Sveti apostol Andrija. Andrije Prvozvanog - Zagovornika i zaštitnika pravoslavnih kršćana

Sveti apostol Andrija naziva se Prvozvanim jer je nazvan prvim od apostola i učenika Isusa Krista. Prije zadnji dan zemaljski put Spasiteljev, slijedio ga je sveti apostol Andrija. Nakon smrti Isusa Krista na križu, sveti Andrija postaje svjedok uskrsnuća i uzašašća Spasitelja. godine, pedeset dana nakon Isusova uskrsnuća, u Jeruzalemu se dogodilo čudo silaska Duha Svetoga u obliku vatreni jezici na apostole. Tako su apostoli, nadahnuti Duhom Božjim, primili dar iscjeljivanja, prorokovanja i sposobnost da govore različitim jezicima o velikim djelima Gospodnjim.

Evanđelje po Andriji Prvozvanom prije uskrsnuća i uzašašća Kristova.

Sveti Andrija se spominje u popisima apostola u Evanđelju po Mateju (Mt 10,2), Marku (Mk 3,18), Luki (Lk 6,14), kao i u Djelima apostolskim (Dj. 1:13).
Sveti apostol Andrija i njegov brat Šimun (budući sveti Petar) rođeni su u gradu Betsaidi u Galileji. Otac im se zvao Jona. Galileja - sjeverni dio Svete zemlje odlikovao se plodnošću i slikovitošću. Galilejci su se lako slagali s Grcima, koji su u velikom broju naseljavali njihovu zemlju, mnogi su govorili grčki, pa čak i nosili grčka imena. Ime Andrija je grčko i u prijevodu znači "hrabar". Kasnije su se braća preselila u Kafarnaum (grad na obalama Genisaretskog jezera), gdje su stekli vlastita kuća i angažiran ribarstvo.
Već sa mlade godine Apostol Andrija odlikovao se molitvenom težnjom Bogu. Nije se ženio, ali je postao učenikom sv. proroka Ivana Krstitelja, koji je navijestio Utjelovljenje. Kada je sv. Ivan Krstitelj ukazao je na Jordan sv. Apostoli Andrija i Ivan Bogoslov Isusu Kristu, nazivajući ga Jaganjcem Božjim, odmah su slijedili Gospodina.
Kako kaže evanđelje, sv. Apostol Andrija ne samo da je prvi slijedio poziv Gospodnji, zbog čega je dobio ime Prvozvani, nego je bio i prvi od apostola koji je priznao svoga Spasitelja, privodeći Kristu svoga brata Šimuna, budući apostol Petar.
Evanđelja po Mateju, Marku i Ivanu na različite načine opisuju Andrijin susret s Isusom. U Evanđelje po Ivanu(Ivan 1,35-40) kaže se da je Andrija prvi put ugledao Spasitelja kada je sveti Preteča pokazao na Isusa Hrista koji hoda i rekao: "Evo Jaganjca Božjeg". Čuvši to, Andrija je zajedno s drugim učenikom Preteče, čije ime evanđelist ne navodi, napustio Krstitelja i pošao za Kristom. Kasnije sv. Andrija je Isusu doveo svoga brata Šimuna (sv. Petra).
U evanđeljima po Mateju (Mt 4,18-19) i po Marku (Mk 1,16-18) kaže se da je Spasitelj susreo Andriju i njegovog brata Šimuna Petra na obali Genisaretskog jezera, gdje su braća lovila ribu. s mrežom. Isus im se obratio riječima: “Hajdete za mnom i učinit ću vas ribarima ljudi”. Andrija i Šimun (Petar) pođoše za Isusom ostavivši svoje mreže.
Sveto pismo donosi podatke o apostolu Andriji. Da, unutra Evanđelje po Ivanu rečeno je da je tijekom čuda umnažanja kruhova Andrija pokazao na dječaka koji je imao "pet ječmenih kruhova i dvije ribe" (Ivan 6,8-9). Andrija je pokazao Spasitelja poganima koji su došli u Jeruzalem na bogoslužje pravi Bog(Ivan 12,20-22). Prema evanđelistu Marku, sveti Andrija je bio jedan od četvorice Isusovih učenika (Petar, Jakov, Ivan), koji su ga na Maslinskoj gori pitali o budućem uništenju Jeruzalema i o znakovima drugog dolaska Spasitelja, i kome je Spasitelj otkrio sudbinu svijeta ( Mk. 13:3-4; Matt. 24:1-14; U REDU. 21.5-19).

Treće putovanje sv. Apostola Andrije Prvozvanog. Služba u Skitiji.

Njegovo treće putovanje, sv. Apostol Andrija Prvozvani se posvetio Hersonesu, gdje je dugo propovijedao. Kronika je sačuvala opis puta apostola Andrije. U ovim je krajevima mnogo puta propovijedao, predaja ukazuje na udubljenje na kamenu nastalo od stopala apostola, voda koja se skupljala u njemu liječila je bolesne. Ruševine drevnih hramova, čiji temelji datiraju iz 1. stoljeća, preživjele su do naših vremena, a među njima i tragovi drevnog hrama svetog Andrije s prijestoljem uklesanim na stijeni nazvanoj po njemu.
Odavde je apostol Andrija krenuo na put duž Dnjepra, koji se tada zvao Borisfen. Prema Božjem otkrivenju, svetac se zaustavio na onim mjestima gdje se sada nalazi grad Kijev. Nakon noći provedene u molitvi, sv. apostol podigne Križ i ispunjen proročkim duhom reče svojim učenicima: "Vidite li ove gore? Milost će Božja zasjati na ovim gorama: ovdje će biti veliki grad i Gospodin će sagraditi mnoge crkve. u tome."
Prema legendi, krećući se sjevernije, apostol Andrija je stigao do naselja Slavena na mjestu budućeg Novgoroda. Odavde je apostol Andrija prošao kroz zemlje Varjaga do Rima, a zatim posjetio Trakiju. Ovdje u malom selu Bizanta, u budućem Konstantinopolu, utemeljio je kršćansku crkvu, posvetivši jednog od 70 Kristovih apostola, Stahija, za biskupa. Dakle, ime apostola Andrije povezuje Carigradsku i Rusku pravoslavnu crkvu

Apostol Andrija uskrisava mrtve.

Život apostola govori o nekoliko slučajeva uskrsnuća mrtvih od strane njega: - U gradu Amasejevu, apostol Andrija je uskrsnuo dječaka po imenu Egipat, koji je umro od groznice, na zahtjev dječakova oca Demetrija.
- U Nikomediji, tijekom pogrebne procesije, apostol je uskrsnuo dječaka koji je umro od činjenice da su njegovo tijelo rastrgali psi.
- U Solunu, na zahtjev jednog od stanovnika grada, apostol je javno uskrsnuo dječaka koji je umro od davljenja.
- U Solunu je apostol uskrsnuo mali dječak koji je umro od ugriza zmije.
- Razjaren propovijedima apostola Andrije, prokonzul Virin posla vojnike da mu silom dovedu apostola. Jedan od vojnika pao je mrtav čim je isukao mač, nakon čega ga je apostol molitvom uskrisio.
- Prokonzul Virin je naredio da se apostol muči na stadionu, puštajući redom u arenu vepra, bika i leoparda. Ali životinje nisu dotakle apostola, dok je leopard napao sina prokonzula i zadavio ga. Nakon duge molitve, apostol je uskrisio svog sina Virina.
U gradu Patrasu, apostol Andrija je propovijedao u kući prokonzula Lisbija. Bivša konkubina prokonzula Trofima slijedila je učenja apostola i napustila muža. Trophimin muž došao je do prokonzulove žene Caliste i oklevetao svoju ženu, optužujući je da je obnovila kontakt s prokonzulom. Po Calistinom nalogu, Trofima je prisilno smještena u bordel radi zlostavljanja, no Trofima se toliko molila da su svi muškarci koji su je pokušali dotaknuti umrli, nakon čega je jednog od njih uskrsnula.
- Prokonzulova žena otišla je u kupalište sa svojim ljubavnikom, gdje su oboje umrli. Na zahtjev dojilje Caliste, apostol Andrija je uskrsnuo pokojnika, nakon čega su Lisbius i njegova žena povjerovali u Krista.
- U gradu Patrasu, za vrijeme propovijedi apostola Andrije, val je izbacio na obalu utopljenika, kojeg je apostol svojom molitvom uskrisio. Bio je to Filopatra, Sostratov sin, Makedonac, koji je brodom doplovio u Patras kako bi se upoznao s novim učenjem, ali ga je za vrijeme oluje odnio val s broda.
- Filopatar je zamolio apostola da uskrisi svoje prijatelje i sluge, koji su također bili odneseni s broda u more. Kad se apostol Andrija molio, val je na obalu izbacio još 39 ljudi, a gomila koja je okruživala apostola obratila mu se s molbom za njihovo uskrsnuće. Apostol je tražio da se tijela stave na jedno mjesto i svojom je molitvom uskrsnuo sve mrtve.
- U gradu Sinopu, apostol Andrija je, na zahtjev jedne žene, uskrisio njenog muža koji je pronađen mrtav u jami.
- U gradu Atskuri (današnja Gruzija), molitvom apostola, pokojnik je uskrsnuo, a ovo čudo potaknulo je stanovnike grada da prihvate sveto krštenje.

Mučeništvo sv. Apostola Andrije Prvozvanog.

Posljednji grad u koji je Andrija Prvozvani došao i gdje je bio određen da prihvati mučeničku smrt bio je grad Patras, ahajski grad na ulazu u Korintski zaljev. Vladar grada, prokonzul Egeat, ostao je okorjeli poganin. Apostol Andrija mu se više puta obratio riječima evanđelja. Sveti apostol obratio se njegovoj duši, tražeći da mu otkrije kršćansko otajstvo život vječni, čudotvorna moć svetog Križa Gospodnjeg. Vladar Egeat nije vjerovao propovijedanju apostola i naredio je da se apostol razapne kako bi duže patio. Andriju su privezali za križ, ne zabijajući mu čavle u ruke i noge, da ne izazovu skoru smrt. Prema legendi, križ na kojem je sv. apostol Andrija izgledao je poput rimskog broja X. Takav se križ sada zove Andreevsky. Dva je dana sveti apostol s križa poučavao okupljene građane. Ljudi koji su ga slušali suosjećali su s mučenikom i tražili da ga se skine s križa. Bojeći se ustanka, vladar je naredio prekid pogubljenja. Ali Andrija Prvozvani je želio smrt na križu za Gospodina. Vojnici nisu mogli odvezati ruke šehidu. Iznenada, jarki sjaj obasja križ, a kad prestade, ljudi vidješe da je sveti apostol već predao svoju dušu Gospodinu. Maksimila, vladareva žena, skinula je tijelo apostola s križa i časno ga pokopala. To se dogodilo kada je sveti apostol Andrija imao 62 godine. Datum smrti: 13. prosinca, oko 70. godine.

Relikvije svetog apostola Andrije Prvozvanog.

Relikvije svetog Andrije Prvozvanog nalazile su se na mjestu njegova mučeništva - u Patrasu (Grčka) od trenutka smrti sv. Apostola Andrije do sredine 4. stoljeća.
Godine 357., pod carem Konstantinom Velikim, mošti (osim časne glave) prenio je vojskovođa velikomučenik Artemije u Carigrad i položio u temelj crkve Svetih Apostola uz mošti sv. . evanđelist Luka i učenik apostola Pavla - apostol Timotej. U VI veku, pod carem Justinijanom I, relikvije apostola Andrije Prvozvanog, Luke i Timoteja, pronađene prilikom demontaže trošnog hrama, svečano su prebačene u novu crkvu Svetih apostola i pokopane ispod prestola. . Godine 1208. Carigrad su zauzeli križari. Relikvije sv. Apostola Andrije prevezao je kardinal Petar Kapuanski (ispovjednik četvrtog križarski rat) u Italiju i postavljeni u katedrali svetog Andrije Prvozvanog u Amalfiju, gdje se i sada nalaze. Relikvije su ispod prijestolja, a dio glave svetog apostola čuva se u posebnom relikvijaru.
Ostaci sv. Apostola Andrije čuvaju se ispod mramorni sarkofag koji se koristi kao prijestolje. Misa (katolička liturgija) služi se jednom tjedno na ovom prijestolju, a pravoslavna služba služi se jednom tjedno.

Časna glava i križ svetog Andrije Prvozvanog.

Časna glava i križ Andrije Prvozvanog ostali su u Patrasu mnoga stoljeća. Godine 1458. (1462.) pod papom Pijem II., časna glava i križ sv. Apostola Andrije Andrije preneseni su u Rim i smješteni u bazilici svetog Petra. Dio kapitula položen je uz relikvije sv. Andrije Prvozvanog u Amalfiju.
Godine 1964. papa Pavao VI. odlučio je prenijeti glavu svetog Andrije Prvozvanog i čestice Andrijina križa u Grčku pravoslavnu crkvu, te su te relikvije svečano prenesene u Patras. Godine 1974. ovdje je završena gradnja najveće na Balkanu katedrale u ime Svetog Andrije Prvozvanog, koja je trajala 66 godina. U desnom prolazu hrama, na prijestolju, počiva pod bijelim mramornim baldahinom u srebrnom kovčegu, poštena glava apostola. Iza oltara nalazi se veliki relikvijar križa sv. Andrije s česticama križa na kojemu je apostol bio razapet.

Bogosluženje na dan sjećanja na svetog apostola Andriju Prvozvanog. 30. novembra s.s. (13. prosinca NS).

30. novembra s.s. (13. prosinca, NS) 13. prosinca (30. studenoga, stari stil) Ruska pravoslavna crkva poštuje uspomenu na svetog Andriju Prvozvanog. Ruska Crkva, prihvativši vjeru iz Bizanta, čiji biskupi vode nasljedstvo od apostola Andrije, također se smatra njegovom nasljednicom. Zato je uspomena na svetog Andriju Prvozvanog bila tako svečano štovana u predrevolucionarnoj Rusiji. U Rusiji porast štovanja Andrije Prvozvanog datira iz 11. stoljeća. Godine 1030. Vsevolod Jaroslavič, najmlađi sin kneza Jaroslava Mudrog, na krštenju je dobio ime Andrej, 1086. osnovao je Andrejevski (Jančin) samostan u Kijevu. Godine 1089. u Perejaslavlju je posvećena kamena katedrala u ime svetog Andrije Prvozvanog, a krajem 11. stoljeća u Novgorodu je sagrađena crkva u ime svetog Andrije Prvozvanog. Istodobno je sjećanje na Andriju Prvozvanog uključeno u sve vrste ruskih kalendara. Car Petar I. ustanovio je u čast apostola Andrije prvi i najviši orden, koji se davao kao nagrada državnim dostojanstvenicima. Od vremena Petra Velikog, ruska flota je usvojila zastavu svetog Andrije kao svoju zastavu (plavi križ u obliku slova X na bijeloj pozadini). Do studenoga 1917. (od Petra Velikog) na krmenim zastavama ratnih brodova bio je prikazan Andrijin križ. ruska flota. U skladu s predsjedničkim dekretom Ruska Federacija od 21. lipnja 1992., zastava Andrejevskog ponovno je podignuta na brodovima i plovilima ruske mornarice. Također, početak kršćanskog propovijedanja u Gruziji dugo se povezivao s imenom Andrije Prvozvanog. Propovjedničko djelovanje svetog Andrije Prvozvanog na području Gruzije gruzijska je Crkva smatrala nepobitnom činjenicom.

obožavanje. Himnografija.

Tropar apostola Andrije Prvozvanog, glas 4.

Poput prvozvanih apostola, i vrhovni brate, Gospodine svega, Andrija, moli, daruj mir vasioni i veliku milost dušama našim. Dvaput.

Kondak apostola Andrije Prvozvanog, glas 2

Hvalimo hrabrost imenjaka Bogogovornika i Crkve nadstojnika, roda Petrova, jer nam od davnina i sada kliče: dođi, nađi Željenoga.

Kondak 1 Akatist Svetom apostolu Andreju Prvozvanom.

Prvozvanog Apostola Hristova, Evanđelje svetog Propovjednika, rusku zemlju bogonadahnutog prosvetitelja Andreja preslavnog, pjesmama hvalimo, stojeći na vrhu brda, gdje mu je s desne strane podignut krst, a njemu, kao vrhovnom istražitelju Crkve, slijedeći sebe koji joj je pokazao put do Krista, nježno zovemo: Raduj se, Andrija, prvozvani Kristov apostole.

Veličanje svetog apostola Andrije Prvozvanog.

Veličamo te, apostole Krista Andrija, i častimo tvoje bolesti i trudove, kako si radio u evanđelju Kristovu.

Ikonografija.

Apostol Andrija predstavljen je u mnogima evanđeoske priče i djela apostola.
Sačuvani su njegovi najraniji prikazi:
- na fresci iz katakombe u Karmuzu (Egipat), IV-VI st.;
- u kupolastom mozaiku pravoslavnog baptisterija (Ravena), sredina 5. st.;
- rijetke pojedinačne slike - na diptihu od bjelokosti, 450.-460. (Victoria and Albert Museum, London), te ampule (npr. na keramičkoj ampuli iz Dvina).
- u oratoriju nadbiskupske kapele (Ravenna), 494-519;
- u crkvi San Vitale (Ravenna), oko 547.;
- u apsidi katolikona samostana VMC. Katarine na Sinaju, 550-565;
- na fresci apside kapele VI u Bauitu (Egipat), VI stoljeće;
- u apsidi crkve Santa Maria Antiqua (Rim), 705-707, itd.
- u bizantskoj hagiografskoj literaturi spominju se čudotvorne slike sv. Andrije Prvozvanog;
- prema svjedočenju monaha Epifanija, drevna slika apostola, naslikana na mramoru, nalazila se u kapeli u Sinopu;
- druga slika apostola bila je iznad vrata kuće Ivana Skolastika blizu Perdiksa u Carigradu.
Već u prvim spomenicima izgled svetog Andrije Prvozvanog ima izražene individualne značajke: - sijeda raščupana kosa i kratka gusta brada;
- kao i drugi apostoli, odjeven je u tuniku s klavama i himation.
Prema opisu monaha Epifanija, " nije bio sitan tjelesne građe, nego visok, nosat, obrva, malo pogrbljen".
U post-ikonoklastičkim vremenima Andrija Prvozvani je u pravilu prikazivan:
- sa svitkom u ruci, npr. na mozaicima narteksa Osiosa Lukasa u Fokidi (Grčka), 30-e. XII st. br - - s križem na dugačkoj dršci, npr. na mozaiku apside c. Santa Maria Assunta u Torcellu, c. 1130; na mozaiku kapele del Sacramento katedrale u Trstu, 1. kat. XII stoljeće; na mozaiku katedrale u Cefaluu na Siciliji, c. 1148
Slika svetog Andrije Prvozvanog prisutna je u skladbama "Euharistija", " Posljednja večera"," Ulazak Gospodnji u Jeruzalem ", "Uverenje Tomino", "Uzašašće Gospodnje" (npr. u Crkvi mučenika Georgija u Kurbinovu (Makedonija), 1191., Andrija Prvozvani je prikazan s križem), "Silazak Duha Svetoga", "Uspenje Sveta Majko Božja"i drugi, kao i -" Umnožavanje kruhova i riba "(mozaik Sant'Apollinare Nuovo (Ravenna), oko 520)," Krštenje Gospodinovo "(Crkva Panagia Mavriotissa u Kastoriji (Grčka), kasni XII. st.); na ikonama "Katedrala 12 apostola" (1. trećina 14. st.; Puškinov muzej; oko 1432.; NGOMZ).
Posebno štovanje Andrije Prvozvanog u Rusiji ogleda se u njegovoj slici na minijaturi Radzivilovskog ljetopisa ( ZABRANITI ILI. 34. 5. 30. L. 3v.; kon. 15. stoljeće).
Predstavlja se mučeništvo Andrije Prvozvanog, razapetog na križu (nazvanog "sv. Andrija"):
- u Minologiji Vasilija II. PDV. gr. 1613. R. 215, 976-1025.);
- na ikoni "Menaion za rujan, listopad, studeni", XII stoljeće. (Manastir velikomučenice. Katarine na Sinaju) postavljeno je na drvo raspeće sv. Andrije Prvozvanog.
U XVII-XIX stoljeću. ikonografija mučeništva Andrije Prvozvanog, razapetog na križu, razvijena je u ruskom ikonopisu (na primjer, "Apostolska djela i patnje", XVII. stoljeće. ( GMMC). Ova je tema bila česta u katoličkoj umjetnosti.
Puni ciklus od 80 minijatura sa životom sv. Andrije Prvozvanog nalazi se u rukopisu iz 17. stoljeća. ( OLDP F 137. L. 1-96ob).
Zajedno sa slikama vrhovnih apostola, slika svetog Andrije Prvozvanog često je bila uključena u visoki ikonostas, gdje je, po pravilu, postavljen nasuprot apostolu Jovanu Bogoslovu:
- na ikoni s ikonostasa iz 1408. Katedrale Uznesenja u Vladimiru ( GTG);
- na ikoni iz deizisa 1444-1445. Crkva Uznesenja iz Paromenije u Pskovu ( PIAM) - u crvenoj tunici i tamnozelenom himationu, sa Jevanđeljem u rukama;
- na ikoni XV stoljeća. iz deizisa (Muzej-rezervat "Dmitrovski Kremlj");
- na Rostovskoj ikoni iz deizisnog reda, kraj. 15. stoljeće ( GMZRK), - sa svitkom u ruci;
- Na ikoni iz sredine XVI stoljeća. ( CAC MDA) prikazan je zajedno s arkanđelom Mihaelom;
- na slici iz manastira Nikolo-Koryazhemsky ( prije 1661.; SIHM) - u rastu, u molitvi Kristu;
- na vologdskoj ikoni "Ap. Andrija Prvozvani u životu" iz 1717. ( VGIAHMZ).

Andrija Prvozvani rođen je početkom 1. stoljeća, bio je rodom iz galilejskog grada Betsaide. Kad je Ivan Krstitelj počeo propovijedati na obalama Jordana, Andrija je zajedno s Ivanom Zebedejevim slijedio proroka. Mnogi su mislili da je Ivan Krstitelj očekivani Mesija, no prorok je ljudima objasnio da on nije Mesija, već da je poslan samo da mu pripravi put.

Andrija, koji je slijedio Gospodina prije ostalih apostola, dobio je naslov Prvozvani. Kasnije se u Novom zavjetu Andrija Prvozvani spominje epizodno. Spominje se među dvanaest Kristovih učenika. Prilikom čudesnog hranjenja pet tisuća ljudi, on je taj koji Isusa obavještava o pet kruhova i dvije ribe koje su na raspolaganju. Andrija Prvozvani je zajedno s trojicom izabranih Kristovih učenika, Petrom, Jakovom i Ivanom, bio sudionikom Spasiteljeva razgovora na Maslinskoj gori o skorom smaku svijeta. Među dvanaest učenika, Andrija Prvozvani je bio prisutan na Posljednjoj večeri i ukazanju Krista apostolima nakon uskrsnuća, kao i na Uzašašću Spasitelja. Posljednje što se o Andriji Prvozvanom zna iz Novog zavjeta je njegovo sudjelovanje, zajedno sa svima ostalima, u izboru dvanaestog apostola umjesto Jude Iskariotskog i prisutnost kod silaska Duha Svetoga na blagdan Pedesetnice.

Prema legendi, kada su apostoli bacili ždrijeb tko će gdje ići propovijedati, apostol Andrija je dobio Skitiju. Prema Ovidiju, suvremeniku apostola, ova je država zauzimala teritorij sjeverno od Ponta Euxina (Crno more), protežući se od planina Kavkaza, Meotide ( Azovsko more) i rijeke Tanais (Don) na istoku do rijeke Gipanis (Južni Bug) na zapadu i uključivala je Krimske poluotoke, a na sjeveru je bila omeđena Skitskim planinama.

U životu Andrije Prvozvanog, koji je sastavio monah Epifanij, izvješćuje se da je tijekom trećeg putovanja apostol, prolazeći kroz južnu i istočnu obalu Crnog mora, stigao do Krima i proveo dosta vremena u Hersonesu. Ovaj je život uživao veliki autoritet kod svih pravoslavne crkve, potkraj 11. stoljeća pojavio se njegov slavenski prijevod. Osim toga, u Rusiji je stvorena izvorna legenda o posjeti Andreja Prvozvanog ruskim granicama - "Slovo o očitovanju krštenja u ruskoj zemlji svetog apostola Andrije, kada je došao u Rusiju", sačuvano u Priča prošlih godina. Prema ovom tekstu, Andrija Prvozvani, koji je stigao iz Sinopa u Korsun (Hersonese), saznao je za blizinu ušća Dnjepra i želio je ići ovom rijekom u Rim. Popevši se uz Dnjepar, blagoslovio je mjesto budućeg Kijeva, a zatim otišao na sjever u Slovensku zemlju, gdje je kasnije nastao Novgorod.

Nakon povratka u Grčku, apostol Andrija se zaustavio u gradu Patrosu, koji se nalazi blizu Korintskog zaljeva. Budući da su mnogi stanovnici povjerovali u Krista, lokalni vladar Egeat zapalio se mržnjom prema apostolu Andriji i osudio ga na razapinjanje na križu. Naredio je da se apostol razapne kako bi dulje patio. Andriju su privezali za križ kao slovo X, a da mu ne zakucaju čavle u ruke i noge, da ne izazove ranu smrt. Nepravedna presuda Egeata izazvala je ogorčenje naroda, ali je ostala na snazi. Mučeništvo apostola Andrije Prvozvanog uslijedilo je oko 62 godine nakon Rođenja Kristova.

Apostol Andrija Prvozvani odavno je cijenjen u Rusiji. Godine 1030. Vsevolod Jaroslavič, najmlađi sin kneza Jaroslava Mudrog, na krštenju je dobio ime Andrej. Godine 1086. osnovao je u Kijevu samostan sv. Andrije. Godine 1089. mitropolit Efraim iz Perejaslavlja posvetio je kamenu katedralu koju je sagradio u Perejaslavlju u ime svetog Andrije Prvozvanog, a krajem 11. stoljeća podignut je hram u ime svetog Andrije Prvozvanog. izgrađen u Novgorodu. Istodobno je sjećanje na Andriju Prvozvanog uvršteno u sve ruske kalendare. Od 1097. godine crkvene službe svetom Andriji Prvozvanom posvjedočene su u ruskoj tradiciji.

Pod carem Petrom I., koji je Andriju Prvozvanog smatrao svojim pokroviteljem, glavni red je dobio naziv "krstitelj ruske zemlje". rusko carstvo, a Andrijin križ počeo se prikazivati ​​na zastavama ruske flote.

Sveti Andrija Prvozvani s pravom se može nazvati jednim od najštovanijih na cijelom području velike Rusije. Više od mnogih drugih, ikona svetog Andrije Prvozvanog je cijenjena, jer je on postao prvi propovjednik u zemljama daleko od područja gdje je Krist propovijedao. Stoga je vrijedno obratiti pažnju na njegov život, njemu posvećene svete slike, red koji s ponosom nosi njegovo ime i sadašnji fond.

Značenje ikone svetog Andrije Prvozvanog

Ako pogledate kako je prikazan sveti Andrija Prvozvani, tada gotovo uvijek ikona uključuje dijagonalni križ na pozadina. Ovaj se simbol više puta koristi u heraldici iu raznim drugim područjima. Općenito, dijagonalni križ odnosi se na elementarne simbole, pa je teško reći kada je ikona svetog Andrije bila osnova, a kada je to bila samo kombinacija pruga. Na ovaj ili onaj način, svakako postoji prilika da se istakne zastava Svetog Andrije i zastava Škotske.

Od davnina je ikona svetog Andrije Prvozvanog bila od velikog značaja za moreplovce i ribare, pa i za sve koji su vezani uz moreplovstvo. Ovaj se pravednik smatra zaštitnikom svih onih koji komuniciraju s elementom vode.

Također treba napomenuti visoka vrijednost ikone Andrije Prvozvanog za sve Ruse pravoslavci. Uostalom, zapravo je zahvaljujući njemu kršćanstvo došlo u Rusiju. Naravno, mnogi mogu govoriti o krštenju Rusije, ali u početku je ovaj apostol nosio Kristovu riječ u skitskim zemljama. Štoviše, njegov je posao bio vrlo velik, jer je morao propovijedati među poganima, koji nisu osobito voljeli takvu propovijed.

Priča o svetom apostolu

Andrije Prvozvanog, postao je prva osoba koja se odazvala pozivu učitelja Isusa Krista da ga slijedi, te je stoga dobio naziv Prvozvani. S bratom su odrasli u malom mjestu, gdje su se upoznali s govorima Ivana Krstitelja, greškom su ga smatrali Pomazanikom, kojega su narodi čekali.

Skromni propovjednik odbio je njihove prijedloge, dovodeći ljude do pravog Mesije. Odmah su prihvatili istinu koju je nosio. A Andrija, ispunjen istinom, ispriča to Petru, koji ih je nesebično slijedio. Ali prije nego što su slijedili Gospoda, naređeno im je da se vrate svojim kućama i završe potrebne poslove vezane za posao i održavanje kuće. Isus ih, uhvativši ih u ribolovu, što je bio običaj za ljude toga vremena, poziva da pođu s njim i postanu "ribari ljudi".

Kao što vjernici znaju, kao rezultat toga, svaki je apostol primio darove Duha Svetoga, odnosno posjedovao je čudesne sposobnosti. Svaki je od njih znao liječiti i činiti druga čuda. To rade do danas. Stoga ikona svetog Andrije Prvozvanog na mnogo načina pomaže onima koji se mole: liječi od bolesti, gradi odnose i jača vjeru.

Ministarstvo Svetog Andrije

Kad je Duh Sveti sišao na učenike, Isusovi sljedbenici bacili su ždrijeb i odredili kamo će koji od njih ići nositi radosnu vijest. Andrija Prvozvani mora otići do obala koje se nalaze uz more i područja koja pripadaju Skitima. Po postojeća legenda uspio je doći do teritorija na kojem će Kijev biti utemeljen mnogo stoljeća kasnije. On je bio taj koji je predvidio osnivanje jednog od veličanstvenih naselja, posvećenih Božjom milošću.

Prije smrti, koja se dogodila nakon javnog raspeća, Andrej se dugo i naporno molio, neprestano se okrećući preminulom Kristu. Činio je i razna čuda, osobito je liječio bolesne u Grčkoj.

Tamo ga je vladar jednog od gradova u kojima je živio apostol osudio na raspeće i naredio da mu se ne probode, već samo vežu udovi kako bi se povećala muka. Apostol Andrija ne samo da se nije opirao, nego je i sam otišao do mjesta gdje su htjeli postaviti raspelo, pročitao propovijed, a zatim se pomolio na svom dijagonalnom križu. Kao rezultat toga, vladar je naredio da ga se ukloni, jer je razumio veličinu ovog čovjeka, ali sveti Andrija je zamolio Gospodina da mu udijeli čast mučeništva, i nitko nije mogao odvezati užad, a apostol, imajući dana pohvala, istekao.

Sada je često moguće vidjeti sliku svetog Andrije Prvozvanog od zlata, prenesenu na ikonu, jer se smatra čudesnim i vrlo poštovanim.

Ikona svetog apostola Andrije Prvozvanog do sada donosi dobro ljudima, bolje rečeno, sam apostol, kome se mole ljudi širom svijeta, donosi dobro.

U ruskim gradovima, čak i malim, lako možete pronaći hram u čast sveca.

Molitva apostolu Andriji

Na ovaj se dan u crkvama često obavlja posebna služba i upućuje se odgovarajuća molitva svecu.

Prvozvani apostole Božjeg i Spasa Isusa Krista, sljedbeniče Crkve, prehvaljeni Andrija! Slavimo i veličamo tvoje apostolske trudove, slatko se spominjemo tvog blaženog dolaska k nama, blagoslivljamo tvoje pošteno trpljenje, ako si i za Krista postradao, cjelivamo tvoje svete relikvije, častimo tvoj sveti spomen i vjerujemo da je živ Gospodin, tvoj duša je živa i s Njim ostani na nebu zauvijek, čak i ako nas ljubiš ljubavlju, i ti si nas ljubio, kada si po Duhu Svetom vidio naše obraćenje, čak i Kristu, i ne samo ljubi, nego i moli Boga za nas , uzalud u svjetlu Njegovih sve naše potrebe. Tako vjerujemo i tako vjeru ispovijedamo u hramu, i u ime tvoje, sveti Andrija, slavno stvoreni, gdje svete mošti tvoje počivaju: vjerujući, molimo i molimo Gospoda i Boga i Spasa našega Isusa Krista, ali tvojim molitvama. , čak uvijek sluša i prihvaća, daje nam sve što je potrebno za spasenje nas grješnih: da, kao da ste abie po glasu Gospodnjem, napustite svoju zemlju, slijedili ste ga nepokolebljivo, i svatko od nas traži ne svoje, nego jež stvaranju bližnjega i o visokom pozivu, da misli. Imajući istog zagovornika i zagovornika za nas, nadamo se da vaša molitva može učiniti mnogo pred Gospodinom i našim Spasiteljem Isusom Kristom, Njemu dolikuje svaka slava, čast i štovanje s Ocem i Duhom Svetim i u vijeke vjekova. Amen.

aplikacija od 12. (spomendan 30. studenog; 30. lipnja - u katedrali 12 apostola, u katedrali karelskih svetaca i u katedrali krimskih svetaca). Dogodio se, kao i ap. Filip, iz Betsaide (Ivan 1,44), A.P. je živio u Kafarnaumu (Mk 1,29) u istoj kući sa svojim bratom Šimunom Petrom (Mt 4,18; Mk 1,16). Otac Petra i A.P.-a zvao se Jona (Mt 16,17; Iv 1,42) (neki stari rukopisi Evanđelja po Ivanu nude drugačiju verziju njegova imena - Ivan). Prema Evanđelju po Ivanu, A.P. je bio jedan od ta 2 učenika sv. Ivana Krstitelja, koji je, nakon svjedočanstva potonjeg o Kristu u Betaniji, slijedio Spasitelja (Iv 1. 35-40). Postavši prvi Kristov učenik (otuda i njegov tradicionalni nadimak - Prvozvani) i provodeći jedan dan s Njim, A.P. mu je tada doveo brata (Ivan 1.41-42). Prema evanđelistima Mateju i Marku, A. P. i Petar bavili su se ribolovom, tijekom kojeg su zajedno s Jakovom i Ivanom bili pozvani od strane Spasitelja na obalu Genezaretskog jezera. (Mt 4,18; Mk 1,16).

Po dogovoru ovu poruku s Evanđeljem po Ivanu ovo se zvanje obično smatra 2. pozivom, koji se dogodio nakon Isusova povratka iz pustinje (Gladkov B.I. Tumačenje Evanđelja. St. Petersburg, 1907., str. 154-155). Kasnije se u NZ sporadično javlja A.P. Spominje se među 12 Kristovih učenika, gdje zauzima 2. mjesto, iza ap. Petra (Mt 10,2; Lk 6,14), ili 4., iza Petra, Jakova i Ivana (Mk 3,18), mjesto. Zajedno sa svojim zemljakom ap. Filip A.P., možda je zauzimao neko posebno mjesto u zajednici apostola: s čudesnom zasićenošću od 5 tisuća ljudi. on je taj koji govori Isusu o 5 kruhova i 2 ribe (Ivan 6,8-9), a u priči o Helenima koji su došli u Jeruzalem za Uskrs, Filip, kojem su se prvi obratili, prenio je svoju molbu A.P. i zajedno su otišli Isusu (Iv 12,21-22). A.P., zajedno sa 3 izabrana Kristova učenika, Petrom, Jakovom i Ivanom, bio je sudionik Spasiteljevog razgovora na Maslinskoj gori o nadolazećem smaku svijeta (Mk 13,3). Među 12 učenika, A.P. je bio prisutan na Posljednjoj večeri i na ukazanju Krista apostolima nakon uskrsnuća, kao i na Uzašašću Spasitelja (Djela 1,13). Posljednje što se o A.P.-u zna iz NZ-a je njegovo sudjelovanje, zajedno sa svima ostalima, u odabiru 12. apostola umjesto Jude Iskariotskog i prisutnost pri silasku Duha Svetoga na blagdan Pedesetnice (Dj 2,1).

Ranokršćanska i bizantska tradicija

Relativno kasniji život A.P. već u antici postojale su 2 tradicije. K ser. 2. stoljeća prema R. Kh., uzdižu se apokrifna »Andrijina djela«. Prema njihovom tekstu, rekonstruiranom prvenstveno na temelju Knjige čudesa Grgura iz Toursa (Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, oko 591.-592.), apostol je počeo propovijedati Evanđelje na jugu. obale Crnog mora, krećući se preko Ponta i Bitinije prema zapadu. Možda u središtu ove tradicije leži veza s Jugom. Crnomorska regija s app. Petar (1. Petrova 1,1): kasniji tekstovi spominju braću koja zajedno propovijedaju. Posjetivši Amaziju, Sinopu, Nikeju i Nikomediju, A. P. je prešao u Bizant (bud. K-pol) i završio u Trakiji, a odatle u Makedoniju, gdje je posjetio gradove Filipe i Solun. Zatim je otišao u Ahaju, gdje je posjetio gradove Patras, Korint i Megaru. Tijekom putovanja apostol je činio brojna čuda i ozdravljenja. Zatočen u Patrasu, prihvatio je mučeničku smrt – raspeće na križu. Počevši od IX stoljeća. smrt apostola obično se datira u vrijeme vladavine imp. Neron (oko 67. n. e.). U kasnijoj apokrifnoj legendi, "Djela Andrije i Matije" (BHG, N 109-110), radnja se odvija u izvjesnom "gradu kanibala" Mirni (Mirmen, Myrmidon), koji je identificiran najkasnije u 6. stoljeću. s Issulimenom ili Sinopeom. Dr. apokrifni tekstovi povezani s ovom tradicijom prenose A.P.-jevu propovijed na sjeverozapad. Perzija (grčki: "Djela Andrije i Bartolomeja u gradu Parta", arapski. "Andrijino mučeništvo među Kurdima").

Dr. tradicija koja seže barem do 1. pol. III st., odraženo kod Euzebija iz Cezareje (Cherk. ist. III 1), to-ry, doslovno citirajući 3. svezak Origenova "Objašnjenja o Postanku", vjeruje da su M. Azija, Pont i Bitinija bili apostolski dio ap. Petar, dok je A.P. otišao u Skitiju. Ta je tradicija razvijena u tzv. apostolski popisi koji datiraju do izgubljenog Sira. tekstovi 4. stoljeća. (Th. Schermann). U prvim izdanjima ovih popisa, područje propovijedanja A.P.-a prošireno je na sva nomadska plemena koja govore iranski jezik povezana sa Skitima: Sake, Sogdijance, Sarmate; kasnije, u popisu Pseudo-Epifanija (VI-VII st.), propovijedanje A.P.-a u Skitiji spojeno je s mučeništvom apostola u Patrasu opisanim u Djelima Andrijinim; zatim, u popisu Pseudo-Doroteja (VIII-IX st.), ovdje je također dodan materijal "Djela Andrijinih" o propovijedanju A.P.-a u Pontu; isti popis odražava i legendu o utemeljenju A. P. biskupskog sjedišta u Argyropolisu, predgrađu Bizanta, što je na kraju postalo važan argument u polemici između K-polja i Rima o pitanju hijerarhije patrijarhalnih prijestolja ( F. Dvornik).

U Bizantu su, kao rezultat obrade starih legendi, nastala razvijena kanonska žitija A.P.: Narratio (BHG, br. ”, nastala između 815. i 843. godine. Monah Epifanije, koji je slijedio navodni put A.P., prikupljajući legende o njemu. Na temelju nekih fragmentarnih informacija crkvenih pisaca (Pseudo-Klementina, Pseudo-Epifanija, itd.), lokalnih tradicija, uključujući one pisane (na primjer, abeceda Khersak), i revidiranog završetka Djela Andrijinih, Epifanije je radnju smjestio apokrifnih izvora u kontekstu kanonskih Djela apostolskih, eliminirajući fantastične elemente i preskačući ona mjesta propovijedi gdje on sam nije bio. Ovo žitije sačuvano je u 2 izdanja, koja, očito, pripadaju peru samoga Epifanija: 1., nastalo kao nastavak Djela Andrijinih i Matijinih (BHG, N 95b), i 2., dopunjeno podacima o boravak apostola u Palestini i M. Aziji i skraćeno u nekim drugim krajevima (BHG, N 102).

Prema Epifaniju, A.P. je napravio 3 putovanja iz Jeruzalema obalama Crnog mora, i uvijek rutom jug - istok - sjever. U 1. zajedno s Petrom posjetio je Antiohiju, Tianu, Ankiru, Sinopu, gdje je oslobodio Matiju iz zatvora. Tada je Petar otišao propovijedati na Zapad. zemlje, A.P. se preselio na istok. U Amisu je zajedno s Matijom i još 7 učenika propovijedao u sinagogi koju je pretvorio u hram Djevice; iz Trebizonda A.P. je došao u Iberiju i vratio se u Jeruzalem kroz Partiju. Na sljedećem putovanju, apostol iz Antiohije otišao je u Efez zajedno sa sv. Ivana (vezu između A.P. i Ivana svjedoče antički spomenici, na primjer Muratorijev kanon iz 2. stoljeća). Odatle, nakon pojave Krista, koji je naredio da se ide u Skitiju, A.P. je otišao u Frigiju i Nikeju, gdje je istjerivao demone, ubio zmaja, umirio razbojnike i zdrobio idole (neka od ovih čuda se penju kroz lokalna tradicija na Djela Andrijina). Nakon 2 godine posjetio je Nikomediju, Heraklija Pontskog, Amastris i Sinop, gdje su ga stanovnici tukli zbog prethodnog izbavljenja Matije i gdje je mnoge obratio Kristu, uskrisivši ubijenog građanina. Odatle je otišao u Amis, Trebizond i Samosatu, gdje je raspravljao s Grkom. filozofi. Na posljednjem, 3. putovanju, A.P. je sa svojim suputnicima prošao kroz Edesu, gdje je ostavio ap. Tadeja, Iveriji i Suzaniji (Svaneti?). Ostavljanje aplikacije tamo. Matije, preselio se u Alaniju i Abazgiju, gdje se rastao sa svojim drugim pratiocem, ap. Šimun Kanaanac. Preko Zihije, gdje je A. P. jedva izbjegao smrt, stigao je u Bospor, čiji su stanovnici rado slušali njegove propovijedi, a zatim u Feodoziju i Hersonez, "tvrdoglave u poganstvu". Odatle je prešao natrag u Sinop, gdje je postavio Filologa za biskupa, a odatle je preko Kalcedona (gdje je postavljen biskup Tychik) stigao u Bizant. Postavivši Stahija za episkopa Argiropolja i položivši hram Majke Božje na akropoli, A.P. je kroz Heraklijevu Trakiju i Makedoniju otišao u Patras. Epifanije počinje grč dio života od obraćenja apostola Maksimile, žene ahejskog prokonzula Egeata, i njegova brata Stratokla, zbog čega je A.P. zatvoren i potom razapet na križu (ovdje hagiograf prati završni dio "Djela Andrijinih" “, uz spominjanje epizoda koje nisu sačuvane ni u jednom drugom tekstu).

Svi kasniji autori koji su pisali o A. P. Nikiti oslanjali su se na Epifanijevo „Život". David Paflagon sastavio je, na temelju njegovog 2. izdanja, Evlogiju (encomium) A. P. (BHG, N 106) i život tipika enkomijasta - “Laudatio” (BHG, N 100), u kojoj je Epifanijevoj pripovijesti dodao spomen propovijedi A.P.-a u selu. Charax u Paflagoniji, o imenovanju biskupa. Palma u Amastrisu i povijest s Lezbijom u Patrasu. Simeon Metafrast (BHG, N 101), koji je koristio 1. izdanje Epifanijevog "Života", proširio je područje A.P.-ove propovijedi na Dunav i, poput Nikite Davida, dodao priču o prijenosu relikvije apostola u K-pol. Također je poznato nekoliko Bizant Enkomiev A.P. (BHG, N 103-108). Daljnji razvoj Bizant tradicija primljena u Gruziji i u Rusiji.

U Gruziji

početak Krista. Propovijedi su dugo bile povezane s imenom A.P.: Gruzijci (grčki Gorsins) spominju se u nekim rukopisima apostolskog popisa Pseudo-Epifanija, Epifanije Monah ima podatke o Iberima. Popis Pseudo-Doroteja najkasnije u 8. stoljeću. je prebačen u teret. jeziku i uključen je u pošiljku. homiletsko-liturgijski kol. Klardzhetsky s mnogo kupola (IX stoljeće), odražavajući drevnu (VI-VIII stoljeća) liturgijsku praksu gruzijske Crkve. U kon. 10. stoljeće vlč. Evfimy Svyatogorets je prebačen na teret. jezik “Pohvala” (“Hod i propovijedi svetog apostola Andrije Prvozvanog”) Nikite Paflagona; već u X-XI stoljeću. u aplikaciji i jugozapad. dijelovima Gruzije, izvorni teret bio je široko rasprostranjen. verzija "Pohvale" koju je uključio Leonty Mroveli u 11. stoljeću. uključeno u teret. Kronika sub. Kartlis Tskhovreba, koji govori o propovijedi A.P. na jugozapadu. Georgija tijekom njegovog 3. putovanja. Prema ždrijebu Georgija je pripala nasljedstvu vlč. Bogorodice, ali u viziji joj se javio Gospod Isus Hristos, naloživši joj da pošalje A.P. Šimun Zelot otišao je najprije u Trapezund, gdje su živjeli Mingreli (grčki Laz). Nakon što ih je krstio, A. P. je otišao u Adžariju, tamo učinio mnoga čuda (posebno je uz pomoć ikone Majke Božje izveo izvor ljekovite vode) i položio c. u ime vlč. Majke Božje, gdje je ostavio čudotvornu kopiju Njezine slike, pričvrstivši je na običnu dasku. Prelazeći prijevoj na putu za Samtskhe (Južna Gruzija), apostol je ondje podigao željezni križ ("Rkinis jvari"). U sa. Zaden-Gora A.P. razbio je poganske idole. Posebna čudesa apostolova povezana su sa s. Atskuri, religija. i adm. središte drevnog Samtskhea (vidi i biskupiju Atskur), gdje je A.P. uskrsnuo sina udovice lokalnog vladara Samdzivarija iz mrtvih, nakon čega su se sama udovica i cijeli narod Samtskhi obratili na kršćanstvo. Vidjevši da su lokalni svećenici bili bijesni i počeli uvjeravati ljude da napuste novu vjeru, A.P. je predložio da ostave ikonu u lokalnom hramu Apolona i Artemide preko noći. Sljedećeg jutra kipovi poganskih bogova bili su razbijeni, a ikona je zračila sjajem. Na zahtjev naroda Samtskhi, A.P. je ostavio ikonu u maloj kapelici s. Atskuri (odakle naziv ikone - Atskurskaya; srednjovjekovni gruzijski povjesničar Dzhuansher govori o posjetu bizantskog cara Heraklija u 7. stoljeću, koji se poklonio čudotvornom svetištu, nadaleko poznatom u to vrijeme, i postavio hram u svoje ime). Zatim je apostol nastavio svoje propovijedanje u Taou, Klarjetiju, Megreliji, Abazgiji i Svanetiji, nakon čega je krenuo na sjever propovijedati kršćanstvo Osetijcima i Džiksima (grč. Alani i Zihi); došavši do grada Fostafora u Osetiji, učinio je mnoga čudesa i pokrstio Osetije. Jiki su A.P.-a dočekali neprijateljski i pokušali da ga ubiju, a apostol je, još jednom posjetivši Abazgiju i Megreliju, otišao u Skitiju. Propovjedničku djelatnost A. P. na području Gruzije Gruzijska je Crkva smatrala nepobitnom činjenicom. Na temelju ovog tereta. teolozi Sveti Juraj Svjatogorec i Efraim Mtsire (2. polovica 11. st.) više puta su branili autokefalna prava Gruzijske Crkve u sporovima s Antiohijskim patrijarhatom. Pitanja povijesti obraćenja Gruzijaca sv. Ephraim Mtsira posvetio je posebno djelo u kojem je iznio odredbu o 2 faze prosvjetljenja Gruzije - djela apostola A. P. i sv. jednako ap. Nina. Ovu je odredbu ozakonio 1105. Ruiz-Urbnis sabor gruzijske crkve. Pouzdanost podataka o propovijedi A.P. na području moderne. Georgia neki teret. znanstvenici doveli u pitanje (I. Javakhishvili, K. Kekelidze), međutim, činjenični sadržaj opterećenja. verzije života A.P. (put sveca, etnotoponimija, točan opis društveno okruženje i svakodnevnom životu) ostavlja ovo pitanje otvorenim. Kako bi se identificirali dodatni dokazi o boravku A.P.-a na teritoriju Gruzije, 1988. godine započela su arheološka iskapanja u okolici sela. Atskuri. Građevine 5.st. Kr. - 1. st., tragovi akropole 1. st., grobni prilozi.

Štovanje u Rusiji

Osnova legendi o A.P.-ovom posjetu ruskoj zemlji je Origenovo svjedočanstvo o Skitiji kao apostolskom udjelu A.P.-a (Euzebije. Crkva. izvor III 1). Kao rezultat analize spominjanja Skitije u djelima Publija Ovidija Nasona (43. pr. Kr. - 18. po Kr.), pjesnika, gotovo modernog. A.P., mogu se ocrtati njegove granice u to vrijeme. Ova je država, prema Ovidu, zauzimala teritorij sjeverno od Ponta Euxinus (Crno more), protežući se od planina Kavkaza, Meotide (Azovsko more) i rijeke. Tanais (Don) do rijeke. Gipanis (juž. Bug) na zapadu i uključivao je Krimski poluotok, a na sjeveru omeđen Skitskim ili Rifejskim planinama nejasne lokalizacije (Podosinov A. pjesnički tekst // Drevne države na području SSSR-a, 1983. M., 1984. S. 8, 22-23). Prema nizu istraživača, etnonim "Skiti" je kasnoantički i ranobizantski. autori bi mogli označiti i druge narode koji su živjeli na Sjev. crnomorskoj regiji, tj. na pr. skitske zemlje. Međutim, neki Bizanti. spomenicima (npr. “Narratio”) razumijeva se Skitija, u kojoj je propovijedao A.P., tzv. M. Skitija – Rim. provincija i rani Bizant. crkvena biskupija na ušću Dunava (područje moderne Dobruje, Rumunjska). No, ova se pokrajina javlja tek tijekom reformi imp. Dioklecijana (kasno 3. stoljeće) i, prema tome, nije postojao u Origenovo vrijeme.

U životu A.P., koji je sastavio monah Epifanije, izvješćuje se da je tijekom 3. putovanja apostol, nakon što je prošao juž. i Vost. obale Crnog mora, stigao do Krima i proveo dosta vremena u Hersonesu (PG. 120. Col. 215-260). Ovaj je život uživao veliki autoritet u cijelom pravovjerju. Crkve, u kon. 11. stoljeće pojavila se njegova slava. prijevod. Osim toga, u Rusu je stvorena originalna legenda o posjetu A.P. Rusu. granice - “Riječ o očitovanju krštenja u ruskoj zemlji svetog apostola Andrije, kada je došao u Rus'”, sačuvana u sastavu PVL. Prema ovom tekstu, A.P., koji je stigao iz Sinope u Korsun (Hersonese), saznao je za blizinu ušća Dnjepra i "želio je ići u Rim"; popevši se uz Dnjepar, blagoslovio je mjesto Bud. Kijevu, a zatim je otišao na sjever, u zemlju Slovinsku, gdje je kasnije nastao Novgorod; čudeći se lokalnim običajima, apostol je otišao u Rim, a odande se vratio u Sinop (PSRL. T. 1. St. 7-9).

Do 11. stoljeća odnosi se na porast štovanja A.P.-a u Rusiji: 1030. Vsevolod Jaroslavič, najmlađi sin kneza. Jaroslav Mudri, na krštenju je dobio ime Andrej, 1086. godine osnovao je Andrejevski (Jančin) samostan u Kijevu. Godine 1089. mitropolit Perejaslavlja. Efrem je posvetio kamenu katedralu koju je sagradio u Perejaslavu u ime svetog Andrije Prvozvanog, u kon. 11. stoljeće u Novgorodu je podignut hram u ime svetog Andrije Prvozvanog. Istodobno, sjećanje na A.P. uključeno je u sve vrste ruskog jezika. kalendari. Najstariji spomeni A.P.-a nalaze se u evanđeljima Evanđelja - Reims 1. kat. 11. stoljeće (L. 1v.), Ostromirova 1056-1057. (L. 243) i Arkhangelsk 1092. (L. 138v.). Menej iz 1097. sadrži službu A.P. (Yagich. S. 493-503).

Od 12. stoljeća kontinuirano se razvijala tradicija legendi o A.P.-u na ruskom. Prolog. Uključeno u 1. izdanje Prologa kratkog vijeka A.P. “Muka svetoga i hvalnoga i prvozvanoga Andrije, brata velikoga Petra” (RNB. Sof. br. 1324. L. 74ob.-75, kraj XII. - početak XIII. stoljeća; Državni povijesni muzej Khlud. 187. L. 71ob. - 73, 1282.), u Prologu 2. izdanja - također "Riječ o očitovanju krštenja ruske zemlje" (RGADA. Tip. br. 153. , 161, 164, XIV stoljeće). U 1. kat. 14. stoljeće ponovno je preveden život A.P. jeziku (očigledno kod Srba na Atosu) u sklopu Stiškog prologa. U Jugoslaviji ga ima u velikom broju. i ruski popisi XIV-XVII stoljeća. Poznato je i "ažurirano" izdanje u kojem su spojena oba teksta o A. P. - život i "Riječ o očitovanju krštenja ruske zemlje" (najviše rani popis- RNB. Soph. br. 1374, prije 1513). U hagiografskoj literaturi “Riječ” se prvi put nalazi u životu sv. Stjepana Permskog, napisao Epifanije Mudri c. 1420

U VMC ispod 30. nov. postavljen je izbor tekstova posvećenih A. P. (Josipu, arhim. Sadržaj VMC. Stb. 209-210). Uz prološko žitije i Pripovijest o A. P. putovanju u Rusiju, VMCH sadrži prijevod Djela Andrije i Matije (BHG, N 109), 1. izdanje Života monaha Epifanija (BHG, N 95b), ulomak iz Priče Simeona Metafrasta (BHG, N 101b) i pohvala Prokla, patrijarha K-Polja (BHG, N 103).

Uspomena na A.P. slavi se na cijelom istoku. i aplikacija kalendari. Prema tipiku Velikog c. IX-X stoljeća na dan sjećanja na A.P., služena je litija u crkvi Svetih Apostola, gdje su se nalazile mošti A.P.; gdje je služio. A. P. imao je svoj tropar, što ukazuje na njegovo posebno štovanje. U Studijsko-Aleksijevskom tipiku iz 1034. (GIM. Sin. br. 330. L. 101-101v., XII. st.) i Evergetidskom tipiku iz 1. pol. 12. stoljeće (Dmitrijevski. Opis. T. 1. 328-329) služba A.P. naznačena je u sastavu sličnom šesterostrukom (vidi Znakovi blagdana u mjesecu), a Evergetidski tipikon dopušta mogućnost pjevanja kanon A.P. umjesto običnog kanona Oktoeha na panihisu. Prema južnotalijanskom izdanja Studijskog statuta - Mesinskog tipika iz 1131. (Arranz. Typicon. P. 63-64) - u službi A.P., Večernja je slična onoj koja se izvodi tijekom službe slavljenja, a Jutrenja je slična polijeleju - s čitanjem Evanđelja, kao i zamjenom katizme antifonama (Ps 18, 19, 20). Prema Jeruzalemskim tipikonima - prvi tiskani rus. 1610, koji se sada koristi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi (Tipikon. T. 1. S. 297), kao i ono što je prihvaćeno u sadašnjosti. vrijeme na grčkom Crkve, - A.P., vrši se služba polijeleja.

Slijedeći A.P., postavljen u modernu. grčki služba Menaia, potpuno se podudara sa suvremenim. slavenski. Tropar A. P. 4. glas " ", kondak 2. glasa" ” i kanon 1. glasa A.P., koji je sastavio Ivan redovnik (njegovi dodaci i nedosljednosti objavljeni prema rukopisima Bečke nacionalne knjižnice K. Hannik - Hannick C. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. W. , 1972. S 36), već su naznačeni u Studijskim tipikonima i Menejima kao grčki. (npr. RNB. grč. 227-1. L. 156-157ob., XII. st.), i slav. (RGADA. Sin. tip. br. 91, 1097; RGADA. Sin. tip. br. 92, XII stoljeće. L. 199-204ob.-Yagich. Službena Menaja. S. 493-504). Korpus stihira i sedalija potječe iz vremena Studijskog pravila, ali mnoge stihire i sedalije pojavljuju se samo u jeruzalemskom menejtu; među stihirama ima samoglasnika, ispisanih u tiskanim liturgijskim knjigama s imenima Andrije Jeruzalemskog, Anatolija, Hermana. U jeruzalemskoj Menaji, među tekstovima službe A.P., čiji se spomen slavi u dane Rođenje posta, postoji nekoliko. stihire predblagdana Rođenja Kristova, koje nisu naznačene u spomenicima studijske tradicije. Jeruzalemske mineje sadrže i 2. kanon A. P. i kanon Bogorodici 1. glasa, anonimni, bez akrostiha.

U Tipikonu Velike crkve, Studijskom i Jeruzalemskom tipiku, slijedeći poljski sustav liturgijskih čitanja, na liturgiji, kao u sadašnjosti. naznačeno je vrijeme, prokimenon, apostolsko čitanje, alelujarij i opća pričest apostolu, posebno je čitanje evanđelja, o pozivu A. P. od Gospodina (Iv 1. 35-51); Tipikon Velikog c. ukazuje na čitanje iz Mateja 4. 18-23.

Iz rukopisa Kristovih. Istok XI-XIV stoljeća. Poznata su 4 kanona koja nisu uvrštena u tiskani Menej, himnografi Herman, Juraj, Andrej i anonimus (Ταμεῖον. Ν 297-300. Σ. 110-111). Na srpskom služba Menej (Atos, Zografski manastir, br. 53 (88), 1. pol. 13. st.) sadrži kanon A.P. 4. tona, koji je napisao sv. Naum Ohridski († 910), s akrostihom: "" (S. Kožuharov. Pjesmopis o starobugarskom pisaru Naumu Ohridskom // Književna povijest. Sofija, 1984. br. 12. str. 3-19). Tropar A. P. 3. ton, naznačen u Tipikonu Velikog c. "Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευσας" (Mateos . Typicon. T. 1. P. 116) i preveden na Slav. jezik u Prologu 1. izdanja - "" (RNL. Sof. br. 1324. L. 74ob.-75, kraj XII - početak XIII stoljeća), - nije uvršten u tiskane liturgijske knjige.

Godine 1867. A. N. Muravyov sastavio je akatist A. P. (Ponomarev S. I. Akatisti: (Bibliografske bilješke). St. Petersburg, 1890. S. 11; Akatist. M., 1994. T. 1. str. 117-125).

U himnografskim tekstovima (Minea (ST). studeni. L. 282-294v.) A.P. se naziva rođakom ap. Petar, učenik sv. Ivana Krstitelja, poslije postati učenikom Gospodina Isusa Krista. Odigrano je značenje imena Andrej (grčki - hrabar): “ “ (kondak). Poziv A.P. Petra je opisan: “ ” (tropar 4. pjesme 2. kanona), apostolska propovijed A.P., osobito među poganima. Smrt A. P. na križu opisana je: “” (tropar 8. pjesme 2. kanona A. P.), zabilježena i u epigramu o apostolima Ivanu Mauropodu, Met. Evchaitsky (XI stoljeće). Spominju se iscjeljenja molitvom A.P. i čuda od njegovih česnih moštiju. A.P. je proglašen nebeskim zaštitnikom grada Patrasa: “ “ (4. stihira na pohvalu).

A . YU . Nikiforova, O. V. Loseva

Ikonografija

Uz apostole Petra i Pavla, zastupljen je u mnogim evanđeoskim pričama i djelima apostolskim. Najranije njegove slike sačuvane su na fresci iz katakombe u Karmuzu (Egipat), IV-VI st.; rijetke pojedinačne slike - na diptihu od bjelokosti, 450.-460. (Victoria and Albert Museum, London), te ampule (npr. na keramičkoj ampuli iz Dvina). U Bizantu. u hagiografskoj literaturi postoje reference na čudesne slike A.P.: prema Epifaniju Monah, drevna slika apostola, napisana na mramoru, bila je u kapeli u Sinopu ​​.; drugi - nad vratima kuće Ivana Skolastika blizu Perdiksa u K-polju.

Već u ranim spomenicima izgled A.P.-a ima izražene individualne značajke: sijedu raščupanu kosu i kratku gustu bradu; kao i drugi apostoli, odjeven je u tuniku s klavama i himation. Prema opisu monaha Epifanija, "on nije bio malen tjelesnom građom, već visok, radoznao, obrva, malo pogrbljen".

A. P. predstavljen je u kupolastom mozaiku pravoslavnog baptisterija (Ravenna), ser. V st., - s vijencem u rukama; u oratoriju nadbiskupske kapele (Ravenna), 494.-519., - poprsje, u medaljonu; u c. San Vitale (Ravenna), ca. 547; u apsidi katolikona mon-rya vmts. Katarine na Sinaju, 550-565; na fresci apside VI kapele u Bauitu (Egipat), VI vijek, - sa Jevanđeljem; u apsidi Santa Maria Antiqua (Rim), 705.-707., i dr. U post-ikonoklastičkim vremenima, A.P. - e gg. XII st., ili s križem na dugačkoj dršci - na mozaiku apside c. Santa Maria Assunta u Torcellu, c. 1130; Kapela katedrale Sacramento u Trstu, 1. kat. XII stoljeće; Katedrala u Cefaluu na Siciliji, c. 1148

“Krštenje Gospodnje” (crkva Panagia Mavriotissa u Kastoriji (Grčka), kraj 12. st.); na ikonama "Katedrala 12 apostola" (1. trećina 14. st.; Puškinov muzej; oko 1432.; NGOMZ).

Mučeništvo A.P., razapetog na križu (nazvanog "Sv. Andrije"), prikazano je u Minologiju Bazilija II (Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025); na ikoni "Menaion za rujan, listopad, studeni", XII stoljeće. (samostan muč. Katarine na Sinaju) na drvetu je postavljeno raspeće A.P. U XVII-XIX stoljeću. ova je ikonografija razvijena na ruskom. ikonopis (na primjer, “Apostolska djela i stradanja”, XVII stoljeće (GMMK)). Ova je tema bila česta u katoličkoj. umjetnost.

Posebno štovanje A.P.-a u Rusiji ogledalo se u njegovoj slici na minijaturi Radzivilovskog ljetopisa (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3ob.; kraj 15. st.).

Zajedno sa slikama vrhovnih apostola, slika A.P. često je uvođena u visoki ikonostas, gdje je obično bila postavljena nasuprot ap. Ivan Bogoslov: na ikoni s ikonostasa iz 1408. Katedrale Uznesenja u Vladimiru (TG); na ikoni iz deizisa 1444-1445. c. Uspenje iz Paromenija u Pskovu (PIAM) - u crvenom hitonu i tamnozelenom himationu, s Evanđeljem u rukama; na ikoni iz 15. stoljeća. iz Deizisa (Muzej-rezervat "Dmitrovski Kremlj"), na Rostovskoj ikoni iz Deizisa, kraj. 15. stoljeće (GMZRK), - sa svitkom u ruci. Na ikoni ser. 16. stoljeće (CAC MDA) predstavljen je zajedno s arh. Michael; na slici iz Nikolo-Korjažemskog samostana (prije 1661.; SIHM) - u punoj veličini, u molitvi Kristu; na Vologodskoj ikoni “Ap. Andrija Prvozvani u svom životu "1717 (VGIAHMZ). Potpuni ciklus od 80 minijatura sa životom A.P. sadržan je u rukopisu iz 17. stoljeća. (STARI F 137. L. 1-96ob).

Lit .: Ré au L. L "origine de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l" art chrétien. P., 1958. sv. 3. Str. 76-84; Lechner M. Andreas // LCI. bd. 5. 1973. Sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. W., 1994. (monografija).

N. V. Kvlividze

Kratka biografija Andrije Prvozvanog opisuje kako je jednostavan ribar postao Kristov apostol. Zajedno s ostalim svjedocima Uskrsnuća svoga Učitelja, apostol, što znači svjedok, zakvasio je cijeli svemir novom spasonosnom vjerom, dosad neviđenom i nezamislivom. Bila je to takva novotarija da je svatko tko je upoznao Andreja bio zapaljen ili ljubavlju i odanošću Bogu, ili odbacivanjem i mržnjom. Apostol Andrija Prvozvani je bio taj koji je prosvijetlio vas i mene kroz svoju misiju u modernoj Ukrajini i Rusiji. O tome i danas svjedoče mnoga mjesta na Krimu – sačuvani su čak i hramovi koje je sam apostol počeo graditi.

Apostol Andrija bio je Galilejac, zemljak Zebedejevih sinova - apostola Ivana i Jakova. Postavši najprije učenikom Ivana Krstitelja, prvi se odazvao Spasiteljevu pozivu na propovijedanje. Zbog toga što je bio počašćen da prvi slijedi Krista, prozvan je Prvozvanim. Budući apostol slijedi Mesiju, prije Ivana i Petra.

Život Andrije Prvozvanog

Andrija Prvozvani živio je na sjeveru Svete zemlje u mjestu zvanom Galileja. Budući da je područje graničilo s Grčkom, postojala je velika komunikacija između dva naroda. Zato je Andrew dobio sebe grčko ime, što znači "hrabar". Od svoje mladosti budući apostol zadržao je svoju čednost i gorljivu želju da služi Bogu; prvi se odazvao propovijedanju Ivana Krstitelja i bio jedan od njegovih učenika. Nakon Kristova krštenja i naznake Preteče o Njemu da "evo Jaganjca Božjega koji oduzima grijehe svijeta", apostol Andrija ga je bez oklijevanja slijedio. S njim je bio Ivan, budući ljubljeni Kristov učenik. Tako su se pojavila prva četiri apostola: Andrija je nazvao svog brata, budućeg apostola Petra, a sada samo Šimuna, a Ivan je nazvao Jakova: "Našli smo Mesiju!"

Sveti Andrija Prvozvani bio je s Kristom od samog početka njegova propovijedanja, pa sve do posljednjeg: bio je s njim za vrijeme objave Gospodinove o sudbini svijeta, rekao je tko ima pet kruhova i dvije ribe prije čudo množenja. Bio je s Njim na Maslinskoj gori, gdje je Krist uzašao na nebo nakon svoga uskrsnuća.

Prema obećanju Spasitelja, 50. dana nakon njegova uzašašća, Duh Sveti je sišao na apostole i Majka Božja. Apostoli, nakon što su bili prosvijetljeni milošću i ispunjeni mnogim svetim darovima, otišli su propovijedati. U sionskoj gornjoj sobi bacali su kocku – kome, u koju zemlju ići propovijedati. Apostol Andrija je dobio naše zemlje - sjever Crnog mora. U svojim lutanjima stigao je do budućeg Kijeva, gdje je podigao krst i predskazao da će Gospod prosvijetliti ovu zemlju svetim krštenjem i na njoj podići mnoge crkve.

Nakon povratka u Grčku, zbog brojnih iscjeljenja i obraćenja na kršćanstvo, apostol Andrija je podijelio sudbinu većine ostalih apostola: razapeo ga je bezbožni poganski vladar. Ali razapet je tako da su muke duže trajale. Da bi to učinili, privezali su ga za križ nalik slovu X, a da ga nisu pribili, kako svetac ne bi brzo umro. Nakon dva dana muke, u molitvi je apostol otišao Gospodu, a prisutni su vidjeli kako je jarka svjetlost obasjala križ s mučenikom, iu tom sjaju on je izdao svoju dušu.

Štovanje svetog Andrije Prvozvanog

Apostol Andrija smatra se svecem zaštitnikom Ruske crkve, budući da je ona, izravni nasljednik Bizanta, preuzela nasljedstvo koje je Carigradska crkva vodila od Andrije Prvozvanog.

U Rusiji se njegovo sjećanje uvijek svečano slavilo - u većoj mjeri prije revolucije. Posebno poštovanje uveo je Petar 1 - najviši orden nazvan po njemu i odobrio zastavu svetog Andrije, pod kojom su napravljene mnoge pobjede. Na zastavi je prikazan križ u obliku slova X - plavi na bijeloj podlozi - na kojem je razapet apostol.

Relikvije svetog Andrije čuvaju se u grčkom gradu Patrasu, na mjestu raspeća apostola. Godine 1974. ovdje je podignuta grandiozna katedrala nazvana njegovim imenom, poznata u cijelom svijetu.

Andrija Prvozvani: za što se mole?

Andrija Prvozvani svetac je zaštitnik Ukrajine i Rusije, kao i drugih zemalja koje se nalaze na teritoriju na kojem je propovijedao: ovo moderna grčka, Turska, Makedonija, Mala Azija. Također štiti ribare i mornare. Andrejevski bojni stijeg poznat je u cijelom svijetu: od 17. stoljeća bio je državna zastava ruske mornarice. Andrije Prvozvanog moli se za obraćenje na svetu vjeru, za uspjeh u obrani domovine, za dobrobit pomoraca.

Iz svete tradicije postoje slučajevi ne samo ozdravljenja bez problema, već i uskrsnuća ljudi od strane Andrije: kao i drugi apostoli, on je više puta koristio Kristov dar i vratio ljude u život. Stoga se može moliti za ozdravljenje od bolesti.

Na mjestu njegovog šehadeta izvor ispunjen vodom, koja ima svojstvo ljekovitosti. Sada postoji ogromna katedrala nazvana po njemu. Slavna svojim sjajem, građena je gotovo 60 godina.

Molitva Andriji Prvozvanom

Molitvom se časti spomen na svetog Andriju Prvozvanog. Vjernici se mole za ozdravljenje i zdravlje.

Molitva svetom Andriji Prvozvanom

Prvozvani apostole Božji i Spase naš Isus Krist, vrhovni sljedbeniče Crkve, prehvaljeni Andrija! Slavimo i veličamo tvoje apostolske trudove, slatko se spominjemo tvog blaženog dolaska k nama, blagoslivljamo tvoje pošteno trpljenje, ako si i za Krista postradao, cjelivamo tvoje svete relikvije, častimo tvoj sveti spomen i vjerujemo da je živ Gospodin, tvoj duša je živa, i s tobom ostaje s njim zauvijek u nebu, ako nas i ne ostaviš svojom ljubavlju, kao da si ljubio naše oce, kada si po Duhu Svetom vidio obraćenje naše zemlje Kristu. Vjerujemo, kao da moli Boga za nas, uzalud u svjetlu Njegovih sve naše potrebe. Ovu vjeru ispovijedamo u hramu tvome, i molimo se Gospodu i Bogu i Spasu našem Isusu Kristu, da molitvama tvojim bude nam dano sve što je potrebno za spasenje nas grešnih: da, čak i ako si abie na glas Gospodnji, ostavi svoje rane, ti si ga nepokolebljivo slijedio, i svatko od nas ne traži svoje, nego jež za stvorenje bližnjega, i misli o visokom činu. Imajući istog zagovornika i zagovornika za nas, nadamo se da vaša molitva može učiniti mnogo pred Gospodinom i našim Spasiteljem Isusom Kristom, Njemu dolikuje svaka slava, čast i štovanje s Ocem i Duhom Svetim u vijeke vjekova. Amen.

Tropar Andriji Prvozvanom

Poput apostola, prvozvani i vrhovni brate Gospodina svega, Andrija, moli, daruj mir svemiru i veliko milosrđe dušama našim.

Kondak Andriji Prvozvanom

Pohvalimo hrabrost istoimenog vrača i crkvenog nadstojnika, rođaka Petrova, jer kako davno tako i sada zovemo: dođi, nađi Željenu.

Pregledavajući ukratko životopis Andrije Prvozvanog, vidimo hrabrog čovjeka, neustrašivog pred neljudskim kušnjama: propovijedati među divljim, barbarskim narodima bilo je dvostruko hrabro, ako se prisjetimo običaja divljih pogana. Ali ljubav Kristova gorjela je u njegovom srcu, i zato smo danas prosvijetljeni vjerom Kristovom. Cijenimo zasluge našega pokrovitelja i sjećajmo se njegova života, koji nam je tako poučan.