Ikona koju je naslikao Simon Ušakov 1676. Školska enciklopedija

Simon (Pimen) Fedorovič Ušakov - talentirani umjetnik i grafičar, posljednji veliki ikonopisac predpetrovske Rusije, koji je čvrsto povezao staroruski umjetnička tradicija s novim realističnim smjerom. Biografija umjetnika ima mnogo praznina, koje su djelomično obnovljene autorovim natpisima na ikonama. Rođen je u Moskvi 1626. godine, najvjerojatnije u obitelji građana. U mladosti je savršeno savladao složeni zanat "znaka" (crtanja) i 1648. stupio u kraljevsku službu u Srebrnom redu u Oružarnici. Slikao je ikone i minijature, izrađivao crteže za barjake, novčiće i ukrase za oružje, crtao karte, planove, ažurirao antičko slikarstvo u hramovima, promatrane razne ilustracije i ubrzo se počeo nazivati ​​samo "zlatosrebrnjakom i ikonopiscem". marljivo obavljajući slična djela, stekao je veliki ugled na dvoru Alekseja Mihajloviča, koji je za izuzetne zasluge uzdignut u rang plemstva. Godine 1657. dobio je uputu da obnovi zidne slike jedne od prostorija Kremaljske palače, a od tada ni jedan velika narudžba u Moskvi nije potpun bez Ušakova. Sredinom 60-ih dosegao je vrhunac slave i postao poznat kao najbolji moskovski ikonopisac. Godine 1664. posebnim dekretom premješten je u Oružarnicu, gdje je organizirao vlastitu školu ikonopisaca i postao "plaćeni kraljevski slikar", a zapravo - glavni stručnjak ne samo na području slikarstva, već i na sva pitanja vezana uz umjetnost. Freske u katedrali Arhanđela i Uznesenja (1660.), kao iu Carskoj (1657.) i Fasetiranoj (1668.) komori Kremlja, ikone za Trojsku crkvu u Nikitnikiju (1656.-1657.) pripisuju se njegovom autorstvu. Rani rad Simon Ushakov nije stigao do nas. Prva ikona koja mu je neupitno pripadala je Gospa Vladimirska (1652.), autorska kopija slavne ikone, svojedobno iz Bizanta dopremljene u Rusiju. Trenutno je pouzdano poznato više od 50 ikona majstora, iako su mnoge od njih iskrivljene kasnijim snimkama i restauracijama. Među relativno dobro očuvanim potpisanim Ušakovljevim djelima su Trojstvo (1671., Ruski muzej), Slike Spasitelja Nerukotvornog (1658., 1673., 1677. i 1678., Ruski muzej i Tretjakovska galerija), Uznesenje (1663.), Gospa Vladimira (Tree State of Moscow”, 1668.), dvije slike sv. Sergija Radonješkog (1669.-1670.), “Navještenje” (1673.). Zadnjih pet je unutra Tretjakovska galerija. U svom radu, majstor aktivno koristi tehnike "Fryazh" (zapadnog) stila, tražeći nove oblike, dajući karakter i kretanje figurama. Uz pomoć višeslojnih "lebdenja", najsitnijih poteza koji osiguravaju mekani prijelaz iz jednog tona u drugi, postiže da lica na slikama poprime modeliranost svjetla i sjene, a oči već djeluju "živo". Njegovi interijeri i krajolici uključuju elemente linearna perspektiva. Ponekad su pojedini fragmenti ili čak cijela kompozicija (Sedam smrtnih grijeha, 1665.) posuđeni sa zapadnih gravira. Vlastiti pogled na zadaće ikonopisa Ušakov formulira u teoretskom eseju “Riječ radoznalom ikonopisu” (oko 1666.), u kojem brani načela umjetničke verodostojnosti, uspoređujući slikarstvo sa zrcalom, i govori o osobna odgovornost umjetnika za svoj rad.

Simon Fjodorovič Ušakov umro je u Moskvi 25. srpnja 1686. Ovaj izvanredni umjetnik, poznat još za života kao ikonopisac, kojeg su često nazivali ruskim Rafaelom, izvršio je zamjetan utjecaj na rusku crkvenu umjetnost, anticipirajući njezin novi tijek u doba sv. Reforme Petra Velikog, a dovršio niz naših velikih ikonopisaca: Teofan Grk - Andrej Rubljov - Dionizije - Simon Ušakov.

Carskog slikara 17. stoljeća Simona Ušakova ili su blaćeli, "dodijelivši" mu etiketu razarača iskonsko ruskog tipa ikonopisa, ili nazivali genijem koji je u teškim vremenima uspio očuvati tradiciju. Gdje je istina? Nadežda Bekeneva, povjesničarka umjetnosti i autorica knjige “Simon Ushakov” (1984.), pomaže nam razumjeti osobitosti stila slavnog ikonopisca, originalnost njegovih umjetničkih traganja.

- Nadežda Genadjevna, Simona Ušakova nazivaju posljednjim ikonopiscem drevna Rusija a ujedno i reformator. Zašto?
- Ovo je vrlo kontroverzno mišljenje. Prije desetak godina i ja sam smatrao da je Simon Ušakov reformator. Sada razumijem: to nije sasvim točno, dao je sve od sebe da očuva drevni ikonopisni kanon i stil, braneći ih svom snagom.

Detalj ikone
"Krist svemogući na prijestolju"

- Što kažeš na nova tehnologija slova - tzv. živopisnost?
– Doista, u ikonama Simona Ushakova pojavljuje se prilično opipljiv volumen. A radio je drugačije. antička umjetnost ikonopis je sličan stvaranju svijeta. Sjetimo se knjige Postanka: prvo Bog rastavlja svjetlost od tame, zatim stvara svod zemaljski i nebeski... Na istom principu radi i ikonopisac. Najprije slika arhitekturu, bilje, odjeću, životinje, a na kraju, nakon molitve i posta, prelazi na slikanje lica. Na kraju, Bog stvara osobu, a ikonopisac slika Božansko lice. Stoga u ikoni postoji takav koncept: "Dolichnoye" - sve što je napisano na licima, i osobno. Drevni majstor piše osobno pismo na isti način kao i sve ostalo - prilično uvjetno. Čini prvi sloj šarenim. U slikarstvu, portretu, to se naziva "podslika", au ikonopisu - "sangir". Nakon što je položio prvi šareni sloj, počinje pisati "svjetlo". Božansko svjetlo koje se spušta na sveca i ujedno zrači iz njega, ispisuje oker. Ovaj drugi sloj tinte naziva se "kovitlajući". Često se mahanje vrlo razlikuje od sanguira - tada se dobiva kontrastna slika. Tamno-tamni sanguir i svijetla slika, koja još uvijek ne daje volumen, ali ga nagovještava - posvijetljeni dio lica. Konačno, treći šareni sloj drevni ikonopisac stavlja takozvane "motore". To su mali potezi koji označavaju najistaknutije dijelove lica. Simon Ushakov već slika na isti način kako su kasnije, u 18. stoljeću, radili majstori portretisti. Uz pomoć višeslojnih talina, malih poteza, dajući glatki prijelaz iz jednog tona u drugi, stvara volumen Božanskog lica. Ova tehnika ranije nije bila poznata. Tada su tako počeli pisati njegovi učenici-sljedbenici i svi ostali učitelji.

– Tako Simon Ušakov “humanizira” slike svetaca...
– U knjizi sam napisao da se u licu Krista očituje ne samo njegova Božanska nego i ljudska ipostas. Sada počinjem misliti da sam pogriješio. Treba drugačije formulirati. Lice Spasitelja u Simonu Ushakovu i dalje ostaje Božansko. Za razliku, usput, od kasnijih ikonopisaca 18. stoljeća, čije su ikone već blizu zemlje, a Krist je spušten na zemlju.

– Što još razlikuje Simona Ušakova od njegovih prethodnika?
– Ikone su mu potpisane. U 17. stoljeću umjetnicima je već bilo dopušteno potpisivati ​​ikone. Ranije takva misao nije mogla pasti na pamet. Ruska ikona je anonimna. Imena takvih majstora kao što su Andrej Rubljov, Dionizije poznata su nam ne toliko po njihovim autogramima, koliko po dokumentarnim podacima.

– Nadežda Genadjevna, kako ste se uključili u ovu temu?
- U mladosti nisam volio ikone Simona Ušakova. Jako sam volio majstora Dionizija. I sad ga obožavam, a onda još više, i sanjao sam da ću istraživati ​​Dionizija, da ću o njemu držati predavanja. Na što je moja prva voditeljica Tretjakovske galerije, Valentina Antonova, prigovorila: “Pa, prema Dioniziju, mnogi od nas drže predavanja, a vi ćete se pobrinuti za bolje Simone Ushakov ... ”S određenim razočaranjem počela je gledati, proučavati, čitati. I postupno se zanio ovim vremenom. Otkrio sam ljepotu umjetnost XVII stoljeća. Naravno, Ushakov i Dionysius su potpuno različiti. Potrebno je uzeti u obzir ovaj trenutak. Kada ikonopisac završi ikonu, premazuje je uljem. Sušivo ulje objedinjuje cijelu paletu boja. Ali nakon stotinu godina potamni. U skladu s tim, Ushakov nije mogao vidjeti što su drevni majstori stvorili. Ikone su potamnjele, obnovljene su: umjesto restauracije, ponovno su ispisane prema sačuvanim konturama.

Dio obilježja ikone
"Navještenje s akatistom"

- Ispada da svojedobno Simon Ušakov nije znao i nije mogao vidjeti ono što nam je otkriveno zahvaljujući restauraciji?
- Sigurno. Godine 1913. u Moskvi je održana prva izložba restauriranih drevnih ikona. Kada francuski umjetnik a posjetio ju je i kipar Henri Matisse, ostao je šokiran i oduševljen. “Ruski majstori dolaze k nama na stažiranje”, rekao je Matisse, “ali zapravo mi trebamo ići u Rusiju studirati.” Možeš li zamisliti? A onda su na Simona Ušakova počeli gledati kao na rušitelja ikonskih tradicija. Godine 1973. o njemu je prvi put pisao istraživač Georgij Filimonov, koji je Simona Ušakova nazvao genijem ruske umjetnosti. Nije ni čudno, jer su gotovo samo njegova djela doprla do 19. stoljeća, sve ostalo pripadalo je više kasno razdoblje. A kada su se ranije ikone otvorile i pojavile u svom izvornom obliku, bilo je kao da je spao veo s očiju ruskog naroda. Po prvi put su počeli govoriti o drevnim ikonama i umjetnosti starih majstora. Simon Ushakov izblijedio je u drugi plan, a već je sovjetski restaurator i slikar Igor Grabar sveo majstora na "zlog genija".

- Kao i obično, događa se: ili grditi, ili veličati ...
- Simon Ušakov nije jednostavan i kontradiktoran! Međutim, tim ljudima se ne može zamjeriti. Mogu zamisliti njihovo uzbuđenje. Posvuda uokolo bile su crne, čađave ploče, i odjednom su se otkrile te drevne, divne slike. Pravi značaj Simona Ušakova za razvoj ruskog ikonopisa tek treba shvatiti...

1. Pohvala Vladimirskoj ikoni Bogorodice ("Drvo Moskovske države")

Ikona je posebno naslikana za Crkvu Svete Životvorne Trojice u Nikitnikiju i ugrađena u njen glavni ikonostas. U blizini, samo nekoliko metara dalje, možete vidjeti kuću u kojoj je živio Simon Ushakov. Nikitnikov Lane nalazi se u blizini Kremlja, prema stručnjacima, car Aleksej Mihajlovič mogao bi posjetiti ovaj hram.

Ikona "Stablo države Moskve" izražava ne samo umjetnički, već i politički pogled. Simon Ušakov jasno razvija ideju jedinstva Crkve i države. Ranije takvog programa u umjetnosti nije moglo biti, on se javlja u vrijeme crkvenog raskola.

Iznimka. Ikoni nedostaje potpis. Svaki slikar ikona, nakon što je stvorio ovu ili onu parcelu, morao ju je potpisati. Značajno je da Simon Ušakov krši ovo pravilo. Čini se da nijednoj temi svoje skladbe ne daje dominantnu vrijednost.

2. mitropolit i knez. Ikona prikazuje ključ povijesni događaj: oznaka u 1325 Uspenski katedrala. Simon Ušakov slika stablo – lozu, koja je simbol života. Vinova loza pokriva cijelu ikonu i raste kroz katedralu Uznesenja. Moskovski sveci, velečasni, mitropoliti, pobožni carevi, svete lude predstavljeni su u malim medaljonima na drvu. Središnji medaljon prikazuje Vladimirsku Majku Božju, zaštitnicu ne samo Moskve, već i cijele države. Ispod, na pozadini Katedrale Uznesenja, mitropolit Petar i prvi moskovski car Ivan Kalita sade i zalijevaju ovo drvo. Jednom, 1325. godine, mitropolit Petar predskazao je Ivanu Daniloviču da se katedra, prijestolnica, treba preseliti iz Vladimira u Moskvu: "Ti ćeš se proslaviti i tvoja djeca će biti proslavljena." Vladimir je često bio napadan i, naravno, mnogi su patili od toga. Moskva je bila na udaljenijem i povoljnijem mjestu.

3. Moskovski dokumentarac. Katedrala Uznesenja stoji iza zida Kremlja, što Simon Ushakov precizno prikazuje u dokumentarnom obliku. On pokazuje Spaski toranj, ukrašen i pijeskom i mehaničkim satovima, i detalje o bedemima oko Kremlja. Ali Katedrala Uznesenja predstavljena je uvjetno. Geografske karte su se na isti način prikazivale u 17. stoljeću iz ptičje perspektive.

4. Dijalog između neba i zemlje. Možemo reći da ikona predstavlja povijest Moskve u portretima najistaknutijih likova slavljenih kao svetaca. Svi sveci drže svitke okrenute prema sredini, prema Majci Božjoj. Počinju riječju "radujte se". Jedini svitak, Aleksej Mihajlovič, nije upućen Majci Božjoj, već Spasitelju, kojeg vidimo na samom vrhu s krunom i rizom namijenjenom Alekseju Mihajloviču. U blizini krune nalazi se natpis: "Budi mi vjeran do smrti i dat ću ti krunu života." Na svitku Alekseja Mihajloviča, upućenom Spasitelju, piše: "Bog spasi narod tvoj i blagoslovi imovinu tvoju".

5. Što je ispod boja. "Stablo" je napisano zlatom. Zlatna pozadina, gesso, simbolizira božansko Svjetlo.

Šimun ili Pimen?

Naši preci u 17. stoljeću imali su dva imena: jedno tajno, posvećeno Bogu (za Šimuna je to Pimen - ime kojim je kršten), a drugo ime je poznato, "zvano" (Šimun). Zato se Simon Fjodorovič Ušakov zvao i Pimen. Također, prema potpisima ikona, mogu se dešifrirati imena njegovih ukućana i nebeskih zaštitnika.

Informacijski letak:

Ušakov Simon (Pimen) Fedorovič
Rođen u Moskvi c. 1626., najvjerojatnije u obitelji varošana. Godine 1648. stupio je u kraljevsku službu u Srebrnoj komori, gdje je radio kao "zastavnik", t j . pripremljeni crteži za ukrašavanje posuđa i nakit, kao i crteži za bannere, zemljopisne karte, vezovi i crkveno ruho. Stekao je veliki ugled na dvoru Alekseja Mihajloviča. Godine 1657 dobio je instrukcije da "obnovi" slike jedne od prostorija kremaljske palače, i od tada niti jedna velika narudžba u Moskvi nije bila potpuna bez Ušakova. Godine 1664 premješten je posebnim dekretom u oružarnicu, gdje je "prituženi" (tj. primajući osobnu plaću) "kraljevski slikar", a zapravo - glavni stručnjak ne samo za slikarstvo, već i za sva pitanja koja se odnose na umjetnost. Među radovima koje je Ušakov izveo sa svojim učenicima i učenicima su freske u katedrali Arhanđela i Uznesenja (1660.), kao iu Carskim (1657.) i Fasetiranim (1668.) odajama Kremlja, ikone za Crkvu Trojstva u Nikitnikiju ( 1656–1657). Od tih djela, u najizvornijem obliku, do nas su došle zidne slike Katedrale Uznesenja (djelomično) i slikovite cjeline Crkve Presvetog Trojstva.

Anastazija Černova

Adresa: Lavrushinsky per., 12, inženjerska zgrada.

Ushakov Simon (Pimen) Fedorovich (1626-1686).

Uz ime S. F. Ušakova u povijesti drevnog ruskog ikonopisa uobičajeno je povezivati ​​ideju zadnje razdoblje umjetnost moskovske Rusije. I njegovo djelo i sama njegova osobnost tipični su za vrijeme temeljnih promjena koje se zbivaju u drugoj polovici 17. stoljeća. Jasno izražen slom srednjovjekovnog svjetonazora dovodi do ozbiljnih promjena u razumijevanju i tumačenju ikonopisne slike.

Te su inovacije bile posebno jasno izražene u aktivnostima majstora Oružarne komore Moskovskog Kremlja. Ovdje se obavlja ogroman posao, od oslikavanja crkava i stambenih prostorija Kremlja do ukrašavanja zastava, kočija i raznih kućanskih predmeta. Simon Ušakov radio je u Oružarnici više od dvadeset godina.

Njegova radna etika i energija su nevjerojatni. Oslikava zidove hramova, slika ikone i minijature, crta karte, radi crteže za barjake, novčiće, ukrase za oružje, gravure, a sam gravira. Mnogo piše po narudžbama za crkve u Moskvi, Novgorodu, Tveru, Rostovu, za Trojice-Sergijev samostan. Ušakov vodi ikonopisačku radionicu i ostavlja mnoge učenike i sljedbenike, među kojima su posebno poznati Tihon Filatijev i Kiril Ulanov. Slijedeći učitelja, pokušavaju pronaći nove oblike za stvaranje ikoničke slike.

Rudnik Novi izgled Ushakov formulira zadatke ikonopisa u svojoj "Riječi radoznalom ikonopisu", koju je napisao najkasnije 1667., gdje se divi svojstvima zrcala koje može točno reproducirati svijet oko sebe i želi ga usporediti s slikovita slika. Slijedeći tu želju, nastoji uz pomoć višeslojnih talina (mali, jedva primjetni potezi koji daju glatki prijelaz iz jednog tona u drugi) primijeniti svjetlosjenovito modeliranje u interpretaciji lica.

Često slika slike Spasitelja i Majke Božje, pokazujući svoju sposobnost nježnog modeliranja lica i vrata, naglašavanja zaobljenosti brade i natečenosti usana. Na ikoni "Gospa od Vladimira (Stablo Moskovske države)", naslikanoj 1668., prikazuje cara Alekseja Mihajloviča, pokušavajući prenijeti njegove portretne osobine. Poznato je da je Ušakov napisao parsune. U prikazu interijera ili krajolika na ikonama ponekad se koristi principima linearne perspektive.

Kao model za pozadine ikona, umjetnik ponekad koristi zapadnoeuropske gravure. Tako je u arhitektonskom pejzažu ikone "Trojstvo" (1671.) ponovio sliku iz gravure, izvedenu prema slici talijanskog slikara iz 16. stoljeća. Paolo Veronese "Gozba kod Šimuna farizeja". Što se tiče razumijevanja ikonopisne slike u cjelini, majstor ostaje u okvirima srednjovjekovnih ideja. (Dvojna priroda svojstvena njegovoj umjetnosti nalazi analogije u djelima kasnih grčkih ikonopisaca kao što je Emmanuel Tzanes.)

1660-ih - Izrada niza bakroreza na teološke teme.

1666. - Sudjeluje u oslikavanju Arhangelske katedrale Moskovskog Kremlja.

1668 - Ikona Majke Božje Vladimirske "Sađenje stabla ruske države". Rad u carskim ikonopisnim radionicama u moskovskom Kremlju.

Ikona "Sađenje stabla ruske države" naslikana je 1668. godine za vrijeme vladavine cara Alekseja Mihajloviča. Ideja slike je odobrenje nasljeđivanja vladara na ruskom prijestolju od Ivana Kalite i mitropolita Petra.

U središtu ikone je slika Majke Božje Vladimirske - svetište ruskih kneževa. Ikona je upletena vinovom lozom u čije je grane Ušakov stavio slike ruskih svetaca koji su molitvom i osobnim sudjelovanjem pomogli u mirnom ujedinjenju ruskih zemalja.

To je možda bilo prvo iskustvo u Rusiji prikazivanja običnih laika na ikoni - kralja i njegove obitelji, iako je u Europi već postojala tradicija portreta kupaca u crkvenom slikarstvu.

Ušakov je u svojim djelima nastojao prenijeti volumen predmeta, slikao je lica "podbuhla i zaobljena", "kao što se događa u životu". Ovaj novi stil pisanja za ono vrijeme izazvao je kritike suvremenika, posebno starovjeraca, na čelu s protojerejem Avvakumom.

Za razliku od ikonopisaca iz prošlosti, Ushakov se često potpisuje na svojim djelima, navodeći datum slikanja slike i svoje ime. Iz sačuvanih dokumenata poznato je da je od 1648. do 1664. radio kao nazivnik u Srebrnoj komori, a od 1664. do 1686. - kao plaćeni ikonograf Oružarnice. Podaci o "obitelji ikonopisca Simona Fedorova, sina Ušakova" sadržani su u rukopisnom sinodiku moskovske crkve gruzijske Majke Božje.

Od njegove baštine koja je došla do naših dana, najpoznatije ikone danas su pohranjene u Državnoj galeriji Tretyakov i Državnom ruskom muzeju. Među njima su ponavljanja poznatih ruskih svetišta: slike Gospe Vladimirske (1652., 1662.), Gospe od Dona, Gospe od Kikka (obje 1668.) itd.

Poznate su i njegove gravure na bakru - "Otadžbina", "Sedam smrtnih grijeha"; gravure za "Život Barlaama i Joasafa", za "Psaltir Simeona Polockog".

Rukom pisana ikona Fjodora Ušakova.

Na zlatnoj pozadini ikone nalazi se dopojasni lik pravednog Teodora Admirala (Fedor Feodorovich Ushakov), pomorskog zapovjednika, jednog od tvoraca Crnomorske flote.

Pogled sveca uprt je u promatrača. Theodore je odjeven u admiralsku odoru svog doba, s nagradama koje je zaslužio u brojnim bitkama. U desnoj ruci svetac drži otvorenu listu, naviještajući: “Ne očajavajte! Ove strašne oluje pretvorit će se u slavu Rusije.” U lijevoj ruci je časnička sablja, kao simbol plemenite profesije branitelja domovine. Oružje kojim se pravedni ratnik borio protiv neprijatelja svoje domovine.

Ispravne, skladne crte lica personificiraju duhovnu ljepotu nebeskog. Izraz lica je strog, bez pretjerane senzualnosti i emocionalnosti, pokazuje nevezanost za svijet, koncentraciju u služenju Gospodinu. Lice je ispisano nježnim oker talinama. Ružičasti tonovi rumenila i usana u kontrastu su s maslinastom bojom sankira, koja licu daje dodatni volumen i izražajnost, mekoću i toplinu.

Ravni i široki nabori odjeće određuju određeni ritam i kretanje ikone, izražavajući cjelovitost uređenosti duhovnih sila. U njihovoj strogoj geometrijskoj konstrukciji očituje se elastičnost duhovne energije. Svi elementi ikone oslikani su tankim, prozirnim talinama, koje daju dubinu, mekoću, nezemaljsku prozračnost slici pravednog Teodora Admirala.

Suptilni uzorak graviranja na gipsu daje ikoni svečan, profinjen izgled.

Ikona Fjodora Ušakova izrađena je u kanonskom stilu, u skladu s vjekovnom tradicijom ikonopisa. Prilikom pisanja ikone korištena je čista i prirodna prirodna paleta boja: minerali, poludrago kamenje, oker, zemlja ručno utrljana zvonikom i pomiješana sa žumanjkom. bogati paleta boja prirodni pigmenti, omogućili su postizanje umjerene zasićenosti i mekoće boja karakterističnih za Moskovsku školu pisanja.

Pravedni Teodor Admiral, život

“Sve baterije koje budu zarobljene podići će zastave na njima, što će značiti našu pobjedu. Bez gubljenja vremena pokušajte svladati cijeli otok. Čim puhne dobar vjetar, odmah ću dići sidra i s cijelom flotom ću požuriti izvršiti, kako je naznačeno.
Godine 1659. preko rijeke Mokše, nedaleko od stari Grad Temnikov, osnovan je samostan Sanaksar. U našem stoljeću ovaj je samostan postao mjesto veličanja u licu svetaca pravednog ratnika - admirala ruske mornarice - Fjodora Ušakova. Tisuće kilometara dijele samostan Sanaksar od obala Crnog mora, gdje je služio ruski mornarički zapovjednik Fjodor Ušakov. Zašto je upravo ovdje, u Sanaksaryju, nakon što je napustio vojničku karijeru, slavni admiral otišao u mirovinu?

Ušakovi nisu bogati, već stara plemićka obitelj. Fjodor Ušakov proveo je djetinjstvo na obiteljskom imanju u selu Burnakovo, Romanovski ujezd, Jaroslavska gubernija, u obitelji pobožnih i duboko religioznih roditelja. Ujak budućeg pomorskog zapovjednika Ushakova, Ivan Ignatievich, koji je bio 27 godina stariji od svog nećaka, imao je neobično velik utjecaj na mladića.

Prema tadašnjem običaju, djeca dobro rođenih plemića bila su raspoređena u stražu. Ivan Ušakov je u mladosti služio u životnoj gardi u Preobraženskoj pukovniji, ali je u dobi od 30 godina napustio Vojna služba. U lavri Aleksandra Nevskog primio je postrig i dobio ime monah Fjodor. Kad je nećak upisan u marinu kadetski zbor, u Petrogradu, otac Fjodor obnovio je samostan u Sanaksaru u Tambovskoj guberniji.

Nevidljiva povezanost, duhovna, molitvena s ovim samostanom pratila je admirala kroz cijeli život. Zadržan u opasnim kampanjama, podržan u naizgled beznadnim okolnostima. Dva Fjodora - monah i mornar, bili su Hristovi vojnici, obojica su radili isto. Ujak Ušakov obnovio je manastir, bio čvrst i strog iguman, služio je Bogu i molio se za domovinu.

Admiral Fjodor Ušakov učinio je slavna djela za slavu Rusije. Molitveno zajedništvo njegovog ujaka, prečasnog Teodora Sanaksarskog, i admirala Ušakova nije prekidano. Čovjek pravednog života, Ušakov je služio Bogu i na vojnom polju. I dokaz za to - briljantne pobjede Ruska flota. Povjesničari sliježu rukama - "Ovo se ne događa!" Činjenica je doista bez presedana u svemu vojne povijesti. Tijekom svoje vojne službe admiral nije izgubio niti jednu bitku. Još jedan nevjerojatan primjer iz života pomorskog zapovjednika - ponekad novac za održavanje Crnomorske flote nije isporučen na vrijeme, u takvim slučajevima Ušakov je dao nekoliko tisuća iz svog novca uredu luke Sevastopolj, tako da je da ne prekine posao.

Izuzetno je cijenio državni interes, tvrdeći da u vlastitom novcu treba biti darežljiv, a u državnom škrt. I to je dokazao u praksi.
Nakon umirovljenja 1810. Fjodor Ušakov otišao je živjeti u selo Aleksejevka, Temnikovski okrug, u blizini samostana Sanaksar.

OKO zadnjih godinaživotu admirala, sačuvano je svjedočanstvo očevica - nastojatelja manastira jeromonaha Natanaila. Napisao je da se Ushakov s poštovanjem zalagao za duge službe u samostanu. Imao je i svoju ćeliju. Admiral je donirao značajne svote samostanu, postavio je ubožnicu u Temnikovu. Molitva mu je uvijek bila u srcu. Tijekom Domovinski rat 1812, tješio je:

"Ne očajavaj! Ove strašne oluje pretvorit će se u slavu Rusije. Vjera, ljubav prema domovini i odanost prijestolju će trijumfirati.”

Fjodor Ušakov je pokopan, po njegovoj želji, u blizini svog ujaka, osnivača samostana, jeromonaha Fjodora Sanaksarskog.

Pravoslavna crkva dva puta slavi dane sjećanja na Fedora Uškova: 15. listopada, na dan njegove smrti, i 5. kolovoza, kada je ratnik proglašen svetim. Ovih dana održava se svečana liturgija, a svi mogu poštovati uspomenu na velikog ratnika i sveca Božjeg.

Značenje ikone Fedora Ušakova

Fedor Fjodorovič Ušakov, veliki admiral i jednostavni pravedni ratnik, slavljen od crkve, daje nam najdublji i poučan, za naše vrijeme vrlo važan primjer da nijedno djelo, u bilo kojoj oblasti, državno-političkoj ili vojnoj, ne može biti učinjeno bez Božji blagoslov, bez obraćanja Bogu u molitvi, ali je još važnije da naše molitve, naše molbe Bogu budu stvorene i utemeljene na čistoći našeg unutarnji život inače bi svi mogli biti uzaludni. Moramo živjeti sveto, na što nas Evanđelje poziva.

Što pomaže ikoni Fedora Ushakova

Zaštitnik mornara i svih branitelja domovine, Fedor Fjodorovič Ušakov primjer je vatrene službe Bogu i ruskom narodu. Njegova duhovna snaga, čista vjera, pomogli su mu da se nosi s mnogim poteškoćama i smrtonosne opasnosti. Sveta slika admirala Fjodora Ušakova uči nas nepokolebljivoj vjeri, poziva nas na djela vjere i ljubavi, na povjerenje u Božju pomoć i Njegovo bezgranično milosrđe.

Pred ikonom Fjodora Ušakova mole se:

O jačanju vjere
- O zdravlju časnika i vojnika koji štite naše mirno postojanje. Majke se mole za svoje sinove koji služe u oružanim snagama, za njihov siguran povratak kući. O davanju im hrabrosti i strpljenja u njihovoj teškoj službi. O hrabrosti i nesebičnosti na ratištima.
- O mornarima.
- O pobjedi nad neprijateljima.
- O zaštiti slabih, nevinih, potlačenih.
- O olakšanju u tjelesnim i duhovnim slabostima.
Sveti Teodor će čuti našu iskrenu molitvu i, nalazeći se pred prijestoljem Božjim, iznijet će Mu naše molbe i mi ćemo dobiti ono što je dobro za naše duše.

Kupite ikonu Fjodora Ušakova

U ikonopisnoj radionici Radonježa možete kupiti ili naručiti rukom pisanu ikonu pravednika Fjodora Ušakova. a mi ćemo vam pomoći u odabiru parcele, kompozicijskog rješenja ikone, njezine optimalne veličine i dizajna ili ćemo naslikati ikonu prema vašem uzorku.
Besplatna dostava širom Moskve. Po želji, ikona se može posvetiti u Lavri Svete Trojice Sergius.

Slika Fjodora Ušakova, koju su izradili ikonopisci radionice Radonjež, kao i svaka ručno rađena ikona, nosi živu toplinu ljudskih ruku i srca punog ljubavi. Svaka ikona naslikana s ljubavlju je jedinstvena i neponovljiva.

Mir vam i dobro draga braćo i sestre, i neka vas na vašem životnom putu prati pravedni Teodor Ušakov.