Znakovi i elementi društvenih institucija. Strukturne komponente društvenih institucija su

društvena ustanova ili javna ustanova- oblik organizacije zajedničkog života ljudi, povijesno utemeljen ili stvoren svrhovitim naporima, čije je postojanje diktirano potrebom zadovoljenja društvenih, gospodarskih, političkih, kulturnih ili drugih potreba društva u cjelini ili dijela to. Institucije karakterizira njihova sposobnost da utječu na ponašanje ljudi putem utvrđenih pravila.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Društveni studiji. KORISTITI. Lekcija broj 9. „Društvene ustanove“.

✪ 20 socijalnih ustanova

✪ Lekcija 2. Društvene institucije

✪ Obitelj kao društvena grupa i institucija

✪ Društveni studij | Pripreme za ispit 2018 | Dio 3. Društvene ustanove

titlovi

Povijest pojma

Vrste društvenih institucija

• Potreba za reprodukcijom roda (institucija obitelji i braka).
• Potreba za sigurnošću i redom (država).
• Potreba za pribavljanjem sredstava za život (proizvodnju).
• Potreba za prijenosom znanja, socijalizacijom mlađe generacije (institucije javnog obrazovanja).
• Potrebe u rješavanju duhovnih problema (Institut religije).

Osnovne informacije

Osobitosti njezine upotrebe riječi dodatno komplicira činjenica da se u engleskom jeziku tradicionalno pod institucijom podrazumijeva svaka ustaljena praksa ljudi koja ima predznak samoreproduktivnosti. U tako širokom, ne visoko specijaliziranom smislu, institucija može biti običan ljudski red ili red Engleski jezik kao stoljetna društvena praksa.

Stoga se u ruskom jeziku društvenoj instituciji često daje drugačiji naziv - "institucija" (od latinskog institutio - običaj, uputa, uputa, naredba), podrazumijevajući pod njom ukupnost društvenih običaja, utjelovljenje određenih navika ponašanja, načina mišljenja i života, prenosi se s koljena na koljeno, mijenja se ovisno o okolnostima i služi kao instrument prilagodbe njima, a pod "institucijom" - učvršćivanje običaja i naredbi u obliku zakona ili ustanove. Pojam "društvena institucija" apsorbirao je i "instituciju" (običaje) i samu "instituciju" (institucije, zakone), budući da kombinira formalna i neformalna "pravila igre".

Društvena institucija je mehanizam koji osigurava skup stalnog ponavljanja i reprodukcije društveni odnosi i društvene prakse ljudi (na primjer: institucija braka, institucija obitelji). E. Durkheim je društvene institucije slikovito nazvao "tvornicama za reprodukciju društvenih odnosa". Ti se mehanizmi temelje kako na kodificiranim kodeksima zakona, tako i na netematiziranim pravilima (neformalizirana „skrivena“ koja se otkrivaju kada se krše), društvenim normama, vrijednostima i idealima koji su povijesno svojstveni određenom društvu. Prema autorima ruskog udžbenika za sveučilišta, “to su najjača, najmoćnija užad koja odlučujuće određuju održivost [društvenog sustava]”

Sfere života društva

Postoji niz sfera života društva, u svakoj od kojih se formiraju specifične društvene institucije i društveni odnosi:
− Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, raspodjela, razmjena, potrošnja materijalnih dobara). Instituti vezani uz ekonomskoj sferi: privatno vlasništvo, materijalna proizvodnja, tržište itd.
− Društveni- odnosi između različitih društvenih i dobnih skupina; aktivnosti za osiguranje socijalnih jamstava. Instituti vezani uz društvena sfera: obrazovanje, obitelj, zdravstvena zaštita, socijalna sigurnost, slobodno vrijeme itd.
− Politička- odnosi između civilnog društva i države, između države i političkih stranaka, kao i između država. Institucije vezane uz političku sferu: država, zakon, parlament, vlada, pravosuđe, političke stranke, vojska itd.
− Duhovni- odnosi koji nastaju u procesu stvaranja duhovnih vrijednosti, njihova očuvanja, distribucije, potrošnje i prijenosa sljedeće generacije. Institucije vezane za duhovnu sferu: vjera, obrazovanje, znanost, umjetnost itd.

− Institucija srodstva (brak i obitelj)- povezana s reguliranjem rađanja, odnosa između supružnika i djece, socijalizacijom mladih.

institucionalizacija

Prvo, najčešće korišteno značenje pojma "društvene institucije" povezuje se s obilježjima svake vrste uređenja, formaliziranja i normiranja društvenih veza i odnosa. A proces racionalizacije, formalizacije i standardizacije naziva se institucionalizacija. Proces institucionalizacije, odnosno formiranja društvene institucije sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

1. pojava potrebe za čije zadovoljenje su potrebne zajedničke organizirane akcije;
2. formiranje zajedničkih ciljeva;
3. pojava društvenih normi i pravila tijekom spontane društvene interakcije koja se provodi metodom pokušaja i pogreške;
4. pojava postupaka povezanih s pravilima i propisima;
5. institucionalizacija normi i pravila, procedura, odnosno njihovo donošenje, praktična primjena;
6. uspostavljanje sustava sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;
7. stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez iznimke;

Dakle, završetkom procesa institucionalizacije može se smatrati stvaranje u skladu s normama i pravilima jasne strukture statusno-uloge, društveno prihvaćene od većine sudionika u ovom društvenom procesu.

Proces institucionalizacije stoga uključuje niz točaka.

• Jedan od nužnih uvjeta za nastanak društvene institucije služi odgovarajućoj društvenoj potrebi. Ustanove su namijenjene organiziranju zajedničkih aktivnosti ljudi radi zadovoljenja određenih društvenih potreba. Dakle, institucija obitelji zadovoljava potrebe za reprodukcijom ljudskog roda i odgojem djece, ostvaruje odnose među spolovima, generacijama itd. Institut više obrazovanje pruža obuku radna snaga, omogućuje čovjeku da razvije svoje sposobnosti kako bi ih ostvario u kasnijim aktivnostima i osigurao svoju egzistenciju itd. Pojava određenih društvenih potreba, kao i uvjeta za njihovo zadovoljenje, prvi su nužni momenti institucionalizacije.
• Društvena institucija nastaje na temelju društvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, društvenih skupina i zajednica. Ali on se, poput drugih društvenih sustava, ne može svesti na zbroj tih pojedinaca i njihovih interakcija. Društvene institucije su nadindividualne prirode, imaju svoju sustavnu kvalitetu. Dakle, društvena ustanova je samostalna javna cjelina koja ima svoju logiku razvoja. S tog gledišta, društvene institucije mogu se smatrati organiziranim društvenim sustavima koje karakterizira stabilnost strukture, integracija njihovih elemenata i određena varijabilnost njihovih funkcija.

Prije svega, govorimo o sustavu vrijednosti, normi, ideala, kao i obrazaca djelovanja i ponašanja ljudi i drugih elemenata sociokulturnog procesa. Ovaj sustav jamči slično ponašanje ljudi, koordinira i usmjerava njihove određene težnje, utvrđuje načine za zadovoljenje njihovih potreba, rješava sukobe koji nastaju u procesu Svakidašnjica, osigurava stanje ravnoteže i stabilnosti unutar pojedine društvene zajednice i društva u cjelini.

Sama po sebi prisutnost ovih sociokulturnih elemenata još ne osigurava funkcioniranje društvene institucije. Da bi to funkcioniralo, potrebno je da postanu vlasništvo unutarnji mir osobnosti, one su ih internalizirale u procesu socijalizacije, utjelovile u obliku društvene uloge i statusi. Internalizacija svih sociokulturnih elemenata od strane pojedinaca, formiranje na njihovoj osnovi sustava potreba osobnosti, vrijednosne orijentacije a očekivanja je drugi najvažniji element institucionalizacije.

• Treći najvažniji element institucionalizacije je organizacijski dizajn socijalne ustanove. Izvana, društvena ustanova je skup organizacija, institucija, pojedinaca koji su opremljeni određenim materijalnim sredstvima i obavljaju određenu društvenu funkciju. Dakle, instituciju visokog obrazovanja pokreće društveni korpus nastavnika, uslužno osoblje, dužnosnici koji djeluju u okviru institucija poput sveučilišta, ministarstva ili Državnog odbora za visoko obrazovanje i sl., koji za svoje djelovanje imaju određena materijalna sredstva (zgrade, financije i sl.).

Dakle, društvene institucije su društveni mehanizmi, stabilni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju različitim područjima društveni život(brak, obitelj, imovina, vjera), koji nisu jako podložni promjenama osobnih svojstava ljudi. Ali pokreću ih ljudi koji obavljaju svoje aktivnosti, "igraju" po njihovim pravilima. Dakle, koncept "institucije monogamne obitelji" ne podrazumijeva odvojena obitelj, već skup normi koji se ostvaruje u nebrojenom skupu obitelji određenog tipa .

Institucionalizaciji, kako pokazuju P. Berger i T. Luckman, prethodi proces habitualizacije, odnosno „privikavanja“ na svakodnevne radnje, što dovodi do formiranja obrazaca aktivnosti koji se kasnije percipiraju kao prirodni i normalni za određeno zanimanje ili rješavanje problema tipičnih u tim situacijama. Obrasci djelovanja, zauzvrat, služe kao osnova za formiranje društvenih institucija, koje su opisane u obliku objektivnih društvenih činjenica i percipirane od strane promatrača kao "društvena stvarnost" (ili socijalna struktura). Te tendencije prate znakovni postupci (proces stvaranja, korištenja znakova i fiksiranja značenja i značenja u njima) i tvore sustav društvenih značenja, koji se, razvijajući se u semantičke veze, fiksiraju u prirodnom jeziku. Označavanje služi u svrhu legitimacije (priznavanja legitimnog, društveno priznatog, legitimnog) društvenog poretka, odnosno opravdavanja i potkrepljivanja uobičajenih načina prevladavanja kaosa destruktivnih sila koje prijete potkopati stabilne idealizacije svakodnevice.

S pojavom i postojanjem društvenih institucija povezano je formiranje kod svakog pojedinca posebnog skupa sociokulturnih dispozicija (habitusa), praktičnih shema djelovanja koje su za pojedinca postale njegova unutarnja "prirodna" potreba. Zahvaljujući habitusu pojedinci su uključeni u djelovanje društvenih institucija. Dakle, društvene institucije nisu samo mehanizmi, već "svojevrsna" tvornica značenja "koja postavlja ne samo obrasce ljudskih interakcija, već i načine shvaćanja, razumijevanja društvene stvarnosti i samih ljudi".

Ustroj i funkcije društvenih institucija

Struktura

koncept društvena ustanova predlaže:

• prisutnost potrebe u društvu i njezino zadovoljenje mehanizmom reprodukcije društvenih praksi i odnosa;
• ti mehanizmi, kao nadindividualne tvorevine, djeluju u obliku vrijednosno-normativnih kompleksa koji reguliraju društveni život u cjelini ili njegovu zasebnu sferu, ali za dobrobit cjeline;

Njihova struktura uključuje:

• uzori ponašanja i statusi (propisi za njihovo izvršenje);
• njihovo opravdanje (teorijsko, ideološko, religiozno, mitološko) u obliku kategorijalne mreže koja definira "prirodnu" viziju svijeta;
• sredstva prijenosa društvenog iskustva (materijalnog, idealnog i simboličkog), kao i mjere koje stimuliraju jedno ponašanje, a potiskuju drugo, alati za održavanje institucionalnog poretka;
• društveni položaji - same institucije predstavljaju društveni položaj (“prazni” društveni položaji ne postoje, pa otpada pitanje subjekata društvenih institucija).

Osim toga, oni pretpostavljaju postojanje određenih društvenih pozicija "profesionalaca" koji su u stanju pokrenuti ovaj mehanizam, igrajući po njegovim pravilima, uključujući cijeli sustav njihove pripreme, reprodukcije i održavanja.

Kako se isti pojmovi ne bi označavali različitim terminima i kako bi se izbjegla terminološka zbrka, društvene institucije treba shvatiti ne kao kolektivne subjekte, ne društvene skupine i ne organizacije, već kao posebne društvene mehanizme koji osiguravaju reprodukciju određenih društvenih praksi i društvenih odnosa. . A kolektivne subjekte i dalje treba zvati "društvene zajednice", "društvene skupine" i "društvene organizacije".

• “Društvene institucije su organizacije i skupine u kojima se odvija život članova zajednice i koje, u isto vrijeme, obavljaju funkcije organiziranja i upravljanja tim životom” [Ilyasov F.N. Rječnik društvenih istraživanja http://www.jsr.su / dic/S.html].

Funkcije

Svaka društvena institucija ima glavnu funkciju koja određuje njezino "lice", povezanu s njezinom glavnom društvenom ulogom u konsolidaciji i reprodukciji određenih društvenih praksi i odnosa. Ako se radi o vojsci, onda je njezina uloga da sudjelovanjem u neprijateljstvima i demonstracijom vojne moći osigurava vojno-političku sigurnost zemlje. Osim nje, postoje i druge eksplicitne funkcije, donekle karakteristične za sve društvene institucije, koje osiguravaju provedbu glavne.

Uz eksplicitne, postoje i implicitne – latentne (skrivene) funkcije. Tako, sovjetska vojska svojedobno izveo niz skrivenih neobičnih za nju državne zadaće- nacionalna gospodarska, kaznena, bratska pomoć "trećim zemljama", smirivanje i suzbijanje nereda, narodnog nezadovoljstva i kontrarevolucionarnih udara kako unutar zemlje, tako iu zemljama socijalističkog tabora. Nužne su eksplicitne funkcije institucija. Oni su oblikovani i deklarirani u kodovima i fiksirani u sustavu statusa i uloga. Latentne funkcije izražavaju se u nepredviđenim rezultatima djelovanja institucija ili osoba koje ih predstavljaju. Dakle, demokratska država koja je u Rusiji uspostavljena početkom 1990-ih, kroz parlament, vladu i predsjednika, nastojala je poboljšati život ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i potaknuti građane na poštivanje zakona. To su bili jasni ciljevi i ciljevi. Zapravo, u zemlji je porasla stopa kriminala, a životni standard stanovništva je pao. To su rezultati latentnih funkcija institucija vlasti. Eksplicitne funkcije svjedoče o tome što su ljudi htjeli postići u okviru ove ili one institucije, a latentne pokazuju što je iz toga proizašlo.

Identifikacija latentnih funkcija društvenih institucija omogućuje ne samo stvaranje objektivne slike društvenog života, već također omogućuje minimiziranje njihovog negativnog i povećanje pozitivnog utjecaja kako bi se kontrolirali i upravljali procesima koji se u njemu odvijaju.

Društvene institucije u javnom životu obavljaju sljedeće funkcije, odnosno zadatke:

Ukupnost ovih društvenih funkcija oblikuje se u općedruštvene funkcije društvenih institucija kao određenih tipova društvenog sustava. Ove značajke su vrlo svestrane. Sociolozi različitih smjerova pokušali su ih nekako klasificirati, prikazati u obliku određenog uređenog sustava. Najpotpuniju i najzanimljiviju klasifikaciju prikazao je tzv. „institucionalna škola“. Predstavnici institucionalne škole u sociologiji (S. Lipset, D. Landberg i drugi) identificirali su četiri glavne funkcije društvenih institucija:

• Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja tu funkciju je obitelj, ali u nju su uključene i druge društvene institucije, poput države.
• Socijalizacija je prijenos na pojedinca obrazaca ponašanja i načina djelovanja koji su uspostavljeni u određenom društvu - institucije obitelji, obrazovanje, religija itd.
• Proizvodnja i distribucija. Omogućuju gospodarske i društvene institucije upravljanja i kontrole – vlasti.
• Funkcije upravljanja i kontrole provode se kroz sustav društvenih normi i propisa koji provode odgovarajuće vrste ponašanja: moralno i zakonske regulative, običaji, administrativne odluke itd. Društvene institucije upravljaju ponašanjem pojedinca kroz sustav sankcija.

Osim rješavanja svojih specifičnih zadataka, svaka društvena institucija obavlja univerzalne funkcije svojstvene svima njima. Zajedničke funkcije svih društvenih institucija uključuju sljedeće:

1. Funkcija fiksiranja i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima skup normi i pravila ponašanja, utvrđenih, standardizirajući ponašanje svojih članova i čineći ovo ponašanje predvidljivim. Društvena kontrola osigurava red i okvir u kojem se aktivnosti svakog člana institucije moraju odvijati. Dakle, institucija osigurava stabilnost strukture društva. Zakonik Obiteljskog instituta pretpostavlja da su članovi društva podijeljeni u stabilne male skupine – obitelji. Društvena kontrola osigurava stanje stabilnosti za svaku obitelj, ograničava mogućnost njezina kolapsa.
2. Regulatorna funkcija. Osigurava reguliranje odnosa među članovima društva razvijanjem obrazaca i obrazaca ponašanja. Sav ljudski život odvija se uz sudjelovanje različitih društvenih institucija, ali svaka društvena institucija regulira aktivnosti. Posljedično, osoba uz pomoć društvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno ponašanje, ispunjava zahtjeve uloge i očekivanja.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, međuovisnost i međusobnu odgovornost članova. To se događa pod utjecajem institucionaliziranih normi, vrijednosti, pravila, sustava uloga i sankcija. On usmjerava sustav interakcija, što dovodi do povećanja stabilnosti i cjelovitosti elemenata društvene strukture.
4. Funkcija emitiranja. Društvo se ne može razvijati bez prijenosa društvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcioniranje treba dolazak novih ljudi koji su naučili njezina pravila. To se događa promjenom društvenih granica ustanove i promjenom generacija. Posljedično, svaka institucija osigurava mehanizam socijalizacije svojih vrijednosti, normi, uloga.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije koje proizvodi institucija trebale bi se širiti i unutar ustanove (u svrhu upravljanja i praćenja poštivanja društvenih normi) iu interakciji između institucija. Ova funkcija ima svoje specifičnosti – formalne veze. To je glavna funkcija instituta za medije. Znanstvene institucije aktivno percipiraju informacije. Komunikacijske mogućnosti institucija nisu iste: neke ih imaju u većoj, druge u manjoj mjeri.

Funkcionalne kvalitete

Društvene institucije razlikuju se jedna od druge po svojim funkcionalnim svojstvima:

• Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javne organizacije ostvarivanje političkih ciljeva usmjerenih na uspostavu i održavanje određenog oblika političke vlasti. Njihova ukupnost je politički sustav ovog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti, stabiliziraju društveno klasne strukture koje dominiraju u društvu.
• Sociokulturne i obrazovne institucije imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvene vrijednosti, uključivanje pojedinca u određenu supkulturu, kao i socijalizacija pojedinca kroz usvajanje stabilnih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštita određenih vrijednosti i normi.
• Normativno-orijentacijski - mehanizmi moralno-etičkog usmjeravanja i regulacije ponašanja pojedinaca. Njihov cilj je dati ponašanju i motivaciji moralni argument, etičku osnovu. Ove institucije afirmiraju imperativne univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici.
• Normativno-sankcioniranje - društvena i društvena regulacija ponašanja na temelju normi, pravila i propisa, sadržanih u pravnim i upravnim aktima. Obveznost normi osigurava se prisilnom moći države i sustavom odgovarajućih sankcija.
• Ceremonijalno-simboličke i situacijsko-konvencionalne ustanove. Te se institucije temelje na više-manje dugoročnom usvajanju konvencionalnih (dogovornih) normi, njihovom službenom i neslužbenom učvršćivanju. Te norme reguliraju svakodnevne kontakte, različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Utvrđuju red i način međusobnog ponašanja, uređuju način prenošenja i razmjene obavijesti, pozdrava, obraćanja i sl., pravila sastanaka, sjednica i rad udruga.

Disfunkcija društvene institucije

Kršenje regulatorne interakcije s društveno okruženje, što je društvo ili zajednica, naziva se disfunkcijom društvene institucije. Kao što je već rečeno, temelj nastanka i funkcioniranja određene društvene institucije je zadovoljenje određene društvene potrebe. U uvjetima intenzivnih društvenih procesa, ubrzanja tempa društvenih promjena, može doći do situacije da se promijenjene društvene potrebe ne odražavaju na odgovarajući način u strukturi i funkcijama relevantnih društvenih institucija. Kao rezultat toga, može doći do poremećaja u njihovim aktivnostima. Sa sadržajnog stajališta disfunkcija se izražava u dvosmislenosti ciljeva ustanove, nesigurnosti funkcija, u padu njezina društvenog ugleda i autoriteta, degeneraciji njezinih pojedinačnih funkcija u “simboličku”, ritualnu djelatnost, tj. jest, aktivnost koja nije usmjerena na postizanje racionalnog cilja.

Jedan od jasnih izraza nefunkcionalnosti društvene institucije je personalizacija njezinog djelovanja. Društvena institucija, kao što znate, funkcionira prema vlastitim, objektivno djelujućim mehanizmima, gdje svaka osoba, na temelju normi i obrazaca ponašanja, u skladu sa svojim statusom, igra određene uloge. Personalizacija društvene ustanove znači da ona prestaje djelovati u skladu s objektivnim potrebama i objektivno utvrđenim ciljevima, mijenjajući svoje funkcije ovisno o interesima pojedinaca, njihovim osobnim kvalitetama i svojstvima.

Nezadovoljena društvena potreba može dovesti do spontane pojave normativno nereguliranih aktivnosti kojima se nastoji nadoknaditi nefunkcionalnost ustanove, ali nauštrb kršenja postojećih normi i pravila. U svojim ekstremnim oblicima djelovanje ove vrste može se izraziti u nezakonitim radnjama. Dakle, nefunkcioniranje nekih gospodarskih institucija razlog je postojanja tzv. „sive ekonomije“, koja rezultira špekulacijama, mitom, krađama itd. Ispravljanje nefunkcioniranja može se postići promjenom same društvene institucije ili stvaranjem nova društvena institucija koja zadovoljava ovu društvenu potrebu.

Formalne i neformalne društvene institucije

Društvene institucije, kao i društveni odnosi koje one reproduciraju i reguliraju, mogu biti formalne i neformalne.

Klasifikacija društvenih institucija

Osim podjele na formalne i neformalne društvene institucije, suvremeni istraživači razlikuju konvencije (ili “strategije”), norme i pravila. Konvencija je općeprihvaćeni recept: na primjer, "u slučaju kvara na telefonu, onaj koji je nazvao uzvratio je poziv." Konvencije podržavaju reprodukciju društveno ponašanje. Norma podrazumijeva zabranu, zahtjev ili dopuštenje. Pravilo predviđa sankcije za kršenja, dakle prisutnost nadzora i kontrole ponašanja u društvu. Razvoj institucija povezan je s prijelazom pravila u konvenciju, tj. uz širenje uporabe ustanove i postupno odbacivanje u društvu prisile na njezino izvršenje.

Uloga u razvoju društva

Prema američkim istraživačima Daron Acemoglu i James A. Robinson (Engleski) ruski priroda javnih institucija koje postoje u pojedinoj zemlji određuje uspjeh ili neuspjeh razvoja ove zemlje, njihova knjiga Why Nations Fail, objavljena 2012. godine, posvećena je dokazivanju ove tvrdnje.

Proučavajući primjere mnogih zemalja svijeta, znanstvenici su došli do zaključka da je određujući i nužan uvjet za razvoj svake zemlje prisutnost javnih institucija, koje su nazvali javnim (eng. Inclusive institutes). Primjeri takvih zemalja su sve razvijene demokratske zemlje svijeta. Nasuprot tome, zemlje u kojima su javne institucije zatvorene osuđene su na zaostajanje i propadanje. Javne institucije u takvim zemljama, prema istraživačima, služe samo za bogaćenje elita koje kontroliraju pristup tim institucijama – riječ je o tzv. "ekstraktivne institucije" (eng. extractive institutes). Prema autorima, ekonomski razvoj društva nemoguć je bez naprednog političkog razvoja, odnosno bez formacije javne političke institucije. .

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Slični dokumenti

test, dodano 01.06.2015


Mjesto i značaj socijalne stratifikacije i društvene mobilnosti u obilježjima društva na makrorazini. Pojam i opis glavnih društvenih institucija, proces i faze njihova formiranja. Funkcije i disfunkcije suvremenih društvenih institucija.

sažetak, dodan 20.09.2010


Društvene institucije kao stalno ponavljajući odnosi ljudi. Glavne funkcije društvenih institucija: reprodukcija članova društva, socijalizacija, proizvodnja, raspodjela, upravljanje i kontrola. Jednostavan oblik postojanja društvenih institucija.

prezentacija, dodano 07.12.2011


Definicija pojma, studija zajedničke funkcije te opis tipova društvenih institucija kao povijesnih oblika organizacije života ljudi. Povijest razvoja društvenih potreba društva. Obitelj, država, vjera i znanost kao društvene institucije.

sažetak, dodan 26.06.2013


Društvene institucije kao oblik društvenih veza, au isto vrijeme - sredstvo za njihovo formiranje. Pojam institucionalizacije, funkcije društvenih institucija. Problemi vlasti i države. Obitelj kao društvena institucija. Problemi obrazovanja i vjere.

kontrolni rad, dodano 10.11.2009


Osnovne teorije o društvenim institucijama. Teorija društvenih institucija u studijama R. Mertona: funkcije i disfunkcije. Problem formalnih i neformalnih funkcija društvenih institucija u konceptu D. North. Uloga institucionalnih čimbenika u gospodarstvu.

seminarski rad, dodan 05.12.2016


Pojam i razmjer društvenih potreba. Motivi društvenog djelovanja i društvene institucije kao odraz društvenih potreba. institucionalizirane društvene norme. Poznavanje strukture društva, uloge i mjesta društvenih skupina i institucija u njemu.

test, dodan 17.01.2009


Pojam društvenih institucija, njihov nastanak, podjela po sferama društva. Metodologija institucionalizacije - uređen proces s određenom strukturom odnosa, hijerarhijom moći, disciplinom, pravilima ponašanja.

D.P. Le Havre
doktor socioloških znanosti

Koncept "institucije" (od latinskog institutum - ustanova, institucija) sociologija je posudila iz pravne znanosti, gdje se koristila za karakterizaciju zasebnog skupa pravnih normi koje reguliraju društvene i pravne odnose u određenom predmetnom području. U pravnoj se znanosti takvim institucijama smatralo, na primjer, nasljedstvo, brak, vlasništvo itd. U sociologiji je pojam "institucije" zadržao ovu semantičku obojenost, ali je dobio šire tumačenje u smislu označavanja neke posebne vrste stabilnog uređenja društvenih odnosa i raznih organizacijskih oblika društvene regulacije ponašanja subjekata.

Institucionalni aspekt funkcioniranja društva tradicionalno je područje interesa sociološke znanosti. Bio je u vidnom polju mislilaca, čija se imena vežu uz njegovo formiranje (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber i dr.).

Institucionalni pristup proučavanju O. Comtea društvene pojave slijedio je iz filozofije pozitivne metode, kada je jedan od objekata sociološke analize bio mehanizam za osiguranje solidarnosti i suglasja u društvu. “Za novu filozofiju red je uvijek uvjet za napredak, i obrnuto, napredak je nužan cilj reda” (grof O. Tečaj pozitivne filozofije. SPb., 1899. S. 44). O. Comte je glavne društvene institucije (obitelj, državu, religiju) razmatrao sa stajališta njihove uključenosti u procese društvene integracije i funkcija koje pritom obavljaju. Suprotstavljajući funkcionalna obilježja i prirodu veza između obiteljskog udruživanja i političke organizacije, djelovao je kao teorijski prethodnik koncepata dihotomizacije društvene strukture F. Tennisa i E. Durkheima ("mehanički" i "organski" tipovi solidarnosti). ). Društvena statika O. Comtea temeljila se na stavu da su institucije, uvjerenja i moralne vrijednosti društva međusobno funkcionalno povezane, a objašnjenje bilo kojeg društvenog fenomena u toj cjelovitosti podrazumijeva pronalaženje i opisivanje obrazaca njegove interakcije s drugim fenomenima. . Metoda O. Comtea, njegovo pozivanje na analizu najvažnijih društvenih institucija, njihovih funkcija i strukture društva značajno je utjecala na daljnji razvoj sociološke misli.

Institucionalni pristup proučavanju društvenih pojava nastavljen je u djelima G. Spencera. Strogo govoreći, on je prvi upotrijebio pojam "društvene institucije" u sociološkoj znanosti. G. Spencer je borbu za opstanak sa susjednim društvima (rat) i prirodnim okolišem smatrao odlučujućim čimbenicima u razvoju institucija društva. Zadaća opstanka društvenog organizma u njegovim uvjetima. Prema Spenceru, evolucija i složenost struktura rađaju potrebu za formiranjem posebne vrste regulatorne institucije: “U državi, kao u živom tijelu, neizbježno nastaje regulatorni sustav ... Kada se formira jača zajednica, pojavljuju se viši centri regulacije i podređeni centri” (Spencer H. Prva načela. N. Y., 1898. str. 46).

Sukladno tome, društveni se organizam sastoji od tri glavna sustava: regulatornog, proizvodnog sustava za život i distribucijskog. G. Spencer je razlikovao takve vrste društvenih institucija kao što su institucije srodstva (brak, obitelj), ekonomske (distributivne), regulatorne (religija, političke organizacije). U isto vrijeme, velik dio njegovih razmišljanja o institucijama izražen je u funkcionalnim terminima: "Da bismo razumjeli kako je organizacija nastala i kako se razvija, moramo razumjeti potrebu koja se manifestira na početku i u budućnosti" (Spencer H. Načela etike. N.Y., 1904. sv. 1. str. 3). Tako se svaka društvena institucija oblikuje kao stabilna struktura društvenih djelovanja koja obavlja određene funkcije.

Promatranje društvenih institucija na funkcionalan način nastavio je E. Durkheim, koji se držao ideje o pozitivnosti javnih institucija, koje su najvažnije sredstvo čovjekove samoostvarenja (vidi: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

E. Durkheim je pozvao na stvaranje posebnih institucija za održavanje solidarnosti u uvjetima podjele rada – profesionalnih korporacija. Tvrdio je da su korporacije, koje se neopravdano smatraju anakronima, zapravo korisne i moderne. Korporacije E. Durkheim naziva institucijama tipa profesionalnih organizacija, uključujući poslodavce i radnike, koje stoje dovoljno blizu jedna drugoj da za svakoga budu škola discipline i početak prestiža i moći (vidi: Durkheim E. O podjela društvenog rada. Odesa, 1900).

Promatranju niza društvenih institucija značajnu pozornost posvetio je K. Marx, koji je analizirao instituciju majorata, podjelu rada, institucije plemenskog sustava, privatno vlasništvo itd. Institucije je shvaćao kao povijesno nastale, društvenim, prvenstveno industrijskim, odnosima uvjetovane oblike organizacije i regulacije društvene djelatnosti.

M. Weber je smatrao da društvene institucije (državu, religiju, pravo itd.) sociologija treba “proučavati u onom obliku u kojem one postaju značajne za pojedince, u kojem se potonji zapravo njima rukovode u svom djelovanju” (Povijest sociologija u zapadnoj Europi i SAD-u, Moskva, 1993., str. 180). Tako je, raspravljajući o pitanju racionalnosti društva industrijskog kapitalizma, on nju (racionalnost) na institucionalnoj razini smatrao proizvodom odvajanja pojedinca od sredstava za proizvodnju. Organski institucionalni element takvog društvenog sustava je kapitalističko poduzeće, koje M. Weber smatra jamcem ekonomskih mogućnosti pojedinca i time se pretvara u strukturnu komponentu racionalno organiziranog društva. Klasičan primjer je analiza M. Webera institucije birokracije kao vrste pravne dominacije, uvjetovane prvenstveno svrhovitom racionalnom promišljanju. Istodobno, birokratski mehanizam upravljanja pojavljuje se kao moderni tip uprave, koji djeluje kao društveni ekvivalent industrijskih oblika rada i "u odnosu na prethodne oblike uprave, kao strojna proizvodnja prema kućnoj gumi" (Weber M. Ogledi o sociologiji. N. Y., 1964. str. 214).

Predstavnik psihološkog evolucionizma američki je sociolog s početka 20. stoljeća. L. Ward smatrao je društvene institucije proizvodom mentalnih, a ne bilo kojih drugih sila. “Društvene snage”, napisao je, “iste su psihičke sile koje djeluju u kolektivnom stanju čovjeka” (Ward L.F. Fizički čimbenici civilizacije. Boston, 1893. str. 123).

U školi strukturalno-funkcionalne analize pojam „društvene institucije“ ima jednu od vodećih uloga, T. Parsons gradi konceptualni model društva shvaćajući ga kao sustav društvenih odnosa i društvenih institucija. Štoviše, potonji se tumače kao posebno organizirani "čvorovi", "snopovi" društvenih odnosa. U općoj teoriji djelovanja društvene institucije djeluju i kao posebni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju ponašanje pojedinaca i kao stabilne konfiguracije koje tvore statusno-ulognu strukturu društva. Institucionalnoj strukturi društva pripisuje se najvažnija uloga, jer je ona osmišljena da osigura društveni poredak u društvu, njegovu stabilnost i integraciju (vidi: Parsons T. Ogledi o sociološkoj teoriji. N. Y., 1964., str. 231-232). Treba naglasiti da je normativno-ulogni prikaz društvenih institucija koji postoji u strukturno-funkcionalnoj analizi najčešći ne samo u zapadnoj, već iu ruskoj sociološkoj literaturi.

U institucionalizmu (institucionalnoj sociologiji) društveno se ponašanje ljudi proučava u uskoj vezi s postojećim sustavom društvenih normativnih akata i institucija, čija se potreba poistovjećuje s prirodnim povijesnim obrascem. Predstavnici ovog pravca su S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills i dr. Društvene institucije, sa stajališta institucionalne sociologije, podrazumijevaju “svjesno reguliran i organiziran oblik aktivnosti mase ljudi, reprodukcija ponavljajućih i najstabilnijih obrazaca ponašanja, navika, tradicija koje se prenose s generacije na generaciju. „Svaka društvena institucija koja je dio određene društvene strukture organizirana je da ispunjava određene društveno značajne ciljeve i funkcije (vidi; Osipov G. V., Kravčenko A. I. Institucionalna sociologija//Moderna zapadna sociologija. Rječnik. M., 1990. S. 118).

Strukturalno-funkcionalistička i institucionalistička tumačenja pojma "društvene institucije" ne iscrpljuju pristupe njezinom definiranju predstavljene u suvremenoj sociologiji. Postoje i koncepti koji se temelje na metodološkim temeljima fenomenološkog ili bihevioralnog plana. Tako npr. W. Hamilton piše: „Institucije su verbalni simbol za najbolji opis skupine društvenih običaja. Oni označavaju trajni način razmišljanja ili djelovanja koji je postao navika skupine ili običaj naroda. Svijet običaja i navika kojima prilagođavamo svoje živote isprepleteno je i kontinuirano tkivo društvenih institucija. (Hamilton W. Institucija//Enciklopedija društvenih znanosti. Vol. VIII. str. 84).

Psihologijsku tradiciju u skladu s biheviorizmom nastavio je J. Homans. On daje sljedeću definiciju društvenih institucija: “Društvene institucije su relativno stabilni modeli društvenog ponašanja, čije je održavanje usmjereno na djelovanje mnogih ljudi” (Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma//Bihevioralna sociologija. ur. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969., str. 6). Svoju sociološku interpretaciju pojma "institucije" J. Homans u biti gradi na psihološkom temelju.

Dakle, u sociološkoj teoriji postoji značajan niz tumačenja i definicija pojma "društvene institucije". Razlikuju se u shvaćanju prirode i funkcija institucija. S autoričinog gledišta, potraga za odgovorom na pitanje koja je od definicija točna, a koja pogrešna metodološki je neperspektivna. Sociologija je višeparadigmatska znanost. U okviru svake od paradigmi moguće je izgraditi vlastiti konzistentni pojmovni aparat koji se pokorava unutarnjoj logici. A na istraživaču koji radi u okviru teorije srednje razine ostaje odluka o izboru paradigme unutar koje namjerava tražiti odgovore na postavljena pitanja. Autor se pridržava pristupa i logike koji su u skladu sa sustavno-strukturalnim konstrukcijama, što također određuje koncept društvene institucije koju uzima kao temelj,

Analiza strane i domaće znanstvene literature pokazuje da u okviru odabrane paradigme u poimanju društvene institucije postoji širok raspon inačica i pristupa. Stoga veliki broj autora smatra mogućim jednoznačnu definiciju pojma "društvene institucije" na temelju jedne ključne riječi (izraza). L. Sedov, primjerice, definira društvenu instituciju kao „stabilan sklop formalnog i neformalnog pravila, načela, smjernice, regulirajući različite sfere ljudske aktivnosti i organizirajući ih u sustav uloga i statusa koji tvore društveni sustav” (citirano u Modern Western Sociology, str. 117). N. Korzhevskaya piše: “Društvena institucija je zajednica ljudi obavljanje određenih uloga na temelju svog objektivnog položaja (statusa) i organizirano kroz društvene norme i ciljeve (Korževskaja N. Društvena institucija kao društveni fenomen (sociološki aspekt). Sverdlovsk, 1983, str. 11). J. Shchepansky daje sljedeću integralnu definiciju: “Društvene institucije su institucionalni sustavi*, u kojem su određeni pojedinci, izabrani od strane članova skupine, ovlašteni obavljati društvene i neosobne funkcije kako bi zadovoljili bitne individualne i društvene potrebe i regulirali ponašanje ostalih članova skupine. (Schepansky Ya. Osnovni pojmovi sociologije. M., 1969. S. 96-97).

Postoje i drugi pokušaji davanja nedvosmislene definicije, utemeljene, primjerice, na normama i vrijednostima, ulogama i statusima, običajima i tradicijama, itd. S naše točke gledišta, pristupi ove vrste nisu plodonosni, jer sužavaju razumijevanje tako složen fenomen kao što je društvena institucija, usmjeravajući pažnju samo na jedan aspekt, koji se ovom ili onom autoru čini kao njegova najvažnija strana.

Pod društvenom institucijom ovi znanstvenici razumiju kompleks koji, s jedne strane, obuhvaća skup normativno-vrijednosno određenih uloga i statusa namijenjenih zadovoljavanju određenih društvenih potreba, as druge strane, socijalno obrazovanje, stvoren za korištenje resursa društva u obliku interakcije za zadovoljenje ove potrebe (vidi: Smelzer N. Sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. O pojmu društvene institucije// Uvod u sociologiju. M., 1994. S. 194).

Društvene institucije su specifične tvorevine koje osiguravaju relativnu stabilnost veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva, neke povijesno određene oblike organizacije i regulacije javnog života. Institucije nastaju u tijeku razvoja ljudskog društva, diferencijacije djelatnosti, podjele rada, formiranja specifičnih vrsta društvenih odnosa. Njihova pojava je posljedica objektivnih potreba društva u regulaciji društveno značajnih područja djelatnosti i društvenih odnosa. U novonastaloj instituciji bitno se objektivizira određena vrsta društvenih odnosa.

Zajednička obilježja socijalne ustanove uključuju:

Identifikacija određenog kruga subjekata koji stupaju u odnose koji dobivaju stabilan karakter u procesu aktivnosti;

Određena (manje ili više formalizirana) organizacija:

Prisutnost specifičnih društvenih normi i propisa koji reguliraju ponašanje ljudi u okviru društvene institucije;

Prisutnost društveno značajnih funkcija institucije, njezina integracija u društveni sustav i osiguranje njezina sudjelovanja u procesu integracije potonjeg.

Ovi znakovi nisu normativno fiksirani. Oni prije proizlaze iz generalizacije analitičkih materijala o različitim institucijama modernog društva. U nekim od njih (formalni - vojska, sud, itd.), znakovi se mogu jasno i potpuno fiksirati, u drugima (neformalni ili tek nastali) - manje jasno. Ali općenito, oni su zgodno oruđe za analizu procesa institucionalizacije društvenih formacija.

Sociološki pristup usmjeren je na društvene funkcije institucije i njezinu normativnu strukturu. M. Komarov piše da je provedba društveno značajnih funkcija od strane institucije "osigurana prisutnošću unutar društvene institucije cjelovitog sustava standardiziranih obrazaca ponašanja, tj. vrijednosno-normativne strukture" (Komarov M.S. O pojam društvene institucije//Uvod u sociologiju. S. 195).

Najvažnije funkcije koje društvene institucije obavljaju u društvu su:

Reguliranje djelovanja članova društva u okviru društvenih odnosa;

Stvaranje mogućnosti za zadovoljenje potreba članova društva;

Osiguravanje socijalne integracije, održivosti javnog života; - socijalizacija pojedinaca.

Struktura društvenih institucija najčešće uključuje određeni skup sastavnih elemenata koji se pojavljuju u više ili manje formaliziranom obliku, ovisno o vrsti ustanove. J. Shchepansky identificira sljedeće strukturne elemente socijalne ustanove: - svrha i djelokrug ustanove; - funkcije predviđene za postizanje cilja; - normativno određene društvene uloge i statuse iskazane u strukturi zavoda;

Sredstva i institucije za postizanje cilja i ostvarivanje funkcija (materijalnih, simboličkih i idealnih), uključujući odgovarajuće sankcije (vidi: Shchepansky Ya. Dekret. op. S. 98).

Mogući su različiti kriteriji za klasifikaciju društvenih institucija. Od njih smatramo prikladnim usredotočiti se na dva: predmetni (sadržajni) i formalizirani. Na temelju predmetnog kriterija, odnosno prirode sadržajnih zadaća koje institucije obavljaju, razlikuju se: političke institucije (država, stranke, vojska); ekonomske institucije (podjela rada, vlasništvo, porezi i dr.): ustanove srodstva, braka i obitelji; institucije koje djeluju u duhovnoj sferi (obrazovanje, kultura, masovne komunikacije itd.) itd.

Prema drugom kriteriju, odnosno prirodi organizacije, institucije se dijele na formalne i neformalne. Djelovanje prvih temelji se na strogim, normativnim i, po mogućnosti, zakonski fiksiranim propisima, pravilima i uputama. To su država, vojska, sud itd. U neformalnim institucijama nema takve regulacije društvenih uloga, funkcija, sredstava i načina djelovanja te sankcija za nenormativno ponašanje. Zamjenjuje ga neformalna regulacija kroz tradiciju, običaje, društvene norme itd. Time neformalna institucija ne prestaje biti institucija i obavljati odgovarajuće regulatorne funkcije.

Dakle, u razmatranju društvene institucije, njezinih obilježja, funkcija, strukture, autor se oslanjao na integrirani pristup čija primjena ima razvijenu tradiciju u okviru sistemsko-strukturne paradigme u sociologiji. Riječ je o složenoj, ali istodobno sociološki operativnoj i metodološki rigoroznoj interpretaciji pojma "društvene institucije" koja omogućuje, s autorskoga stajališta, analizu institucionalnih aspekata postojanja socijalnog odgoja.

Razmotrimo moguću logiku utemeljenja institucionalnog pristupa bilo kojem društvenom fenomenu.

Prema teoriji J. Homansa, u sociologiji postoje četiri vrste objašnjenja i opravdanja društvenih institucija. Prvi je psihološki tip, koji polazi od činjenice da je svaka društvena institucija u svojoj genezi psihološka tvorevina, stabilan proizvod razmjene aktivnosti. Drugi tip je povijesni, smatra institucije konačnim proizvodom povijesnog razvoja određenog područja djelatnosti. Treći tip je strukturalni, koji dokazuje da "svaka institucija postoji kao posljedica svog odnosa s drugim institucijama u društvenom sustavu". Četvrti je funkcionalni, koji se temelji na stavu da institucije postoje jer obavljaju određene funkcije u društvu, pridonoseći njegovoj integraciji i postizanju homeostaze. Posljednje dvije vrste objašnjenja postojanja institucija, koje se uglavnom koriste u strukturno-funkcionalnoj analizi, Homans proglašava neuvjerljivima, pa čak i pogrešnima (vidi: Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma//Bihevioralna sociologija. str. 6).

Ne odbacujući psihološka objašnjenja J. Homansa, ne dijelim njegov pesimizam u pogledu posljednja dva tipa argumentacije. Naprotiv, ove pristupe smatram uvjerljivima, prikladnima za suvremena društva, te namjeravam koristiti i funkcionalne, i strukturne, i povijesne tipove utemeljenosti postojanja društvenih institucija u proučavanju odabranog društvenog fenomena.

Ako se dokaže da su funkcije bilo koje proučavane pojave društveno značajne, da su njihova struktura i nomenklatura bliske strukturi i nomenklaturi funkcija koje društvene institucije obavljaju u društvu, to će biti važan korak u potkrepljivanju njezine institucionalne prirode. Takav zaključak temelji se na uvrštavanju funkcionalne značajke među najvažnije značajke društvene institucije i na shvaćanju da upravo društvene institucije čine glavni element strukturnog mehanizma kojim društvo regulira društvenu homeostazu i, prema potrebi, provodi društvene promjene.

Sljedeći korak u potkrepljivanju institucionalne interpretacije hipotetskog objekta koji smo odabrali je b: „analiza načina njegovog uključivanja u različite sfere društvenog života, interakcije s drugim društvenim institucijama, dokaz da je on sastavni element bilo koje sfere. društva (ekonomski, politički, kulturni itd.), ili njihovu kombinaciju, te osigurava njegovo (njihovo) funkcioniranje.Ovu logičnu operaciju uputno je učiniti iz razloga što institucionalni pristup analizi društvenog sustava, ali na Istodobno, specifičnost glavnih mehanizama njezina funkcioniranja ovisi o unutarnjim obrascima razvoja odgovarajuće vrste aktivnosti. Stoga je razmatranje institucije nemoguće bez povezivanja njezinih aktivnosti s aktivnostima drugih institucija, kao i sustava općenitijeg reda.

Treća faza, nakon funkcionalne i konstruktivne opravdanosti, je najvažnija. Upravo u ovoj fazi određuje se suština institucije koja se proučava. Ovdje je formulirana odgovarajuća definicija koja se temelji na analizi glavnih institucionalnih obilježja. utječe na legitimitet njegovog institucionalnog predstavljanja. Potom se izdvajaju njezine specifičnosti, vrsta i mjesto u sustavu institucija društva, analiziraju uvjeti za nastanak institucionalizacije.

U četvrtoj i posljednjoj fazi otkriva se struktura institucije, daju se karakteristike njezinih glavnih elemenata i naznačuju se obrasci njezina funkcioniranja.

Jedan od čimbenika koji obilježava društvo u cjelini je ukupnost društvenih institucija. Njihov položaj kao da je na površini, što ih čini posebno uspješnim objektima za promatranje i kontrolu.

Zauzvrat, složeni organizirani sustav sa svojim vlastitim normama i pravilima je društvena institucija. Njegovi znakovi su različiti, ali klasificirani, a upravo ih treba razmotriti u ovom članku.

Pojam društvene ustanove

Društvena institucija je jedan od oblika organizacije.Po prvi put je primijenjen ovaj koncept.Prema znanstveniku, cijela raznolikost društvenih institucija stvara takozvani okvir društva. Podjela na oblike, rekao je Spencer, nastaje pod utjecajem diferencijacije društva. Podijelio je cijelo društvo u tri glavne institucije, među kojima su:

• reproduktivni;
• distributivni;
• reguliranje.

Mišljenje E. Durkheima

E. Durkheim je bio uvjeren da se čovjek kao osoba može ostvariti samo uz pomoć društvenih institucija. Također su pozvani uspostaviti odgovornost između međuinstitucionalnih oblika i potreba društva.



Karl Marx

Autor glasovitog "Kapitala" ocjenjivao je društvene institucije sa stajališta industrijskih odnosa. Po njegovom mišljenju, društvena institucija, čiji su znakovi prisutni iu podjeli rada iu fenomenu privatnog vlasništva, nastala je upravo pod njihovim utjecajem.

Terminologija

Pojam "socijalna institucija" dolazi od latinske riječi "institution", što znači "organizacija" ili "red". U načelu, sva obilježja društvene ustanove svode se na ovu definiciju.

Definicija uključuje oblik okrupnjavanja i oblik provedbe specijaliziranih djelatnosti. Svrha društvenih institucija je osigurati stabilnost funkcioniranja komunikacija unutar društva.

Prihvatljiva je i sljedeća kratka definicija pojma: organiziran i koordiniran oblik društvenih odnosa, usmjeren na zadovoljavanje potreba od značaja za društvo.



Lako je vidjeti da se sve navedene definicije (uključujući gore navedena mišljenja znanstvenika) temelje na "tri stupa":

• društvo;
• organizacija;
• potrebe.

Ali to još nisu punopravne značajke društvene institucije, već ključne točke koje treba uzeti u obzir.

Uvjeti za institucionalizaciju

Proces institucionalizacije je društvena institucija. Javlja se pod sljedećim uvjetima:

• društvena potreba kao faktor koji će zadovoljiti buduća institucija;
• društvene veze, odnosno međudjelovanje ljudi i zajednica, uslijed čega nastaju društvene institucije;
• svrhovitost i pravila;
• materijalna i organizacijska, radna i financijska potrebna sredstva.

Faze institucionalizacije

Proces osnivanja socijalne ustanove prolazi kroz nekoliko faza:

• nastanak i svijest o potrebi ustanove;
• razvoj normi društvenog ponašanja u okviru buduće ustanove;
• stvaranje vlastitih simbola, odnosno sustava znakova koji će označavati društvenu instituciju koja se stvara;
• formiranje, razvoj i definiranje sustava uloga i statusa;
• stvaranje materijalne osnove Zavoda;
• integracija ustanove u postojeći društveni sustav.

Strukturne značajke društvene institucije

Znakovi koncepta "društvene institucije" karakteriziraju ga u modernom društvu.



Strukturne značajke pokrivaju:

• Djelokrug, kao i društveni odnosi.
• Institucije koje imaju određene ovlasti kako bi organizirale aktivnosti ljudi, kao i obavljale različite uloge i funkcije. Na primjer: javne, organizacijske i obavljanje funkcija kontrole i upravljanja.
• Ona posebna pravila i norme koje su osmišljene da reguliraju ponašanje ljudi u određenoj društvenoj instituciji.
• Materijalna sredstva za postizanje ciljeva zavoda.
• Ideologija, ciljevi i ciljevi.

Vrste društvenih institucija

Klasifikacija koja sistematizira društvene institucije (tablica u nastavku) dijeli ovaj koncept na četiri određene vrste. Svaki od njih uključuje još najmanje četiri specifične institucije.

Što su društvene institucije? Tablica prikazuje njihove vrste i primjere.

Duhovne društvene institucije u nekim se izvorima nazivaju institucijama kulture, a sfera obitelji ponekad se naziva stratifikacijom i srodstvom.

Opći znakovi društvene ustanove

Opći, a ujedno i glavni znakovi društvene institucije su sljedeći:

• krug subjekata koji u svom djelovanju stupaju u odnose;
• održivost tih odnosa;
• određena (a to znači donekle formalizirana) organizacija;
• norme i pravila ponašanja;
• funkcije koje osiguravaju integraciju ustanove u društveni sustav.

Treba imati na umu da su ti znakovi neformalni, ali logično proizlaze iz definicije i funkcioniranja različitih društvenih institucija. Pomoću njih je, između ostalog, zgodno analizirati institucionalizaciju.



Društvene ustanove: znakovi na konkretnim primjerima

Svaka specifična društvena institucija ima svoje karakteristike - znakove. One se usko preklapaju s ulogama, na primjer: glavne uloge obitelji kao društvene institucije. Zato je tako poučno razmatrati primjere i znakove i uloge koji tome odgovaraju.

Obitelj kao društvena institucija

Klasičan primjer društvene institucije je, naravno, obitelj. Kao što je vidljivo iz gornje tablice, pripada četvrtoj vrsti institucija koje pokrivaju isto područje. Stoga je to temelj i krajnji cilj za brak, očinstvo i majčinstvo. Osim toga, obitelj ih također spaja.

Značajke ove društvene ustanove:

• brak ili krvno srodstvo;
• ukupni obiteljski proračun;
• suživot u istom stanu.



Glavne uloge svode se na poznatu izreku da je ona “ćelija društva”. U biti, to je upravo to. Obitelji su čestice koje zajedno tvore društvo. Osim što je društvena ustanova, obitelj se naziva i malom društvena grupa. I nije slučajno, jer se od rođenja osoba razvija pod njegovim utjecajem i sama ga doživljava kroz život.

Obrazovanje kao društvena institucija

Obrazovanje je društveni podsustav. Ima svoju specifičnu strukturu i karakteristike.

Osnovni elementi obrazovanja:

• društvene organizacije i društvene zajednice (obrazovne ustanove i podjela na skupine nastavnika i učenika i dr.);
• sociokulturna aktivnost u obliku obrazovnog procesa.

Karakteristike socijalne ustanove su:

1. Norme i pravila - u institutu za obrazovanje mogu se uzeti u obzir primjeri: žudnja za znanjem, pohađanje nastave, poštovanje prema učiteljima i razrednim kolegama / kolegama iz razreda.
2. Simbolika, odnosno kulturni znakovi - himne i grbovi obrazovne ustanove, životinjski simbol nekih poznatih fakulteta, amblemi.
3. Utilitarne kulturne osobine kao što su učionice i ormari.
4. Ideologija - načelo ravnopravnosti učenika, međusobnog uvažavanja, slobode govora i prava glasa, kao i prava na vlastito mišljenje.



Znakovi društvenih institucija: primjeri

Sažmimo ovdje predstavljene informacije. Karakteristike socijalne ustanove su:

• skup društvenih uloga (na primjer, otac/majka/kći/sestra u instituciji obitelji);
• održivi obrasci ponašanja (primjerice, određeni modeli za nastavnika i učenika u zavodu za obrazovanje);
• norme (na primjer, kodeksi i Ustav države);
• simbolika (primjerice, institucija braka ili vjerske zajednice);
• osnovne vrijednosti (tj. moral).

Društvena institucija, čije su značajke razmatrane u ovom članku, osmišljena je da usmjerava ponašanje svih konkretna osoba izravno biti dio njegova života. Istodobno, primjerice, obični apsolvent pripada najmanje trima društvenim institucijama: obitelji, školi i državi. Zanimljivo je da, ovisno o svakom od njih, on ima i ulogu (status) koju ima i prema kojoj bira svoj model ponašanja. Ona, pak, postavlja njegove karakteristike u društvu.

Sociolozi, koji su pojam institucije posudili od pravnika, obdarili su ga novim sadržajem. Shvaćajući društvene institucije kao skup normi i mehanizama koji reguliraju određeno područje društvenih odnosa (obitelj, proizvodnja, država, obrazovanje, religija), sociologija je produbila naše razumijevanje istih kao stupova ili temeljnih elemenata na kojima društvo počiva. Svrha društvenih ustanova je zadovoljenje najvažnijih (temeljnih) životnih potreba društva. Kao što znate, postoje četiri takve potrebe, pa se razlikuju četiri glavne društvene institucije:

• 1) za zadovoljenje potrebe za reprodukcijom ljudi postoji institucija obitelji i braka;
• 2) potreba za pribavljanjem sredstava za život - ekonomske institucije, proizvodnja;
• 3) sigurnosne potrebe i društveni poredak – političke institucije, država;
• 4) potreba za rješavanjem duhovnih problema, razvoj i prijenos novih znanja, socijalizacija mlađeg naraštaja - duhovne ustanoveširoko, uključujući znanost I Kultura.

društvena ustanova je adaptivno sredstvo društva, stvoreno da zadovolji svoje kritične potrebe i reguliran skupom društvenih normi. Zahvaljujući institucijama dolazi do socijalizacije pojedinaca (asimilacija kulturnih normi i razvijanje društvenih uloga), rađaju se nove generacije ljudi (institucija obitelji), stječu se sredstva za život, uspostavlja se red u društvu. , te se izvode duhovni obredi.

Postoji još jedna definicija društvene institucije kao skupa društvenih običaja, utjelovljenja određenih navika ponašanja, načina razmišljanja i načina života, koji se prenose s generacije na generaciju, mijenjaju se ovisno o okolnostima i djeluju kao instrument prilagodbe. njima. Strogo govoreći, odvjetnici tako shvaćaju pojmove "institucija"(uspostava, običaj, red prihvaćen u društvu) i " institut"(utvrđivanje običaja i postupaka u obliku zakona ili institucije). Otuda koncept" institucionalizacija", označavajući konsolidaciju prakse ili područja društvenih odnosa u obliku zakona ili društvene norme, prihvaćenog poretka.

Dakle, institucionalizacija svake znanosti, recimo sociologije, uključuje objavljivanje državnih standarda i propisa, stvaranje istraživačkih instituta, zavoda, službi i laboratorija, otvaranje odgovarajućih fakulteta, odjela, odjela i tečajeva za stručne specijaliste na sveučilištima, fakultete i škole, izdavanje časopisa, monografija i udžbenika i dr.

U biti, institucionalizacija znači transformaciju nejasnog skupa pravila i normi, običaja i praksi, ideja i dizajna, ljudi i zgrada u uređen sustav koji se s pravom može nazvati društvena organizacija.

Sve društvene institucije koje postoje u društvu mogu se zgodno podijeliti na glavne (nazivaju se temeljne, glavne) i neglavne (neglavne, privatne). Potonji se skrivaju unutar prvih kao manje formacije. Za razliku od glavne institucije, neosnovna institucija obavlja specijalizirani zadatak, služi određenom običaju ili zadovoljava netemeljnu potrebu.

Na primjer, među neglavnim političkim institucijama nalazimo institucije forenzike, registraciju putovnica, pravne postupke, odvjetništvo, porote, sudsku kontrolu uhićenja, pravosuđe, predsjedništvo, kraljevsku vlast i tako dalje. Tu spadaju i institut smjene s vlasti (položaja), povijesne forme koji su prošli dugu evoluciju.

Osim što se ustanove dijele na glavne i neglavne, one se mogu klasificirati i prema drugim kriterijima. Na primjer, institucije se razlikuju po vremenu nastanka i trajanju postojanja (trajno i kratkoročno), težini sankcija koje se primjenjuju za kršenje pravila, uvjetima postojanja, prisutnosti ili odsutnosti birokratskog sustava upravljanja, prisutnost ili odsutnost formalnih pravila i procedura.

Non-core institucije također se nazivaju društvenim praksama. Pod, ispod društvena praksa shvaća se kao povijesno postojeće Dugo vrijeme slijed radnji koje provodi velika društvena skupina (jedna ili više) kao grupni (nacionalni, etnički) običaj kako bi zadovoljila neku važnu potrebu te skupine ili zajednice.

Najjednostavniji primjer društvene prakse je red u trgovini. Za oskudne, tj. količinski ograničena, roba se poreda u lanac slučajnih prolaznika koji odmah poštuju određena pravila ponašanja. Ne određeni red, već red kao tradicija vremena ili ljudi je društvena praksa.

Svaka veća institucija ima vlastite sustave utvrđenih praksi, metoda, tehnika i postupaka. Gospodarske institucije ne mogu bez mehanizama i praksi kao što su konverzija valuta, zaštita privatnog vlasništva, profesionalna selekcija, zapošljavanje radnika i vrednovanje njihova rada, marketing, tržište itd. Unutar institucije obitelji i braka, a to uključuje i sustav srodstva, znanstvenici pronalaze institucije očinstva i majčinstva, plemenske osvete, bratimljenja, nasljeđivanja društvenog statusa roditelja, imenovanja itd. Običaj dogovaranja sastanaka element je društvene prakse udvaranja. Ispovijed je društvena praksa, a ne institucija, skup institucija ili organizacija. Riječ je o višestoljetnoj praksi koja ima svoju tehnologiju izvođenja, pravila i norme ponašanja, krug izvođača (ispovjednika i ispovjednika), sustav propisanih statusa i uloga. Sociolozi govore o ustanovama celibata (celibata) u katolicizmu, krštenju i ispovijedi u pravoslavlju, inkviziciji, monaštvu, episkopatu.

Ponekad se društvene prakse poklapaju sa sporednim institucijama, a ponekad ne. Na primjer, institut predstavnika predsjednika Rusije, kao i institut mentorstva u SSSR-u, živopisni su primjeri privatnih institucija. Uspostavljeni su odozgo, od države, a nisu iznikli s dna naroda kao prirodni nastavak njegove tradicije i običaja.

Ali ritual upoznavanja, koji različitih naroda poprima ponekad nevjerojatno egzotične oblike, odnosi se na društvene prakse. U većini društava za upoznavanje nisu potrebni posrednici, ali u mnogim zemljama, pogotovo u visokom društvu, muškarac ne može prići dami ili drugom muškarcu i predstaviti mu se. Treba ih netko drugi upoznati.

Engleski politički filozof Michael Oakeshott smatrao je da je demokracija kao društvena i politička praksa skup tradicija i običaja danog naroda te uključuje mnoge vrlo specifične i vanjskom oku vrlo nevidljive postupke, institucije, navike, uz pomoć kojih se samo se održava i uspješno funkcionira.

Na glavno funkcije društvene institucije uključuju funkciju učvršćivanja i reprodukcije društvenih odnosa, kao i regulatornu, integrativnu, radiodifuznu i komunikacijsku funkciju. Uz univerzalne postoje i specifične funkcije. One uključuju takve funkcije koje su svojstvene jednoj, a nisu svojstvene drugim institucijama. To je npr. reprodukcija ljudi, rađanje novih generacija (institucija obitelji), stjecanje sredstava za život (proizvodnja), uspostava reda u društvu (država), otkrivanje i prijenos novo znanje (znanost i obrazovanje), upravljanje duhovnim ritualima (religija). Neke institucije služe kao stabilizatori društvenog poretka. Tu spadaju političke i pravne institucije kao što su država, vlada, parlament, policija, sudovi, vojska. Druge institucije podupiru i razvijaju kulturu. To se odnosi na institucije crkve i vjere. Unutar svake društvene institucije mogu se razlikovati cijela linija podfunkcije koje ispunjava a koje druge institucije možda nemaju.

Na primjer, na Institutu za obitelj znanstvenici su otkrili funkcije spolne regulacije; reproduktivni; socijalizacija; emocionalno zadovoljstvo; status; zaštitni i ekonomski.

Društvo je uređeno tako da više institucija istovremeno obavlja više funkcija, a pritom se više institucija može specijalizirati za obavljanje jedne funkcije odjednom. Na primjer, funkciju obrazovanja ili socijalizacije djece obavljaju takve institucije kao što su obitelj, crkva, škola, država. Istodobno, institucija obitelji obavlja takve funkcije kao što su reprodukcija ljudi, obrazovanje i socijalizacija, zadovoljstvo u intimnost i dr. Funkcije koje je nekada obavljala jedna institucija mogu se s vremenom prenijeti na druge institucije ili među njima djelomično ili u potpunosti raspodijeliti.

Primjerice, u davnoj je prošlosti obiteljska institucija obavljala više od pet do sedam funkcija, a danas su neke od njih prenesene u druge institucije. Dakle, uz obitelj, škola se bavi obrazovanjem, organizaciju rekreacije provode posebne rekreacijske ustanove. Čak i funkciju zadovoljenja seksualnih potreba obitelj dijeli s institucijom prostitucije. A funkciju zarađivanja za život, koju je u doba lovaca i sakupljača isključivo obavljala obitelj, sada je u potpunosti preuzela industrija.

Ako ustanova radi kako treba, onda ima puno više pluseva nego minusa, i obrnuto. Pros, odn funkcije, ojačati, stabilizirati i razviti društvo. Protiv, tj. disfunkcija, razbijen je. Veliki društveni potresi, kao što su ratovi, revolucije, ekonomske i političke krize, mogu dovesti do poremećaja jedne ili više institucija. Ovo se odnosi na vladu, parlament, industriju, vlasništvo, školu, religiju itd. Zbog toga dolazi do kvarova i disfunkcija u njihovom funkcioniranju. Ovo se dogodilo nakon Oktobarska revolucija u Rusiji 1917

Javno mnijenje daje ocjenu djelovanja institucija, kako se nose sa svojim funkcijama i zadaćama. Sociolozi povremeno mjere razina povjerenja društvenim ustanovama.

Tijekom proteklih 20 godina samo je institucija crkve uživala dosljedno visoko povjerenje među Rusima, od 2000. godine - predsjednikom zemlje. Stavovi prema drugim institucijama poput medija, sindikata, vlade, sudova, parlamenta, vojske, policije, lokalne vlasti, tužiteljstva mijenjali su se od 2000. do 2013. godine. od izrazito niskih do umjereno niskih ili srednjih vrijednosti (od 4 do 32%).

Sociolozi smatraju da niska razina povjerenja u društvene institucije ukazuje na način na koji one doživljavaju kriza kada ne uspiju obaviti svoj posao.

Podaci istraživanja Gallup instituta u zemljama EU, istočne Europe i Skandinavije, Izraela, Kanade, SAD-a, Južne Amerike, Azije i Afrike pokazalo je da je razina povjerenja u javne institucije ovdje u pravilu viša nego u Rusiji (od 34 do 92%).

Dakle, društvene institucije (primarne i neprimarne) nemaju samo funkcije (korist koju donose), već i disfunkcije (štetu društvu). Funkcije i disfunkcije su eksplicitan, ako su službeno deklarirani, razumljivi su i očiti svima, i latentan, ako su skriveni od pogleda, ne deklariraju se. Eksplicitne funkcije institucija su i očekivane i neophodne. Oni su oblikovani i deklarirani u kodovima i fiksirani u sustavu statusa i uloga. Latentne funkcije su nenamjerni rezultat aktivnosti institucija ili osoba koje ih predstavljaju. Demokratska država koja je u Rusiji uspostavljena početkom 1990-ih, kroz parlament, vladu i predsjednika, nastojala je poboljšati živote ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i potaknuti građane na poštivanje zakona. To su bili eksplicitni, javno deklarirani ciljevi i ciljevi. U stvari, kriminal je u zemlji porastao, a životni standard je pao. To su nusprodukti rada institucija vlasti. Eksplicitne funkcije svjedoče o tome što su ljudi htjeli postići u okviru ove ili one institucije, a latentne pokazuju što je iz toga proizašlo. Koncept eksplicitnih i latentnih funkcija razvijen je sredinom 20. stoljeća. Robert Merton.

Eksplicitne funkcije škole kao ustanove srednjeg obrazovanja uključuju opismenjavanje i maturu, pripremu za visoko obrazovanje, osposobljavanje za profesionalne uloge i asimilaciju temeljnih vrijednosti društva. Ali ima i skrivene funkcije: stjecanje određenog društvenog statusa koji će vam omogućiti da se popnete stepenicu iznad nepismenih, uspostavljanje čvrstih prijateljstava, potpora diplomiranim studentima pri njihovom ulasku na tržište rada. Eksplicitno, tj. Prilično samorazumljivim, funkcijama visokoškolske ustanove može se smatrati priprema mladih za razvoj različitih posebnih uloga i usvajanje prevladavajućih vrijednosnih standarda, morala i ideologije u društvu, a implicitne su one učvršćivanje društvene nejednakosti koja se javlja pri stjecanju visokog obrazovanja. Dakle, latentne funkcije djeluju kao nuspojava djelatnost socijalne ustanove. One mogu biti pozitivne i negativne, tj. disfunkcije.

Kao što smo vidjeli, funkcije i disfunkcije su relativne, a ne apsolutne. Funkcija može biti eksplicitna za neke članove društva i latentna za druge. Isto vrijedi i za disfunkciju. Primjerice, nekima je važno steći temeljna znanja na fakultetu, a drugima sklopiti poznanstva. U ovom slučaju, sjecište funkcija, disfunkcija, eksplicitnih i latentnih funkcija može se prikazati kao logički kvadrat (slika 3.4).

Institucija obrazovanja ili institucija oporezivanja ima sve parove funkcionalnih odnosa. Na primjer, latentna funkcija obrazovanja je dati diplomantima visokog obrazovanja više startne pozicije i osigurati viši razvoj karijere od ljudi koji nemaju visoko obrazovanje. Ova funkcija je pozitivna, jer diplomantima koristi, a ne šteti. Pritom je latentna, nijednim službenim zakonom o obrazovanju nije eksplicitno manifestirana. Isto se može reći i za postavljanje prijateljski odnosi, formiranje solidarnosti i međusobnog pomaganja diplomanata istog sveučilišta i fakulteta nakon završetka studija i formiranja karijere.

Drugi primjer je oporezivanje. Korisno trošenje poreza, utvrđeno zakonom, jasna je i pozitivna funkcija gospodarske institucije. Pronevjera poreza primjer je disfunkcije koja ima eksplicitne i latentne oblike. Porezni rashodi koje država čini korisnima za društvo, ali nisu uključeni u njihovu namjenu, dat će jasnu disfunkciju, a krađa poreza - latentnu disfunkciju.

Riža. 3.4.

Kada je razlika između eksplicitnih i latentnih funkcija velika, postoji dvostruki standard društvenih odnosa, što ugrožava stabilnost društva. Još je opasnija situacija kada se uz službeni institucionalni sustav formiraju takozvane institucije u sjeni koje preuzimaju funkciju reguliranja najvažnijih društvenih odnosa (primjerice, kriminalne strukture u suvremenoj Rusiji).

• Cm.: Frolov S. S. Sociologija. M., 1994. S. 141–143.
• Cm.: Merton R. Eksplicitne i latentne funkcije // Američka sociološka misao; izd. V. I. Dobrenkov. M., 1994. S. 379 447.