› › Ugro-finski narodi. Koji narodi pripadaju ugrofinskoj skupini Ugrska skupina naroda

Ugro-finski narodi. Koji narodi pripadaju ugrofinskoj skupini Ugrska skupina naroda

Ugro-Finci su jedna od najvećih etno-lingvističkih zajednica u Europi. Samo u Rusiji živi 17 naroda ugro-finskog porijekla. Finska "Kalevala" inspirirala je Tolkiena, a Izhorske priče inspirirale su Aleksandra Puškina.

Tko su ugro-finski narodi?

Ugrofinci su jedna od najvećih etno-lingvističkih zajednica u Europi. Uključuje 24 naroda, od kojih 17 živi u Rusiji. Saami, Ingrijski Finci i Setosi žive u Rusiji i izvan nje.
Ugro-finski narodi dijele se u dvije skupine: Finci i Ugri. Njihov ukupan broj danas se procjenjuje na 25 milijuna ljudi. Od toga oko 19 milijuna Mađara, 5 milijuna Finaca, oko milijun Estonaca, 843 tisuće Mordovijanaca, 647 tisuća Udmurta i 604 tisuće Marija.

Gdje u Rusiji žive ugro-finski narodi?

S obzirom na trenutnu radnu migraciju, možemo reći da posvuda, međutim, najbrojniji ugro-finski narodi imaju svoje republike u Rusiji. To su narodi kao što su Mordvini, Udmurti, Karelijci i Mari. Tu su i autonomni okrugi Khanty, Mansi i Nenets.

Komi-Permski autonomni okrug, gdje su Komi-Permjaci činili većinu, spojen je s Permskom regijom u Permski kraj. Ugro-finski Vepsi u Kareliji imaju svoju nacionalnu župu. Ingarski Finci, Izhora i Selkupi nemaju autonomni teritorij.

Moskva - ugro-finsko ime?

Prema jednoj hipotezi, ojkonim Moskva je ugro-finskog porijekla. S jezika Komi, "mosk", "moska" se prevodi na ruski kao "krava, junica", a "va" se prevodi kao "voda", "rijeka". Moskva se u ovom slučaju prevodi kao "kravlja rijeka". Popularnost ove hipoteze donijela je njezina potpora Klyuchevsky.

Ruski povjesničar 19.-20. stoljeća Stefan Kuznjecov također je vjerovao da je riječ "Moskva" ugro-finskog podrijetla, ali je pretpostavio da dolazi od merjanskih riječi "maska" (medvjed) i "ava" (majka, žena) . Prema ovoj verziji, riječ "Moskva" prevodi se kao "medvjed".
Danas su te verzije, međutim, opovrgnute jer ih ne uzimaju u obzir najstariji oblik oikonim "Moskva". Stefan Kuznjecov je, s druge strane, koristio podatke Erzya i Mari jezika, dok se riječ "maska" pojavila u Mari jeziku tek u XIV-XV stoljeću.

Tako različiti Ugro-Finci

Ugro-finski narodi daleko su od homogenosti ni jezično ni antropološki. Na temelju jezika dijele se u nekoliko podskupina. Permsko-finska podskupina uključuje Komi, Udmurte i Besermjane. Povolško-finsku skupinu čine Mordovci (Erzjani i Mokšani) i Mari. Balto-Finci uključuju: Fince, Ingrijanske Fince, Estonce, Setose, Kvene u Norveškoj, Vode, Izhore, Karele, Vepse i potomke Marije. Hanti, Mansi i Mađari također pripadaju zasebnoj ugarskoj skupini. Potomci srednjovjekovnih Meshchera i Muroma najvjerojatnije pripadaju povolškim Fincima.

Narode ugro-finske skupine karakteriziraju i kavkaskoidne i mongoloidne značajke. Obski Ugri (Khanty i Mansi), dio Mari, Mordovci imaju izraženije mongoloidne značajke. Ostatak ovih osobina je ili jednako podijeljen, ili dominira kavkasoidna komponenta.

O čemu pričaju haplogrupe?

genetsko istraživanje pokazuju da svaki drugi ruski Y-kromosom pripada haploskupini R1a. Karakterističan je za sve baltičke i slavenske narode (osim južnih Slavena i sjevernih Rusa).

Međutim, među stanovnicima sjevera Rusije, karakteristika za Finska grupa haplogrupa naroda N3. Na samom sjeveru Rusije njegov postotak doseže 35 (Finci u prosjeku 40 posto), ali što je južnije, taj postotak je manji. U Zapadnom Sibiru, srodna N3 haplogrupa N2 također je česta. To sugerira da na ruskom sjeveru nije bilo miješanja naroda, već prijelaza lokalnog ugro-finskog stanovništva na ruski jezik i pravoslavnu kulturu.

Kakve su nam bajke čitali

Poznata Arina Rodionovna, Puškinova dadilja, kao što znate, imala je snažan utjecaj na pjesnika. Važno je napomenuti da je bila ugro-finskog porijekla. Rođena je u selu Lampovo u Ingermanlandu.
To objašnjava mnogo toga u razumijevanju Puškinovih bajki. Poznajemo ih od djetinjstva i vjerujemo da su iskonski Rusi, ali njihova analiza sugerira da su priče nekih Puškinove bajke potječu iz ugro-finskog folklora. Na primjer, "Bajka o caru Saltanu" temelji se na bajci "Čudesna djeca" iz vepske tradicije (Vepsi su mali ugro-finski narod).

Prvi dobar posao Puškin, pjesma "Ruslan i Ljudmila". Jedan od njegovih glavnih likova je stariji Finn, čarobnjak i vrač. Ime, kako kažu, govori. Filologinja Tatyana Tikhmeneva, sastavljačica knjige "Finski album" također je primijetila da su vezu Finaca s čarobnjaštvom i vidovitošću prepoznali svi narodi. Sami Finci prepoznali su sposobnost magije iznad snage i hrabrosti i štovali je kao mudrost. Nije slučajno da glavni lik Kalevale Väinemöinen nije ratnik, već prorok i pjesnik.

Naina, još jedan lik u pjesmi, također nosi tragove ugro-finskog utjecaja. Finska riječ za ženu je "nainen".
Još jedna zanimljivost. Puškin je u pismu Delvigu 1828. napisao: "Do nove godine vjerojatno ću se vratiti k vama u Chukhland." Tako je Puškin nazvao Petersburg, očito priznajući izvornost ugro-finskih naroda na ovoj zemlji.

Komi jezik se ubraja u ugro-finsku jezičnu obitelj, i to s njima najbližima udmurtski jezik tvori permsku skupinu ugro-finskih jezika. Ukupno, ugro-finska obitelj uključuje 16 jezika, koji su se u davnim vremenima razvili iz jednog osnovnog jezika: mađarski, mansi, hanti (ugrska skupina jezika); Komi, Udmurt (permska skupina); Mari, mordovski jezici - Erzya i Moksha; Baltičko - finski jezici - finski, karelski, izhorski, vepski, votski, estonski, livski jezici. Posebno mjesto u ugro-finskoj obitelji jezika zauzima samski jezik, koji se uvelike razlikuje od ostalih srodnih jezika.

Ugro-finski jezici i samojedski jezici čine uralsku obitelj jezika. Amodijski jezici uključuju nenetske, enetske, nganasanske, selkupske, kamasinske jezike. Narodi koji govore samojedskim jezicima žive u zapadnom Sibiru, osim Neneta, koji također žive u sjevernoj Europi.

Prije više od tisućljeća Mađari su se doselili na područje okruženo Karpatima. Samoime Mađara Modyor poznato je od 5. stoljeća. n. e. Pisanje na mađarskom jeziku javlja se krajem 12. stoljeća, a Mađari imaju bogatu književnost. Ukupni broj Mađara ima oko 17 milijuna ljudi. Osim u Mađarskoj, žive u Čehoslovačkoj, Rumunjskoj, Austriji, Ukrajini, Jugoslaviji.

Mansi (Voguli) žive u okrugu Hanti-Mansijsk u Tjumenskoj oblasti. U ruskim ljetopisima oni su se, zajedno s Hantima, nazivali Yugra. Mansi koriste pisanje na ruskoj grafičkoj osnovi, imaju svoje škole. Ukupno Postoji više od 7000 Mansija, ali samo polovica njih smatra Mansi svojim materinjim jezikom.

Khanty (Ostyaks) žive na poluotoku Yamal, donjem i srednjem Obu. Pisanje na hantijskom jeziku pojavilo se 30-ih godina našeg stoljeća, ali dijalekti hantijskog jezika toliko su različiti da je komunikacija između predstavnika različitih dijalekata često otežana. Mnoge leksičke posuđenice iz jezika Komi prodrle su u jezike Khanty i Mansi

Baltičko-finski jezici i narodi toliko su bliski da govornici ovih jezika mogu međusobno komunicirati bez prevoditelja. Među jezicima baltičko-finske skupine najčešći je finski, njime govori oko 5 milijuna ljudi, samoime Finaca je Suomi. Osim u Finskoj, Finci žive i u Lenjingradskoj oblasti u Rusiji. Pisanje je nastalo u 16. stoljeću, od 1870. počinje razdoblje modernog finskog jezika. Ep "Kalevala" zvuči na finskom, stvorena je bogata izvorna književnost. U Rusiji živi oko 77 tisuća Finaca.

Estonci žive na istočnoj obali Baltičkog mora, broj Estonaca 1989. godine iznosio je 1.027.255 ljudi. Pisanje je postojalo od 16. do 19. stoljeća. razvila su se dva književna jezika: južni i sjevernoestonski. U 19. stoljeću ovi književni jezici konvergirali su se na temelju srednjoestonskih dijalekata.

Karelijci žive u Kareliji i Tverskoj oblasti u Rusiji. Karelaca ima 138 429 (1989), nešto više od polovice govori svoj materinji jezik. Karelijski jezik sastoji se od mnogih dijalekata. U Kareliji Kareli uče i koriste se finskim književnim jezikom. Najstariji spomenici karelskog pisma datiraju iz 13. stoljeća; u ugro-finskim jezicima, u antici je ovo drugi pisani jezik (nakon mađarskog).

Izhorski jezik je nepisani, govori ga oko 1500 ljudi. Izhori žive na jugoistočnoj obali Finskog zaljeva, na rijeci. Izhora, pritoka Neve. Iako Izhorci sebe nazivaju Karelcima, u znanosti je uobičajeno izdvojiti samostalni Izhorski jezik.

Vepsi žive na području tri administrativno-teritorijalne jedinice: Vologda, Lenjingradske regije Rusije, Karelija. U 30-ima je bilo oko 30.000 Vepsana, 1970. - 8.300 ljudi. Zbog snažnog utjecaja ruskog jezika, vepski se jezik znatno razlikuje od ostalih baltičko-finskih jezika.

Votski jezik je na rubu izumiranja, jer nema više od 30 ljudi koji govore ovim jezikom. Vod živi u nekoliko sela koja se nalaze između sjeveroistočnog dijela Estonije i Lenjingradska oblast. Votski jezik je nepisan.

Livi žive u nekoliko primorskih ribarskih sela u sjevernoj Latviji. Njihov se broj tijekom povijesti, zbog razaranja tijekom Drugog svjetskog rata, naglo smanjio. Sada je broj Liv govornika samo oko 150 ljudi. Pisanje se razvija od 19. stoljeća, ali danas Livi prelaze na latvijski jezik.

Saami jezik čini zasebnu skupinu ugro-finskih jezika, budući da postoje mnoge specifične značajke u njegovoj gramatici i vokabularu. Saami žive u sjevernim regijama Norveške, Švedske, Finske i na poluotoku Kola u Rusiji. Ima ih tek oko 40 tisuća, uključujući oko 2000 u Rusiji. Sami jezik ima mnogo toga zajedničkog s baltičko-finskim jezicima. Sami pismo razvija se na temelju različitih dijalekata u latinskom i ruskom grafičkom sustavu.

Moderni ugro-finski jezici toliko su se udaljili jedni od drugih da na prvi pogled izgledaju potpuno nepovezani jedni s drugima. Međutim, dublje proučavanje zvučnog sastava, gramatike i vokabulara pokazuje da u ovim jezicima postoji mnogo zajedničke značajke, koji dokazuju nekadašnje zajedničko porijeklo ugro-finskih jezika iz jednog drevnog prajezika.

turski jezici

Turski jezici dio su altajske jezične obitelji. Turski jezici: oko 30 jezika, a s mrtvim jezicima i lokalnim varijantama, čiji status jezika nije uvijek nesporan, više od 50; najveći su turski, azerbajdžanski, uzbečki, kazahstanski, ujgurski, tatarski; ukupan broj govornika turskog jezika je oko 120 milijuna ljudi. Središte turskog rasprostranjenja je središnja Azija, odakle su se tijekom povijesnih seoba također širili, s jedne strane, u južnu Rusiju, Kavkaz i Malu Aziju, a s druge strane, na sjeveroistok, u istočnu Sibir do Jakutije. Komparativno povijesno proučavanje altajskih jezika počelo je još u 19. stoljeću. Ipak, ne postoji općeprihvaćena rekonstrukcija altajskog prajezika, jedan od razloga su intenzivni kontakti altajskih jezika i brojna međusobna posuđivanja, što otežava primjenu standardnih komparativnih metoda.

Pročitajte također:

AVITO bilježnica Vkontakte grupa u Vkontakte
II. HIDROKSI SKUPINA - OH (ALKOHOLI, FENOL)
III. KARBONILNA SKUPINA
A. Društvena skupina kao temeljna odrednica životnog prostora.
B. Istočna skupina: nahsko-dagestanski jezici
Utjecaj pojedinca na grupu. Vodstvo u malim grupama.
19. pitanje Tipološka (morfološka) klasifikacija jezika.
Pitanje 26 Jezik u prostoru. Teritorijalna varijantnost i interakcija jezika.
Pitanje 30 Indoeuropska obitelj jezika. Opće karakteristike.
Pitanje 39 Uloga prijevoda u formiranju i poboljšanju novih jezika.

Pročitajte također:

Bio je jedan i Väinemöinen,
Vječni pjevač -
Djevica je rođena lijepa,
Rođen je iz Ilmatara...
Vjerni stari Väinämöinen
Lutanje u majčinoj utrobi
Tu provodi trideset godina,
Zim troši točno toliko
Na vodama punim sna,
Na valovima mora maglovitog...
Pao je u sinje more
Grabio je valove.
Muž je dat na milost i nemilost moru,
Junak je ostao među valovima.
Ležao je pet godina na moru,
Ljulja se pet godina i šest,
I još sedam godina i osam.
Napokon ispliva na kopno
Na nepoznatu pješčanu obalu
Isplivao sam na obalu bez drveća.
Evo dolazi Väinämöinen,
Stopala na obali
Na otoku kojeg zapljuskuje more
Na ravnici bez drveća.

Kalevala.

Etnogeneza finske rase.

U moderna znanost uobičajeno je razmatrati finska plemena zajedno s ugarskim, ujedinjujući ih u jednu finsko-ugarsku skupinu. Međutim, studije ruskog profesora Artamonova, posvećene podrijetlu Ugara, pokazuju da se njihova etnogeneza odvijala na području koje je obuhvaćalo gornji tok rijeke Ob i sjevernu obalu Aralskog jezera. Istodobno, treba napomenuti da su drevna paleozijanska plemena, povezana s drevnim stanovništvom Tibeta i Sumera, djelovala kao jedan od etničkih supstrata i za ugarska i za finska plemena. Taj je odnos posebnim oftalmološkim pregledom otkrio Ernst Muldashev (3). Ova činjenica nam omogućuje da govorimo o ugro-finskim ljudima kao jednoj etničkoj skupini. Međutim, glavna razlika između Ugra i Finaca je u tome što su različita plemena u oba slučaja djelovala kao druga etnička komponenta. Dakle, Ugri su nastali kao rezultat miješanja drevnih Paleazijaca s Turcima Srednja Azija, dok su finski narodi nastali kao rezultat miješanja prvih s drevnim mediteranskim (atlantskim plemenima) navodno srodnim Minojcima. Kao rezultat tog miješanja, Finci su od Minojaca naslijedili megalitsku kulturu koja je izumrla sredinom drugog tisućljeća prije Krista zbog smrti svoje metropole na otoku Santoriniju u 17. stoljeću prije Krista.

Kasnije se naseljavanje ugarskih plemena odvijalo u dva smjera: nizvodno Obom i prema Europi. Međutim, zbog slabe strastvenosti ugarskih plemena, oni su tek u 3. st. n. stigao do Volge, prelazeći Uralski lanac na dva mjesta: na području modernog Jekaterinburga iu donjem toku velike rijeke. Kao rezultat toga, ugrska plemena stigla su na područje baltičkih država tek u 5.-6. stoljeću nove ere, tj. samo nekoliko stoljeća prije dolaska Slavena na srednjorusku uzvisinu. Dok su finska plemena živjela na Baltiku, barem počevši od 4. tisućljeća pr.

Trenutno postoje svi razlozi za vjerovanje da su finska plemena bila nositelji drevne kulture, koju arheolozi uvjetno nazivaju "kulturom lijevkastih pehara". Ovaj naziv nastao je zbog činjenice da su karakteristična značajka ove arheološke kulture posebni keramički pehari koji se ne nalaze u drugim paralelnim kulturama. Sudeći prema arheološkim podacima, ova su se plemena uglavnom bavila lovom, ribolovom i uzgojem sitne stoke. Glavni alat za lov bio je luk, čije su strijele bile opremljene koštanim vrhovima. Ta su plemena živjela u plavnim područjima velikih europskih rijeka i zauzimala su, tijekom svoje najveće rasprostranjenosti, sjeverne europske nizine, koje su potpuno oslobođene ledenog pokrova oko 5. tisućljeća pr. Poznati arheolog Boris Rybakov ovako opisuje plemena ove kulture (4, str. 143):

Osim gore spomenutih zemljoradničkih plemena, koja su s dunavskog juga, zbog Sudeta i Karpata, umarširala na područje buduće "pradomovine Slavena", ovamo su prodirala i strana plemena sa Sjevernog mora i Baltika. Ovo je "Kultura lijevkastih čaša" (TRB), povezana s megalitskim građevinama. Poznata je u južnoj Engleskoj i Jutlandu. Najbogatija i najkoncentriranija nalazišta koncentrirana su izvan prapostojbine, između nje i mora, ali se pojedinačna naselja često nalaze duž cijelog toka Labe, Odre i Visle. Ova je kultura gotovo sinkrona s kulturama bockanja, Lendel i Tripolye, koegzistirajući s njima više od tisuću godina. Osebujna i prilično visoka kultura pehara u obliku lijevka smatra se rezultatom razvoja lokalnih mezolitskih plemena i, po svoj prilici, neindoeuropskom, iako postoje pristaše pripisivanja indoeuropskoj zajednici. Jedno od središta razvoja te megalitske kulture nalazilo se vjerojatno u Jutlandu.

Sudeći prema lingvističkoj analizi finskih jezika, oni ne pripadaju arijevskoj (indoeuropskoj) skupini. Poznati filolog i književnik, profesor na Sveučilištu Oxford D.R. Tolkien je posvetio mnogo vremena proučavanju toga prastari jezik i došao do zaključka da pripada posebnoj jezičnoj skupini. Ispalo je toliko izolirano da je profesor na temelju finskog jezika konstruirao jezik mitološkog naroda - vilenjaka, čiju je mitsku povijest opisao u svojim fantastičnim romanima. Tako, na primjer, ime Svevišnjeg Boga u mitologiji engleskog profesora zvuči kao Ilyuvatar, dok je na finskom i karelskom jeziku Ilmarinen.

Po svom podrijetlu ugro-finski jezici nisu povezani s arijevskim jezicima, koji pripadaju potpuno drugoj jezičnoj obitelji - indoeuropskoj. Stoga brojne leksičke konvergencije između ugro-finskih i indoiranskih jezika ne svjedoče o njihovom genetskom odnosu, već o dubokim, raznolikim i dugotrajnim kontaktima između ugro-finskih i arijskih plemena. Te su veze započele u predarijskom razdoblju i nastavile se u panarijskom dobu, a zatim su, nakon podjele Arijevaca na "indijske" i "iranske" grane, uspostavljeni kontakti između ugro-finskih i iranskih plemena. .

Raspon riječi koje su ugrofinski jezici posudili iz indoiranskog vrlo je raznolik. To uključuje brojeve, pojmove srodstva, imena životinja itd. Posebno su karakteristične riječi i pojmovi povezani s gospodarstvom, nazivi oruđa, metala (na primjer, "zlato": udmurtski i komi - "zarni", kantski i mansi - "korov", mordovski "sirne", iranski. " rani", moderni Osetinsk. - "zerin"). Uočeno je više podudarnosti u području poljoprivredne terminologije (»žito«, »ječam«); Iz indoiranskih jezika, riječi uobičajene u raznim ugro-finskim jezicima posuđene su za označavanje krave, junice, koze, ovce, janjetine, ovčje kože, vune, pusta, mlijeka i niza drugih.

Takve korespondencije ukazuju, u pravilu, na utjecaj ekonomski razvijenijih stepskih plemena na stanovništvo sjevernih šumskih područja. Primjeri posuđivanja u ugro-finske jezike iz indoeuropskih jezika pojmova koji se odnose na uzgoj konja ("ždrijebe", "sedlo" itd.) Također su indikativni. Ugro-finski narodi upoznali su domaćeg konja, očito kao rezultat veza sa stanovništvom stepskog juga. (2, 73 str.).

Proučavanje temeljnih mitoloških zapleta pokazuje da se jezgra finske mitologije bitno razlikuje od općearijevske. Najcjelovitiji prikaz ovih zapleta sadržan je u Kalevali - zbirci finskog epa. Protagonist epa, za razliku od junaka arijskog epa, obdaren je ne samo i ne toliko fizičkim, već magičnim moćima, što mu omogućuje da uz pomoć pjesme izgradi, na primjer, čamac. Junački dvoboj opet se svodi na nadmetanja u magiji i versifikaciji. (5, str. 35)

Pjeva - i Youkahainen
Do bedra je ušao u močvaru,
I do pojasa u močvari,
I do ramena u rastresitom pijesku.
Tada je Youkahainen
Mogao sam razumom shvatiti
To je otišlo krivim putem
I krenuo stazom uzalud
Natječite se u pjesmi
S moćnim Väinämöinenom.

Skandinavska "Saga o Halfdanu Eysteinssonu" (6, 40) također izvještava o izvanrednim čarobnjačkim sposobnostima Finaca:

U ovoj sagi, Vikinzi se susreću u borbi s vođama Finaca i Biarma - strašnim vukodlacima.

Jedan od vođa Finaca, kralj Floki, mogao je ispaliti tri strijele iz luka u isto vrijeme i pogoditi troje ljudi odjednom. Halfdan mu je odsjekao ruku tako da je odletjela u zrak. Ali Floki je podigao svoj batrljak, a ruka mu se zalijepila za njega. U međuvremenu se drugi finski kralj pretvorio u golemog morža koji je u isto vrijeme zgnječio petnaest ljudi. Biarmski kralj Harek pretvorio se u strašnog zmaja. Vikinzi su s velikim poteškoćama uspjeli izaći na kraj s čudovištima i gospodarom čarobna zemlja Biarmija.

Svi ovi i mnogi drugi elementi ukazuju da finska plemena pripadaju nekoj vrlo drevnoj rasi. To je antika ove rase koja objašnjava "sporost" njenih modernih predstavnika. Uostalom, što su ljudi stariji, to ih je više životno iskustvo akumuliran od njega, i što je manje tašt.

Elementi kulture finske rase nalaze se uglavnom među narodima koji žive uz obale Baltičkog mora. Prema tome, inače se finska rasa može nazvati i baltičkom rasom. Karakteristično je da je rimski povjesničar Tacit u 1. st. n. istaknuo je da narod Estijaca, koji živi na obalama Baltičkog mora, ima mnogo sličnosti s Keltima. Ovo je vrlo važna napomena, jer je upravo kroz keltsku kulturu drevni finski narod uspio sačuvati svoje povijesno naslijeđe. U tom smislu, najzanimljivije, sa stajališta proučavanja drevne finske povijesti, je friško pleme. U davna vremena ovaj je narod živio na području moderne Danske. Potomci ovog plemena i danas žive na ovom području, iako su odavno izgubili svoj jezik i kulturu. Međutim, do danas je preživjela frizijska kronika "Hurrah Linda Brook", koja govori o tome kako su preci Frizijaca doplovili na teritorij moderne Danske nakon strašne katastrofe - poplave koja je uništila platonsku Atlantidu. Ovu kroniku atlantolozi često citiraju kao potvrdu postojanja legendarna civilizacija. Kao rezultat toga, verzija o drevnosti baltičke rase dobiva još jednu potvrdu.

Također, svaki narod se može prepoznati po prirodi njegovih ukopa. Glavni pogrebni obred starih Balta je polaganje tijela pokojnika kamenjem. Ovaj obred sačuvan je i u Irskoj i u Škotskoj. Vremenom je modificiran i sveo se na postavljanje nadgrobnog spomenika na grobu.

Takav obred ukazuje na postojanje izravne kulturne veze između finske/baltičke rase i megalitskih struktura pronađenih uglavnom u slivu Baltičkog mora i susjednim teritorijima. Jedino mjesto koje ispada iz ovog raspona je Sjeverni Kavkaz, međutim, za ovu činjenicu postoji objašnjenje koje se, međutim, ne može dati u okviru ovog rada.

Kao rezultat toga, možemo konstatirati činjenicu da je jedan od bitnih elemenata etničkog supstrata suvremenih baltičkih naroda drevna finska rasa, čije se podrijetlo gubi u dubinama tisućljeća. Ova je rasa prošla kroz vlastitu, različitu od arijske, povijest razvoja, zbog čega je formirala jedinstveni jezik i kulturu, koji su dio genetske baštine modernih Balta i Finaca.

pojedina plemena.

Velika većina etnografa slaže se da su plemena koja su naseljavala sjeveroistočnu Europu i susjedna područja, neposredno prije početka slavenske i germanske kolonizacije ovih prostora, na svoj način etnički sastav bili ugro-finski, tj. do 10. stoljeća po Kr. Finski i ugarski elementi u lokalnim plemenima prilično su se miješali. Najpoznatije pleme koje je živjelo na području današnje Estonije, po kojem je i jezero dobilo ime, smješteno na granici slavenske i njemačke kolonizacijske zone, je Chud. Prema legendama, čudovišta su posjedovala razne čarobnjačke sposobnosti. Konkretno, mogli su iznenada nestati u šumi, mogli su dugo biti pod vodom. Vjerovalo se da bjelooko čudo poznaje duhove elemenata. Tijekom mongolske invazije, Chud je otišao u šume i zauvijek nestao iz kroničke povijesti Rusije. Vjeruje se da je ona ta koja nastanjuje legendarni Kitezh-grad, koji se nalazi na dnu Beloozera. Međutim, u ruskim legendama, stariji ljudi patuljasti, koji su živjeli u prapovijesti, a ponegdje su živjeli kao relikvija do srednjeg vijeka, također se nazivaju Chud. Legende o patuljastim ljudima obično se šire u onim područjima gdje postoje nakupine megalitskih struktura.

U komi legendama, ovaj niski i tamnoputi narod, za koji se trava čini kao šuma, ponekad dobiva životinjske osobine - prekriven je vunom, čuda imaju svinjske noge. Čuda su živjela u bajnom svijetu izobilja, kada je nebo bilo tako nisko nad zemljom da su ga čuda mogla dohvatiti rukama, ali sve rade krivo - kopaju rupe na oranicama, hrane stoku u kolibi, kose sijeno s dlijeto, žeti kruh šilom, omlaćeno žito spremati u čarape, gurati zobeno brašno u rupu. Nepoznata žena vrijeđa Yen jer zaprlja nisko nebo otpadnim vodama ili ga dodirne jarmom. Tada Yong (komi bog-demijurg) podiže nebo, visoka stabla rastu na zemlji, a bijeli visoki ljudi ne zamjenjuju čuda: čuda ih ostavljaju u svojim jamama pod zemljom, jer ih plaše poljoprivredni alati - srp itd. ..

... Postoji vjerovanje da su se čuda pretvorila u zle duhove koji se skrivaju u tamnim mjestima, napuštenim stanovima, kupkama, čak i pod vodom. Oni su nevidljivi, ostavljaju tragove ptičjih šapa ili dječjih stopala, štete ljudima i mogu svoju djecu zamijeniti svojom...

Prema drugim legendama, Chud su, naprotiv, drevni heroji, koji uključuju Pera i Kudy-osh. Oni također odlaze u podzemlje ili se pretvaraju u kamen ili su zatočeni u Uralskim planinama nakon što su ruski misionari raširili novi kršćanska religija. Drevna naselja (kars) ostala su od Chuda, Chud divovi mogli su bacati sjekire ili batine iz jednog naselja u drugo; ponekad im se pripisuje i nastanak jezera, osnivanje sela itd. (6, 209-211)

Sljedeće brojno pleme bilo je Vod. Semenov-Tjanšanski u knjizi “Rusija. Potpun zemljopisni opis naše domovine. Lake District" 1903. napisao je o ovom plemenu sljedeće:

“Vod je nekoć živio istočno od Čuda. Ovo se pleme etnografski smatra prijelaznim od zapadne (estonske) grane Finaca prema drugim finskim plemenima. Vodička naselja, koliko se može suditi po rasprostranjenosti vodskih naziva, zauzimala su golem prostor od r. Narova i do rijeke. Msta, dopirući na sjeveru do Finskog zaljeva, na jugu idući iza Ilmena. Vod je sudjelovao u savezu plemena koja su zvala varjaške knezove. Prvi put se spominje u "Povelji o Mostechu", koja se pripisuje Jaroslavu Mudrom. Kolonizacija Slavena potisnula je ovo pleme na obalu Finskog zaljeva. Vod je živio u harmoniji s Novgorodcima, sudjelujući u pohodima Novgorodaca, pa čak iu novgorodskoj vojsci poseban puk sastojao se od "vođa". Nakon toga, područje naseljeno Vodjom postalo je dijelom jedne od pet novgorodskih regija pod imenom "Vodskaya Pyatina". Od sredine 12. stoljeća počinju križarski ratovi Šveđana u zemlji Vodi koju nazivaju "Vatland". Poznato je da brojne papinske bule potiču kršćansko propovijedanje ovdje, a 1255. godine imenovan je poseban biskup za Watland. Međutim, veza između Voda i Novgorodaca bila je jača, Vod se postupno stopio s Rusima i postao snažno kanaliziran. Ostaci Vodija smatraju se malim plemenom "Vatyalayset", koje živi u okruzima Peterhof i Yamburg.

Također je potrebno spomenuti jedinstveno pleme Setu. Trenutno živi na području Pskovske regije. Znanstvenici vjeruju da je to etnički relikt drevne finske rase, koja je prva naselila ove krajeve nakon topljenja ledenjaka. Neki nacionalne karakteristike ovo pleme smije tako misliti.

Pleme Karela uspjelo je sačuvati najpotpuniju zbirku finskih mitova. Dakle, osnova poznate Kalevale (4) - finskog epa - temelji se uglavnom na karelijskim legendama i mitovima. Karelski jezik je najstariji od finskih jezika, koji sadrži minimalan broj posuđenica iz jezika koji pripadaju drugim kulturama.

Konačno, Livi su najpoznatije finsko pleme koje je do danas zadržalo svoj jezik i kulturu. Predstavnici ovog plemena žive na području moderne Latvije i Estonije. Upravo je to pleme bilo najciviliziranije u početnom razdoblju formiranja estonske i latvijske etničke skupine. Zauzimajući teritorij uz obalu Baltičkog mora, predstavnici ovog plemena stupili su u kontakt s vanjskim svijetom ranije od drugih. Nekoliko stoljeća teritorij moderne Estonije i Latvije nazivao se Livonija, po posjedu ovog plemena.

Komentari.

Može se pretpostaviti da je opis ovog etničkog kontakta, koji se dogodio u davna vremena, sačuvan u Kalevali u drugoj runi. (1), koji ukazuje na to da je heroj niskog rasta u bakrenom oklopu izašao iz mora u pomoć heroju Väinämöinenenu, koji se zatim čudesno pretvorio u diva i posjekao ogroman hrast koji je prekrio nebo i zaklonio Sunce.

Književnost.

  1. Tolkien John, Silmarillion;
  2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Od Skitije do Indije" M. "Misao", 1974.
  3. Muldašev Ernst. "Odakle smo došli?"
  4. Rybakov Boris. „Poganstvo starih Slavena“. - M. Sofija, Helios, 2002
  5. Kalevala. Prijevod s finskog Belsky. - St. Petersburg: Izdavačka kuća "Azbuka-classics", 2007
  6. Petrukhin V.Ya. "Mitovi ugro-finskih naroda", M, Astrel AST Transitbook, 2005.

Ugro-finski narodi

Ugro-finski narodi: povijest i kultura. ugrofinski jezici

  • Komi

    Narod Ruske Federacije broji 307 tisuća ljudi. (popis 2002.), u bivši SSSR- 345 tisuća (1989), autohtoni, državotvorni, titularni narod Republike Komi (glavni grad - Syktyvkar, bivši Ust-Sysolsk). Manji broj Komija živi u donjem toku Pečore i Oba, na nekim drugim mjestima u Sibiru, na Karelijskom poluotoku (u Murmanskoj oblasti Ruske Federacije) i u Finskoj.

  • Komi-Permjaci

    Narod u Ruskoj Federaciji broji 125 tisuća. narod (2002.), 147,3 tisuće (1989.). Sve do 20. stoljeća zvali su se Permci. Izraz "Perm" ("Permians"), očito, je vepskog porijekla (pere maa - "zemlja koja leži u inozemstvu"). U drevnim ruskim izvorima ime "Perm" prvi put se spominje 1187. godine.

  • da li ti

    Uz skalamiad - "ribari", randalist - "stanovnici obale"), etnička zajednica Latvije, domorodački narod obalni dio regija Talsi i Ventspils, tzv. obala Liva - sjeverna obala Kurlandije.

  • Mansi

    ljudi u Ruskoj Federaciji, autohtono stanovništvo Hanti-Mansijskog (od 1930. do 1940. - Ostjako-Vogulskog) autonomnog okruga Tjumenske oblasti (okružno središte je grad Hanti-Mansijsk). Broj u Ruskoj Federaciji je 12 tisuća (2002), 8,5 tisuća (1989). Mansijski jezik, zajedno s hantijskim i mađarskim, čini ugarsku skupinu (granu) ugrofinske jezične obitelji.

  • Mari

    Narod Ruske Federacije broji 605 tisuća ljudi. (2002), autohtoni, državotvorni i titularni narod Republike Mari El (glavni grad je Yoshkar-Ola). Značajan dio Mari živi u susjednim republikama i regijama. U carskoj Rusiji su se službeno zvali Cheremis, pod tim etnonimom pojavljuju se u zapadnoeuropskim (Jordan, VI stoljeće) i staroruskim pisanim izvorima, uključujući Priču o prošlim godinama (XII stoljeće).

  • Mordva

    Narod u Ruskoj Federaciji, najveći od njezinih ugro-finskih naroda (845 tisuća ljudi 2002.), nije samo autohtoni, već i državotvorni, titularni narod Republike Mordovije (glavni grad je Saransk). Trenutačno jedna trećina ukupnog broja Mordovijanaca živi u Mordoviji, preostale dvije trećine žive u drugim regijama Ruske Federacije, kao iu Kazahstanu, Ukrajini, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Estoniji itd.

  • Nganasany

    Narod Ruske Federacije, u predrevolucionarnoj literaturi - "Samoyed-Tavgians" ili jednostavno "Tavgians" (od nenetskog imena Nganasan - "tavys"). Broj 2002. - 100 ljudi, 1989. - 1,3 tisuće, 1959. - 748. Žive uglavnom u autonomnom okrugu Taimyr (Dolgano-Nenetsky) Krasnoyarskog teritorija.

  • Nenecki

    Narod u Ruskoj Federaciji, autohtono stanovništvo europskog sjevera i sjevera zapadnog Sibira. Njihov broj u 2002. godini iznosio je 41 tisuća ljudi, 1989. - 35 tisuća, 1959. - 23 tisuće, 1926. - 18 tisuća šuma, istočni - donji tok Jeniseja, zapadni - istočna obala Bijelog mora.

  • Saami

    Ljudi u Norveškoj (40 tisuća), Švedskoj (18 tisuća), Finskoj (4 tisuće), Ruskoj Federaciji (na poluotoku Kola, prema popisu iz 2002., 2 tisuće). Saamski jezik, koji se raspada na niz jako divergentnih dijalekata, čini zasebnu skupinu ugro-finske jezične obitelji. U antropološkom smislu, među svim Saamijima prevladava laponoidni tip, nastao kao rezultat kontakta kavkaskih i mongoloidnih velikih rasa.

  • Selkupi

    Narod u Ruskoj Federaciji broji 400 ljudi. (2002), 3,6 tisuća (1989), 3,8 tisuća (1959). Žive u Krasnoselkupskom okrugu Jamalo-Neneckog autonomnog okruga Tjumenske oblasti, u nekim drugim područjima iste i Tomske oblasti, u Turuhanskom okrugu Krasnojarskog teritorija, uglavnom u međurječju srednjeg toka Ob i Jenisej i duž pritoka ovih rijeka.

  • Udmurti

    Narod Ruske Federacije broji 637 tisuća ljudi. (2002), autohtoni, državotvorni i titularni narod Udmurtske Republike (glavni grad je Iževsk, udm. Izhkar). Neki Udmurti žive u susjednim i nekim drugim republikama i regijama Ruske Federacije. 46,6% Udmurta su gradski stanovnici. Udmurtski jezik pripada permskoj skupini ugro-finskih jezika i uključuje dva dijalekta.

  • Finci

    Narod, autohtono stanovništvo Finske (4,7 milijuna ljudi), također živi u Švedskoj (310 tisuća), SAD-u (305 tisuća), Kanadi (53 tisuće), Ruskoj Federaciji (34 tisuće, prema popisu iz 2002.), Norveška (22 tisuće) i druge zemlje. Govore finskim jezikom baltičko-finske skupine ugro-finske (uralske) jezične obitelji. Finsko pismo nastalo je tijekom reformacije (XVI. stoljeće) na temelju latinice.

  • Hanti

    Narod Ruske Federacije broji 29 tisuća ljudi. (2002), živi u sjeverozapadnom Sibiru, duž srednjeg i donjeg toka rijeke. Ob, na području Hanti-Mansijskog (od 1930. do 1940. - Ostjako-Vogulski) i Jamalo-Neneckog nacionalnog (od 1977. - autonomnog) okruga Tjumenske oblasti.

  • Enets

    Narod u Ruskoj Federaciji, autohtono stanovništvo Tajmirskog (Dolgano-Nenetskog) autonomnog okruga, koje broji 300 ljudi. (2002). Središte okruga je grad Dudinka. Maternji jezik Eneta je enets, koji je dio samojedske skupine uralske jezične obitelji. Eneti nemaju vlastiti pisani jezik.

  • Estonci

    Narod, autohtono stanovništvo Estonije (963 tisuće). Žive i u Ruskoj Federaciji (28 tisuća - prema popisu iz 2002.), Švedskoj, SAD-u, Kanadi (po 25 tisuća). Australija (6 tisuća) i druge zemlje. Ukupan broj je 1,1 milijun.Govore estonskim jezikom baltičko-finske skupine ugrofinske jezične obitelji.

    • Idi na kartu

    Narodi ugrofinske skupine jezika

    Ugro-finska jezična skupina dio je uralsko-jukagirske jezične obitelji i uključuje narode: Saami, Vepsi, Izhorci, Karelijci, Nenci, Hanti i Mansi.

    Saamižive uglavnom na području Murmanske regije. Očigledno, Sami su potomci najstarijeg stanovništva sjeverne Europe, iako postoji mišljenje o njihovom preseljavanju s istoka. Za istraživače je podrijetlo Saama najveća misterija, budući da Saami i baltičko-finski jezici potječu iz zajedničkog osnovnog jezika, ali antropološki, Saami pripadaju drugom tipu (uralskom tipu) od baltičko-finskog jezika. Finski narodi, koji govore jezike koji su im najbliži, srodni, ali uglavnom baltičkog tipa. Od 19. stoljeća iznesene su mnoge hipoteze kako bi se riješila ova kontradikcija.

    Narod Saami najvjerojatnije potječe od ugro-finskog stanovništva. Vjerojatno u 1500.-1000. PRIJE KRISTA e. počinje odvajanje proto-Saama od jedinstvene zajednice nositelja osnovnog jezika, kada su preci baltičkih Finaca, pod baltičkim i kasnije njemačkim utjecajem, počeli prelaziti na ustaljeni način života zemljoradnika i stočara, dok preci Saamija u Kareliji asimilirali su autohtono stanovništvo Fenoskandije.

    Narod Saami je, po svoj prilici, nastao spajanjem mnogih etničkih skupina. Na to ukazuju antropološke i genetske razlike među etničkim skupinama Saami koje žive na različitim teritorijima. Genetske studije posljednjih godina otkrile su zajedničke značajke među modernim Saamijima s potomcima drevne populacije atlantske obale ledenog doba - modernim Baskijsko-Berberima. Takve genetske osobine nisu pronađene u južnijim skupinama sjeverne Europe. Iz Karelije su Saami migrirali dalje na sjever, bježeći od sve šire karelijske kolonizacije i, vjerojatno, od nametanja danka. Prateći migrirajuća stada divljih sobova, predaka Samija, najkasnije tijekom 1. tisućljeća n.e. e., postupno su stigli do obale Arktičkog oceana i stigli do teritorija svog trenutnog prebivališta. Istodobno se počelo prelaziti na uzgoj pripitomljenih sobova, no taj proces značajnije dosegne tek u 16. stoljeću.

    Njihova povijest u proteklom tisućljeću i pol je, s jedne strane, polagano povlačenje pred naletima drugih naroda, as druge strane njihova je povijest sastavni dio povijesti nacija i naroda koji imaju svoje državnosti, u kojoj se važna uloga daje oporezivanju saamskog danka. Nužan uvjet za uzgoj sobova bio je da Saami lutaju od mjesta do mjesta, tjerajući stada sobova sa zimskih na ljetne pašnjake. U praksi ništa nije sprječavalo prelazak državnih granica. Osnova saamskog društva bila je zajednica obitelji koje su se ujedinile na principima zajedničkog vlasništva zemlje, što im je davalo sredstva za život. Zemlju su dodjeljivale obitelji ili klanovi.

    Slika 2.1 Populaciona dinamika naroda Saami 1897. - 2010 (sastavio autor na temelju materijala).

    Izhora. Prvi spomen Ižore nalazimo u drugoj polovici 12. stoljeća, što se odnosi na pogane, koji su pola stoljeća kasnije već bili prepoznati u Europi kao snažan, pa čak i opasan narod. Prvi spomen Izhore u ruskim se kronikama pojavio u 13. stoljeću. U istom se stoljeću zemlja Izhora prvi put spominje u Livonskoj kronici. U zoru jednog srpanjskog dana 1240., starješina zemlje Izhora, koji je bio u patroli, otkrio je švedsku flotilu i žurno poslao da o svemu izvijesti Aleksandra, budućeg Nevskog.

    Očito je da su u to vrijeme Ižori još uvijek bili etnički i kulturno vrlo bliski Karelcima koji su živjeli na Karelskoj prevlaci i u sjevernoj Ladoškoj regiji, sjeverno od područja navodne rasprostranjenosti Ižora, a to sličnost se održala sve do 16. stoljeća. Prilično točni podaci o približnom broju stanovnika zemlje Izhora prvi su put zabilježeni u Knjizi pisara iz 1500. etnička pripadnost stanovnika nisu prikazani u popisu. Tradicionalno se vjeruje da su stanovnici okruga Karelian i Orekhovec, od kojih je većina imala ruska imena i nadimke ruskog i karelskog zvuka, bili pravoslavni Izhorci i Karelijci. Očito je da je granica između ovih etničkih skupina prolazila negdje na Karelskoj prevlaci i, moguće, poklapala se s granicom okruga Orekhovec i Karelije.

    Godine 1611. ovo je područje preuzela Švedska. Tijekom 100 godina koliko je ovo područje postalo dijelom Švedske, mnogi Izhorci su napustili svoja sela. Tek 1721. godine, nakon pobjede nad Švedskom, Petar I je ovu regiju uključio u Petrogradsku guberniju ruske države. U krajem XVII I, početkom XIX stoljeća, ruski znanstvenici počinju bilježiti etno-konfesionalni sastav stanovništva izhorskih zemalja, tada već uključenih u provinciju St. Petersburg. Konkretno, sjeverno i južno od Sankt Peterburga bilježi se prisustvo pravoslavnih stanovnika, etnički bliskih Fincima - luteranima - glavnom stanovništvu ovog teritorija.

    Veps. Trenutno znanstvenici ne mogu konačno riješiti pitanje geneze Veps etnosa. Vjeruje se da su podrijetlom Vepsi povezani s nastankom drugih baltičko-finskih naroda i da su se od njih odvojili vjerojatno u 2. pol. 1 tisuća godina naše ere e., a do kraja ove tisuće naselili su se u jugoistočnoj regiji Ladoga. Grobni humci X-XIII stoljeća mogu se definirati kao drevni Veps. Vjeruje se da najraniji spomeni Vepsa datiraju iz 6. stoljeća nove ere. e. Ruske kronike iz 11. stoljeća ovaj narod nazivaju cijelim. Ruske pisarske knjige, životi svetaca i drugi izvori često poznaju drevne Vepse pod imenom Chud. U međujezerskom području između Onega i Ladoga jezera Vepsi su živjeli od kraja 1. tisućljeća, postupno se krećući prema istoku. Neke skupine Vepa napustile su međujezersko područje i stopile se s drugim etničkim skupinama.

    U 1920-im i 1930-im godinama, na mjestima gdje su ljudi bili gusto naseljeni, stvoreni su vepski nacionalni okruzi, kao i vepska seoska vijeća i kolektivna gospodarstva.

    Početkom 1930-ih počinje uvođenje nastave vepskog jezika i niza predmeta na ovom jeziku u osnovnoj školi, pojavljuju se udžbenici vepskog jezika na latiničnom pismu. Godine 1938. spaljene su vepske knjige, a učitelji i drugi javne osobe uhićeni i protjerani iz svojih domova. Od 1950-ih godina, kao rezultat pojačanih migracijskih procesa i povezanog širenja egzogamnih brakova, ubrzao se proces asimilacije Vepsa. Otprilike polovica Vepsa naselila se u gradovima.

    Nenecki. Povijest Neneta u XVII-XIX stoljeću. bogata vojnim sukobima. Godine 1761. izvršen je popis stranaca jasaka, a 1822. stavljena je na snagu "Povelja o upravljanju strancima".

    Pretjerane mjesečne rekvizicije, samovolja ruske administracije opetovano su dovodili do nereda, popraćenih uništavanjem ruskih utvrda, najpoznatiji je Nenetski ustanak 1825.-1839. Kao rezultat vojnih pobjeda nad Nenetima u XVIII. prva polovica 19. stoljeća naseljeno područje tundre Nenets značajno se proširilo. Do kraja XIX stoljeća. teritorij naseljavanja Neneca se stabilizirao, a njihov broj porastao u usporedbi s krajem 17. stoljeća. otprilike dvaput. Tijekom cijelog sovjetskog razdoblja, ukupan broj Neneta, prema popisima, također je stalno rastao.

    Danas su Nenci najveći autohtoni narod ruskog sjevera. Udio Neneta koji jezik svoje nacionalnosti smatraju svojim materinjim jezikom postupno se smanjuje, ali je i dalje veći od onog kod većine drugih naroda sjevera.

    Slika 2.2 Broj Nenetskih naroda 1989., 2002., 2010. (sastavio autor na temelju materijala).

    Godine 1989. 18,1% Neneta prepoznalo je ruski kao svoj materinji jezik, a općenito su tečno govorili ruski, 79,8% Neneta - dakle, još uvijek postoji prilično zamjetan dio jezične zajednice, s kojom se može komunicirati samo biti osigurano znanjem nenetskog jezika. Tipično je očuvanje snažnih nenečkih govornih vještina među mladima, iako je za značajan dio njih ruski jezik postao glavno sredstvo komunikacije (kao i među drugim narodima Sjevera). Određenu pozitivnu ulogu igra nastava nenetskog jezika u školi, popularizacija nacionalne kulture u medijima i djelovanje nenetskih pisaca. No prije svega, relativno povoljna jezična situacija posljedica je činjenice da je uzgoj sobova ekonomska osnova Nenečka kultura – u cjelini, uspjela je preživjeti u svom tradicionalnom obliku unatoč svim destruktivnim tendencijama sovjetske ere. Ova vrsta proizvodne djelatnosti ostala je u potpunosti u rukama autohtonog stanovništva.

    Hanti- mali autohtoni ugarski narod koji živi na sjeveru zapadnog Sibira.

    Povolški centar kulture ugro-finskih naroda

    Tri su etnografske skupine Hanta: sjeverni, južni i istočni, a južni Hanti izmiješani s ruskim i tatarskim stanovništvom. Preci Hanta prodrli su s juga do donjeg toka Oba i naselili teritorije modernog Hanti-Mansijskog i južnih regija Jamalo-Nenetskog autonomnog okruga, a od kraja 1. tisućljeća, na temelju mješavinom starosjedilaca i došljačkih ugarskih plemena, započela je etnogeneza Hanta. Hanti su sebe nazivali više po rijekama, na primjer, "narod Konda", narod Ob.

    Sjeverni Hanti. Arheolozi povezuju nastanak svoje kulture s kulturom Ust-Polui, lokaliziranom u slivu rijeke. Ob od ušća Irtiša do Obskog zaljeva. Ovo je sjeverna, tajga komercijalna kultura, čije mnoge tradicije ne slijede moderni sjeverni Hanti.
    Od sredine II tisućljeća naše ere. Sjeverni Hanti bili su pod jakim utjecajem nenečke kulture uzgoja sobova. U zoni izravnih teritorijalnih dodira, Khanti su bili djelomično asimilirani od strane Neneca iz tundre.

    južni Hanti. Nastanjuju se od ušća Irtiša. Ovo je područje južne tajge, šumske stepe i stepe, a kulturološki više gravitira prema jugu. U njihovom formiranju i kasnijem etno-kulturnom razvoju značajnu ulogu odigralo je stanovništvo južne šumske stepe, slojevito na općoj hantijskoj osnovi. Rusi su imali značajan utjecaj na južne Hante.

    Istočni Hanti. Naselite se u Srednjem Obu i duž pritoka: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Ova skupina, u većoj mjeri od ostalih, zadržava sjevernosibirske značajke kulture, koja datira još od stanovništva Urala - uzgoj teglećih pasa, dugotrajne čamce, prevlast odjeće za ljuljanje, posuđe od brezove kore i ribarsko gospodarstvo. Unutar granica suvremenog staništa, istočni Khanty prilično su aktivno komunicirali s Ketsima i Selkupima, što je olakšano pripadanjem istom gospodarskom i kulturnom tipu.
    Dakle, u prisutnosti zajedničkih obilježja kulture karakterističnih za etnos Khanty, koja je povezana s ranim fazama njihove etnogeneze i formiranjem uralske zajednice, koja je, uz jutra, uključivala pretke Ketsa i Samojeda, , kasniju kulturnu "divergenciju", formiranje etnografskih skupina, u većoj su mjeri odredili procesi etnokulturne interakcije sa susjednim narodima. Mansi- mali narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. Najbliži rođaci Hantija. Govore Mansi jezikom, ali zbog aktivne asimilacije, oko 60% koristi ruski jezik u svakodnevnom životu. Kako je nastala etnička skupina Mansi kao rezultat spajanja lokalnih plemena Uralska kultura i ugarska plemena koja su se kretala s juga kroz stepe i šumske stepe zapadnog Sibira i sjevernog Kazahstana. Dvokomponentna priroda (spoj kultura lovaca i ribara iz tajge i stepskih nomadskih stočara) u kulturi naroda sačuvana je do danas. U početku su Mansi živjeli na Uralu i njegovim zapadnim padinama, ali su ih Komi i Rusi potisnuli u Trans-Ural u 11.-14. stoljeću. Najraniji kontakti s Rusima, prvenstveno Snovgorodcima, sežu u 11. stoljeće. Pripojenjem Sibira ruskoj državi krajem 16. stoljeća intenzivira se ruska kolonizacija, a do kraja 17. stoljeća broj Rusa nadmašuje broj domorodačkog stanovništva. Mansi su postupno bili potisnuti na sjever i istok, djelomično asimilirani, au 18. stoljeću preobraćeni su na kršćanstvo. Na etničku formaciju Mansija utjecali su različiti narodi.

    U špilji Vogulskaya, koja se nalazi u blizini sela Vsevolodo-Vilva u Perm regija pronađeni su tragovi Vogula. Prema lokalnim povjesničarima, špilja je bila hram (pogansko svetište) Mansija, gdje su se održavali ritualni obredi. U špilji su pronađene lubanje medvjeda s tragovima kamenih sjekira i kopalja, krhotine keramičkih posuda, koštani i željezni vrhovi strelica, brončane permske ploče životinjski stil s prikazom čovjeka-losa koji stoji na gušteru, srebrni i brončani ukrasi.

    Ugrofinci ili ugrofinski skupina naroda koji su u srodstvu jezične značajke i nastala od plemena sjeveroistočne Europe od neolitika naseljavala su zapadni Sibir, Trans-Ural, sjeverni i srednji Ural, teritorij sjeverno od gornje Volge, međuriječje Volgooksk i područje srednje Volge do ponoći suvremene regije Saratov u Rusija.

    1. Naslov

    U ruskim ljetopisima poznati su pod ujedinjujućim imenima čud i Samojedi (samonaziv suomalin).

    2. Naseljavanje ugro-finskih etničkih skupina u Rusiji

    Na teritoriju Rusije živi 2.687.000 ljudi koji pripadaju ugro-finskim etničkim skupinama. U Rusiji ugro-finski narodi žive u Kareliji, Komiju, Mari Elu, Mordoviji, Udmurtiji. Prema ljetopisnim referencama i lingvističkoj analizi toponima, Chud je ujedinio nekoliko plemena: Mordva, Murom, Merya, Vespe (Cijeli, Vepsanci) i tako dalje..

    Ugro-finski narodi bili su autohtono stanovništvo međurječja Oka-Volga, njihova plemena su bili Estonci, svi Merya, Mordovci, Cheremis bili su dio Gotskog kraljevstva Germanaricha u 4. stoljeću. Kroničar Nestor u Ipatijevskom ljetopisu ukazuje na dvadesetak plemena uralske grupe (Ugrofiniv): Čud, Livi, vode, jam (Ӕm), svi (čak i sjeverno od njih na Bijelom jezeru sjede Vѣt Vѣs), Kareli, Jugra, pećine. , Samojedi, Perm (Perm ), čeremis, lijevanje, zimgola, kors, nerom, mordovci, mjerenje (i na Rostov ѡzere Merѧ i na Kleščin i ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh isti), murom (i Ѡtsѣ rѣtsѣ gdje se ulijeva u Volgu ҕzyk Svoi. Murom) i Meščeri. Moskovljani su sva lokalna plemena nazvali Čud od starosjedilačkog Čud, i to ime popratili ironijom, objašnjavajući ga preko Moskve čudno, čudno, čudno. Sada su te narode potpuno asimilirali Rusi, zauvijek su nestali s etničke karte moderne Rusije, nadopunivši broj Rusa i ostavivši samo širok raspon svojih etničkih imena mjesta.

    Sve su to nazivi rijeka sa završetak-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itd. Rijeka Kama ima oko 20 pritoka čiji nazivi završavaju s na-va, znači "voda" na finskom. Moskovitska plemena su od samog početka osjećala svoju nadmoć nad lokalnim ugro-finskim narodima. Međutim, ugro-finski toponimi nalaze se ne samo tamo gdje ti narodi danas čine značajan dio stanovništva, tvore autonomne republike i nacionalne okruge. Njihovo područje distribucije je mnogo veće, na primjer, Moskva.

    Prema arheološkim podacima, područje naseljavanja plemena Chud u istočnoj Europi ostalo je nepromijenjeno 2 tisuće godina. Počevši od 9. stoljeća, ugro-finska plemena europskog dijela današnje Rusije postupno su asimilirali slavenski kolonisti, doseljenici iz Kijevska Rus. Taj je proces stvorio osnovu za formiranje moderne ruski narod.

    Ugro-finska plemena pripadaju uralsko-altajskoj skupini i prije tisuću godina bila su bliska Pečenezima, Polovcima i Hazarima, ali su bila na puno nižem stupnju od ostalih. razvoj zajednice, zapravo, preci Rusa bili su isti Pečenezi, samo šumski. Tada su to bila primitivna i kulturno najzaostalija plemena Europe. Ne samo u dalekoj prošlosti, već i na prijelazu iz 1. u 2. tisućljeća bili su kanibali. Grčki povjesničar Herodot (5. st. pr. Kr.) naziva ih androfazima (žderačima ljudi), a kroničar Nestor već u razdoblju ruske države - Samojedima. (Samojed).

    Ugro-finska plemena primitivne kulture sakupljanja i lova bila su preci Rusa. Znanstvenici tvrde da je moskovljanski narod dobio najveću primjesu mongoloidne rase asimilacijom ugro-finskih naroda koji su u Europu došli iz Azije i djelomično apsorbirali kavkasku primjesu čak i prije dolaska Slavena. Mješavina ugro-finskih, mongolskih i tatarskih etničkih komponenti dovela je do etnogeneze Rusa, koja je nastala uz sudjelovanje slavenskih plemena Radimichi i Vyatichi. Zbog etničkog miješanja s Fincima, a kasnije Tatarima i dijelom s Mongolima, Rusi imaju antropološki tip koji se razlikuje od kijevsko-ruskog (ukrajinskog). Ukrajinska dijaspora o tome se šali: "Oko je usko, nos plišan - potpuno ruski." Pod utjecajem ugro-finskog jezičnog okruženja došlo je do formiranja ruskog fonetskog sustava (akanye, gekanya, ticking). Danas su "uralske" crte svojstvene u jednoj ili drugoj mjeri svim narodima Rusije: srednje visine, široko lice, prćast nos i rijetka brada. Mari i Udmurti često imaju oči s takozvanim mongolskim naborom - epicanthus, imaju vrlo široke jagodice, tanku bradu. Ali u isto vrijeme plava i crvena kosa, plave i sive oči. Mongolski nabor se ponekad nalazi među Estoncima i Karelcima. Komi su drugačiji: u onim mjestima gdje postoje mješoviti brakovi s odrastanjem, oni su tamnokosi i zategnuti, drugi su više poput Skandinavaca, ali s malo širim licem.

    Prema studijama merijanista Oresta Tkačenka, "u ruskog naroda, s majčine strane povezane sa slavenskom pradomovinom, otac je bio Finac. S očeve strane, Rusi potječu od ugro-finskih naroda." Valja napomenuti da je prema suvremenim studijama halotipova Y-kromosoma zapravo situacija bila suprotna - slavenski muškarci oženili su se ženama lokalnog ugro-finskog stanovništva. Prema Mihailu Pokrovskom, Rusi su etnička mješavina, u kojoj Finci pripadaju 4/5, a Slaveni - 1/5. , muška košulja-kosovorotka, bast cipele (cipele) u narodnoj nošnji, knedle u jelima, stil narodno graditeljstvo(šatorske zgrade, trijem), Ruska kupka, sveta životinja - medvjed, 5-tonska ljestvica pjevanja, a-dodir i redukcija samoglasnika, parovi riječi kao šavovi, staze, ruke i noge, živi i zdravi, ovakvi i onakvi, promet imam(umjesto ja, karakteristično za druge Slavene) bajni početak "nekoć davno", odsutnost ciklusa sirena, pjesme, kult Peruna, prisutnost kulta breze, a ne hrasta.

    Ne znaju svi da u prezimenima Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nema ničeg slavenskog, ali ona dolaze od imena plemena Shuksha, imena božice rata Vedeno Ala, pretkršćanskog imena Piyash. Dakle, značajan dio ugro-finskih naroda asimilirali su Slaveni, a neki su se, primivši islam, pomiješali s Turcima. Dakle, danas ugrofini ne čine većinu stanovništva, čak ni u republikama kojima su dali ime. Ali, rastvorivši se u masi Rusa (rus. Rusi), Ugrofini su zadržali svoj antropološki tip, koji se danas doživljava kao tipično ruski (rus. ruski) .

    Prema velikoj većini povjesničara, finska plemena bila su izuzetno miroljubiva i krotka. Sami Moskovljani time objašnjavaju mirnu prirodu kolonizacije, navodeći da vojnih sukoba nije bilo, jer pisani izvori ne pamte tako nešto. Međutim, kako primjećuje isti V. O. Ključevski, "u legendama o Velikoj Rusiji ostala su neka nejasna sjećanja na borbu koja se ponegdje rasplamsala".

    3. Toponimija

    Toponimi podrijetla Meryan-Yerzyans u regijama Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva čine 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboj, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nukša, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, inače, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(Jaroslavska regija, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (treperenje), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(regija Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma itd. (Ivanovska regija), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya i dr. (Vologdska oblast), "Valdaj, Koi, Kokša, Koivuška, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Sikša, Siško, Talalga, Udomlja, Urdoma, Šomuška, Šoša, Jakroma itd. (Tver regija), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itd. (Vladimirska regija), Vereja, Vorja, Volguša, Lama, Moskva, Nudol, Pakra, Taldom, Šukroma, Jakroma itd. (Moskovska regija)

    3.1. Popis ugro-finskih naroda

    3.2.

    UGRO-FINSKI NARODI

    Osobnosti

    Ugrofinansi po porijeklu bili su patrijarh Nikon i protojerej Avvakum - obojica Mordovci, Udmurti - fiziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvini - kipar S. Nefedov-Erzya, koji je uzeo ime naroda svojim pseudonimom; Pugovkin Mihail Ivanovič - rusificirana Merya, njegova pravo ime zvuči kao Meryansky - Pugorkin, skladatelj A.Ya.Eshpay - Mari i mnogi drugi:

    Vidi također

    Izvori

    Bilješke

    Karta približnog naseljavanja ugro-finskih plemena u 9. stoljeću.

    Kameni nadgrobni spomenik s likom ratnika. Ananyinsko groblje (u blizini Yelabuge). VI-IV stoljeća. PRIJE KRISTA.

    Povijest ruskih plemena koja su nastanjivala porječje Volge-Oke i Kame u 1. tisućljeću pr. e., značajno se razlikuje originalnošću. Prema Herodotu, u ovom dijelu šumskog pojasa živjeli su Boudini, Tissagetsi i Iirci. Uočavajući razliku između ovih plemena od Skita i Savromata, on ističe da je njihovo glavno zanimanje bio lov, koji je dostavljao ne samo hranu, već i krzna za odjeću. Herodot posebno bilježi konjički lov Iirka uz pomoć pasa. Informacije drevnog povjesničara potvrđuju arheološki izvori, koji pokazuju da je lov zaista zauzimao veliko mjesto u životu proučavanih plemena.

    Međutim, stanovništvo bazena Volge-Oke i Kame nije bilo ograničeno na ona plemena koja spominje Herodot. Imena koja je on dao mogu se pripisati samo južnim plemenima ove skupine - neposrednim susjedima Skita i Savromata. Detaljniji podaci o tim plemenima počeli su prodirati u antičku historiografiju tek na prijelazu naše ere. Tacit se vjerojatno oslanjao na njih kada je opisivao život dotičnih plemena, nazivajući ih Fens (Finci).

    Glavno zanimanje ugro-finskih plemena na ogromnom teritoriju njihovog naselja trebalo bi smatrati stočarstvom i lovom. Ognjena poljoprivreda igrala je sporednu ulogu. Karakteristično obilježje proizvodnje ovih plemena bilo je to što su, uz željezno oruđe koje je ušlo u upotrebu od otprilike 7.st. PRIJE KRISTA e., alati izrađeni od kosti ovdje su se koristili jako dugo. Ove značajke tipične su za takozvane arheološke kulture Dyakovskaya (između Oke i Volge), Gorodets (jugoistočno od Oke) i Ananyinskaya (Prikamye).

    Jugozapadni susjedi ugro-finskih plemena, Slaveni, tijekom 1. tisućljeća n.e. e. značajno uznapredovao u područje naseljavanja finskih plemena. Ovo kretanje izazvalo je kretanje dijela ugro-finskih plemena, kako pokazuje analiza brojnih finskih riječnih imena u srednjem dijelu europske Rusije. Procesi o kojima je riječ odvijali su se polako i nisu kršili kulturne tradicije finskih plemena. To omogućuje povezivanje niza lokalnih arheoloških kultura s ugro-finskim plemenima koji su već poznati iz ruskih kronika i drugih pisanih izvora. Potomci plemena arheološke kulture Dyakovo vjerojatno su plemena Merya i Muroma, potomci plemena kulture Gorodets bili su Mordovci, a podrijetlo kronike Cheremis i Chud seže u plemena koja su stvorila arheološku Ananyin. Kultura.

    Puno zanimljive karakteristike način života finskih plemena arheolozi su detaljno proučili. Indikativan je najstariji način dobivanja željeza u Volgo-Okskom bazenu: željezna rudača taljena je u glinenim posudama koje su stajale usred otvorenih vatri. Ovaj proces, zabilježen u naseljima 9.-8. stoljeća, karakterističan je za početni stupanj razvoja metalurgije; kasnije su se pojavile pećnice. Brojni proizvodi od bronce i željeza te kvaliteta njihove izrade upućuju na to da je već u prvoj polovici 1. tisućljeća pr. e. među ugro-finskim plemenima istočne Europe započela je transformacija kućne industrije u obrte, poput ljevaonice i kovaštva. Od ostalih gospodarskih grana treba istaknuti visoku razvijenost tkalaštva. Razvoj stočarstva i početak pojave obrta, prvenstveno metalurgije i obrade metala, doveli su do porasta proizvodnosti rada, što je pridonijelo nastanku imovinske nejednakosti. Ipak, akumulacija imovine unutar plemenskih zajednica Volgo-Okskog bazena bila je prilično spora; zbog toga je sve do sredine 1. tisućljeća pr. e. plemenska naselja bila su relativno slabo utvrđena. Tek u narednim stoljećima naselja đakovske kulture ojačana su snažnim bedemima i jarcima.

    Slika socijalne strukture stanovnika Kamske regije je složenija. Inventar ukopa jasno ukazuje na prisutnost imovinskog raslojavanja lokalnog stanovništva. Neki ukopi koji datiraju s kraja 1. tisućljeća omogućili su arheolozima da sugeriraju pojavu neke vrste niže kategorije stanovništva, vjerojatno robova među ratnim zarobljenicima.

    Teritorija naselja

    O položaju plemenske aristokracije sredinom 1. tisućljeća pr. e. svjedoči jedan od najsjajnijih spomenika Ananyinskog groblja (kod Yelabuge) - nadgrobna ploča od kamena s reljefnom slikom ratnika naoružanog bodežom i bojnim čekićem te ukrašenog grivnom. Bogat inventar u grobu ispod ove ploče sadržavao je bodež i čekić od željeza, te srebrnu grivnu. Pokopani ratnik nedvojbeno je bio jedan od plemenskih vođa. Izolacija plemenskog plemstva posebno se pojačala do II-I stoljeća. PRIJE KRISTA e. Treba, međutim, primijetiti da je u to vrijeme plemensko plemstvo vjerojatno bilo relativno malobrojno, budući da je niska produktivnost rada još uvijek uvelike ograničavala broj članova društva koji su živjeli od tuđeg rada.

    Stanovništvo bazena Volga-Oka i Kama bilo je povezano sa sjevernim Baltikom, zapadnim Sibirom, Kavkazom i Skitijom. Mnogi su predmeti došli ovamo od Skita i Sarmata, ponekad čak i iz vrlo udaljenih mjesta, kao što je, na primjer, egipatska statueta boga Amona, pronađena u naselju iskopanom na pljusku rijeka Chusovaya i Kama. Oblici nekih željeznih noževa, koštanih vrhova strelica i niza posuda kod Finaca vrlo su slični sličnim skitskim i sarmatskim predmetima. Veze područja Gornje i Srednje Volge sa skitskim i sarmatskim svijetom mogu se pratiti već od 6.-4. stoljeća, a do kraja 1. tisućljeća pr. e. postaju trajni.

    40 000
    250-400

    arheološka kultura Jezik Religija

    Ugro-finski narodi (ugrofinski slušajte)) je jezična zajednica naroda koji govore ugro-finskim jezicima koji žive u zapadnom Sibiru, srednjoj, sjevernoj i istočnoj Europi.

    Klasifikacija i brojnost

    Ugro-finski narodi dijele se u dvije skupine: Finci i Ugri.

    Ukupan broj ugro-finskih naroda procjenjuje se na 25 milijuna ljudi. Od toga oko 14 milijuna Mađara, 5 milijuna Finaca, oko 1 milijun Estonaca, 843 tisuće Mordovijanaca, 637 tisuća Udmurta, 614 tisuća Marija.

    Finsko-permska skupina

    Baltičko-finska podskupina

    • Finci (Suomi) - 6.000.000: 4.800.000 - u Finskoj, 300.000 - u Švedskoj, 300.000 ljudi - u SAD-u, 50 ljudi - u Kazahstanu.
      • Ingrijanci - 32 231: 20 300 - u Rusiji, 10 639 - u Estoniji.
      • Kvenovi - 10.000 - 60.000 - u Norveškoj.
    • Estonci - 1 050 000: 920 000 - u Estoniji (), 39 763 - u Finskoj (), 28 113 - u Rusiji (2002), 25 509 - u Švedskoj (), 25 000 - SAD ().
      • Võru - 74 000 u Estoniji.
      • Setu - 10 000: 10 000 - u Estoniji, 214 - u Rusiji (2010.).
    • Karelijci - 120 000: 93 344 - u Rusiji (2002), 20 000 - u Finskoj.
    • Vepsi - 8 240 ljudi u Rusiji (2002.).
    • Izhorians - 700 ljudi: 327 ljudi - u Rusiji (2002).
    • Livi - 250-400 ljudi (u Latviji).
    • Vod - 100 ljudi: 73 - u Rusiji (2002).

    Saami podskupina

    • Saami - 30.000-70.000: 40.000 - u Norveškoj, 20.000 - u Švedskoj, 6.500 - u Finskoj, 1,8 tisuća ljudi - u Rusiji (2010.).

    Volško-finska podskupina

    • Mordva - 744 237 u Rusiji (2010.)
      • Mokshan - 49 624 u Rusiji (2002.)
      • Erzya - 84 407 u Rusiji (2002.)
    • Mari - 547 605 u Rusiji (2010.)

    permska podskupina

    • Udmurti - 636 906 u Rusiji (2002).
      • Besermjanci - 3.122 u Rusiji (2002.).
    • Komi-Zirijanci - 293 406 u Rusiji (2002.).
      • Komi-Izhemtsy - 15 607 u Rusiji (2002).
    • Komi-Permjaci - 125 235 u Rusiji (2002).
      • Komi-Jazvini - 5000 u Rusiji.

    Ugrska skupina

    podunavska podskupina

    • Mađari - 14 500 000: 9 416 015 - u Mađarskoj (), 1 563 081 - u SAD (), 1 433 073 - u Rumunjskoj (), 520 528 - u Slovačkoj (), 315 510 - u Kanadi (), 293 299 - u Srbiji (), 156 600 - u Ukrajini ().
      • Yasy (srednjovjekovni alanski narod, asimilirani od strane Mađara)

    Ob podskupina

    • Khanty - 28 678 ljudi u Rusiji (2002.).
    • Mansi - 11 432 ljudi u Rusiji (2002.).

    Klasifikacija državno-teritorijalnih cjelina

    Moderne neovisne ugro-finske države

    Moderne ugro-finske nacionalne autonomije

    Rumunjska Rusija

    Arheologija

    • Čerkaskul kultura - kultura brončanog doba na jugu Urala i Zapadnog Sibira
    • Mezhovskaya kultura - kultura brončanog doba u Trans-Uralu i Zapadnom Sibiru
    • Ananyino kultura - kultura željeznog doba u regiji Srednje Volge
    • Pjanoborska kultura - kultura željeznog doba na području Volge i Urala
    • Bakhmutinskaja kultura i regija Kama
    • Djakovska kultura - kultura željeznog doba u srednjoj Rusiji
    • Gorodets kultura - kultura željeznog doba u južnoj Rusiji i Povolžju
    • Karajakupska kultura - kultura željeznog doba na južnom Uralu
    • Kushnarenka kultura - kultura željeznog doba na južnom Uralu
    • Mazuninskaja kultura - kultura željeznog doba u regiji Kame i na donjem toku rijeke Belaya
    • Sargatska kultura - kultura željeznog doba u Zapadnom Sibiru

    Priča

    Lingvistička analiza pokazuje prisutnost izravnih kontakata stanovništva indoiranske skupine sa stanovništvom ugrofinske jezične skupine. V. N. Chernetsov ukazuje na prisutnost mnogih iranskih obilježja u jeziku, folkloru i obredima kasnijeg ugarskog stanovništva Zapadnog Sibira (Hanti i Mansi).

    Genetika

    Prema najnovijim genetskim podacima, plemena koja su širila haplogrupu N migrirala su iz južnog Sibira.

    Napišite osvrt na članak "Ugro-finski narodi"

    Bilješke

    Književnost

    • Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Od Skitije do Indije. M., 2000. (monografija).
    • Bernshtam T. A. Pokrštavanje u etno-kulturnim procesima ugro-finskih naroda europskog sjevera i Povolžja (komparativna generalizacija) // Modern Finno-Ugric Studies. Iskustvo i problemi. Zbornik znanstvenih radova Država. Muzej etnografije naroda SSSR-a. - L., 1990. - S. 133-140.
    • Svjetonazor ugro-finskih naroda. M., 1990.
    • Napolskikh V.V. Uvod u povijesnu uralistiku. Izhevsk: Udmiyal, 1997.
    • Narodi Povolžja i Urala. Komi-Zirijanci. Komi-Permjaci. Mari. Mordva. Udmurti. M., 2000. (monografija).
    • Rjabinin E. A. Ugro-finska plemena kao dio drevne Rusije. SPb. : Državno sveučilište St. Petersburg, 1997.
    • Helimski E. A. Komparatistika, Uralistika: Predavanja i članci. M .: Jezici ruske kulture, 2000.
    • Fedjanovič T. L. Obiteljski običaji i obredi ugro-finskih naroda Povolžja. M., 1997. (monografija).

    Linkovi

    Odlomak koji karakterizira ugro-finske narode

    Černišev je sjedio s knjigom francuskog romana kraj prozora prve sobe. Ova je soba vjerojatno prije bila dvorana; u njoj su još bile orgulje, na kojima su bili naslagani nekakvi tepisi, a u jednom kutu stajao je sklopivi krevet pobočnika Benigsena. Ovaj ađutant je bio ovdje. On je, očito iscrpljen gozbom ili poslom, sjeo na sklopljen krevet i zadrijemao. Iz hodnika su vodila dvoja vrata: jedna izravno u nekadašnji dnevni boravak, druga desno u ured. S prvih vrata dopirali su glasovi koji su govorili njemački i povremeno francuski. Tamo, u bivšoj dnevnoj sobi, na zahtjev suverena, nije se okupilo vojno vijeće (suveren je volio neizvjesnost), već neke osobe čije je mišljenje o nadolazećim poteškoćama želio znati. To nije bilo vojno vijeće, već, takoreći, vijeće izabranih za razjašnjavanje određenih pitanja osobno za suverena. Na ovo poluvijeće bili su pozvani: švedski general Armfeld, general-ađutant Wolzogen, Winzingerode, kojega je Napoleon nazvao odbjeglim francuskim podanikom, Michaud, Tol, nikako vojno lice - grof Stein i, napokon, sam Pfuel, koji je , kako je princ Andrej čuo, bio je la cheville ouvriere [temelj] cijelog posla. Princ Andrej imao je priliku dobro ga pregledati, jer je Pfuel stigao ubrzo nakon njega i otišao u salon, zaustavivši se na minutu da porazgovara s Černiševom.
    Pfuel se na prvi pogled, u svojoj ruskoj generalskoj odori loše skrojenoj, koja je stajala nezgrapno, kao dotjeran, učinio poznatim knezu Andreju, iako ga nikada nije vidio. Uključivao je Weyrothera, Macka i Schmidta i mnoge druge njemačke teoretičare generala, koje je princ Andrej uspio vidjeti 1805.; ali bio je tipičniji od svih njih. Knez Andrej nikada nije vidio takvog njemačkog teoretičara, koji je u sebi sjedinio sve što je bilo u tim Nijemcima.
    Pful je bio nizak, vrlo mršav, ali širokih kostiju, grube, zdrave građe, široke zdjelice i koščatih lopatica. Lice mu je bilo vrlo izborano, s duboko usađenim očima. Kosa mu je sprijeda na sljepoočnicama, očito, bila na brzinu zaglađena četkom, iza nje su naivno stršale rese. On, gledajući nelagodno i bijesno, uđe u sobu, kao da se boji svega u velikoj sobi u koju je ušao. Držeći mač nespretnim pokretom, okrenuo se Černiševu, pitajući na njemačkom gdje je suveren. Očito je želio što prije proći kroz sobe, dovršiti naklone i pozdrave i sjesti na posao ispred karte, gdje se osjećao na pravom mjestu. Žurno je kimnuo glavom na Černiševljeve riječi i ironično se nasmiješio, slušajući njegove riječi da vladar pregledava utvrde koje je on, sam Pfuel, postavio prema svojoj teoriji. Bio je basist i cool je, kako kažu samouvjereni Nijemci, mrmljao sebi u bradu: Dummkopf ... ili: zu Grunde die ganze Geschichte ... ili: s "wird was gescheites d" raus werden ... [gluposti... do vraga sa cijelom stvari ... (njemački) ] Knez Andrej nije čuo i htio je proći, ali Černišev predstavi princa Andreja Pfulu, napomenuvši da je princ Andrej došao iz Turske, gdje je rat tako sretno završio. Pfuel je gotovo pogledao ne toliko u kneza Andreja koliko kroza njega, i rekao kroz smijeh: "Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein." ["To mora da je bio ispravan taktički rat." (njemački)] - I, smijući se prezrivo, uđe u sobu iz koje su se čuli glasovi.
    Očito je Pfuela, koji je uvijek bio spreman na ironično iritiranje, danas posebno uznemirilo to što su se usudili bez njega pregledati njegov kamp i suditi mu. Knez Andrej je iz ovog kratkog susreta s Pfuelom, zahvaljujući svojim sjećanjima na Austerlitz, napravio jasnu karakterizaciju ovog čovjeka. Pfuel je bio jedan od onih beznadno, uvijek do mučeništva, samouvjerenih ljudi kakvi su samo Nijemci, i to baš zato što su samo Nijemci samouvjereni na temelju apstraktne ideje - znanosti, odnosno imaginarnog znanja o savršena istina. Francuz je samouvjeren jer sebe osobno smatra, i duhom i tijelom, neodoljivo šarmantnim i muškarcima i ženama. Englez je samouvjeren jer je građanin najudobnije države na svijetu, pa stoga, kao Englez, uvijek zna što treba učiniti, i zna da sve što radi kao Englez nedvojbeno je dobro. Talijan je samouvjeren jer je uzbuđen i lako zaboravlja sebe i druge. Rus je samouvjeren upravo zato što ništa ne zna i ne želi znati, jer ne vjeruje da je moguće išta u potpunosti znati. Nijemac je samouvjeren gori od svih, i tvrđi od svih, i odvratniji od svih, jer umišlja da zna istinu, znanost koju je sam izmislio, ali koja je za njega apsolutna istina. Takav je, očito, bio i Pfuel. Imao je nauku - teoriju kosog kretanja, koju je izveo iz povijesti ratova Fridrika Velikog, i svega što je susretao u novijoj povijesti ratova Fridrika Velikog, i svega što je susretao u najnovijoj vojna povijest, činila mu se besmislica, barbarstvo, ružan sraz, u kojem je s obiju strana učinjeno toliko pogrešaka, da se ti ratovi ne mogu nazvati ratovima: nisu pristajali teoriji i nisu mogli poslužiti kao predmet znanosti.
    Godine 1806. Pfuel je bio jedan od sastavljača plana za rat koji je završio u Jeni i Auerstetu; ali u ishodu ovog rata nije vidio ni najmanji dokaz netočnosti svoje teorije. Naprotiv, odstupanja učinjena od njegove teorije, prema njegovim konceptima, bila su jedini razlog za sav neuspjeh, a on je sa svojom svojstvenom radosnom ironijom rekao: "Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird." [Uostalom, rekao sam da će cijela stvar otići k vragu (njem.)] Pfuel je bio jedan od onih teoretičara koji toliko vole svoju teoriju da zaboravljaju svrhu teorije - njenu primjenu u praksi; zaljubljen u teoriju, mrzio je svaku praksu i nije je htio znati. Čak se i radovao svom neuspjehu, jer mu je neuspjeh, koji je došao zbog odstupanja prakse od teorije, dokazao samo valjanost njegove teorije.
    Rekao je nekoliko riječi s knezom Andrejem i Černiševom o pravi rat s izrazom čovjeka koji unaprijed zna da će sve biti loše i da time nije čak ni nezadovoljan. Nepočešljane rese koje su stršale na zatiljku i na brzinu zalizane sljepoočnice potvrđivale su to posebno rječito.
    Otišao je u drugu sobu, a iz njega su se odmah začuli basoviti i gunđajući zvukovi njegova glasa.

    Prije nego što je princ Andrej stigao pogledom pratiti Pfuela, grof Benigsen žurno je ušao u sobu i, klimnuvši glavom Bolkonskom, bez zaustavljanja ušao u ured, dajući neke naredbe svom ađutantu. Vladar ga je slijedio, a Bennigsen je žurio naprijed da nešto pripremi i na vrijeme dočeka suverena. Černišev i knez Andrej iziđoše na trijem. Vladar je umorna izgleda sjahao s konja. Markiz Pauluchi rekao je nešto suverenu. Vladar je, pognuvši glavu ulijevo, nesretnim pogledom slušao Pauluccija, koji je govorio s osobitim žarom. Car krenu naprijed, očito želeći prekinuti razgovor, ali zajapureni, uzrujani Talijan, zaboravivši na pristojnost, pođe za njim, nastavljajući govoriti:
    - Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Što se tiče onoga koji je savjetovao logor Drissa,] - reče Pauluchi, dok je suveren, ušavši na stepenice i opazivši kneza Andreja, zavirio u nepoznato lice.

    , ), mordov-sky (mord-va - er-zya i mok-sha), mari-sky (mari-tsy), perm-sky (ud-mur-you, ko-mi, ko -mi-per-mya -ki), ugarsko-nebo (Ug-ry - Hung-ry, khan-ty i man-si). Broj objektiva cca. 24 milijuna ljudi (2016, procjena).

    Pra-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, on-ho-di-las u zoni šuma Zap. C-bi-ri, Ura-la i Pre-du-ra-lya (od srednjeg Oba do donjeg Ka-we) u 4. - ser. 3. tisućljeće pr e. Njihovi drevni-shi-mi za-nya-tiya-mi bili bi lov, riječni ribolov i co-bi-ra-tel-st-vo. Prema lin-gwis-ti-ki, F.-y. jesi li imao kon-pa-ti si na istok-ke sa sa-mo-di-ski-mi na-ro-da-mi I tun-gu-so-man-chur-ski-mi on-ro-da-mi, na jugu kao mi-ni-mum od poč. 3. tisućljeće - od In-do-Irana. on-ro-da-mi (aria-mi), na za-pa-de - s pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (iz njihovih jezika su bili sub-strat-ny tragovi u zapadnim ugrofinskim jezicima), iz 2. pol. 3. tisućljeće - s na-ro-da-mi, close-ki-mi precima Nijemaca, Bal-tov i Slav-Vyan (prije sto-vi-te-la-mi shnu-ro-urlaj ke-ra-mi-ki cul-tour-no-is-to-ri-che-zajednica). Od 1. kata. 2. tis. u kontaktu s arijama na jugu i iz središta-europsko-rop. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi na pas-de F.-y. know-to-myat-sya s stokom-vodom-st-vom, a zatim sa zemljom-le-de-li-jesti. U 2-1. tisućama pro-is-ho-di-lo rasa-pro-zemlja ugro-finskih jezika na zapad - na sjeveroistok. Pri-bal-ti-ki, Sev. i Centar. Scan-di-na-vie (vidi. Set-cha-igračka ke-ra-mi-ki kul-tu-ra , Anan-in-skaya kul-tu-ra) i ti-de-le-nie p-Bal-Ty-Sko-finski jezici I Samski jezici. Od 2. kata. 1. tisućljeće pr e. u CB-ri i od 2.kat. 1. tisućljeće naše ere e. u Vol-go-Ura-lie on-chi-on-yut-sya con-so-you s tyur-ka-mi. Na drevna pisma. upo-mi-na-ni-yam F.-y. ot-no-syat Fenni u Ta-tsi-ta's "Ger-ma-nii" (98 AD). Od kon. 1. tisuću za razvoj niza ugro-finskih naroda utjecaja oka-za-lo su-sche-st-ven-noe na njihovo uključivanje u tako nastalo srije. država ( Bul-ga-ria Volzh-sko-Kam-skaya, Stara Rusija, Švedska). Prema danom srednjem vijeku. slova. is-toch-no-kov i zatim-po-no-mii, F.-y. još na početku 2. tisućljeće naše ere e. sa-stav-la-da li osnovni. on-se-le-nie se-ve-ra šuma-noy i tun-d-ro-urlati zona Vost. Ev-ro-py i Scan-di-on-wii, ali bi li značilo za to. me-re as-si-mi-li-ro-va-ny german-man-tsa-mi, glory-vya-na-mi (pre-zh-de svih me-rya; možda, mu-ro-ma , me-sche-ra, za-vo-loch-skaya, itd.) i tur-ka-mi.

    Za duhovnu kulturu F.-y. bi-li ha-rak-ter-ny cul-you du-hov-ho-zya-ev priroda. Moguće je da je prednji dio predstavljao vrhovnog ne-đavola-boga-st-ve. Pitanje ima li elemenata sha-ma-niz-ma dis-kus-sio-nen. S početka 2. tisuću. Ev-ro-py u christ-en-st-vo (Mađari 1001., Ka-re-ly i Finci u 12.-14. stoljeću, koji krajem 14. stoljeća) i vremena -vi-tie writing-men -no-staj u ugro-finskim jezicima. U isto vrijeme, niz ugro-finskih skupina (osobito ben-but među Mari-tsev i Ud-mur-tov Bash-ki-rii i Tatar-stan) do 21.st. čuva svoju komunalnu religiju, iako je pod utjecajem kršćanstva. Prihvaćanje is-la-ma F.-y. u Volgi i C-bi-ri bi-st-ro sa-in-di-lo do njihove as-si-mi-la-tion ta-ta-ra-mi, u ovom mu- sulmu. zajednice među F.-at. Gotovo nikad.

    U 19. stoljeću za-mi-ru-et-sya me-zh-du-nar. Fin-no-Ugric pokret, u nekim rum pro-yav-la-yut-sya pan-fin-no-ug-riz-ma.

    Lit .: Os-no-you finsko-ugarskog jezika do znanja: In-pro-sy about-is-ho-zh-de-niya i razvoj finsko-ugarskih jezika. M., 1974.; Hai-du P. Uralski jezici i jezici. M., 1985.; Na-pol-skih V.V. Uvod u is-ri-che-hurray-li-sti-ku. Iževsk, 1997.

    Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije

    Ugro-finski narodi (ugrofinski) je jezična zajednica naroda koji govore ugro-finskim jezicima koji žive u zapadnom Sibiru, srednjoj, sjevernoj i istočnoj Europi.

    Broj i opseg

    Ukupno: 25.000.000 ljudi
    9 416 000
    4 849 000
    3 146 000—3 712 000
    1 888 000
    1 433 000
    930 000
    520 500
    345 500
    315 500
    293 300
    156 600
    40 000
    250—400
    arheološka kultura

    Ananyino kultura, Dyakovo kultura, Sargat kultura, Cherkaskul kultura
    Jezik

    ugrofinski jezici
    Religija

    Kultura Lenjingradske oblasti. Enciklopedija

    UGRO-FINSKI NARODI, etničke zajednice koje govore tim jezikom. Ugro-finska skupina, koja je uključena (zajedno sa skupinama Samojeda i Yukagira) u uralsku (uralsko-yukagirsku) jezičnu obitelj. Uf. n. ist. žive na teritoriju Rusija, Finska (Finci, Saami), Latvija (Livi), Estonija (Estonci), Mađarska (Mađari), Norveška (Saami), Švedska (Saami). Prema lingvistima, prauralska jezična zajednica zabilježena je u doba mezolitika (IX-VI tisućljeće prije Krista). Prema antropološkim podacima F.-at. n. nastala na teritoriju koji se nalazi između područja kavkaske i mongoloidne rase. Naknadno, preseljenje u razg. geogr. zone sjeveroistoka. Europi i Zapadu Sibira, kontakti s drugim etničkim susjedima (izvorni govornici indoeuropskih, turskih jezika) doveli su do značajnih razlika u antropološkom tipu, x-ve, kulturi i jezicima F.-y. n. Svi R. III tisućljeće pr e. došlo je do odvajanja grane Ugara (preci Hanta, Mansija, Mađara). U I tisućljeću pr. e. izdvojili su se ogranci: volški (preci Mordovaca, Marija), permski (preci Komi-Zirjana, Komi-Permjaka, Udmurta), baltičko-finski. (preci Vepsa, Voda, Izhora, Ingrijskih Finaca, Karela, Liva, Setosa, Finaca, Estonaca). Sami su činili posebnu granu. U Europi. Rusija s F.-at. n. povezati arheol. kulture: Djakovskaja (druga polovica 1. tisućljeća pr. Kr. - prva polovica 1. tisućljeća n. e., porječje Gornje Volge, Oka, Valdajska uzvisina), Gorodec (7. st. pr. Kr. - 5. st. n. e., srednji i donji tok Oke, Srednja Volga, sliv rijeka Mokša, Tsna), Ananija (VIII-III. st. pr. Kr., sliv Kame, dijelom Srednja Volga, Vjatka, Belaja), Pjanoborskaja (II. st. pr. n. e. - V. st. n. e., bas Kama). Na teritoriju Posteljina. regija ist. naseljeni narodima koji govore baltičko-finski. jezik (Vepsi, Vodi, Izhori, Ingri Finci, Kareli, Finci, Estonci). Pripadaju bjelomorsko-baltičkom tipu (rasi) kavkaske rase.
    Vidi također: Veps, Vod, Izhora (Izhors), Ingrijski Finci, Karelijci, Estonci.

    BILJEŠKE

    MAĐARSKA(samoime - Mađari), narod, glavn. mađarsko stanovništvo Narodna Republika. Žive iu Rumunjskoj, Jugoslaviji i drugim državama. Broj - cca. 10 milijuna sati, uključujući St. 9 milijuna sati u Mađarskoj (1949). Jezik je ugarski ogranak ugrofinske skupine jezika.

    MANSI(Mansi; bivši naziv Voguls), narodnost. Žive u Hanti-Mansijskoj nac. okruženje Tjumenska regija RSFSR. Broj - sv. 6 svezak sati (1927). Jezik pripada ugorskoj skupini ugro-finskih jezika. M. - lovci i ribari, udruženi u kolektivna gospodarstva. Sve veći nacionalni kulture M., stvorio kadrove nac. inteligencija.

    MARI(mari; raniji naziv - cheremisy), narod, glavn. stanovništvo Mari ASSR. Osim toga, žive u regijama Kirov, Gorky i Sverdlovsk. RSFSR, u Tatarskoj, Baškirskoj i Udmurtskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici. Broj - 481 tisuća sati (1939). Jezik je marijski iz skupine volških ugro-finskih jezika.

    MORDVA, ljudi, glavni stanovništvo Mordovske ASSR. Također žive u republikama i regijama Povolžja (Tatarska ASSR, Gorky, Penza, Saratovske regije RSFSR-a itd.). Broj cca. 1,5 milijuna sati (1939). Mordovski jezici pripadaju volškoj skupini ugro-finske obitelji i dijele se na mokšanske i erzijske jezike. Sovjetska vlast stvorila je sve potrebne uvjete za formiranje mordovske nacije.

    SAAMI(Laponci, Lop, Laponci), narodnost. Žive u SSSR-u (oko 1700 ljudi, 1926) u središtu, jugoistok. i aplikacija dijelovima poluotoka Kola, te u Norveškoj, Švedskoj i Finskoj (oko 33 tone). Jezik pripada finskoj skupini ugro-finskih jezika. Glavni zanimanja - uzgoj sobova i ribolov, srednja - morski ribolov, lov. U SSSR-u poljoprivrednici su ujedinjeni u kolektivne farme; prešao na sjedilački način života.

    UDMURT(raniji naziv - votyaks), narod koji se pod sovjetskom vlašću razvio u socijalističku naciju. Oni čine većinu stanovništva Udmurtske ASSR; manji broj Ukrajinaca živi u Baškirskoj ASSR. Ukupna brojka je 606 tona (1939). Jezik pripada permskoj skupini ugro-finskih jezika. Glavni zanimanja: rad u sa. x-ve (glavni arr. poljoprivreda), u industriji, u sječi drva.

    Hanti(stari naziv je Ostyaks), nacionalnost, zajedno s Mansi čine glavnu. stanovništvo Hanti-Mansijskog nac. okrug Tyumen regije; jezik – ugrofinska skupina. Glavni zanimanja: ribolov, lov, uzgoj sobova i mjestimično sječa drva. Stočarstvo i posebno poljoprivreda počeli su se razvijati pod sovjetskom vlašću.

    Komi jezik ubraja se u ugro-finsku jezičnu obitelj, a s najbližim mu udmurtskim jezikom čini permsku skupinu ugro-finskih jezika. Ukupno, ugro-finska obitelj uključuje 16 jezika, koji su se u davna vremena razvili iz jednog osnovnog jezika: mađarski, mansi, hanti (ugrska skupina jezika); Komi, Udmurt (permska skupina); Mari, mordovski jezici - Erzya i Moksha: baltički i finski jezici - finski, karelijski, izhorski, vepski, votski, estonski, livski jezici. Posebno mjesto u ugro-finskoj obitelji jezika zauzima samski jezik, koji se uvelike razlikuje od ostalih srodnih jezika.

    Ugro-finski jezici i samojedski jezici čine uralsku obitelj jezika. Nenetski, enets, nganasan, selkupski i kamasinski jezici klasificirani su kao moderni jezici. Narodi koji govore samojedskim jezicima žive u zapadnom Sibiru, osim Neneta, koji također žive u sjevernoj Europi.

    Pitanje podrijetla drevnih ugro-finskih naroda dugo je zanimalo znanstvenike. Pradomovinu su također tražili u regiji Altaj, na gornjim tokovima Oba, Irtiša i Jeniseja te na obalama Arktičkog oceana. Moderni znanstvenici, na temelju proučavanja vokabulara flore ugro-finskih jezika, došli su do zaključka da se prapostojbina ugro-finskih naroda nalazila u regiji Volga-Kama s obje strane planine Ural. . Tada su se ugro-finska plemena i jezici odvojili, izolirali, a preci sadašnjih ugro-finskih naroda napustili su svoju pradomovinu. Prve analističke reference na ugro-finske narode već nalaze te narode u mjestima njihovog sadašnjeg prebivališta.

    Mađariprije više od tisućljeća doselili su se na područje okruženo Karpatima. Samoime Mađara Modyor poznato je od 5. stoljeća. n. e. Pisanje na mađarskom jeziku javlja se krajem 12. stoljeća, a Mađari imaju bogatu književnost. Ukupan broj Mađara je oko 17 milijuna ljudi. Osim u Mađarskoj, žive u Čehoslovačkoj, Rumunjskoj, Austriji, Ukrajini, Jugoslaviji.

    Mansi (Voguli)žive u Hanti-Mansijskom okrugu Tjumenjske oblasti. U ruskim ljetopisima oni su se, zajedno s Hantima, nazivali Yugra. Mansi koriste pisanje na ruskoj grafičkoj osnovi, imaju svoje škole. Ukupan broj Mansija je preko 7000 ljudi, ali samo polovica njih smatra Mansi svojim materinjim jezikom.

    Hanti (Ostjaci)žive na poluotoku Yamal, donjem i srednjem Obu. Pisanje na hantijskom jeziku pojavilo se 30-ih godina našeg stoljeća, ali dijalekti hantijskog jezika toliko su različiti da je komunikacija između predstavnika različitih dijalekata često otežana. Mnoge leksičke posuđenice iz jezika Komi prodrle su u jezike Khanty i Mansi. Ukupan broj Hantija je 21.000 ljudi. tradicionalno zanimanje Obski Ugri - uzgoj sobova, lov, ribolov.

    Udmurtinajmanje napredni s područja ugro-finske prapostojbine; žive u donjem toku rijeka Kame i Vjatke, osim u Udmurtskoj Republici, žive u Tatarstanu, Baškortostanu, Mari Elu, Vjatskoj oblasti. Udmurta je 1989. bilo 713 696; pismo se pojavilo u 18. stoljeću. Glavni grad Udmurtije je grad Iževsk.

    Marižive na području lijeve obale Volge. Otprilike polovica Marija živi u Republici Mari El, ostali žive u Baškortostanu, Tatarstanu i Udmurtiji. Pisanje na marijskom jeziku nastalo je u 18. stoljeću, postoje dvije varijante književnog jezika - livada i planina, glavna razlika je u fonetici. Ukupan broj Marija je 621 961 (1989). Glavni grad Mari El je grad Yoshkar-Ola.

    Među ugro-finskim narodima 3. mjesto zauzimaMordovci. Ima ih više od 1200 tisuća, ali Mordovci žive vrlo široko i rascjepkano. Njihove kompaktnije skupine mogu se naći u slivovima rijeka Mokša i Sura (Mordovija), u regijama Penza, Samara, Orenburg, Uljanovsk i Nižnji Novgorod. Postoje dva blisko povezana mordovska jezika, erzya i moksha, ali govornici ovih jezika međusobno komuniciraju na ruskom. Pisanje na mordovskim jezicima pojavilo se u 19. stoljeću. Glavni grad Mordovije je grad Saransk.

    baltičko-finski jezici i narodi su toliko bliski da govornici tih jezika mogu međusobno komunicirati bez prevoditelja. Među jezicima baltičko-finske skupine najčešći jefinski, njime govori oko 5 milijuna ljudi, samoime Finacasuomi. Osim u Finskoj, Finci žive i u Lenjingradskoj oblasti u Rusiji. Pisanje je nastalo u 16. stoljeću, od 1870. počinje razdoblje modernog finskog jezika. Ep "Kalevala" zvuči na finskom, stvorena je bogata izvorna književnost. U Rusiji živi oko 77 tisuća Finaca.

    Estoncižive na istočnoj obali Baltičkog mora, broj Estonaca 1989. iznosio je 1.027.255 ljudi. Pisanje je postojalo od 16. do 19. stoljeća. razvila su se dva književna jezika: južni i sjeverni estonski. U 19. stoljeću ovi književni jezici konvergirali su se na temelju srednjoestonskih dijalekata.

    Karelyžive u Kareliji i Tverskoj oblasti u Rusiji. Karelaca ima 138 429 (1989), nešto više od polovice govori svoj materinji jezik. Karelijski jezik sastoji se od mnogih dijalekata. U Kareliji Kareli uče i koriste se finskim književnim jezikom. Najstariji spomenici karelskog pisma datiraju iz 13. stoljeća; u ugro-finskim jezicima, u antici je ovo drugi pisani jezik (nakon mađarskog).

    Izhorajezik je nepisani, govori ga oko 1500 ljudi. Izhori žive na jugoistočnoj obali Finskog zaljeva, na rijeci. Izhora, pritoka Neve. Iako Izhorci sebe nazivaju Karelcima, u znanosti je uobičajeno izdvojiti samostalni Izhorski jezik.

    Vepsancižive na području tri administrativno-teritorijalne jedinice: Vologodska, Lenjingradska regija Rusije, Karelija. U 30-ima je bilo oko 30.000 Vepsana, 1970. - 8.300 ljudi. Zbog snažnog utjecaja ruskog jezika, vepski se jezik znatno razlikuje od ostalih baltičko-finskih jezika.

    Vodskyjezik je na rubu izumiranja, jer nema više od 30 ljudi koji govore ovim jezikom. Vod živi u nekoliko sela koja se nalaze između sjeveroistočnog dijela Estonije i Lenjingradske oblasti. Votski jezik je nepisan.

    da li tižive u nekoliko obalnih ribarskih sela u sjevernoj Latviji. Njihov se broj tijekom povijesti, zbog razaranja tijekom Drugog svjetskog rata, naglo smanjio. Sada je broj Liv govornika samo oko 150 ljudi. Pisanje se razvija od 19. stoljeća, ali danas Livi prelaze na latvijski jezik.

    Samijezik čini zasebnu skupinu ugro-finskih jezika, budući da postoje mnoge specifične značajke u njegovoj gramatici i vokabularu. Saami žive u sjevernim regijama Norveške, Švedske, Finske i na poluotoku Kola u Rusiji. Ima ih tek oko 40 tisuća, uključujući oko 2000 u Rusiji. Sami jezik ima mnogo toga zajedničkog s baltičko-finskim jezicima. Sami pismo razvija se na temelju različitih dijalekata u latinskom i ruskom grafičkom sustavu.

    Moderni ugro-finski jezici toliko su se udaljili jedni od drugih da na prvi pogled izgledaju potpuno nepovezani jedni s drugima. Međutim, dublje proučavanje zvučnog sastava, gramatike i vokabulara pokazuje da ovi jezici imaju mnoge zajedničke značajke koje dokazuju nekadašnje zajedničko podrijetlo ugro-finskih jezika iz jednog drevnog matičnog jezika.

    O POJMU "KOMI JEZIK"

    Tradicionalno se pod jezikom Komi podrazumijevaju sva tri dijalekta Komi: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak i Kozhi-Yazva. Mnogi strani ugrofinski znanstvenici ne razdvajaju komi-zirjanske i komi-permjačke jezike. Međutim, u sovjetskoj etnografiji razlikuju se dvije etničke skupine - Komi-Zirjanci i Komi-Permjaci, au lingvistici dva jezika. Komi-Zyryans i Komi-Permyaks slobodno komuniciraju jedni s drugima na svojim jezicima, bez pribjegavanja ruskom. Dakle, književni jezici Komi-Zyryan i Komi-Permyak vrlo su bliski.

    Ta se bliskost jasno vidi kada se usporede sljedeće dvije rečenice:

    1) komi-zirjanski književni jezik -Ruch vidzodlis gogorbok i ydzhyd koze vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

    2) komi-permjački književni jezik -Ruch vidzotis gogor i ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, kod tov kezho zaptis tshakkez .

    "Lisica se osvrnula i na vrhu visoke smreke ugledala vjevericu koja je spremala gljive za zimu".

    Proučavanje komi-zirjanskog književnog jezika u načelu omogućuje čitanje svega što je napisano na komi-permjačkom književnom jeziku, kao i slobodnu komunikaciju s komi-permjacima.

    PREBIVALIŠTE I BROJ KOMI

    Posebnu etnografsku skupinu Komija čine Komi-jazvanci čiji se jezik uvelike razlikuje od suvremenog komi-zirjanskog i komi-permjačkog dijalekta. Komi-Jazvini žive u okrugu Krasnovišerski u Permskoj oblasti duž srednjeg i gornjeg toka rijeke. Yazva, lijeva pritoka rijeke. Vishera, koja se ulijeva u Kamu. Njihov ukupan broj je oko 4000 ljudi, međutim, trenutno se narod Komi-Yazva brzo rusificira.

    U okrugu Afanasyevsky u Kirovskoj oblasti žive takozvani Komi "Zyuzda", čiji dijalekt stoji, takoreći, između komi-zirianskog i komi-permjačkog dijalekta. U 1950-ima bilo je više od 5000 Zyuzdina, ali tada se njihov broj počeo smanjivati.

    Komi-Zirijancižive u Republici Komi u slivovima rijeka Luza, Vychegda i njezinih pritoka Sysola, Vym, u slivovima rijeka Izhma i Pechora, koje se ulijevaju u Bijelo more. Mezen i njegova pritoka Vashka. U skladu s tim, etnografske skupine Komi podijeljene su duž rijeka - regija Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Gornja Pečora Komi itd., u mnogim selima donjeg toka Oba i duž njegovih pritoka, na poluotoku Kola u regija Murmansk u Omsku, Novosibirsku i drugim regijama Sibira.

    Komi-Permjacižive izolirano od Komi-Zyryanaca, na jugu, u regiji Perm, u regiji Gornje Kame, na svojim pritokama Spit, Inva. Glavni grad Komi-Permjatske autonomne oblasti je grad Kudimkar.

    Ukupan broj komi stanovništva (Komi-Zirjana i Komi-Permjaka), prema popisima stanovništva, u stalnom je porastu: 1897. - 254 000; 1970. - 475.000; 1926. - 364.000; 1979. - 478.000; 1959. - 431.000; 1989. - 497.081.

    Demografi su primijetili trend naglog pada rasta stanovništva Komi posljednjih desetljeća. Ako je za 1959-1970. porast je iznosio 44 000 ljudi, zatim za 1970.-1979. - samo 3000 ljudi. Za 1979. godinu U SSSR-u je bilo 326 700 Komi-Zirjana i 150 768 Komi-Permjaka. U Komi SSR-u živjelo je 280 797 Komi-Zyrjana, što je činilo 25,3% stanovništva republike.

    Godine 1989. Komi je činio 23% stanovništva Komi SSR-a. Prema popisu iz 1989. u SSSR-u je živjelo 345 007 Komi-Zirjana i 152 074 Komi-Permjaka. Međutim, sve je manje ljudi koji govore komi jezik. Tako je 1970. godine 82,7% Komi-Zyryanaca i 85,8% Komi-Permyaka nazvalo Komi jezik svojim materinjim jezikom. Godine 1979. 76,2% Komi-Zyryanaca i 77,1% Komi-Permyaka nazvalo je Komi jezik svojim materinjim jezikom. Za 10 godina komi jezična zajednica smanjila se za 33.000 ljudi. Pad broja govornika komi jezika se nastavlja. Prema popisu iz 1989. godine, među svim Komima u SSSR-u, 70% je navelo Komi jezik kao svoj materinji jezik, odnosno sada svaki treći Komi više ne govori materinji jezik.

    Iz knjige "KOMI KYV: Priručnik za samoučenje Komi jezika" E A Tsypanov 1992. (Syktyvkar, izdavačka kuća Komi book)

    Popularno u kategoriji:
    Sivka-burka Ruska narodna priča sa slikama
    Sivka-burka Ruska narodna priča sa slikama
    čitati
    Izvješće o samoobrazovanju odgojitelja novaka
    Izvješće o samoobrazovanju odgojitelja novaka
    čitati
    Premlaćivanje maloljetnika Kazna za lakše premlaćivanje maloljetnika
    Batina lakša kazna za lake batine...
    čitati
    Kako napraviti ciganski kostim vlastitim rukama od improviziranih materijala. Ciganski karnevalski kostim za dječaka uradi sam
    Kako napraviti ciganski kostim vlastitim rukama od improviziranih materijala ...
    čitati
    
    Najnoviji članci
    Sterilizacija staklenki: tradicionalne metode i...
    čitati
    Sterilizacija staklenki kod kuće...
    čitati
    Salate s funchosom - četiri ukusna recepta
    čitati
    Funchose salata s povrćem
    čitati
    Komplet majstorske opreme za telegrafiste početnike...
    čitati
    Kako zamrznuti gljive
    čitati
    Kako zamrznuti gljive za zimu - pravila ...
    čitati
    Uzroci akni na licu
    čitati
    Vrh