Buffoons - drevni ruski mađioničari. Buffoons - glazbenici drevne Rusije Zanimljivosti o životu buffoons

Od pamtivijeka se u Rusiji zabavljao narod lakrdijaša. O njima postoje mnoge prekrasne legende u folkloru. Dakle, u blizini sela Shapkino, u blizini Mozhaiska, postoji misteriozno mjesto - Zamri-planina, na kojoj su se prije nekoliko stoljeća održavala okupljanja lakrdijaša. Kažu da se ovih dana tamo mogu vidjeti prava čuda ... O tome je našim dopisnicima rekao poznati povjesničar, etnograf i putnik Andrej Sinelnikov.

Tajne planine Freeze

- Andrey, reci nam po čemu je Zamri-planina poznata.

- Prvo, najviše je visoka točka Moskovska regija. Tako reći, vrh Smolensko-moskovske uzvisine. Drugo, nedaleko od Zamri Gore izviru rijeke Moskva, Protva i Koloč. Tu se nalazi i razvođe slijeva Baltičkog i Crnog mora.

U davna vremena na ovim mjestima gotovo nitko nije živio. Ali i tada su se šuškale o Zamri-planini. Danas je to samo veliko brdo. Međutim, u prošlosti, prema riječima stanovnika obližnjih sela Uvarovka i Khvashchevka, to je zapravo bila planina. Zatim je ili potonula ili se smanjila, i od nje nije ostalo ništa osim imena.

Ime planine je zbog činjenice da su jednom godišnje, na Ivana Kupalu, ovdje organizirali svoj odmor luđaci. Na ovaj dan dolazili su ovamo iz cijele Rusije i izvodili svoje misteriozne obrede na vrhu.

- Jesu li lakrdije imale svoje rituale? Recite nam više!

— U pogansko doba postojao je kult boga Trojana, koji je bio pokrovitelj lakrdijaša. Prema drevna legenda, Trojan je jednom putovao iz toplih zemalja na sjever i sjeo da se odmori uz veliko brdo ... Odjednom se osjetio tužnim, jer je prošao samo pola puta, i bio je umoran, kao da je prošao cijeli put ... A onda se, niotkuda, pojavilo pred njegovim očima smiješno društvošareno odjeveni ljudi koji su plesali, pjevali, zviždali... Cijelu su noć zabavljali Trojanu, a kao nagradu za to, u zoru, kad je ples završio, zadovoljni bog počasti veseljake južnim vinom i reče: „Grožđe ne raste u vašim zemljama, ali ima mnogo meda. Tvoj med slađi od svih bobičasto voće i od njega kuhajte "zabavu". Zatim je Trojan izvadio srebrnu masku iz svojih grudi i pružio je vođi lakrdijaša, obećavajući da će ova maska ​​otjerati svako zlo od njih i kazniti svakoga tko im snuje zlo ... Naknadno se pokazalo da maska ​​ima još jedna značajka - pomoću nje bi vam svaki lakrdijaš mogao promijeniti izgled i glas...

Trojanac je otišao svojim putem, a lakrdije su sakrile vrijedan dar na vrhu Zamri-planine. I od tada, jednom godišnje, na Ivana Kupalu, kada je, prema drevnim vjerovanjima, dan jednak noći, a vatra i voda čiste čovjeka, oni su dolazili tamo obavljati svoje obrede u čast Trojana ...

"Planina, rasti!"

Je li ovo samo legenda ili je netko stvarno promatrao obrede lakrdijaša?

“Sada, naravno, nema ništa od ovoga, ali stari ljudi su rekli da su se prije revolucije ovamo stvarno slijevali budale iz cijele majke Rusije. Na vrhu su palili krijesove i izvodili razne obrede: skakali su kroz vatru, polijevali se noćnom i zornom vodom, plesali, a u rijeci su palili i davili likove svojih neprijatelja...

A onda su navodno počeli plesati i pjevati pjesmu, pozivajući: “Planino, rasti!”. I nakon nekog vremena, planina je stvarno počela rasti! Kada je njegov vrh već bio skriven iza oblaka, jedan od lakrdijaša je rekao: "Planino, smrzni se!". I smrznula se... Istog trenutka na njenom vrhu počela je udarati opruga. Prema legendi, njegova je voda, ako se u njoj okupate, davala mudrost mladim lakrdijašima, mladost starima, liječila bolesne ... A također čistila od svih zlih očiju i kvara ...

Neposredno prije zore došao je glavni sakrament - glavni lakrdijaš izvadio je srebrnu masku iz skrovišta, podigao je, pročitao zavjeru, a nakon toga je maska ​​išla iz ruke u ruku. Svatko od prisutnih isprobao ju je za sebe, dok su neki tražili da promijene svoj izgled, drugi - svoj glas, treći - da kazne svoje neprijatelje ... A maska ​​je svima dala ono što su htjeli. S prvim zrakama sunca, dar Trojanaca opet je sakriven u skrovištu, a umorni lakrdijaši su zaspali. Planina se polako spuštala i do jutra ponovno postala brdo.

- Ali lakrdije su ipak bile samo lakrdije i licemjeri, a ovdje se ispostavlja da su nekakvi mađioničari...

“Možda čarobnjaci... Uzmimo, na primjer, špil tarot karata. Vjeruje se da je sustav proricanja pomoću ovih karata nastao u srednjovjekovna Europa temeljen na hebrejskom kabalizmu, koji se pak oslanjao na još raniju okultnu tradiciju drevni Egipt. Naše kartanje Ovo je skraćena verzija cijelog špila tarota. Prva karta u punom špilu prikazuje Mladić stoji u vrtu s podignutom desnicom u kojoj je stegnut čarobni štapić. Zove se mag ili čarobnjak. U modernim špilovima, ponekad - Mađioničar. Dakle, u špilovima tarota koji su bili u opticaju u Europski srednji vijek a u Rusiji prije revolucije zvali su ga Šaljivdžija!

Arteli, odredi, bande ...

- A kako su se u Rusiji pojavili lakrdijaši?

“Morao sam puno proučavati ovo pitanje. Vjerujem da su luđaci doista bili svećenici poganskog kulta boga Trojana. U Velikom Novgorodu ovo troglavo krilato božanstvo bilo je štovano pod imenom Gušter-Veles-Svarog. Ali mnogo više se zna u folklor poput Zmije Gorynych. Imao je i druga imena. No, kao vrlo snalažljivo božanstvo, usko povezano s lukavstvom i prijevarom, Trojan je očito obnašao i funkciju zaštitnika trgovaca i lopova, poput lukavog starorimskog boga Merkura i starogrčkog Hermesa.

Najvjerojatnije je progon Trojana počeo pod knezom Vladimirom Crvenim Suncem, prije uvođenja kršćanstva u Rusiji. Posvuda su idoli ovog božanstva na hramovima poraženi i zamijenjeni slikama boga groma i munje Peruna. Svećenici kulta bili su suočeni sa zadatkom preživljavanja. I rješenje je ubrzo pronađeno.

Godine 988. događa se krštenje Rusa, a 1068. godine u analima se prvi put spominju bufoni. Lutali su po Rusiji u artelima (tada su ih nazivali odredima) od nekoliko ljudi, ponekad ujedinjeni u bande do 70-100 ljudi, nisu imali ni imovine ni obitelji ... Koliko se može suditi, "kulturni i zabavne" aktivnosti bile su im samo paravan.

"Bog dao popa, a đavo - lakrdijaša"

- Što su zapravo radili?

- Čarobnjaštvo! Hodali su Rusijom i “vladali svijetom”, liječili, predviđali budućnost, izvodili obrede inicijacije mladih, sakramente vezane uz brak i mnoge druge rituale. U "glumačkoj družini" često je bio i učeni medvjed. Ali medvjed među starim Slavenima odavno je cijenjen kao sveta životinja! Između ostalog, bio je i sudionik mnogih magijskih obreda. Evo samo jedan primjer. U mladoj seljačkoj obitelji rođenje muškog djeteta, podrška roditeljima u starosti smatralo se vrlo važnim ... Za to je, kako su vjerovali naši preci, buduća majka morala dotaknuti medvjeda. A mogao si ga naći i kod lakrdijaša! Mnogo kasnije, kada su lakrdije nestale, Ruskinje su u istu svrhu pod jastuk stavile igračku medvjedića, keramičkog ili drvenog...

U određene dane u godini, luđaci su se okupljali na mjestima nekadašnjih trojanskih hramova, obavljali svoje rituale i razilazili se da lutaju dalje. Naravno, ova strana njihovog djelovanja nije mogla ostati tajna. Vlast - svjetovna i duhovna - digla je oružje protiv njih. "Bog je dao svećenika, a đavo - lakrdijaš" - tako krilata izrekaživio u Rusiji. Postalo je opasno lutati prašnjavim cestama pod krinkom lakrdijaša, a onda je odlučeno odabrati novu masku. I išli su istim putevima od sela do sela, od sajma do sajma, ofeni-trgači, šetači-lotošeri...

Što je s planinom Freeze? Možda se na njemu još uvijek negdje na tajnom mjestu čuva čarobna srebrna maska ​​koja ispunjava želje. Ali dugo se na vrhu planine ne igraju plesovi bufona, pa maska ​​nikome ne pokazuje svoju snagu ...

Glazbenici i lakrdijaši. Crtajte s freske katedrale Svete Sofije u Kijevu. 1037

Adam Olearije. Lutkar. 1643

A. P. Vasnecov. lakrdijaši. 1904. godine.

lakrdijaši (lakrdijaši, budale, gusari, igrači, plesači, smiješni ljudi ; drugi ruski lakrdijaš; crkvena slava. skomrakh) - u istočnoslavenskoj tradiciji sudionici svečanih kazališnih obreda i igara, glazbenici, izvođači pjesama i plesova neozbiljnog (ponekad podrugljivog i bogohulnog) sadržaja, obično mumeri (maske, travestija). Prakticirali su se ritualni oblici "anti-ponašanja".

Poznat od 11. stoljeća. Posebnu popularnost stekli su u XV-XVII stoljeću. Progonili su ih crkvene i građanske vlasti.

Etimologija

Ne postoji točno objašnjenje etimologije riječi "buffoon". Postoji verzija podrijetla ove riječi: "buffoon" - ponovna registracija grčkog. *σκώμμαρχος 'majstor šale', nadoknadiv zbrajanjem σκῶμμα ‘šala, podsmijeh’ i άρχος ‘poglavar, vođa’.

U radu Adama Oleariusa, tajnika veleposlanstva Holsteina, koji je tri puta posjetio Moskoviju 30-ih godina 17. stoljeća, nalazimo dokaze o valu općih pretraga u domovima Moskovljana kako bi se identificiralo "demonsko zujanje posude" - glazbeni instrumenti lakrdijaša - i njihovo uništavanje.

Kod kuće, posebno tijekom gozbi, Rusi vole glazbu. Ali pošto su to počeli zlorabiti, pjevajući uz glazbu po krčmama, krčmama i posvuda po ulicama kojekakve sramotne pjesme, sadašnji je patrijarh prije dvije godine najprije najstrože zabranio postojanje takvih kafanskih svirača i njihovih glazbala, koja bi naišla na ulicama, naredio da se odmah razbije i uništi, a zatim općenito zabranio sve vrste ruskog instrumentalna glazba, naredivši da se posvuda oduzmu glazbeni instrumenti u kućama, koji su izneseni ... na pet vagona preko rijeke Moskve i tamo spaljeni.

Detaljan opis putovanja holštajnskog poslanstva u Moskoviju ... - M., 1870 - str. 344.

Godine 1648. i 1657. nadbiskup Nikon postigao je carske ukaze o potpunoj zabrani lakrdijaša, koji su govorili o udaranju lakrdijaša i njihovih slušatelja palicama i uništavanju lakrdijaša. Nakon toga su nestali "profesionalni" lakrdijaši, ali su se tradicije lakrdijaša očuvale u tradicionalnoj kulturi istočnih Slavena, utjecale na kompoziciju epskih zapleta (Sadko, Dobrynya, prerušen u lakrdijaša na vjenčanju svoje žene itd.), običaji maskiranja, pučko kazalište (“Car Maksimilijan”), svadbeni i koledarski folklor.

S vremenom su se lakrdije pretvorile u medvjediće, lutkare, sajamske zabavljače i separe.

Repertoar i stvaralaštvo

Repertoar lakrdijaša sastojao se od komičnih pjesama, igrokaza, društvenih satira ("glum"), koji su se izvodili u maskama i "bufonariji" uz pratnju bipa, harfe, žala, domre, gajdi, tambure. Svakom liku je dodijeljen određeni lik i maska, koja se godinama nije mijenjala.

U njihovom radu bilo je značajnog udjela satire, humora, lakrdije. Bufoni su zaslužni za sudjelovanje u sastavu epa "Vavilo i bufoni", balade satirične i komične prirode (na primjer, "Gost Terentishche"), bajke, poslovice. Umjetnost lakrdijaša vezana je za antičko poganstvo, oslobođeno crkvenog utjecaja, prožeto "svjetovnim" duhom, veselo i nestašno, s elementima "opscenosti".

Tijekom nastupa, lakrdijaš je izravno komunicirao s publikom i često predstavljao trgovce, guvernere i predstavnike crkve kao satirične likove.

Osim na državne praznike, svadbe i zavičajne dane, bućare su kao poznavatelje tradicije pozivali i na sprovode.

Nema sumnje da su se ovdje šaljivdžije, unatoč svojoj komičnosti, usudile pojaviti na žalosno žaljenje iz starog sjećanja na neki nekada razumljivi obred komemoracije s plesom i igrom. Nema sumnje da im je narod dopuštao obilazak grobova i nije smatrao nedoličnim uplitati se u njihove pjesme i igre, po istom starom sjećanju.

- Beljajev I. O lakrdijašima // Privremeno društvo ruske povijesti i starina - M., 1854. knjiga. 20

Crkveni stav

Veći dio crkve, a potom, pod utjecajem crkvenih i državnih svjedočanstava, prožeti su duhom netrpeljivosti prema narodnim zabavama s pjesmom, plesom, šalom, čija su duša često bili lakrdijaši. Takvi praznici nazivani su "škrti", "demonski", "bezgrešni". Učenja su se ponavljala iz stoljeća u stoljeće, posuđivana iz Bizanta, slušana tamo iz prvih stoljeća kršćanstva, cenzura i zabrana glazbe, pjevanja, plesa, oblačenja u komična, satirska ili tragična lica, ples konja i druge narodne zabave, u Bizant je usko povezan s poganskim tradicijama, s poganskim kultovima. Bizantski pogledi preneseni su u ruske prilike, samo su neki izrazi bizantskih izvornika ponekad preinačeni, izostavljeni ili nadopunjeni, prema uvjetima ruskog života.

Poslovice i izreke

• Svi će plesati, ali ne kao lakrdijaši.
• Nemoj me učiti plesati, i ja sam lakrdijaš.
• Svaki lakrdijaš ima svoje rogove.
• Skomorokhovljeva žena uvijek je vesela.
• Šaljivdžija će namjestiti svoj glas na zviždaljku, ali neće odgovarati svom životu.
• I lakrdijaš ponekad plače.
• Buffoon magarac nije prijatelj.
• Bog dao popa, prokleti luđak.

vidi također

RUSKI lakrdijaši

lakrdijaši- ruski srednjovjekovni glumci, ujedno pjevači, plesači, dreseri životinja, glazbenici i autori većine verbalno-glazbenih i dramska djela. Ne postoji točno objašnjenje etimologije riječi "buffoon". Postoje dvije glavne opcije za podrijetlo ove riječi (prva opcija je vjerojatnija):

"Skomorokh" - preregistracija grčkog. skōmmarchos "majstor šale", rekonstruirano dodatkom skōmma "šala, sprdnja" i archos "poglavar, vođa".

Od arapskog. maskara "šala, šaljivdžija".

Bufoni su nastali najkasnije sredinom 11. stoljeća, o tome možemo suditi po freskama katedrale Svete Sofije u Kijevu, 1037. godine. Buffoons su cvjetali u 15.-17. stoljeću, a zatim su u 18. stoljeću počeli postupno nestajati, ostavljajući neke tradicije svoje umjetnosti kao nasljeđe kabinama i četvrtima.

Repertoar lakrdijaša sastojao se od komičnih pjesama, igrokaza, društvenih satira ("glum"), koji su se izvodili pod maskama i "bufonom" uz pratnju bipa, gusla, žala, domre, gajdi, tambure. Svakom liku je dodijeljen određeni lik i maska, koja se godinama nije mijenjala.

Bufoni su nastupali na ulicama i trgovima, neprestano komunicirali s publikom, uključivali je u svoj nastup.

U 16.-17. stoljeću lakrdijaši su se počeli ujedinjavati u "trupe" (otprilike 70-100 ljudi svaka) zbog progona od strane crkve i cara. Osim lakrdije, ove su se družine često bavile lovom i pljačkom. Godine 1648. i 1657. nadbiskup Nikon je ishodio dekrete o zabrani lakrdije.

U Rusiji su predstavnici srednjovjekovne kulture karnevala i smijeha bili lakrdije. Uz pojam "svetosti" u Rusiji je bila usko povezana i naličje društveno-kulturnog života - " svijet smijeha».

U zapadnoj Europi u srednjem vijeku postojale su brojne ukosnice, žongleri itd. Zimi i ljeti lutali su gradovima i selima, plesali i pjevali, prikazivali trikove, dresirali životinje, igrali smiješne farse. Mogli su se vidjeti pod svodovima feudalnog dvorca i na bučnim trgovima srednjovjekovnih gradova. U svoje plesove uveli su složene figure, zagonetni skokovi i oslonci. Kombinirali su ples s akrobatikom itd. Da bi publika išla na njihove nastupe, morali su stalno usavršavati svoje vještine.

Prvi lakrdijaši u Rusiji bili su, možda, lutajući stranci: pantomimičari, narodni svirači itd., koji su se brzo “rusificirali”. Njihovi redovi brzo su se napunili onim ruskim "veselim" ljudima koji su pokazivali talent za skitnicu i lakrdiju, vesele izmišljotine. Vjeruje se da su u njihov broj spadali i bivši poganski svećenici ("mađioničari") koji su mogli pokazati "čuda" (trikove). Skomorohi su bili prvi ruski profesionalni glumci.

Važno mjesto u komičnoj kulturi lakrdijaša zauzimali su verbalni komični tekstovi, lakrdijaši, čak i parodije crkvenih službi. Poganska ritualna psovka također je postala raširena među lakrdijašima u komičnim tekstovima.

U pravoslavlju se smijeh smatrao atributom demona. Dakle, ako je svetost rezultat čovjekova puta prema gore, prema Bogu, onda je svijet smijeha put prema dolje, prema đavlu.

Pravoslavna crkva neprestano je progonila lakrdije, uključujući i nositelje poganske kulture. Lakovci su pretučeni, protjerani, spaljeni su im alati i maske. U XVI-XVII stoljeću, luđaci su se ponekad okupljali u "trupama" od 60-70 ljudi. U tim su stoljećima više puta izdavani dekreti patrijaraha i kraljeva o njihovom protjerivanju u udaljena mjesta. Sredinom 17. stoljeća njihovi su glazbeni instrumenti kolima dovezeni u Moskvu i spaljeni. Tradicije ruske bahatinje oživljene su kasnije, u sajamskim nastupima - separeima.

Umjetnost lakrdijaša spominje se i u ruskim epovima. Novgorodski pjevač-guslar u operi N.A. silazi izravno u posjet morskom kralju. Rimsky-Korsakov "Sadko". U istoj operi, na gozbi bogatih trgovaca, veseli momci pjevaju nestašnog lakrdijaša. U operi Rimskog-Korsakova Snježna djevojka, lakrdijaši pozdravljaju dolazak ljeta veselim plesom. Oni su i glavni likovi u Prokofjevljevom baletu “Luđa koji je nadmudrio sedam luda”.

Najstarije “kazalište” bile su igre narodnih glumaca – lakrdijaša. Međutim, oni su u plemenskom društvu obavljali, vjerojatno, sasvim druge funkcije nego u feudalizmu, pridonoseći plemenskoj i plemenskoj koheziji. Lažljivost je složena pojava. Njegova rana povijest nije posve jasna. Lakovci su u više navrata privlačili pažnju znanstvenika, ali u proučavanju njihovog rada počinjene su ozbiljne metodološke pogreške: umjetnost lakrdijaša proučavana je izolirano od njihovih djela, izvan općeg povijesnog procesa. Dugo vremena dominirao ikoničko gledište o podrijetlu bufonede. Neki znanstvenici, na primjer, I. Belyaev, A. Ponomarev, I. Barshchevsky, A. Morozov, smatrali su lakrdijaše svojevrsnim mađioničarima. Takvo gledište je pogrešno, jer lakrdijaši, sudjelujući u obredima, ne samo da nisu pojačavali njihov vjerski i magijski karakter, već su, naprotiv, unosili svjetovni, svjetovni sadržaj. Jednako nevjeran teorija stranog porijekla lakrdijaša , u znanstvenu upotrebu uveli A. N. Veselovskij, A. I. Kirpičnikov i njihovi sljedbenici. Na temelju pogrešnog tumačenja pojma "buffoon" kao navodno stranog pojma, isti su zaključak izveli i o samoj profesiji, zaboravljajući pritom ono najvažnije - organska veza lakrdijaše sa životom ruskog naroda i originalnošću njihove umjetnosti. Kasnije je predložena teorija o nacionalnom podrijetlu izraza "buffoon". Proučavanje gospodarstva, kulture, a posebno zanata drevne Rusije, daje istraživaču ključ za proučavanje povijesti lakrdijaša.

lakrdijaš odnosno svatko je mogao pjevati, plesati, šaliti se, glumiti skečeve. Ali samo onaj čija je umjetnost svojom umjetnošću iskakala iznad razine umjetnosti masa postajao je i nazivan lakrdijašem. „Svi će plesati, ali ne kao lakrdijaš“, kaže ruska poslovica. Tako se postupno stvarao teren da umjetnost lakrdijaša postane njihova profesija, njihov zanat u budućnosti.

Fenomen bahaćenja u staroj Rusiji neraskidivo je povezan i organski slijedi iz cjelokupnog razvoja društva od plemenske zajednice do modernog državnog sustava. Ovo je sastavni dio ruske kulture, rođen od strane samih ljudi i služi ljudima, pružajući osobnu potrebu za samoizražavanjem i usavršavanjem. Kao iskonski narodna pojava, bahaćenje nam predstavlja primjer prirodnog, nenasilnog, neideologiziranog razvoja stvaralačke biti naroda.

22.11.2014 1 33917

lakrdijaši u staroj Rusiji nazivali su svirače, gajdaše, gajdaše, guslare - jednom riječju sve one koji su lovili ples, pjesmu, šalu, trikove. Ali odnos vladajućih prema njima bio je dvosmislen. Pozivali su ih na “poštenu gozbu” u bojarske i trgovačke dvorce – a pritom su ih progonili i strogo kažnjavali, izjednačavajući ih s lopovima s velike ceste.

Do sada povjesničari ne mogu točno odrediti etimologiju riječi "buffoon". Prema jednoj verziji, to je derivat grčka riječ skommarchos i znači "majstor šale". Prema drugom - iz arapske maskare ("šala"). Najoprezniji znanstvenici vjeruju da sve seže do zajedničkog indoeuropskog korijena scomorsos - "glazbenik, komičar". Od njega su nastala imena talijanskih i francuskih likova "komedije maski" - Scaramuccio i Scaramouche.

Krhotine poganstva

Bufoni su u Rusiji poznati od pamtivijeka. Još kad Rus' nije bila kršćanska, na narodni praznici i poganskih igara, zabavljali su publiku pjesmom i plesom, a sudjelovali su iu vjerskim obredima i bajanju duhova. Vjerovalo se da bogovi i duhovi - i dobri i zli - također vole zabavu i oštru riječ.

Sasvim je prirodno da su kršćanski svećenici doslovno odmah nakon krštenja Rusije započeli aktivnu borbu protiv lakrdijaša. Izjednačeni su s čarobnjacima i proricateljima (odnosno poganskim svećenicima) sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Crkva je same nastupe lakrdijaša smatrala demonskim igrama, a one koji su im prisustvovali kažnjavala je - nametala im pokoru ili im čak nije dopuštala da se pričeste.

Ali u isto vrijeme, kneževi i bojari često su pozivali luđake na praznike. Uostalom, nisu bili puni jedne vojske. Želio sam se zabaviti, smijati, slušati pjesme i ono što se danas zove pjesmice, ali i diviti se vještini plesača i mađioničara. Slike lakrdijaša koji plešu i sviraju na sviralama i rogovima pronađene su na freskama iz 11. stoljeća u crkvi Svete Sofije u Kijevu.

Čak su i neki epski junaci odjeveni u odjeću lakrdijaša. Prisjetimo se Sadka koji je, prije nego što je postao "čuveni trgovac", sa svojom harfom išao na gozbe i tamo zabavljao goste i domaćine. I jedan od epski junaci, Dobrynya Nikitich, pojavio se na svadbenoj gozbi svoje supruge, koja ga nije čekala iz kampanje i odlučila se udati za drugu, odjevenu kao lakrdijaš.

Odbacivanje lakrdije od strane duhovnih vlasti i, unatoč svim zabranama, pozivanje na dvor bojara i prinčeva nastavljeno je stoljećima. Štoviše, čak ni najstrože crkvene i svjetovne zabrane nisu uspjele u potpunosti iskorijeniti lakrdijaše kao pojavu.

Evo, na primjer, što je o njima pisano u Domostroju, književnom spomeniku iz 16. stoljeća: dim će otjerati pčele, pa će anđeli Božji otići od tog obroka i pojavit će se smrdljivi demoni.

"Naređeno da se razbije i uništi..."

Zašto su se duhovne vlasti Rusije na takav način naoružale protiv lakrdijaša? Uostalom, crkva nije odobravala takve čisto poganske obrede kao što su božićne pjesme ili plesovi i preskakanje vatre u noći Ivana Kupale. No svećenici su ipak bili prilično tolerantni prema onima koji su sudjelovali u tim "skandaloznim radnjama". Ali pravoslavni jerarsi su proklinjali lakrdije i otvoreno ih nazivali "slugama nečistih". I na kraju su, uz pomoć svjetovnih vlasti, ipak uspjeli stati na kraj “prevarantima”. Samo što to nisu bili samo ostaci poganstva.

U pjesmama i izrekama lakrdijaša bilo je "gluma" - ismijavanja kršćanstva, Biblije, pravoslavni obredi i svećenici. To duhovni oci nisu mogli oprostiti lakrdijašima.

Pa, svjetovne vlasti, pak, nisu voljele satirične pjesme i pjesme u kojima su se ismijavali lakrdijaši. moćnici svijeta toga, često uz spominjanje konkretnih pojedinaca koji su činili razne zlouporabe i odavali se niskim porocima i slabostima. A u to vrijeme vlastodršci nisu voljeli kritiku na isti način kao sadašnji ruski dužnosnici.

Negdje u početkom XVII Stoljećima su lakrdije shvaćane ozbiljno. Počeli su ih progoniti, oduzimati im glazbene instrumente, zabranjivati ​​pojavljivanje u određenom kraju.

Evo, na primjer, što je o svemu tome napisao Adam Olearius, tajnik holštajnskog veleposlanstva, koji je tri puta posjetio moskovsku državu 30-ih godina 17. stoljeća: “U kućama, osobito za vrijeme svojih gozbi, Rusi vole glazba, muzika. Ali pošto su to počeli zlorabiti, pjevajući uz glazbu po krčmama, krčmama i posvuda po ulicama kojekakve sramotne pjesme, sadašnji je patrijarh prije dvije godine najprije najstrože zabranio postojanje takvih kafanskih svirača i njihovih glazbala, koja bi naišla na ulicama, naredio da se odmah razbije i uništi, a zatim općenito zabranio sve vrste instrumentalne glazbe za Ruse, naredio da se glazbeni instrumenti posvuda oduzmu iz kuća, koji su izneseni ... na pet vagona preko rijeke Moskve i spaljeni tamo.

A 60-ih godina istog XVII stoljeća, dekretom cara Alekseja Mihajloviča, lakrdija je potpuno zabranjena. Oni koji su se, usprkos svemu, nastavili baviti zabranjenim zanatom, nemilosrdno su tučeni batinama, prognani u medvjeđe kutove ili zatvarani u samostanske tamnice - tamo su nekadašnji lakrdijaši morali okajati svoje grijehe do kraja života.

Međutim, usprkos svim represijama, još uvijek ima nešto od lakrdije na ruskom narodna tradicija lijevo. To su glumci koji su nastupali na Maslenici s lutkarskim kazalištem, raeshnicima, voditeljima s dresiranim medvjedima. U naše vrijeme neke folklorne skupine pokušavaju oživjeti šaljivdžiju, ali jednostavno kao element ruske narodne kulture.

Glazbena mafija?

No, postojali su i drugi razlozi zbog kojih su se svjetovne vlasti ozbiljno počele boriti protiv lakrdijaša. Neke, ako se tako mogu nazvati, "trupe" harfista, hornista i plesača s vremenom su se pretvorile u obične organizirane kriminalne skupine. I umjesto zarade za život zabavom obični ljudi počeo baviti pljačkom i krađama. Evo što su o takvim “šalaškim organiziranim zločinačkim skupinama” napisali u “Stoglavu”, zbirci saborskih odluka iz 1551. godine: “... zajedno s mnogim skupinama do 60, do 70 i do 100 ljudi , po selima seljaci mnogo jedu i piju i želuce iz sanduka pljačkaju, a ljude razbijaju po cestama"...

Sasvim je prirodno da su se lokalne vlasti borile protiv ovakvih "gostujućih izvođača". I to ne samo uz pomoć opomene, već i uz pomoć jedinica strijelaca. Neki od razbojnika pod maskom lakrdijaša sletjeli su na sječivo, neki su bili pretučeni batinama, a onda su s iščupanim nozdrvama i žigom na čelu otišli na teški rad.

I još jedan razlog za kraljevsku nesklonost veselim skitnicama. Postoji verzija da riječ "buffoon" dolazi od langobardske riječi scamar (a) ili scamer (a) - "špijun". I to nije slučajno.

Uostalom, obavještajna služba i špijunaža postoje od pamtivijeka. Profesija lakrdijaša mogla bi postati najbolji "krov" za izviđača. Zajedno s društvom braće u glazbenom zanatu, tajni špijun mogao se sasvim legalno kretati teritorijem države koja je zanimala njegove gospodare.

Mogao je bez ikakvih zapreka doći na gozbe plemića i drugih visokih osoba i tamo potajno prisluškivati ​​o čemu prisutni razgovaraju. Uostalom, tijekom takvih događanja gosti su se aktivno koristili alkoholna pića, pod čijim su se utjecajem razvezivali jezici. A šaljivi špijuni mogli su čuti puno zanimljivih stvari za svoje kupce.

Nažalost, ne postoje arhivski dokumenti koji govore o djelovanju tajnih agenata koji su pod krinkom lakrdijaša dolazili do špijunskih podataka. I malo je vjerojatno da su uopće postojale - takve su organizacije uvijek radije ne ostavljale za sobom nikakve dokumente. No, vjerojatno je da su mnogi od onih koji su putovali po Rusiji s harfom ili rogom kasnije izvještavali o svom radu osobe koje nisu imale nikakve veze sa sviranjem harfe i čučnjevima.

Anton VORONIN

lakrdijaš

Ruski srednjovjekovni putujući glumac koji je u isto vrijeme bio pjevač, plesač, glazbenik, akrobat itd. i autor većine dramskih scena koje je izvodio.

Buffoon maska. Koža. Druga polovica 13. stoljeća:

Rusija. Veliki lingvokulturološki rječnik. - M.: Državni zavod ruski jezik im. KAO. Puškina. AST-Press. T.N. Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaya, E.G. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vjunov, V.P. Čudnov. 2007 .

Pogledajte što je "SKOMOROH" u drugim rječnicima:

lakrdijaš- muž. skomrakh crkva. ženski lakrdijaš (švedski?) svirač, gajdaš, šmrkač, rogista, svirač, svirač; zarada ovo, i ples, pjesme, komadi, trikovi; šaljivdžija, šaljivdžija, šaljivdžija, šaljivdžija; aplikacija mladunče medvjeda; komičar, glumac itd. lakrdijaš s ... ... Rječnik Dalia

lakrdijaš- Lako, budale, muž. 1. U staroj Rusiji, pjevač, glazbenik i glumac koji je izvodio klaunske i akrobatske brojeve, kao i ozbiljne pjesnička djela. "Svi će plesati, ali ne kao lakrdijaš." posljednji "I lakrdijaš ponekad plače." stari ...... Objašnjavajući rječnik Ušakova

lakrdijaš- Vidi šaljivdžija... Rječnik ruskih sinonima i izraza sličnih značenja. pod, ispod. izd. N. Abramova, M .: Ruski rječnici, 1999. lakrdijaš, lakrdijaš; buffon, era, shpilman, harlequin, farcere, baluster, musician, buffon, wit, gaer, grimasing, badkhan, ... ... Rječnik sinonima

lakrdijaš- Lak, muž. 1. U staroj Rusiji: pjevač, glazbenik, lutajući komičar, duhovit i akrobat. Svi će plesati, ali ne kao s. (star. posljednji). 2. trans. Lakoumna osoba koja zabavlja druge svojim lakrdijaškim nestašlucima (kolokvijalni neod.). | pril. lakrdijaš… Objašnjavajući rječnik Ozhegova

lakrdijaš- Ivashko Skomorokh, seljak. 1495. Pisar. I, 152. Yakush Skomorokh, seljak. 1495. Pisar. II, 548. Gridko Skomorokh, seljak. 1495. Pisar. II, 43. Mikitka Skomorokh, seljak. 1495. Pisar. I, 156. Olfimko Skomorokh, seljak. 1495. Pisar. I, 550.…… Biografski rječnik

lakrdijaš- Ovaj izraz ima i druga značenja, pogledajte Buffoons (značenja) ... Wikipedia

lakrdijaš- (zabavni, mađioničar, gaer, guslar) Šaljivdžija iz neukusnih nabrijanih pjesama. Bog dao popa, prokleti luđak. oženiti se Počeo sam (ja) hodati gradom kao luđak, skupljati lijepu kunu, praviti budalu od sebe, pričati viceve, izbacivati ​​razne članke ... ... ... Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik

lakrdijaš- SKOMORO´KH (čudo, igrač, šaljivdžija, veseljak) u staroj Rusiji, ime pjesnika-pjevača koji je svoja obično vesela djela izvodio uz pratnju narodnjaka glazbeni instrument, a ponekad i ples u ritmu melodije. Repertoar S. ... ... Pjesnički rječnik

lakrdijaš- Nema definitivnog objašnjenja. Najvjerojatnijim se zasad čini objašnjenje imenice. buffoon kao preregistracija grč. skōmmarchos "majstor šale", rekonstruiran dodatkom skōmma "šala, sprdnja" i archos "poglavar, vođa" ... Etimološki rječnik ruskog jezika