इंटरनेशनल क्लब ऑफ साइंटिस्ट्स। इंटरनेशनल क्लब ऑफ साइंटिस्ट्स पूर्व स्लाव कैलेंडर संस्कारों में वैदिक पौराणिक कथाओं का प्रतिबिंब

अपने पूरे जीवन उन्होंने अपने उज्ज्वल लेखों के साथ रूसी राज्य को मजबूत करने के लिए संघर्ष किया, भ्रष्ट अधिकारियों, उदार लोकतंत्रों और क्रांतिकारियों को साहसपूर्वक उजागर किया, देश पर मंडरा रहे खतरे की चेतावनी दी। रूस में सत्ता हथियाने वाले बोल्शेविकों ने उन्हें इसके लिए माफ़ नहीं किया। मेन्शिकोव को 1918 में उनकी पत्नी और छह बच्चों के सामने बेहद क्रूरता से गोली मार दी गई थी।

मिखाइल ओसिपोविच का जन्म 7 अक्टूबर, 1859 को नोवोरज़ेव, प्सकोव प्रांत में, लेक वल्दाई के पास, एक कॉलेजिएट रजिस्ट्रार के परिवार में हुआ था। उन्होंने जिला स्कूल से स्नातक किया, जिसके बाद उन्होंने क्रोनस्टाट में नौसेना विभाग के तकनीकी स्कूल में प्रवेश लिया। फिर उन्होंने कई लंबी दूरी की समुद्री यात्राओं में भाग लिया, जिसका फल निबंधों की पहली पुस्तक थी, जो 1884 में "यूरोप के बंदरगाहों पर" प्रकाशित हुई थी। एक नौसेना अधिकारी के रूप में, मेन्शिकोव ने जहाजों और हवाई जहाजों को जोड़ने का विचार व्यक्त किया, जिससे विमान वाहक की उपस्थिति की भविष्यवाणी की गई।

महसूस करने के लिए बुलाया साहित्यक रचनाऔर पत्रकारिता, 1892 में मेन्शिकोव स्टाफ कप्तान के पद से सेवानिवृत्त हुए। उन्हें नेडली अखबार के एक संवाददाता के रूप में नौकरी मिली, जहां उन्होंने जल्द ही अपने प्रतिभाशाली लेखों से ध्यान आकर्षित किया। फिर वह रूढ़िवादी समाचार पत्र नोवॉय वर्मा के लिए एक प्रमुख प्रचारक बन गए, जहां उन्होंने क्रांति तक काम किया।

इस अखबार में उन्होंने उसका नेतृत्व किया प्रसिद्ध रूब्रिक"पड़ोसियों को पत्र", जिसने रूस के पूरे शिक्षित समाज का ध्यान आकर्षित किया। कुछ ने मेन्शिकोव को "एक प्रतिक्रियावादी और एक काला सौ" कहा (और कोई अभी भी उन्हें बुलाता है)। हालाँकि, यह सब दुर्भावनापूर्ण बदनामी है।

1911 में, मेन्शिकोव ने अपने लेख "नीलिंग रशिया" में रूस के खिलाफ पश्चिमी बैकस्टेज की साज़िशों को उजागर करते हुए चेतावनी दी:

“यदि रूस को हत्यारों और आतंकवादियों से भर देने के उद्देश्य से अमेरिका में एक बड़ा धन एकत्र किया जा रहा है, तो हमारी सरकार को इस बारे में सोचना चाहिए। क्या यह संभव है कि आज हमारे राज्य के रक्षक समय पर (1905 की तरह) कुछ भी नोटिस नहीं करेंगे और मुसीबतों को नहीं रोकेंगे?

अधिकारियों ने इस संबंध में कोई उपाय नहीं किया। क्या होगा अगर उन्होंने स्वीकार कर लिया? यह संभावना नहीं है कि अक्टूबर क्रांति के मुख्य आयोजक ट्रॉट्स्की-ब्रोंस्टीन 1917 में अमेरिकी बैंकर जैकब शिफ के पैसे से रूस आ सकते थे!

राष्ट्रीय रूस के विचारक

मेन्शिकोव रूढ़िवादी दिशा के प्रमुख प्रचारकों में से एक थे, जो रूसी राष्ट्रवाद के विचारक के रूप में कार्य कर रहे थे। उन्होंने अखिल रूसी राष्ट्रीय संघ (VNS) के निर्माण की पहल की, जिसके लिए उन्होंने एक कार्यक्रम और चार्टर विकसित किया। यह संगठन, जिसका राज्य ड्यूमा में अपना गुट था, में शिक्षित रूसी समाज के मध्यम दक्षिणपंथी तत्व शामिल थे: प्रोफेसर, सेवानिवृत्त सैन्य पुरुष, अधिकारी, प्रचारक, पादरी, प्रसिद्ध वैज्ञानिक। उनमें से ज्यादातर सच्चे देशभक्त थे, जो बाद में न केवल बोल्शेविकों के खिलाफ अपने संघर्ष से साबित हुए, बल्कि शहादत से भी ...

मेन्शिकोव ने स्वयं स्पष्ट रूप से 1917 की राष्ट्रीय तबाही का पूर्वाभास किया और एक सच्चे प्रचारक की तरह, अलार्म बजाया, चेतावनी दी, इसे रोकने की कोशिश की। "रूढ़िवादी," उन्होंने लिखा, "हमें प्राचीन पाशविकता से, अराजकता से निरंकुशता से मुक्त किया, लेकिन हमारी आंखों के सामने जंगलीपन और अराजकता की वापसी साबित करती है कि पुराने लोगों को बचाने के लिए एक नए सिद्धांत की आवश्यकता है। यह एक राष्ट्र है... केवल राष्ट्रवाद ही हमें खोई हुई धर्मपरायणता और शक्ति लौटाने में सक्षम है।'

दिसंबर 1900 में लिखे गए लेख "द एंड ऑफ द सेंचुरी" में मेन्शिकोव ने रूसी लोगों से सत्ता बनाने वाले लोगों की भूमिका को संरक्षित करने का आग्रह किया:

"हम, रूसी, लंबे समय तक सोए, हमारी शक्ति और महिमा से लुप्त हो गए, लेकिन फिर एक के बाद एक स्वर्गीय गड़गड़ाहट हुई, और हम जाग गए और खुद को घेराबंदी के तहत देखा - दोनों बाहर और अंदर से ... हम करते हैं किसी और की नहीं चाहिए, लेकिन हमारी - रूसी - भूमि हमारी होनी चाहिए।"

मेन्शिकोव ने एक सुसंगत और दृढ़ राष्ट्रीय नीति में, राज्य की शक्ति को मजबूत करने में क्रांति से बचने की संभावना देखी। मिखाइल ओसिपोविच आश्वस्त थे कि लोगों को, सम्राट के परामर्श से, अधिकारियों का प्रबंधन करना चाहिए, न कि उन्हें। एक प्रचारक के जुनून के साथ, उन्होंने दिखाया नश्वर खतरारूस के लिए नौकरशाही: "हमारी नौकरशाही ... ने राष्ट्र की ऐतिहासिक ताकत को शून्य कर दिया।"

मूलभूत परिवर्तन की आवश्यकता

मेन्शिकोव ने उस समय के महान रूसी लेखकों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा। गोर्की ने अपने एक पत्र में स्वीकार किया कि वह मेन्शिकोव से प्यार करता था क्योंकि वह उसका "दिल का दुश्मन" था, और दुश्मन "बेहतर सच कहते हैं।" अपने हिस्से के लिए, मेन्शिकोव ने गोर्की के "सॉन्ग ऑफ द फाल्कन" को "दुष्ट नैतिकता" कहा, क्योंकि, उनके अनुसार, यह "बहादुर का पागलपन" नहीं है जो दुनिया को बचाता है, लेकिन "नम्र का ज्ञान" ", चेखव के लिपा की तरह ("खड्ड में")।

चेखव के 48 ज्ञात पत्र हैं, जिन्होंने उनके साथ अमोघ सम्मान का व्यवहार किया। मेन्शिकोव ने यास्नाया में टॉल्स्टॉय का दौरा किया, लेकिन साथ ही उन्होंने "टॉलस्टॉय एंड पावर" लेख में उनकी आलोचना की, जहां उन्होंने लिखा कि वे रूस के लिए सभी क्रांतिकारियों की तुलना में अधिक खतरनाक थे। टॉल्स्टॉय ने उन्हें उत्तर दिया कि इस लेख को पढ़ते हुए, उन्होंने "मेरे लिए सबसे वांछनीय और प्रिय भावनाओं में से एक - न केवल सद्भावना, बल्कि आपके लिए प्रत्यक्ष प्रेम ..." का अनुभव किया।

मेन्शिकोव आश्वस्त थे कि रूस को बिना किसी अपवाद के जीवन के सभी क्षेत्रों में मूलभूत परिवर्तन की आवश्यकता है, केवल यही देश का उद्धार था, लेकिन उन्हें कोई भ्रम नहीं था। "कोई लोग नहीं हैं - यही रूस पर मर रहा है!" निराशा में मिखाइल ओसिपोविच ने कहा।

अपने दिनों के अंत तक, उन्होंने आत्म-संतुष्ट नौकरशाही और उदार बुद्धिजीवियों को निर्मम आकलन दिया: “संक्षेप में, आपने बहुत पहले (नीचे) सब कुछ सुंदर और महान पी लिया और इसे ऊपर (ऊपर) कर दिया। उन्होंने चर्च, अभिजात वर्ग, बुद्धिजीवियों को खोल दिया।

मेन्शिकोव का मानना ​​था कि प्रत्येक राष्ट्र को अपनी राष्ट्रीय पहचान के लिए लगातार संघर्ष करना चाहिए। "जब एक यहूदी, एक फिन, एक ध्रुव, एक अर्मेनियाई के अधिकारों के उल्लंघन की बात आती है, तो एक रोषपूर्ण रोना उठता है: हर कोई राष्ट्रीयता के रूप में इस तरह के धर्मस्थल के सम्मान के बारे में चिल्लाता है। लेकिन जैसे ही रूसियों ने अपनी राष्ट्रीयता का उल्लेख किया, उनका राष्ट्रीय मूल्य: आक्रोशपूर्ण रोना उठना - दुराचार! असहिष्णुता! ब्लैक हंड्रेड वायलेंस! घोर आक्रोश!"

उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक इगोर शफारेविच ने लिखा: "मिखाइल ओसिपोविच मेन्शिकोव रूसी इतिहास के उस दौर में रहने वाले बहुत कम अंतर्दृष्टि वाले लोगों में से एक हैं, जो दूसरों को लगता था (और अभी भी लगता है) बादल रहित। लेकिन संवेदनशील लोग पहले से ही, पर XIX की बारीऔर 20 वीं शताब्दी ने आसन्न मुसीबतों की मुख्य जड़ देखी जो बाद में रूस में आ गई और अभी भी हमारे द्वारा अनुभव की जा रही है (और यह स्पष्ट नहीं है कि वे कब समाप्त होंगे)। मेन्शिकोव ने समाज के इस मूल दोष को देखा, जो रूसी लोगों की राष्ट्रीय चेतना के कमजोर होने में भविष्य की गहरी उथल-पुथल के खतरे को वहन करता है ... "।

एक आधुनिक उदारवादी का चित्र

कई साल पहले, मेन्शिकोव ने सख्ती से रूस में उन लोगों को उजागर किया, जिन्होंने आज की तरह, "लोकतांत्रिक और सभ्य" पश्चिम पर भरोसा करते हुए, उसकी निंदा की। "हम," मेन्शिकोव ने लिखा, "हम अपनी आँखें पश्चिम से नहीं हटाते हैं, हम इससे मोहित हैं, हम उसी तरह जीना चाहते हैं और यूरोप में रहने वाले" सभ्य "से भी बदतर नहीं हैं। सबसे ईमानदार, तीव्र पीड़ा के डर के तहत, एक तात्कालिकता के दबाव में, हमें खुद को उसी विलासिता से सुसज्जित करना चाहिए जो पश्चिमी समाज के लिए उपलब्ध है। हमें वही कपड़े पहनने चाहिए, उसी फर्नीचर पर बैठना चाहिए, वही व्यंजन खाना चाहिए, वही शराब पीनी चाहिए, वही चश्मा देखना चाहिए जो यूरोपियन देखते हैं। उनकी बढ़ी हुई जरूरतों को पूरा करने के लिए, शिक्षित तबका रूसी लोगों पर अधिक से अधिक मांग करता है।

बुद्धिजीवी और सामंत इसे समझना नहीं चाहते उच्च स्तरपश्चिम में खपत बाकी दुनिया के अधिकांश हिस्सों के शोषण से जुड़ी है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि रूसी लोग कितनी मेहनत करते हैं, वे अन्य देशों के अवैतनिक संसाधनों और श्रम को अपने पक्ष में पंप करके पश्चिम में प्राप्त होने वाली आय के स्तर तक नहीं पहुंच पाएंगे ...

शिक्षित तबका सुरक्षित करने के लिए लोगों से अत्यधिक परिश्रम की माँग करता है यूरोपीय स्तरखपत, और जब यह विफल हो जाता है, तो वह रूसी लोगों की जड़ता और पिछड़ेपन पर नाराज होता है।

क्या मेन्शिकोव ने अपनी अविश्वसनीय अंतर्दृष्टि के साथ सौ साल से भी अधिक समय पहले आज के रसोफोबिक उदारवादी "अभिजात वर्ग" का चित्र नहीं बनाया था?

ईमानदारी से काम करने का साहस

खैर, क्या ये एक उत्कृष्ट प्रचारक के शब्द आज हमें संबोधित नहीं हैं? मेन्शिकोव ने लिखा, "जीत और काबू पाने की भावना," अपनी जमीन पर वर्चस्व की भावना केवल खूनी लड़ाई के लिए उपयुक्त नहीं थी। सभी ईमानदार कार्यों के लिए साहस की आवश्यकता होती है। प्रकृति के खिलाफ संघर्ष में जो कुछ भी सबसे कीमती है, वह सब कुछ जो विज्ञान, कला, ज्ञान और लोगों के विश्वास में शानदार है - सब कुछ हृदय की वीरता से प्रेरित है।

हर प्रगति, हर खोज एक रहस्योद्घाटन की तरह है, और हर पूर्णता एक जीत है। केवल लड़ाई के आदी लोग, बाधाओं पर विजय की वृत्ति से संतृप्त, कुछ महान करने में सक्षम हैं। यदि लोगों में वर्चस्व की भावना नहीं है, तो कोई प्रतिभा नहीं है। महान अभिमान गिर जाता है - और व्यक्ति स्वामी से दास बन जाता है।

हम गुलाम, अयोग्य, नैतिक रूप से महत्वहीन प्रभावों के कैदी हैं, और यहीं से वीर लोगों के बीच हमारी गरीबी और अतुलनीय कमजोरी है।

क्या इसी कमजोरी के कारण 1917 में रूस का पतन नहीं हो गया था? है न इसीलिए बलवान सोवियत संघ? क्या यह वही खतरा नहीं है जो आज हमें धमकी देता है अगर हम पश्चिम से रूस पर वैश्विक हमले के आगे घुटने टेक देते हैं?

क्रांतिकारियों का प्रतिशोध

जिन्होंने नींव को कमजोर कर दिया रूस का साम्राज्य, और फिर फरवरी 1917 में उन्होंने इसमें सत्ता को जब्त कर लिया, रूसी लोगों की एकता के लिए एक कट्टर राजनेता और सेनानी के रूप में मेन्शिकोव को उनकी स्थिति के लिए नहीं भुलाया और माफ नहीं किया। प्रचारक को न्यू टाइम में काम से निलंबित कर दिया गया था। 1917-1918 की सर्दियों में बोल्शेविकों द्वारा अपने घर और बचत को जल्द ही जब्त कर लिया गया था। मेन्शिकोव ने वल्दाई में बिताया, जहाँ उनका एक डाचा था।

उन कड़वे दिनों में, उन्होंने अपनी डायरी में लिखा: “27 फरवरी, 12 मार्च, 1918। रूसी वर्ष महान क्रांति. हम अभी भी जीवित हैं, निर्माता के लिए धन्यवाद। लेकिन हमें लूट लिया गया, बर्बाद कर दिया गया, काम से वंचित कर दिया गया, हमारे शहर और घर से निकाल दिया गया, भुखमरी के लिए बर्बाद कर दिया गया। और दसियों हजार लोगों को यातनाएं देकर मार डाला गया। और पूरे रूस को इतिहास में अभूतपूर्व अपमान और आपदा की खाई में फेंक दिया गया है। आगे जो होगा उसके बारे में सोचना डरावना है - यानी, यह डरावना होगा अगर मस्तिष्क पहले से ही पूर्ण और असंवेदनशील नहीं था जो हिंसा और आतंक के छापों से भरा हो।

सितंबर 1918 में, मेन्शिकोव को गिरफ्तार कर लिया गया और पांच दिन बाद गोली मार दी गई। इज़्वेस्टिया में प्रकाशित एक लेख में कहा गया है: “प्रसिद्ध ब्लैक हंड्रेड प्रचारक मेन्शिकोव को वल्दाई में आपातकालीन क्षेत्र मुख्यालय द्वारा गोली मार दी गई थी। मेन्शिकोव के नेतृत्व में राजशाहीवादी साजिश का खुलासा हुआ। एक भूमिगत ब्लैक हंड्रेड समाचार पत्र प्रकाशित किया गया था जिसमें सोवियत शासन को उखाड़ फेंकने का आह्वान किया गया था।

इस संदेश में सच्चाई का एक शब्द भी नहीं था। कोई साजिश नहीं थी और मेन्शिकोव ने उस समय कोई समाचार पत्र प्रकाशित नहीं किया था।

एक कट्टर रूसी देशभक्त के रूप में उनकी पूर्व स्थिति का बदला लिया जा रहा था। जेल से अपनी पत्नी को एक पत्र में, जहां उन्होंने छह दिन बिताए, मेन्शिकोव ने लिखा कि चेकिस्टों ने उनसे यह नहीं छिपाया कि यह परीक्षण क्रांति से पहले प्रकाशित उनके लेखों के लिए "बदले की कार्रवाई" था।

रूस के उत्कृष्ट पुत्र का निष्पादन 20 सितंबर, 1918 को इवर्स्की मठ के सामने वल्दाई झील के तट पर हुआ था। उनकी विधवा, मारिया वासिलिवना, जिन्होंने अपने बच्चों के साथ निष्पादन देखा, ने बाद में अपने संस्मरणों में लिखा: "फांसी के स्थान पर हिरासत में पहुंचकर, पति इबेरियन मठ का सामना कर रहा था, इस जगह से स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा था, घुटने टेक दिए और प्रार्थना करने लगे . डराने-धमकाने के लिए पहली गोली चली, लेकिन इस गोली से पति का बायां हाथ कलाई के पास जख्मी हो गया। गोली से मांस का टुकड़ा निकल गया। इस शॉट के बाद पति ने पीछे मुड़कर देखा। एक और वॉली पीछा किया। पीठ में गोली मारी। पति जमीन पर गिर पड़ा। तुरंत, डेविडसन एक रिवाल्वर के साथ उसके पास कूद गया और बाएं मंदिर में बिंदु-रिक्त सीमा पर दो बार गोली मार दी।<…>बच्चों ने अपने पिता की हत्या देखी और बुरी तरह रो पड़े।<…>मंदिर में गोली मारने वाले चेकिस्ट डेविडसन ने कहा कि वह इसे बड़े मजे से कर रहे हैं।

आज, मेन्शिकोव की कब्र, चमत्कारिक रूप से संरक्षित, पीटर और पॉल चर्च के बगल में वल्दाई (नोवगोरोड क्षेत्र) शहर के पुराने शहर के कब्रिस्तान में स्थित है। कई सालों बाद ही, रिश्तेदारों ने पुनर्वास हासिल किया प्रसिद्ध लेखक. 1995 में, नोवगोरोड के लेखकों ने, वल्दाई के सार्वजनिक प्रशासन के समर्थन के साथ, मेन्शिकोव एस्टेट पर एक संगमरमर स्मारक पट्टिका को शब्दों के साथ खोला: "उन्हें उनके विश्वासों के लिए गोली मार दी गई थी।"

प्रचारक की वर्षगांठ के संबंध में, ऑल-रूसी मेन्शिकोव रीडिंग सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट मरीन टेक्निकल यूनिवर्सिटी में आयोजित की गई थी। ऑल-रशियन फ्लीट सपोर्ट मूवमेंट के अध्यक्ष मिखाइल नेनाशेव ने अपने भाषण में जोर देकर कहा, "रूस में कभी भी मेन्शिकोव के बराबर कोई प्रचारक नहीं रहा है।"

व्लादिमीर मालिशेव

स्वेतलाना वासिलिवेना झारनिकोवा(27 दिसंबर, 1945, व्लादिवोस्तोक - 26 नवंबर, 2015, सेंट पीटर्सबर्ग) - सोवियत और रूसी नृवंशविज्ञानी और कला समीक्षक, रूसी भौगोलिक समाज के पूर्ण सदस्य।

जीवनी

एक सैन्य परिवार में पैदा हुए। 1970 में उन्होंने सिद्धांत और इतिहास संकाय से स्नातक किया दृश्य कलालेनिनग्राद में आईई रेपिन के नाम पर पेंटिंग, मूर्तिकला और वास्तुकला संस्थान। ग्रेजुएशन के बाद उसने अनपा और क्रास्नोडार में काम किया। 1978-2002 में वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया। 1978-1990 में - शोधकर्तावोलोग्दा ऐतिहासिक और स्थापत्य और कला संग्रहालय-रिजर्व. 1990-2002 में - शोधकर्ता, तत्कालीन उप निदेशक वैज्ञानिकों का कामवोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर। उन्होंने शैक्षणिक कार्मिक के उन्नत प्रशिक्षण के लिए वोलोग्दा क्षेत्रीय संस्थान और वोलोग्दा राज्य शैक्षणिक संस्थान में पढ़ाया।

1984 से 1988 तक उन्होंने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान संस्थान के स्नातक स्कूल में अध्ययन किया, जहां उन्होंने "उत्तरी रूसी अलंकरण के पुरातन रूपांकनों (संभावित प्रोटो-स्लाविक के सवाल पर)" विषय पर अपने शोध प्रबंध का बचाव किया। -भारत-ईरानी समानताएं)", एक पीएच.डी. ऐतिहासिक विज्ञान. 2001 में वह इंटरनेशनल क्लब ऑफ़ साइंटिस्ट्स (प्रवेश के लिए उदार शर्तों के साथ एक गैर-शैक्षणिक संगठन) की सदस्य बनीं।

2003 में वह वोलोग्दा से सेंट पीटर्सबर्ग चली गईं।

26 नवंबर, 2015 की सुबह सेंट पीटर्सबर्ग के अल्माज़ोव कार्डियोलॉजी सेंटर में उनका निधन हो गया। उन्हें शेक्सना में उनके पति, वास्तुकार जर्मन इवानोविच विनोग्रादोव के बगल में दफनाया गया था।

वैज्ञानिक रुचियों की मुख्य श्रेणी इंडो-यूरोपियन का आर्कटिक पैतृक घर है, उत्तर रूसी के वैदिक मूल लोक संस्कृति, उत्तर रूसी अलंकरण की पुरातन जड़ें, टोपो में संस्कृत की जड़ें- और रूसी उत्तर के हाइड्रोनिमी, अनुष्ठान और अनुष्ठान लोकगीत, शब्दार्थ लोक पोशाक.

आलोचना

एस.वी. झारनिकोवा गैर-शैक्षणिक आर्कटिक परिकल्पना के समर्थक थे, जिसे वर्तमान में दुनिया भर के वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है (उनमें से कुछ को छोड़कर, मुख्य रूप से भारत से)। निम्नलिखित एन.आर. गुसेवा, उसने एक करीबी रिश्ते की थीसिस को दोहराया स्लाव भाषाएँऔर संस्कृत और जोर देकर कहा कि आर्यों (इंडो-यूरोपियन) का पैतृक घर रूसी उत्तर की तुलना में न तो अधिक है और न ही कम है, जहां पौराणिक मेरु पर्वत कथित रूप से स्थित था।

एस.वी. झारनिकोवा उत्तरी रूसी बोलियों के साथ संस्कृत की समानता को इस परिकल्पना की पुष्टि मानते हैं (हालांकि व्यक्तिगत शब्दों के सामंजस्य के स्तर पर यह समानता नगण्य है, इस तथ्य के कारण कि दोनों भाषाएं इंडो-यूरोपीय समूह से संबंधित हैं और , सामान्य तौर पर, रूसी भाषा की अन्य बोलियों और कई अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं के साथ संस्कृत की समानता से अधिक नहीं है)। अपनी मान्यताओं में, एस. वी. ज़ारनिकोवा आधुनिक ऐतिहासिक भाषाविज्ञान की उपलब्धियों की उपेक्षा करती है, जिसने बहुत अधिक दक्षिणी प्रोटो-बाल्टो-स्लाविक भाषाओं से रूसी भाषा की उत्तरी बोलियों की उत्पत्ति को सटीक रूप से स्थापित किया।

एस.वी. झारनिकोवा ने संस्कृत में पाया कि रूस के क्षेत्र में बड़ी संख्या में उपनामों के लिए एक स्पष्टीकरण है, यहां तक ​​​​कि जिनकी उत्पत्ति लंबे समय से स्थापित है और किसी भी तरह से संस्कृत से संबंधित नहीं है। टोपोनिमिस्ट ए.एल. शिलोव ने एस.वी. झारनिकोवा की हाइड्रोनिम्स की व्युत्पत्ति की व्याख्या की आलोचना की, जिसकी उत्पत्ति अभी तक स्थापित नहीं हुई है, ने लिखा: रूसी उत्तर के अन्य हाइड्रोनिम्स - ड्विन, सुखोना, कुबेन, स्ट्रिगा [कुज़नेत्सोव 1991; झारनिकोवा 1996]"।

ग्रन्थसूची

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• नृवंशविज्ञान अध्ययन के कार्य वोलोग्दा क्षेत्र// दूसरा स्थानीय इतिहास वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन। रिपोर्ट के सार। वोलोग्दा 1989
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• भारत-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं में हंस-घोड़े और हिरण-घोड़े की छवि की संभावित उत्पत्ति // IAICCA (यूनेस्को) सूचना बुलेटिन एम: नौका 1990, खंड 16 पीपी। 84-103
• उत्तरी रूसी महिलाओं के हेडड्रेस के अलंकरण में बुतपरस्त विश्वासों और पंथ का प्रतिबिंब (स्थानीय विद्या के वोलोग्दा क्षेत्रीय संग्रहालय के कोष पर आधारित) // संग्रहालयों में वैज्ञानिक और नास्तिक अनुसंधान। लेनिनग्राद। 1990 पीपी। 94-108।
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• पैटर्न प्राचीन पथों के साथ आगे बढ़ते हैं // स्लोवो 1992, नंबर 10 पीपी। 14-15
• ऐतिहासिक जड़ेंउत्तर रूसी लोक संस्कृति // पारंपरिक लोक संस्कृति की समस्याओं पर सूचना और व्यावहारिक सम्मेलन नॉर्थवेस्टर्नरूस का क्षेत्र। रिपोर्ट और संचार का सार। वोलोग्दा अक्टूबर 20-22, 1993, पीपी। 10-12
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• रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य // पुरातनता: आर्य स्लाव वी.2 एम: वाइटाज़ 1994, पीपी। 59-73
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• उल्टा नजरिया पसंद है कलात्मक तरीकाबीजान्टिन और पुरानी रूसी पेंटिंग // रिवर्स परिप्रेक्ष्य में अंतरिक्ष की छवियां। दूरबीन दृष्टि और ऑप्टिकल सुधार। रिवर्स परिप्रेक्ष्य का सिद्धांत और अभ्यास। अमेरीका। 2016 पी। 3-12।
• लेखों का डाइजेस्ट। अंक 1. प्रकाशन सेवा राइडरो। 2016
• लेखों का डाइजेस्ट। अंक 2. प्रकाशन सेवा राइडरो। 2016
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• पृथ्वी बेल्ट की भूमि के हाइड्रोनिम्स। अमेरीका। 2017 368 पृष्ठ

व्लादिवोस्तोक, प्रिमोर्स्की क्राय में पैदा हुए।

• 1970 में उन्होंने चित्रकला, मूर्तिकला और वास्तुकला संस्थान के ललित कला के सिद्धांत और इतिहास के संकाय से स्नातक किया। लेनिनग्राद में आईई रेपिन। अनपा में काम किया क्रास्नोडार क्षेत्रऔर क्रास्नोडार।
• 1978 से 2002 तक वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया।
• 1978 से 1990 तक - वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में शोधकर्ता।
• 1990 से 2002 तक - वोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर के वैज्ञानिक कार्य के लिए शोधकर्ता, तत्कालीन उप निदेशक। वह वोलोग्दा रीजनल इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस्ड ट्रेनिंग ऑफ पेडागोगिकल पर्सनेल और वोलोग्दा स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में पढ़ाती थीं।
• 1984 से 1988 तक - यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान संस्थान में स्नातकोत्तर अध्ययन। उसने अपने शोध प्रबंध का बचाव किया "उत्तरी रूसी अलंकरण के पुरातन रूपांकनों (संभावित प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी समानता के प्रश्न पर)। ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार।
• 2001 से इंटरनेशनल क्लब ऑफ साइंटिस्ट्स के सदस्य।
• 2003 से वह सेंट पीटर्सबर्ग में रह रहे हैं और काम कर रहे हैं।
• 26 नवंबर, 2015 को निधन हो गया
• वैज्ञानिक हितों की मुख्य श्रेणी: भारत-यूरोपीय लोगों का आर्कटिक पैतृक घर; उत्तर रूसी लोक संस्कृति की वैदिक उत्पत्ति; उत्तर रूसी आभूषण की पुरातन जड़ें; रूसी उत्तर के टोपो और हाइड्रोनिमी में संस्कृत की जड़ें; अनुष्ठान और अनुष्ठान लोकगीत; लोक वेशभूषा का शब्दार्थ।

स्वेतलाना वासिलिवना के साथ एक साक्षात्कार के अंश:

“वैदिक आर्यों से जुड़ी वैज्ञानिक गतिविधियों की शुरुआत कैसे हुई?

सब कुछ बहुत ही साधारण था। सबसे पहले, किसी भी सामान्य व्यक्ति की तरह, मुझे यह जानने में दिलचस्पी थी: “हम कौन हैं, हम कहाँ से आए हैं और हम कहाँ जा रहे हैं? लेकिन यह बहुत समय पहले की बात है, मैं अभी भी एक कला समीक्षक हूं, मैंने कला अकादमी से स्नातक किया है। और चूंकि, भाग्य की इच्छा से, हमें क्रास्नोडार छोड़ना पड़ा, क्योंकि मेरे पति की बीमारी के कारण, हमें जलवायु को और अधिक महाद्वीपीय में बदलना पड़ा। इसलिए हम दो बच्चों के साथ वोलोग्दा आ गए। सबसे पहले, मैंने वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में एक जूनियर शोधकर्ता के रूप में भ्रमण का नेतृत्व किया। फिर मुझे कुछ विकसित करने के लिए कहा गया वैज्ञानिक विषयलेकिन किसी को परेशान करने के लिए नहीं। फिर मैंने अलंकरण करने का निर्णय लिया, हालांकि यह माना जाता था कि हर कोई इसके बारे में पहले से ही जानता था। और फिर एक विरोधाभासी बात का पता चला कि उत्तरी रूसी आभूषण में: अबशेव और एंड्रोनोवो संस्कृतियों में, ये आभूषण तथाकथित आर्यन सर्कल से आगे नहीं जाते हैं। फिर एक श्रृंखला फैली हुई थी: चूँकि यहाँ एक ग्लेशियर था, जब ये बहुत ही स्लाव, फिनोग्रियन यहाँ आए थे। तब यह पता चला कि इस जगह पर कोई ग्लेशियर नहीं था। इसके अलावा, पश्चिमी यूरोप की तुलना में जलवायु संबंधी विशेषताएं अधिक अनुकूल थीं। और फिर यह पता चला है कि पहले यहाँ की जलवायु आम तौर पर शानदार थी, इस बारे में जलवायु विज्ञानी कहते हैं। यदि हां, तो यहां कौन रहता था? मानवविज्ञानी कहते हैं कि यहां कोई मंगोलोइड लक्षण नहीं थे, वे शास्त्रीय काकेशोइड्स थे, और फिनोग्रियन शास्त्रीय मोंगोलोइड्स हैं। तब सहारा लेना जरूरी था वैज्ञानिक प्रमाण: आखिरकार, नृविज्ञान, भाषा विज्ञान, भू-आकृति विज्ञान, और इसी तरह हैं। आप यह सारा डेटा रूबिक के घन की तरह इकट्ठा करते हैं, और अगर कुछ भी संदर्भ से बाहर नहीं होता है, तो सब कुछ सही है। विश्लेषण का समय बीत चुका है और संश्लेषण का समय आ गया है, जो सदियों तक चल सकता है। आज हमारे पास है भौगोलिक नाम, हमारे पास एक शब्दावली है, एक मानवशास्त्रीय प्रकार है, हमारे पास ऐतिहासिक डेटा है, हमारे पास एक आभूषण है, कुछ अनुष्ठान संरचनाएं हैं, हमारे पास कुछ ग्रंथ हैं जो इन अनुष्ठान संरचनाओं को समझते हैं; और यह सब एक साथ लिया गया, साथ ही निष्कर्ष जो कि जीन सेलमैन बाई, वॉरेन, तिलक, जो क्षमाप्रार्थी में रुचि नहीं रखते थे, ने एक समय में बनाया था रूसी इतिहास. हम इसे एक साथ लेते हैं और परिणाम प्राप्त करते हैं।

एक भाषण का अंश (मार्च 2009)

दरअसल, आज बहुत बड़ा संघर्ष है और संघर्ष पहले से ही भूराजनीतिक है। वास्तव में, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि रूस की एक नई विचारधारा का निर्माण किया जाना चाहिए, एक बहुराष्ट्रीय रूस जो अपने सभी लोगों को उनके सामान्य रिश्तेदारी, उनके सामान्य पैतृक घर और सामान्य इतिहास के आधार पर एकजुट करता है। आज होने वाले इकबालिया और राष्ट्रीय विखंडन के बावजूद। और इसलिए, हमारी प्राचीन जड़ों का जिक्र करते हुए, उन स्रोतों से, हम आपके साथ कह सकते हैं: "हाँ, ऐसा लगता है कि हम सभी अलग हैं, लेकिन आज भी आनुवंशिकीविद पहले से ही येकुट्स के बारे में बात कर रहे हैं, जो खुद को सखा कहते हैं, यानी सखा लोग (हिरण, एल्क) , मध्य रूसियों के बीच, उत्तर-पश्चिमी भारतीयों के बीच, और आधुनिक टाटारों के बीच, प्रतिजनों का एक ही समूह। यह क्या कहता है? आनुवंशिक संबंध के बारे में।

... कामरेड, मेरे प्यारे दोस्तों, हमवतन, हमारे पास पहले से ही वेद हैं, कुछ भी आविष्कार करने की आवश्यकता नहीं है। आर्यों ने हिंदुस्तान के क्षेत्र में क्या ले लिया, क्या उन्होंने एक तीर्थ के रूप में रखा, जिस पर किसी अन्य कबुली का प्रभाव नहीं पड़ा और न ही वह कार्य कर सका ...

अपने इतिहास को जानने के लिए, ऋग्वेद और अवेस्ता के भजनों को पढ़ना पर्याप्त है, जिन्हें प्राचीन ईरानियों और प्राचीन भारतीयों दोनों ने अपने नए क्षेत्र में ले लिया और अपनी आंख के सेब की तरह एक तीर्थ के रूप में रखा। उन्हें न केवल शब्दांश या शब्द को बदलने का अधिकार था, बल्कि अंतःकरण का भी अधिकार था; और वे हमारे पास उतर आए हैं। आइए कुछ भी आविष्कार न करें, कुछ भी आविष्कार करें, हमारे पास एक विशाल, गहरा अतीत है; कई हजारों दशकों से हम इसे अभी कवर नहीं कर सकते हैं, हम उस ज्ञान को नहीं समझ सकते हैं जो हमें परियों की कहानियों में, गीतों में, संस्कारों में, हर चीज में मिला है। प्राथमिक क्या है जो हमारे धार्मिक व्यवस्था में संरक्षित किया गया है, जो रूढ़िवादी में चला गया है: "ईश्वर प्रकाश है और उसमें कोई अंधकार नहीं है।" क्यों, प्राचीन आर्यों ने एक ही बात कही: शुरू में प्रकाश था, और जो कुछ भी हमें घेरता है वह केवल प्रकाश का एक उत्सर्जन है, यह केवल प्रकाश का भ्रम है। हम दुनिया से आते हैं और हम "दूसरी दुनिया" में जाते हैं। और हम वास्तविकता की दुनिया को छोड़ रहे हैं, जिस पर शासन की दुनिया का शासन है, नवी की दुनिया में। और संस्कृत में नव, जिसका अर्थ हमारी भाषा में आपके साथ है, का अर्थ है नया, ताजा, युवा। हम इसमें खुद को शुद्ध करने के लिए दूसरी दुनिया में जाते हैं, वापस लौटते हैं और एक नए स्तर पर उठते हैं। और इसी तरह अनन्त काल तक जब तक हम एक संत होने का अधिकार प्राप्त नहीं कर लेते हैं, यानी एक हल्का शरीर पाने के लिए और वापस नहीं आने के लिए।

... समझें कि किसी शोधकर्ता की कोई भी प्रेरणा, अंतर्दृष्टि, ज्ञान एक बहुत बड़ा टाइटैनिक काम है, यह हमेशा एक बलिदान है। और इसमें हमारे पूर्वज सही थे: हाँ, त्याग ही हमारा जीवन है। और जब यह हमारे सामने आता है, जब हम दिल के दौरे के कगार पर काम कर रहे होते हैं, तो हमारा मस्तिष्क सामान्य अवस्था की तुलना में 3-4 गुना अधिक रक्त की खपत करता है। इसका मतलब है कि मस्तिष्क तनावग्रस्त है, रक्त वाहिकाएं तनावग्रस्त हैं। हम इन खोजों के लिए अपने आप से, अपने जीवन से, अपने खून से भुगतान करते हैं।

मैं आपसे आग्रह करता हूं: विनम्र रहें, लोग, सतर्क रहें। अपने पूर्ववर्तियों का सम्मान करें। जब आप कुछ बनाते हैं, तो आपके अनुयायी आप पर भरोसा करेंगे। आखिरकार, यह वह नींव है जिस पर एक नई विचारधारा का निर्माण किया जाता है, क्योंकि विचारधारा शब्दों में या कानून में सन्निहित आदर्श है। और उनके बिना कोई जातीय समूह मौजूद नहीं हो सकता। और अपने अतीत के आधार पर एक नई रूसी विचारधारा के निर्माण के प्रयास में, हम कहते हैं: हाँ, हमारे देश के सभी लोग एकजुट हैं, वे एक ही मिट्टी से पैदा हुए हैं, उनका एक ही खून है, सामान्य इतिहास, आम जड़ें, तो चलो शांति से रहते हैं...

स्वेतलाना वासिलिवेना झारनिकोवा(27 दिसंबर, 1945, व्लादिवोस्तोक - 26 नवंबर, 2015, सेंट पीटर्सबर्ग) - सोवियत और रूसी नृवंश विज्ञानी और कला समीक्षक। ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार। रूसी भौगोलिक समाज के पूर्ण सदस्य।

जीवनी

एक सैन्य परिवार में पैदा हुए।

1970 में उन्होंने लेनिनग्राद में आईई रेपिन के नाम पर पेंटिंग, मूर्तिकला और वास्तुकला संस्थान में ललित कला के सिद्धांत और इतिहास के संकाय से स्नातक किया।

ग्रेजुएशन के बाद उसने अनपा और क्रास्नोडार में काम किया।

1978-2002 में वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया। 1978-1990 में, वह वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में एक शोधकर्ता थे। 1990-2002 में - वोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर के वैज्ञानिक कार्य के लिए शोधकर्ता, तत्कालीन उप निदेशक। उन्होंने शैक्षणिक कार्मिक के उन्नत प्रशिक्षण के लिए वोलोग्दा क्षेत्रीय संस्थान और वोलोग्दा राज्य शैक्षणिक संस्थान में पढ़ाया।

1984 से 1988 तक उन्होंने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के एनएन मिक्लुखो-मकले के नाम पर नृवंशविज्ञान संस्थान के स्नातक स्कूल में अध्ययन किया, जहां उन्होंने "पुरातन रूपांकनों" विषय पर ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए अपने शोध प्रबंध का बचाव किया। उत्तरी रूसी अलंकरण (संभावित प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी समानता के सवाल पर)" (विशेषता 07.00.07 - नृवंशविज्ञान)।

2001 में वह इंटरनेशनल क्लब ऑफ़ साइंटिस्ट्स (प्रवेश के लिए उदार शर्तों के साथ एक गैर-शैक्षणिक संगठन) की सदस्य बनीं।

2003 में वह वोलोग्दा से सेंट पीटर्सबर्ग चली गईं।

26 नवंबर, 2015 की सुबह सेंट पीटर्सबर्ग के अल्माज़ोव कार्डियोलॉजी सेंटर में उनका निधन हो गया। उन्हें शेक्सना में उनके पति, वास्तुकार जर्मन इवानोविच विनोग्रादोव के बगल में दफनाया गया था।

वैज्ञानिक रुचियों की मुख्य सीमा इंडो-यूरोपियन का आर्कटिक पैतृक घर है, उत्तर रूसी लोक संस्कृति की वैदिक उत्पत्ति, उत्तर रूसी आभूषण की पुरातन जड़ें, टोपो में संस्कृत की जड़ें और रूसी उत्तर के हाइड्रोनिमी, अनुष्ठान और अनुष्ठान लोकगीत, लोक पोशाक के शब्दार्थ।

आलोचना

एस.वी. झारनिकोवा गैर-शैक्षणिक आर्कटिक परिकल्पना के समर्थक थे, जिसे वर्तमान में दुनिया भर के वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है (उनमें से कुछ को छोड़कर, मुख्य रूप से भारत से)। एनआर गुसेवा के बाद, उन्होंने स्लाव भाषाओं और संस्कृत के घनिष्ठ संबंध के बारे में थीसिस को दोहराया और जोर देकर कहा कि आर्यों (इंडो-यूरोपियन) का पैतृक घर रूसी उत्तर में है, जहां पौराणिक मेरु पर्वत माना जाता था। . एस. वी. झारनिकोवा ने माना कि इस परिकल्पना की पुष्टि संस्कृत और उत्तरी रूसी बोलियों के बीच कथित रूप से मौजूद विशेष समानता से होती है।

इसके अलावा, ज़ारनिकोवा ने रूस में बड़ी संख्या में उपनामों की व्याख्या करने के लिए संस्कृत का उपयोग किया, यहां तक ​​​​कि जिनकी उत्पत्ति लंबे समय से स्थापित है और किसी भी तरह से संस्कृत से जुड़ी नहीं है। टोपोनिमिस्ट ए। एल। शिलोव, ज़ारनिकोवा की हाइड्रोनिम्स की व्युत्पत्ति की व्याख्या की आलोचना करते हुए, जिसकी उत्पत्ति अभी तक स्थापित नहीं हुई है, ने लिखा है: "... शायद" डार्क "नामों की मौलिक रूप से पहचान अभी भी उन्हें संस्कृत घोषित करने से बेहतर है, जैसा कि है रूसी उत्तर के अन्य हाइड्रोनिम्स के साथ किया गया - डीविना, सुखोना, कुबेना, स्ट्रिगा [कुज़नेत्सोव 1991; झारनिकोवा 1996]"

ग्रन्थसूची

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• एक पुरातन प्रकार की रूसी लोक कढ़ाई की कुछ छवियों के अर्थ की व्याख्या करने के प्रयास के बारे में (जी। पी। दुरासोव के लेख के संबंध में)। // सोवियत नृवंशविज्ञान 1983, नंबर 1, पीपी। 87-94
• नॉर्ट रूसी लोक कढ़ाई में पुरातन रूपांकनों और यूरेशियन स्टेपी लोगों के प्राचीन सजावटी डिजाइनों में समानताएं // मध्य एशिया की संस्कृतियों के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ। 1984.
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• यूरेशिया के लोगों की प्राचीन कला में उत्तरी रूसी कढ़ाई और बुनाई और उनकी समानता के पुरातन रूप // MAIKTSA (यूनेस्को) के सूचना बुलेटिन एम।: नौका, 1985।, 6−8 पीपी। 12-31 पर।
• उत्तरी रूसी महिलाओं के हेडड्रेस के अलंकरण में बुतपरस्त मान्यताओं और पंथ का प्रतिबिंब। (स्थानीय विद्या के वोलोग्दा क्षेत्रीय संग्रहालय के कोष की सामग्री के आधार पर) // एल। जीएमआईआरआईए 1986 के संग्रहालयों में वैज्ञानिक और नास्तिक अनुसंधान, पीपी। 96-107
• पवित्र हारा के संभावित स्थान पर और भारत-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं में // मध्य एशिया की संस्कृतियों के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ। 1986.
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• रूसी लोक अनुष्ठान कविता और अनुप्रयुक्त कला // अखिल-संघ वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में पक्षी छवियों की संभावित उत्पत्ति पर। लोकगीत। संरक्षण, अध्ययन, प्रचार की समस्याएं। रिपोर्ट के सार। भाग एक। एम। 1988, पीपी। 112-114
• भारत-ईरानी पौराणिक कथाओं, सीथियन-शक और उत्तरी रूसी सजावटी परंपराओं में एक घोड़े-हिरण की छवि की संभावित उत्पत्ति पर // संस्कृति के लाक्षणिकता। संस्कृति के सांकेतिकता पर ऑल-यूनियन स्कूल-सेमिनार का सार, 18-28 सितंबर, 1989। आर्कान्जेस्क 1989, पीपी। 72-75
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• वोलोग्दा ओब्लास्ट के नृवंशविज्ञान अध्ययन के कार्य // दूसरा स्थानीय इतिहास वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन। रिपोर्ट के सार। वोलोग्दा 1989
• भारत-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं में घोड़े-हंस और घोड़े-हिरण छवियों की संभावित उत्पत्ति // मध्य एशिया की संस्कृतियों के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ। 1989.
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• हमारा सांता क्लॉज कहां से आया // वर्ल्ड ऑफ चिल्ड्रन थिएटर नंबर 2, 2000, पीपी। 94-96
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• कार्यक्रम की अवधारणा "वेलिकी उस्तयुग - फादर फ्रॉस्ट्स होमलैंड" वोलोग्दा 2000
• और अवेस्ता यह कहने वाला पहला व्यक्ति था: कार्यक्रम की अवधारणा के लेखक "वेलिकी उस्तयुग - फादर फ्रॉस्ट की मातृभूमि" के लेखक नृवंशविज्ञानी एस। झरनिकोवा के साथ एक बातचीत // ए। गोरिना // वोलोग्दा सप्ताह द्वारा रिकॉर्ड की गई। नवंबर 2-9, 2000
• क्या हमारा सांता क्लॉज इतना सरल है // दुनिया भर में। नंबर 1. 2001, पीपी. 7-8
• पूर्व स्लाव कैलेंडर अनुष्ठानों में वैदिक पौराणिक कथाओं का प्रतिबिंब // पुनर्जन्म के रास्ते पर। वोलोग्दा क्षेत्र की लोक संस्कृति की परंपराओं में महारत हासिल करने का अनुभव। वोलोग्दा 2001, पीपी 36-43
• यहां तक ​​​​कि नदियों के नाम भी संरक्षित किए गए हैं (ए। जी। विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग नंबर 18, 2001
• आप हाइपरबोरिया कहाँ हैं? (ए. जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग नंबर 22, 2001
• पूर्वी यूरोप भारत-यूरोपीय लोगों के पैतृक घर के रूप में। (ए. जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // वास्तविकता और विषय संख्या 3, खंड 6 - सेंट पीटर्सबर्ग 2002, पीपी। 119-121
• मेरु और हारा के पवित्र पर्वतों के स्थानीयकरण पर // कालोकागटिया की हाइपरबोरियन जड़ें। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002, पीपी. 65-84
• द गोल्डन थ्रेड (रूसी उत्तर की लोक संस्कृति की प्राचीन उत्पत्ति) (एडिटेड एंड रिक डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, जे. नेहरू पुरस्कार के विजेता। एन.आर. गुसेव)। वोलोग्दा। 2003 247 पृष्ठ
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प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी निकटता // एशिया की आबादी के नस्लीय और जातीय भेदभाव की ऐतिहासिक गतिशीलता के अवशेष के रूप में उत्तर रूसी चरखा का फालिक प्रतीकवाद। एम: नौका 1987 पीपी। 330-146 (1.3 पीपी)

रूसी लोक अनुष्ठान कविता और अनुप्रयुक्त कला // अखिल-संघ वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में पक्षी छवियों की संभावित उत्पत्ति पर। लोकगीत। संरक्षण, अध्ययन, प्रचार की समस्याएं। सार एम। 1988 पी। 112-114 (0.2 पीएल)

उत्तर रूसी अलंकरण के पुरातन रूपांकनों (संभावित प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी समानता के प्रश्न पर) कैंड। निबंध, यूएसएसआर 1989 के विज्ञान अकादमी के नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान संस्थान (10 शीट)

भारत-ईरानी पौराणिक कथाओं, स्किथो-शक और उत्तर रूसी सजावटी परंपराओं में एक घोड़े-हिरण की छवि की संभावित उत्पत्ति पर // संस्कृति के लाक्षणिकता पर ऑल-यूनियन स्कूल-सेमिनार। आर्कान्जेस्क। 1989 पीपी. 72-75 (0.3 पीपी)

तुम कहाँ हो, मेरु पर्वत? // दुनिया भर में। नंबर 3 1989 पीपी। 38-41।

वोलोग्दा ओब्लास्ट के नृवंशविज्ञान अध्ययन के कार्य // दूसरा स्थानीय इतिहास वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन। रिपोर्ट के सार। वोलोग्दा 1989 (0.1 p.l.)।

भारत-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं में हंस-घोड़े और हिरण-घोड़े की छवि की संभावित उत्पत्ति // IAICCA सूचना बुलेटिन (यूनेस्को) एम: विज्ञान 1990 सी। 16 (रूसी और अंग्रेजी संस्करण) पृष्ठ.84-103 (2 पीपी)

"ऋग्वेद" आर्यों के उत्तरी पैतृक घर के बारे में // तीसरा स्थानीय इतिहास वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन। रिपोर्ट के सार, वोलोग्डा 1989 (0.2 पीपी)

उत्तर रूसी महिलाओं की लोक वेशभूषा के अनुष्ठान कार्य। वोलोग्दा 1991 (2.5 शीट)

पैटर्न प्राचीन रास्तों का नेतृत्व करते हैं // स्लोवो 1992 नंबर 10 पी। 14-15 (0.4 पीएल)

उत्तर रूसी लोक संस्कृति की ऐतिहासिक जड़ें // रूस के उत्तर-पश्चिम क्षेत्र की पारंपरिक लोक संस्कृति की समस्याओं पर सूचना और व्यावहारिक सम्मेलन। रिपोर्ट के सार। वोलोग्दा। 1993 पृ. 10-12 (0.2 पीएल)

वोलोग्दा पैटर्न का रहस्य // पुरातनता: आर्य। स्लाव। बी.आई.एम. वाइटाज़ 1994 पृष्ठ 40-52 (1 p.s.)

रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य // पुरातनता: आर्य स्लाव्स V.2 M: वाइटाज़ 1994 p.59-73 (1 शीट)

रूसी लोक परंपरा में जलपक्षी की छवियां (उत्पत्ति और उत्पत्ति) रूसी उत्तर वोलोग्दा की संस्कृति वीजीपीआई द्वारा प्रकाशित 1994 पी। 108-119 (1 p.l.)

पैटर्न पुरातनता की ओर ले जाते हैं // रेडोनज़ 1995 नंबर 6 पी। 40-41 (0.2 पीपी)

रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य // पुरातनता: आर्य। स्लाव। एड.2 एम: पाले 1996 पृष्ठ.93-125 (2 शीट)

हम इस पुराने यूरोप में कौन हैं // विज्ञान और जीवन संख्या 5 1997 (0.7 पीपी)

रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य // वे कौन हैं और वे कहाँ से आए हैं? स्लाव और आर्यों का सबसे प्राचीन संबंध M.1998 pp.101-129, 209-220 (3 p.p.)

रूसी चरखा वोलोग्दा 2000 की छवियों की दुनिया (3 पीपी)

वोलोग्दा, ओलोनेट्स (करेलिया), आर्कान्जेस्क और नोवगोरोड प्रांतों में स्लाव और आर्यन एम। आर्थिक समाचार पत्र संख्या 1,2,3 2000 (3 पीपी)

मिथकों की सड़कों पर (ए.एस. पुश्किन और रूसी लोक कथा) // नृवंशविज्ञान समीक्षा संख्या 2, 2000, पृष्ठ 128-140 (1.5 पीपी)

हमारा सांता क्लॉज़ कहाँ से आया // बच्चों के थिएटर नंबर 2, 2000 की दुनिया। 94-96 से

क्या हमारा सांता क्लॉज़ इतना सरल है // दुनिया भर में नंबर 1.2001, पी। 7-8

कार्यक्रम की अवधारणा "वेलिकी उस्तयुग - फादर फ्रॉस्ट की मातृभूमि" वोलोग्दा 2000 (5n.l.)

यहां तक ​​​​कि नदियों के नाम भी संरक्षित किए गए हैं (ए.जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग नंबर 18, 2001। (0.25 पीएल)

आप हाइपरबोरिया कहाँ हैं? (ए.जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग नंबर 22, 2001। (0.25 पीएल)

पूर्व स्लाव कैलेंडर अनुष्ठानों में वैदिक पौराणिक कथाओं का प्रतिबिंब // पुनर्जन्म के रास्ते पर। वोलोग्दा क्षेत्र की लोक संस्कृति की परंपराओं में महारत हासिल करने का अनुभव। वोलोग्दा। 2001 पीपी. 36-43 (0.5 पीपी)

न्यू पीटर्सबर्ग के संपादकीय कार्यालय में पुरातनता की गहरी परंपराएं (ए.जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) (0.25 पीपी)

द गोल्डन थ्रेड (रूसी उत्तर की लोक संस्कृति की प्राचीन उत्पत्ति)

रूसी उत्तर, वोलोग्दा की पारंपरिक संस्कृति की पुरातन जड़ें। 2003. (11.5 पृ.)

कैलेंडर संस्कार की ऐतिहासिक जड़ें। वोलोग्दा। 2003 (5 शीट)

फेरापोंटोवस्काया मैडोना // पायटनित्सकी बुलेवार्ड। वोलोग्दा। नंबर 7(11), 2003. पृ. 6-9।

पूर्वी यूरोप भारत-यूरोपीय लोगों के पैतृक घर के रूप में। (ए.जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // वास्तविकता और विषय। - सेंट पीटर्सबर्ग। 2002. नंबर 3 वॉल्यूम 6.पी.119-121

मेरु और हारा के पवित्र पर्वतों के स्थानीयकरण पर // कालोकागटिया की हाइपरबोरियन जड़ें। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002. पृष्ठ 65-84

नदियाँ मेमोरी स्टोरेज हैं (A.G. Vinogradov के साथ सह-लेखक) // रूसी उत्तर इंडो-स्लाव का पैतृक घर है। - एम .: वेचे.2003। पीपी.253-257।

रूसी उत्तर // रूसी उत्तर के प्राचीन नृत्य - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। - एम।; वेचे। 2003, पीपी। 258-289।

वेद और पूर्व स्लाव कैलेंडर संस्कार // रूसी उत्तर इंडो-स्लाव का पैतृक घर है। एम।; वेचे, 2003. पीपी। 290-299।

एएस पुश्किन और रूसी परियों की कहानियों की सबसे प्राचीन छवियां // रूसी उत्तर इंडो-स्लाव का पैतृक घर है। एम .: वेचे। 2003. पीपी. 300-310.

एरियाना-हाइपरबोरिया - रस'। (ए.जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक)। पांडुलिपि। (50 ऑटो एल।)