Problem karaktera u Trifonovljevom djelu "Kuća na nasipu". Analiza Trifonovljeve priče "Kuća na nasipu" Glavni lik priče "Kuća na nasipu" je vrijeme

"Kuća na nasipu" napisana je 1975. i objavljena 1976. u časopisu "Prijateljstvo naroda" u broju 1. Glavni urednik časopisa Baruzdin bio je prijatelj Trifonova i riskirao je svoju karijeru, za razliku od junaka od priče. Ali časopis je stekao popularnost, publikacija je postala poznata.

Priča o Staljinovom dobu objavljena je prvi put nakon Hruščovljevog otapanja i bila je potpuno necenzurirana. Ali šest mjeseci kasnije, djelo je kritizirano na kongresu Saveza pisaca, brojevi časopisa više nisu izlazili u knjižnicama. Mnogi junaci priče imaju prototipove među piščevim poznanicima: Sonya i njezin otac, Lyovka, Anton.

Žanrovska originalnost

Trifonov je završio "Kuću na nasipu" ciklus "Moskovske priče", nakon čega je Trifonov počeo raditi na romanima o modernosti i njezinoj povezanosti s poviješću. Neki istraživači smatraju da je "Kuća na nasipu" malo romantike, budući da cijeli život junaka, njegov početak i kraj, treperi pred očima čitatelja. žanrovska raznolikost priče su psihološke. Motivi junakovih postupaka otkrivaju se kroz unutarnje monologe i prikazivanje događaja sa različite točke vizija, kroz oči različitih likova. Priča se može nazvati i filozofskom, obiteljskom i kućanskom. Ali postao je popularan zbog socijalnog aspekta.

Problemi priče

Najvažniji problemi priče su društveni. Trifonov promatra "promjenu vlasti" u sovjetskom društvu, ostarjele ideologe poput Gančuka, koje su zamijenili neprincipijelni karijeristi. Uza svu razliku među tim tipovima, prvi, sada već naizgled inteligentni revolucionarni romantičari, bili su u svoje vrijeme okrutni ubojice ideje radi. Upravo su oni iznjedrili tip karijerista iz vremena stagnacije. “Kuća na nasipu” pokazala je da ideali socijalizma umiru zajedno s generacijom reformatora.

Sada se ponašanje protagonista gotovo ne čini podlim. Moderno društvo nisu skloni intelektualnoj refleksiji, djela za vlastito dobro često uzrokuju neugodnosti drugima. Priča pokazuje kako se javni moral promijenio u 50 godina.

S socijalni problemi isprepleteni psihološki. Glebov traži izgovore za svoj oportunizam. Ne samo da želi živjeti u bogatstvo i biti prepoznat u društvu. Pokušava kombinirati te dobrobiti sa unutarnji sklad. Trifonov likuje, jer upravo to junaku ne polazi za rukom: njegova je starost bezbrižna i uznemirujuća. Svoje "vrijednosti", koje su mu omogućavale preživljavanje i prilagođavanje, nije prenio na svoju kćer koja se trebala udati za osobu drugog kruga.

Filozofski problem smisla života najvažniji je u priči. Glavni lik sužava ga na domaće pogodnosti i pogodnosti. Žrtvuje ljubav za neradosno blagostanje.

Zaplet i kompozicija

Kompozicija priče je retrospektivna. Protagonist Glebov upoznaje svog školskog i studentskog prijatelja Levka Šulepnikova (Shulepa), koji se od prosperitetnog sina visokog dužnosnika pretvorio u degradiranog alkoholičara. Ova se transformacija toliko dojmi Glebova da mu bljesne pred očima Cijeli život. Sjećanja čine glavni vremenski sloj priče. Sadašnjost se odnosi na početak 70-ih, a sjećanja - na godine djetinjstva (1930-e), mladost (od 1947.) protagonista.

Glebov se prisjeća kako je Lyovka došao u njihov razred, kako su mu priredili mrak. Vadim je bio jedan od poticatelja, ali ga nije tukao. Lyovka nije nikoga izdao ni očuhu ni redatelju. Kasnije je Lyovkin očuh ipak saznao dva imena od Glebova.

Levkin očuh bio je toliko utjecajan da su roditelji oba dječaka prebačeni iz Moskve u druge gradove. Svi ljudi koji su se nekako umiješali u Lyovkinog očuha negdje nestaju. Na primjer, svi Bychkovi, susjedi u Glebovljevom komunalnom stanu, "nitko ne zna gdje su nestali", čija su djeca držala cijeli put u strahu.

Glebov je ponovno sreo Šulepu nakon rata, u institutu. Vadim je još uvijek siromašan, a Šulepnikovu je još uvijek dobro, iako već ima drugog očuha. Šulepa više ne živi u kući na nasipu, već u stanu na Tverskoj.

Još jedan stanovnik kuće, prijatelj iz djetinjstva Anton Ovchinnikov, umro je 1942. Glebov nastavlja komunicirati samo sa svojom kolegicom iz razreda Sonyom, kćerkom profesora Ganchuka, koja živi u istoj kući. Osim toga, Glebov piše djelo pod vodstvom Ganchuka.

Sonya je zaljubljena u Vadima od 6. razreda, a on ne obraća pažnju samo kao učenik. Mladi svoju vezu skrivaju od roditelja. Počinje progon profesora Ganchuka. Prebačen u Institut na administrativno mjesto, Druzyaev ucjenjuje Glebova, za čiju vezu sa Sonyom Ganchuk saznaje odnekud. Glebovu se nudi promjena glave, inače će izgubiti stipendiju Griboedova i nadati se postdiplomskom studiju.

Glebov se ne usuđuje razgovarati s Gančukom o činjenici da je odbio njegovo vodstvo. Osim toga, dužan je govoriti na skupu posvećenom osudi Ganchuka. Glebov je oslobođen problema izbora smrću svoje bake u noći prije nesretnog susreta. Glebov prekida sa Sonyom, shvaćajući da je ne voli (ili je izgubio interes za obitelj Ganchuk). Šest mjeseci kasnije, on ipak govori na sastanku, osuđujući Gančuka, jer mu je još uvijek nemoguće pomoći. Nakon sastanka, jecajući pijani Šulepnikov kao da je shvatio cijenu svog društvenog položaja.

Ganchuk je ubrzo vraćen na posao, Sonya je umrla. O tome čitatelj saznaje u posljednjoj epizodi, napisanoj u ime pripovjedača, koji od djetinjstva poznaje sve sudionike događaja.

Heroji i slike

Kuća na nasipu jedan je od junaka priče. Visi nad kućom malog Glebova, prekrivajući sunce od ljudi. S njegovih visina dopire glazba i glasovi. Njegovi su stanovnici slični nebesnicima.

Kuća za život sovjetske elite suprotstavljena je komunalnoj olupini u Deryuginsky Laneu. To je simbol odvojenosti, kaste sovjetsko društvo, o čemu je među prvima govorio Trifonov. Naravno, šuti o crnom “lijevkaku” koji noću odnosi još jednu žrtvu iz elitne kuće.

Glavni lik je Vadim Glebov, zvani Baton. Tako su ga zvali jer je jednog dana donio štrucu u školu i nekima dao komadić (i svi su ga željeli), dobivši pritom neku korist. Glebov je volio osjećati moć nad ljudima. Za to je odveo kolege iz razreda koji su mu bili korisni na željeni film "Blue Express", gdje ih je pratila Vadimova majka, prodavač karata.

Glebov je od djetinjstva bio jako svjestan nepravde i zavidio je stanovnicima kuće na nasipu. Postupno taj osjećaj prigušuje još jedna osobina koju je Glebov naslijedio od oca - oprez. Pripovjedač kaže da je Baton imao rijedak dar da bude ništa. Rođak Claudia je Glebova nazvala svejedim i nevjerojatno ravnodušnim. Sonjina majka smatrala je Glebovljev um ledenim, neljudskim umom malograđanskog čovjeka. Upravo su te osobine pomogle junaku da postigne željeni status i financijski položaj.

Duhovni život Glebova je niz pokušaja samoopravdanja. Za sebe utjehu nalazi u zaboravu. Ono što se ne pamti za njega prestaje postojati. Odnosno, Glebov je živio životom koji nije postojao. Mnogi su čitatelji u njegovu životu prepoznali svoje živote. Tek susret sa Šulepnikovom budi nepotrebna sjećanja.

Levka Šulepnikov je prava suprotnost Glebovu. Ima sve o čemu sanja sovjetski čovjek. voljena majka, rodom plemkinja (iz nekog razloga izvlači se). Bogat i ljubazan očuh posinku, nakon rata biva zamijenjen drugim takvim. U evakuaciji Glebov gubi majku, otac mu je ranjen u glavu, on sam skoro umire od gladi i upale pluća, a Lyovka to vrijeme provodi u Istanbulu i Beču, udaje se za Talijana. Nakon rata, Glebov se i dalje okuplja u zajedničkom stanu, a Levka živi u stanu na Tverskoj.

Postupno, Šulepnikov počinje značiti sve manje i manje u životu Glebova. Govoreći na skupu protiv Gančuka, optužuje sve one koji su govorili, nazivajući njih i sebe stokom i kopiladima. Glebova ne zanimaju osobne kvalitete Šulepnikova, Šulep je izvor neke vrste koristi.

Anton Ovčinnikov - pravi prijatelj djetinjstvo. Anton je osoba koja živi u skladu sa sobom, koja ne pristaje na kompromise sa svojom savješću. Živi s majkom na prvom katu elitne kuće. Glebov je Antona smatrao genijem. Kolega iz razreda bio je muzikalan, crtao je, pisao romane i vježbao volju cijeli život. Anton je umro 1942. godine, dobrovoljno se javivši na front, iako je bio bolestan.

Sonya za Glebov je još jedna prednost. U Vadima se zaljubila u 6. razredu kada je vidjela flaster koji mu je baka stavila na jaknu. Sažaljenje i nesebična žrtva su joj svojstveni. Sonya je šutljiva, stidljiva, anemična, ljubazna, pokorna. Ona zna kako učiniti ono što Glebov ne može: imati stav i objaviti ga. Ona govori roditeljima o svojoj vezi s Vadimom, objašnjava zašto je Glebov promijenio nadzornika. Sonyina mentalna bolest, koja se sastoji u činjenici da se bojala svjetla i željela je biti u mraku, odbijanje je gorke istine Glebovljeve izdaje.

Radnja se odvija u Moskvi i odvija u nekoliko vremenskih okvira: sredina 1930-ih, druga polovica 1940-ih i početak 1970-ih. Istraživač, književni kritičar Vadim Aleksandrovič Glebov, koji je u trgovini namještaja dogovorio kupnju antiknog stola, dolazi tamo i u potrazi za osobom koja mu treba slučajno nailazi na svoju školsku prijateljicu Levku Šulepnikovu, lokalnu radnicu koja je pala i, očito, sam pije. Glebov ga zove po imenu, ali se Šulepnikov okreće, ne prepoznaje ili se pravi da ga ne prepoznaje. To jako boli Glebova, on ne vjeruje da je on kriv za bilo što prije Šulepnikova, i općenito, ako je itko kriv, onda je vrijeme. Glebov se vraća kući, gdje ga čeka neočekivana vijest da će se njegova kći udati za izvjesnog Tolmačova, prodavača u knjižari. Iznerviran sastankom i neuspjehom u trgovini namještajem, pomalo je zbunjen. I usred noći ga pokupi telefonski poziv- Zove isti Šulepnikov, koji ga je, ispostavilo se, ipak prepoznao i čak mu pronašao broj telefona. U njegovom govoru ima iste bravure, istog hvalisanja, iako je jasno da je ovo još jedan Šulepnikovljev blef.

Glebov se prisjeća da je jednom, u vrijeme kada se Šulepnikov pojavio u njihovoj klasi, bio bolno ljubomoran na njega. Lyovka je živio u ogromnoj sivoj kući na nasipu u samom središtu Moskve. Tamo je živjelo mnogo Vadimovih kolega iz razreda i činilo se da se odvija sasvim drugačiji život nego u okolnim običnim kućama. I to je bilo predmet goruće Glebovljeve zavisti. On je sam živio u zajedničkom stanu u Deryuginsky ulici nedaleko od " velika kuća". Dečki su ga zvali Vadka Baton, jer je prvog dana polaska u školu donosio štrucu kruha i davao komadiće onima koji su mu se sviđali. I on se, “baš ništa”, htio nečim istaknuti. Glebovljeva majka svojedobno je radila kao vratar u kinu, pa je Vadim mogao otići u bilo koji film bez ulaznice, pa čak i ponekad povesti prijatelje. Ta je privilegija bila temelj njegove moći u staležu, koju je koristio vrlo razborito, pozivajući samo one za koje je bio zainteresiran. A autoritet Glebova ostao je nepokolebljiv sve dok se nije pojavio Šulepnikov. Odmah je ostavio dojam - na sebi je imao kožne hlače. Lyovka se držao bahato, a oni su ga odlučili naučiti pameti priredivši nešto poput mračnog - napali su u gomili i pokušali mu skinuti hlače. Međutim, dogodilo se neočekivano - hici iz pištolja odmah su raspršili napadače koji su već uvrnuli Lyovku. Tada se pokazalo da je pucao iz vrlo sličnog pravom njemačkom strašilu.

Odmah nakon tog napada redatelj je dogovorio potragu za kriminalcima, Lyovka nije želio nikoga izručiti, a slučaj kao da je zataškan. Tako je postao, na Glebovu zavist, i heroj. A što se kinematografije tiče, Glebovljev Šulepnikov također je nadmašio samog sebe: jednom je pozvao dečke u svoju kuću i pustio im na vlastitoj kameri isti akcijski film "Plavi ekspres", koji je Glebov toliko volio. Kasnije se Vadim sprijateljio sa Shulepom, kako su ga zvali u razredu, počeo ga posjećivati ​​kod kuće, u ogromnom stanu, što je i na njega ostavilo snažan dojam. Ispostavilo se da je Šulepnikov imao sve, ali jedna osoba, prema Glebovu, ne bi trebala imati sve.

Glebovljev otac, koji je radio kao majstor kemičar u tvornici slastica, savjetovao je sinu da se ne zavara prijateljstvom sa Šulepnikovom i da rjeđe posjećuje tu kuću. Međutim, kada je ujak Volodja uhićen, Vadimova majka je zamolila njegovog oca, važnu osobu u organima državne sigurnosti, da sazna za njega preko Lyovke. Šulepnikov stariji, osamljen s Glebovom, rekao je da će saznati, ali ga je zauzvrat zamolio da navede imena poticatelja te priče sa strašilom, koja je, kako je Glebov mislio, odavno zaboravljena. A Vadim, koji je i sam bio među poticateljima i stoga se bojao da će do toga, na kraju, doći, naveo je dva imena. Ubrzo su ti momci, zajedno sa svojim roditeljima, nestali, kao i njegovi cimeri Bychkov, koji je terorizirao cijeli okrug i jednom pretukao Shulepnikova i Antona Ovchinnikova, još jednog od njihovih kolega, koji su se pojavili u njihovoj uličici.

Zatim se Šulepnikov pojavljuje 1947., na istom institutu gdje je studirao i Glebov. Prošlo je sedam godina otkako su se vidjeli posljednji put. Glebov je evakuiran, gladovao je, a u Prošle godine Tijekom rata uspio je služiti vojsku, u dijelovima aerodromske službe. Šulepa je, prema njegovim riječima, odletjela u Istanbul u diplomatsku misiju, bila je udana za Talijana, pa razvedena itd. Njegove priče pune su misterija. I dalje je slavljenik života, na institut stiže u trofejnom BMW-u koji mu je poklonio očuh, sada drugačiji i također od vlasti. I opet živi u elitnoj kući, samo sada na Tverskoj. Samo se njegova majka Alina Fedorovna, nasljedna plemkinja, nije nimalo promijenila. Od ostalih njihovih kolega iz razreda neki više nisu bili živi, ​​a druge su odnijeli na razne strane. Ostala je samo Sonja Gančuk, kći profesora i šefa katedre na njihovom institutu Nikolaja Vasiljeviča Gančuka. Kao Sonyin prijatelj i tajnik seminara, Glebov često posjećuje Gančukove u istoj kući na nasipu, za kojom čezne u snovima s školske godine. Postupno, on ovdje postaje svoj. I dalje se osjeća kao siromašni rođak.

Jednog dana na Sonyinoj zabavi, on iznenada shvati da bi mogao biti u ovoj kući iz sasvim drugih razloga. Od tog dana, kao po narudžbi, u njemu se počinje razvijati sasvim drugačiji osjećaj prema Sonyi, a ne samo prijateljski. Nakon proslave Nove godine u Gančukovoj dači u Bruskom, Glebov i Sonya postaju bliski. Sonjini roditelji još ne znaju ništa o njihovoj romansi, ali Glebov osjeća malo neprijateljstva od strane Sonjine majke Julije Mihajlovne, učiteljice njemački jezik na njihovom institutu.

Upravo u to vrijeme u institutu počinju razni neugodni događaji koji izravno utječu na Glebova. Prvo je otpuštena profesorica lingvistike Astrug, zatim je red došao na Sonjinu majku, Juliju Mihajlovnu, kojoj je ponuđeno da polaže ispite kako bi dobila diplomu sovjetskog sveučilišta i imala pravo predavati, jer ima diplomu sovjetskog sveučilišta. Sveučilište u Beču.

Glebov je bio na petoj godini, pisao je diplomu, kad su ga neočekivano pozvali da ide na akademsku jedinicu. Izvjesni Druzyaev, bivši vojni tužitelj koji se nedavno pojavio na institutu, zajedno s diplomiranim studentom Shireikom natuknuo je da znaju sve Glebovljeve okolnosti, uključujući njegovu bliskost s Ganchukovom kćeri, pa bi stoga bilo bolje da netko postane voditelj Glebovljeve diplome drugo. Glebov pristaje razgovarati s Gančukom, ali kasnije, posebno poslije iskren razgovor sa Sonyom, koja je bila zapanjena, shvatio sam da je sve puno kompliciranije. U početku se nada da će se to nekako riješiti, s vremenom, ali ga stalno podsjećaju, jasno dajući do znanja da i diplomska škola i Gribojedovljeva stipendija, koju je Glebov dobio nakon zimskog studija, ovise o njegovom ponašanju. I kasnije se dosjeti da se uopće ne radi o njemu, nego da su Gančuku “zavaljali bačvu”. A postojao je i strah – „posve beznačajan, slijep, bezobličan, poput stvorenja rođenog u tamnom podzemlju“.

Nekako, Glebov iznenada otkriva da njegova ljubav prema Sonyi uopće nije tako ozbiljna kao što se činilo. U međuvremenu, Glebov je prisiljen govoriti na sastanku na kojem se treba raspravljati o Gančuku. Pojavio se Shireikov članak koji osuđuje Ganchuka, u kojem se spominje da su neki diplomirani studenti (misli se na Glebova) odbijali njegovo znanstveno vodstvo. Dolazi do samog Nikolaja Vasiljeviča. Samo priznanje Sonye, ​​koja je otkrila ocu njihov odnos s Glebovom, nekako ublažava situaciju. Potreba da govori na sastanku tišti Vadima, koji ne zna kako se izvući. Žuri okolo, odlazi do Šulepnikova, nadajući se njegovoj tajnoj moći i vezama. Napiju se, odu kod nekih žena, a sutradan Glebov s teškim mamurlukom ne može na fakultet.

Ipak, ne ostaje sam kod kuće. Grupa protiv Druzjajeva polaže nade u njega. Ovi studenti žele da Vadim govori u njihovo ime u obranu Ganchuka. Kuno Ivanovič, Gančukov tajnik, dolazi k njemu s molbom da ne šuti. Glebov iznosi sve opcije - "za" i "protiv", a niti jedna mu ne odgovara. Na kraju sve uspije na neočekivan način: u noći prije sudbonosnog sastanka, Glebovljeva baka umire, a on s razlogom ne ide na sastanak. Ali sa Sonyom je sve gotovo, za Vadima je problem riješen, on prestaje posjećivati ​​njihovu kuću, a sve je odlučeno i s Ganchukom - poslan je na regionalno pedagoško sveučilište da ojača periferno osoblje.

Sve to, kao i mnoge druge stvari, Glebov nastoji zaboraviti, ne sjećati se, i u tome uspijeva. Dobio je i diplomski studij i karijeru, te Pariz, kamo je otišao kao član odbora esejističke sekcije na kongresu MALE (Međunarodna udruga književnih kritičara i esejista). Život se razvija sasvim dobro, ali sve ono o čemu je sanjao i što mu je tada dolazilo nije donosilo radost, "jer je oduzimalo toliko snage i ono nezamjenjivo što se život zove".

Drugi smjer je "Kuća".

Web stranica FIPI daje sljedeću definiciju: "Kuća" - smjer je usmjeren na razmišljanje o kući kao najvažnijoj vrijednosti bića, koja vuče korijene iz daleke prošlosti i nastavlja biti moralni oslonac u današnjem životu. Višestruki pojam "kuće" omogućuje nam da govorimo o jedinstvu malog i velikog, odnosu materijalnog i duhovnog, vanjskog i unutarnjeg.

KUĆA je višeznačna riječ...
Ovo je obiteljska kuća. Simbol je pouzdanosti i sigurnosti, udobnosti i topline. U roditeljski dom rođeni smo, ovdje žive naši bliski i voljeni ljudi, ovdje je prošlo naše djetinjstvo, ovdje smo odrasli ... Cijeli život čuvamo topla sjećanja na godine proživljene u našem roditeljskom domu. U Dom primamo prve lekcije morala. Nije ni čudo što se zove kolijevka, pristanište, pristanište. U rodnoj kući otkriva se pravo "ja" čovjeka, tu on zbacuje sve svoje maske iza kojih se skriva u društvu. Kod kuće nema smisla glumiti jer vam tamo ništa ne prijeti.
Ovaj mala domovina. U rodni grad ili selo, otkrivamo svijet za sebe, učimo voljeti prirodu, upoznajemo ljude.
Ovo je Domovina. Velika kuća za sve ljude. Domovina je ta koja zove u pomoć svoje sinove i kćeri strašne godine rat.
Ovo je utočište duše, jer ljepota i toplina kuće usko su povezane s ljepotom duše njenih vlasnika. Ovo je duhovni početak naših misli.
Ovo je Zemlja, a svaki njen kutak dio je velike i lijepe planete koju moramo voljeti jednako kao i kuću naših roditelja.

KOJE TEME ESEJA MOGU BITI 2. PROSINCA?

Naš dom je Rusija.
"Roditeljska kuća - početak početka."
Dom je mjesto gdje ste uvijek dobrodošli.
Kuća je otok, utvrda u kaosu revolucionarnih, vojnih zbivanja.
Kuća je utočište za umornu dušu, mjesto za njen odmor i oporavak.
Kuća je mjesto spašavanja duhovne, moralne, kulturne tradicije.
Kuća je iskaz vječnosti, ljepote i snage života.
Kuća je temelj ljudskog postojanja.
Dom je lijep san o sreći.
Kuća je portret duše obitelji.
Gubitak doma - propast moralni ideali. (O plavljenju sela 1970-80-ih godina)
Kuća je nesklad sa sobom i svijetom.

KOJE KNJIGE TREBA PROČITATI KADA SE PRIPREMA ZA OVAJ SMJER:

N.V. Gogol "Mrtve duše".
I.A. Gončarov "Oblomov".
L.N. Tolstoj "Rat i mir".
A.I. Solženjicin "Matrjonin dvor".

DODATNA LITERATURA:

M.A. Bulgakov" bijela garda“, „Pseće srce”.
F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Opis života Raskoljnikovljeva.
M. Gorki "Na dnu".
Yu.V. Trifonov "Kuća na nasipu".
V.S. Rasputin "Zbogom Materi"
A.P. Čehov. "Voćnjak trešnja".
KAO. Puškin "Eugene Onegin".
JE. Turgenjev "Očevi i sinovi".
M.A. Šolohov" Tihi Don».

CITATNI MATERIJAL

Poslovice i izreke:

Dobro je biti gost, ali je bolje biti kod kuće.
Ne kod kuće: nakon što sjedite, nećete otići.
Tvoj dom nije tuđi: ne možeš ga napustiti.
Bez gospodara kuća je siroče.
Ljubi kod kuće ono što želiš, a u ljudima ono što daju.
Koliba nije crvena u kutovima, već crvena u pitama.
Ne kreči gazdina kuća, nego gazdina kuća.
Lijepo prema nekome tko ima puno stvari u kući.
Dobar je govor da u kolibi postoji peć.
Hvala domaćoj kući, idemo u drugu.
Loše je živjeti onome tko nema ništa u kući.
Svaku kuću čuva vlasnik.
Usamljeno - posvuda kuća.

1. UZORAK ESEJA

na temu "Roditeljski dom"

1. Uvod u esej.
Dom ... roditeljski dom. Za svakoga od nas to je od iznimne važnosti. Uostalom, u očevoj kući čovjek ne samo da se rađa, nego dobiva duhovni i moralni naboj za cijeli život, u vlastitom domu i obitelji polažu se u čovjeka one moralne smjernice koje će mu trebati kroz cijeli život. njegov život.

Tu čovjek osjeća i spoznaje sve početke u životu. “Sve u čovjeku počinje u djetinjstvu”, naglasio je pisac S.V. Mihalkov. A kakvi ćemo biti u životu – ovisi o obitelji u kojoj smo odrasli, o duhovnom ozračju koje je vladalo u roditeljskom domu.

Tema doma je prožimajuća tema svijeta fikcija. Pisci su nam u svojim djelima pričali o različitim obiteljima i kućama u kojima su te obitelji živjele.

2. Glavni dio eseja - književni argumenti(analiza književna djela ili određene epizode djela).
Argument 1.

U komediji "Podrast" Denis Ivanovič Fonvizin prikazuje veleposjedničku kuću plemića Prostakova. Što je ovo kuća?
Njime ne dominira muškarac, glava obitelji, nego gospođa Prostakova.
Atmosfera u ovoj kući je jako teška, jer se ovdje od jutra do večeri čuju vriska, vrijeđanje, grube riječi. Vlasnica sve gleda, lukava, lažljiva, nitko je ne može umiriti.
Prostakova nema ljudsko dostojanstvo. Ona grdi krojačicu Trishku i svog muža kokošlju, koji joj samo ugađa. Žena je despotska prema mužu. Zbog sina se baca na brata. Žao joj je prezaposlenog sina.
Sophia se žali Milonu na težak život u kući Prostakovih.
Nepravda se događa u kući ove dame. Neuka, okrutna, narcisoidna ljubavnica gradi obiteljski odnosi s pozicije snage. Despotizam uništava i poništava sve ljudsko u čovjeku.
Starodum primjećuje: “Ovdje su zli dostojne plodove". Ali ova zla i okrutna žena je majka. Ona jako voli svoju Mitrofanushku. U atmosferi majčine kuće sin nije mogao ništa dobro naučiti od majke, nije dobio snažan moralni naboj koji mu je toliko potreban u životu.
Takva situacija u roditeljskom domu ne može dati Mitrofanu dobre i snažne moralne lekcije.

Argument 2.

Sasvim drugačiju kuću, kuću obitelji Rostov, prikazuje nam Lav Nikolajevič Tolstoj u romanu Rat i mir.
Mi vidimo velika kuća u Povarskoj ulici u centru Moskve. Ovdje živi velika i prijateljska obitelj grofa Ilje Nikolajeviča Rostova. Vrata ove kuće bila su svima otvorena, za sve je bilo dovoljno mjesta.
Glava kuće je grof Ilya Nikolaevich Rostov, ljubitelj kućnog odmora. Voli svoju obitelj, vjeruje djeci. "On je vrlo raskalašena dobrota." “Bio je najljepša osoba” - tako poznanici govore o njemu nakon njegove smrti. Tolstoj naglašava da je dar odgajatelja svojstven grofici Rostovoj. Ona je prvi savjetnik svojim kćerima, velikodušna, iskrena u ophođenju s djecom, gostoljubiva, otvorena.
Obitelj je glazbena, umjetnička, voli pjevati i plesati u kući. Sve je to pridonijelo da roditeljski dom postane poseban ugođaj duhovnosti. U kući Rostovih vladao je "ljubavni zrak".
Sretan dom kod Rostovih! Djeca osjećaju roditeljsku nježnost i ljubav! Mir, sklad i ljubav moralna je klima u moskovskoj kući. Životne vrijednosti koje su djeca preuzela roditeljski dom Rostov, vrijedan poštovanja - to je velikodušnost, domoljublje, plemenitost, poštovanje, međusobno razumijevanje i podrška. Sva djeca naslijedila su od svojih roditelja sposobnost suučesništva, empatije, suosjećanja, milosrđa.
Roditeljski dom i obitelj za Rostove su izvor svega moralne vrijednosti i moralne smjernice, ovo je početak početaka.

3. Zaključak.

Dvije kuće - kuća gđe Prostakove kod Fonvizina i kuća Rostovih kod Tolstoja. A koliko su samo drugačiji! A to ovisi o samim roditeljima i moralnom i duhovnom ozračju koje se stvara u roditeljskom domu, u obitelji. Zaista želim vjerovati da će u naše vrijeme biti što više roditelja koji se brinu za svoj dom i snažno duhovno ozračje u njemu. Neka svaki dom postane pravo vrelo moralnih smjernica za mlade!

2. UZORAK ESEJA

“Tema kuće u romanu “Tihi Don teče” M.A. Šolohov

U epskom romanu "Tihi Don" M. Šolohov je naslikao grandioznu sliku života kozačkog Dona s njegovim iskonskim tradicijama, osebujnim načinom života. Tema doma, obitelji jedna je od središnjih u romanu.
Ova tema je snažna od samog početka djela. “Dvorište Melekhovsky je na samom rubu farme”, tako počinje epski roman, au cijeloj priči M. Šolohov će nam pričati o stanovnicima ovog dvorišta. Kroz dvorište Melekhovih prolazi linija obrane, zauzimaju je ili crveni ili bijeli, ali za heroje Očeva kuća zauvijek ostaje mjesto gdje žive najbliži ljudi, uvijek spremni prihvatiti i ugrijati.
Život stanovnika kuće Melekhovih pojavljuje se u isprepletanju proturječja, privlačnosti i borbe. Prva poglavlja pokazuju kako ih zajednički cilj, ekonomski problemi povezuju razliciti ljudi u jednu cijelu obitelj. Zato M. Šolohov tako detaljno opisuje razne procesi rada- Ribam, orem itd. Uzajamna pomoć, briga jedni za druge, radost rada - to je ono što ujedinjuje obitelj Melekhov.
Kuća počiva na primatu starijih. Pantelei Prokofich, Ilyinichna doista su uporište obitelji. Pantelei Prokofich je bio marljiv, ekonomičan, vrlo nagao, ali u srcu je bio ljubazan i osjetljiv. Unatoč rascjepu unutar obitelji, Pantelei Prokofich pokušava spojiti djeliće starog načina života u jednu cjelinu - barem za dobrobit svojih unuka i djece. Stalno nastoji nešto unijeti u kuću, učiniti nešto korisno za gospodarstvo. I u činjenici da umire izvan doma koji je volio više od svega na svijetu – tragedija čovjeka kojemu je vrijeme oduzelo ono najdragocjenije – obitelj i krov nad glavom.
M. Šolohov Iljiničnu naziva "hrabrom i ponosnom staricom". Ima mudrosti i pravde. Ona tješi svoju djecu kad se osjećaju loše, ali ih i strogo osuđuje kad učine loše. Sve njezine misli povezane su sa sudbinom djece, posebno najmlađeg - Gregoryja. I duboko je simbolično da u posljednjoj minuti prije smrti, već shvaćajući da joj nije suđeno vidjeti Grigorija, napušta kuću i, okrećući se prema stepi, oprašta se od svog sina: „Gryshenka! draga moja! Moja mala krv!"
Cijela obitelj Melekhov našla se na raskrižju velikih povijesni događaji. Ali misao o rodnom domu živa je u dušama predstavnika mlađe generacije ova obitelj.
Grigorij Melekhov osjeća krvnu vezu sa svojim rodnim domom, rodnom zemljom. Strastveno voljen Aksinju, na njezin prijedlog da ode, da odustane od svega, on odbija. Tek kasnije odlučuje otići, i to nedaleko, izvan farme. Rodni dom i miran rad vidi kao glavne vrijednosti života. U ratu, prolijevajući krv, on sanja kako će se pripremiti za sjetvu, te mu misli griju dušu.
Usko povezan s kućom Melekhovih i Natalije. Čak i shvaćajući da je nevoljena, čak i znajući da je Grigorij s Aksinjom, ona ostaje u kući svog svekra i svekrve. Instinktivno shvaća da ga samo ovdje, u kući svoga muža, može čekati i s njim započeti novi život. sretan život. I, možda, baš zato što je ljubav Aksinje i Grigorija od samog početka osuđena na propast, što je ona beskućnica. Sastaju se izvan kuće, izvan ustaljenih običaja. A da bi bili zajedno, oboje moraju napustiti dom. Duboko je simbolično da Aksinja umire na putu, a Grigorij se na kraju romana nađe pred svojim domom, sa sinom u naručju. I to mu je jedini spas i nada da preživi u svijetu koji se raspada i cijepa.
Osoba je za M. Sholokhova najvrjednija stvar na našem planetu, a najvažnija stvar koja pomaže u formiranju čovjekove duše je njegov dom, gdje je rođen, odrastao, gdje će ga uvijek očekivati ​​i voljeti i gdje sigurno će se vratiti.

Priča Jurija Trifonova "Kuća na nasipu" uključena je u zbirku "Moskovske priče", na kojoj je autor radio 1970-ih. U to je vrijeme u Rusiji bilo moderno pisati o velikom, globalnom u ljudskom životu. A pisci koji ispunjavaju društveni nalog uvijek su bili traženi od strane države, njihova djela su se razlikovala velike tiraže imali su pravo očekivati ​​lagodan život. Trifonova nisu zanimala društvena uređenja, nikad nije bio oportunist. Uz A. P. Čehova, F. M. Dostojevskog i mnoge druge stvaraoce ruske književnosti, bavi se filozofskim problemima.

Godine teku, stoljeća prolaze - ta pitanja ostaju bez odgovora, iznova se suočavaju s ljudima. Osoba i doba... Osoba i vrijeme... To je vrijeme koje čovjeka uzima u pokornost, kao da ga oslobađa odgovornosti, vrijeme na koje je zgodno sve svaliti. “Nije kriv Glebov, ni ljudi”, nastavlja okrutni unutarnji monolog Glebov, glavni lik priče, “nego vremena. Pa neka ne pozdravlja s vremena na vrijeme. Ovo vrijeme može drastično promijeniti sudbinu čovjeka, uzdići ga ili spustiti tamo gdje sada, trideset i pet godina nakon "vladavine" u školi, na dno sjedi čovjek koji je potonuo na dno. Trifonov smatra vrijeme od kasnih 1930-ih do ranih 1950-ih ne samo kao određeno doba, već i kao hranjivo tlo koje je oblikovalo takav fenomen našeg vremena kao što je Vadim Glebov. Pisac nije pesimist, ali ni optimist: čovjek je, po njemu, objekt i ujedno subjekt jedne epohe, odnosno oblikuje je. Ti su problemi zabrinjavali mnoge ruske klasike. Oni zauzimaju jedno od središnjih mjesta u radu Trifonova. Sam autor o svojim je djelima govorio na sljedeći način: „Moja proza ​​nije o nekakvim filistrima, nego o tebi i meni. Radi se o tome kako je svaka osoba povezana s vremenom. Jurij Valentinovič želi analizirati stanje ljudskog duha. Problem onoga što se događa s čovjekom, s njegovim idejama tijekom života, otkriva se u priči "Kuća na nasipu" na primjeru Vadima Glebova.

Glebova je odredilo djetinjstvo daljnju sudbinu. Vadim je rođen i odrastao u maloj dvokatnici, koja se nalazila u istoj ulici kao i kuća na nasipu - "sivi trup, kao cijeli grad ili čak cijela država." Glebov je u tim dalekim vremenima počeo iskusiti "patnju nedosljednosti", zavist prema stanovnicima ove kuće. Svom snagom je dopirao do njih, pokušavao im ugoditi. Kao rezultat toga, Levka Shulepnikov čak je postala njegova najbolji prijatelj, svi su ga rado primili u svoje društvo.

Prirodna želja osobe da ugodi drugima, da se dobro preporuči, da impresionira Glebova postupno se razvija u pravi konformizam. “Bio je nekako prikladan za sve. I takav, i takav, i s onima, i s ovima, i ne zao, i ne ljubazan, i ne baš pohlepan, i ne baš velikodušan, i ne kukavica, i ne drznik, i naizgled ne lukav, ali u isto vrijeme vrijeme isto vrijeme nije prevara. Mogao je biti prijatelj s Levkom i Manyunya, iako se Levka i Manyunya nisu podnosili.

Od djetinjstva, Vadim se nije razlikovao posebnom snagom, bio je kukavica i neodlučna osoba. Mnogo puta u djetinjstvu, njegov kukavičluk, podla djela izvukla su se s njim. I u slučaju premlaćivanja Šulepnikova, i kada je Vadim izdao Medvjeda, i kada je rekao Sonji da hoda po ogradi kako bi ga ona spasila, Glebov se uvijek ponašao kao kukavica i nitkov, i uvijek je izlazio suh iz vode.Ova svojstva su u njemu napredovala Sa nevjerojatna snaga. Nikada u životu nije počinio hrabar čin, uvijek je bio osrednja osoba, koja se nije predstavljala kao osoba. Navikao je skrivati ​​se iza tuđih leđa, svaljivati ​​teret odgovornosti i odluka na druge, navikao pustiti da sve ide svojim tokom. Djetinjasta neodlučnost prelazi u krajnju beskičmenost, mekoću.

U svojim studentskim godinama, zavist prema naprednim, bogatim Gančucima, Šulepnikov jede svoju dušu, istiskujući posljednje ostatke morala, ljubavi i suosjećanja. Glebov sve više degradira. Tijekom ovih godina, on, kao i prije, pokušava steći samopouzdanje, ugoditi svima, a posebno Gančukovima. On to dobro radi: lekcije iz djetinjstva nisu bile uzaludne. Glebov je postao čest gost u njihovoj kući, svi su se navikli na njega, smatrali su ga prijateljem obitelji. Sonya ga je voljela svim srcem i okrutno se prevarila: u duši egoista nema mjesta za ljubav. Pojmovi poput čiste, iskrene ljubavi, prijateljstva bili su strani Glebovu: težnja za materijalnim nagrizala je sve duhovno u njemu. Bez mnogo muke izdaje Gančuka, napušta Sonyju, uništavajući joj ostatak života.

Ali Vadim Glebov je ipak uspio. “Ljudi koji znaju biti ništa na najgenijalniji način daleko napreduju. Stvar je u tome što oni koji se njima bave zamišljaju i crtaju bez ikakve pozadine sve što im njihove želje i njihovi strahovi sugeriraju. Nema uvijek sreće. Probio se u ljude, postao doktor filoloških znanosti. Sada ima sve: dobar stan, skup, rijedak namještaj, visok društveni položaj. Ne postoji glavna stvar: topli, nježni odnosi u obitelji, međusobno razumijevanje s voljenima. Ali čini se da je Glebov sretan. Istina, ponekad se savjest ipak probudi. Ona bode Vadima sjećanjima na njegova podla, niska, kukavička djela. Prošlost koju je Glebov toliko želio zaboraviti, odgurnuti od sebe, koje se toliko želio odreći, i dalje mu se pojavljuje u sjećanju. Ali Glebov se, čini se, naučio prilagoditi vlastitoj savjesti. Uvijek zadržava pravo reći nešto poput: “A što sam, zapravo, ja kriv? Okolnosti su se tako razvile da sam učinio sve što sam mogao. Ili: "Nije ni čudo što je u bolnici, jer ima tako loše naslijeđe."

Ali čak iu djetinjstvu, položen je početak transformacije Vadika Glebova u apsolutno nikakvog beskičmenog nitkova-konformista, koji, međutim, sada živi udobno i putuje na razne međunarodne kongrese. Išao je do svog cilja dugo i tvrdoglavo, ili možda, naprotiv, nije pokazao nikakve moralne i voljne kvalitete ...

Y. Trifonov u priči "Kuća na nasipu" izvanredno je uspio razotkriti problem čovjeka i vremena. Pisac voli spajati vrijeme, prošlost i sadašnjost, pokazuje da se prošlost ne može odsjeći: čovjek sav izlazi odatle, a neka nevidljiva nit uvijek povezuje čovjekovu prošlost sa sadašnjošću, određujući njegovu budućnost.
Čitajte vijesti.

Suprotan pol u odnosu na seoska proza- ovo je proza ​​grada. Karakteristične brojke - Trifonov, Bitov, Makanin, Kim, Kireev, Orlov i neki drugi.

Yu.V. Trifonov (1925.-81.) smatra se jednim od najistaknutijih majstora »urbane« proze (idejno-umjetničkog smjera). To je više tematsko određenje. Trifonov je izrazito racionalan. Čehovljeva tradicija Rani Trifonov - realizam; kasni – elementi postmodernizma. Umjetnička i estetska načela Čehova su njegova privrženost običnom zapletu, "realizmu najjednostavnijeg slučaja", povučenosti, nedovršenosti sižejne situacije, prigušenim sukobima, "beskonačnosti", skrivenom podtekstu, lirskoj aktivnosti autora. pripovijest, njegovo povjerenje u čitatelja, rekreiranje neizrečenog od strane pisca

Urbano – socijalno, moralno, opisno. U početku, ovo je gotovo srednja oznaka. Trifonov je ovaj pojam pretvorio u ideološki i smisleni, njega zanima određeni društveni tip - urbano filisterstvo. Filisterij nije staleški, kao u 19. stoljeću, nego moralni fenomen. Većina Trifonovljevih junaka ljudi su intelektualnog rada ili pripadaju sloju inteligencije (filolozi, prevoditelji, dramatičari, glumice, inženjeri, povjesničari). Uglavnom humanističke znanosti. To pokazuje da ogromnoj većini nedostaju crte inteligencije Gorkog i Čehova. Teže osobnom komforu, plitkom, površnom, sitničavom.

Ciklus "Moskovske priče"”: “Razmjena”, “Drugi život”, “Preliminarni rezultati”, “Kuća na nasipu”. Heroji srednjih godina, prosječnih primanja. Vrlo oštro i zlobno gleda na svijet inteligencije. Glavni test za modernog čovjeka je svakodnevnica, rat protiv svakodnevice. Mnogi su moralno stradali u ovom ratu. Napišite članak o tome. Trifonov je zainteresiran za sve trenutke života, uklj. domaćinstvo (ispit). Razmatra tijek samog života; nastoji pokazati "male" emocionalne doživljaje (uzbuđenje pred ispit). Ljudi su vrlo odgovorni prema onome što se događa.

Hermetički zatvoren mali svijet "malih ljudi" koji po društvenoj razini pripadaju eliti društva (umjetnici, književnici, filolozi). Ali njihova razina interesa, odnosa je mala. Trifonov daje ocjenu moralne neraspoloženosti društva.

1969 - priča "Razmjena". Koncept je višeslojan, ne toliko razmjena koliko zamjena koja se junaku dogodila tijekom razmjene stana. društveni antagonizam. Supstitucija – moralna degradacija.

"Kuća na nasipu" (1976): svijet, koji se junacima Trifonovljeva prvoga romana činio temeljno značajnim, zgnječen je, postaje pljesniv, provincijalan, malen. Prevladavajuća razboritost, osobni interes. Slika kuće (“Kuća na nasipu”): kuća je neka vrsta stanja; simbolična, zastrašujuća slika. bolan rad, puno biografskog.

Početak je u biti pjesma u prozi. Roman o studentima, ali s ideološke strane. Priča nadilazi studentski život. Prikazana je socijalna diferencijacija. Djetinjstvo povjerava karakter.

Kuća poprima obilježja idiličnog prostora. Ovo je jamstvo duševnog mira, kontinuiteta generacija.

Kategorija sjećanja, tradicija Dostojevskog temeljno su značajne. Dostojevski je predstavljen u obliku drugog plana. Sonya je simbolično ime žrtve. Sonjina majka pokušava se odužiti sudbini. Sonjini roditelji su na neki način žrtve, na neki način krivci. Kategorija sjećanja je u Vadimovim memoarima. Razgovarajte o Raskoljnikovu. Vadim - Raskoljnikov, Sonjini roditelji i ona sama njegove su žrtve. Motiv sjećanja je motiv zaborava.

Glavni junak priče „Kuća na nasipu“ je vrijeme. Radnja se odvija u Moskvi i odvija u nekoliko vremenskih okvira: sredina 1930-ih, druga polovica 1940-ih i početak 1970-ih. Kao u Klima Samghina. Trofimov je težio za ciljem prikazivanja tijeka tajanstvenog i nepovratnog vremena koje mijenja sve, uključujući i nemilosrdno mijenjanje ljudi i njihovih sudbina. Društvena usmjerenost priče određena je poimanjem prošlosti i sadašnjosti, a obje ove kategorije predstavljaju međusobno povezan proces. Samim zapletom Trofimov naglašava da se povijest stvara ovdje i sada, da je povijest u svakom danu, a prisutnost prošlosti osjeća se i u budućnosti i u sadašnjosti.

U umjetničkom svijetu Jurija Trifonova (1925. - 1981.) posebno mjesto oduvijek su zauzimale slike djetinjstva - doba formiranja ličnosti. Počevši od prvih pripovijedaka, djetinjstvo i mladost bili su kriteriji po kojima kao da je pisac provjeravao stvarnost na ljudskost i pravednost, odnosno na neljudskost i nepravdu. Čuvene riječi Dostojevskog o "suzi djeteta" mogu se staviti kao epigraf cijelom Trifonovljevom stvaralaštvu: "grmizno, cureće meso djetinjstva" - kako kaže priča "Kuća na nasipu".

Trifonov se odlikovao povijesnim mišljenjem; svaku pojedinu društvenu pojavu podvrgnuo je analizi, osvrćući se na stvarnost kao svjedok i povjesničar našeg vremena te osoba koja je duboko ukorijenjena u rusku povijest, neodvojiva od nje. Ljudska odgovornost prema povijesti.

Čovjek u kontekstu povijesti, heroj vremena. U kasnijim djelima - prikaz povijesti, povijest obitelji. U "Razmjeni" - slika djeda koji osjeća da nema sljedbenika (Narodnaya Volya). Razočaranje u ljude sedamdesetih, koji nisu izgledali kao idealni. Trifonov pokušava nešto shvatiti, zatim pokušava okriviti revolucionare. Postupno nastaju antirevolucionarni problemi.

Neki povijesni likovi uključeni su u radnju (Nechaevljev krug, Kletochnikov). Refleksija povijesti vrlo je važna i prikazuje se na različite načine (likovi su dramatičari/povjesničari, znanstvenici). Tema povijesti i povijesnih zapleta. Gledajući kroz prizmu vremena, kategorija vremena vrlo je višeslojna. Glavna tema je kako se čovjek dramatično mijenja tijekom života. Čovjek živi nekoliko života, a promjene su nepovratne. Motiv drugog života ("Lov na patke" Vampilova, Zilovljev monolog; "Tri sestre" Čehova).

Svijet kroz prizmu percepcije protagonista, koja je često namjerno pristrana, iskrivljuje ono što se događa. Prizma - krivo ogledalo ("Život Klima Samgina"). Umjetnost likovnog detalja (Čehov).

Motiv straha, motivacija postupaka (nečinjenja, bolje reći čak) junaka.

priča „Kuća na nasipu“ izgrađena je „na intenzivnoj polemici s filozofijom zaborava, uz lukave pokušaje skrivanja iza „vremena“. U ovoj polemici – biser djela. Ono što Glebov i njemu slični pokušavaju zaboraviti, izgorjeti u sjećanju, obnavlja cjelokupno tkivo djela, a detaljna deskriptivnost svojstvena priči umjetnički je i povijesni dokaz pisca koji rekreira prošlost, opirući se zaboravu. Stav autora izražen je u želji da se obnovi, da se ništa ne zaboravi, da se sve ovjekovječi u sjećanju čitatelja.

Poziva čitatelja da shvati, odluči, vidi. Svjesno prenosi čitatelju svoje pravo na procjenu života i ljudi. Pisac svoju zadaću vidi u što dubljem, psihološki uvjerljivijem rekreiranju karaktera složene osobe i zbunjujućih, nejasnih okolnosti njezina života.

Autorov glas otvoreno zvuči samo jednom: u prologu priče, postavljajući povijesnu distancu; nakon uvoda svi događaji dobivaju unutarnju povijesnu zaokruženost. Živa jednakost različitih slojeva vremena u priči je očita; niti jedan sloj nije dan apstraktno, nagoviješteno, plastično je proširen; svako vrijeme u priči ima svoju sliku, svoj miris i boju.

U "Kući na nasipu" Trifonov kombinira i različiti glasovi u priči. Većina priče napisana je u trećem licu, ali Glebovljev unutarnji glas, njegove procjene, njegova razmišljanja utkani su u nepristrasnu protokolarnu studiju Glebovljeve psihologije. Štoviše, kako točno primjećuje A. Demidov, Trifonov "stupa u poseban lirski kontakt s junakom". Koja je svrha ovog kontakta? Osuditi Glebova previše je lak zadatak. Trifonov je za cilj postavio proučavanje psihologije i koncepta života Glebova, što je zahtijevalo tako temeljit prodor u junakov mikrosvijet. Trifonov prati svog heroja poput sjene njegove svijesti, ponirući u sve zakutke samoobmane, rekreirajući heroja iz njega samog.

"... Jedan od mojih omiljenih trikova - čak se, možda, počeo prečesto ponavljati - je autorov glas, koji je, takoreći, utkan u unutarnji monolog junaka", priznao je Y. Trifonov.

“... Slika autora, koja se opetovano pojavljuje u pretpovijesti priče, potpuno je odsutna kada se razmjesti njezina središnja kolizija. Ali u najoštrijim, kulminirajućim scenama, čak je i sam autorov glas, koji u nastavku priče zvuči prilično izrazito, reduciran, gotovo posve ugušen. V. Kozheinov naglašava upravo činjenicu da Trifonov ne ispravlja Glebovljev glas, njegovu ocjenu onoga što se događa: „Autorov glas ipak postoji ovdje kao samo zato da bi u potpunosti utjelovio Glebovljev stav i prenio njegove riječi i intonacije. Upravo tako Glebov stvara sliku Krasnikove. I tu nemilu sliku autorov glas nikako ne ispravlja. Neizbježno se ispostavlja da se glas autora, u ovoj ili onoj mjeri, ovdje solidariše s glasom Glebova.

U lirskim digresijama zvuči glas određenog lirskog "ja", u kojem Kozheinov vidi sliku autora. Ali to je samo jedan od glasova pripovijedanja, po kojem se ne može iscrpno prosuditi autorova pozicija u odnosu na događaje, a još više, prema sebi u prošlosti. U tim digresijama čitaju se i neki autobiografski detalji (preseljenje iz velike kuće u stražu, gubitak oca itd.). Međutim, Trifonov posebno odvaja taj lirski glas od glasa autora – pripovjedača.

V. Kožejnov zamjera Trifonovu što se “glas autora nije usudio, da tako kažemo, otvoreno govoriti pored glasa Glebova u klimaktičkim scenama. Radije je potpuno otišao. A to je omalovažavalo cjelokupno značenje priče. Ali je obrnuto.

Priča o uspješnom kritičaru Glebovu, koji se jednom nije zauzeo za svog učitelja-profesora, postala je u romanu priča o psihološkom samoopravdanju izdaje. Za razliku od junaka, autor je odbio opravdati izdaju okrutnim povijesnim okolnostima tridesetih i četrdesetih godina prošlog stoljeća.

U Kući na nasipu Trifonov se kao svjedok obraća sjećanju svoje generacije koju Glebov želi prekrižiti (“život kojeg nije bilo”). A Trifonovljeva pozicija izražena je, u krajnjoj liniji, umjetničkim pamćenjem, težnjom za društveno-povijesnom spoznajom pojedinca i društva, životno povezanima vremenom i mjestom.

doktor znanosti, modernog čovjeka Glebov se najviše od svega ne želi prisjećati svog djetinjstva i mladosti, ali upravo se u tom razdoblju njegov autor vraća (prije 25 godina). Autor priču vodi iz sadašnjosti u prošlost, a iz suvremenog Glebova vraća Glebova prije dvadeset i pet godina; ali se kroz jedan sloj vidi drugi. Portret Glebova autor je namjerno dao: “Prije gotovo četvrt stoljeća, kada Vadim Aleksandrovič Glebov još nije bio ćelav, pun, s grudima kao u žene, s debelim bedrima, s velikim trbuhom i opuštenim ramenima ... kada ga još nije mučila žgaravica u ujutro, vrtoglavica, osjećaj slabosti u cijelom tijelu, kada mu je jetra radila normalno i mogao je jesti masnu hranu, ne baš svježe meso, piti vina i votke koliko je htio, bez straha od posljedica... kada je bio brz na nogama, koščat, sa duga kosa, u okruglim naočalama, izgledom je podsjećao na raznočinca iz sedamdesetih ... tih dana ... on sam bio je drugačiji od sebe i neupečatljiv, poput gusjenice ".

Trifonov zorno, do detalja, sve do fiziologije i anatomije, pokazuje kako vrijeme mijenja čovjeka. Karakteristike portreta su negativne. Ne u bolja strana vrijeme je promijenilo čovjeka – ni izvana ni iznutra.

2) “Bio je potpuno beskoristan, Vadik Baton”, prisjeća se lirski junak. - Ali ovo je, kako sam kasnije shvatio, rijedak dar: biti ništa. Ljudi koji znaju biti ništa daleko idu.”.

Međutim, ovdje zvuči glas lirskog junaka, a nikako autorova pozicija. Baton samo na prvi pogled "nikakav". Zapravo, on jasno slijedi svoju liniju, zadovoljava svoju strast, postiže na bilo koji način ono što želi.

3) Istaknuta riječ povezuje nekoliko vremenskih slojeva djela. Pomaže pripovjedaču da se kreće i u vremenu i u prostoru književnog teksta. " I još se sjećam kako smo ostavili tu kuću na nasipu. Kišni listopad, miris naftalina i prašine, hodnik zatrpan svežnjama knjiga, zavežljajima, koferima, vrećama, zavežljajima. Potrebno je srušiti svu ovu "Khurda-Murda" od petog kata naniže. Dečki su došli pomoći. Neka osoba pita operatera dizala: "Čija je ovo khurda-murda?"

“Sjećam se da sam ostavio tu kuću na nasipu...”. Riječ je o tekstu sjećanja u kojem istaknuta riječ sudjeluje u organizaciji retrospektivnog plana. Ne ulazimo u vremenski plan prošlosti, već gledamo odvojeni od sadašnjosti. A iz sadašnjosti vidimo "svežnjeve knjiga, zavežljaje, kofere, torbe, zavežljaje". A onda se pojavljuje kolektivni koncept, riječ iz djetinjstva - "Khurda-Murda". Ova riječ povezuje prošlost i sadašnjost. Pripovijedanje se sada vodi iz prošlosti, u ime sudionika događaja, a ne sjećanja na njih. Pripovjedač ulazi u dijalog sa samim sobom, sa svojim malim ja, sa svojim društvom. Ovdje se očituje i funkcija razlikovanja svoje i tuđe riječi. Khurda-murda je riječ koja pripada djetetu, lirskom junaku i njegovom društvu; riječ koju treba objasniti da bude razumljiva, dati komentar na nju.