Veličina je tamo gdje je jednostavnost rat mir. Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine (prema romanu L.N.

"Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine". Prema JI. N. Tolstoj, odlučujuća snaga u povijesti je narod. A glavni kriterij u ocjeni ličnosti, po njegovom mišljenju, je odnos prema ljudima. Tolstoj je u povijesti poricao ulogu pojedinca koji je svoje interese stavljao iznad interesa naroda. U svom epskom romanu Rat i mir, on suprotstavlja Kutuzova, zapovjednika narodni rat, a Napoleon - "najbeznačajniji instrument povijesti", "čovjek pomućene savjesti".

Kutuzov se pred nama pojavljuje kao veličanstveni zapovjednik, pravi vođa naroda. Ne zanimaju ga ni slava ni bogatstvo - on se, zajedno s ruskim vojnicima, bori za slobodu svoje domovine. Jednostavnošću, dobrotom i iskrenošću uspio je postići bezgranično povjerenje i ljubav svoje vojske, slušaju ga, vjeruju mu i bespogovorno mu se pokoravaju: „...neodoljivom tajanstvenom vezom koja održava isto raspoloženje u cijeloj vojsci, zvanoj duhu vojske i čineći glavni živčani rat, riječi Kutuzova, njegova zapovijed za sutrašnju bitku, prenesene su istodobno svim dijelovima vojske. Riječ je o iznimno iskusnom i vještom zapovjedniku koji mudrim zapovijedima pomaže vojnicima da povjeruju u sebe, u svoju snagu, jača vojnički duh: znao je da to nisu zapovijedi vrhovnog zapovjednika, a ne mjesto na kojoj su trupe stajale, ne broj oružja i ubijenih ljudi, već ta nedostižna sila zvana duh vojske, koja odlučuje o sudbini bitke, a on je slijedio tu silu i vodio je, koliko god je to bilo u njegovom moć ".

Kutuzov je ista osoba kao i svi ostali, a prema zarobljenim Francuzima odnosi se sa simpatijama i čovječnošću: “Oni su gori od posljednjih prosjaka. Dok su bili jaki, nismo se žalili, a sad ih možete žaliti. I oni su ljudi." I čitao je isto suosjećanje prema zatvorenicima, prema Tolstoju, u svim pogledima uperenim u njega. U Kutuzovu nema ničeg razmetljivog, ničeg herojskog, on je blizak vojnicima koji se u njemu osjećaju domaća osoba. Izvana je običan starac, pretio i premršav, ali upravo u tim detaljima dolazi do izražaja “jednostavnost, dobrota i istina” velikog zapovjednika.

Napoleon je sušta suprotnost Kutuzovu. Riječ je o čovjeku opsjednutom megalomanijom, koji zapovijeda vojskom pljačkaša, pljačkaša i ubojica koje je uhvatila žeđ za zaradom i bogaćenjem.Prema autoru, „bila je to gomila pljačkaša, od kojih je svaki nosio i nosio sa sobom hrpa stvari koje su mu se činile vrijednima i potrebnima. Cilj svakog od ovih ljudi pri odlasku iz Moskve ... bio je ... zadržati ono što su stekli. Napoleona karakterizira licemjerje, laž, pozerstvo, samodivljenje, ravnodušan je prema sudbini ljudi, jer ga zanimaju samo slava i novac. No, prizor sramotnog bijega “velikog cara iz junačke vojske” postaje najodvratniji i najodvratniji prizor. "Posljednjim stupnjem podlosti" autor naziva ovu izdaju u odnosu na francusku vojsku. Napoleonov izgled također je opisan u satiričnim bojama: "debela ramena i bedra, okrugli trbuh, bezbojne oči još više odbijaju ovu osobu od nas." Niječući veličinu Napoleona, Tolstoj time niječe i rat, pokazujući nečovječnost osvajanja zarad slave.

Jedan od najsvjetlija djela Ruska proza ​​je epski roman Rat i mir. Kroz dramatične osobne priče junaka, slike bitaka i pejzažne skice autor je prikazao jedan od najznačajnijih građanski događaji u povijesti ruska država – Domovinski rat 1812., proklamirajući ideju da "nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine".

Povijesne osobe u sustavu likova u romanu

Stvoriti djelo koje odražava herojske porive, oživljavanje domoljubnog duha i nacionalno jedinstvo, hrabrost i hrabrost obični ljudi, ponašanje plemenito društvo, autorica se poslužila složenim i razgranatim sustavom likova. Junaci epskog romana u 4 sveska su stvarne povijesne ličnosti i junaci koje je stvorila autorova fantazija. kompozicija, karakter i ideološki koncept autor se ostvaruje zahvaljujući metodi suprotstavljanja. Kroz prizmu tehnike antiteze autor prikazuje dva glavna predstavnika suprotnih vojnih tabora - Napoleona i Kutuzova.

Ideološki sadržaj slika Napoleona i Kutuzova

Prilikom stvaranja ovih slika, autor ih obdaruje značajkama koje simboliziraju određene ideoloških pogleda. Napoleon, koji je dugo vremena bio idol najviših rusko društvo i predstavnici narodne vojske L.N. Tolstoj prikazuje degradaciju pojedinca korištenjem tehnike. Bonaparte u djelu "Rat i mir" simbolizira antinarodni, neljudski, neljudski stav. U romanu "Rat i mir" prikazan je kao sebični vojskovođa, spreman na sve za zadovoljenje vlastitih ambicija.

Suprotstavio mu se zapovjednik ruska vojska Mihail Kutuzov, koji je personifikacija ruskog naroda, njegov nepobjedivi duh. Slika Mihaila Kutuzova simbol je narodnog protivljenja osvajaču domovine. U romanu, kada je postalo potrebno braniti svoju domovinu ne za život, već za smrt, Mihail Kutuzov pokazao se kao najiskusniji, dalekovidniji i istinski domoljub.

Suprotstavljanje egoizma narodnom duhu

Nespremnost cara da Kutuzova vidi kao zapovjednika ruske vojske, na što se Tolstoj usredotočio, u Ponovno ističe bliskost Kutuzova s ​​narodom. Najupečatljivija je misao Andreja Bolkonskog koji je Pierreu Bezukhovu objasnio zašto baš ta osoba vodi rusku vojsku. Knez Andrej je vjerovao da kada je njegovoj rodnoj zemlji loše, samo istinski rođeni narod koji voli svoju domovinu i koji je bolestan od svih koji žive na njoj može je zaštititi. Kutuzov je pokazao veliku vojničku mudrost kada je donio riskantnu odluku o povlačenju i predaji Moskve neprijatelju. Samo pravi domoljub a mudri zapovjednik, koji zna razmišljati globalno u interesu cijele zemlje, preuzeo je rizik odustajanja od jednog od glavnih gradova u zamjenu za slobodu zemlje i živote vojnika.

Ova odluka Kutuzova i ponašanje ruske vojske učinili su Napoleona likujući, uživajući u svojoj veličini i nepobjedivosti. Njegove sebične i samozadovoljne misli o Moskvi i Rusiji najslikovitije su prikazane u epizodi na Poklonnaya Hill. Diveći se panorami Moskve, Napoleon je bio uvjeren u svoju pobjedu i pokoravanje ruskog naroda, ali nije uzeo u obzir visoke patriotske osjećaje lokalnog stanovništva, koje je bilo spremno paliti i uništavati svoje domove i imovinu, ali ne i predati mu se “krivom glavom”.

Odnos prema vojnicima

Takva bliskost zapovjednika svojim podređenima, sposobnost da se osjeti svaki vojnik osigurali su uspjeh Kutuzovljevih ideja i akcija, što je donijelo pobjedu Rusiji. Na vagu je stavio Moskvu i vojsku koja može braniti ostatak Rusije i donio odluku u korist ruskog naroda. Ljubav prema narodu i visoku ljudsku humanost Kutuzov pokazuje nakon završetka rata, odbivši mjesto vrhovnog zapovjednika. Smatrao je da je besmisleno prolijevati krv vojnika izvan domovine kada neprijatelj više ne prijeti rodnoj zemlji i ruskom narodu.

Za razliku od svog ruskog protivnika, Napoleon pokazuje potpunu hladnoću i ravnodušnost prema vojnicima vlastite vojske. Za njega životi i osobnosti nisu važni. Bonapartea je zanimalo samo ono što mu osigurava uspjeh. Pokazivao je potpunu ravnodušnost prema ranjenima i umirućima svoje vojske. To objašnjava njegov odnos prema ljudima koji su slijedili njegovu ideju. Za Napoleona su vojnici samo jedno od vojnih oruđa za zadovoljenje njegovih ambicija.

zaključke

U romanu "Rat i mir" suprotstavljena su dva zapovjednika. Napoleon i Kutuzov u romanu se ističu drugačija suština i svrhu života. Suprotstavljajući ove likove, Tolstoj otkriva jednu od glavnih ideja djela - povezanost s narodom i jedinstvo ruskog duha. Taj zapovjednik, koji se vodi samo ambicijom i željom za vladanjem, nikada neće moći voditi narod i izvojevati istinske pobjede - takav je glavna ideja moj esej na temu: "Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine."

Test umjetnina

Ovu ideju L.N. Tolstoj je pronio kroz cijeli roman "Rat i mir". Prema njegovim riječima, ljudi su ti koji su pokretačka snaga povijesti, a samo jednostavan čovjek, blizak narodu, dobar i pošten, može biti uistinu velik. Veličina je tamo gdje je dobrota i pravda, gdje je duh naroda. Mislim da to znači Tolstoj.

Prema toj ideji, on suprotstavlja Kutuzova - zapovjednika narodnog rata, i Napoleona - "najbeznačajnijeg instrumenta povijesti". Kutuzov se pred nama pojavljuje kao veliki zapovjednik, narodni vođa. Jednostavan, ljubazan, iskren, uspio je postići ljubav, poštovanje i povjerenje svoje vojske. Napoleon je, s druge strane, sitni megaloman s vojskom pljačkaša i ubojica u potrazi za dobitkom. Daleko je on od svojih vojnika, daleko od naroda, a samim tim i od jednostavnosti, dobrote i istine.

Tolstoj ne samo da ga ne smatra velikim – on njegov portret na stranicama romana slika kao odbojan i odvratan.

Smatram da je suprotnost ova dva junaka potvrda Tolstojeve misli. Čini mi se da kaže: “Ne može biti velik čovjek koji je daleko od naroda, jednostavnosti, dobrote”. Ja tako razumijem njegove riječi.

Ažurirano: 2017-04-14

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na ovu temu

U "Ratu i miru" L. N. Tolstoj polemizira s kultom izvanrednih povijesna ličnost. Taj se kult temeljio na učenju njemačkog filozofa Hegela. Po Hegelu, najbliži dirigenti Svjetskog Uma, koji određuje sudbinu naroda i država, veliki su ljudi koji prvi pogađaju ono što je samo njima dano razumjeti, a ljudskoj masi, pasivnoj, nije dano razumjeti. građu povijesti. Hegelovi velikani uvijek su ispred svog vremena, pa stoga ispadaju genijalni usamljenici, prisiljeni inertnu i inertnu većinu despotski podčiniti sebi. LN Tolstoj se nije slagao s Hegelom.

L. N. Tolstoj nema izuzetnu osobnost, ali se život naroda u cjelini pokazuje kao najosjetljiviji organizam koji reagira na skriveno značenje povijesno kretanje. Poziv velikog čovjeka leži u sposobnosti osluškivanja volje većine, "kolektivnog subjekta" povijesti, narodni život. Napoleon je u očima pisca individualist i ambiciozan, izbačen na površinu povijesni život mračne sile koje su na neko vrijeme ovladale sviješću francuskog naroda. Bonaparte je igračka u rukama ovih mračne sile, a Tolstoj mu odriče veličinu jer "nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine".

L. Tolstoj tvrdi ovako: narod je odlučujuća sila povijesti, ali je ta sila samo oruđe Providnosti. Veličina Kutuzova leži u činjenici da on djeluje, uzimajući u obzir volju Providnosti. On tu volju razumije bolje od drugih i u svemu joj se pokorava, dajući odgovarajuće naredbe. Tako je, primjerice, put Francuza 1812. do Moskve i natrag određen odozgo. Kutuzov je velik jer je to shvatio i nije smetao neprijateljima, zbog čega je bez borbe predao Moskvu, spasivši vojsku. Da je dao bitku, rezultat bi bio isti: Francuzi bi ušli u Moskvu, ali Kutuzov ne bi imao vojsku, ne bi mogao pobijediti.

Za Tolstojevo shvaćanje značenja Kutuzovljeve djelatnosti tipična je scena vojnog vijeća u Filima, gdje Kutuzov jadikuje: “Kada, kada je to učinjeno da je Moskva napuštena, i tko je za to kriv?” Dakle, Kutuzov prije pola sata u istoj kolibi koji je izdao zapovijed za povlačenje za Moskvu! Kutuzov čovjek tuguje, ali Kutuzov zapovjednik ne može drugačije.

Otkrivajući veličinu komandanta Kutuzova, Tolstoj je istaknuo: „Kutuzov je znao da postoji nešto jače i značajnije od njegove volje – to je neizbježan tijek događaja, i on ih zna vidjeti, shvatiti njihov značaj, i s obzirom na ovaj značaj, on zna odbiti sudjelovanje u tim događajima, iz svoje osobne volje usmjerene na nešto drugo." Ukupna ocjena Kutuzov u Tolstoju ponavlja Puškinovu karakterizaciju: "Samo je Kutuzov bio zaodjenut narodnom punomoći, koju je tako divno opravdao!" Za Tolstoja ova primjedba čini osnovu umjetničke slike.

Antiteza slici Kutuzova je Napoleon, koji je u slici Tolstoja usmjeren ne na "neizbježan tijek događaja", već na vlastitu proizvoljnost, u svojim odlukama ne uzima u obzir okolnosti. Zato je Napoleon poražen, a Tolstoj ga ismijava. Ova se antiteza dosljedno provodi u romanu: ako Kutuzova karakterizira odbacivanje svega osobnog, podređivanje svojih interesa interesima naroda, onda je Napoleon utjelovljenje principa jajeta s idejom o sebi kao o stvaratelju povijesti, Kutuzova karakteriziraju skromnost i jednostavnost, iskrenost i istinoljubivost, Napoleona oholost, taština, licemjerje i pozerstvo. Kutuzov tretira rat kao zlu i neljudsku stvar, ja priznajem samo obrambeni rat, za Napoleona rat je sredstvo porobljavanja naroda i stvaranja svjetskog carstva,

Konačna karakterizacija Napoleona vrlo je hrabra, ona izražava izvorno Tolstojevo shvaćanje njegove uloge: "Napoleon je u cijeloj svojoj djelatnosti bio poput djeteta koje, držeći se za vrpce vezane u kočiji, zamišlja da on vlada."

Za Tolstoja, Bonaparte u ogromnoj pokretnoj slici koja mu je stajala pred očima uopće nije bio glavna snaga, ali je bila posebna: ako je subjektivno vjerovao da kroji sudbinu naroda, objektivno se život odvijao uobičajenim tokom, nije marila za careve planove. Do takvog je zaključka došao Tolstoj u svojoj studiji o Napoleonu. Pisca ne zanima broj bitaka koje je sjajni zapovjednik dobio, broj pokorenih država, on Napoleonu pristupa s drugom mjerom.

U epu Tolstoj daje univerzalnu rusku formulu za herojsko. On stvara dva simbolička lika, između kojih se, u različitoj blizini jednog ili drugog pola, nalaze svi ostali.

Na jednoj je krajnosti klasično tašti Napoleon, na drugoj klasično demokratski Kutuzov. Ovi junaci predstavljaju element individualističke izolacije ("rat") i duhovne vrijednosti "mira", odnosno zajedništva ljudi. "Jednostavna, skromna i stoga doista veličanstvena figura" Kutuzova ne uklapa se "u onu lažljivu formulu europskog heroja koji tobože kontrolira ljude koju je povijest smislila".

Kutuzov je slobodan od akcija i djela diktiranih osobnim obzirima, umišljenim ciljevima, individualističkom proizvoljnošću. Sav je prožet osjećajem zajedničke nužnosti i obdaren talentom življenja u "miru" s mnogim tisućama ljudi koji su mu povjereni. Tolstoj vidi "izvor izvanredne snage" i posebne ruske mudrosti Kutuzova u "tom popularan osjećaj koju nosi u sebi u svoj njenoj čistoći i snazi.

“Priznanje veličine, neizmjerna mjera dobra i zla”, Tolstoj smatra ružnim. Takva „veličina“ „samo je priznanje vlastite neznatnosti i neizmjerne malenosti“. Neznatan i slab u svojoj smiješnoj egoističkoj "veličini" pojavljuje se Napoleon. "Nema djela, zločina ili sitne prevare koju bi on učinio, a koja se ne bi odmah odrazila u ustima okoline u vidu velikog djela." Agresivna rulja treba kult Napoleona kako bi opravdala svoje zločine protiv čovječanstva.

Zdravo)
Čak sam ovaj citat posebno upisao u tražilicu kako bih znao na koje se Tolstojevo djelo odnosi. Sa zadovoljstvom sam otkrio da je ovo djelo "Rat i mir", a izraz je korišten da se osudi egocentrizam slavnog Napoleona Bonapartea. svi znamo kakav je idol Napoleon bio za života. bio je izvrstan. i što? nakon nekoliko velikih poraza i gubitka vojske i najodanijih suboraca sva se njegova veličina rasula u prah. zašto se to dogodilo? sada ostavimo na miru Napoleona i razgovarajmo općenito.
Nije tajna da da biste postali značajna figura, da biste se podigli s dna i dosegnuli visine, morate uložiti puno truda. puno sjajnih ljudi započelo je svoje s najniže stepenice. ali sada je čovjek došao do vrha, da tako kažem, on je na konju, na grbu slave. i ovdje dolazi vrlo važna točka na kojem su griješili i griješe mnogi velikani. Već sam jednom rekao da je biti slavan vrlo ozbiljan test. pa se ne jednom dogodilo da su slava i veličina doslovce zapanjili ljude koji su do njih došli. zaboravili su na to tko su bili, na čiju su izravnu ili neizravnu podršku došli do ovih visina, na činjenicu da je život promjenjiv i da ništa ne traje vječno. zamišljali su sebe kao božanstva kojima se svi trebaju klanjati. okružiti se luksuzom. otišli u svaku laž, u bilo kakvu grozotu u odnosu na one koji su ih pokušali urazumiti ili se oduprijeti njihovoj aroganciji. uzdigli su se iznad ljudi i prestali razumjeti njihove probleme, osjećati njihove potrebe i suosjećati s njima. tako da završavamo sa samocentričnom veličinom. koju umjetno preuveličavaju nositelj ove veličine i njegovi ulizice, pjevalice. to ne znači da takva osoba ne čini ništa korisno za druge ljude. radi. ali nevolja je u tome što se u isto vrijeme toliko uzdiže da njegovi korisni poduhvati ne izazivaju poštovanje, već odbacivanje. takva veličina je vrlo klimava, traje dok postoji sila koja je podupire (vojska, utjecaj, vlast, moć, novac itd.); ako ova snaga nestane, tada se sama veličina ruši. jer je osnovana na krivim temeljima. a sam bivši vlasnik veličine postaje beskoristan i prezren od svih. Ili čak izgubiti život.
no, bilo je i onih koji, unatoč visinama i postignutim uspjesima, nisu zaboravili da su nekada bili, grubo rečeno, u kanti, da su postojali oni koji su im pomogli u takvim uspjesima. bili su svjesni svoje povezanosti s "običnim smrtnicima", jasno su razumjeli njihove potrebe i težnje, nastojali im pomoći i podržati ih, komunicirali kao ravnopravni i bili spremni dati život za njihovu dobrobit. činili su sva svoja dobra i korisna djela bez ikakvog samouzdizanja i samohvale. a ova veličina je trajnija. ne zahtijeva grubu silu za održavanje. živi dugo, uključujući i nakon smrti takve osobe. o tome će biti spremljeno dobro pamćenje u stoljećima. ovo je prava veličina.
wow, koliko je gluposti napisao, da)