Dom › električna oprema › Čud bjelooki prejedanje. "Bjelooki Chud" ili "Zavolochskaya Chud": misterij nestanka misterioznog plemena! (Video)

Čud bjelooki prejedanje. "Bjelooki Chud" ili "Zavolochskaya Chud": misterij nestanka misterioznog plemena! (Video)

Vrata u kraljevstvo Chud

Nakon što ste otvorili popis jezika i nacionalnosti Ruske Federacije koji je odobrio Državni odbor za statistiku Rusije, možete saznati mnogo zanimljivih stvari. Na primjer, činjenica da ljudi koji žive u Rusiji koji sebe smatraju mitskim narodom čarobnjaka je pravo čudo.

Najvjerojatnije je riječ o nesporazumu. Uostalom, prema legendama sjevera Rusije, ti su ljudi otišli živjeti u tamnice prije više od tisuću godina. Međutim, u Kareliji i na Uralu još uvijek se mogu čuti priče očevidaca o susretu s predstavnicima Čuda. O jednom od takvih susreta ispričao nam je Aleksej Popov, poznati etnograf Karelije.

Aleksej, koliko je vjerojatna povijest postojanja Čuda, ovog mitskog naroda?

Naravno, Chud je zapravo postojao, a onda je otišao. No, ne zna se točno gdje. Drevne legende govore da pod zemljom. Štoviše, iznenađujuće, ovaj se narod spominje čak iu Nestorovoj Priči o prošlim godinama: “... Varjazi iz prekomorja nametnuli su danak Čudu, Slovenima, Merama i Krivičima, a Hazari - s livada, sjevernjacima, Vjatičima uzimao danak srebrnjakom i vevericom (vjevericom) od dima. Iz kronika je također poznato da je 1030. godine Jaroslav Mudri krenuo u pohod na Čud "i porazio ih, i podigao grad Jurjev". Danas je to jedan od najveći gradovi moderna Estonija – Tartu. U isto vrijeme, na području Rusije postoji ogroman broj toponomastičkih imena koja podsjećaju na misteriozni ljudi, samo sami ljudi ne postoje, kao da ih nije ni bilo.

Kako je čudovište izgledalo?

Prema većini istraživača, etnografa i povjesničara, to su bila stvorenja koja su izvana jako nalikovala europskim gnomovima. Živjeli su na području Rusije sve do trenutka kada su ovdje došli preci Slavena i ugro-finskih naroda. Na moderni Ural, na primjer, još uvijek postoje legende o neočekivanim pomagačima ljudi - bijelookim niskim stvorenjima koja se pojavljuju niotkuda i pomažu putnicima izgubljenim u šumama Permskog teritorija.

Rekli ste da je čudovište otišlo pod zemlju...

Ako sumiramo brojne legende, ispada da se Čud spustila u zemunice koje je sama iskopala u zemlji, a zatim zasula sve ulaze. Istina, zemunice su mogle biti i ulazi u špilje. Dakle, upravo u podzemnim špiljama taj se mitski narod skrivao. U isto vrijeme, potpuno prekinuti s vanjski svijet najvjerojatnije nisu uspjeli. Tako, na primjer, na sjeveru okruga Komi-Permyatsky, u regiji Gain, prema pričama istraživača i lovaca, još uvijek se mogu pronaći neobični bunari bez dna ispunjeni vodom. Mještani vjeruju da su to bunari drevnih ljudi koji vode u podzemni svijet. Od njih nikada ne uzimaju vodu.

Postoje li poznata mjesta gdje je Chud otišao u podzemlje?

Danas nitko ne zna točna mjesta, poznate su samo brojne verzije prema kojima se takva mjesta nalaze na sjeveru Rusije ili na Uralu. Zanimljivo je da epovi Komija i Saama podjednako govore o odlasku "malih ljudi" u tamnice. Ako vjerujete drevnim legendama, onda je Chud otišao živjeti u zemljane jame u šumama, skrivajući se od pokrštavanja tih mjesta. Do sada, i na sjeveru zemlje i na Uralu, postoje zemljani brežuljci i humci koji se nazivaju Chud grobovi. U njima se navodno krije blago "zakleto" čudom.

N. K. Roerich je bio vrlo zainteresiran za legende o Čudu. U svojoj knjizi "Srce Azije" on izravno govori kako mu je jedan starovjerac pokazao stjenovito brdo riječima: "Ovdje je Čud otišao pod zemlju. Bilo je to kad je Bijeli Car došao na Altaj da se bori, ali Čud nije htio živjeti pod Bijelim Carom. Chud je otišao u podzemlje i ispunio prolaze kamenjem ... ”Međutim, kako je N. K. Roerich izjavio u svojoj knjizi, Chud bi se trebao vratiti na zemlju kada neki učitelji iz Belovodye dođu i donesu veliku znanost čovječanstvu. Navodno će tada Chud izaći iz tamnice zajedno sa svim svojim blagom. Veliki putnik je ovoj legendi posvetio čak i sliku "Chud je otišao pod zemlju".

Ili su možda nekim čudom razumjeli neki drugi narod, čiji potomci i danas sigurno žive u Rusiji?

Postoji i takva verzija. Doista, legende o Čudu najpopularnije su upravo u mjestima naseljavanja ugro-finskih naroda, među kojima su i Komi-Permjaci. Ali! Ovdje postoji jedna nedosljednost: sami potomci ugro-finskih naroda uvijek su o Čudima govorili kao o nekom drugom narodu.

Legende, samo legende... Ima li pravih spomenika koje je ostavilo čudo koje možete dodirnuti rukama?

Naravno da jesu! To je, na primjer, dobro poznata planina Sekirnaja (lokalni povjesničari je zovu i Čudova Gora) na Soloveckom arhipelagu. Samo njegovo postojanje je nevjerojatno, jer je ledenjak, prolazeći ovim mjestima, poput oštrog noža odrezao sve neravnine krajolika - a ovdje jednostavno ne može biti velikih planina! Dakle, planina Chudova od 100 metara izgleda na ovoj površini kao očito umjetno izrađen objekt neke vrste. drevna civilizacija. Početkom 2000-ih znanstvenici koji su proučavali planinu potvrdili su da je dijelom glacijalnog, a dijelom umjetnog podrijetla - velike gromade od kojih se sastoji nisu naslagane nasumično, već određenim redoslijedom.

I što, stvaranje ove planine se pripisuje samo čudima?

Arheolozi su odavno utvrdili da je Solovecki arhipelag, stoljećima prije dolaska redovnika, pripadao lokalno stanovništvo. U Novgorodu su ih samo zvali čudom, susjedi su ih zvali "sikirtya". Riječ je zanimljiva, jer u prijevodu s drevnih lokalnih dijalekata "skhrt" je naziv velikog dugog humka izduženog oblika. Dakle, plast sijena izduženog oblika izravno se naziva "stog". Očito je da su susjedi također zvali drevne ljude Sikirtya zbog njihovog života u "nasutim brdima" - kućama izgrađenim od improviziranih sredstava: mahovine, grana, kamenja. Ovu verziju potvrđuju i stari Novgorodci - u svojim kronikama bilježe da Sikirti žive u pećinama i ne poznaju željezo.

Spomenuli ste danas misteriozne susrete s Čudom u Kareliji i na Uralu. Jesu li stvarni?

Da budem iskren, ja sam, poznavajući mnoge takve priče, uvijek prema njima pristupao s priličnom dozom skepse. Sve dok se krajem ljeta 2012. nije dogodio incident u koji sam povjerovao stvarno postojanje u planinama ili pod zemljom ovog mitskog naroda. Evo kako je bilo. Krajem kolovoza dobio sam pismo s fotografijom od jednog etnografa koji tijekom ljetnih mjeseci radi kao vodič na brodu na relaciji Kem-Solovki. Informacija je bila toliko neočekivana da sam ga kontaktirao. Tako. Na fotografiji se vidjela stijena, u kojoj su se naslućivali obrisi velikih kamenih vrata. Na moje pitanje: "Što je?" Vodič je ispričao nevjerojatnu priču. Ispostavilo se da je u ljeto 2012. godine, zajedno s grupom turista, plovio pored jednog od otoka Kuzovskog arhipelaga. Brod je plovio blizu obale, a ljudi su sa zadovoljstvom gledali slikovite stijene. Vodič im je, u to vrijeme, pričao priče o tajanstvenim susretima s mitskim čudom-sikirtjom. Odjednom je jedan od turista srcedrapajuće vrisnuo, pokazujući prema obali. Cijela je grupa odmah fiksirala pogled na stijenu na koju je žena pokazivala.

Cijela radnja trajala je nekoliko sekundi, no turisti su uspjeli vidjeti kako se ogromna (tri metra sa jedan i pol) kamena vrata zatvaraju u stijeni skrivajući iza sebe siluetu malog stvorenja. Vodič mu je doslovno strgnuo fotoaparat s vrata i pokušao napraviti nekoliko slika. Nažalost, zatvarač njegovog fotoaparata škljocnuo je kad je ostala vidljiva samo silueta kamenih vrata. Sekundu kasnije, nestao je. Ovo je bio prvi slučaj masovnog promatranja ulaza u Chudove tamnice. Nakon ovog događaja ne treba sumnjati u realnost postojanja u stijenama i podzemlju ovog legendarnog naroda!

N. K. Roericha. Čud pod zemljom

Pleme Chud jedna je od najmisterioznijih pojava u našoj zemlji. Njegova priča odavno je obrasla tajnama, epovima, pa čak i glasinama, kako sasvim vjerojatnim tako i potpuno fantastičnim. O ovom plemenu ne zna se mnogo da bi se moglo suditi iz ovih podataka o cijeloj povijesti njegovih predstavnika, ali sasvim dovoljno da se proizvedu najnevjerojatnije priče. Znanstvenici i istraživači pokušavali su i pokušavaju iskopati dokaze tog doba, dešifrirati to predivan svijet, pun misterija, koje nam je podarilo pleme Chud.

Pleme Chud ponekad se uspoređuje s plemenom Maya. američki Indijanci. I oni i drugi odjednom su i neočekivano nestali bez traga, ostavljajući za sobom samo sjećanja. U službenoj povijesti pojam "Chud" smatra se drevnim ruskim imenom nekoliko ugro-finskih plemena. Sam naziv plemena Chud' također nije posve jasno. U narodu je uvriježeno mišljenje da su predstavnici ovih plemena tako nazvani po svom nerazumljivom jeziku, kojim su govorili, a koji druga plemena nisu razumjela. Postoji pretpostavka da je pleme izvorno bilo germansko ili gotsko, zbog čega su se zvali Chud. U to vrijeme, "Chud" i "Alien" ne samo da su bili istog korijena, nego su imali i isto značenje. Međutim, u nekim ugro-finskim jezicima jedan od mitoloških likova zvao se Chud, što se također ne može odbaciti.

Ovo pleme, koje je naglo nestalo, spominje se u "", gdje kroničar izravno kaže: " ... prekomorski Varjazi nametnuli su danak Čudi, Iljmenskim Slovenima, Merji i Krivičima ...". Međutim, ni tu nije sve tako jednostavno. Na primjer, povjesničar S. M. Solovyov iznio je pretpostavku da su stanovnici doline Vodskaya u petom dijelu Novgorodske zemlje nazvani čudom u Priči o prošlim godinama - Vodom. Drugi spomen datira iz 882. godine i odnosi se na Olegov pohod: " ... krenuo u pohod i poveo sa sobom mnogo ratnika: Varjage, Iljmenske Slovene, Kriviče, svu Čud i došao do Smolenska i zauzeo grad ...«.

Jaroslav Mudri je 1030. godine poduzeo pobjedonosni pohod protiv Čuda: "i pobijedio ih je i osnovao grad Jurjev." Naknadno se pokazalo da su zvali čudo cijela linija plemena, kao što su: Ests, Setu (Pskov Chud), Vod, Izhora, Korels, Zavolochye (Zavolochskaya Chud). U Novgorodu postoji Chudintseva ulica, gdje su živjeli plemeniti predstavnici ovog plemena, au Kijevu - Chudin Dvor. Također se vjeruje da su imena formirana u ime ovih plemena: grad Chudovo, jezero Peipsi, rijeka Chud. U Vologodskoj oblasti postoje sela s imenima: Prednji Čudi, Srednji Čudi i Zadnji Čudi. Trenutno Chudovi potomci žive u okrugu Penezhsky u regiji Arkhangelsk. Godine 2002. Chud je uvršten u registar neovisnih nacionalnosti.

Od posebnog je interesa, uz povijesni, folklor, u kojem se pleme pojavljuje kao Chud Bjelooki. Čudan epitet" bjelooki“, koju su prozvali predstavnici Čuda, također je misterij. Neki vjeruju da je bjelooka neman od onoga što živi pod zemljom, gdje nema sunčeve svjetlosti, dok drugi vjeruju da je stari dani sivooki ili plavooki ljudi nazivani su bjelooki. Bijelooki Čud, kao mitološki lik, nalazi se u folkloru Komija i Saamija, kao i Mansija, sibirskih Tatara, Altajaca i Neneta. Ukratko, bjelooki Chud je izgubljena civilizacija. Slijedeći ova uvjerenja, legendarni bjelooki Chud živio je na sjeveru europskog dijela Rusije i Urala. U opisima ovog plemena pojavljuju se opisi ljudi niskog rasta koji žive u pećinama i duboko pod zemljom. Osim toga, chud, choud, shud - čudovište, a označavalo je diva, često kanibalskog diva s bijelim očima.

Jedna od legendi, koja je zabilježena u selu Afanasjevo, Kirovska oblast, glasi: “ A kada su se drugi ljudi počeli pojavljivati duž Kame, ovo čudovište nije htjelo komunicirati s njima. Iskopali su veliku rupu, a potom isjekli stupove i zatrpali se. Ovo mjesto se zove - Chudskoy obala". Gospodarica bakrene planine, čiju nam je priču ispričao ruski pisac Bazhov P.P., mnogi smatraju jednom od samih Čuda.

Sudeći prema legendama, susret s predstavnicima Bijelookog Čuda, koji su se ponekad pojavljivali niotkuda, izlazili iz špilja, pojavljivali se u magli, nekima je mogao donijeti sreću, a drugima nesreću. Žive pod zemljom, gdje jašu pse, pasu mamute ili zemljane jelene. Mitski predstavnici bjelookih Čuda smatraju se dobrim i vještim kovačima, metalurzima i izvrsnim ratnicima, što se može usporediti s vjerovanjem skandinavskih plemena, koja su također niska rasta, dobri ratnici i vješti kovači. Chud bjelooki (oni su siroče, sihirtya) mogu ukrasti dijete, uzrokovati štetu, uplašiti osobu. Mogu se iznenada pojaviti i jednako iznenada nestati.

O čudskim zemljanim naseljima sačuvani su dokazi misionara, istraživača i putnika. O Sirtu je prvi put govorio A. Schrenk 1837. godine, koji je u donjem toku rijeke Korotaikhe otkrio pećine Chud s ostacima određene kulture. Misionar Benjamin je napisao: Rijeka Korotaikha je izvanredna po obilju ribolova i Chud zemljanim špiljama, u kojima je, prema samojedskim legendama, Chud nekoć živio u davna vremena. Ove pećine su deset milja od ušća, na desnoj obali, na padini, koja se od davnina kod Samojeda zvala Sirte-sya - „Chudskaya Mountain". I. Lepekhin je 1805. napisao: “ Cijela samojedska zemlja u okrugu Mezen puna je napuštenih stanova drevni ljudi. Nalaze se na mnogim mjestima: u blizini jezera, u tundri, u šumama, u blizini rijeka, napravljeni su u planinama i brdima poput pećina s otvorima poput vrata. U tim pećinama nalaze peći i nalaze ulomke željeznih, bakrenih i glinenih kućanskih predmeta.". V.N. Chernetsov, koji je pisao o Čudu u svojim izvješćima 1935-1957, gdje je prikupio mnoge legende. Osim toga, otkrio je sirtijske spomenike u Yamalu. Tako je dokumentirano postojanje plemena koje je nekad stvarno postojalo na ovim mjestima. Nenci, čiji su preci svjedočili postojanju tajanstvenog plemena na ovim mjestima, tvrde da je ono otišlo pod zemlju (u brda), ali nije nestalo. I do sada možete sresti ljude niskog rasta i bijelih očiju, a ovaj susret najčešće ne sluti na dobro.

Nakon što su Chud otišli u podzemlje, nakon što su druga plemena došla u njihove zemlje, čiji potomci žive ovdje do danas, ostavili su mnogo blaga. Ta su blaga začarana i, prema legendi, samo ih potomci samog Chuda mogu pronaći. Ta blaga čuvaju duhovi Chud, koji se pojavljuju u različitim oblicima, na primjer, u obliku heroja na konju, medvjeda, zeca i drugih. Zbog činjenice da bi mnogi željeli proniknuti u tajne podzemnih stanovnika i doći u posjed nesagledivih bogatstava, neki još uvijek poduzimaju razne korake kako bi pronašli te skrovišta, puna zlata i dragulje. Postoji ogroman broj legendi, priča i priča o odvažnicima koji su odlučili potražiti čudotvorna blaga. Svi, ili većina njih, završavaju, nažalost, žalosno za glavne likove. Neki od njih umru, drugi ostanu bogalji, treći polude, a treći nestanu u tamnici ili špiljama.

On piše o legendarnom čudu i Roerich u svojoj knjizi Srce Azije. Ondje opisuje svoj susret sa starovjercem na Altaju. Taj ih je čovjek odveo na stjenovito brdo gdje su se nalazili kameni krugovi drevnih ukopa i, pokazujući ih obitelji Roerich, ispričao sljedeću priču: Ovdje je Chud otišao u podzemlje. Kad je bijeli car došao na Altaj da se bori i kako je procvjetao Bijela breza u našoj zemlji Čud nije htio ostati pod bijelim carem. Chud je otišao pod zemlju i ispunio prolaze kamenjem. Njihove nekadašnje ulaze možete i sami vidjeti. Samo Chud nije otišao zauvijek. Kad se vrati sretno vrijeme i dođu ljudi iz Belovodja i daju veliku nauku svim ljudima, tada će opet doći Čud, sa svim blagom koje su stekli.". Godinu dana ranije (1913.) od ovih događaja, Nicholas Roerich, kao izvrstan umjetnik, naslikao je sliku "Chud je otišao pod zemlju". Bilo kako bilo, misterij plemena Chud i dalje ostaje otvoren. službena povijest u osobi arheologa, etnografa, lokalnih povjesničara, obična plemena smatraju se čudom, na primjer, Ugri, Hanti, Mansi, koji se nisu razlikovali ni po čemu posebnom i napustili su svoja staništa zbog dolaska drugih plemena na njihovu zemlju. Drugi smatraju Chud Bjelooke - veliki narod koji ima dar magije i magije, koji žive duboko u špiljama i podzemnim gradovima, koji se s vremena na vrijeme pojavljuju na površini kako bi upozorili ljude, upozorili, kaznili ili zaštitili svoje blago, lovci kojih nikad neće biti manje.

« “Ali negdje, čak i sada”, kaže Vasilij, “Laponci ne vjeruju u Krista, već u “chud”. Postoji visoka planina odakle bacaju jelene kao žrtvu bogu. Ima jedna planina gdje živi noid (čarobnjak), a tamo mu dovode jelene. Tamo se režu drvenim noževima, a koža se vješa na motke. Vjetar je trese, noge joj se miču. A ako ispod ima mahovine ili pijeska, čini se da jelen hoda.Vasilij je više puta sreo takvog jelena u planinama. Baš kao živ! Strašno za gledati. A još je strašnije kad zimi vatra zaiskri na nebu i otvore se bezdani zemaljski, a iz grobova počnu izlaziti čuda.«

Članak A.V. Schmidt iz WOLLE-ovih bilježaka, 1927

Svaki stanovnik uralske regije zna za Chudi-bjelooke. Stanovništvo je čvrsto učvrstilo mišljenje da je Čud pleme koje je prije dolaska Rusa živjelo na Uralu iu području Kame. Kada su Rusi stigli, Čud se sakrila u jame, posjekla stupove na kojima je bio učvršćen pokrov tih jama i tako se živa zakopala. Razni gizmi koji se često nalaze u zemlji ostaci su imovine ovog Čuda.

Tako govore mase. Mnogi obrazovani Uralci, pa čak i učitelji, ovu priču shvaćaju kao legendu o stvarnoj činjenici i smatraju pleme Čud prastanovnicima Urala, koji su tragično nestali s lica zemlje dolaskom Rusa. Ovo je tim više iznenađujuće jer je većina priča o Chudu očito fantastične prirode i ponavljaju se u potpuno istom obliku u područjima koja su međusobno udaljena na velikoj udaljenosti. Čudno je da barem te okolnosti nisu natjerale nekoga da kritičnije gleda na legende o Čudu. U međuvremenu, trenutno postoji prilika da se dokaže da su ne samo legende o uralskom Čudu narodna izmišljotina, već čak ni narod s imenom Čud nikada nije postojao na Uralu. Sve što je vezano uz Chud može biti vrlo zanimljivo za studenta ruske narodne književnosti, ali za povjesničara i arheologa to nema apsolutno nikakvo značenje.

Kao rezultat toga, naravno, potpuno nestaju pitanja poput toga jesu li Uralski Čudi Finci, Ugri ili neki drugi narod.

Započet ću svoj rad s imenom Chud. Chud nije finska riječ: ne pojavljuje se ni u jednom od modernih finskih jezika. Kao što su više puta istaknuli mnogi istaknuti lingvisti, uključujući, na primjer, pokojnog akademika A.A. Shakhmatov, ovo ime dolazi od jednog od germanski jezici, naime gotika. "Čud" predstavlja slavenski izgovor gotskog tjuda, što znači "narod". Naravno, ovu su riječ često koristili Goti u razgovoru, zbog čega su Slaveni nazivali Gote tjuda - Čud, što se vjerojatno dogodilo u II-IV stoljeću naše ere, kada su Goti sjedili u današnjoj Ukrajini, a Slaveni živio na gl. Visla, u današnjoj Poljskoj, bili su im susjedi. Mnoga finska plemena, koja su u to vrijeme naseljavala velika područja europske Rusije sjeverno od Kijeva, bila su podređena Gotima. Vjeruje se da su Slaveni i Gote i njima podložne Fince ravnodušno nazivali čudom, kao što su Rusi ne tako davno Nijemce jednako nazivali i pravim Nijemcima i njima podložnim Latvijcima i Estoncima.

U 5. stoljeću duž R. Khr., pod pritiskom svirepih hordi hunskih jahača, Goti su krenuli na zapad, najprije u Ugarsku i na Balkanski poluotok, zatim u Španjolsku i Italiju. Tako su napustili susjedstvo Slavena. Finci su ostali gdje su bili; Slaveni su iza sebe zadržali ime Chudi.

Usput, od ove riječi Chud potječu takve ruske riječi kao divno, čudo itd.

Od 6.-7. stoljeća Slaveni prodiru u rusku ravnicu i potiskuju Fince na sjever i sjeveroistok. U VIII-IX stoljeću jedno od istočnoslavenskih plemena, takozvani ilmenski Slaveni, iskrcalo se na tlo područja gdje je ubrzo osnovan Novgorod Veliki. Riječ "čud" i dalje se čuva u njihovom jeziku; Novgorodci tako nazivaju svoje susjede Fince iz baltičkih država, Finsku, obale jezera Ladoga i Onega, a dijelom i porječje Sjeverne Dvine. Ovi narodi pripadaju skupini finskog plemena, koje se u nauci naziva zapadnim Fincima. Druga finska plemena, na primjer, Meryu, koji je živio u 9. stoljeću. u regiji Yaroslavl i Vladimir, susjedni Slaveni nikada nisu nazivali čudom.

Tako su Slaveni samo zapadne Fince nazivali Chud. Ovo se ime, sudeći prema kronici, čvrsto održalo u doba predtatarske invazije, tj. u X-XIII stoljeću.

Zapadni Finci nikada nisu prodrli do Urala. Sjeverni dio regije Perm Kama, dio sliva rijeke. Vjatka i sliv rijeke. Vychegdy su naseljavali, barem od 14. stoljeća, a vrlo vjerojatno i ranije, Votyaci, Permyaci i Zyryani, koji pripadaju takozvanoj germanskoj skupini finskog plemena; bliže planini Ural i u regiji Kame južno od Čusovaje živjeli su, barem od 15. stoljeća, a možda i ranije, Voguli i Ostjaci koji su pripadali Ugarsko pleme. Stoga ostaje razjasniti jesu li narodi Perma odn Ugrske skupine. Već je rečeno da se niti jedno finsko pleme nije nazivalo ovom riječju koju koriste Slaveni. Ali možda su Rusi dali ovo ime jednom od spomenutih istočnofinskih plemena? Pogledajmo povijesne dokumente. Istočni finski narodi spominju se od 11. stoljeća. U analima, u raznim poveljama, novgorodskim, kneževskim, kraljevskim, u životu sv. Stjepana i neki drugi spomenici postoje samo Ugra, Perm, ili jednostavno Perm, Vogulichi, Ostyaks, Votyaks i Zyryans. Posljednja tri imena javljaju se tek u kasnijim spomenicima. Nema drugih imena. Dakle, Rusi, kada su se pojavili na Uralu, nisu susreli nikakvog Čuda i nisu ovim imenom nazvali nijedan narod koji je tada živio.

Ispada, dakle, definitivan zaključak: nikada na Uralu nije živio narod koji nosi ime Chud. Odakle ova riječ na Uralu? Iz Novgoroda. Kako? Već znamo da su ga Novgorodci primijenili na Zapadne Fince. Novgorodci u 9.-10. stoljeću, u doba početka Rusa, naravno, još su se sjećali da su Finci-Čudi nedugo prije toga sjedili na ravnicama i brdima koje su zauzeli Slaveni u blizini jezera Ilmen. Stoga su oni, dijelom sasvim ispravno, Čudima pripisali razne bakrene ukrase i druge predmete na koje su nailazili u zemlji tijekom obrađivanja zemlje. Doista, mnoge od ovih spravica pripadale su Fincima. Kad su novgorodski doseljenici ušli u sliv rijeke. Dvini su iz stare navike nastavili pripisivati predmete pronađene u zemlji Chudu.

Od 16. st. doseljenici iz porječja. Dvini su iz Vologde, Totme, Ustjuga, Solvičegodska i drugih mjesta počeli prodirati u Verhokamje, do Čerdina i Solikamska. U regiji Kame plug je također često nalazio razne predmete. Nalaznici su se, naravno, pitali kojem su narodu pripadale te stvari? Od svojih djedova doseljenici su također čvrsto naučili naviku da smatraju čudima sve rukotvorine ljudskih ruku na koje naiđu u zemlji. Nije iznenađujuće da su, kada su stigli do rijeke Kame, takve gizmose počeli zvati i Chud, iako ljudi s tim imenom nikada nisu živjeli na Kami, kao što već znamo. Uspomena na Chud, koja je bila prava legenda na obalama Volhova, postala je čista legenda na obalama Kame. Nešto slično dogodilo se u Njemačkoj, gdje riječju "Hunengraber" "grobovi Huna" - široke mase nazivaju kurgane i na mjestima gdje Huni nikada nisu postojali.

Pripisivanje nalaza u zemlji narodu Čuda proširilo se izvan Urala. Doseljenici s Kame i Dvine, koji su bili prvi Rusi koji su došli u Turu i Iset, prenijeli su i tamo ovo ime. Zatim je prodrla u Zapadni Sibir, a onda dalje, do Bajkala. Čak se iu Transbaikaliji nalazi u zemlji smatraju Chudom. Isto na Altaju i Južni Ural, do kirgiške stepe.

Inače, tako široka rasprostranjenost ovog imena sama po sebi govori o njegovom legendarnom karakteru. Uostalom, nikome ozbiljno ne bi palo na pamet da iz Baltičko more prije Amura je nekada živio jedan narod.

Tako je ime Chud prodrlo na Ural (i dalje) zahvaljujući emigraciji iz Novgorodske zemlje. Navika pripisivanja svih vrsta nalaza u zemlji Chudu dolazi odatle. U vjerovanju o postojanju Čuda nema sjećanja na stvarnu prošlost Urala ili Sibira.

Nije Čud sjedio na Uralu i Kami u pretpovijesno doba, nego razni narodi; od njih su Permjaci, Voguli i Ostjaci, kao i Baškiri, bili neposredni prethodnici Rusa, dok o ostalima možemo samo nagađati, i to s vrlo malim stupnjem sigurnosti.

Prapovijesne starine Urala i susjednih regija pripadaju epohama koje su ukupno trajale oko četiri tisuće godina. Ne može biti sumnje da takav dugo vremena na ovom su se teritoriju izmijenili mnogi narodi. Prisutnost niza pretpovijesnih kultura i oštra razlika među njima svakako govori u prilog tome. Stoga se nikako ne mogu složiti sa zaključkom A.F. Teploukhov, koji u svom vrlo zanimljivom i informativnom djelu ("Bilješke Uole", sv. XXXIX, 1924.) kao da želi sve permske prapovijesti smatrati ugrskim. Među tim objektima ima i ugarskih - u tome se potpuno slažem s A.F.T. - ali uz njih nedvojbeno postoje i drevni permjački. Uopće pitanje o pripadnosti pojedinih starina pojedinim narodima vrlo je komplicirano. U sadašnji rad Ograničit ću se na ukazivanje na to da predmeti XI-XIV.st. od b. Solikamsk, Cherdyn i sjeverni dio permskih okruga, očito, drevni Permyak; stvari 6.-8. stoljeća s istog područja vjerojatno su Ugri; još uvijek je teško govoriti o pripadnosti predmeta 9.-10. Onda ne može biti sumnje da mnogi kulturni ostaci pripadaju nama potpuno nepoznatim narodima (na primjer ostaci iz brončanog doba).

Sada ostaje analizirati pojedinačne legende o Čudu. Vrlo ih je malo; tri se od njih ponavljaju s tromom ujednačenošću diljem Pre- i Trans-Urala.

Prva legenda opisuje Chud kao mali narod. Činilo se da su ekscentri puno manji po visini moderni ljudi. Ova se priča objašnjava vrlo jednostavno: razne željezne i brončane pretpovijesne sjekire, noževi i drugi predmeti često su mnogo manjih dimenzija nego što odgovaraju modernim. Jedna seljanka u selu Vakina rođ. Timinska volost b. Okrug Solikamsk, definitivno mi je rekla da su čudske sjekire, noževi i drugi mali alati često pronađeni na obradivom zemljištu u blizini Vakine. “Jasno je da je Čud bio mali narod”, zaključila je svoju priču.

Druga legenda govori o bacanju bakrenih i željeznih sjekira s jedne planine na drugu. Ova je priča ograničena na vrlo mnogo brda, ponekad udaljena jedno od drugoga udaljenošću i do deset milja. Chud je, prema ovoj legendi, imao samo jednu sjekiru za sve Chudine koji su živjeli u različitim planinama. Ako je potrebno, ovo jednostruka sjekira selio s jednog brda na drugo.

Osnova za ovu legendu su nalazi sjekira (ili drugih predmeta: ponekad se govori o bacanju bakrenih žlica, itd.) na raznim susjednim povišenim mjestima, kao što sam mogao provjeriti, na primjer, u vezi sa selima Galkina i Turbina (na Kami, sjeverno od Perma), o kojoj također postoji slična legenda. Ova je legenda toliko zanimljiva arheologu da iz nje ponekad može odrediti mjesta nalaza prapovijesnih predmeta.

Sada nam ostaje da analiziramo najpoznatiju legendu, naime legendu o smrti Chuda. Ponavlja se u gotovo istom obliku i na Uralu iu Zauralju, a zabilježeno je bezbroj puta. Ponovit ću njegov detaljan sadržaj.

Nekad Židov u regiji, narod Chud. Kad su se Rusi prvi put pojavili i zvona zazvonila, Chud je bio zabrinut. Nije htjela prihvatiti pravoslavlje, živjeti pod ruskom vlašću. Zatim se sa svom svojom imovinom povukla u šumu i iskopala sebi podzemna skloništa, čiji je pokrov bio učvršćen na stupovima. Kad su Rusi prodrli duboko u šume, Čud je posjekao stupove. Krov, prekriven zemljom odozgo, srušio se i zatrpao Chud i svu njezinu dobrotu, također odnesenu u zemunicu. Prema seljačkim masama, razne predmete koji nailaze u zemlji, a ostaci su ovoga dobra.

Kako je nastala ova legenda? Objasniti ovo, mislim, nije tako teško. Očito je priča nastala pod utjecajem nekih nalaza koji su dopuštali mogućnost navedene interpretacije. U regiji Kama nema ničeg prikladnog. Isto vrijedi i za dijelove Trans-Urala neposredno uz greben. Zanimljivije su nam ravnice Zapadni Sibir. Obiluju gomilama. Počevši od donjeg toka Iseta i Tobola, beskrajne skupine humaka protežu se daleko na istok. Mnogi od tih humaka izgrađeni su na sljedeći način. Debeli stupovi postavljeni u polukrug ili četverokut ojačani su na površini zemlje. Stupovi podupiru kotrljanje trupaca ili stupova. U sredini se ponekad nalazi isti stup za bolju potporu poklopca. Pokojnik se stavlja na površinu zemlje. Uz nju je smješten grobni inventar, ponekad vrlo bogat. Odozgo je cijela konstrukcija prekrivena zemljom. Humke ove vrste otkrio je, primjerice, finski znanstvenik Geykel u regiji Tyumen-Yalutorovsk.

U drugoj polovici 17. stoljeća ruski doseljenici počeli su intenzivno otkopavati ove humke, lokalno zvane "brežuljci". Kopači, kako su zvali kopače, u humcima su tražili plemenite metale čiji su se proizvodi nerijetko nalazili u njima. Ova su iskapanja započela s humcima donjeg Iseta i Tobola, a zatim su se proširila na regiju Ishim-Tara-Omsk.

Slika kostura s bogatim ukrasima, stupovima i valjanjem, koji se često urušio od težine nabacane zemlje, očito je stvorila poznatu legendu o samoukopu.

Ne shvaćajući što je za njih neobično pogrebni obred, ostavljajući cijelo bogatstvo zajedno s pokojnikom, ruski kopači su na svoj način objašnjavali grobne humke.

Legenda je mogla nastati samo u bazenu Tobol-Irtiš, jer ukopi ovog tipa nisu pronađeni ni u bazenu Kame, ni općenito u središnjoj ili sjevernoj Rusiji.

Istina, poznati su slični ili slični ukopi u Ukrajini, na sjevernom Kavkazu, u kirgiskoj stepi, ali ti su krajevi predaleko od Urala. Osim toga, ruski doseljenici, barem neki od njih prodrli su tek u XVIII stoljeću, pa čak i kasnije. Stoga ne čudi ako naiđemo na jedno od prvih spominjanja legende o Čudovu samopogrebu u djelu sastavljenom u Zapadnom Sibiru, naime u djelu monaha Gr. Novicki" Kratki opis o narodu Ostyak”, napisano 1715. u Tobolsku.

Jednom stvorena legenda se, naravno, povezivala s Čudom, kojemu su se, kao što znamo, pripisivali svi nalazi općenito - proizvodi ljudskih ruku, i počela se širiti posvuda. Prodrla je do Urala, Kame, čak i Dvine, istim sibirsko-moskovskim putem, preko Verhoturja - Solikamska - Ustjuga - Vologde, kojim su se kretali doseljenici i općenito sve komunikacije.

Ovako mi se čini ova dramatična legenda. Također bih želio reći nekoliko riječi o pričama pojedinih domorodaca, Permjaka i Votjaka, o njihovom porijeklu iz Čuda.

Prije svega, to su prilično rijetke priče. Najvjerojatnije, oni uopće ne pripadaju samim domorocima, već su jednostavno nastali kao rezultat neke nepromišljenosti istraživača koji nisu poznavali domorodačke jezike. Pretpostavimo, međutim, da su zabilježene prema kazivanjima starosjedilaca. Ali ni u ovom slučaju nema razloga smatrati ih iskonskim zavičajnim tradicijama. Legende o Čudu su od Rusa do starosjedilaca prodrle na isti način kao i fragmenti kršćanskih predodžbi i legendi, kao i slavenska poganska predodžba o stvorenju Poleznici - Poludnici, koja živi u raži, o kojoj se priča npr. od Zyryana, kao i mnogi drugi elementi ruske duhovne kulture. U ovim pričama imamo najbolji slučaj ista obrada ruskog Narodne priče, kao, na primjer, u nekim vogulskim mitovima koje je ispričao N.L. Gondatti.

Dopustite mi da sumiram svoje nalaze:

1) Narod Čuda nikada nije živio na Uralu.

2) Riječ Chud nije bila kod Finaca u vrijeme njihova kontakta sa Slavenima. Među potonjim je odavna poznata i posuđena od Gota.

3) Ideje o Čudu prodrle su na Ural zajedno s doseljenicima iz Novgorodske oblasti.

4) Chud na Uralu je legendarni narod kojem se pripisuju starine svih epoha pronađene na zemlji.

5) Legenda o samopokopu nastala je na Tobolu, odnosno općenito u zapadnom Sibiru, u drugoj polovici 17. stoljeća.

6) Prapovijesne starine Urala pripadaju raznim narodima koji su se smjenjivali tisućljećima.

Povjesničari i folkloristi dugo su raspravljali o neobičnom i misteriozni ljudi, "Bijelooki Chudi", čiji su se predstavnici, prema legendama i pričama, odlikovali posebnom ljepotom, člankom, posjedovali su jogijske sposobnosti i posjedovali opsežna i duboka znanja o Prirodi. Ovaj narod, povezan tajanstvenim vezama s ruskim narodom, misteriozno nestaje, a tragovi mu se gube u planinama Altaja.

Slijedi pokušaj prodiranja u misterij ovog nevjerojatnog naroda. Poznati ruski umjetnik, znanstvenik i pisac N.K. Roerich u knjizi "Srce Azije" govori o legendi raširenoj na Altaju. Legenda kaže da su ljudi koji su nekada živjeli u crnogoričnim šumama Altaja zvali Chud. Visoki, dostojanstveni, poznavajući tajnu znanost zemlje. Ali tada je na tim mjestima počela rasti breza, što je značilo, prema drevnom predviđanju, da će ovamo uskoro doći tamnoputi narod i njihov kagan, koji će uspostaviti svoj vlastiti red.Ljudi su kopali rupe, postavljali police, gomilali kamenje na vrh. Ušli su u skloništa, počupali stupove i zasuli se kamenjem.

Ovu potpuno neshvatljivu etnografsku zgodu o dobrovoljnom uništenju jednog naroda prije dolaska drugog donekle razjašnjava druga verzija legende navedena u istoj knjizi. Chud nije kopao, nego je prošao kroz tajne tamnice u nepoznatu zemlju. „Samo Chud nije otišao zauvijek, kad se sretno vrijeme vrati, i ljudi iz Belovodja dođu i daju veliku nauku svim ljudima, tada će doći Chud sa svim skrivenim blagom.“

“U legendi”, piše umjetnik L.R. Tsesyulevich, istraživač N.K. U tom smislu, legenda o Chudiju odjekuje legendi o skrivenoj zemlji Belovodie i legendi o podzemnom gradu naroda Agharti, uobičajenoj u Indiji.

Takve su legende vrlo raširene i na Uralu, koji je, takoreći, poveznica između sjeverozapadnog dijela naše zemlje i Altaja, gdje su također postojale legende o Čudu.

Može se vidjeti da su legende povezane s mjestima Chud - humcima i naseljima, podzemnim špiljama i prolazima - nastale na sjeverozapadu Rusa, a zatim su se, slijedeći ruske doseljenike, preselile prvo na Ural, a zatim u Altaj. Ovaj pojas prelazi Ural, uglavnom kroz regije Perm, Sverdlovsk, Čeljabinsk i Kurgan.

U različitim varijacijama, legenda o Čudu na Uralu govori da su ovdje živjeli neki ljudi, upoznati s "tajnom moći". Ali tada je na tim mjestima počela rasti tamna breza, tada je Chud iskopao špilje, pričvrstio krov na stupove, nasuo zemlju i kamenje na vrh. Svi su se okupili u tim stanovima s imovinom i, posjekavši stupove, živa se zakopala u zemlju.

Neke legende čak govore o stvarnim kontaktima ranih doseljenika s "glasnicima" Chuda - "Čudesnim djevama". Kažu da je Čud prije odlaska u podzemlje ostavio “djevojku” na promatranje, kako bi čuvala blago i nakit, ali je ona sve pokazala tamnoputim ljudima, a onda su “starci” sakrili sve zlato i metale.

Ova legenda iznenađujuće rezonira s legendom koju navodi Nicholas Roerich u knjizi “Srce Azije”: “Žena je izašla iz tamnice. Visoka, vitka tijela, hodala je među ljudima - stvarala je pomoć, a zatim se vraćala u tamnicu. Ona je također došla iz svete zemlje.”

Interakcija "glasnika" Chuda s doseljenicima nije bila ograničena samo na kontakte u budnom stanju, legenda je zabilježila i posve neobične kontakte i utjecaje kroz snove. Tako sverdlovski istraživač A. Malakhov, u jednom od svojih članaka, objavljenom u "Ural Pathfinder" za 1979., navodi svijetlu i prekrasna legenda o čudesnoj ženi vladarici: „Jednom je Tatiščov, osnivač Jekaterinburga, sanjao čudan san. Ukazala mu se žena neobična izgleda i čudesne ljepote. Bila je odjevena u lanenu haljinu, na prsima joj je svjetlucao zlatni nakit. "Slušaj," rekla je žena Tatiščevu, "ti si dao naredbu da se kopaju humci u tvom novom gradu. Ne diraj ih, moji hrabri ratnici leže tamo. Nećeš mirovati ni na ovom ni na ovom svijetu ako im smetaš pepeo ili uzeti skupi oklop.Ja, princeza Anna od Chudskaya, kunem vam se da ću uništiti i grad i sve što gradite ako dotaknete ove grobove. I Tatishchev je naredio da se ne otvara pokop. Otkopani su samo vrhovi gomila...

Uz podatke o kontaktima Čuda s doseljenicima, legende sadrže sasvim jasne i jasne karakteristike. izgled i duhovni izgled »čudaka«, pa se pred nama pojavljuju crte pravog naroda.

U jednoj od prvih priča P.P. Bazhov, "Drago ime", Chud - ili "starci" - to su visoki prekrasni ljudi koji žive u planinama, u neobično lijepim nastambama izgrađenim unutar planina, živeći gotovo neprimjetno drugima. Ovi ljudi ne poznaju vlastiti interes, ravnodušni su prema zlatu. Kada se ljudi pojave u gluhim mjestima svog staništa, odlaze podzemnim prolazima, "zatvarajući planinu".

Uralski rudači izvješćuju da su gotovo sva nalazišta rude na kojima su Demidovi izgradili svoje tvornice bila označena oznakama Chud jalovine, a otkriće još kasnijih naslaga također je povezano s takvim oznakama, što sugerira određenu kulturnu misiju Chuda na Uralu.

Ovu ideju podupire još jedno opažanje. Ljudi se, dolazeći na nova mjesta, obično nalaze u svojevrsnom bestežinskom stanju – odsutnosti orijentiranog životnog prostora. To se nije dogodilo s doseljenicima na Uralu. Netko je planinama, rijekama, jezerima, predjelima, humcima dao nevjerojatno precizna imena. Kao da je u njima položen duhovni vektor, koji se kasnije sjajno materijalizirao. I nije uzalud starogrčki matematičar i filozof Pitagora vjerovao da "svatko tko to želi, ali tko vidi um i bit stvari, ne može oblikovati imena." Štoviše, sama mjesta Chud postala su svojevrsni "magneti" ". u blizini ogromne gomile, nastao je grad Kurgan. I kako točno, i bez obzira koliko slučajno, gradovi i sela stoje tamo gdje trebaju: na komunikacijskim čvorovima, u blizini mineralnih naslaga, okružen prekrasnom prirodom. Ovdje je Orenburg bio pomalo isprva nesretan.stavljen na mjesta koja su Nijemci ukazali, morao se nekoliko puta preuređivati.

Prije koliko stoljeća Chud je živjela na Uralu i gdje je otišla k njoj podzemni gradovi- nepoznato. Moguće je da su ovdje živjeli još u vrijeme starih Grka. Tako poznat starogrčki mit govori o Hiperborejcima, koji su živjeli negdje iza Rifejskih (Uralskih) planina. Ovaj narod je živio sretan život: nije poznavao svađu i bolest, smrt je dolazila ljudima samo od zasićenja životom. Evo što starogrčki pisac Lucian, koji je bio skeptičan prema svemu neobičnom, govori o susretu s jednim od Hiperborejaca: "Smatrao sam da je potpuno nemoguće vjerovati im, ali, međutim, čim sam prvi put vidio letećeg stranca, barbarin - sebe je nazivao Hiperborejcem - vjerovao sam i bio pobijeđen, iako je dugo odolijevao. A što sam, zapravo, trebao učiniti kad je pred mojim očima, danju, jurio čovjek kroz zrak, gazeći po vodi, i polako hodajući kroz vatru?

Gdje je otišao Chud? Ne u onim podzemnim gradovima s kojima N.K. Roerich povezuje život mudrih i lijepih stanovnika Agarte, o kojima su uralski radnici pričali čeljabinskom piscu S.K. Kao da između njih vrebaju šahtovi, nekad široki, kao kungurske jame, ovi zemaljski promašaji, nekad tanki, kao zlatne niti. Kažu i da nekada u davna vremena nije bilo teško ići od špilje do špilje - bio je krivudav put. Istina, ne zna se tko ju je mučio - da li ljudi, čudno nepoznati, ili đavolija... Samo u naše vrijeme ljudi, prodirući u te pećine i one prolaze kuda se može proći, pronalaze mnoge tragove: gdje je kuća postavljena, gdje leži kamen ametist, a gdje je utisnut trag ljudske noge... "

U Permskoj oblasti postoje slične legende o čudskim junacima koji spavaju u podzemnim pećinama Uralske planine prije dogovorenog vremena. Isto tako, Para-bogatyr čuva bogatstva Chuda. Uralska zemlja čuva mnoge još uvijek neriješene čudesne tajne, ali, kako je predvidio Bazhov P.P., doći će vrijeme kada će te tajne biti otkrivene, a ljudi će, obdareni zasad skrivenim blagom, živjeti svijetlim, sretnim životom: "Tamo bit će takvo vrijeme kod nas kada neće biti trgovaca, čak ni cara, čak će i čin ostati. Tada će kod nas ljudi postati veliki i zdravi. Jedan takav čovjek će doći na Azov-planinu i glasno reći " drago ime" tako, a onda će čudo iz zemlje izaći sa svim blagom ljudskim."

Čudovin m. čudak i. i čudak, čudak i. čudna, osebujna osoba, koja sve radi ne po ljudski, nego na svoj način, protivno općem mišljenju i običaju. Ekscentrici ne gledaju što ljudi govore, već rade ono što smatraju korisnim. Ekscentrični mrtvac: umro u utorak, pokopan u srijedu - i gleda kroz prozor(i on je otišao drljati)!

|| Ekscentrici i ekscentrici, sib. chud (tj. čudan i stranac) i. prikupljeni divlji narod koji je, prema legendi, živio u Sibiru, a za sobom ostavio samo jednu uspomenu u humcima (kurgama, grobovima); uplašeni Yermakom i bijelom brezom koja se iznenada pojavila s njim, znakom moći bijelog cara, čudaci ili ekscentrici kopali su iskopine, odlazili tamo sa svim dobrima, posjekli stupove i umrli.

|| Chud je općenito divno, finsko pleme, posebno istočni (tuđi), a često se pogrdno govori. Čudo bjelooki! Čudovište je palo na zemlju. Chud je živ zakopan, Chud je nestao pod zemljom.

iz Dahlovog rječnika

Legenda o Čudu

Na Uralu kažu da nema ničeg starijeg od breza. A njihova priča je ovakva.

Od pamtivijeka su stari ljudi živjeli na Uralu - zvali su ih čudom. Kopali su pod zemljom, talili željezo. Stisnuli su se u mraku, bojali su se sunčeve svjetlosti. I lica su im bila na prsima. I onda stadoše čuda primjećivati da je u njihovu zemlju došlo bijelo drvo, takvo što nisu vidjeli ni djedovi ni pradjedovi. Uznemirujuće glasine su se prenosile od usta do usta: gdje je bijelo drvo, tamo bijelac. Slušali smo da takvi ljudi žive tamo gdje sunce zalazi. A breze napreduju i napreduju crnom šumom ... "Morate otići", rekla su mlada čudovišta.

“Umrijet ćemo tamo gdje su nam ginuli očevi i djedovi”, prigovarali su stari i stariji.

I tako su se čuda sakrila u svojim nastambama, podzemnim jazbinama; piloti koji su držali zemljane stropove bili su posječeni i živi zakopani. Nestali su na Uralu. A na mjestu nastambi formirani su humci. A na njima rastu stare, stare breze.

Aleksandar Lazarev

Legendarne "borbe za vjeru" s čudom

“Prve, legendarne “borbe za vjeru” s čudom, s Dyy / Div, opisane su u “Kolyada Book”. Pa, nisam morao Dy / Div to my heart brat Svarog (duhovni bog, poput neba). A onda se nebeska vojska, predvođena Svarogom, borila s vojskom Dy - "božanskih ljudi" i čuda. Svarog je izvojevao pobjedu zatočivši "božanski narod" ispod Urala. Sam Dyy pretvoren je u Velikog Poloza, gospodara zlata Uralskih planina. Od tada je kraljevstvo Dyya, zajedno sa svim palačama i hramovima, otišlo u podzemlje. I samo ponekad možete čuti njihova zvona pod zemljom. Ovo zatočeništvo traje već 27 tisuća godina...

... “Kažu da jednom u stoljeću postoji noć kada se nedaleko od planine Taganay zemlja otvori i pojavi se grad “božanskih ljudi”. Ove noći "Divya ljudi" priređuju veliki praznik, a iste noći od njih možete čuti predviđanja budućnosti, jer su veliki astrolozi i mogu puno toga predvidjeti.

O.R. Hoffman “Ruska Atlanta. Rusija - kolijevka civilizacija?

Čud bjelooka

Povjesničari i folkloristi dugo su raspravljali o neobičnom i tajanstvenom narodu, tzv. “Bjelooki Čudi”, čiji su se predstavnici, prema legendama i pričama, odlikovali posebnom ljepotom, artiklom, posjedovali su jogijske sposobnosti i posjedovali opsežna i duboka znanja o prirodi. Ovaj narod, povezan tajanstvenim vezama s ruskim narodom, misteriozno nestaje, a tragovi mu se gube u planinama Altaja.

U nastavku slijedi pokušaj prodiranja u tajnu ovog nevjerojatnog naroda.Čuveni ruski umjetnik, znanstvenik i pisac N.K. Roerich u knjizi "Srce Azije" govori o legendi, raširenoj na Altaju. Legenda kaže da je nekoć u crnogoričnim šumama Altaja živio narod iz tamna boja koža. To se zvalo čudo. Visok, dostojanstven, poznavatelj tajne nauke zemlje. Ali tada je na tim mjestima počela rasti bijela breza, što je prema drevnom predviđanju značilo skori dolazak bijelih ljudi i njihova kralja koji će uspostaviti vlastiti red. Ljudi su kopali rupe, postavljali police, gomilali kamenje na njih. Ulazili smo u skloništa, izvlačili regale i zatrpali se kamenjem.

Ovu potpuno neshvatljivu etnografsku zgodu o dobrovoljnom uništenju jednog naroda prije dolaska drugog donekle razjašnjava druga verzija legende navedena u istoj knjizi. Čud se nije ukopao, već je kroz tajne tamnice otišao u neznanu zemlju, „samo Čud nije otišao zauvijek, kad se vrati sretno vrijeme i dođu Belovodjani i daju veliku nauku svemu narodu, tada će doći Čud s sva blaga koja su iskopana.”

U legendi, - piše umjetnik L.R. Tsesyulevich, istraživač N.K. U tom smislu, legenda o Chudiju odjekuje legendi o skrivenoj zemlji Belovodie i legendi o podzemnom gradu naroda Agharti, uobičajenoj u Indiji.

Takve su legende vrlo raširene i na Uralu, koji je, takoreći, poveznica između sjeverozapadnog dijela naše zemlje i Altaja, gdje su također postojale legende o Čudu.

U različitim varijacijama, legenda o Čudu na Uralu govori da su ovdje živjeli neki tamnoputi ljudi, upoznati s "tajnom moći". Ali tada je na tim mjestima počela rasti bijela breza, tada je Chud iskopao špilje, pričvrstio krov na stupove, nasuo zemlju i kamenje na vrh. Svi su se okupili u tim stanovima s imovinom i, posjekavši stupove, živa se zakopala u zemlju.

Neke legende čak govore o stvarnim kontaktima ranih doseljenika s "glasnicima" Chuda - "Čudesnim djevama". Kažu da je Čud prije odlaska u podzemlje ostavio “djevojku” na promatranje kako bi čuvala blago i nakit, ali je ona sve pokazala bijelcima, a onda su “starci” sakrili sve zlato i metale.

Ova legenda iznenađujuće rezonira s legendom koju navodi Nicholas Roerich u knjizi “Srce Azije”: “Žena je izašla iz tamnice. Visoka je, lice joj je strogo i tamnije od našeg. Hodala je među ljudima - stvorila pomoć, a zatim se vratila u tamnicu. Ona je također došla iz svete zemlje.”

Interakcija "glasnika" Chuda s doseljenicima nije bila ograničena samo na kontakte u budnom stanju, legenda je zabilježila i posve neobične kontakte i utjecaje kroz snove. Tako sverdlovski istraživač A. Malakhov u jednom od svojih članaka objavljenih u Ural Pathfinderu 1979. godine navodi živopisnu i lijepu legendu o čudskoj vladarici: „Jednom je Tatiščov, osnivač Jekaterinburga, usnuo čudan san. Ukazala mu se žena neobična izgleda i čudesne ljepote. Bila je odjevena u životinjske kože, zlatni nakit svjetlucao joj je na prsima. “Slušaj”, rekla je žena Tatiščevu, “ti si naredio da se kopaju humci u tvom novom gradu. Ne diraj ih, tamo leže moji hrabri ratnici. Nećeš mirovati ni na ovom ni na ovom svijetu ako poremetiš njihov pepeo ili uzmeš skupocjeni oklop. Ja sam princeza Anna od Chudskaya, kunem vam se da ću uništiti i grad i sve što gradite ako dotaknete ove grobove. I Tatishchev je naredio da se ne otvara pokop. Otkopani su samo vrhovi gomila...

Uz podatke o kontaktima Čuda s doseljenicima, legende sadrže sasvim jasne i jasne karakteristike izgleda i duhovnog izgleda "čudaka", tako da se pred nama pojavljuju značajke stvarnog naroda.

U jednoj od prvih priča P.P. Bazhov "Drago ime" - Chud ili "starci" su visoki lijepi ljudi koji žive u planinama, u neobično lijepim nastambama izgrađenim unutar planina, živeći gotovo neprimjetno drugima. Ovi ljudi ne poznaju vlastiti interes, ravnodušni su prema zlatu. Kada se ljudi pojave u gluhim mjestima svog staništa, odlaze podzemnim prolazima, "zatvarajući planinu".

Uralski rudari izvještavaju da su gotovo sva nalazišta rude na kojima su Demidovi izgradili svoje tvornice bila označena čudskim oznakama - otkrivkom, a otkriće još kasnijih naslaga također je povezano s takvim oznakama, što upućuje na određenu kulturnu misiju Čuda u Urala.

Ovu ideju podupire još jedno opažanje. Ljudi se, dolazeći na nova mjesta, obično nalaze u svojevrsnom bestežinskom stanju – odsutnosti orijentiranog životnog prostora. To se nije dogodilo s doseljenicima na Uralu. Netko je planinama, rijekama, jezerima, predjelima, humcima dao nevjerojatno precizna imena. Kao da je u njima položen duhovni vektor, koji se kasnije sjajno materijalizirao. I nije uzalud starogrčki matematičar i filozof Pitagora vjerovao da "svatko tko želi, ali tko vidi um i bit stvari, ne može oblikovati imena." Štoviše, sama mjesta Chud postala su svojevrsni "magneti". Grad Jekaterinburg, Čeljabinsk stoji na humcima Chud, grad Kurgan nastao je pored ogromnog humka. I kako točno i ma koliko slučajno stajali gradovi i sela, tamo gdje i trebaju biti: na komunikacijskim čvorištima, u blizini nalazišta minerala, okruženi prekrasnom prirodom. Orenburg u početku nije imao sreće. Postavljen je na mjesta koja su Nijemci ukazali, nekoliko puta je morao biti preuređen.

Prije koliko je stoljeća Chud živjela na Uralu i gdje je otišla u svoje podzemne gradove nije poznato. Moguće je da su ovdje živjeli još u vrijeme starih Grka. Dakle, poznati starogrčki mit govori o Hiperborejcima, koji su živjeli negdje iza Rifejskih (Uralskih) planina. Ovaj narod živio je sretnim životom: nisu poznavali svađu i bolest, smrt je dolazila ljudima samo od zasićenosti životom. Evo što starogrčki pisac Lucijan, koji je bio skeptičan prema svemu neobičnom, govori o susretu s jednim od Hiperborejaca: “Smatrao sam da je potpuno nemoguće vjerovati im, ali, međutim, čim sam prvi put vidio letećeg stranca, barbar, sebe je nazivao Hiperborejcem, vjerovao sam i bio poražen, iako se dugo opirao. I što mi je zapravo preostalo kad je danju pred mojim očima čovjek jurio zrakom, gazio vodu i polako prolazio kroz vatru?

Gdje je otišao Chud? Ne u onim podzemnim gradovima s kojima N.K. Roerich povezuje život mudrih i lijepih stanovnika Agarte i o kojima su uralski radnici pričali čeljabinskom piscu S.K. Kao da između njih vrebaju šahtovi, nekad široki, kao kungurske jame, ovi zemaljski promašaji, nekad tanki, kao zlatne niti. Kažu i da nekada u davna vremena nije bilo teško ići od špilje do špilje - bio je krivudav put. Istina, tko ju je razderao, ne zna se - da li čovjek, nepoznato čudo ili zao duh ... Tek u naše vrijeme ljudi, prodirući u te špilje i one prolaze kuda se može proći, nalaze mnoge tragove: gdje je kuća set, gdje leži kamen ametist, i gdje je utisnut otisak ljudske noge..."

U Permskoj oblasti postoje slične legende o čudskim junacima koji do dogovorenog sata spavaju u podzemnim špiljama ispod Urala. Isto tako, Para-bogatyr čuva bogatstva Chuda. Uralska zemlja čuva mnoge još uvijek neriješene čudesne tajne, ali kao što je Bazhov P.P. predvidio, doći će vrijeme kada će te tajne biti otkrivene, a obdareni skrivenim blagom za to vrijeme, ljudi će živjeti svijetlim sretnim životom: "Bit će takvo je vrijeme kod nas kad ni trgovci, ni kralj, pa ni titula neće ostati. Tada će ljudi s naše strane postati veliki i zdravi. Jedna takva osoba doći će na planinu Azov i glasno izgovoriti "drago ime", a onda će iz zemlje izaći čudo sa svim ljudskim blagom.

V.V.Sobolev