई वर्षों तक देशभक्ति, नागरिक कर्तव्य के प्रति निष्ठा और युवा पीढ़ी को अपनी मातृभूमि के भाग्य के लिए जिम्मेदारी देना था। इस पुस्तक ने, हमारी राय में, रूसी लोगों की एक से अधिक पीढ़ी के विचारों को आकार देने में एक निर्णायक भूमिका निभाई, जिसका 19 वीं सदी के अंत और 20 वीं सदी की शुरुआत में युवा लोगों की देशभक्ति शिक्षा की नींव पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

14 दिसंबर। अंतिम करमज़िन।

सम्राट अलेक्जेंडर I की मृत्यु और 1925 की दिसंबर की घटनाओं ने एन.एम. करमज़िन और उनके स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा।

14 दिसंबर, 1825 को, विद्रोह की खबर पाकर, इतिहासकार सड़क पर निकल जाता है: "मैंने भयानक चेहरे देखे, भयानक शब्द सुने, पाँच या छह पत्थर मेरे पैरों पर गिरे।"

बेशक, करमज़िन ने अपने संप्रभु के खिलाफ बड़प्पन के प्रदर्शन को एक विद्रोह और एक गंभीर अपराध माना। लेकिन विद्रोहियों में बहुत सारे परिचित थे: मुरावियोव बंधु, निकोलाई तुर्गनेव, बेस्टुज़ेव, रीलेव, कुचेलबेकर (उन्होंने करमज़िन के इतिहास का जर्मन में अनुवाद किया)।

कुछ दिनों बाद, करमज़िन डीसमब्रिस्टों के बारे में कहेंगे: "इन युवाओं की त्रुटियां और अपराध हमारी उम्र की त्रुटियां और अपराध हैं।"

14 दिसंबर को, सेंट पीटर्सबर्ग के आसपास अपनी यात्रा के दौरान, करमज़िन को बुरी तरह जुकाम हो गया और वह निमोनिया से बीमार पड़ गए। अपने समकालीनों की नज़र में, वह इस दिन का एक और शिकार था: दुनिया के बारे में उसका विचार ध्वस्त हो गया, भविष्य में विश्वास खो गया, और एक नया राजा सिंहासन पर चढ़ा, एक प्रबुद्ध सम्राट की आदर्श छवि से बहुत दूर। आधे-बीमार, करमज़िन ने हर दिन महल का दौरा किया, जहाँ उन्होंने महारानी मारिया फियोदोरोवना के साथ बात की, दिवंगत संप्रभु अलेक्जेंडर की यादों से, भविष्य के शासनकाल के कार्यों के बारे में चर्चा करने के लिए आगे बढ़े।

करमज़िन अब नहीं लिख सकता था। "इतिहास ..." का वॉल्यूम XII 1611 - 1612 के अंतराल पर बंद हो गया। अंतिम खंड के अंतिम शब्द एक छोटे रूसी किले के बारे में हैं: "नटलेट ने हार नहीं मानी।" आखिरी चीज जो करमज़िन वास्तव में 1826 के वसंत में करने में कामयाब रही, उसने ज़ुकोवस्की के साथ मिलकर निकोलस I को पुश्किन को निर्वासन से वापस करने के लिए राजी किया। कुछ साल बाद, सम्राट ने कवि को रूस के पहले इतिहासकार के बैटन को पास करने की कोशिश की, लेकिन "रूसी कविता का सूरज" किसी तरह राज्य के विचारक और सिद्धांतकार की भूमिका में फिट नहीं हुआ ...

1826 एन.एम. के वसंत में। करमज़िन ने डॉक्टरों की सलाह पर इलाज के लिए दक्षिणी फ्रांस या इटली जाने का फैसला किया। निकोलस मैं उनकी यात्रा को प्रायोजित करने के लिए सहमत हो गया और कृपया इतिहासकार के निपटान में शाही बेड़े का एक फ्रिगेट रखा। लेकिन करमज़िन यात्रा करने के लिए पहले से ही बहुत कमजोर थी। 22 मई (3 जून) 1826 को सेंट पीटर्सबर्ग में उनका निधन हो गया। उन्हें अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के तिख्विन कब्रिस्तान में दफनाया गया था।