Što su Etruščani u starom Rimu. Tajanstveni ljudi (o Etruščanima)

Etruščani na Apeninskom poluotoku Naziv ovog naroda, prihvaćen u povijesnoj znanosti, preuzet je od rimskih autora. Latinski pisci nazivaju ovaj narod “Etruščanima” ili “Kljovama”, kao i Lidijcima, grčki pisci nazivaju ih “Tirenima” ili “Tirsenima”, ali sami Etruščani

Etruščani su jedna od drevnih civilizacija koja se smatra najčudesnijom misterijom povijesti. Čak ni znanstvenici ne mogu točno reći o "korijenima" i jeziku Etruščana. Kako su Etruščani i Rusi povezani? Za sada nema odgovora na ovo pitanje.

Važne tajne

Čak i prije naše ere, država Etrurija nalazila se između talijanskih rijeka Arno i Tiber. Upravo se ova država smatra kolijevkom rimske civilizacije. Sustav upravljanja, mozaici, inženjering, pogrebni obredi, utrke dvokolica, odjeća - to i još mnogo toga Rimljani su posudili od Etruščana.

Za nas tako drevna civilizacija ostaje velika misterija. Iako postoji mnogo dokaza o Etruščanima, sada ne možemo dobiti detaljnu i pouzdanu sliku njihova života. Čak ni znanstvenici nemaju točne informacije o tome kako su se drevni ljudi pojavili, gdje su nestali. Geografske granice države Etrurije nisu utvrđene, jedinstveni etruščanski jezik nije dešifriran.

Veliku “Povijest Etruščana” od dvadeset svezaka ostavio je rimski car Klaudije I. koji je vladao u 1. stoljeću nove ere. e. Od njega su potomci naslijedili rječnik etruščanskog jezika. Nažalost, sva su djela izgorjela kada je izbio požar u Aleksandrijskoj knjižnici. Možda bi nam rukopisi "pričali" o tajnama drevna civilizacija.

Istočni ljudi

Postoje samo 3 verzije podrijetla drevni ljudi. Tit Livije je vjerovao da su Etruščani povezani s alpskim Recima. Ti su narodi zajedno prodrli sa sjevera na Apeninski poluotok. Prema Dioniziju iz Halikarnasa, Etruščani su pripadali italskim starosjediocima, usvojili su tekovine Villanova kulture.

"Alpska verzija" podrijetla praljudi nije materijalno potvrđena. Suvremeni znanstvenici povezuju Villanova kulturu s Italicima, ali ne i s Etruščanima.

Povjesničari tvrde da su se Etruščani jako razlikovali od svojih manje razvijenih susjeda. Ova značajka postala je temelj treće verzije podrijetla drevne civilizacije. Najnovija verzija kaže da su Etruščani došli na Apenine iz Azije (Male). Takvu hipotezu predložio je slavni Herodot, koji je vjerovao da su preci Etruščana migrirali iz Lidije.

Treća verzija ima pravo postojati, jer postoje mnoge činjenice o maloazijskom podrijetlu drevnih ljudi. Način na koji se izrađuju skulpture samo je jedan primjer. Etruščani nisu klesali kamene skulpture, za to su koristili glinu. Na taj su način maloazijski narodi stvarali skulpture.

Postoje i drugi dokazi o "maloazijskoj verziji". Ne tako davno (u 19. stoljeću) na otoku Lemnos, koji se nalazi u blizini obale Male Azije, arheolozi su otkrili nadgrobni spomenik.

Nadgrobni natpis je rađen grčkim slovima, ali su se međusobno čudno spajala. Nakon što su znanstvenici usporedili ovaj natpis s tekstovima drevnih ljudi, pronađene su sličnosti između dva primjerka.

Razvoj "istočne verzije" proveo je Vladimir Georgiev, poznati bugarski povjesničar. Vjerovao je da Etruščani pripadaju legendarnim Trojancima. Povjesničar svoje pretpostavke temelji na jednoj legendi, prema kojoj su Trojanci, zajedno s Enejom, pobjegli iz Troje na Apeninski poluotok.

Vladimir Georgiev lingvistički podržava "istočnu verziju". Znanstvenik pronalazi određeni odnos između imena "Troja" i "Etrurija". Ljudi koji su skeptični prema ovoj teoriji trebali bi preispitati svoja načela. Godine 1972. arheolozi iz Italije pronašli su etruščansku grobnicu koja je bila posvećena Eneji.

Podaci o genetskoj karti

Herodotovu hipotezu testirali su stručnjaci sa Sveučilišta u Torinu. Da bi to učinili, znanstvenici su koristili genetsku analizu. Studija je usporedila Y-kromosome stanovnika Toskane i drugih talijanskih regija s istim materijalom stanovništva Turske, Balkanskog poluotoka i otoka Lemnos. Studija je pokazala da su u genetskom smislu stanovnici toskanskih gradova slični populaciji istočnog Sredozemlja.

Određeni genetski podaci stanovnika toskanskog grada Murla potpuno se podudaraju s genetskim karakteristikama Turaka.

Znanstvenici sa Sveučilišta Stanford pomoću računalne simulacije rekonstruirali su demografske procese koji su relevantni za stanovništvo Toskane. Za istraživanje su korišteni podaci dobiveni antropološkim i genetskim ispitivanjem.

Znanstvenici su bili iznenađeni rezultatima. Ispostavilo se da ne postoji genetska veza između Etruščana i drevnog stanovništva središnje Italije, kao ni modernih stanovnika Toskane. Takvi podaci potvrđuju da je Etruščane uništila strašna katastrofa. Možda je taj narod predstavljao određenu društvenu elitu, koja se uvelike razlikovala od Talijana.

Antropologinja Joanna Mountain izvještava da su se Etruščani u svakom pogledu razlikovali od predaka modernih Talijana. Govorili su jezikom koji ne pripada indoeuropskoj skupini. Planina sažima taj jezični i kulturološke karakteristike drevni ljudi - misterij za istraživanje.

"Etrurski je ruski"

Etnonimi "Etruščani" i "Rusi" fonetski su bliski. To omogućuje istraživačima hipoteze da govore o povezanosti dva naroda. Aleksandar Dugin smatra da je "etruščansko rusko". Rasenna ili Raśna je ime Etruščana, što još jednom potvrđuje vjerodostojnost verzije.

"Etruščanski" se može usporediti s rimskim imenom drevnog naroda - "tusci". Riječ "rase" povezana je s grčkim imenom Etruščana - "tyrsenes". Kao rezultat toga, veza između drevnih ljudi i Rusa postaje ne previše očita.

Postoji mnogo dokaza da su Etruščani možda napustili Italiju. Jedan od mogućih razloga su klimatske promjene i suša, što vremenski koincidira s nestankom drevnog naroda.

Pretpostavlja se da su Etruščani morali emigrirati na sjever, koji se smatrao prikladnijim krajem za poljodjelstvo. Ovu činjenicu potvrđuju urne pronađene u Njemačkoj, dizajnirane za pohranjivanje pepela pokojnika. Urne izgledaju kao artefakti drevnih ljudi.

Djelomično su Etruščani mogli doći do teritorija modernog Baltika. Ovdje su se mogli asimilirati s lokalnim stanovništvom. Ovo ne potvrđuje verziju da je "etruščanski ruski".

Iznenađujuće, u etruščanskom jeziku nije bilo slova "d", "b", "g". Odsutnost takvih zvukova objašnjava se posebnom strukturom grkljana drevnih stanovnika. Fince i Estonce također karakterizira ova značajka vokalnog aparata.

Zachary Mayani smatra da se moderni Albanci mogu nazvati potomcima Etruščana. Kao dokaz, francuski znanstvenik navodi podatak da Tirana (glavni grad Albanije) nosi ime drevnog naroda - "Tyrrenes".

Mnogi znanstvenici smatraju da je nestanak Etruščana posljedica njihove malobrojnosti. Arheolozi govore o samo 25 000 ljudi koji su nastanjivali Etruriju tijekom njezina procvata.

Poteškoće u prijevodu

Od 16. stoljeća znanstvenici su proučavali etruščansko pismo. Kako bi dešifrirali drevne natpise, stručnjaci su koristili latinski, grčki, hebrejski, finski i druge jezike. Pokušaji nisu dali željene rezultate, a skeptični lingvisti govorili su da se etruščanski natpisi ne mogu pročitati.

Dobro je poznato da je grčki postao osnova za etruščanski alfabet. Najzanimljivije je to što grčki alfabet nije dobro odgovarao zvukovima etruščanskog jezika. U kasnim etruščanskim tekstovima često su nedostajali samoglasnici, što je stvaralo probleme u dešifriranju.

Lingvisti su uspjeli dešifrirati neke od natpisa drevnih ljudi. Trojica znanstvenika izvijestila su da su slavenski jezici postali osnova za dešifriranje etruščanskih natpisa.

Valerij Čudinov je lingvist iz Rusije koji jezik drevnih naroda smatra nasljednikom "runskog pisma" Slavena. Moderna znanost ne priznaje ovu hipotezu kao točnu.

Istraživač Vladimir Ščerbakov objašnjava da su Etruščani pisali onako kako su čuli. Ovom metodom dešifriranja etruščanske riječi su što sličnije ruskim imenima: "tes" - "šuma", "ita" - "ovo".

Lingvist Petr Zolin smatra da moderne riječi nije pogodan za dešifriranje starih natpisa. Isto stajalište dijeli i Andrej Zaližnik, akademik Ruske akademije znanosti. Kaže da je u prošlosti jezik koji smo poznavali izgledao drugačije nego danas.

Suvremeni povjesničari sugeriraju da etruščanski natpisi vjerojatno neće biti dešifrirani u bliskoj budućnosti.

(1494-1559)

Argumentacija verzije migracije

Herodotova djela koja su se pojavila u 5. stoljeću prije Krista govore u prilog drugoj teoriji. e. Prema Herodotu, Etruščani su iz Lidije, regije u Maloj Aziji, - tyrrhens ili tyrsenes, prisiljeni napustiti svoju domovinu zbog katastrofalnog neuspjeha usjeva i gladi. Prema Herodotu, to se dogodilo gotovo istodobno s Trojanskim ratom. Hellanic s otoka Lezbosa spominje legendu o Pelazgima, koji su stigli u Italiju i počeli se nazivati ​​Tirencima. U to vrijeme dolazi do propasti mikenske civilizacije i pada carstva Hetita, odnosno pojavu Tirena treba datirati u 13. stoljeće pr. e. ili malo kasnije. Možda je ova legenda povezana s mitom o bijegu trojanskog junaka Eneje na zapad i osnivanju rimske države, što je za Etruščane bilo od velike važnosti. Herodotovu hipotezu potvrđuju podaci genetske analize, koji potvrđuju odnos Etruščana sa stanovnicima zemalja koje trenutno pripadaju Turskoj.

Sve do sredine 20.st. "Lidijska verzija" bila je podvrgnuta ozbiljnoj kritici, posebno nakon dešifriranja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao nikakve veze s etruščanskim. No, postoji i verzija da Etruščane ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već s drevnijim, preindoeuropskim stanovništvom zapadne Male Azije, poznatim kao "Protoluvijci". S Etruščanima iz ovog ranog razdoblja, A. Erman je identificirao legendarno pleme Tursha, koje je živjelo u istočnom Sredozemlju i vršilo grabežljive pohode na Egipat (XIII-VII st. pr. Kr.).

Argumentacija složene verzije

Na temelju antičkih izvora i arheoloških podataka može se zaključiti da su najstariji elementi prapovijesnog sredozemnog jedinstva sudjelovali u etnogenezi Etruščana u razdoblju početka kretanja s istoka na zapad u 4.-3. tisućljeću. PRIJE KRISTA. e.; također val migranata s područja Crnog i Kaspijskog mora u II tisućljeću pr. e. U procesu formiranja etruščanske zajednice pronađeni su tragovi egejskih i egejsko-anatolijskih iseljenika. U potvrdu toga rezultati iskopavanja na oko. Lemnos (Egejsko more), gdje su pronađeni natpisi bliski gramatičkoj strukturi etruščanskog jezika.

Geografski položaj

Još nije moguće utvrditi točne granice Etrurije. Početak povijesti i kulture Etruščana bio je položen u području Tirenskog mora i ograničen na sliv rijeka Tiber i Arno. Riječna mreža zemlje također je uključivala rijeke Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Široka riječna mreža stvorila je uvjete za razvijenu poljoprivredu, koju su na nizu mjesta otežavala močvarna područja. Južna Etrurija, čija su tla često bila vulkanskog porijekla, imala je prostrana jezera: Ciminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Više od polovice teritorija zemlje zauzimale su planine i brda. Prema slikama i reljefima može se suditi o raznolikosti flore i faune ovog kraja. Etruščani su uzgajali čempres, mirtu i šipak donesen u Italiju iz Kartage (slika nara nalazi se na etruščanskim predmetima u 6. st. pr. Kr.).

Gradovi i nekropole

Svaki od etruščanskih gradova kontrolirao je određeni teritorij. Točan broj stanovnika etruščanskih gradova-država nije poznat, prema grubim procjenama, stanovništvo Cerveterija tijekom njegovog procvata bilo je 25 tisuća ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije, kontrolirao je nalazišta metalne rude, što je osiguralo prosperitet grada. Naselje se nalazilo blizu obale na strmoj gredici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodila cesta kojom su se prevozila pogrebna kola. S obje strane ceste bile su grobnice. Tijela su počivala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Uz njih su postavljene osobne stvari pokojnika.

Iz imena ovog grada (Etr. - Caere) kasnije je nastala rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Obližnji grad Veii bio je dobro zaštićen. Grad i njegova akropola bili su okruženi opkopima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su pronašli oltar, temelje hrama i spremnike za vodu. Vulka, jedini etruščanski kipar čije ime znamo, bio je rodom iz Veija. Područje oko grada je poznato po prolazima uklesanim u stijenu koji su služili za odvod vode.

Priznato središte Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tyrrena Tarkona, koji je utemeljio dvanaest etruščanskih polisa. Nekropole Tarquinia bile su usredotočene oko brda Colle de Civita i Monterozzi. Grobnice uklesane u stijenu bile su zaštićene humcima, komore su bile oslikane dvjesto godina. Tu su pronađeni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni reljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom postavljanja grada, Etruščani su se pridržavali rituala sličnih onima Rimljana. Odabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su se bacali kurbani. S ovog mjesta je osnivač grada plugom u koji su upregnuli kravu i vola napravio brazdu koja je odredila položaj gradskih zidina. Gdje god je to bilo moguće, Etruščani su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentirajući ih prema kardinalnim točkama.

Priča

Formiranje, razvoj i kolaps etruščanske države odvijao se u pozadini triju razdoblja Drevna grčka- orijentalizirajuće ili geometrijsko, klasično (helenističko), kao i uspon Rima. Ranije faze date su u skladu s autohtonom teorijom o podrijetlu Etruščana.

Protovilanovsko razdoblje

Najvažniji od povijesni izvori, označavajući početak Etruščanska civilizacija, je etruščanska kronologija saecula (stoljeća). Prema njemu, prvo stoljeće antičke države, saeculum, počelo je oko 11. ili 10. stoljeća pr. e. Ovo se vrijeme odnosi na takozvano protovilanovsko razdoblje (XII-X st. pr. Kr.). O protovilanovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena pogrebni obred, koji se počeo izvoditi spaljivanjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je slijedio ukop pepela u urne.

Razdoblja Villanova I i Villanova II

Nakon gubitka neovisnosti Etrurija je neko vrijeme zadržala kulturni identitet. U II-I stoljeću prije Krista. e. lokalna umjetnost nastavila je postojati; to se razdoblje naziva i etruščansko-rimskim razdobljem. Ali postupno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pr. e. stanovnici Etrurije dobili su rimsko građanstvo. U to vrijeme proces romanizacije etruščanskih gradova bio je praktički završen zajedno sa samom etruščanskom poviješću.

Umjetnost i kultura

Prvi spomenici etruščanske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Ciklus razvoja etruščanske civilizacije završava do 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e. Rim je bio pod njegovim utjecajem do 1.st. PRIJE KRISTA e.

Etruščani su dugo vremena čuvali arhaične kultove prvih italskih doseljenika i pokazivali posebno zanimanje za smrt i zagrobni život. Stoga je etruščanska umjetnost bila značajno povezana s ukrašavanjem grobnica, a temeljila se na konceptu da predmeti u njima trebaju ostati povezani s stvaran život. Najznačajniji od sačuvanih spomenika su skulpture i sarkofazi.

Etruščanski jezik i književnost

Posebnu kategoriju činili su ženski toaletni artikli. Jedan od najpoznatijih proizvoda etruščanskih obrtnika bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama, ukrašenim visokim reljefima. Jedna je površina bila pažljivo uglačana, naličje je bilo ukrašeno graviranjem ili visokim reljefom. Od bronce su se izrađivale strigile - lopatice za čišćenje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte, škrinje.

Prema modernim standardima, etruščanske su kuće prilično oskudno opremljene. U pravilu, Etruščani nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice držali su u kovčezima, košarama ili obješenim na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Stoljećima su etruščanski aristokrati nosili nakit i stjecali luksuzne predmete od stakla, fajanse, jantara, slonovače, drago kamenje, zlato i srebro. Vilanovci su u 7. st. pr e. nosili staklene perle, nakit od plemenitih metala i zemljane privjeske iz istočnog Sredozemlja. Najvažniji domaći predmeti bile su fibule, izrađene od bronce, zlata, srebra i željeza. Potonji su se smatrali rijetkima.

Izniman procvat Etrurije u 7. st. pr. e. uzrokovao je brzi razvoj nakita i priljev uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenicije, slike na njima kopirali su etruščanski obrtnici. Kovčezi i pehari izrađivani su od slonovače uvezene s Istoka. Većina nakita izrađena je u Etruriji. Zlatari su se služili graviranjem, filigranom i zrnanjem. Osim broševa, raširene su bile igle, kopče, trake za kosu, naušnice, prstenje, ogrlice, narukvice, pločice za odjeću.

Tijekom arhaika ukrasi su postali složeniji. U modu su ušle naušnice u obliku sitnih torbica i naušnice u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tijekom tog razdoblja pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci ili bule često su igrali ulogu amuleta, nosila su ih djeca i odrasli. Etruščanke iz helenističkog razdoblja preferirale su nakit grčkog tipa. U II stoljeću prije Krista. e. nosili su tijaru na glavi, male naušnice s privjescima u ušima, kopče u obliku diskova na ramenima, narukvice i prstenje ukrašavali su im ruke.

• Etruščani su svi nosili kratku kosu, osim svećenika - haruspicija [ ] . Svećenici nisu šišali kosu, već su je skidali s čela uskom trakom, zlatnim ili srebrnim obručem [ ] . U više antičko razdoblje Etruščani su kratko šišali bradu, ali su je kasnije počeli brijati [ ] . Žene su kosu puštale preko ramena ili su je plele u pletenice i pokrivale glavu šeširom.

  Slobodno vrijeme

  Etruščani su voljeli sudjelovati u borbenim natjecanjima i, eventualno, pomagati drugim ljudima u kućanskim poslovima [ ] . Također, Etruščani su imali kazalište, ali ono nije postalo rašireno kao npr. atičko kazalište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

  Ekonomija

  Obrt i poljoprivreda

  Osnova prosperiteta Etrurije bila je poljoprivreda, koja je omogućavala držanje stoke i izvoz viška pšenice u Najveći gradovi Italija. U arheološkom materijalu pronađena su zrna pira, zobi i ječma. Visoka razina poljoprivrede Etruščana omogućila je bavljenje selekcijom - dobivena je etruščanska sorta pira, prvi put su počeli uzgajati kultiviranu zob. Od lana su se šivale tunike i kabanice, brodska jedra. Taj je materijal korišten za snimanje raznih tekstova (kasnije su ovo postignuće posudili Rimljani). Postoje dokazi iz starih vremena o čvrstoći lanenog konca, od kojeg su etruščanski majstori izrađivali školjke (grobnica iz 6. st. pr. Kr., Tarquinia). Vrlo široko, Etruščani su koristili umjetno navodnjavanje, odvodnju, regulaciju toka rijeka. Drevni kanali poznati arheološkoj znanosti nalazili su se u blizini etruščanskih gradova Spina, Veii, u regiji Coda.

  U utrobi Apenina taloženi su bakar, cink, srebro, željezo, na otoku Ylva (Elba) rezerve željezne rude - sve su razvili Etruščani. Prisutnost brojnih metalnih proizvoda u grobnicama VIII stoljeća. PRIJE KRISTA e. u Etruriji povezana je s odgovarajućom razinom rudarstva i metalurgije. Ostaci rudarstva mogu se naći u blizini drevne Populonije (regija Campiglia Marritima). Analiza nam omogućuje da utvrdimo da je taljenje bakra i bronce prethodilo obradi željeza. Postoje nalazi od bakra, umetnuti minijaturni željezni kvadrati - tehnika koja se koristi pri radu sa skupim materijalima. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA e. željezo je još uvijek bilo rijedak metal s kojim se moglo raditi. Ipak, otkrivena je obrada metala u gradovima i kolonijalnim središtima: u Capui i Noli razvijena je proizvodnja metalnog posuđa, u Minturniju, Venafri, Suessi pronađen je asortiman predmeta kovačkog obrta. U Marzabottu su označene radionice za obradu metala. Za to vrijeme rudarenje i prerada bakra i željeza bila je značajna po opsegu primjene. Na ovom području Etruščani su uspjeli sagraditi rudnike za ručno vađenje rude.

Njihove granice su se spajale na području gdje je nastao Rim.

Etruščani, koji su prije Rimljana bili najmoćnije pleme u Italiji, živjeli su u zemlji dolina i obronaka Apenina, bogatoj maslinama i vinovom lozom, uz obalu ovog kraja, te od ušća Pada do sjevernoj obali Tibera. Rano su osnovali federaciju koja se sastojala od dvanaest neovisnih gradova (etruščanskih dvanaest gradova). Ovi etruščanski gradovi bili su: na sjeverozapadu Cortona, Arretius, Clusium i Perusia (blizu Trazimenskog jezera); na jugoistoku Volaterre, Vetulonija (koja je imala luku Telamon), Ruzella i Volsinia; na jugu Tarquinia, Caere (Agilla), Veii, Faleria (blizu planine Sorakte, diže se sama na ravnici). Isprva su sve te države imale kraljeve, ali je rano (prije 4. stoljeća) kraljevstvo ukinuto, a sva duhovna i svjetovna vlast počela je pripadati aristokraciji. U etruščanskoj federaciji nije postojala federalna vlada. Vjerojatno su tijekom rata neki gradovi dobrovoljno sklapali saveze među sobom.

Etrurija i osvajanje Etruščana u VIII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA

Legenda o Demaratu svjedoči da je etruščanska federacija od ranog vremena bila u kontaktu s trgovačkim i industrijskim gradom Korintom. Ona kaže da se Korinćanin Demaratus nastanio u Tarkviniji, da su s njim došli slikar Klefant i kipari Eucheir (“vještih ruku”) i Eugram (“vješt crtač”), da je on donio abecedu u Tarkviniju. Pisani spomenici i crteži koji su do nas došli od Etruščana također pokazuju grčki utjecaj na ovaj divni narod. Njihov jezik ne pokazuje nikakva srodstva ni s grčkim ni s italskim; još nismo naučili razumjeti što je na njemu napisano, ali možemo pouzdano vidjeti da nije pripadao indogermanskoj obitelji. Etruščanska abeceda nedvojbeno je posuđena od Grka u vrlo davnim vremenima i, štoviše, ne preko Latina, već izravno od grčkih kolonista južne Italije, kao što se može vidjeti iz razlika u oblicima i značenjima etruščanskih slova abeceda od latinskih. Glinene urne i druge posude s crnim crtežima pronađene u Tarquiniusu i Caereu također pokazuju vezu etruščanskog slikarstva i plastike s grčkom: te su vaze nevjerojatno slične grčkim razdobljima antičkog stila.

Etruščanska trgovina i industrija

Razvoj gradova bio je olakšan činjenicom da su se Etruščani bavili trgovinom i industrijom. Od davnina su do etruščanske obale, koja je imala dobre luke, plovili fenički, kartaški i grčki trgovački brodovi; Agilla, koja je stajala blizu ušća Tibera, bila je zgodna marina za razmjenu dobara.

Sudeći prema obliku etruščanskih vaza i iznimnoj ljubavi etruščanskih umjetnika prema prikazivanju prizora iz grčkih mitova i priča o junacima, valja pretpostaviti da je umjetnička škola koja je cvjetala u južnoj Etruriji bila ogranak peloponeske škole. Ali Etruščani nisu posudili kasniji savršeniji stil od Grka, oni su zauvijek ostali uz starogrčki. Razlog tome mogao bi biti taj što je utjecaj Grka na etrurskoj obali tada smanjen. Oslabio je možda zato što su se Etruščani uz poštenu pomorsku trgovinu bavili i pljačkom; njihovo gusarenje učinilo je tirensko ime strahotom za Grke. Još jedan razlog slabljenja grčkog utjecaja na Etruščane bio je taj što su oni razvili vlastite trgovačke i industrijske aktivnosti. Posjedujući primorje od Tarquinia i Caere do Capue, do zaljeva i rtova u blizini Vezuva, koji su vrlo pogodni za plovidbu, Etruščani su uskoro sami počeli izvoziti skupe proizvode svoje zemlje u strane zemlje: željezo iskopano na Ilvi (Etaly, tj. Elbe), kampanski i volaterski bakar, populonsko srebro i dopirući do njih iz Baltičko more jantar. Dovozeći sami robu na inozemna tržišta, imali su veću dobit nego kada su trgovali preko posrednika. Počeli su nastojati istisnuti Grke sa sjeverozapadnog Sredozemlja. Na primjer, oni su, u savezu s Kartažanima, protjerali Fokiđane s Korzike i prisilili stanovnike ovog siromašnog otoka da im plaćaju danak njegovim proizvodima: smolom, voskom, medom. Osim po lončarstvu, Etruščani su bili poznati po ljevačkoj umjetnosti i obradi metala općenito.

Etruščanska civilizacija

Etruščanska grobna urna. 6. stoljeće za R. X

Vrlo je vjerojatno da su Rimljani od Etruščana posudili instrumente vojne glazbe i odjeću, kao što su od njih posudili svoje haruspicije, vjerske obrede, narodne svetkovine, graditeljsku umjetnost, geodetska pravila. Stari pisci kažu da su iz Etrurije Rimljani ponijeli svoje religiozno-dramatske igre, igre cirkusa, narodna kazališta, u kojima su glumci, plesači i šaljivdžije igrali grube farse; da su od Etruščana posudili i gladijatorske borbe, veličanstvene povorke pobjednika koji se vraćaju iz rata (triumfe) i mnoge druge običaje. Ove vijesti starih potvrđuju i najnovija istraživanja. O razvoju graditeljske umjetnosti etruščanske civilizacije svjedoče ostaci ogromnih građevina, kao što su, primjerice, kolosalne zidine Volaterre i drugih gradova, grobnica Porsene u Clusia, ruševine golemih hramova, ostaci ogromne humke, ceste, grobnice i druge podzemne građevine sa svodovima, kanalima (na primjer, tzv. filistejski jarci). Sam naziv "Tyrrens", u starom obliku "Tyrsen", stari pisci izvode iz činjenice da su Etruščani gradili visoke kule ("Thirs") na morskoj obali kako bi odbili iskrcavanje neprijatelja. Poput kiklopskih zidina na Peloponezu, građevine etruščanske civilizacije građene su od velikih kamenih blokova, ponekad klesanih, ponekad neklesanih i položenih jedan na drugi bez cementa.

Razvoju tehničke umjetnosti kod Etruščana pogodovala je činjenica da je u njihovoj zemlji bilo mnogo dobri materijali: meki vapnenac i tuf bilo je lako rezati za izgradnju jakih zidova; masna plastična glina dobro je prihvaćala sve oblike. Obilje bakra, željeza, zlata i srebra dovelo je do ljevaonice, do kovanja novca, do izrade svih vrsta metalnih alata i ukrasa. Glavna razlika između grčke i etruščanske umjetnosti bila je u tome što je kod Grka umjetnost težila idealnim ciljevima i razvijala se po zakonima ljepote, dok je kod Etruščana služila samo potrebama. praktični život i luksuz; ostajući nepokretni u svojim idealima, umjetnost Etruščana pokušavala je njihovo usavršavanje zamijeniti dragocjenošću materijala i pretencioznošću stila. Zauvijek je sačuvao karakter zanatskog rada.

Društvena struktura Etruščana

Etruščanski narod nastao je iz mješavine različitih plemena: došljaci su pokorili dotadašnje stanovništvo i stavili ga u položaj sebi podložne klase; to možemo pouzdano vidjeti iz mnogih činjenica koje su sačuvane u povijesna vremena. O heterogenosti pučanstva svjedoči osobito činjenica da su Etruščani imali posjed podanika, što ostali italski narodi nisu imali; predmetni ljudi su, bez sumnje, bili potomci bivšeg stanovništva zemlje, koje su osvojili došljaci. U etruščanskim gradovima vladala je aristokracija, koja je bila i vojni i svećenički stalež: vršila je vjerske obrede, zapovijedala vojskom i vodila sud; posjednik imanja bio je na suđenju zastupnik pučana koji mu je podlijegao u svojoj parnici; Pučani su bili podređeni vlasnicima, čija je zemlja obrađivana, plaćala porez svojim gospodarima ili radila za njih. “Bez ovog porobljavanja narodnih masa, teško da bi bilo moguće da Etruščani podignu svoje ogromne građevine”, kaže Niebuhr. O tome kakva su plemena bila imanja vlasnika i podanika, znanstvenici misle drugačije. No po svoj prilici starosjedioci su pripadali plemenu Umbrija, koje je u staro doba zauzimalo vrlo širok prostor, ili im je bilo u bliskom srodstvu. Čini se da su potomci ovog nekadašnjeg stanovništva ostali posebno brojni u južnim dijelovima etruščanske zemlje između šume Tsiminsky i Tibera. Dominantno, takozvano etruščansko pleme, bez sumnje je došlo sa sjevera iz doline rijeke Pad. Stari pisci su imali vrlo uvriježeno mišljenje da su se Etruščani u Italiju doselili iz Male Azije, a to potvrđuju i suvremena istraživanja.

Aristokrati zvani lukumoni vladali su gradovima Etruščana. Glavna skupština o njima su vjerojatno odlučivali saveznički poslovi i, u slučaju potrebe, birali su savezničkog vladara, koji je imao odliku svog ranga stolca od bjelokosti, zvanog curule, i toge s ljubičastim rubom, i koji je bio u pratnji dvanaest policajaca časnici (liktori), koji su imali snopove štapova sa zabodenom sjekirom (kosice, fasice). Ali ovaj izabrani poglavar i visoki svećenik unije imao je prilično veliku moć nad gradovima i aristokratima. Etruščani su svojim vladarima voljeli dati vanjski sjaj, ali im nisu dali neovisnu vlast. Dvanaest gradova koji su činili uniju bili su jednaki u pravima, a njihovu je samostalnost saveznički vladar malo osramotio. Čak i za obranu zemlje vjerojatno su se rijetko povezivali. Rano u navici Etruščana, stranac Talijanima, običaj slanja plaćeničkih trupa u rat.

Etruščani nisu imali slobodnu srednju klasu; oligarhijski društveni sustav imao je svoju neizbježnu pripadnost previranjima; stoga je u etruščanskim državama rano počelo opadanje energije, što je rezultiralo političkom nemoći. U njima je nekoć cvjetala poljoprivreda i industrija, imali su mnogo vojnih i trgovačkih brodova, borili su se s Grcima i Kartažanima za vlast u zapadnom Sredozemlju; ali je porobljavanje masa oslabilo etruščanske države; građani i seljani nisu imali moralne energije.

Etruščanska aristokracija, koja je ujedno bila i svećenička klasa, ostavila je svoj monopol na one astronomske, fizičke i druge podatke na kojima se temeljilo bogoslužje. Lukumoni su vršili javna žrtvovanja i proricanje žrtvenim životinjama (haruspijama), utvrđivali godišnji kalendar, odnosno vrijeme praznika, te vodili vojne i mirne javne poslove. Oni su jedini znali kako objasniti znakove i saznati iz njih volju bogova; samo su oni poznavali zakone i običaje kojih se moralo pridržavati pri osnivanju gradova, gradnji hramova, pri premjeravanju zemlje, pri podizanju vojnih logora. Proširili su kulturu Etruščana po ravnici Pada, donijeli je u planine, naučili divlja planinska plemena najjednostavnijim zanatima, dali im abecedu. U ranim danima Rima, kako kaže Livije, plemeniti rimski mladići dolazili su k njima proučavati sveto znanje. Tumačenje volje bogova mogli su učiniti Etruščani i žene. Rimljani su imali predaju o vračari Tanakvili, ženi Tarkvinija Starijeg; u Sankinom hramu Rimljani su čuvali njen kolovrat.

Kultura Etruščana bila je na prilično visokom stupnju razvoja; ruševine njihovih građevina svjedoče o golemosti i smjelosti njihovih arhitektonskih i inženjerskih djela; njihove oslikane vaze, bakreni kipovi, prekrasno posuđe, elegantna pokrivala za glavu, njihovi novčići i rezbareno kamenje iznenađuju nas svojom finom tehnikom; ali etruščanska umjetnost i općenito cjelokupno etruščansko obrazovanje nije imalo narodni karakter, bilo im je oduzeta stvaralačka snaga, dakle nisu imale snage, bile su tuđe progresivnom razvoju. Kultura Etruščana ubrzo je stagnirala, podvrgnuta obamrlosti rutine rukotvorina. Znanje nije imalo blagotvoran, omekšujući učinak na Etruščane. javni život. Ostala je privilegija vladajuće klase, odvojena od naroda pravom rođenja u zatvorenu kastu, bila neraskidivo povezana s religijom i okružena užasima sumornog praznovjerja.

Etruščani su pretjerano voljeli uživati ​​u obilnim darovima prirode u svojoj zemlji i rano su se prepustili luksuzu. Dva puta dnevno jeli su dugo i teško; ova se proždrljivost Grcima, umjerenim u hrani, činila čudnom i lošom. Etruščani su voljeli razmaženu glazbu, vješte plesove i veselo pjevanje Fescennina narodni praznici, strašni prizori borba gladijatora. Kuće su im bile pune šarenih tepiha, srebrnine, svijetle slike, svakakve skupe stvari. Sluge Etruščana bile su čitave gomile bogato odjevenih robova i robova. Njihova umjetnost nije imala grčki idealizam i bila je strana razvoju; u njihovom načinu života nije bilo suzdržanosti i jednostavnosti. Etruščani nisu imali onaj strogi obiteljski život, kao ostala italska plemena, nije bilo potpune podređenosti žene i djece volji domaćina, nije postojao strogi osjećaj zakonitosti i pravde.

Etruščansko slikarstvo. Oko 480. pr.n.e.

Etruščanske kolonije

Etruščani osnivaju kolonije od kojih su najpoznatije: na sjeveru Fezuly, Firenca, Pistoria, Luca, Luna, Pisa; na jugu Capue i Nole. Etruščanska imena nalaze se i na južnoj obali Tibera. Tradicija kaže da je na brijegu Caelian postojalo etruščansko selo koje je osnovao stranac iz Volsinije, Celes Vibennoy, a nakon njegove smrti, koje je imalo svog vjernog pratioca, Mastarnu, za svog vladara; u Rimu, u nizini uz Palatin, postojao je dio grada koji se zvao Etrurski; ovo ime pokazuje da je tu nekada bila kolonija Etruščana. Neki su znanstvenici čak vjerovali da tradicija tarkvinijskih kraljeva označava razdoblje etruščanske vladavine Rimom i da je Mastarna bio kralj kojeg rimske kronike nazivaju Servius Tullius. Etruščanske su kolonije sačuvale zakone, običaje i federalnu strukturu svoje domovine.

Etruščanski bogovi

Tuđi staroitalskim plemenima po podrijetlu, jeziku, načinu života, karakteru, kulturi, Etruščani su također imali religiju bitno drugačiju od njihovih vjerovanja i obreda. Grčki utjecaj, koji se očituje u cjelokupnoj civilizaciji Etruščana i koji se objašnjava njihovim trgovačkim odnosima s Grčkom i s italskim kolonijama Grka, također se nalazi u etruščanskoj religiji; očito je da su Etruščani odavna podlegli privlačnosti grčka kultura i mitologija, čija distribucija različitih naroda ujedinili različite religije, unijeli kozmopolitski karakter u estetske ideje i u svoju poeziju.

Etruščansko slikarstvo. Scena gozbe. 5. stoljeće PRIJE KRISTA

Etruščani su imali svoja božanstva, koja su bila vrlo poštovana u onim gradovima u kojima su bila predmet lokalnog štovanja. Takve su bile u Volsiniji božica zaštitnica etruščanske federacije Voltumna i Norcia (Northia), božica vremena i sudbine, u čijem se hramu svake godine zabijao čavao u prečku za brojanje godina; u Tseru i u obalnom gradu Pyrgiju takvi su bili šumski bog Silvan i dobroćudna "majka Matuta", božica rađanja i svakog rođenja, ujedno i zaštitnica brodova, koja ih je sigurno vodila u luku. . Ali osim ovih domaćih božanstava, nalazimo među Etruščanima mnoge grčke bogove i heroje; posebno su štovali Apolona, ​​Herakla i junake Trojanskog rata. Etruščani su toliko poštovali hram u Delfima da je u njegovom svetom ograđenom prostoru sagrađena posebna riznica za njihove darove.

Etruščanski kralj bogova, gromovnik Tine, kojega su Rimljani zvali Jupiter, odgovarao je Zeusu; etruščanska božica Cupra (Juno), božica citadele grada Veii, zaštitnica gradova i žena, odgovarala je Heri, a njezinu službu pratile su iste veličanstvene igre i procesije. Menerfa (Minerva) bila je, poput Atene Palade, božanska moć uma, zaštitnica zanata, ženske umjetnosti predenja vune i tkanja, izumiteljica frule, sviranje na kojoj je bilo popraćeno bogoslužjem, i vojničke trube. ; božica nebeskih visina, bacajući s njih munje, bila je i božica vojnog umijeća. Apolon (Aplu) je i kod Etruščana bio bog svjetlosti, iscjelitelj bolesti, čistač grijeha. Vertumn, bog voća, koji je mijenjao svoj izgled prema godišnjim dobima, čiju je pravilnu promjenu proizvodila rotacija neba, bio je kod Etruščana, poput grčkog Dioniza, personifikacija tijeka godišnjih promjena u vegetaciji. i u poljskim poslovima; izmjena cvjetova plodovima i raznolikost vegetacije izraženi su činjenicom da Vertumn uzima različiti tipovi i raznih amblema. Njegov glavni blagdan, koji su Rimljani nazivali vertumnalia, održavao se u listopadu, na kraju berbe grožđa i voća, a pratio ga je narodne igre, zabavno i pošteno. Etruščani su posudili od Grka, a drugi italski narodi posudili su od Etruščana sustav šest bogova i šest božica, koji je bio općeprihvaćen u kolonijama Grka, kao iu samoj Grčkoj. Ovih dvanaest božanstava formiralo je vijeće, pa su se među Rimljanima, koji su takvu ideju o njima posudili od Etruščana, nazivali consentes "susjedeći"; oni su vladali tijekovima stvari u svemiru, a svaki od njih je bio zadužen za ljudske poslove u jednom od dvanaest mjeseci u godini. Ali oni su bili niža božanstva; iznad njih, Etruščani su imali druga božanstva, tajanstvene sile sudbine, "bogove pokrove", nepoznata ni po imenu ni po broju, koja su živjela u najdubljem dijelu neba i grupirala se oko Jupitera, kralja bogova i vladara svemira, koji ih je ispitivao; njihova djelatnost očitovala se ljudskom duhu samo za vrijeme velikih katastrofa.

Duhovi u religiji Etruščana

Osim ovih "zaštitnih" i nižih božanstava, koja su bila samostalna osobna bića, odvojena od beskrajne božanske moći, Etruščani, drugi italski narodi i kasnije Rimljani, poput Grka, imali su nebrojeno mnoštvo duhova čije je djelovanje, neodređeno u veličine, podržavao život prirode i ljudi. To su bili duhovi zaštitnici klanova, zajednica, mjesta; za obitelj, grad, okrug, koji su bili pod zaštitom slavnih duhova, služenje njima bilo je od najveće važnosti. Među Etruščanima, čiji je karakter bio sumoran, sklon mučnim mislima, djelovanje tih duhova, a posebno njegova strašna strana, imalo je vrlo širok opseg.

Kult smrti i ideje o podzemlju kod Etruščana

Etruščanska religija, podjednako udaljena od jasnog racionalizma Rimljana i od svijetle, humane plastičnosti Grka, bila je, kao i karakter naroda, tmurna i fantastična; simbolički brojevi igrali su važnu ulogu u tome; bilo je mnogo okrutnosti u njezinim dogmama i ritualima. Etruščani su često žrtvovali robove i ratne zarobljenike gnjevnim bogovima; etrurski carstvo mrtvih, gdje su lutale duše mrtvih (manes, kako su ih zvali Rimljani) i vladala nijema božanstva, Mantus i Mania, bio je svijet užasa i patnje; u njemu su mrtve mučila svirepa bića koja su imala obličje žene, među Rimljanima zvane furije; tamo, da pati od udaraca palicama i ujedanja zmija, Harun, krilati starac s velikim čekićem, oduzima duše.

Himera iz Arezza. Primjer etruščanske umjetnosti. 5. stoljeće PRIJE KRISTA

Gatanje kod Etruščana

Etruščani su bili vrlo skloni tajanstvenim učenjima i ritualima; državna gatanja (divinatio, kako se to umijeće nazivalo kod Rimljana) kod njih su se snažno razvila i od njih prešla na Rimljane: gatanje po letu ptica (auguria), po sjaju munje (fulguria), po utrobi žrtvenika životinje (haruspicija); umijeće proricanja sudbine, temeljeno na praznovjerju i prijevari, razvili su Etruščani i stekli takvo poštovanje od Rimljana i Talijana općenito da nisu poduzimali nijedan važan državni posao a da nisu ispitivali bogove putem augurija ili haruspicija ; kod nepovoljnih znakova obavljani su obredi pomirenja s bogovima; izvanredne prirodne pojave (prodigia), sretni ili nesretni predznaci (omina) utjecali su na sve odluke. Ta osobina Talijana proizašla je iz njihove duboke vjere u sudbinu. Posuđena od Etruščana, vjera u proročišta, u znamenja kojima bogovi daju savjete i upozorenja, bila je u italskoj narodnoj vjeri, a potom i u službenoj religiji Rima, jednako jaka kao ni u jednoj drugoj, a služenje božanstvima sudbine , Sreća i propast (Fatum) nigdje nisu bili tako česti kao u Italiji.

Rimljani su mnoge vrste proricanja preuzeli od Etruščana. Augurijama se zvalo proricanje budućnosti, volje bogova po letu ili kriku nekih ptica, a posebno orlova. Augur ("čitač ptica") stajao je na otvorenom mjestu (templum), odakle se vidjelo cijelo nebo, dijelio je nebo na dijelove krivim štapom (lituus); let ptica iz nekih krajeva nagovještavao je sreću, iz drugih - nesreću. Drugi način da saznate iz djelovanja ptica hoće li namjeravani posao biti uspješan bio je dati hranu svetim pilićima i vidjeti jedu li; pravila ovog proricanja u Rimu su trebali znati ne samo svećenici, nego i svi patriciji koji su željeli obnašati državne položaje. Fulguratori su promatrali pojavu munje (fulgur), kojom su i bogovi objavljivali svoju volju; ako je munja bila nepovoljna, tada su se izvodili rituali koji su ublažili gnjev bogova; - Etruščani su munje smatrali najpouzdanijim od svih nebeskih znakova. Mjesto gdje je pala munja bilo je posvećeno; na njemu se žrtvovalo janje, na njemu je napravljena guma u obliku bunara pokrivenog brvnarom i ograđen zidom. Najčešće su Etruščani proricali putem haruspicija; sastojale su se u činjenici da je proricatelj, haruspeks, koji ih je proizveo, pregledao srce, jetru, druge unutarnje dijelove, žrtvene životinje; pravila tih proricanja Etruščani su vrlo detaljno razradili. Umijeću proricanja – auspicija, kako su ih nazivali Rimljani, naučio je Etruščane Tages, patuljak djetinjeg lica i sijede kose, koji je izašao iz zemlje kod Tarkvinija na oranici; poučivši lukumone (etruščanske svećenike) znanosti proricanja, odmah je umro. Tagesove knjige, koje sadrže doktrinu munje, proricanje, pravila koja se moraju poštovati pri osnivanju gradova i mjerenje zemlje, bile su izvor svih etruščanskih i rimskih vodiča za umijeće proricanja. Etruščani su imali škole u kojima su umijeće auspicija poučavali lukumoni, koji su tu znanost dobro poznavali.

etruščanska književnost

Zalessky N. N. Etruščani u sjevernoj Italiji. L., 1959. (monografija).

Richardson E. Etruščani: njihova umjetnost i civilizacija. Chicago, 1964. (na engleskom)

Mayani Z. Etruščani počinju govoriti. M., 1966

Hampton C. The Etruscans and Antiquities of Etruria, London, 1969. (na engleskom)

Burian Yan, Moukhova Bogumila. Tajanstveni Etruščani. M., 1970

Pallotino M. Etruščani. London, 1975. (na engleskom)

Kondratov A. A. Etruščani - misterij broj jedan. M., 1977

Nemirovski A. I. Etruščani. Od mita do povijesti. M., 1983

Sokolov G. I. Umjetnost Etruščana. M., 1990

Brendel O. Etruščanska umjetnost. New Haven, 1995. (na engleskom)

Vaughan A. Etruščani. M., 1998. (monografija).

Haynes S. Etruščanska civilizacija. Los Angeles, 2000. (na engleskom)

Nagovitsyn A.E. Etruščani: mitologija i religija. M., 2000. (monografija).

Reimonov blok. Etruščani. prediktori budućnosti. M., 2004. (monografija).

Ellen McNamara. Etruščani: Život, religija, kultura. M., 2006. (monografija).

Robert Jean Noel. Etruščani. M., 2007. (monografija).

Bohr, Tomajić. Veneti i Etruščani: na ishodištu europske civilizacije: Zbornik članaka. M. - SPb., 2008

Ergon J. Svakodnevni život Etruščana. M., 2009. (monografija).

Znanstvenici-povjesničari još uvijek zapravo ne znaju gotovo ništa o tome kada i gdje se točno dogodilo rođenje glavnih predaka ruskog naroda - Slavena. Slaveni su jedan od najmlađih naroda, o čemu su se povijesno pouzdani podaci pojavili tek sredinom 1. tisućljeća naše ere. Međutim, tada su Slaveni već bili jedni od naj brojne nacije Europa. Gdje su i tko su bili Slaveni prije nego su se tako zvali?

Trenutno postoji mnogo hipoteza i verzija o podrijetlu ruskog naroda. Što je od njih točno, nemoguće je sa sigurnošću reći. Ali ruska je povijest mnogo starija nego što su mislili normanski povjesničari. Istraživači su nedavno počeli prilično često povlačiti paralelu između Rusa i nestalih Etruščana. Štoviše, neki su istraživači Etruščane počeli nazivati ​​Praslavenima. Je li to stvarno tako?

Arheološka otkrića u proteklom stoljeću na Balkanu i Apeninskom poluotoku postala su revolucionarna za europsku historiografiju. Oni nisu utjecali samo na ranorimsko i antičko doba i doveli su do pojave etruskologije, novog polja historiografije. Podaci do kojih su došli arheolozi dali su iscrpan materijal koji je omogućio potpuno proučavanje kulture Etruščana - njihovog načina života, rituala, tradicije, vjere i jezika. Sve je to omogućilo praćenje cijele povijesti razvoja etruščanske civilizacije. Oni su rasvijetlili mnoge "tamne točke" u povijesti i dali odgovore na najvažnija pitanja koja su se ticala prapovijesti Slavena. Istraživači koji su sveobuhvatno i duboko obrađivali antičke izvore odmah su skrenuli pozornost na etnogenetske i etnokulturne veze Etruščana i Rusa.

Prema zamislima Etruščana, koje su potpuno identične slavenskim, u središtu svijeta nalazilo se sveta planina gdje se zemlja i nebo spajaju. Etruščani su vjerovali da se na ovoj drevnoj planini nalazio vedski hram. Iz tog razloga, u svakom gradu, takozvani "model" takve planine smatran je hramom - mjestom susreta zemlje, neba i podzemlje. Pitanje podrijetla etruščanskih predodžbi o svijetu još uvijek je otvoreno. Izvorna djela Etruščana do danas nisu sačuvana – samo u rimskim obradama. Stoga se moderni istraživači u proučavanju etruščanskog svjetonazora uglavnom oslanjaju na skulpturalne slike, reljefe i crteže. Tisuće etruščanskih natpisa na zidovima grobnica, sarkofaga, figurica, nadgrobnih stela, ogledala i posuda preživjeli su do danas.

Dokazi pronađeni tijekom iskapanja drevne Etrurije omogućili su govoriti o sličnosti drevne slavenske kulture s etruščanskom. Kalendar, priroda ukopa, imena Etruščana, njihove tradicije imaju iste korijene s kulturom Slavena. Posebno su dojmljivi podaci koji su prvi put omogućili identifikaciju pisma i jezika Etruščana - vokabular i gramatika etruščanskog jezika ima mnogo podudarnosti sa staroslavenskim. Na primjer, riječ "est" na etruščanskom jeziku također je značila: "jesti" i "jesti". U pozadini takvih otkrića, nitko nije bio šokiran tvrdnjom da je tijekom 2000 godina abeceda koju su koristili Etruščani pretrpjela najmanje promjene - dodana su joj samo dva slova. Do 10. stoljeća poslije Krista postala je poznata pod imenom "ćirilica".

Opći zaključak, koji su arheolozi na temelju tog podatka izveli, jest da su Etruščani Praslaveni. Ogromna količina materijalnih podataka pokazuje istovjetnost kultura starih Slavena i Etruščana. Ne postoji niti jedna činjenica koja bi ovome bila u suprotnosti. Sve temeljne značajke kultura starih Slavena i Etruščana podudaraju se. Štoviše, sva obilježja koja spajaju kulture Etruščana i Slavena jedinstvena su i različita od drugih kultura. Nijedan drugi narod ne posjeduje nijednu od ovih karakteristika. Drugim riječima, kultura Etruščana ne liči ni na jednu osim na Slavene. Također možete reći o Slavenima, koji u prošlosti nisu bili poput nikoga osim Etruščana. Mnogi povjesničari smatraju da je glavni razlog zbog kojeg se Etruščani uporno pokušavaju "pokopati" to što nisu imali drugih potomaka osim Slavena.

U akademskoj znanosti smatra se da su Etruščani živjeli od 8. do 2. stoljeća prije Krista, a Slaveni su se pojavili tek u 5.-6. stoljeću nove ere, pa Etruščani nisu mogli znati ruski jezik i nisu mogli biti Rusi. Ali kako u ovom slučaju objasniti da se na etruščanskim zrcalima spominju Moskva i Rusija? Osim toga, Etruščani su dobro poznavali Arape, Dakar u Africi, Egipat. Čini se da su jednostavno “gurnute” tisućljeće unazad. Zanimljivo je da se na jednom ogledalu na glavi Atlanta nalaze dva natpisa - na bradi je Rim, a na kosi Rus. Rusija je viša od Rima, a to se može objasniti činjenicom da je Rim osnovala Rusija. U Rimu su svi pisali na ruskom, čuli su se ruski glasovi, a tek tada su postupno počeli dolaziti Latini. Polako su se gomilali i na kraju istisnuli Slavene.

Vjeruje se da su Etruščani živjeli na njegovom teritoriju i prije osnutka Rima. Upravo su oni izlili kip Kapitolijskog vuka, što svjedoči o izvrsnoj sposobnosti obrade metala. No, što je čudno, ostavljajući za sobom golemu količinu prekrasnih proizvoda, pisanih spomenika, pa čak i utvrđenih gradova kao što su Firenca, Capue, Bologna - Etruščani su odjednom nestali u mraku. Čitave generacije istraživača radile su na tekstovima koje su za sobom ostavile i nikako ih nisu mogle savladati. Iznenađujuće je da su u Rusiji u 19. stoljeću naučili čitati tekstove Etruščana. To se dogodilo zahvaljujući F. Volanskom, koji je sugerirao da je etruščanski jezik vrlo blizak slavenskom jeziku. Čak je sastavio i etruščanski alfabet. Ako naučite koristiti takvu abecedu, tada se natpisi mogu lako čitati. To može značiti da je etrurski jezik jedna od varijanti slavenskog jezika, koji je nastao i raširio se i prije osnutka Rima.

Sve to vodi reviziji cjelokupne povijesti, te reviziji tradicionalnih pogleda na Slavene. Uostalom, općenito se smatralo da Slaveni nisu igrali nikakvu posebnu ulogu u svjetskoj povijesti i da su živjeli skromno u dvorištima Europe u doba procvata najvećih europskih civilizacija. Svjetska historiografija nije u stanju ni priznati ideju da Slaveni nisu samo stanovnici srednjovjekovnih močvara, već i izravni potomci najstarijeg plemena Etruščana, koji su živjeli u Italiji još u 2. stoljeću. Kr., a čija je kultura ležala u temeljima staroga Rima. Valja reći da i mnogi domaći istraživači djeluju u okvirima modela europske historiografije, ne pokušavajući doprijeti do dna istine.