Tipični perzijski tkalac. Iranski tepisi jedan su od simbola Istoka

Rječnik pojmova u ćilimarstvu

Terminologija tepiha - Glosar tepiha

Pekinški tepisi ručno su rađeni tepisi koji se proizvode ui oko Pekinga u Kini od kraja 19. stoljeća. Stariji pekinški tepisi često sadrže tradicionalne zmajeve, medaljone i simbolične motive. Oni tepisi koji se izrađuju u novije vrijeme imaju različite uzorke i povišenu floru, a postoje i nove proizvodnje tankih tepiha "starinskih".

Pekinški tepih

Pazyryk je mjesto gdje je otkrivena grupa od sedam velikih humaka (groba) i nekoliko manjih humaka (groba). Datiraju u 4.-3.st.pr.Kr. i nalaze se otprilike 70 km od granice s Kinom u istočnom Altaju u Ruskoj Federaciji. Zbog klime, nadmorske visine (1600 metara) i konstrukcije, permafrost se formirao u nekoliko ukopa, u kojima organski materijali. Sami grobovi su spušteni i pokriveni drvenim i užadnim komorama i skriveni ispod zemljanog humka pokrivenog velikom masom kamenja. Sjeverno od svake grobnice pronađeni su žrtveni konji sa divnim ormovima. Sami mrtvi ležali su u lijesovima od balvana koji su sačuvali njihova tijela. Ukop je 1949. godine pronašao arheolog S. I. Rudenko. Tamo je pronađen i jedan od najstarijih florastih tepiha na svijetu koji se danas čuva u Ermitažu u Sankt Peterburgu.

Parda (Parde) - perzijski izraz koji znači "šator". Tako u Perziji nazivaju tepihe srednje veličine (2,60 x 1,60 m), koji su korišteni u šatorima nomadskih plemena kao zasloni i pregrade.

Patina - površina tepiha izblijedi s vremenom ili korištenjem.

palmeta (Palmina grana)- termin koji označava naziv biljnih i cvjetnih motiva u orijentalnim tepisima.

Perzijski čvor (Asimetrični čvor, Senneh)- Čvor se koristi u Iranu, Indiji, Turskoj, Egiptu i Kini. Pri formiranju ovog čvora, pređa napravi jedan okret oko jedne niti osnove, a samo preskoči ispod druge (za razliku od turskog, odnosno simetričnog čvora).

Pakistanski tepisi- Kao iu Indiji, umjetnost izrade tepiha u Pakistanu započela je za vrijeme vladavine šaha Akbara u 16. stoljeću. U to su vrijeme perzijski tkalci donijeli kulturu tkanja u Lahore i od tada se razvila izrada tepiha. Pakistanski tepisi uglavnom kopiraju perzijske stilove, posebno Kerman i Tabriz. Tepisi tzv Maury oni kopiraju dizajne turkmenskih tepiha (općenito, ono što nije tepih iz Pakistana je lažnjak). Trenutno Pakistan proizvodi ručno rađene tepihe uglavnom za izvoz.

Pakistanski tepih

Maury tepih

Petag je manufaktura u Tabrizu koju je izgradila njemačka tvrtka i koja je postojala od kraja 19. do početka 20. stoljeća. Petag tepisi su predmet lova kolekcionara ručno rađenih tepiha.

Polje - središnji dio tepiha, uokviren jednim ili više rubova. (Komponente tipičnog ručno rađenog tepiha).

Poshti - Pleteni jastuk u Perziji.

Fatimina ruka je stilizirani simbol koji podsjeća na šaku s pet prstiju, a predstavlja "pet stupova islama" (molitva, post, vjera, hodočašće i milosrđe). Ovaj se simbol pojavljuje kao amulet, a ponekad i kao motiv na iranskim i kavkaskim molitvenim tepisima.

Raj je perzijska riječ koja znači cijeli niz čvorova u ručno izrađenim tepisima.

Robbe - četvrti dio simetričnog uzorka koji se nanosi na karton i koristi kao vizualna pomoć u proizvodnji tepiha.

Rozeta - Dekorativni element koji potječe od cvjetnog ili floralnog ornamenta i interpretiran u realističnim ili apstraktnim geometrijskim oblicima.

Ru-korsi - Tepih, koji se obično koristi za pokrivanje žeravnice, koja se nalazi u sredini stana.

Saryk je veliko naselje u blizini Araka u zapadnom središnjem Iranu. važno i povijesno središte regiji i s cijenjenim, romantičnim imenom u svijetu ćilimarstva. Uzorci obično uključuju biljnu lozu s crvenom i tamnoplavom kao dominantnom bojom, obično izrađenu od vrlo kvalitetne vune.

Tepih Saryk

Sarab tepisi - Sarab je malo selo u pokrajini Azerbajdžan u sjeverozapadnom Iranu. Okolica je naseljena uglavnom polunomadskim plemenima, uglavnom šahsavskih i tursko-perzijskih korijena. Sarab tepisi obično imaju geometrijske strukturne uzorke s vrlo jednostavnim motivima. Obično se izrađuju tepisi i staze malih dimenzija.

Tepih Sarab

Sabzevar je grad koji se nalazi u sjeverozapadnom dijelu provincije Horasan u sjeveroistočnom Iranu. Zakrivljenost je prisutna u šarama sabzevarskih tepiha. Glavna karakteristika sabzevarskih ćilima je zaobljeni medaljon, po čemu se razlikuju od ostalih ćilima ovog kraja. Shema boja, u pravilu, uključuje plavu u raznim tonovima i boju bordo vina ili crvene boje.

Tepisi Sabzevar

Salor göl - Göl tepih, često se koristi u turkmenskim tepisima plemena Salor. Ima oblik osmerokuta s nazubljenim obodom.

Saff ćilimi - ručno tkani molitveni ćilimi sa šarom od nekoliko mihraba u nizu. Uzorak jako smanjenih mihraba najčešći je na turskim ili pakistanskim tepisima. Mihrabi u punoj veličini uglavnom se nalaze u antičkim tepisima iz istočnog Turkestana.

Tepih Saff

Safsaj-jadasi - U Turskoj - naziv velike čale namijenjene molitvi: na njoj se moli nekoliko ljudi u isto vrijeme. U kompoziciji srednjeg polja nalazi se slika mehraba. Uzorci velikih "safsaj-jadasija" trenutno se čuvaju u džamiji Aja Sofija u Istanbulu i u grobnici Movlana Rumija u Konyi.

Seirafian-Isfahan- tkano u gradu Isfahanu u jugozapadnoj Perziji. tkalac Hajj Aga Reza Seyrafian počeo je tkati tepihe 1939. godine i kasnije se istaknuo korištenjem samo najboljih uzoraka crtača, tkalaca, bojadžija i korištenja najbolji materijali. Stoga ovi tepisi privlače veliku pažnju svojom visokom kvalitetom. Ovi se tepisi smatraju najboljim od svih perzijskih tepiha i imaju vrlo veliku gustoću čvorova te su izvrsni proizvodi. Nakon njegove smrti, zanat je ostao živ zahvaljujući mnogim njegovim sinovima.

Salatshak je šesterokutno tkanje čija je točna svrha diskutabilna. Dizajn mihraba mnogih dizajna naveo je mnoge autore da pretpostave da se radi o molitvenim prostirkama, ali neki stručnjaci za turkmensko tkanje, uključujući Siavosa Azadija, tvrde da su napravljeni kao pokrivači za kolijevke. Neki primjerci imaju prorez na jednom kraju, što može upućivati ​​na to da su služili kao pokrivač ispod sedla. Većina dostupnih uzoraka ne djeluje posebno staro.

Savonnerie - izvorno, radionice Savonnerie osnovane su u Parizu 1628. godine i proizvodile su tepihe i tapiserije za ukrašavanje kraljevskih palača, kao državne darove i važne narudžbe. Savonnerijevi dizajni tepiha dvorskih slikara uključivali su cvjetne aranžmane, vojne i heraldičke reference te arhitektonske motive. Niti osnove izrađivale su se od lanene pređe, a vunena hrpa tkala se simetričnim šarama. Najznačajnije razdoblje proizvodnje Savonnerie tepiha bilo je između 1650. i 1783. godine.

Tepih Savonnerie

Safavid je perzijska dinastija koja je vladala od 1502. do 1736. i stvorila ujedinjenu državu. Smatraju se zaštitnicima iranskog orijentalnog dizajna tepiha.

Senneh (Senneh) je kurdski grad u sjeverozapadnom Iranu poznat po izvrsnim starinskim tepisima i ćilimima. Većina tepiha ima pamučnu osnovu, koristi simetrične čvorove i jednu potku.

Niti osnove ponekad su obojene vrlo svijetlim bojama. Dizajn tepiha uključuje puni Botech, puni Herati (mahi) i druge sa središnjim medaljonom.

Senneh tepih

Separi je trgovački izraz koji se koristi za složeni starinski Heriz tepih koji je star najmanje 100 godina.

Sofresh - znači "stolnjak". Mala pravokutna krpa bez dlačica koja se prostire na tlu i na kojoj se može posluživati ​​i kuhati hrana.

Sivaz tepisi - ručno tkani tepisi iz grada Sivaza u istočnoj Turskoj i njegovoj okolini. Ovdje se izrađuju ručno rađeni tepisi dobra kvaliteta, Često se koriste perzijski uzorci i blijedoplave boje. Ruralni tepisi su originalniji i primitivniji.

Tepih Sivas

Serap tepisi - staro ime, označavajući visoko cijenjene Heris tepihe izrađene u 19. stoljeću.

Tepih iz Gerisa

Sile je posebna vrsta ćilima, izvedena u istoj tehnici kao Vemeh, ali sa ukrasnim motivima u obliku slova "S".

Sinekli - turski izraz za ornament kod kojeg je polje tepiha prošarano malim i jasnim mrljama crne boje. Drugi naziv za ovaj ukras orijentalnih tepiha je muhe.

Suf - Tehnika tkanja ćilima u kojoj se uz pomoć čvorova rade samo šare ćilima, a ostalo polje se jednostavno tka, obično uz dodatak dragocjenih niti na pređu ( kilim baft).

Suzani (Suzani) - vezene pamučne ploče sašivene zajedno za izradu zidnih zavjesa, zavjesa i zastora. Većina suzana izrađivana je od pamučnih i svilenih niti. Najbolji uzorci tkani su u 19. stoljeću u uzbekistanskim gradovima - Bukhara, Tashkent, Shakhrisabz i Nurata.

Sumakh je vrsta ćilima koja je dobila ime po drevnom azerbajdžanskom gradu Shamakhi. Sumac, ovo je tepih bez dlačica. Njegova glavna razlika od kilima su niti koje strše obrnuta strana koji obično nisu podrezani. Većina sumaka ima geometrijski uzorci stilizirano cvijeće, ptice i simboli. Kavkaski sumaci obično su izrađeni od vune. Sumac se izrađuje od svile u Iranu.

Ruj

Sumac tehnika je tehnika tkanja kod koje se niti osnove razvlače u stranu, a pređa se tka tako da prolazi preko četiri niti osnove, zatim ispod dvije niti, opet preko četiri i tako dalje. Postoji nekoliko opcija za ovu tehniku.

Dagestan Sumy tepisi su poznati i popularni u cijelom svijetu.

Sultanabad - mnogi sagovi bogate kvalitete tkani su u ovom gradu i pokrajini u sjeverozapadnom Iranu. Većina proizvodnje tepiha odvijala se u potkraj XIX stoljeća, kada su europske tvrtke naručivale velike ukrasne tepihe za europsko tržište. Centri tkanja tepiha uključuju Mahal, Sultanabad, Saryk, Lilikhan, Ferakhan i Saraband.

Tepisi Sultanabad

Tabriz (Tabriz) tepisi- Tabriz - stari Grad u sjeverozapadnom Iranu, jednom od najplodnijih središta tkanja. Kvaliteta ovih tepiha je obično izuzetna, s većinom osnove od pamuka, ali ponekad i od čiste svile. Postoji mnogo jedinstvenih dizajna, ali općenito je uzorak na tabriškim tepisima gusto ispunjen biljnim motivima, s velikim palmetama, vazama ili raskošnim scenama lova ili ilustracijama na terenu. Mogu uključivati ​​medaljon "afšan", a može ili ne mora uključivati, vidljivi su i geometrijski dizajni.

Tepisi Tabriz s cvjetnim ornamentima

Tabriz tepisi također imaju podloge. To uključuje stilove poput diskretnog i elegantnog "Mahi" u dobro usklađenim granicama prigušenih tonova, koji će odgovarati svakom interijeru; "Naksheh" s obiljem ružičaste na bež ili, vrlo rijetko, crnoj; i divlje ali lijepo "Tabatabaie", uvijek s motivima narančaste, limun zelene i bež boje. Profinjeniji Naksheh i Mahi većinom se izrađuju od najfinije vune ostrižene s prsa i ramena planinske ovce, a svila se također često koristi za raskošno isticanje najatraktivnijih dijelova tepiha.

Tabriz tepisi s mahi dizajnom

Tabasaran tepisi- Tepisi tipa "tabasaran" izrađuju se u desecima aula, od kojih u svakom dominiraju dva-tri omiljena dezena. Praktički tepisi ove vrste imaju beskonačan broj varijanti ukrasnih uzoraka. Rašireni uzorci su "topancha" (velike, dijagonalno raspoređene figure u obliku slova X), "chere" (nekoliko središnjih figura kao da je obraslo raznim geometrijski oblici) i tako dalje.

Tabasaran tepih

Tuserkan tepisi su tepisi koji se izrađuju u kurdskim nomadskim regijama sjeverozapadnog Irana. Svijetle boje i geometrijski uzorci tipični su za plemensko tkanje ovog područja u Iranu.

Tuserkan tepih

Teheranski tepisi - proizvedeni u glavnom gradu Irana. Danas nema nove proizvodnje, tako da je većina postojećih Teherana stara oko 50 godina. Tepisi su tkani sa Senne čvorovima, često tamnocrveni s plavim elementima te tirkiznim i bijelim kontrastima. Uzorci su najčešće medaljoni i cvjetni motivi, ploče i niše. Tu su i životinje ili kovrčavi uzorci.

Teheranski tepih

Tianjin tepisi su kineski tepisi iz grada Tianjina u istočnoj Kini (danas središte komercijalnog tkanja tepiha u Kini). Tkanje, koje je započelo 1920-ih, ubrzo je prilagođeno zahtjevima Zapada u pogledu boja i uzoraka.

Tianjin tepih

Tibetanski tepisi - u Tibetu postoji duga tradicija tkanja tepiha; neki primjerci tibetanskih tepiha potječu iz 18. stoljeća. Na tepihe iz Tibeta najviše su utjecali kineski tepisi i tepisi iz Istočnog Turkestana. Tradicionalni dizajni uključuju narodne motive, šahovske dizajne i motive tigra. Boje su povezane s funkcijom tepiha. Narančasti i zlatni tepisi su za vjerske obrede. Crveno-smeđa - uglavnom za podove u samostanima. Tigrasti tepisi cijenjeni su od strane ljudi na vlasti i predstavljaju simbole moći. Antikni tibetanski tepisi su potpuno vuneni i tkani su tehnikom tibetanskog čvora. Nakon što su se 1959. pridružili Kini, mnogi su Tibetanci pobjegli u susjednu Indiju, Nepal i Butan i tamo i danas izrađuju tepihe.

Tibetanski tepih

Tiankatsha - velike deke, nagomilane i bez dlačica. Puno sovjetski pisci također opisano zelena salata poput pokrivača za konja ili pokrivača za sedlo.

Tabbakhi - Loša kvaliteta vune iz inferiorne rune dobivene od već zaklanih ovaca.

Tauk Nuska Göl - Göl u turkmenskim tepisima u obliku osmerokuta. Ornament je ukrašen uzorkom u obliku vrhova strelica.

Turk baft - Simetrični ili turski čvor koji se koristi za tkanje vunenih i svilenih tepiha u zapadnoj Aziji.

Turski čvor (Simetrični čvor, Görde, Gördes)- Čvor koji se koristi u tkanju tepiha, kada se veže, pređa se omota oko dvije susjedne niti osnove s različitih strana i oba kraja pređe izlaze na površinu tepiha u blizini.

Tibetanski čvor je posebna tehnika tkanja koja se sada koristi iu drugim područjima osim Tibeta. Ispred baze postavlja se privremena šipka koja regulira visinu hrpe. Jedna se pređa omotava oko dvije niti osnove i jednom oko šipke. Kada red petlji završi, one se šišaju kako bi se stvorila hrpa. Ova metoda daje malo neravnu površinu.

Tirma je vrsta tepiha bez dlačica koje Kirgizi izrađuju na vodoravnom tkalačkom stanu, postavljenom bez nagiba. Tirma uzorci su okomite pruge ili visoko stilizirane slike kandži, tragova kopita, očiju, rogova, nogu konja, ovaca, jelena, tigrova, miševa i drugih životinja.

Tirma se također naziva skupa tkanina složenog tkanja, proizvedena u Indiji, Iranu i Turskoj. Tirma se obično plete od mekane fine vune.

Tevasi - to je bio naziv u srednjem vijeku za raznobojne velike hale sa složenim uzorkom.

Tinfasa je ime koje su Arapi dali svim tepisima bez dlačica koje su dobili od turskih naroda kao danak.

Torba - duga pravokutna turkmenska torba s hrpastim tkanjem samo na prednjoj strani. Torbe su obješene u jurtama i služe za spremanje sitnica.

Tuniski tepisi - Tunis - Afrička država gdje je tkanje tepiha bilo uobičajeno još od osmanskog doba. Grad Kairouan bio je jedno od središta tkanja tepiha. Najveći dio tuniskih tepiha tkan je u ovom gradu. Loša kvaliteta lokalne vune, koja je velika prepreka tuniškoj industriji tepiha, čini nužnim uvoz vune iz Francuske, Engleske i Novog Zelanda. Kemijska bojila koriste se za bojanje vune za tepihe. Tepisi iz Tunisa obično se izrađuju u malim veličinama ne većim od 3-4 m2.

Tepih iz Tunisa

Usak tepisi - ručno rađeni tepisi iz grada Usak u zapadnoj Turskoj. Između 16. i 19. stoljeća, mnogi poznati stilovi tepisi kao što su Ushak tepih s pticama, strogi Usak tepisi, Lotto tepisi s drugim medaljonskim tepisima pod perzijskim utjecajem. Ovi su tepisi u potpunosti tkani od vune s crvenom dominantnom bojom. Pad kvalitete tepiha počinje sredinom 19. stoljeća, a danas je proizvodnja ušačkih tepiha praktički prestala.

Usak tepih

Wilton tepisi su strojno izrađeni tepisi od flora s uzorcima koji podsjećaju na perzijske. Ime dolazi od grada Wiltona u Wiltshireu u Engleskoj, koji je u 16. stoljeću proizvodio ručno rađene tepihe. Od sredine 19. stoljeća svi su se tepisi izrađivali strojevima u gotovo svim veličinama.

Tepih Wilton

Uttabi je vrsta tankog, nježnog tkanja tepiha bez dlačica, poput Zilija. Dolazi od imena jedne od četvrti grada Mosula, koji se nalazi sjeverno od glavnog grada Iraka, Bagdada, nedaleko od jugoistočne granice Turske. U 14. stoljeću Uttabi tepisi proizvedeni u ovoj četvrti stekli su svjetsku slavu. Pod tim imenom su se proširili na europska tržišta. Istraživači vjeruju da se koristi u Zapadna Europa izraz "Teppich" (teppich) seže do Uttabija.

Uttabi tepih

Uzbekistanski tepisi - tepisi proizvedeni u Uzbekistanu dijele se na 3 glavne vrste tepiha: gilam(uzbekistanski tepisi s kratkom hrpom), julkhir(Uzbekistanski tepisi s dugom hrpom), i prostirke(Uzbekistanski tepisi bez vlakana). Značajka tepisi s kratkom dlakom - njihova crveno-smeđa nijansa, osvijetljena skladom svijetlih detalja glavnih medaljona, koji su često geometrijskog oblika.

Uzbekistanski tepih

Tkani tepisi - tepisi, raznoliki su u Uzbekistanu: Kokhma- tkanina s jednoličnim prugama u raznim bojama i Ghajari- tkanina tkana šarama različitim tehnikama "križanja" i ukrašena nizovima sitnih geometrijskih floralnih motiva. Sve do početka 20. stoljeća ćilimarstvo je bilo isključivo zanat žena koje su živjele u ruralnim područjima.

Uk-Bash (Yuk-Bash) - torbe u kojima nomadi prevoze drvene dijelove rastavljenih šatora i jurta. Uk-bash se uglavnom izrađuju od tepiha s hrpom.

Kvadrati - Ukras koji ispunjava uglove glavnog polja vunenog ili svilenog tepiha. U medaljonskim kompozicijama kvadrati obično zauzimaju površinu jednaku četvrtini središnjeg medaljona.

Potka - Poprečne niti tepiha (kao i tkanina), smještene okomito na niti osnove i isprepletene s njima. Ovisno o vrsti i mjestu porijekla ručno rađenog tepiha, niti potke mogu biti pamučne, svilene ili vunene.

“Ostavili ste nasljedstvo na mojim tepisima, a svi moji tepisi su perzijski”, ogorčen je bio junak priče Mihaila Bulgakova, profesor Preobraženski, kada su ga posjetili članovi uprave kuće. I bilo je razloga za brigu. Pristojan tepih u to vrijeme koštao je oko mjesečne naknade svjetla medicine. Moda za perzijske tepihe zahvatila je europske prijestolnice početkom 20. stoljeća. Vrijeme je prolazilo, ali moda nije prolazila, osim što je skupe rukotvorine zamijenila roba široke potrošnje.

Kralju u spomen

Ćilimarstvo je poznato u mnogim dijelovima svijeta, a ovaj se zanat razvijao samostalno u različitim krajevima. Za nomadska plemena, tkanine tkane od izdržljivih vunenih niti su neizostavna stvar. Na parkingu se tepisi pretvaraju u tople zidove i podove stana, au kampanji, smotani u cijev, zauzimaju vrlo malo prostora. S vremenom i kako stječu materijalno blagostanje, ljudi razmišljaju i o ljepoti tepiha.
Perzijanci su dugo bili i nomadski narod, koji je, naravno, koristio tepihe. Međutim, već krajem 5. stoljeća prije Krista, grčki povjesničar Xenophon spominje ove proizvode kao element neviđenog luksuza koji je okruživao plemiće ahemenidske države (države koja je postojala u 6.-15. stoljeću prije Krista u Aziji).
Iranska tradicija pripisuje podrijetlo običaju tkanja na ćilimima zamršeni uzorci utemeljitelj perzijske države - Kir II Veliki (rođen pretpostavlja se 593. pr. Kr.). Navodno je mladi kralj, osvojivši Babilon i vidjevši njegove fantastične građevine, sve to želio imati u svom taboru. Ali jedini način da sa sobom ponesete djelić ljepote Babilona bio je da pokušate reproducirati uzorke hramova i palača na tepisima. Legenda kaže da se nekoliko stotina tkalja nosilo s tim zadatkom, a kada su se vratile kući, nastavile su tradiciju ukrašavanja svojih proizvoda šarama.

Ubrzo su perzijski tepisi postali poznati diljem svijeta, od Europe i sjeverne Afrike do Kine. Ukrašavale su vladarske palače i smatrale su se velikom vrijednošću, dokazom prosperiteta i bogatstva.
Primjerice, prva stvar o kojoj se pobrinuo bizantski car Heraklije I. (vladao od 610. do 641.) kada je zauzeo prijestolnicu Perzijanaca Ktesifon, bilo je očuvanje jedinstvenog tepiha iz padišahove palače. Istkana je posebno za ukrašavanje glavne dvorane rezidencije Khosrova I Anushirvana (501.-579.). Vjerojatno će ovaj tepih ostati najveći u povijesti: 140 puta 27 metara. Svileno zlato, srebrne niti i drago kamenje na njemu je bio izvezen vrt nevjerojatne ljepote, usporediv s rajem. Proizvod je nazvan "Proljetni tepih" i postao je poznat u cijelom svijetu. Ali 637. Ktezifon je otišao Arapima. A Khosrovljev je tepih bio pretežak, pa su ga razrezali da bi ga odnijeli dio po komad.

Darovi sa značenjem

S vremenom su majstori počeli davati neko značenje u uzorke na tepisima. Slikoviti motivi još uvijek su bili popularni, ali ponekad su se počele pojavljivati ​​jednostavne želje, čestitke, oproštajne riječi. Dolaskom Arapa šare su ispunjene novim sadržajem. Sa tepiha su nestale ptice, deve, konji. Ornamenti tepiha govorili su jezikom simbola i apstrakcija, pretvoreni u tkani izraz Kur'ana. Ponekad je perzijski tepih za inicijanta knjiga o strukturi svemira.
Posebno su bile poznate tkanine iz Tabriza, Naina i Isfahana. Najvještiji majstori iz ovih krajeva mogli su šifrirati cijelu poruku u svoj tepih. Budući da su Perzijanci često htjeli napisati nešto što se osvajačima možda neće svidjeti, morali su izmisliti prave šifre. Postojao je čak i svojevrsni jezik obrazaca. Jednostavne poruke bile su razumljive svakom znatiželjniku, a složenije - samo upućenima.
Najčešće su se na tepihu vijorili citati iz Kur'ana, ili želje za duge godine, zdravlje, banalni "mir u vašem domu" ili "tako da živim ovako" (to jest, da vlasnik tepiha živi dobro dovoljno da si možete priuštiti ovaj skupi proizvod).
Krajem 11. stoljeća, sljedbenici islamske sekte Nizari, također poznati kao Kakassasins, obratili su pažnju na tepihe. Vodili su neprestane ratove sa svima koji nisu dijelili njihova učenja. Upadali su, pljačkali, uništavali one koje nisu mogli otjerati u ropstvo. Nizari su se prema vlastitoj smrti odnosili s prezirom i živjeli su samo da unište svijet koji je stvorio Allah – naravno, u ime spasa čovječanstva.

Stav prema pristašama ove sekte bio je odgovarajući, ali je pod Hasanom al-Sab-bahom (sredinom 1050-ih - 1124.) stekao takvu snagu da su vladari Bliskog istoka i Zakavkazja drhtali od straha, bojeći se vidjeti ubojicu u svojim odaje. Zauzevši na prijevaru neosvojivu tvrđavu Alamut u zapadnom Iranu, Sabbah ju je pretvorio u svoju prijestolnicu. Sam Sabbah nosio je nadimak Starac s planine.
Od svih putovanja u Alamut, neizrecivo bogatstvo, knjige su isporučene, razne zanatlije su dovedene ovdje. Sabbah je bio posebno zainteresiran tajni jezik Isfahanske tkalke. Većina njegovih podanika živjela je u običnim gradovima – pod krinkom običnih muslimana ili kršćana. Ubrzo su počeli primati naredbe od Starca s planine i slati mu izvještaje kroz šare na tepisima. Čim bi neki emir ili šejh smislio pohod protiv Nizarija, Sabbah je za to saznao. A tu su bili i tajni ubojice.

Kakva luksuzna smrt!

Međutim, ljudi Sabbaha nisu se ograničili samo na tkane šifre. Vjerovalo se da u Alamutu rade majstori koji su sposobni "nabiti" tepihe određenim naredbama koje primatelj nije mogao ne ispuniti. Na primjer, pala je sirijska tvrđava Banias, čiji se šeik zakleo da će okončati Sabbah. Jednom je od daljnjeg rođaka dobio na dar tepih neobične ljepote. Već prve noći nakon toga nesretni je emir, kao drogiran, otvorio vrata svoje citadele šačici ubojica, koji su posjekli cijeli garnizon, a zatim odsjekli glavu vlasniku Baniasa.
Vladar Shiraza, koji je započeo kampanju protiv Sabbaha, također je dobio tepih na dar. Najvjerojatnije je zamijenjen onim izrađenim u Alamutu, a ratoborni emir umro je od slomljenog srca, jedva pogledavši uzorak. Deseci vladara koji su dobili takve "darove sa značenjem" poludjeli su, umrli od udarca ili u snu, ili su čak jednostavno zaboravili na svoje planove napada na asasine. Postupno je Sabbah shvatio da nije potrebno držati veliku vojsku za čuvanje granica. Dovoljno je uz pomoć špijuna prodrijeti u planove susjeda, a zatim eliminirati najopasnije od njih. Usput, mnogi su vladari žurili isplatiti ubojice, što je poslužilo kao dobar izvor nadopunjavanja riznice.
Gotovo 200 godina ništa se nije moglo učiniti u vezi s Nizarima, sve dok Mongoli nisu došli u Iran 1256. godine. Gospodari asasina nisu se bojali nikoga u svojim planinskim dvorcima, ali njihov posljednji imam, Ruki ad-Din Khurshah, krivo je procijenio. Mogao je godinama odbijati napade Hulaguovih ratnika, ali je radije išao na trik: poslao je bogate darove i otvorio vrata Alamuta. Sigurno je među darovima bio i tepih s nekom porukom za mongolskog zapovjednika. Ali Hulagu je naredio da se darovi bace u ponor, a Khurshah da se pogubi.

Pa da živim ovako

Nije bilo magije u smrtonosnim darovima ubojica. Općenito su bili vrlo obrazovani i praktični ljudi. Na primjer, tvrđave su građene tako da je fortifikacijska umjetnost dosegla takav vrhunac tek nakon 500 godina.O Alamutskoj knjižnici nema ništa manje legendi nego o zbirci knjiga Ivana Groznog, jer je i ona netragom nestala.
Ruski izumitelj Alexander Lukovishnikov sugerira da su iranski tkalci radili s torzijskim poljima (od latinskog torsio - "torzija"). Možda je ovaj fenomen otkriven sasvim slučajno. A opisao ju je matematičar Eli Cartan u 20. stoljeću. Suština fenomena je sljedeća: svaka torzija prostora i materije stvara fizičko polje koje samostalno može utjecati na okolinu. I svaki perzijski tepih nastaje uvijanjem, pa čak i ručno, što, prema nekim istraživačima, uvelike pojačava učinak. Lukovišnjikov, na primjer, smatra da torzijska polja mogu biti pozitivno ili negativno nabijena. Ako je uzorak upleten u smjeru kazaljke na satu, nosi pozitivnu energiju, protiv - negativnu.

Moderna fizika torzijska polja smatra hipotetskim objektom, još uvijek ih je nemoguće pouzdano detektirati. Ali u SSSR-u su, primjerice, do 1991. godine na istraživanja u ovom području potrošene milijarde rubalja. U mnogim zemljama svijeta masovno se proizvode uspješni komercijalni proizvodi čije se djelovanje temelji na torzijskim poljima.
Usput, "nabijene" tkane darove koristili su ne samo ubojice. Postoje dokazi da se karakter Ivana Groznog počeo pogoršavati kada su se u njegovoj palači pojavili tepisi koje je kao dar poslao perzijski šah.
Proizvodi koji emitiraju torzijske vrtloge ostavili su traga iu SSSR-u. Sredinom 1980-ih Armand Hammer, veliki prijatelj sovjetskih vlada (od Lenjina do Gorbačova) i američki biznismen, isporučio je opremu za masovnu proizvodnju tepiha u Rusiji. U isto vrijeme, prodao je tvornicama i uzorke nekoliko jednostavnih uzoraka.
Za neke 3-4 godine tepih je od luksuznog predmeta postao običan detalj interijera svakog stana. Samo što su sada perzijski majstori stavili skrivenu poruku "da živim ovako" u skupe tepihe, a strojevi s čekićima su popustili najbolji slučaj jeftina potrošna roba. To nije bio blagoslov, nego prokletstvo. Evo ih sovjetski ljudi do početka devedesetih živjeti po želji.
Nije poznato je li Hammer želio dobro ili je, naprotiv, počinio sofisticiranu zloću. Ali autor stotina izuma, Alexander Lukovishnikov, snažno savjetuje ljudima da se riješe sovjetskih tepiha.

Ako ste bili u Južna Afrika, Namibija ili Bocvana, tada su vjerojatno obratili pozornost na neobične strukture pričvršćene na telegrafskim stupovima i usamljenom drveću. Mogli biste pomisliti da na tako čudan način mještani suše sijeno. Ali, kako se ispostavilo, osoba nema nikakve veze s ovom strukturom. Ovo nije plast sijena, već gnijezdo ptica zvanih društvene tkalje. Slučajno se dogodilo da su ove ptice za izgradnju gnijezda odabrale dalekovode. Pitat ćete zašto? Da, sve je jednostavno. Žive u pustinjskim uvjetima, gdje praktički nema drveća. Tako su ptice prisiljene koristiti stupove dalekovoda, koji im služe kao pouzdana potpora za stanovanje.

Ptice su dobile svoje ime, "javne", zahvaljujući zajedničkim gnijezdima. Zgrada je vrlo čvrsta. Njegova duljina može doseći osam metara, s visinom od dva metra. U ovoj kućici živi do 300 ptica. Njegova arhitektura je jedinstvena. Unutrašnja temperatura je uvijek ugodna. Čak iu hladnoj sezoni, to je konstantno. Kad je velika vrućina, unutra je uvijek hladno. I to unatoč činjenici da je kuća izgrađena od grana i suhe trave. Nije bitno da se nalazi na otvorenom i da je vidljiv sa svih strana. Ima puno ptica. Takva prijateljska obitelj sposobna je dostojno odbiti bilo kojeg grabežljivca. Pri prvoj opasnosti dižu buku, a neprijatelj se odmah povlači.

Za opremanje zasebne komore, tkalac koristi nekoliko stotina svježih vlati trave. Oni su vješto isprepleteni i pričvršćeni za stup ili drvo. Viseći krajevi vlati trave međusobno su povezani tvoreći okvir. U budućnosti se sve to isprepliće s pojedinačnim vlatima trave, dok se ne formira gnijezdo.

Unatoč ogromnom broju ptica koje žive u zajedničkoj kući, tamo vlada disciplina i red. Prekršitelj se strogo kažnjava, sve do protjerivanja iz gnijezda. Iako, kao iu svakoj ekipi, postoje lijeni ljudi koji pokušavaju živjeti na račun drugih. Na primjer, pokušavaju ukrasti materijal za izgradnju gnijezda od svojih rođaka ili čak pokušati zauzeti tuđu ćeliju. U pravilu, takvo ponašanje izaziva nezadovoljstvo drugih ptica, a one izbacuju prijestupnika iz zajedničke obitelji. Ponekad se lopov pokaje i vrati. Prihvaćaju ga samo ako radi kako treba na ravnopravnoj osnovi sa svima ostalima.

Unutar gnijezda nalazi se složena struktura koja se sastoji od odvojenih komora u kojima se smjestio par ptica. Tu je i njihov podmladak. Komora je opremljena posebnim ulazom, koji je blokiran granama kako bi se spriječio ulazak predatora poput zmija. Često su te komore zauzete drugim pticama. Tu spadaju crvenoglava zeba i pepeljasta sjenica.

Izvana, društveni tkalac vrlo je sličan običnom vrapcu. No, pripada i redu vrbovčarki. Tijelo ptice prekriveno je blijedo smeđim perjem. Na krilima su bijele pruge. Gotovo je nemoguće razlikovati ženke od mužjaka.

Ove ptice stvaraju mnogo problema komunalnim službama. Njihove strukture imaju pristojnu težinu. Ponekad telegrafski stup jednostavno ne može izdržati opterećenje i padne. Sve se mora obnoviti. Ptice, međutim, ne lete daleko i pokušavaju vratiti kuću na izvorno mjesto. Gotovo ih je nemoguće zaustaviti.

Perzija je bila poznata po svojim tepisima prije više od dva tisućljeća, zbog čega je popularnost perzijskih tepiha danas toliko velika. Prema povijesnim dokumentima, prvi tepisi u Perziji počeli su se tkati već u 3. stoljeću pr. Stoljećima se tehnologija ručne izrade tepiha prenosila s koljena na koljeno, jer je ćilimarstvo u pravilu bilo obiteljski zanat. Ako su otac ili majka postigli visoku vještinu u tkanju tepiha, svoju su umjetnost prenosili djeci. Slava visoke vještine perzijskih tkalaca nije oslabila u svakom trenutku. Stoga kupnja perzijskog tepiha danas znači stjecanje jedinstvene stvari koja može donijeti blagostanje, mir, ljepotu i kućnu udobnost u vaš dom.

Što je dobro za perzijski tepih?

Perzija je u umu svake osobe povezana s nevjerojatnim vilinska zemlja S prekrasna priroda i čudne životinje. Sav taj bajkoviti svijet ogleda se u ornamentima perzijskih tepiha, koji su tkani od nježne fine vune. Kvaliteta i ljepota tepiha izravno ovise o gustoći čvorova tkanja. Što je više čvorova, to je gušća hrpa tepiha, a time i njegova kvaliteta. Trenutno se perzijski ručno rađeni tepisi tradicionalno izrađuju sa središnjim medaljonom i prekrasnim kićenim cvjetnim ornamentima. Rani perzijski tepisi često su prikazivali životinje i neobične ptice okružene bujnom vegetacijom. Međutim, u kasnijim vremenima, zbog zabrane islamske vjere, živa bića se nisu mogla prikazivati ​​na tepisima. Stoga moderni perzijski tepisi često imaju geometrijski ili cvjetni ornament. Suvremena proizvodnja tepiha postupno prelazi na strojnu izradu, što može značajno smanjiti cijene ovog jedinstvenog proizvoda. Najbolji perzijski tepisi trenutno se proizvode u provincijama kao što su Moud, Keshan, Sagur, Bijar. U ekskluzivne tepihe danas spadaju ručno rađeni tepisi koji se uglavnom izrađuju po narudžbi. Najbolji majstori tkalci u tkanju perzijskih tepiha koriste dvije vrste čvorova, turski čvor i perzijski čvor, koji nam omogućuju tkanje jedinstvenih arabesque i mahi uzoraka.

Kako odabrati perzijski tepih?

Moderni perzijski tepisi poznati su ne samo po izuzetnoj ljepoti ukrasa i prirodnih ekološki prihvatljivih materijala, već i po vještom radu majstora. Stoga, ako kupite ručno rađeni tepih, možete biti sigurni u visoku, pa čak i besprijekornu kvalitetu tepiha. Međutim, prije nego što ga kupite, trebali biste obratiti pozornost na krivu stranu proizvoda. Osnova perzijskog tepiha najčešće je izrađena od pamuka i vune, što osigurava gustoću osnove. Takav tepih se ne deformira, zadržava svoj idealan oblik. S prednje strane provjerite gustoću flora za što je dovoljno rukom prijeći po površini tepiha. Prirodna vuna, od koje se izrađuju perzijski tepisi, je nježna i vrlo mekana, prianjajuća na dodir. Svi perzijski tepisi imaju tipičan orijentalni ornament. Cijene ručno rađenih tepiha su prilično visoke. Po niskim cijenama danas možete kupiti samo industrijske tepihe izrađene strojnim pletenjem.

Gdje kupiti perzijski tepih?

Moderni perzijski tepisi, industrijski i ručno izrađeni, uvoze se u Rusiju i druge zemlje ZND-a. Stoga možete kupiti pravi perzijski tepih u bilo kojoj specijaliziranoj trgovini, kao i na web stranici internetske trgovine tepiha i tepiha. Na web stranici trgovine možete jednostavno odabrati tepih koji vam je potreban, pogledajte ilustracije u boji za opise proizvoda tepiha. Nakon uplate roba će biti dostavljena na navedenu adresu.

Kad pogledamo ošišan tepih, star i izgažen, mjestimice neravnomjerno tkan, kakvo iznenađenje nas probudi! Nježni prelivi boja, plemenitost linija, bogatstvo šara, sve to privlači naše poglede i donosi im nova iznenađenja. Kad pogledate tako šarolik obrazac, postaje iznenađujuće da je sve moguće da neki tamnoputi i možda na prvi pogled neučeni turski ili perzijski tkalac, kojeg bi obični „kulturni“ Europljanin smatrao malim divljakom. Ali to je samo na prvi pogled, a na drugi (i treći, četvrti) pogled, ova tamnoputa turska ili perzijska tkalja, naprotiv, na najnevjerovatniji način pokazuje se vrlo učenom, mudrom (pa i prosvijećenom) ) majstor, iniciran u najdublje tajne svemira.

Na pravom orijentalnom tepihu, naime tepihu izrađenom ne za europski ukus prema najnovijim tvorničkim uzorcima, nego izrađenom točno po drevnom orijentalnom uzorku, upada nam u oči prije svega široka paleta boja koje se prelijevaju jedna u drugu. Nema jakih kontrasta, svaki komad je igra različitih nijansi, zlatnožute ili crvene trešnje. Kad se sretnu dvije boje udaljene od sebe, tada je barem jedna od njih prigušena. I nema boja u orijentalnom tepihu koje se ne nalaze u prirodi. Umjetnik tkalac, diveći se rascvjetanoj levadi, želio je istu takvu rascvjetanu levadu ponovno stvoriti na tepihu. Vidio sam plavo nebo, i na molitvenim ćilimima prikazao raskošno plavetnilo južnog neba.

Malo povijesti: ne postoje točni podaci o podrijetlu orijentalnih tepiha. Stanovnici Male Azije usvojili su tehniku ​​tkanja, možda, od starih Egipćana. U arapskim kronikama spominjanje pletenih tepiha datira iz 7. stoljeća, ali ostaci najstarijih tepiha koji su preživjeli do danas potječu tek iz 13. stoljeća. Međutim, pravi procvat orijentalnog ćilimarstva dolazi mnogo kasnije, tek u 15., 16. stoljeću, kada uz sve veću moć muslimanskog svijeta raste i kulturni nivo i umjetnost, posebno umjetnost ćilima. Živi trgovački odnosi s mletačkim trgovcima pronijeli su ove primjere orijentalne umjetnosti u sve prijestolnice Europe, pa ih stoga često susrećemo i na slikama srednjovjekovnih europskih umjetnika.

Muhamedanska vjera strogo zabranjuje prikazivanje ljudskih ili životinjskih likova u umjetnosti. Sve divljenje ljepoti rezultiralo je šarom, ornamentikom. Stoga je orijentalna umjetnost, posebice tepisi, bogata raznolikim uzorcima, bizarnim ornamentima, koji ponekad izazivaju ne samo estetsko divljenje, već i stvarnu čarobna moć, energija njihovog neobičnog sufijskog tvorca. Dešava se da stojite pored tako čarobnog tepiha i ne shvaćate zašto se osjećate tako dobro, smireno, ugodno, čini se da sama šara ovog orijentalnog umjetničkog djela nekako neprimjetno djeluje na podsvijest, smiruje, umiruje. Ili obrnuto, kao dobar tepih, svijetao, šaren, a gledaš ga i u duši, kao da se rađa zao crv, tjeskoba, tjeskoba, nekakav neshvatljiv strah. O da, različiti tepisi nose različitu energiju, ovisno o namjeni kojoj je težio njihov kreator. Recimo, potrebno je uljudno ispratiti nepozvanog gosta van, objesiti odgovarajući tepih (onaj koji izaziva uzbunu) i to je to, za nekoliko trenutaka gost će sam htjeti nekamo otići, hitno će imati neke "hitne stvari" čini".

Velikom vještinom tkanja tepiha od davnina su se uglavnom bavili sufije, predstavnici mističnog pokreta islama, čiji je glavni cilj duhovno usavršavanje čovjeka i, na kraju, njegovo stapanje sa svojim vječnim Stvoriteljem u svetom ekstaza. Što je sufije privuklo ovoj umjetnosti? Samo što za takve ljude proces tkanja ćilima nije bio samo običan zanat, pa čak ni umjetnički proces, slično kao što umjetnik slika sliku, za sufiju je tkanje ćilima također meditativna praksa koja pomaže koncentraciji, naučite se koncentrirati, njeguje ustrajnost i strpljenje , bez kojih nema ništa učiniti na teškom putu sufijskih (i doista bilo koje duhovne) prakse. Lirska digresija: Međutim, sve ove potrebne kvalitete- strpljenje, ustrajnost, pozornost, mogu se razviti i drugim korisnim aktivnostima, a ne samo tkanjem tepiha (iako za orijentalni ljudi prošlosti je ovaj zanat bio možda i najprikladniji). Pa, u naše vrijeme, umjesto tepiha, moguće je proizvesti, recimo, aluminijske naplatke za automobile, ovdje ne možete bez pažnje, strpljenja i upornosti.

Slavni ruski mistik s početka 20. stoljeća, Georgij Ivanovič Gurdjieff, jednom je dobro opisao svoju obuku kod sufija, jedan od njegovih učitelja bio je upravo takav sufija i honorarni tkalac tepiha, pod njegovim vodstvom, g. Gurdjieff je shvatio ovu zanimljivu stvar . Isprva je Gurdjieff mislio da je tkanje tepiha za njegovog mentora sufija samo način zarađivanja za život, neka vrsta prekrasnog posla, i stalno je čekao da on počne, da mu konačno pruži neke stvarno duhovne prakse, ali duhovnih praksi nije bilo. Gurdjieff je danima bio zaokupljen tkanjem tepiha, pomažući svom učitelju, jer su njegovi tepisi bili poznati po visokoj kvaliteti u cijelom okrugu, pa kupcima jednostavno nije bilo kraja. Možda se negdje, negdje, crv sumnje uvukao u Gurdjiefovu glavu: “Lukavi Turčin jednostavno me koristi, zapravo, kao slobodnog radna snaga, radim ovdje po cijele dane, pravim tepihe, ne daje nikakve duhovne prakse, možda on nije sufija, već obični prevarant? ". Ali ne, na kraju je Gurdjieff shvatio da je sam proces tkanja tepiha najvažnija i najvažnija duhovna praksa, ukrotio je svoju dušu, isklesao strpljenje, stvorio jezgru, temelj tako neophodan za daljnje samousavršavanje.

Kasnije je Gurdjieffu više puta dobro došla sposobnost tkanja tepiha, tijekom krvavog Oktobarska revolucija, zajedno s ostacima Bijele armije i još nedovršenim ruskim plemićima i veleposjednicima, bježeći iz boljševičke Rusije, Gurdjieff je prodao nekoliko svojih tepiha, a od pozamašnog novca koji je dobio kupio je karte za brod za Istanbul za sebe i sve članovi njegove ezoterične skupine. (I onda ostati s potpuno “duhovno nenaprednim” novopečenim komunistima-lenjinistima, vidite, bilo je nekako tužno).

Ali vratimo se na tepihe, naravno, moderne tepihe, masovno izrađene u nekoj sovjetskoj tvornici u Uzbekistanu, koji su svojedobno masovno ukrašavali zidove vlastitih domova, stanovnici nedavnog vremena (postojala je takva moda) nemaju što učiniti s onim čarobnim, pravim, originalnim orijentalnim ručno rađenim tepisima koje je izradio "neki" prosvijećeni perzijski ili turski sufi tkalac, možda iniciran u najdublje tajne svemira... Barem negdje u europskim antikvarijatima, cijena takvih antiknih orijentalnih sagova dostižu astronomske iznose i zaista su vrijedni toga.

praksa.