शाकाहार की वैदिक संस्कृति क्या है? वैदिक संस्कृति पूर्वजों की वैदिक संस्कृति

यदि हम प्राचीन भारत के क्षेत्र में पाए जाने वाले सबसे प्राचीन लिखित स्मारकों की ओर मुड़ें, तो हिंदू (हैरैप) संस्कृति (लगभग 2500 - 1700 ईसा पूर्व) के ग्रंथ, जो अभी तक पूरी तरह से समझे नहीं गए हैं, प्राचीन भारतीय समाज के जीवन (पुरातात्विक खोजों के साथ) के बारे में जानकारी का पहला स्रोत हैं - तथाकथित वैदिक साहित्य। हम ग्रंथों के एक व्यापक समूह के बारे में बात कर रहे हैं जो लगभग नौ शताब्दियों (1500 - 600 ईसा पूर्व) की अवधि में संकलित किए गए थे। हालाँकि, और भी अधिक में देर की अवधिऐसे कार्य बनाए जाते हैं जो अपनी सामग्री में इस साहित्य से संबंधित होते हैं। वैदिक ग्रंथ मुख्य रूप से धार्मिक सामग्री का साहित्य हैं, हालांकि वैदिक स्मारक न केवल उस समय के आध्यात्मिक जीवन के बारे में जानकारी का एक मूल्यवान स्रोत हैं, बल्कि इसमें आर्थिक विकास, समाज के वर्ग और सामाजिक संरचनाओं, आसपास की दुनिया के ज्ञान की डिग्री और भी बहुत कुछ के बारे में बहुत सारी जानकारी शामिल है।

वैदिक साहित्य का निर्माण एक लंबी और जटिल ऐतिहासिक अवधि में हुआ, जो भारत में इंडो-यूरोपीय आर्यों के आगमन, देश में उनके क्रमिक बसने (पहले उत्तरी और मध्य क्षेत्रों में) के साथ शुरू होता है और विशाल क्षेत्रों को एकजुट करने वाले पहले राज्य संरचनाओं के उद्भव के साथ समाप्त होता है। इस अवधि के दौरान, समाज में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं, और आर्यों के मूल रूप से खानाबदोश और देहाती जनजातीय समाज विकसित कृषि, शिल्प और व्यापार, एक सामाजिक संरचना और चार मुख्य वर्णों (संपदा) वाले पदानुक्रम के साथ एक वर्ग-विभेदित समाज में बदल जाते हैं। ब्राह्मणों (मौलवियों और भिक्षुओं) के अलावा, क्षत्रिय (योद्धा और पूर्व आदिवासी सरकार के प्रतिनिधि), वैश्य (किसान, कारीगर और व्यापारी) और शूद्र (प्रत्यक्ष उत्पादकों का एक समूह और मुख्य रूप से आश्रित आबादी) थे। साथ ही, यह सामाजिक संरचना विकसित होने लगती है और बाद में जातियों की अत्यंत जटिल व्यवस्था का आधार बनती है। वैदिक काल की प्राचीन भारतीय संस्कृति की उत्पत्ति की प्रक्रिया में विभिन्न जातीय समूहतत्कालीन भारत के निवासी। इंडो-यूरोपीय आर्यों के अलावा, ये विशेष रूप से द्रविड़ और मुंड हैं।

परंपरागत रूप से वैदिक साहित्य को ग्रंथों के कई समूहों में विभाजित किया गया है। सबसे पहले, ये चार वेद हैं (शाब्दिक रूप से: ज्ञान - इसलिए पूरे काल और उसके लिखित स्मारकों का नाम); उनमें से सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण ऋग्वेद (भजनों का ज्ञान) है - भजनों का एक संग्रह, जो अपेक्षाकृत लंबे समय के लिए बनाया गया था और अंततः 12 वीं शताब्दी तक आकार ले लिया। ईसा पूर्व इ। कुछ हद तक बाद में ब्राह्मण (लगभग 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व से उत्पन्न) हैं - वैदिक अनुष्ठान मैनुअल, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण शतपथब्राह्मण (सौ पथों का ब्राह्मण) है। वैदिक काल के अंत का प्रतिनिधित्व उपनिषदों द्वारा किया जाता है, जो प्राचीन भारतीय धार्मिक और दार्शनिक चिंतन के ज्ञान के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। वैदिक साहित्य, जिसमें ग्रंथों के अन्य समूह (यजुर्वेद, अथर्ववेद) शामिल हैं, असाधारण रूप से व्यापक है, क्योंकि केवल ऋग्वेद में 1028 भजनों में व्यवस्थित 10 हजार से अधिक छंद हैं।

वैदिक ग्रंथ, एक विविध और लंबी ऐतिहासिक प्रक्रिया की पृष्ठभूमि के खिलाफ उभरते हुए, विचारों और विचारों की एक अखंड प्रणाली नहीं हैं, बल्कि पुरातन पौराणिक छवियों, देवताओं के लिए धार्मिक अपील, विभिन्न धार्मिक (आंशिक रूप से रहस्यमय) अटकलों से लेकर दुनिया और उसमें मनुष्य के स्थान पर दार्शनिक विचार बनाने के पहले प्रयासों तक विचारों और विचारों की विभिन्न धाराओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

वैदिक धर्म धार्मिक और पौराणिक विचारों और उनके अनुरूप अनुष्ठानों और पंथ संस्कारों का एक जटिल, धीरे-धीरे विकसित होने वाला परिसर है। आंशिक रूप से पुरातन भारत-यूरोपीय विचार (उस समय के हैं जब आर्य भारत आने से बहुत पहले अन्य भारत-यूरोपीय जनजातियों के साथ एक साझा क्षेत्र में रहते थे) भारत-ईरानी सांस्कृतिक परत (भारतीय और ईरानी आर्यों के लिए आम) से फिसल जाते हैं। इस परिसर का निर्माण भारत के मूल निवासियों (भारत-यूरोपीय नहीं) की पौराणिक कथाओं और पंथों की पृष्ठभूमि में पूरा किया जा रहा है। वैदिक धर्म बहुदेववादी है, इसमें मानवरूपता की विशेषता है, और देवताओं का पदानुक्रम बंद नहीं है, समान गुणों और विशेषताओं को वैकल्पिक रूप से विभिन्न देवताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। ऋग्वेद में, इंद्र एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं - वज्र के देवता और एक योद्धा जो आर्यों के दुश्मनों को नष्ट करते हैं। एक महत्वपूर्ण स्थान अग्नि - अग्नि के देवता का है, जिसके माध्यम से वेदों को मानने वाले हिंदू बलिदान देते हैं और इस प्रकार अन्य देवताओं को संबोधित करते हैं। ऋग्वैदिक देवताओं की सूची में सूर्य (सूर्य के देवता), सोम (अनुष्ठानों में प्रयुक्त इसी नाम के नशीले पेय के देवता), उषा (भोर की देवी), द्यौस (स्वर्ग के देवता), वायु (हवाओं के देवता) और कई अन्य शामिल हैं। कुछ देवता, जैसे विष्णु, शिव या ब्रह्मा, केवल बाद के वैदिक ग्रंथों में ही देवताओं की पहली श्रेणी में आ गए। आठवीं-छठी शताब्दी की अवधि में साहित्य में। ईसा पूर्व इ। एक नया देवता सामने आता है और बाकी अधिकांश देवताओं पर हावी हो जाता है - प्रजापति, निर्माता देवता, ब्रह्मांड के निर्माता और अन्य देवताओं के पिता, जिन्हें प्राचीन द्यौस की विशेषताएं विरासत में मिलीं। अलौकिक प्राणियों की दुनिया विभिन्न आत्माओं से पूरित है - देवताओं और लोगों के दुश्मन (राक्षस और असुर)।

कुछ वैदिक ऋचाओं में हम खोजने की इच्छा से मिलते हैं सामान्य सिद्धांत, जो आसपास की दुनिया की व्यक्तिगत घटनाओं और प्रक्रियाओं को समझा सकता है। यह सिद्धांत सार्वभौमिक ब्रह्मांडीय व्यवस्था (आरटीए) है, जो हर चीज पर शासन करता है, देवता भी इसके अधीन हैं। मुख की क्रिया से सूर्य चलता है, भोर अंधकार को दूर कर देती है, ऋतुएँ बदल जाती हैं; मुँह वह सिद्धांत है जो प्रवाह का मार्गदर्शन करता है मानव जीवन: जन्म और मृत्यु, सुख और दुर्भाग्य। और यद्यपि मुंह एक अवैयक्तिक सिद्धांत है, कभी-कभी इसके वाहक भगवान वरुण होते हैं, जो एक दुर्जेय न्यायाधीश और मानव पापों के दंडक हैं, जो विशाल और असीमित शक्ति से संपन्न हैं, जिन्होंने "सूर्य को आकाश में रखा"।

वैदिक पंथ का आधार बलिदान है, जिसके माध्यम से वेदों का अनुयायी अपनी इच्छाओं की पूर्ति सुनिश्चित करने के लिए देवताओं से अपील करता है। यज्ञ सर्वशक्तिमान है और यदि इसे सही ढंग से किया जाए तो सकारात्मक परिणाम सुनिश्चित होता है, क्योंकि वैदिक अनुष्ठान में "मैं देता हूं तो तुम दो" का सिद्धांत काम करता है। अनुष्ठान अभ्यास वैदिक ग्रंथों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, विशेष रूप से ब्राह्मणों को समर्पित है, जहां कुछ पहलुओं को पहले विकसित किया गया है सबसे छोटा विवरण. वैदिक अनुष्ठान, जो मानव जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों से संबंधित है, पंथ के पूर्व कलाकारों, ब्राह्मणों के लिए एक विशेष स्थान की गारंटी देता है।

ऋग्वेद के कई भजनों में से, जो विभिन्न देवताओं को संबोधित हैं और अनुष्ठानों के दौरान बजाए जाते हैं, बलिदान की आवश्यकता, देवताओं की शक्ति के बारे में संदेह की पहली झलक भी हैं, और उनके अस्तित्व पर भी सवाल उठाया गया है। "इंद्र कौन है?" - एक भजन के लेखक से पूछता है और उत्तर देता है: “कई लोग उसके बारे में कहते हैं कि उसका अस्तित्व नहीं है। उसे किसने देखा? वह कौन है जिसके लिये हमें बलिदान चढ़ाना चाहिए?” एक जगह कहा गया है, "हम उसे नहीं जानते जिसने इस दुनिया को बनाया," और दूसरी जगह सवाल उठाया गया है: "वह किस तरह का पेड़ था, उसका तना कैसा था, जिससे स्वर्ग और पृथ्वी काटे गए थे?"

इस संबंध में महत्वपूर्ण वह भजन है जिसमें आदिम पुरुष प्रकट होता है, जिसे देवताओं ने बलिदान किया था और जिसके शरीर के अंगों से पृथ्वी, आकाश, सूर्य, चंद्रमा, पौधे और जानवर, लोग और अंत में, सामाजिक वर्ग (वर्ण), अनुष्ठान की वस्तुएं, साथ ही स्वयं भजन भी शामिल हैं। पुरुष को विशाल आकार के एक ब्रह्मांडीय विशालकाय के रूप में वर्णित किया गया है जो "सब कुछ - अतीत और भविष्य" है। उत्तर-वैदिक काल में, उनकी छवि सभी मानवरूपी विशेषताओं को खो देती है और, कुछ दार्शनिक दिशाओं में, मूल पदार्थों के एक अमूर्त प्रतीक द्वारा प्रतिस्थापित कर दी जाती है। एक अन्य भजन में, अज्ञात भगवान की खोज पर ध्यान केंद्रित किया गया है जो जीवन, शक्ति देता है, सभी देवताओं और लोगों का मार्गदर्शन करता है और जिसने दुनिया का निर्माण किया है। प्रत्येक श्लोक इस प्रश्न के साथ समाप्त होता है, "हम किसे बलिदान अर्पित करें?" और केवल अंतिम श्लोक (जो बाद में जोड़ा गया है) इस प्रश्न का उत्तर देता है। जिस चीज की तलाश की जा रही है वह है प्रजापति, जिसे यहां सृजन की प्राथमिक शक्ति के एक मूर्त प्रतीक के रूप में समझा जाता है।

पारंपरिक पौराणिक कथाओं और वैदिक अनुष्ठानों का विनाश, विशेष रूप से, नासदिया नामक ब्रह्माण्ड संबंधी भजन में प्रकट होता है, जो ऋग्वेद के बाद के हिस्सों से संबंधित है। इस स्तोत्र के अनुसार प्रारंभ में न तो सत् था, न असत् था, न वायु आकाश था, न आकाश था, न मृत्यु और अमरता थी, न दिन और रात। केवल वह एकता (तद एकम) थी, जिसे अनाकार, अविभाजित और ठोस सामग्री से रहित कुछ के रूप में समझा जाता था, जो स्वयं सांस लेती थी। "इसके अलावा, और कुछ नहीं था, शुरुआत में अंधेरा था, अंधेरे से ढका हुआ अंधेरा, यह सब [था] अविभाज्य पानी", खुद को और अधिक में बदलने के सिद्धांत से संपन्न उच्च स्तरअवैयक्तिक बल, उत्पत्ति की आगे की प्रक्रिया को उत्तेजित करता है, जो केवल पाठ में दर्शाया गया है। इसमें, विशेष रूप से, तपस (गर्मी) और काम (आकांक्षा, इच्छा) को जीवन की स्व-जनित शक्ति, अस्तित्व के प्राथमिक आवेग के रूप में भाग लें। संशयवाद, और आंशिक रूप से पाठ की काल्पनिक प्रकृति, निष्कर्ष में प्रकट होती है, जहाँ लेखक पूछता है: “कौन कह सकता है कि यह रचना कहाँ से आई है? देवता इस [संसार] की रचना के साथ ही प्रकट हुए... सब कुछ कहां से आया, सब कुछ कहां बना? यह अपने आप हुआ या नहीं? जो इस [दुनिया] को सर्वोच्च स्वर्ग में देखता है वह जानता है। क्या वह निश्चित रूप से [यह] जानता है या नहीं?” गान दुनिया की उत्पत्ति की समग्र प्रस्तुति नहीं है, यह केवल बहुत कुछ निर्दिष्ट करता है और ऐसे प्रश्न तैयार करता है जिनका यह उत्तर नहीं देता है। इससे बाद की अटकलों और व्याख्या के लिए व्यापक गुंजाइश खुल गई; आधुनिक विद्वानों द्वारा इस स्तोत्र की अलग-अलग तरह से व्याख्या की गई है।

और बाद के वैदिक ग्रंथों - ब्राह्मणों - में दुनिया की उत्पत्ति और उद्भव के बारे में एक बयान है। कुछ स्थानों पर जल को प्राथमिक पदार्थ मानने के पुराने प्रावधान विकसित किये जा रहे हैं, जिनके आधार पर व्यक्तिगत तत्व, देवता और संपूर्ण विश्व की उत्पत्ति होती है। उत्पत्ति की प्रक्रिया अक्सर प्रजापति के प्रभाव के बारे में अटकलों के साथ होती है, जिन्हें एक अमूर्त रचनात्मक शक्ति के रूप में समझा जाता है जो दुनिया के उद्भव की प्रक्रिया को उत्तेजित करती है, और उनकी छवि मानवरूपी विशेषताओं से रहित है। इसके अतिरिक्त ब्राह्मणों में भी प्रावधान हैं। अस्तित्व की प्राथमिक अभिव्यक्ति के रूप में श्वास (प्राण) के विभिन्न रूपों की ओर इशारा करते हुए। यहां हम उन विचारों के बारे में बात कर रहे हैं जो मूल रूप से किसी व्यक्ति के प्रत्यक्ष अवलोकन (जीवन की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में सांस लेना) से जुड़े थे, हालांकि, एक अमूर्त स्तर पर प्रक्षेपित किए गए और अस्तित्व की मुख्य अभिव्यक्ति के रूप में समझे गए।

सैद्धान्तिक ज्ञान प्राप्त करते समय हमें उसे अपने वास्तविक जीवन में उतारकर संतुलित करना चाहिए। हमें प्राप्त होने वाली प्रत्येक जानकारी या तो मेरी गतिविधि या मेरे ध्यान का हिस्सा बननी चाहिए। यदि मैं आध्यात्मिक ज्ञान को लागू करता हूं, ज्ञान को व्यवहार में लाता हूं, ज्ञान को विज्ञान में बदलता हूं, तो मैं अच्छाई के मंच से पारलौकिक स्तर तक बढ़ जाता हूं।

साफ-सुथरा रहना ही काफी नहीं है, व्यवस्थित होना ही काफी नहीं है, व्यावहारिक भी होना चाहिए यानी समस्याओं का समाधान ढूंढ़ना। गोष्ठी-आनंदी और भजन-आनंदी में यही अंतर है। गोष्ठी...

वैदिक शिक्षा प्रणाली.

वैदिक शिक्षा प्रणाली हम वैदिक साहित्य का अध्ययन शुरू कर रहे हैं, इसलिए सबसे पहले हम वैदिक शिक्षा प्रणाली पर ही चर्चा करेंगे।

अलग-अलग प्रणालियाँ हैं और वे अपने कार्यों में भिन्न हैं।

ये कार्य उस विश्वदृष्टिकोण से आकार लेते हैं जो प्रमुख है समय दिया गयाइस देश में। अब शिक्षा का क्या विचार है - कम से कम शारीरिक मेहनत में व्यक्ति को अच्छा वेतन देना। एक शब्द में, यह विचार... की इच्छा है

सबसे पहले, वेदों के बारे में कुछ शब्द। वेद सबसे प्राचीन ज्ञान, सबसे प्राचीन धर्मग्रंथ हैं, जिनके अवशेष भारत और रूस में संरक्षित किये गये हैं। पहले, पृथ्वी पर केवल एक ही ज्ञान था - वेद, और केवल एक आध्यात्मिक संस्कृति - वैदिक।

वास्तव में, वैदिक धर्मग्रंथों में सभी प्रश्नों के उत्तर हैं, जिनमें दुनिया के अंत के बारे में प्रश्न भी शामिल हैं।

दुनिया का अंत अपरिहार्य है, क्योंकि जीवन के अपने चक्र हैं और वह "एक चक्र में" चलता है। यह एक दिन में दिन और रात की तरह है - एक दूसरे की जगह लेता है, लगातार दोहराता रहता है, या, बेहतर...

आइए हम वैदिक धर्म की सामग्री और मूल का संक्षिप्त अवलोकन करें।

इस धर्म से अधिक सरल और भव्य कुछ भी नहीं हो सकता, जिसमें गहरी प्रकृतिवाद उत्कृष्ट आध्यात्मिकता के साथ विलीन हो जाता है। भोर होने से पहले, परिवार का मुखिया धरती से बनी एक वेदी के सामने खड़ा होता है, जिस पर सूखी लकड़ी के दो टुकड़ों से जलती हुई आग जलती है।

इस गतिविधि में, परिवार का मुखिया एक ही समय में पिता, पुजारी और बलिदान का राजा होता है। वैदिक कवि कहते हैं, उस समय, जब भोर...

हो सकता है कि आप पहले से ही कुछ रहस्य जानते हों, उदाहरण के लिए, आपने यह कहावत सुनी होगी कि "मनुष्य के दिल का रास्ता उसके पेट से होकर गुजरता है।" लेकिन, कई लोगों के लिए, यह सैद्धांतिक ही बना हुआ है, और यह स्पष्ट नहीं है कि इसे कैसे लागू किया जाता है।

वेद मानव ज्ञान की रचना नहीं हैं। वैदिक ज्ञान कहाँ से आया? आध्यात्मिक दुनिया, भगवान कृष्ण से. वेदों का दूसरा नाम श्रुति है। श्रुति शब्द का तात्पर्य उस ज्ञान से है जो श्रवण के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। यह अनुभवजन्य ज्ञान नहीं है.

श्रुति की तुलना मां से की जा सकती है. हम माताओं से बहुत कुछ सीखते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप जानना चाहते हैं कि आपके पिता कौन हैं, तो आपको उत्तर कौन दे सकता है? केवल तुम्हारी माँ. यदि माँ कहती है, "यहाँ तुम्हारे पिता हैं," तो आपको इससे सहमत होना होगा। पिता की पहचान स्थापित करें...

पश्चिमी विज्ञान के अनुसार, यह चरण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में शुरू हुआ था। और लगभग 7वीं-6वीं शताब्दी तक जारी रहा। ईसा पूर्व. स्वयं हिंदुओं के विचारों के अनुसार, वेदों का धर्म बहुत पहले उत्पन्न हुआ था: 6 हजार साल पहले (या 100 हजार साल पहले भी - जैसा कि ई. पी. ब्लावात्स्की लिखते हैं)।

वैदिक काल का नाम वेदों से लिया गया है, जो न केवल वैदिक काल के, बल्कि आज तक हिंदुओं के मुख्य पवित्र ग्रंथ और धार्मिक अधिकार थे। कभी-कभी भारतीय धर्म के इस काल को वेदवाद भी कहा जाता है...

कोई भी अपने जीवन का स्थान चुन सकता है, लेकिन कैसे?...

आध्यात्मिक दुनिया में, जीवित प्राणी लगातार अपने आस-पास की हर चीज की देखभाल की स्थिति में रहते हैं, इसलिए, लगातार बढ़ती खुशी में, वे बूढ़े नहीं होते हैं और हमेशा के लिए जीवित रहते हैं।

हमारे भौतिक ब्रह्मांड में, जो एक गेंद के आकार का है, पहले अपना ख्याल रखने की प्रवृत्ति है, खुशी पदार्थ के ढांचे द्वारा सीमित है, जो स्वयं अंतरिक्ष और समय दोनों में सीमित है। इसलिए, कट्टर भौतिकवादी जो विशेष रूप से... से जुड़े हुए हैं

हम अक्सर बात करते हैं विभिन्न प्रकार केसंस्कृतियाँ, उनकी तुलना करें। कोई अपनी खूबियाँ दिखाकर दावा करता है कि उसकी संस्कृति अन्य लोगों की संस्कृति से बेहतर है। वास्तव में, कोई भी उनमें निहित ज्ञान, परंपराओं और उपलब्धियों के भंडार से आश्वस्त हो सकता है। लेकिन दुनिया में एक और संस्कृति है जो मूल रूप से अस्तित्व में थी और केवल 5000 साल पहले ही लुप्त होने लगी थी, हालाँकि हम इसकी गूँज सभी देशों और लोगों की संस्कृतियों में देख सकते हैं। यह वैदिक संस्कृति, वह संस्कृति जिसे आर्य, जिन्हें आदर्श नस्ल माना जाता था, हमारी दुनिया में लाए। और यदि आप इसका अध्ययन करें, तो आप देख सकते हैं कि उन्होंने हमारी दुनिया को कितना कुछ दिया।

लोग अक्सर पूछते हैं क्या करता है अभिव्यक्ति "वैदिक संस्कृति"? यदि हम भाषा विज्ञान की ओर रुख करें तो "वैदिक" शब्द संस्कृत शब्द "वेद" से आया है, जिसका अर्थ है ज्ञान, बुद्धि। "संस्कृति" शब्द को दो शब्दों में विघटित किया जा सकता है - "पंथ" और "रा"। "पंथ" शब्द का अर्थ है पूजा, श्रद्धा। "रा" शब्द सूर्य देवता, उनकी चमक को दर्शाता है। सब मिलकर इसका मतलब है "उज्ज्वल ज्ञान की पूजा". और यही प्राचीन आर्यों की संस्कृति का आधार था, जिन्होंने हमें वेद दिये।

उनका पूरा जीवन आत्म-जागरूकता और ईश्वर के साथ खोया हुआ संबंध स्थापित करने पर केंद्रित था। यह हर चीज़ पर लागू होता है: विज्ञान, कला, दर्शन, चिकित्सा, ज्योतिष, खाना बनाना, राजनीति, पारिवारिक रिश्तेऔर भी बहुत कुछ। उन्होंने जो कुछ भी किया उसमें ईश्वर का पहलू मौजूद था, भगवान की सेवा करना उनके जीवन का अर्थ था. और वे वास्तव में भगवान और देवताओं के साथ लगातार संवाद करने में कामयाब रहे। लोग अक्सर पूछते हैं कि भगवान पृथ्वी पर केवल वर्तमान भारत में ही क्यों आये। उत्तर बहुत सरल है - उन्होंने उसे वहां बुलाया, उन्होंने इंतजार किया, वे उससे प्यार करते थे। आख़िरकार, हम सबसे ज़्यादा ऐसी जगह आना पसंद करते हैं जहाँ हमें प्यार और सराहना मिले।

ईश्वर के साथ इतने घनिष्ठ संबंध की अनुमति आर्यों को थी इस दुनिया में अपने जीवन की गुणवत्ता में सुधार करें. इसीलिए वे निम्नलिखित में इतनी ऊँचाइयाँ हासिल करने में सफल रहे:

• आर्किटेक्चर (वास्तु)। पुरातत्वविद 5000 साल पुराने, उत्कृष्ट वास्तुकला वाले पाए गए शहरों को देखकर आश्चर्यचकित हैं। वास्तु ज्ञान का उपयोग आधुनिक वास्तुकारों द्वारा भी किया जाता है। फेंगशुई वास्तु पर आधारित था।
• चिकित्सा (आयुर्वेद)। इसने प्राच्य और आधुनिक चिकित्सा के अनेक क्षेत्रों का आधार बनाया। इसे अब आधिकारिक वैकल्पिक चिकित्सा के रूप में मान्यता प्राप्त है।
• ज्योतिष (ज्योतिष)। इसे आज भी सबसे सटीक ज्योतिष माना जाता है।
• कॉस्मोनॉटिक्स। वैज्ञानिक आर्यों द्वारा उपयोग किए जाने वाले विमानों - के रहस्य को जानने की कोशिश कर रहे हैं। वे यूएफओ के विवरण की तरह दिखते हैं।
• सैन्य कला. आधुनिक वैज्ञानिकों ने भारत में एक परमाणु विस्फोट से क्षय उत्पादों की खोज की है, जो 5000 वर्ष से अधिक पुराने हैं। सेना उस समय मौजूद परमाणु हथियारों (ब्रह्मास्त्र) के रहस्य को सुलझाने की कोशिश कर रही है। और केवल वह ही नहीं, हाल के दिनों में उन्होंने आधुनिक मार्शल आर्ट में सुधार के लिए प्राचीन वैदिक ग्रंथों की ओर रुख किया है।
• संगीत और नृत्य। अब तक यह माना जाता रहा है कि आर्यों की कला का अध्ययन जीवन में पूर्णता प्राप्त करने में सक्षम है।
• राजनीति। यहां वर्णाश्रम-धर्म की सामाजिक संरचना का उल्लेख करना असंभव नहीं है, जिसने न केवल आत्म-चेतना में ऊंचाई हासिल करने में मदद की, बल्कि समाज के प्रत्येक सदस्य को अपनी क्षमताओं का यथासंभव कुशलतापूर्वक उपयोग करने की अनुमति भी दी। राज्य में जनता सुखी एवं संतुष्ट थी। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक समय पृथ्वी पर एक ही राज्य था, जिसकी राजधानी हस्तिनापुर आधुनिक भारत के क्षेत्र में स्थित थी, जो सक्षम राजनीतिक नेतृत्व का संकेत देती है।
• दर्शन और मनोविज्ञान. उनके आधार पर, वर्तमान में इन क्षेत्रों में कई दिशाएँ हैं, लेकिन एक संकीर्ण विशेषज्ञता के साथ। वैदिक मनोविज्ञान और दर्शन का अनुसरण करने से व्यक्ति को दुःखों से सदैव के लिए छुटकारा मिल जाता है और वह अपने जीवन में पूर्णता प्राप्त कर लेता है।

यह सूची लंबे समय तक जारी रखी जा सकती है. ऐसा कोई क्षेत्र नहीं है जिसमें एरियास उत्कृष्ट प्रदर्शन न कर सके। लेकिन मुख्य बात यह है कि यह था दुनिया की एकमात्र संस्कृति जिसने लोगों को अलग नहीं किया, बल्कि उन्हें आपस में जोड़ा. आख़िरकार, "आर्यन" की अवधारणा का तात्पर्य राष्ट्र से नहीं था, इसका मतलब था आंतरिक स्थिति, सोचने और कार्य करने का तरीका। और कोई भी व्यक्ति जो सर्वोच्च सत्य की सेवा की ओर मुड़ गया है और पवित्र वैदिक ग्रंथों के निर्देशों का पालन करता है, वह आर्य बन सकता है।

तथ्य यह है कि यह संस्कृति लोगों को एकजुट करती है विभिन्न राष्ट्रियताओंऔर धर्म, इस तथ्य की पुष्टि करते हैं कि आधुनिक भारत के क्षेत्र में अभी भी काफी बड़ी संख्या में धार्मिक मान्यताएँ मौजूद हैं। आधुनिक भारत की संस्कृति में संरक्षित सिद्धांत उन्हें एक साथ रहने और विकसित होने में मदद करते हैं।

ये सिद्धांत न केवल भारत की संस्कृति पर, बल्कि पूरे विश्व के लोगों की संस्कृति पर लागू होते हैं। प्राचीन वैदिक ज्ञान की ओर मुड़कर उसके अनुरूप अपने जीवन का निर्माण करें, एक व्यक्ति अपने आध्यात्मिक विकास और प्राप्ति में अभूतपूर्व ऊंचाइयों तक पहुंच सकता है भौतिक कल्याण क्योंकि यह ज्ञान और यह संस्कृति स्वयं ईश्वर ने लोगों को दी थी।

आर्य स्लावों की वैदिक संस्कृति रूस के बपतिस्मा से बहुत पहले उत्पन्न हुई थी। यह सांप्रदायिक जनजातीय व्यवस्था की स्थितियों में बुतपरस्त विश्वदृष्टि की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में उभरा और विकसित हुआ। यह एक जटिल सांस्कृतिक परिसर था: रीति-रिवाज, अनुष्ठान, विश्वास, पोशाक, वास्तुकला, आइकन पेंटिंग, गीत और संगीत रचनात्मकता कब का(लगभग एक हजार वर्ष) यह स्लावों की मुख्य आध्यात्मिक विरासत और रोजमर्रा के व्यवहार का नियम था।

फिर, रूस के बपतिस्मा और राज्य के विकास के बाद, जन की यह दिशा लोक संस्कृति(राज्य नीति सहित) को दबाया जाने लगा। हालाँकि, बुतपरस्त संस्कृति के निशान अभी भी हर चीज़ में मौजूद हैं और समकालीनों के लिए स्लाव शैली की सभी विशेषताओं को जन्म देते हैं।

ऐतिहासिक विकास की पिछली शताब्दियों में, दुनिया बहुत बदल गई है। अपने अतीत के प्रति लोगों का नजरिया भी बदल गया है. बुतपरस्त संस्कृति में रुचि बढ़ी। नए समय के लोग हमारे समय के सामयिक मुद्दों के उत्तर आधे-भूले हुए बुतपरस्ती में तलाशने लगे हैं। और अक्सर, यह बुतपरस्ती ही है जो उनकी मदद करती है। बुतपरस्त रूढ़िवादी के इतिहास से परिचित होने से वर्तमान को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलती है।

I. सामान्य शर्तें
1.1. आर्य और आर्य संस्कृति.
संस्कृति अच्छे और अच्छे की अवधारणा पर आधारित है। वे स्वयं को आर्य कहते थे। तो प्राचीन स्लाव (अब - संस्कृत) में प्राचीन स्लाव (सीथियन के वंशज) ने खुद को बुलाया। एरियस (संस्कृत से अनुवादित) का अर्थ है - अच्छा लाना। आर्यों के समाज में हर किसी को अपने व्यवहार से (अपने कार्यों से) (कुल, जनजाति में) अच्छा और अच्छा लाना था ताकि वह सभी के लिए उपयोगी हो सके। इस प्रकार के आचरण और ऐसे ही व्यक्ति को नेक (अच्छा-मूलनिवासी) कहा जाता था। एक व्यक्ति जिसने अपने व्यवहार से आसपास की प्रकृति और लोगों में अच्छाई (अच्छाई और लाभ) को जन्म (लाया, बनाया) दिया। इसलिए शब्द - एक नेक व्यक्ति से घिरा हुआ एक लाभकारी (उपचार) प्रभाव (प्रभाव)।

1.2. कैथोलिक धर्म
अच्छे और अच्छे की अवधारणाएँ सामूहिकता, समाज और कैथोलिकता की अवधारणा से निकटता से जुड़ी हुई थीं। मुद्दों को सुलझाने में, उन्होंने सौहार्दपूर्ण निर्णयों तक पहुँचने की कोशिश की। ऐसे निर्णय जिनमें सभी प्रतिभागियों को लाभ होता है। व्यवहार के ऐसे (सभी के लिए फायदेमंद) तरीके (सुलहपूर्ण निर्णय) विकसित किए गए और सामान्य परिषदों (बैठकों) में अपनाए गए। सामान्य चर्चा में सभी की राय को ध्यान में रखा गया. ऐसा माना जाता था कि सामान्य परिषद में एक सर्वमान्य निर्णय तभी लिया जाता था जब परिषद के सभी सदस्य इस पर (सर्वसम्मति से) सहमत होते थे। इस निर्णय से सभी प्रतिभागियों को लाभ हुआ। आज हम कहेंगे कि सौहार्दपूर्ण निर्णय इष्टतम और/या संतुलित निर्णय होते हैं जो संबंधों में सुधार को अधिकतम करते हैं सामाजिक वातावरणऔर समाज में. उनके सामान्य लाभ के आधार पर, ऐसे (भारित) प्रस्तावों को सर्वसम्मति से अपनाया जाता है। किसी के भी हित का उल्लंघन नहीं होता, सबके फ़ैसलालाभदायक.

टिप्पणी। आज, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, हम समझते हैं कि कैथोलिक धर्म की अवधारणा के बिना अच्छे और अच्छे की अवधारणाओं को सही ढंग से पेश करना असंभव है। इस कारण से, सामान्य स्थिति में, जो एक के लिए लाभदायक (फायदेमंद) है वह दूसरे के लिए हानिकारक हो सकता है। आर्य संस्कृति में, कैथोलिक धर्म की मांग की पृष्ठभूमि में श्रेष्ठ व्यवहार का परिचय दिया जाता है। सभी के लिए अच्छा और अच्छा लाओ। यह अधिकतम सामंजस्य और समरसता का व्यवहार है, जैसा कि है आसपास की प्रकृतिसाथ ही लोगों के साथ भी. यह प्रकृति और लोगों के समुदाय के लिए अधिकतम लाभ का जीवन है।

सामाजिक परिवर्तन।
आर्यों के स्लाव केवल उन्हीं को अच्छा और/या अच्छा मानते थे सामाजिक परिवर्तन, - जो इन परिवर्तनों से प्रभावित सभी लोगों के लिए लाभकारी थे, सभी के लिए उपयोगी थे।

उदाहरण के लिए। एक सभ्य बाज़ार में व्यापार होता है - गुड (कैथेड्रल)। इस कारण से कि सभ्य बाज़ार का प्रत्येक लेन-देन, प्रत्येक संचालन आपसी सहमति की शर्तों पर ही किया जाता है, यदि यह सभी भागीदारों के लिए लाभदायक हो। प्रत्येक प्रस्ताव एक सौदे के साथ तभी समाप्त होता है जब नियोजित प्रस्ताव सभी प्रतिभागियों के लिए लाभदायक हो जाता है। जब प्रत्येक भागीदार (अलग से और स्वतंत्र रूप से) आगामी लेनदेन के पूरा होने से अपने लाभों को समझना (एहसास) करना शुरू कर देता है।

वेदवाद
संस्कृति की एक अन्य आधारशिला वेदवाद थी। मतलब समझना. चर्चा के तहत विषय के सार को समझना, समझना, बनाए रखना। इसके विपरीत, वह नहीं जानता (नहीं जानता) कि वह क्या कर रहा है। यानी उसे समझ नहीं आ रहा कि वह क्या कर रहा है. तो उन्होंने एक मूर्ख, अनुचित व्यक्ति के बारे में कहा।

जानने, जानने और समझने वाले (उचित) लोगों को महत्व दिया जाता था। सामान्य जनजातीय या जनजातीय परिषदों में सर्वमान्य निर्णयों के विकास (खोज) में उनकी उपयोगिता विशेष रूप से सभी को दिखाई देती थी। जब, तर्क और मुद्दे की वास्तविक समझ के आधार पर, यह दिखाया गया कि इस तरह से कबीले (जनजाति) के सभी सदस्यों के लिए (सर्वोत्तम) उचित और लाभकारी समाधान प्राप्त किया जाता है।

आज हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि वेदवाद वास्तव में कठिन, महत्वपूर्ण मुद्दों का इष्टतम समाधान खोजने का एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण है। कबीले (जनजाति) के जीवन की वास्तविक परिस्थितियों में विश्वसनीय (इस विशेष मामले में पर्याप्त रूप से सत्य) योजनाओं और/या व्यवहार के मॉडल के विकास के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण। अपने वेदों में, आर्यों ने विशिष्ट के विचार के लिए अनुप्रयोगों में यथार्थवादी वैज्ञानिक दृष्टिकोण लागू करने के परिणाम प्रस्तुत किए जीवन परिस्थितियाँ(प्रशन)।

अनुभाग सारांश:
आर्य स्लावों की वैदिक संस्कृति (आदिवासी और जनजातीय संबंधों के उस समय में, हजारों साल पहले) ने यथार्थवादी वैज्ञानिक दृष्टिकोण की नींव रखी। उन्होंने समाज की अच्छी और न्यायपूर्ण सामाजिक संरचना के विज्ञान की नींव रखी।

द्वितीय. वैश्विक नजरिया
सभी मूल रूसी भाषी शब्दों का क्रम जानते हैं: शरीर, आत्मा, आत्मा। आर्यों ने हमेशा अनुभव से प्राप्त ज्ञान को प्रतिष्ठित किया है और उसे व्यवहार में लाया है। बुतपरस्त विश्वदृष्टि के मॉडल में (विश्व संरचना के बुतपरस्त मॉडल में) तीन वैचारिक रूप से भिन्न (अलग) गुणों (गुणों) की वस्तुएं थीं। भौतिक (भौतिक) शरीर (हाथ, पैर, चेहरा, बाल... जैसे, जिसे छुआ, चाटा, सूँघा जा सकता है, आदि)। आत्मा वासनाओं, भावनाओं और अनुभवों का भंडार है। आत्मा एक अमूर्त घटक है जो वैचारिक दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। जीवन व्यवहार के वैचारिक मॉडल (कायरता या साहस, खुलापन या अलगाव, आदि) उदाहरण के लिए, आर्य स्लावों की सेनाएँ हमेशा अपनी भावना में मजबूत रही हैं।

उपरोक्त क्रम: शरीर, आत्मा, आत्मा - का विज्ञान की आधुनिक भाषा में अनुवाद करते हुए, आज हम कह सकते हैं कि आर्यों ने प्रकृति के साथ संवाद करने के अपने अनुभव से मुख्य वैचारिक स्थिति सामने रखी: प्रत्येक प्राणी की संरचना में, तीन गुणात्मक रूप से भिन्न शब्दों (घटकों) को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
1. भौतिक शरीर - भौतिक घटक
2. आत्मा (क्षेत्र - भावनाएँ, अनुभव, जुनून, आकर्षण, कल्पना, कल्पनाएँ और घृणा) - ऊर्जा (बायोएनर्जेटिक) घटक
3. उसकी आत्मा (अवधारणाओं, दृष्टिकोण, नियमों, व्यवहार पैटर्न, शैली, आदि का एक सेट) (गैर-भौतिक आध्यात्मिक क्षेत्र) एक आध्यात्मिक घटक है।

अनुभाग सारांश.
हजारों साल पहले, आर्य स्लावों की बुतपरस्त संस्कृति में, एक मौलिक वैदिक (वैज्ञानिक - विकासवादी) कथन तैयार किया गया था। वस्तुओं का वर्णन करने के लिए विश्वसनीय (पर्याप्त रूप से सही) मॉडल (योजनाएँ) चुनते समय असली दुनिया, (वास्तविक प्रकृति की वास्तविक वस्तुएं) एक जटिल आधार का उपयोग करना आवश्यक है:
1. पदार्थ
2. ऊर्जा
3. जानकारी

आज यह दृष्टिकोण वैज्ञानिक ज्ञानआसपास की दुनिया को हम जटिल यथार्थवाद कह सकते हैं। वास्तव में, प्राचीन स्लाव बुतपरस्तों द्वारा उपयोग किया जाने वाला दृष्टिकोण, अपनी सार्वभौमिकता और प्रशंसनीयता की शक्ति में, शास्त्रीय भौतिकवाद और आदर्शवाद के विकास के पूरे इतिहास को ओवरलैप करता है। विश्व संस्कृति के विकास के पूरे इतिहास में प्राकृतिक विज्ञान की सभी उपलब्धियों को शामिल करता है: धर्म, दर्शन और विज्ञान।

अंतिम कथन को सत्यापित करने के लिए, आप किसी प्रश्न के साथ दिग्गजों की किसी भी मंडली की ओर रुख कर सकते हैं - आधुनिक विज्ञान के विशेषज्ञ और पेशेवर जो नवीनतम उपलब्धियों और आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के इतिहास से परिचित हैं, क्या आप आज कम से कम एक शिक्षाविद् और/या पुरस्कार विजेता का उल्लेख कर सकते हैं जो अपने में इसका उपयोग करता है वैज्ञानिक विवरणवास्तविक दुनिया समान आधार?

चाहे कितना भी दुःख हो. ये ज्ञात नहीं हैं. और यह, सैकड़ों वर्षों के तीव्र विकास और सैकड़ों वर्षों के विस्मृति के बाद, आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान, विज्ञान और दर्शन के आत्मविश्वास और डींगें हांकने के बावजूद। जब दुनिया में सैकड़ों वर्षों तक स्लावों की बुतपरस्त संस्कृति की घटिया मूल्यहीनता और पिछड़ेपन का लगातार प्रचार होता रहा।

आर्यों ने विश्व की संरचना में उपरोक्त तीन गुणों (तीन घटकों) को न केवल समझा, पहचाना और साझा किया, बल्कि इस कौशल का लगातार अभ्यास किया, अपने ज्ञान को लगातार व्यवहार में लाया।

बुतपरस्त रूढ़िवादी के इतिहास से निम्नलिखित मामला व्यापक रूप से जाना जाता है। एक रूढ़िवादी पुजारी ने महान शहीद जॉर्ज के प्रतीक के सामने प्रार्थना की। एक अजनबी यात्री ने चैपल में प्रवेश किया। अपने हृदय में, उसने सेंट जॉर्ज के प्रतीक पर भाले से वार किया। लेकिन, फिर शांत होकर वह बड़े से माफी मांगने लगा। जिस पर उन्होंने अपने लिए एक अद्भुत भाषण सुना।

शांति से अजनबी की ओर देखते हुए, बुतपरस्त पुजारी ने कहा कि अजनबी के कृत्य से उसे बिल्कुल भी ठेस नहीं पहुंची, क्योंकि उसने ब्लैकबोर्ड पर प्रार्थना नहीं की थी।

टिप्पणी। इस मामले में, बुतपरस्त पुजारी ने प्रतीक से प्रार्थना की (उसने एक अमूर्त, आध्यात्मिक वस्तु से प्रार्थना की)। आध्यात्मिक प्रतीकपवित्र महान शहीद जॉर्ज का साहसी, नेक व्यवहार, जिन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान खुले तौर पर (पीड़ा से डरे बिना) राजसी दरबार की धोखाधड़ी के खिलाफ विद्रोह किया। अजनबी, अपनी आत्मा में, बूढ़े व्यक्ति की सहीता को महसूस करते हुए और भी अधिक शर्मिंदा होने लगा। धीरे-धीरे, उसे अपने जंगली व्यवहार की अनाड़ीपन और बूढ़े व्यक्ति की आध्यात्मिक श्रेष्ठता का एहसास होने लगा।

अनुभाग सारांश.
प्राचीन स्लाव आर्यों (आर्य वैदिक संस्कृति के वाहक) की संस्कृति में बुतपरस्त विश्वदृष्टि के यथार्थवाद (वैज्ञानिक तीव्रता) का स्तर अविश्वसनीय रूप से उच्च था। मुख्य प्रश्न में - प्राकृतिक विज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं की प्रकृति के प्रश्न में, वे कई मायनों में प्राकृतिक विज्ञान के विज्ञान से आगे थे, यहाँ तक कि आज. उदाहरण के लिए, उन्हें एहसास हुआ कि ईश्वर (एक आध्यात्मिक वस्तु, अमूर्त वस्तुओं का एक वर्ग) को (शब्द के रोजमर्रा के अर्थ में) नहीं देखा जा सकता है। सभी आध्यात्मिक वस्तुओं की तरह, इसे महसूस नहीं किया जा सकता, छुआ नहीं जा सकता, सूँघा नहीं जा सकता, चाटा नहीं जा सकता, आदि। लेकिन उसकी गतिविधि के परिणाम को देखने (समझने के अर्थ में) की कला में महारत हासिल करना संभव है। आप चेतन और निर्जीव प्रकृति के संपूर्ण वातावरण में ईश्वर की उपस्थिति को देखना (अर्थ में, समझना, अनुभव करना) और उपयोग करना (अपनी दृष्टि) सीख सकते हैं।

वे जानते थे और अभ्यास करते थे: - भगवान के विभिन्न व्यक्तित्वों (भेष, हाइपोस्टेस) के साथ संवाद करना संभव है। इस संचार में, रचनात्मकता (सृजन) के फल की तुलना से व्यक्ति को यह पता चलता है कि ब्रह्मांड के दिमाग और क्षमताओं की तुलना में मनुष्य का दिमाग और क्षमताएं कितनी महत्वहीन हैं। और वह, प्रकृति की संतान (भगवान के पुत्र) के रूप में, धन और उपहारों की प्रचुरता का उपयोग करते हुए, केवल अपनी उदारता और प्रचुरता के लिए भगवान को धन्यवाद और प्रशंसा कर सकता है। शर्तें कहाँ से आती हैं - स्लाव और रूढ़िवादी - (भगवान की महिमा और सही ढंग से महिमा करना)।

स्लावों की संस्कृति में ब्रह्मांड और ब्रह्मांडवाद (बहुत बाद में स्वतंत्र वैज्ञानिक और दार्शनिक निर्माण के रूप में गठित) इसका प्रत्यक्ष परिणाम हैं सांस्कृतिक विरासतआर्यों के स्लावों की बुतपरस्त संस्कृति। चिज़ेव्स्की के कार्यों में ग्रह पृथ्वी को जीवन का ब्रह्मांडीय उद्गम स्थल कहा जाने लगा है। स्वाधिष्ठान (स्वस्तिक) का बुतपरस्त चिन्ह बहुत आम है रोजमर्रा की जिंदगीज़ारिस्ट रूस के पतन तक स्लाव। (बाद में, 20वीं शताब्दी में, इसका उपयोग नाज़ी जर्मनी के रीच के हथियारों के कोट के रूप में किया गया था।) वास्तव में, स्वाधिष्ठान (स्वस्तिक) का बुतपरस्त चिन्ह निकट (निकट-सौर) अंतरिक्ष का एक नक्शा (योजना) है। एक गोल नृत्य और बाहरी अंतरिक्ष के निकट पदार्थ की वास्तविक गति दोनों का एक नक्शा (योजना, प्रतीक) (किरणों का एक आरेख) सौर पवन). उल्लेखनीय है कि आधिकारिक विज्ञान, दिया गया तथ्य, 20वीं सदी के अंत में अंतरिक्ष युग की शुरुआत के साथ ही ज्ञात हुआ। और फिर, तुरंत नहीं, बल्कि तभी जब अंतरिक्ष यान पृथ्वी के मैग्नेटोस्फीयर से परे "गहरे अंतरिक्ष" में उड़ने लगे।

यह सब निर्विवाद रूप से आर्य स्लावों के जीवन में एक अत्यधिक विकसित सांस्कृतिक अधिरचना की उपस्थिति को इंगित करता है। सामूहिक ज्ञान, शिक्षा और पालन-पोषण की एक अत्यधिक विकसित प्रणाली। उन दिनों, ऐसी आदर्श प्रणाली केवल मठों, चर्चों, चैपलों और पैरिशों की एक जटिल शैक्षिक संरचना (नेटवर्क) के आधार पर ही लागू की जा सकती थी। आज मठों और मठवासी जीवन के जटिल तौर-तरीकों को न तो देख पा रहे हैं और न ही समझ पा रहे हैं बुतपरस्त स्लावआर्य, विज्ञान के आम आदमी केवल हैरान हो सकते हैं - फूस की झोपड़ियों वाले, जनजातीय और जनजातीय जीवन शैली वाले सामान्य ग्रामीणों के बीच इतनी उच्च श्रेणी की संस्कृति कहां से आ सकती है।

साथ ही, पवित्र संगीत, आइकन पेंटिंग की कला और स्मारकीय वास्तुकला के प्रश्न यहां विशेष रूप से छोड़ दिए गए हैं। चूँकि इस तरह की चर्चाओं से पहले से ही लोड किए गए लेख पर और भी अधिक बोझ पड़ जाता।

आर्य स्लावों के बुतपरस्त पदों से, आधुनिक लोग, जो कठिनाई के साथ सामान्य 3-आयामी (बीजान्टिन) परिप्रेक्ष्य की मूल बातें, सुस्पष्ट नैतिकता की नींव और (गणित में) केवल वास्तविक (कोई जटिल नहीं) संख्याओं के वर्ग में महारत हासिल करते हैं (आज कई विशेषज्ञों के लिए, यहां तक ​​​​कि उच्च तकनीकी शिक्षा के साथ, एक नकारात्मक संख्या की जड़ - रहस्यवाद) - एक अजीब लोग। स्लाव, आर्यों की बुतपरस्त स्थिति से, ऐसे लोग कई मायनों में जंगली लोगों के झुंड की याद दिलाते हैं। स्कूली बच्चों का एक समूह, जिनके लिए आज ही हकीकत की दुनिया की एक खिड़की खुलने लगी है। आज ही के दिन आस-पास की दुनिया में अभौतिक वस्तुओं के अस्तित्व का तथ्य उजागर होने लगा है।
इसका (अमूर्त वस्तु का) सबसे सरल उदाहरण अर्थ है। यह वास्तविक दुनिया की एक वास्तविक वस्तु है. और कोई इस स्तर पर विषय पर चर्चा कैसे कर सकता है - अर्थ की समझ, वेद और वेदवाद? जब ये अवधारणाएँ, आशय और अर्थ की अवधारणा के समान, भगवान के सार और अस्तित्व को समझने के लिए इतनी महत्वपूर्ण हैं, तो विश्वास की शिक्षा के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण हैं।
बाइबल को आज अक्सर उद्धृत किया जाता है, "आरंभ में शब्द था, शब्द ईश्वर के साथ था, शब्द ईश्वर था।" हालाँकि, इस मामले में, ग्रीक शब्द से अधिक सही अनुवाद का उपयोग करना बेहतर है: "लोगो" - एक विचार। अधिक में सही अनुवादइस पंक्ति में लगता है, - "सबसे पहले (विश्व व्यवस्था की) एक योजना थी, योजना भगवान के पास थी, योजना स्वयं भगवान थी।"

यह वाक्यांश संबंधित है अमूर्त वस्तुएं. अमूर्त वस्तुओं के संबंध और विकास (विकास, समय की गतिशीलता) पर विचार किया जाता है। ये वस्तुएँ खुलेआम झूठ बोलती हैं, यहाँ कोई रहस्य नहीं हैं। प्रकृति में (जो सत्य की कसौटी है और हमारे समस्त ज्ञान का स्रोत है) किसी ने कभी भी किसी से कुछ भी छिपाने की कोशिश नहीं की है। आधुनिक "शोक-वैज्ञानिक" आध्यात्मिक रूप से पर्याप्त परिपक्व नहीं हैं, वे आध्यात्मिक वस्तुओं को देखने (पहचानने) में सक्षम नहीं हैं। वे अपने अंधेपन को "समानांतर दुनिया" जैसी कहानियों से छिपाने की कोशिश करते हैं। या बेतुके बयान - वे कहते हैं, विचार भी भौतिक है।

बुतपरस्ती और बुतपरस्ती.
प्रकृति से निकटता के कारण, कि वे प्रकृति की समझ को इतना महत्व देते थे और उसमें ईश्वर की पूजा करते थे और हर किसी को प्रकृति का पुत्र (ईश्वर का पुत्र) मानते थे, आर्यों के स्लावों ने उचित ही खुद को बुतपरस्त कहा। यह प्रकृति से निकटता ही थी जिसने उन्हें दुनिया की संरचना की विशेष रूप से उच्च समझ प्रदान की। “रसातल खुल गया है, यह तारों से भरा है। कोई तारे नहीं - गिनती। रसातल, तल। - एम.वी. ने लिखा। लोमोनोसोव। यूनानी दार्शनिक एनाक्सागोरस भी स्वयं को बुतपरस्त मानते थे। जब उन्हें अव्यावहारिकता के लिए फटकारा गया कि वह मातृभूमि के बारे में सोचने के बजाय लगातार सितारों को देखते हैं। "इसके विपरीत," उन्होंने उत्तर दिया, "सितारों को देखते हुए, मैं लगातार मातृभूमि के बारे में सोचता हूं।" कवि अलेक्जेंडर पुश्किन स्वयं को बुतपरस्त मानते थे। "क्या आकर्षण है - ये (बुतपरस्त) कहानियाँ" - उन्होंने लोक कला की प्रशंसा की। अलेक्जेंडर ने द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बाल्डा में ईसाई धर्म के पदाधिकारियों की वैचारिक तुच्छता पर खुलेआम व्यंग्य किया और हँसा। सांसारिक शासकों के कर्मों (कर्मों) के साथ प्रकृति की शक्ति की तुलना से, बुतपरस्तों ने "सांसारिक मूल्यों के महत्वहीनता" के बारे में निष्कर्ष निकाला। इसलिए, "मैगी शक्तिशाली शासकों से नहीं डरते थे, और उन्हें किसी राजसी उपहार की आवश्यकता नहीं थी, उनकी भविष्यसूचक भाषा शक्तिशाली और स्वतंत्र है। और प्रभु की इच्छा के अनुकूल। अपने विश्वदृष्टिकोण में, बुतपरस्त रूढ़िवादी के वाहक संगठित ईसाई धर्म की राजनीतिक साज़िशों से कहीं अधिक ऊंचे स्थान पर थे।

आर्यों के स्लावों ने एक - ईश्वर - दुनिया एक है - की धारणा को समझा और उसका अभ्यास किया। दुनिया हर किसी की नज़र के लिए खुली है, एक समझदार की नज़र के लिए, एक जिज्ञासु पर्यवेक्षक की नज़र के लिए। संसार का अवलोकन करने से हमें सत्य का ज्ञान होता है। (लियोनार्डो दा विंसी)। दुनियाहमारे समस्त ज्ञान का स्रोत है, हमारे समस्त कथनों की सत्यता की कसौटी है। संसार में (ब्रह्मांड में) वैचारिक एकता (ईश्वर) की विजय होती है। दुनिया में जीत - जीवन की सर्वोच्च उचित शुरुआत।
दूसरी ओर, लोग ब्रह्मांड के जीवित (आध्यात्मिक, बुद्धिमान) सिद्धांत की उपस्थिति को जीवित और निर्जीव प्रकृति की सभी अभिव्यक्तियों में एक व्यक्ति की उपस्थिति के रूप में देखते हैं।

इस प्रकार, बुतपरस्त रूढ़िवादी के वाहक, निकोलस रोएरिच ने प्रकृति की आध्यात्मिकता के तथ्य की समझ को अंतर्दृष्टि (ज्ञानोदय) कहा। अग्नि योग एक शिक्षण (निर्देश, विकास मार्गदर्शिका) है - विश्व की रचनात्मक आत्मा की जीवित अग्नि तक कैसे पहुंचा जाए और उसमें कैसे शामिल हुआ जाए। जागरूकता और संचार का मार्ग उच्चतर मनऔर ब्रह्मांड की सर्वोच्च आध्यात्मिकता।

बुतपरस्त रूढ़िवादी के एक अन्य प्रतिनिधि, सरोव के सेराफिम, सार्वभौमिक पर्यावरण के साथ आध्यात्मिक सद्भाव और सद्भाव की प्राप्ति के लिए जाने जाते हैं। पथ आध्यात्मिक विकासउन्होंने इसे पवित्र आत्मा की प्राप्ति कहा। सेराफिम ने इस उपलब्धि को इतना महत्व दिया कि उन्होंने जीवन के लक्ष्य की ओर इशारा करते हुए इसे विशेष रूप से रेखांकित किया। सरोव के सेराफिम के अनुसार: जीवन का उद्देश्य पवित्र आत्मा की प्राप्ति है।

आइए हम एक असामान्य शब्द, पवित्र आत्मा का अधिग्रहण, की व्याख्या करें:
1. परिभाषा में जीवन का उद्देश्य चुना गया है दुर्लभ शब्द"अधिग्रहण"। विशेष रूप से, आध्यात्मिक उत्थान के निरंतर कार्य (निरंतर प्रयास) को इंगित करने के लिए। वह नहीं पहुंच सका और अपनी उपलब्धियों पर आराम कर रहा था। नहीं, निरंतर चढ़ाई. विश्राम अवकाश हो सकता है. लेकिन, आराम करने और चारों ओर देखने के बाद, नई उपलब्धि के अभ्यस्त होने के बाद, - फिर से सड़क पर। और जितना ऊँचा, आगे की चढ़ाई के लिए उतनी ही अधिक संभावनाएँ खुलती हैं। यह अधिग्रहण का मार्ग है, उस व्यक्ति का मार्ग जो नित नई उपलब्धियों के मार्ग पर चलता है (पूर्व में दर्शनशास्त्र में, शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता है - ताओ)।
2. व्यवहार मनमाना नहीं, कहते हैं मेरी जान, जो चाहता हूं वही करता हूं। पूर्ण लोकतंत्र और पूर्ण मनमानी. मैं चाहता हूँ - मैं शराब पीता हूँ, मैं धूम्रपान करता हूँ, मैं नशीली दवाएँ देता हूँ, मैं बलात्कार करता हूँ, मैं चुदाई करता हूँ। नहीं, व्यवहार सौहार्दपूर्ण होना चाहिए. सौहार्दपूर्ण व्यवहार की दिशा चुनने में ही पूर्ण स्वतंत्रता। वह व्यवहार जो समाज और पर्यावरण के लिए सौहार्दपूर्ण अर्थों में अच्छाई लाता है। अच्छे-मूल आचरण का मार्ग चुनने में पूर्ण स्वतंत्रता। कैथेड्रल गुड और कैथेड्रल हीलिंग के मार्ग पर व्यक्तिगत विशेषज्ञता और व्यक्तिगत प्रयासों की दिशाएँ।

जीवन का लक्ष्य - पवित्र आत्मा की प्राप्ति, सांसारिक सभ्यता के मामले में एक प्रणालीगत परिभाषा के लिए काफी उपयुक्त है। जब किसी प्रतिभागी, किसी राज्य और/या एसोसिएशन की गतिविधि सामान्य भलाई लाने के लिए शुरू होती है। यह सांसारिक सभ्यता को सुधारने और/या ठीक करने के लिए सुविधाजनक है।

विकास और विकास
आर्यों के स्लावों ने समाज के विकासवादी विकास में पीढ़ियों के परिवर्तन के मूलभूत महत्व को पूरी तरह से देखा और समझा। उन्होंने पूरी तरह से देखा और समझा कि शाश्वत जीवन एक अकेले व्यक्ति के मृत शरीर की अल्पकालिक आत्मा का काल्पनिक अस्तित्व नहीं है (विज्ञान और अभ्यास के सभी नियमों के विपरीत)। अनन्त जीवन केवल एक समूह द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है। जब कोई समूह (जीनस, जनजाति या समाज) विकास के बुनियादी विकासवादी नियम का पालन करता है, तो पीढ़ियों का परिवर्तन सही और उचित रूप से होता है। पूरे समूह (पहनावा, संपूर्ण सामाजिक जीव) का प्राकृतिक कायाकल्प समय पर और उचित तरीके से किया जाता है। शाश्वत जीवन के बारे में यह मौलिक प्रस्ताव स्लाव आर्यों द्वारा भगवान की त्रिमूर्ति के बुतपरस्त सिद्धांत में पेश किया गया था। भगवान की संरचना (वास्तुकला और/या उपकरण) का विकासवादी अभिधारणा: पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर। और अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु। उन्होंने प्रभु पिता की महिमा की, उन्होंने प्रभु पुत्र की महिमा की, उन्होंने प्रभु पवित्र आत्मा की महिमा की।

बुतपरस्त अच्छी तरह से जानते थे कि अकेले प्रजनन क्षमता (खरगोशों की तरह) सुनिश्चित नहीं की जा सकती अनन्त जीवनउच्च जीवन-पुष्टि संस्कृति (लोगों का समाज) का सामाजिक जीव। नई पीढ़ी को पालन-पोषण और शिक्षा देने में सक्षम होना जरूरी है। भ्रमित लोगों के लिए, आप याद कर सकते हैं। उद्धारकर्ता के हाथों में बुतपरस्त रूढ़िवादी के सभी प्रतीकों पर, संपादन का प्रतीक है। उलटे परिप्रेक्ष्य में, हमेशा - किताब की छवि. प्रतीक (आध्यात्मिक छवि) - पालन-पोषण, शिक्षा, साक्षरता और ज्ञान।

स्वाभाविक रूप से, परिवार के चूल्हे के घेरे में, तात्कालिक वातावरण के रचनाकारों (निर्माताओं) के कार्यकर्ताओं के बीच सामंजस्यपूर्ण स्थिति बनाना बेहतर है। बड़ों के उदाहरण पर अपनी संस्कृति को आगे बढ़ाएं। जीवन-पुष्टि करने वाली संस्कृति (पवित्र आत्मा के वातावरण में) के वातावरण में पुराने और नए को एक सामंजस्यपूर्ण गठन बनाना चाहिए। एक त्रिगुणात्मक दिव्य संघ (त्रिमूर्ति का बुतपरस्त सिद्धांत) बनाएं। (आज के नए-नए स्कूलों में, इस तकनीक को सृजन और रचनात्मकता के वातावरण में विसर्जन की तकनीक कहा जाता है।) इस तरह की तकनीक का उपयोग पहले से ही सहस्राब्दियों से (आर्यन स्लावों द्वारा) किया जा रहा है और परिवार संस्था के आध्यात्मिक मानदंड के रूप में अधिक उचित और अधिक स्थिर है। सृजन और रचनात्मकता पर ध्यान केन्द्रित (सबसे अधिक) था महत्वपूर्ण भाग) आर्यों के स्लावों का सामाजिक जीवन और विश्व व्यवस्था।

इसलिए, एकता में विधर्मियों ने महिमा की: प्रभु पिता, प्रभु पुत्र और प्रभु पवित्र आत्मा। पितृसत्तात्मक पारिवारिक संरचना का एक पंथ था। माता-पिता अपने बच्चों के साथ दुलार और प्यार से, सम्मान और आदर से पेश आते थे। (अपने बुद्धिमान गुरुओं के प्रति) अत्यधिक सम्मान और श्रद्धा के साथ, बच्चे अपने माता-पिता की ओर मुड़े: “संप्रभु (भगवान) पिता। महारानी, ​​मेरी प्यारी माँ। उदाहरण के लिए, प्राचीन लोक कथाओं की भाषा देखें।

जीवन और राजनीति
मूल रूप से, आर्य एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। वे जंगलों से घिरे कुछ स्थानों पर, मुक्त प्रकृति के विस्तृत खुले स्थानों को प्राथमिकता देते थे।

आर्यों के स्लावों के जीवन में, एक उचित (महान, परोपकारी, परोपकारी) समुदाय ने हर चीज में विजय प्राप्त की। यह घुमंतू जनजातियों सहित पड़ोसी जनजातियों के साथ "आचरण की राजनीति" पर भी लागू होता है। उचित (कैथेड्रल), पारस्परिक रूप से लाभप्रद आदान-प्रदान की नीति अपनाई गई। बसे हुए जनजातियों को खानाबदोशों से प्राप्त हुए: शहद, कैनवास, भांग, औषधीय जड़ी-बूटियाँ, बर्च की छाल और मिट्टी के बर्तनों के बदले में खाल, मांस, पशु प्रजनन उत्पाद (हालांकि कुछ स्थानों पर खानाबदोशों की फोर्जिंग कला अधिक थी)।

आर्यों के स्लावों के बीच उचित, नेक व्यवहार (सौहार्दपूर्ण, पारस्परिक रूप से लाभप्रद आदान-प्रदान) हर चीज में था। (हिंसक युद्ध उनकी भावना के विपरीत थे, जो इतिहास में संरक्षित है, जैसे कि जनजातियाँ युद्ध नहीं लड़ रही थीं।) इसलिए उन्होंने मैदान में और नदी पर और दलदल में ऐसा किया। इसलिए उन्होंने लताओं और पक्षियों का इलाज किया। इसलिए परिवार भालू और जंगल के अन्य जानवरों के साथ सद्भाव से रहते थे। इसलिए वे मधुमक्खियों के साथ मधुवाटिका रखते थे, उनमें शहद भरते थे, और सर्दियों में मधुमक्खी कालोनियों को सुरक्षा और आश्रय प्रदान करते थे।

वैसे। तातार जुए का मिथक महज़ एक कल्पना है। इसका जन्म रोमानोव राजाओं के राजवंश की पहल पर हुआ था। महल के तख्तापलट (रुरिक्स से रोमानोव्स तक) के माध्यम से सत्ता पर कब्ज़ा करते समय (अज्ञानी व्यवहार) को सही ठहराने की एक राजनीतिक चाल।

विशिष्ट रियासतों के समय और बाद में, राज्य के गठन के दौरान, विशिष्ट राजकुमारों के बीच खूनी सैन्य झड़पें (तसलीम) नियमित रूप से होती रहीं। लेकिन दोनों तरफ से युद्धरत राजकुमारों (भड़काने वालों) की सेनाओं में पैदल स्लाव योद्धा (स्टाख्स) और तातार घुड़सवार सेना शामिल थी। और हमेशा, लालच से प्रेरित, युद्धरत राजकुमारों द्वारा तातार घुड़सवार सेना को अधिक महत्व दिया गया था। सेना के एक अधिक गतिशील भाग के रूप में।

टिप्पणी। सभ्यता के प्रणालीगत संकट के कारणों को समझने के आज के प्रयास में, यह महसूस करना अच्छा होगा कि सामान्य तौर पर नेक व्यवहार और सत्ता में बैठे लोगों के बीच एकता की छवि एक कल्पना (मिथक) है। आधुनिक दुनिया और अतीत की दुनिया के अधिकांश मामलों में, ऐसा नहीं है। सत्तासीन लोगों में श्रेष्ठ आचरण का अभाव है। अधिकांश मामलों में ग्रिगोरी क्लिमोव की टिप्पणियाँ सत्य हैं। हम सत्ता के स्तर में जितना ऊपर उठते हैं, सरकारी अधिकारियों का वातावरण और परिवेश उतना ही अधिक अनैतिक होता जाता है। हर समय, सत्ता के उच्चतम पदों पर छापे (गैंगस्टर निजीकरण) और आपराधिक प्रदर्शन होते रहे हैं। समय कीवन रसऔर यूएसएसआर के विकसित समाजवाद का समय कोई अपवाद नहीं है। इन सभी समयों के लिए यह सच है - सत्ता का असली चेहरा वह नहीं है जो वह दिखाती है। सत्ता का असली चेहरा वही है जो वह छुपाती है।

दूसरी ओर, यह विश्वास करना एक गलती होगी कि आर्यों के प्राचीन स्लावों का बुतपरस्त जीवन एक सुखद जीवन था। कुछ देहाती आम लोग। विपरीतता से। जीवन और नेतृत्व के लिए संघर्ष था। लेकिन यह सब (और अधिक कठोर रूप में) मठवासी और चर्च जीवन के जटिल तरीके के ढांचे के भीतर किया गया था। तप, मुण्डन तथा प्रायश्चित्त के अत्यन्त कठोर अनुशासन का मार्ग | और, निःसंदेह, संस्कृति के निर्माता सामान्य ग्रामीण नहीं थे। वे बुतपरस्त रूढ़िवादी केंद्रों से निकलने वाले फैशन और संस्कृति के नियमों के अनुसार रहते थे। इसलिए शब्द - "आर्यन स्लाव" और "बुतपरस्त रूढ़िवादी" सामान्य ग्रामीणों के लिए नहीं, बल्कि मठों और मठवासी निवासियों के लिए अधिक उपयुक्त हैं। जहाँ आसपास के गाँवों से लगातार वे पीले मुँह वाले बच्चों के साथ आते थे, और भूरे बालों वाले और बुद्धिमान बुद्धिमान पुरुषों के रूप में बाहर आते थे। ये पवित्र आत्मा की प्राप्ति के लिए कठोर विद्यालय थे। बुजुर्गों के संस्थानों में अन्य प्रांतीय मठों में, यह बुतपरस्त प्रथा आज तक संरक्षित है।

बानी संस्कृति ने स्लावों के जीवन में एक विशेष स्थान रखा। स्नान की उपस्थिति के लिए धन्यवाद, स्लावों को बीमारियों और कीड़ों के प्रभुत्व से छुटकारा मिल गया। स्वच्छ शरीर की खुशबू, परिवार के बीच गाँव की झोपड़ी में साफ अंडरशर्ट, अच्छा, भरपूर भोजन - दिन भर के काम के बाद फुरसत के लिए आदर्श स्थान थे।

मध्य युग में, "सिल्क रोड" स्लावों के बसने के स्थानों (पश्चिमी यूक्रेन और आधुनिक बेलारूस के क्षेत्र में आय और सिक्के दफनाने का एक स्रोत) से होकर गुजरती थी। विश्व बाज़ार में विदेशियों ने रेशम को सोने से अधिक महत्व दिया (स्लावों के बीच, इसकी अधिक मांग नहीं थी, यह एक बेकार वस्तु थी, केवल विनिमय के लिए)। स्लावों ने क्षेत्र की प्राकृतिक जड़ी-बूटियों से बने कपड़ों को प्राथमिकता दी। उसी समय, स्लाव सुंदरता की भावना से संपन्न थे और एक सुंदर पोशाक की सराहना करते थे। पोशाकों को ट्रिम और कढ़ाई से सजाया गया था। मीठे पानी के मोतियों की बहुत माँग थी। औसतन, एक साधारण किसान महिला की उत्सव पोशाक में 200 नदी मोती तक होते थे। आभूषण बनाए गए: पेंडेंट, अंगूठियां, चेन, कोल्ट्स और क्लोइज़न इनेमल।

ध्यान दें: बाद की शताब्दियों में, राज्य के विकास और बीजान्टिन ईसाई धर्म के प्रभाव के साथ, ग्रामीणों के स्लावों की दरिद्रता बढ़ती गई। लेकिन राजाओं की पोशाक हाल के समय तक कट और घटकों में आम आर्य ग्रामीणों की मूल मूर्तिपूजक पोशाक की नकल करती रही (हालांकि यह अधिक महंगी सामग्रियों से नए शासकों के लिए बनाई गई थी)।

आर्यों के स्लावों ने प्रकृति के साथ अपने परोपकारी संबंध को बाद के समय (शहरों के निर्माण की अवधि) में स्थानांतरित कर दिया। स्लाव बुतपरस्त संस्कृति में, एक उद्यान शहर दिखाई देता है। ये थे: मॉस्को, पुतिवल, कीव, यारोस्लाव, निज़नी और वेलिकि नोवगोरोड, व्लादिमीर, मुरम, आदि। प्रत्येक इमारत शहरी समूह में एक व्यक्तिगत भूखंड (बगीचा), एक अलग कुआँ और स्नानघर के साथ एक अलग घर है।

आर्यों के स्लाव प्राचीन जंगल, सुगंधित खेतों और क्रिस्टल ओस, स्वच्छ हवा के पर्यावरण के लाभों को बहुत महत्व देते थे। प्रकृति के साथ कोई भी संचार जड़ी-बूटियों, पेड़ों के रस, उपचारात्मक विकास के साथ अरोमाथेरेपी के एक कोर्स में बदल गया। बिछुआ, वर्मवुड, भांग, सन का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में बहुतायत में किया जाता था। उन्होंने विभिन्न प्रकार के लिनन, जलसेक, गंधयुक्त और उपचार शुल्क के निर्माण के लिए कच्चे माल के रूप में काम किया।

आर्य स्लावों के जीवन में समृद्धि और प्रचुरता न केवल एक उचित संगठन का परिणाम थी, बल्कि उच्च परिश्रम का भी परिणाम थी। समाज के सभी सदस्य (बूढ़े से लेकर युवा तक) निरंतर काम के माहौल में थे। प्रत्येक कमरे में एक उजले स्थान पर (खिड़की के पास) एक चरखा या धुरी है, रस्सी से कंघी करने के लिए एक पतली नक्काशीदार जुनिपर कंघी है। हर जगह निरंतर काम के निशान हैं।

आसपास के खानाबदोशों और अन्यजातियों के बीच, आर्यों के स्लाव जादूगरों के रूप में जाने जाते थे। अच्छे निवासी. "वहां चमत्कार होते हैं, एक भूत वहां घूमता है, एक जलपरी शाखाओं पर बैठती है।"

ग्रामीणों ने स्वाभाविक रूप से प्रकृति की संरक्षिका के साथ अपने रिश्ते को प्रार्थना चर्चों में स्थानांतरित कर दिया। वहाँ प्लाकुन-घास (भांग, जो आर्य स्लावों की संपत्ति में बहुतायत में उगती है) भी थी। बाइबिल आधारित ईसाई धर्म के अन्यजाति (मूर्तिपूजक) उस व्यवहार को नहीं समझ सके जो उनके लिए अद्भुत था। बुतपरस्त रूढ़िवादी के पदाधिकारियों को उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। लेकिन, साथ ही, वे जादूगरों और उनके अनुष्ठानों के साथ अंधविश्वासपूर्ण भय का व्यवहार करते थे। बदले में, जादूगरों ने नई पीढ़ी के स्वार्थी लोगों पर आश्चर्य व्यक्त किया। कितने मूर्ख लोग हैं. वह वन्य जीवन के साथ सम्मानजनक और ईमानदार संचार से अपना सीधा लाभ नहीं देखता है। मृत मूर्तियों की पूजा करें.

एक गाँव के ईसाई चर्च में सुगंधित (नशीली) जड़ी-बूटियों के साथ बुतपरस्त रूढ़िवादी पैरिशियन।

सदियां बीत गईं.
रूस के बपतिस्मा और बीजान्टिन ईसाई धर्म के राजनीतिक प्रभाव को मजबूत करने के बाद, आर्य स्लावों की बुतपरस्त संस्कृति को नीरस रूप से निष्कासित और नष्ट कर दिया गया। बुतपरस्त रूढ़िवादी को ईसाई धर्म के बैनर तले काम करने वाले लालची पादरी की सेना के रूप में एक क्रूर दुश्मन मिला। इस तथ्य ने एक निर्णायक भूमिका निभाई कि वर्तमान सरकार (रूस की संप्रभुता) की स्थिति से, बीजान्टिन ईसाई धर्म एक अधिक सुविधाजनक धर्म था। जनता के एकीकरण और अधीनता की राजनीतिक व्यवस्था बनाने के लिए यह अधिक सुविधाजनक है। (XV-XVII सदियों) के बाद एक समय आया जब बुतपरस्ती और आर्यों के स्लावों की वैदिक संस्कृति की पूर्व उपस्थिति के केवल निशान ही बचे थे।

लेकिन फिर भी किसान समुदाय बहुतायत में रहता था। ज़ार के अधीन, भोजन अभी भी गाड़ियों में बेचा जाता था।

टिप्पणी। नये समय का एक उदाहरण. बाद अक्टूबर क्रांतिविश्व प्रसिद्ध प्रचारक जॉन रीड ने काम प्रकाशित किया: "10 दिन जिन्होंने दुनिया को हिलाकर रख दिया।" प्रकाशित पुस्तक के प्रथम संस्करण में एक परिशिष्ट था। वे रूस में किस प्रकार ख़राब जीवन जीते थे, और उन्होंने विद्रोह क्यों किया। बाद में, बोल्शेविक अधिकारियों द्वारा आवेदन वापस ले लिया गया। और तो और पुस्तक को दोबारा छापते समय, एप्लिकेशन को दोबारा मुद्रित नहीं किया गया। परिशिष्ट सांख्यिकीय डेटा प्रदान करता है। कपड़े टुकड़ों में (फैक्ट्री रोल) खरीदे गए। 5 से 7 बच्चों वाला स्कूल शिक्षक का परिवार भूखा नहीं सोता। वह अमीर नहीं थी, लेकिन वह एक प्रांतीय शहर की हवेली में दूसरी मंजिल किराए पर ले सकती थी, घर में सामान और शराब के क्वार्टर के साथ एक तहखाना रख सकती थी। परिवार की माँ घर पर थी, वह काम पर नहीं जाती थी, वह घर का काम संभालती थी। वर्षों तक, जबकि बुजुर्ग (बच्चे) अभी तक मजबूत नहीं हुए थे और उसके असली मददगार नहीं बने थे, गाँव की एक युवा लड़की ने घर में उसकी मदद की।

परिवार का मुखिया (एक साधारण ग्रामीण शिक्षक), नशे में, मेज पर मुस्कुरा सकता था। कितने अजीब ईसाई हैं. वे खुद को रूढ़िवादी स्लाव कहते हैं, लेकिन एक यहूदी की लाश की पूजा करते हैं।

उपसंहार.
बेशक, आज 500-700 साल पहले के वे ग्रामीण नहीं रहे। लेकिन अगर, कम से कम एक पल के लिए, कल्पना करें कि हम अपनी दुनिया को उनकी आंखों से देख रहे हैं। हमारे पूर्वज कितने आश्चर्यचकित होंगे. हाँ, वे आधुनिक उद्योग की शक्ति देखेंगे, और कई चीज़ों पर आश्चर्य करेंगे, लेकिन...

शहर-बगीचे कचरे के शहर में बदल जायेंगे। ट्रैफिक जाम। गंदी, धूल भरी हवा. राजधानी शहरों को घेरने वाले मूल्यवान प्रजातियों के ओक के पेड़ और जंगल गायब हो गए हैं। इसके बजाय, वे कूड़े-करकट के ढेर हैं। गर्मी के दिनों में इनमें आग लगा दी जाती है। आस-पड़ोस में धुंध और धुंआ छाया हुआ है। शेयरों शुद्ध पानीसीमा पर. पतनशील समाज में बेघर बच्चे तहखानों और रेलवे स्टेशनों पर मंडराते रहते हैं। मेलमिलाप भूल गया है. परिवार की संस्कृति लुप्त हो गई है।

हमारे पूर्वज कितने आश्चर्यचकित होंगे. यहाँ किस तरह के मूर्ख लोग रहते हैं? जंगली लोगों को वन्यजीवों के साथ ईमानदार, सीधे संवाद का सीधा-सीधा लाभ भी नजर नहीं आ रहा है।

निष्कर्ष।
साथ परिचित प्राचीन संस्कृतिस्लाव आर्य दोहरी छाप छोड़ते हैं। एक ओर, यह काफी कठिन है आदिम संस्कृति"पाषाण युग"। दूसरी ओर, जैसे शैलचित्रप्राचीन काल से, जीवन की एक स्वस्थ शक्ति रखता है। यहां सब कुछ बहुत स्पष्ट है. सब कुछ सामूहिक सृजन और विकास के विचार के अधीन है। और इस प्राचीन बुतपरस्त संस्कृति ने दुनिया को इतना मूल्यवान मोती दिया - आर्य रूढ़िवादी।

वैज्ञानिकों के सबसे आधुनिक विचारों के अनुसार, वैदिक संस्कृति एक समय पूरे पृथ्वी ग्रह पर फैली हुई थी और मानव जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करती थी। उस समय के लिखित स्रोत () जो हमारे पास आए हैं उनमें वस्तुतः हर चीज के बारे में जानकारी है। टमाटर लगाने और अनुकूल, सामंजस्यपूर्ण टमाटर लगाने से लेकर ऐसे जहाज बनाने तक जो आकाशगंगा में सर्फ कर सकें। वैदिक संस्कृति के स्मारकों पर आज भी बड़े-बड़े वैज्ञानिक माथापच्ची कर रहे हैं। ये अविश्वसनीय रूप से सटीक और शीघ्रता से निर्मित शहर, अंतरिक्ष की संरचना के बारे में ज्ञान और हैं खगोलीय पिंडजिसे नंगी आंखों से नहीं देखा जा सकता. यह सब अनुयायियों को सोचने पर मजबूर करता है।

वैदिक संस्कृति ने रहस्यमय संस्कारों और धार्मिक संस्कारों को करने के अर्थ के बारे में जानकारी आज तक संरक्षित रखी है। यह प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन और तत्वमीमांसा के प्रश्नों का उत्तर देता है। वैदिक संस्कृति की विरासत का अध्ययन हमें हमारे मुख्य प्रश्नों में से एक "" का उत्तर खोजने में मदद करता है। वैदिक संस्कृति के प्राचीन ग्रंथों का उद्देश्य व्यक्ति को अपने बारे में समझना और सत्य को उजागर करना है।

फिलहाल, भारत को सुरक्षित रूप से वैदिक संस्कृति का केंद्र माना जा सकता है, हालांकि वास्तव में शक्तिशाली गूँज अभी भी बर्मा, थाईलैंड (जो राज्य प्रतीक पर चित्रित है) और कंबोडिया में बनी हुई है, जहां वैदिक देवताओं की पूजा आज भी जारी है। ऐसे लोग भी हैं जो यूक्रेन और रूस के क्षेत्र में राष्ट्रीय पैटर्न और भाषा में वैदिक संस्कृति के निशान तलाशते हैं। इस खोज की प्रेरणा स्पष्ट आत्मीयता है प्राचीन भाषाऔर भाषाएँ स्लाव समूह. (टैग से चिह्नित सामग्री हमारी साइट पर इस विषय के लिए समर्पित है।)

"वैदिक संस्कृति" की अवधारणा का उपयोग हिंदू धर्म में न केवल स्वयं वेदों और उनसे सटे ग्रंथों, संस्कृत (श्रुति) में संकलित ग्रंथों के संबंध में किया जाता है, बल्कि उन्हें पूरक करने वाले अन्य ग्रंथों के लिए भी किया जाता है। "वैदिक" शब्द का उपयोग दृढ़ता से इस बात पर निर्भर करता है कि संदर्भ इंडोलॉजिकल, फिलोलॉजिकल या धार्मिक है या नहीं। उदाहरण के लिए, स्वयं हिंदू अक्सर अपने धर्म को "वैदिक परंपरा" कहते हैं।

रूस और वेद का मार्ग

रूस अभी भी पूर्व या के करीब है पश्चिमी संस्कृति? संस्कृतियों की परस्पर क्रिया. वैश्वीकरण के बारे में. पूर्व और पश्चिम के बीच संघर्ष का आधार क्या है? योग क्या है? आध्यात्मिकता के प्रति दृष्टिकोण. अगर आप दुनिया को बदलना चाहते हैं तो शुरुआत खुद से करें। एक बेहतर सरकार, एक बेहतर राष्ट्रपति का विचार आदर्शवादी क्यों है? खुद को बदलने का क्या मतलब है? कला में सेवा का विचार. वैदिक संस्कृति और समुराई संस्कृति की समानता. क्या मुलदाशेव ने जो लिखा है उसमें कोई तर्कसंगत अंश है? अवतार फिल्म में कौन सा वैदिक विचार छिपा है? यह कैसे निर्धारित करें कि भविष्यवक्ताओं में से कौन सच कह रहा है? दूसरे धर्म के प्रति असहिष्णुता के कारण. पूर्व की संस्कृति और यूरोप पर इसका प्रभाव। परियोजना "एटनोलिफ़" और "समुराई: युद्ध की कला" का विचार। समुराई का उदात्त विचार. क्या पूरब पश्चिम के सामने गिर गया है? चेतना का विकास कहाँ से प्रारंभ होता है? रूस की क्षमता.

स्लावों के वेद

प्राचीन स्लावों के बुतपरस्ती के अध्ययन की समीक्षा। वेद और भारत-यूरोपीय लोगों की संस्कृति की खोज। हिंदूस्लाव. रूसी और संस्कृत. भौगोलिक नामों में संस्कृत. तीन मुख्य शब्द. वेदों में एकेश्वरवाद और बहुदेववाद। स्लाव देवताओं के नाम में संस्कृत। मौलिक आत्माओं के नाम में संस्कृत. स्लावों का प्राचीन इतिहास। पुरातनता में उच्च प्रौद्योगिकियां और सुपरहथियार। "परेशान सहस्राब्दी" और स्लाव के निपटान के चरण। वेद अभिलेख. हिमालय के लिए अभियान. वैदिक भविष्यवाणियाँ. वेदों में आर्कटिक होमलैंड। रूस की उत्पत्ति'. एकेश्वरवाद और स्लावों की पूजा का विकास। स्लावों की संस्कृति में विष्णु और कृष्ण। रोडोस्लाविया का युग. फालिक पंथ प्राचीन रूस'. पेरुन राजसी दस्ते का संरक्षक है। बहुदेववाद और ईसाई धर्म का आगमन। लोक रूसी परी कथाओं की कुंजी। स्लावों के बीच बुद्धिमान और मंत्र। आकर्षण के रूप में पारंपरिक पोशाक.

वैदिक विश्वदृष्टि से परिचित होना

वेद क्या है? अनेक शरीरों में आत्मा का विकास। मनुष्य और जानवर के बीच मुख्य अंतर. अध्यात्म समाज की स्थिरता का आधार है। चेतना का जागरण. प्रेम मानव जीवन का पांचवां लक्ष्य है। संपूर्ण विश्व सृष्टिकर्ता की चेतना से व्याप्त है। सौंदर्य सर्वोच्च का आंतरिक पहलू है। हर आत्मा का अनोखा अधिकार। उपदेश ध्यान के समान है। हम कृष्ण के प्रति आकर्षित क्यों नहीं हैं? वास्तविक आध्यात्मिकता थोपी नहीं जाती - मोहित की जाती है। भौतिक संपत्तिऔर आध्यात्मिक जीवन. आस्था ईश्वरीय प्रेम पाने का मार्ग है। जीवन को ध्यान बनाना होगा। कोई भी चीज़ कभी भी किसी चीज़ को जन्म नहीं देगी। भगवान के करीब कैसे जाएं? कलियुग पतन का युग है। बहुत से लोग वेदों के बारे में बात करते हैं, लेकिन बहुत कम लोग उन्हें समझते हैं। सत्य के ज्ञान के लिए प्रार्थना. आध्यात्मिकता के विभिन्न स्तर. आध्यात्मिक जीवन ही वास्तविक स्वतंत्रता है। मंदिर में महिलाओं के प्रति रवैये पर. रजनेश एक मनोचिकित्सक गुरु हैं।

वेदों की उत्पत्ति, संरचना और उद्देश्य

वेदों की उत्पत्ति. मूल. सच्चे ज्ञान के दो पहलू. वेद अंतरिक्ष में मूल कंपन है. ऋषि कौन हैं? लेखन का प्रकट होना पतन का लक्षण है। संस्कृत की विशेषताएं. मानव स्वभाव के चार दोष. वर्तमान युग की विशेषता सोच की संकीर्णता है। व्यास मुनि के गुण | वेद प्रामाणिक एवं आत्मनिर्भर ज्ञान है। वेदों के प्रामाणिक कथन। वेदों की प्रामाणिकता का प्रमाण। वैदिक साहित्य की बाह्य संरचना. 1 वेदों का प्रथम खंड श्रुति है। 2. वेदों का दूसरा खंड स्मृति है। 3. वेदों का तीसरा खंड न्याय है। श्री इसोपनिषद. श्रीमद्भागवतम्. वेदों की आंतरिक संरचना. 1. कर्म-काण्ड - वेदों का एक भाग जो जीवन के भौतिक दृष्टिकोण का वर्णन करता है। 2. ज्ञान-काण्ड - वेदों का एक भाग जो जीवन के प्रति दार्शनिक दृष्टिकोण का वर्णन करता है। 3. भक्ति-काण्ड - व्यक्तित्व के सौन्दर्यबोध का एक भाग। वेदों का प्रयोजन एवं प्रयोजन। वैज्ञानिक और नाविक का दृष्टांत. सबसे महत्वपूर्ण बात आत्मा के उच्च विज्ञान को जानना है। प्रश्न और उत्तर। जीवन के आध्यात्मिक और भौतिक पक्ष के बीच सामंजस्य कैसे स्थापित किया जा सकता है। किसी भी दिशा में मोड़ से कैसे बचें? किसी व्यक्ति के लिए विकास के इन सभी चरणों से गुजरना किस हद तक आवश्यक है? क्या सीधे साधना की ओर जाना संभव है?

वेदों का शाश्वत ज्ञान

वेदों और संस्कृत का इतिहास. वैदिक शास्त्रों की प्रणाली. वैदिक दर्शन के छह विद्यालय। वैदिक दर्शन में समय का पैमाना। सतयुग. दक्षिण का तीसरा. द्वापर युग. कलियुग. प्रत्येक युग के तीन काल सांख्य हैं। पुरातनता के कार्यों में वैदिक संस्कृति के निशान। चेतना के पाँच स्तर - पंचक्रोश। अनुमाया. प्राणमय. मनमाया। विज्ञानमय. आनंदमय. वासना से शुद्धि के पाँच चरण। कर्म-कामी. सिद्धि-कामी. भुक्ति-कामि. मुक्तिकामी. भक्ति योग है. पांच प्रकार मानवीय गतिविधि- पंच-धर्म. अधर्म. असुर-धर्म. चल-धर्म. उप-धर्म. वर्णाश्रम-धर्म. ज्ञान की धारणा के स्तर. शब्द. प्रत्यक्ष. वैज्ञानिकों की आधुनिक खोजें वेदों का खोया हुआ ज्ञान मात्र हैं। तीन प्रकार के कष्ट. आध्यात्मिक. आधिभौतिक. अधिदैविक। भविष्य पुराण में वर्णित वैदिक भविष्यवाणियाँ। भगवान बुद्ध का आगमन. यीशु मसीह का आगमन. शिव का आगमन. मोहम्मद का आगमन. श्री चैतन्य महाप्रभु का आगमन। भक्ति वेदांत का आगमन। अन्य छोटी भविष्यवाणियाँ. वैदिक जड़ों का विनाश कैसे होता है? रूसी भाषा और संस्कृत के बीच समानताएँ. वाणी का ह्रास.

वैदिक समाज की सामाजिक संरचना

रामायण से कशाला राज्य का वर्णन: लोगों का आदर्श जीवन, शहर की वास्तुकला, मंदिर, उस समय के योद्धा, व्यापारी वर्ग, राजनेताओं, शासकों के समाज के प्रति कर्तव्य। धर्मपरायण लोगों की सरकार के उदाहरण शाही राजवंशऔर सरकार के उदाहरण आधुनिक दुनिया. राजा चंद्रगुप्त, एरिच खोनिस, वापसनै, विक्रमादितु, रानी लक्ष्मीबारी के उदाहरणों पर समाज के जीवन पर एक शासक के गुणों के प्रभाव पर। भगवान रामचन्द्र की जन्म कथा. पति-पत्नी को एक दूसरे के प्रति कैसा व्यवहार करना चाहिए। चंद्रमा के अधिपति चंद्र, रावण, कृष्ण की अपनी पत्नियों के प्रति दृष्टिकोण के उदाहरण। राजा दशरथ की रामायण के एक उदाहरण से राजा के वचन का महत्व बताया गया है। भगवान रामचन्द्र के उदाहरण पर शासक के आदर्श आचरण के बारे में। प्रश्न एवं उत्तर। आधुनिक अपार्टमेंट में वेदी बनाना कहां बेहतर है? स्वयं में अज्ञानता, आलस्य, वासना की अभिव्यक्तियों से कैसे संबंधित हों। महिलाओं के लिए आत्म-संतुष्टि के लाभों के बारे में कुछ लोकप्रिय मनोवैज्ञानिकों के कथन से कैसे जुड़ा जाए? अपने जीवनसाथी से अलग रहने की इच्छा से कैसे निपटें? क्या पति-पत्नी का शयनकक्ष अलग-अलग होना चाहिए? क्या महिलाओं के लिए आध्यात्मिक साधना में संलग्न होना हानिकारक है? क्या पुरुष के लिए प्रसव पीड़ा में रहना अनुकूल है? क्या गमलों में फूल देना संभव है. क्या गमले में दिया गया फूल अपार्टमेंट के किसी भी कमरे के लिए उपयोगी है? बच्चों के लिए होमवर्क करने के लिए दिन का कौन सा समय सबसे अच्छा है? क्या स्कूल के बाद और सप्ताहांत पर बच्चों को अनुभागों या मंडलियों में ले जाना आवश्यक है? किसी बच्चे को शाकाहार के लाभों के बारे में ठीक से कैसे समझाया जाए और उन्हें मांस और मछली के व्यंजनों को ठीक से मना करने का तरीका सिखाया जाए। आप उत्पादों के माध्यम से एक महिला में चंद्रमा का अधिक विकास कैसे कर सकते हैं। अगर पति-पत्नी की राय बंटी हुई है तो शादी के दिन के जश्न के लिए माता-पिता को क्या देना बेहतर है।

समय की वैदिक अवधारणा

वेद आदिकालीन ज्ञान हैं। वैदिक ग्रंथ कहाँ से आये? चार वेद. ऋग्वेद. वेद स्व. यजुर्वेद. अथर्ववेद. आधुनिक वैज्ञानिकों की खोजों का वेदों में लंबे समय से वर्णन किया गया है। वेद - व्यावहारिक ज्ञान. वेदों की छुपी हुई शक्ति. रजोगुण और तमोगुण विषयक पुराण। सूत्र. वैदिक काल मापनी. महाकल्प. सत्य युग - स्वर्ण युग. त्रेता युग - रजत युग. द्वापर युग - ताम्र युग। कलियुग लौह युग है। प्राचीन ग्रंथों में प्रमाण. प्राचीन यूनानी स्रोत. भारतीयों की परंपराएँ. स्कैंडिनेवियाई सागा. खगोलीय अभिलेख. बाइबिल पुष्टि. कलियुग समाज. सिद्धार्थ गौतम की कहानी. ईशा पुत्र का इतिहास. चेतना के स्तर. स्तर 1 - विसंगति. स्तर 2 - प्राणमय। स्तर 3 - मनोमय। स्तर 4 - विज्ञानमय। स्तर 5 - आनंदमय। अलग धारणा

प्राचीन सभ्यताओं के बारे में वेद क्या कहते हैं?

विभिन्न स्रोत मानव जाति के प्राचीन इतिहास का वर्णन कैसे करते हैं? चार युग: स्वर्ण, रजत, कांस्य और लौह युग। वैदिक संस्कृति का पुनरुद्धार। वेदों की दृष्टि से यह सब कैसे समाप्त होगा? तलवार से या प्रार्थना से बचाओ? विभिन्न युगों में आध्यात्मिक अभ्यास. तुम लोग नहीं जानते कि कौन सा युग आने वाला है... सतयुग की विशेषताएँ।

वेदों का शाश्वत ज्ञान

वेद कहाँ से आये? समय की चक्रीय अवधारणा. सत्ययुग की विशेषताएं. योग क्या है? परमात्मा पूर्ण सत्य है और क्या आत्माओं को देखना संभव है? सत्ययुग के मनुष्यों की अद्भुत योग्यताएँ | जन्म और मृत्यु का चक्र. अष्टांग योग, योग क्या है? आसन, चैनल इन मानव शरीरऔर प्राणायाम. हमारी क्षमताएं कम हो गई हैं, लेकिन हमारी महत्वाकांक्षाएं बनी हुई हैं। त्रेता युग, द्वापर युग। कलियुग. वि-कर्म व्यक्ति की अपनी इच्छानुसार गतिविधि है। लेखन कैसे प्रकट हुआ और वेदों को किसने लिखा? हिमालय में कौन से अद्भुत लोग रहते हैं? लोग कुछ चीज़ों के बारे में बात क्यों नहीं कर सकते? अन्य सभ्यताएँ और समानांतर आयाम। हमारी धरती पर मीठे फल, प्याज और लहसुन कहाँ से आते हैं? रहस्यमय मंत्र किसके लिए उपलब्ध थे? कर्म क्या है? सामवेद, यजुर्वेद, अथर्ववेद। सफेद क्या है और काला जादू क्या है? अथर्ववेद भौतिक जगत के लिए व्यावहारिक ज्ञान है। वेदों में क्या है? पुराण और लोक कथाओं की सही व्याख्या

दुनिया की एक ही तस्वीर

सच्चा ज्ञान क्या है? विश्व की संरचना की संक्षिप्त योजना। ईश्वर की इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में समय। पदार्थ के माध्यम से ईश्वर और आत्मा के संबंध के रूप में कर्म। मानव जीवन का कार्य: ईश्वर के प्रति प्रेम का विकास। पदार्थ में डूबी चेतना का क्या होता है? में जीवित प्राणियों के तत्वों की योजना सामग्री दुनिया. सूक्ष्म और भौतिक शरीरों के वातावरण में सामंजस्य के नियमों पर। समाज और जीवित प्राणी में सद्भाव के नियम। ब्रह्मांड और जीवित प्राणियों के सामंजस्य के नियम। चार सिद्धांत जो हमें अच्छाई की ओर ले जाते हैं। दया का सिद्धांत है "तू हत्या नहीं करेगा।" इंद्रिय निग्रह का सिद्धांत संयम है। बाह्य एवं आन्तरिक पवित्रता का सिद्धान्त। सत्य का सिद्धांत. ईश्वर और आत्मा के बीच संबंध को संसार की तस्वीर से बाहर करना असंभव है।

वैदिक और वैष्णव संस्कृति. व्याख्यान 3

सुबह क्या करना चाहिए? अच्छाई, जुनून और अज्ञान में लोग. बुरा - भला। क्या भाग्य के कोई नियम हैं? लोग जीवन के अर्थ के बारे में कब और क्यों सोचना शुरू करते हैं? क्या अपनी मानसिकता बदलना कठिन है? मन पर नियंत्रण। वैदिक संस्कृति एवं परिवार. सभी कर्ज कैसे चुकाएं? मनुष्य का मुख्य कर्तव्य. बहुत पैसा। अच्छा या बुरा? वैदिक संस्कृति का उद्देश्य. भगवान की सेवा. खतरनाक या अनुकूल? वैदिक संस्कृति का उद्देश्य. वैष्णव. क्या रहे हैं? बुद्ध. वह क्यों आये? लिंग। इसकी आवश्यकता क्यों है? यौन संबंध. समस्या। वैष्णव संस्कृति क्या सिखाती है?

आपातकालीन स्थितियों का आध्यात्मिक मंत्रालय

कृष्ण चेतना आंदोलन की विशेषता क्या है? कृष्ण भावनामृत में दीक्षा. वैदिक संस्कृति का कार्य आत्माओं का उद्धार है। मिशन सहयोग से चलाया जाता है। झूठा आध्यात्मिक लगाव. विनम्रता पर काम करने की जरूरत है. गलतियाँ हमारी सफलताओं की रीढ़ बननी चाहिए। सेवा जितनी कठिन होगी, भावनाएँ उतनी ही अधिक होंगी। कठिनाइयों को कैसे दूर करें. राधारानी की कहानी.

वैदिक और स्लाव संस्कृति में सामान्य विशेषताएं

स्लावों और भारतीय समाज में सम्पदा में विभाजन। स्लावों के बीच और वैदिक परंपरा में शादी। त्रिमूर्ति. तिलका. पवित्र पेय. संगीत में समानता. गायों का सम्मान करना. लोकगीत और साहित्य. पक्षी गमायूं और माता स्वा, गरुड़ और माते रिस्वान। इस्लाम के लिए यूरोप में फैशन के बारे में। गमायूं या गरुड़ के बारे में अधिक जानकारी। गदा। यूनिवर्सल ट्री एल्म और बरगद। भारत से पलायन पर. अर्जुन. आर्य कौन है? तीन महान एरिया. पंजाब राज्य के स्लावों और भारतीयों की संस्कृति का समुदाय। ओसेलेडेट्स, शिखा। उत्तर से आर्यों के आगमन का प्रश्न. प्रश्न यह है कि पृथ्वी पर विभिन्न जातियाँ क्यों हैं? व्याख्यानों का सारांश. भारत वर्ष की संस्कृति से स्लाव और इंडो-यूरोपीय संस्कृतियों का संबंध। आध्यात्मिक और के विरोध में स्लाव की सीमा स्थिति भौतिक संस्कृति. जड़ों का क्रमिक विनाश, इतिहास का प्रतिस्थापन। अतीत में रुचि के बारे में, वसीली टश्किन ने कैसे शोध किया। ऐतिहासिक सत्य लाभदायक क्यों नहीं है? प्रश्न यह है कि पुनर्जन्म की अवधारणा को ईसाई धर्म से क्यों हटा दिया गया? वेदों में स्वर्ण युग के बारे में भविष्यवाणी. ज्योतिषीय समय अवधि के बारे में. वैदिक संस्कृति के उद्देश्य पर. कृष्ण चेतना ध्रुवता से ऊपर है. किस पतन के बारे में आता है - "बिल्ली उपासकों का संप्रदाय"। भारत में गाय के प्रति सम्मान दिखाने में क्या अंतर है? सेमिनार के परिणाम. वी. टश्किन ने सामग्री कैसे तैयार की इसके बारे में।