Karamzin N.M. Ključni datumi života i stvaralaštva

22.5.1826 (4.06). - Umro pisac, povjesničar Nikolaj Mihajlovič Karamzin, autor 12-tomne "Povijesti ruske države"

Karamzin: od masonerije do monarhizma
Poznavanju Rusije "s suprotnog" - 8

A. Venetsianov. Portret Karamzina. 1828

Nikolaj Mihajlovič Karamzin (1. prosinca 1766. – 22. svibnja 1826.) rođen je u Simbirskoj guberniji u obitelji siromašnog zemljoposjednika (iz drevne krimsko-tatarske obitelji Kara-Murza). Obrazovan u privatnim internatima, Karamzin je studirao, neko vrijeme služio u Preobraženskoj pukovniji. Nakon očeve smrti povukao se 1784. i zbližio se s Novikovljevom "religiozno-prosvjetnom" školom, pod čijim su se utjecajem oblikovali njegovi pogledi i književni ukusi. Proučavao je književnost francuskog "prosvjetiteljstva", njemačke filozofe i romantičarske pjesnike, bavio se prevođenjem vjerskih i moralnih spisa (znao je mnoge stare i nove jezike).

Do 1788. Karamzin je osjetio opasnost u slobodnom zidarstvu prikrivenu nejasnom vjerskom pobožnošću, te je prekinuo odnose s ložom. U proljeće 1789. otišao je na dugo putovanje u inozemstvo, gdje je ostao do jeseni 1790., posjetio Austriju, Švicarsku, Francusku, Englesku, susreo se s I. Kantom, I. Goetheom, u Parizu svjedočio događajima iz Francuska revolucija. Kao rezultat osobnog poznanstva sa Zapadom, postao je kritičniji prema svojim "naprednim" idejama. "Doba prosvjetljenja! Ne prepoznajem te - ne prepoznajem te u krvi i plamenu - ne prepoznajem te među ubojstvima i razaranjima!", napisao je tada Karamzin ("Melodor Filaletu"). Karamzin je svoje dojmove putovanja zapadnoeuropskim zemljama iznio u Pismima ruskog putnika (objavljenim u Moskovskom žurnalu, 1791.–1792., čiji je osnivač), koja su mu donijela sverusku slavu.

Kada se Francuska revolucija razvila u krvavu jakobinsku diktaturu, to je kod Karamzina pobudilo sumnje u mogućnost čovječanstva da postigne zemaljski prosperitet uopće. Ali zaključak iz ovoga još nije bio pravoslavan. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče »Otok Bornholm« (1793.); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melankolija", "Poruka A.A. Pleščejevu" itd.

U to vrijeme Karamzin je objavio prve ruske almanahe - "Aglaja" (1.-2. dio, 1794.-1795.) i "Aonidi" (1.-3. dio, 1796.-1799.), "Panteon strane književnosti" (1798.), časopis " Dječja lektira za srce i um "(1799). Kao pisac, Karamzin stvara novi smjer u ruskoj književnosti - sentimentalizam (" Jadna Lisa"), koji je bio visoko cijenjen, K. Batjuškov, mladi. U isto vrijeme, Karamzin uvodi u književni opticaj novi oblik ruskog jezika, oslobađajući ga od zapadnjačkog pretencioznog oponašanja petrovskog doba, približavajući ga živom, kolokvijalnom govoru.

Godine 1791. Karamzin je napisao: “U našem takozvanom dobrom društvu, bez francuskog jezika, bit ćete gluhi i nijemi. Zar te nije sram? Kako ne imati nacionalni ponos? Zašto biti papagaji i majmuni zajedno? A njegova pripovijetka "Natalija, bojarska kći" (1792.) započela je riječima: "Tko od nas ne voli ona vremena kada su Rusi bili Rusi, kada su se oblačili u svoju odjeću, hodali svojim hodom, živjeli po svojim običajima, govorili svojim jezikom i tvom srcu..?"

Za Karamzinov način razmišljanja u tom razdoblju značajno je njegovo približavanje konzervativno orijentiranom pjesniku. Godine 1802. objavio je "Povijesni hvalospjev, koji je bio mandat novom suverenu, u kojem je izrazio program i značaj autokracije. U tom razdoblju Karamzin je počeo izdavati časopis Vestnik Evropy, na stranicama kojeg je djelovao kao politički pisac, publicist, komentator i međunarodni promatrač koji je branio ruske nacionalne interese. „Domoljub žuri da prisvoji dobro i potrebno domovini, ali odbija robovske imitacije u drangulijama... To je dobro i treba ga učiti: ali jao... narodu koji će uvijek biti učenik”, pisao je Karamzin o posuđivanju sa Zapada.

Godine 1803. preko M. Muravjova Karamzin je dobio službeni naslov dvorskog historiografa. Od 1803. do 1811. god piše "Povijest ruske države" (do 1611. posthumno je objavljen 12. svezak), po prvi put koristeći tajne izvore. Svaki svezak imao je opsežne dokumentarne dodatke, koji po veličini nisu bili manji od glavnog teksta. Karamzin je, kao istraživač, minuciozno nastojao sagledati događaje očima suvremenika, vođen rasvjetljavanjem povijesne istine, koliko god gorka ona bila. To je ono što je njegovu "Povijest" učinilo vrlo popularnom. Puškin je napisao: „Svi, čak i svjetovne žene, požurili su čitati povijest svoje domovine, dotad im nepoznatu. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolumb. Neko vrijeme nisu razgovarali ni o čemu drugom." (Ali, nažalost, ostatak zapadnjaštva također je utjecao na ovaj rad: posebno u vidu priznanja.)

Međutim, treba primijetiti da se ta ideja provlači kroz Karamzinovu Povijest: sudbina i veličina Rusije leži u razvoju autokracije. S jakom monarhijskom vlašću Rusija je napredovala, sa slabom je propadala. Dakle, pod utjecajem proučavanja ruske povijesti, Karamzin postaje uvjereni, ideološki monarhistički državnik. Premda se mora priznati da prave koordinate pravoslavnog smisla povijesti u ovom razdoblju ne nalazimo čak ni među tako istaknutim predstavnicima ruske patriotske misli. Povijest se Karamzinu činila neprekidnim kretanjem prema napretku, borbom između prosvijećenosti i neznanja; tu borbu usmjerava djelatnost velikih ljudi.

Preko svog rođaka F.V. Rostopchina Karamzin upoznaje vođu tadašnje "ruske stranke" na dvoru, veliku kneginju Ekaterinu Pavlovnu, a zatim i udovu caricu Mariju Fjodorovnu, koja je od tada postala jedna od njegovih zaštitnica. Na inicijativu Ekaterine Pavlovne, Karamzin je napisao i u ožujku 1811. predao Aleksandru I raspravu "O drevnim i nova Rusija u svojoj političkoj i građanskopravni odnosi"je izvanredan dokument preporoda ruske konzervativne misli, koji sadrži cjeloviti i originalni koncept autokracije kao tipično ruskog načela moći, usko povezanog s pravoslavna crkva. Postoji autokracija glavni razlog moć i prosperitet Rusije – takav je bio zaključak Bilješki.

U posljednjih godina svog života, Karamzin je živio u St. Petersburgu, komunicirajući s takvim istaknutim konzervativnim figurama kao što su V.A. Žukovski i dr. Godine 1818. Karamzin je primljen za člana Ruske carske akademije zbog svoje "Povijesti" koju je sastavio. Značenje njegova djela točno je izraženo: "Karamzinovo stvaralaštvo jedina je knjiga koju imamo istinski državna, narodna i monarhijska."

Nikolaj Mihajlovič Karamzin je veliki ruski pisac, najveći pisac epohe sentimentalizma. Napisao fikcija, tekstovi, drame, članci. ruski reformator književni jezik. Tvorac je "Povijesti ruske države" - ​​jednog od prvih temeljnih djela o povijesti Rusije.

“Volio je biti tužan, ne znajući što…”

Karamzin je rođen 1. (12.) prosinca 1766. godine u selu Mikhailovka, Buzuluk okruga, Simbirska gubernija. Odrastao je u selu svog oca, nasljednog plemića. Zanimljivo je da obitelj Karamzin ima turske korijene i potječe od tatarskog Kara-Murza (aristokratske klase).

Malo se zna o piščevom djetinjstvu. U dobi od 12 godina poslan je u Moskvu u internat profesora moskovskog sveučilišta Johanna Schadena, gdje je mladić stekao prvo obrazovanje, učio njemački i francuski. Tri godine kasnije počinje pohađati predavanja poznatog profesora estetike, pedagoga Ivana Schwartza na Moskovskom sveučilištu.

Godine 1783., na inzistiranje svog oca, Karamzin je stupio u službu Preobraženske gardijske pukovnije, ali je ubrzo umirovljen i otišao u rodni Simbirsk. U Simbirsku se događa važan događaj za mladog Karamzina - ulazi u masonsku ložu Zlatne krune. Ova će odluka odigrati svoju ulogu malo kasnije, kada se Karamzin vrati u Moskvu i susreće se sa starim poznanikom njihovog doma - slobodnim zidarom Ivanom Turgenjevim, kao i piscima i piscima Nikolajem Novikovim, Aleksejem Kutuzovim, Aleksandrom Petrovom. U isto vrijeme počinju i Karamzinovi prvi književni pokušaji – sudjeluje u izdavanju prvog ruskog časopisa za djecu – “Dječje čitanje za srce i um”. Četiri godine provedene u društvu moskovskih slobodnih zidara ozbiljno su utjecale na njegov kreativni razvoj. Karamzin je u to vrijeme puno čitao tada popularne Rousseaua, Sterna, Herdera, Shakespearea, pokušavajući prevoditi.

„U Novikovljevom krugu počelo je obrazovanje Karamzina, ne samo kao pisca, već i morala.

Književnik I.I. Dmitrijev

Čovjek od pera i misli

Godine 1789. slijedi razlaz s masonima i Karamzin kreće na putovanje po Europi. Proputovao je Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku, zaustavljajući se uglavnom u veliki gradovi središta europskog obrazovanja. Karamzin posjećuje Immanuela Kanta u Koenigsbergu, postaje svjedok Velikog Francuska revolucija u Parizu.

Na temelju rezultata tog putovanja napisao je poznata Pisma ruskog putnika. Ovi eseji u žanru dokumentarne proze brzo su stekli popularnost kod čitatelja i učinili Karamzina poznatim i modernim piscem. U isto vrijeme, u Moskvi, iz pera pisca, rođena je priča "Jadna Liza" - priznati primjer ruskog sentimentalna književnost. Mnogi stručnjaci za književnu kritiku smatraju da suvremena ruska književnost počinje ovim prvim knjigama.

"U početno razdoblje njegov književna djelatnost Karamzina je karakterizirao široki i politički prilično neodređeni "kulturni optimizam", uvjerenje u blagotvoran utjecaj uspjeha kulture na čovjeka i društvo. Karamzin se oslanjao na napredak znanosti, mirno poboljšanje morala. Vjerovao je u bezbolno ostvarenje ideala bratstva i humanosti koji su prožimali književnost XVIII stoljeća u cjelini.

Yu.M. Lotman

Nasuprot klasicizmu s njegovim kultom razuma, na tragu francuskih pisaca, Karamzin u ruskoj književnosti uspostavlja kult osjećaja, osjećajnosti, suosjećanja. Novi "sentimentalni" junaci važni su, prije svega, sposobnošću da vole, da se predaju osjećajima. "Oh! Volim te predmete koji me dirnu u srce i natjeraju me na suze nježne tuge!”("Jadna Lisa").

„Jadna Liza“ lišena je morala, didaktičnosti, poučnosti, autor ne poučava, već nastoji kod čitatelja pobuditi empatiju prema likovima, što priču razlikuje od starih tradicija klasicizma.

“Jadnu Lizu” je ruska javnost dočekala s takvim oduševljenjem jer je u tom djelu Karamzin prvi izrazio “novu riječ” koju je Goethe Nijemcima rekao u svom Wertheru.

Filolog, književni kritičar V.V. Šipovski

Nikolaj Karamzin na spomeniku Tisućljeću Rusije u Velikom Novgorodu. Kipari Mikhail Mikeshin, Ivan Shroeder. Arhitekt Viktor Hartman. 1862

Giovanni Battista Damon-Ortolani. Portret N.M. Karamzin. 1805. Puškinov muzej im. KAO. Puškina

Spomenik Nikolaju Karamzinu u Uljanovsku. Kipar Samuil Galberg. 1845

Istodobno počinje i reforma književnog jezika - Karamzin odbacuje staroslavenske izraze koji su obitavali u pisanom jeziku, Lomonosovljevu grandioznost, upotrebu crkvenoslavenskog rječnika i gramatike. To je "Jadnu Lizu" učinilo lakom i ugodnom pričom za čitanje. Upravo je Karamzinov sentimentalizam postao temeljem razvoja daljnje ruske književnosti: romantizam Žukovskog i ranog Puškina odbio se od njega.

Karamzin je književnost učinio humanom.

A.I. Herzen

Jedna od najvažnijih zasluga Karamzina je obogaćivanje književnog jezika novim riječima: "milosrđe", "ljubav", "slobodoumlje", "privlačnost", "odgovornost", "sumnja", "uglađenost", " prvoklasni”, “ljudski”, “pločnik”, “kočijaš”, “dojam” i “utjecaj”, “dirljiv” i “zabavan”. Upravo je on uveo riječi "industrija", "koncentrat", "moral", "estetika", "epoha", "pozornica", "harmonija", "katastrofa", "budućnost" i druge.

"Profesionalni pisac, jedan od prvih u Rusiji koji je imao hrabrosti učiniti književni rad izvorom sredstava za život, koji je iznad svega stavljao neovisnost vlastitog mišljenja."

Yu.M. Lotman

Godine 1791. Karamzin je započeo karijeru novinara. Postaje prekretnica u povijesti ruske književnosti – Karamzin utemeljuje prvi ruski književni časopis, utemeljitelj sadašnjih "debelih" časopisa - "Moscow Journal". Na njegovim stranicama objavljen je niz zbirki i almanaha: "Aglaja", "Aonidi", "Panteon strane književnosti", "Moje drangulije". Ove su publikacije učinile sentimentalizam glavnim književnim pokretom u Rusiji. potkraj XIX stoljeća, a Karamzin - njegov priznati vođa.

Ali ubrzo slijedi Karamzinovo duboko razočarenje u nekadašnje vrijednosti. Godinu dana nakon Novikova uhićenja, časopis je zatvoren, nakon Karamzinove hrabre ode "Milosrđu" milosrđe " moćnici svijeta” gubi i samog Karamzina, umalo pavši pod istragu.

“Sve dok građanin može mirno spavati, bez straha, i slobodno raspolagati životom prema svojim mislima svim svojim podanicima; ... sve dok slobodu dajete svima i ne zamračujete svjetlo u umovima; dok je punomoć narodu vidljiva u svim vašim poslovima: dotle ćete biti sveto štovani ... ništa ne može poremetiti mir vaše države.

N.M. Karamzin. "Milosrđu"

Većinu godina 1793-1795 Karamzin provodi na selu i objavljuje zbirke: "Aglaya", "Aonides" (1796). Planira izdati nešto poput antologije o stranoj književnosti, “Panteon strane književnosti”, ali teškom mukom probija cenzurne zabrane koje nisu dopuštale tiskati čak ni Demostena i Cicerona...

Razočaranje u Francusku revoluciju Karamzin iskazuje u stihovima:

Ali vrijeme, iskustvo uništavaju
Dvorac u zraku mladosti...
... I to jasno vidim kod Platona
Nećemo osnivati ​​republike...

Tijekom tih godina Karamzin je sve više prelazio s lirike i proze na novinarstvo i razvoj filozofske ideje. Čak je i “Povijesni hvalospjev carici Katarini II”, koji je sastavio Karamzin prilikom stupanja na prijestolje cara Aleksandra I, uglavnom publicistika. Od 1801. do 1802. Karamzin je radio u časopisu Vestnik Evrope, gdje je uglavnom pisao članke. U praksi, njegova strast za obrazovanjem i filozofijom dolazi do izražaja u pisanju djela povijesne tematike, stvarajući sve više autoritet povjesničara poznatom piscu.

Prvi i posljednji historiograf

Ukazom od 31. listopada 1803. car Aleksandar I. dodijelio je Nikolaju Karamzinu naslov historiografa. Zanimljivo je da titula historiografa u Rusiji nije obnovljena nakon Karamzinove smrti.

Od ovog trenutka Karamzin sve zaustavlja književno djelo i već 22 godine isključivo sastavlja povijesno djelo, poznato nam pod imenom "Povijest ruske države".

Aleksej Venecianov. Portret N.M. Karamzin. 1828. Puškinov muzej im. KAO. Puškina

Karamzin postavlja sebi zadatak sastaviti povijest za široku obrazovanu publiku, ne kao istraživač, već "odaberi, animiraj, oboji" svi "privlačna, jaka, vrijedna" iz ruske povijesti. Važna točka- djelo bi trebalo biti dizajnirano i za stranog čitatelja kako bi se Rusija otvorila Europi.

U svom radu Karamzin je koristio materijale Moskovskog kolegija vanjskih poslova (osobito duhovna i ugovorna pisma kneževa i akte diplomatskih odnosa), Sinodalnog depozita, knjižnice Volokolamskog samostana i Trojice-Sergijeve lavre, privatne zbirke rukopisa Musin-Puškina, Rumjanceva i A.I. Turgenjev, koji je sastavio zbirku dokumenata iz papinskog arhiva, kao i mnoge druge izvore. Važan dio rada bilo je proučavanje starih kronika. Konkretno, Karamzin je ranije otkrio nepoznata znanosti kronika, nazvana Ipatijevskaja.

Tijekom godina rada na "Povijesti ..." Karamzin je uglavnom živio u Moskvi, odakle je putovao samo u Tver i Nižnji Novgorod, dok su Moskvu 1812. godine okupirali Francuzi. Ljeta je obično provodio u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog. Godine 1804. Karamzin se oženio kneževom kćeri Ekaterinom Andrejevnom, koja je piscu rodila devetero djece. Postala je druga žena pisca. Pisac se prvi put oženio u dobi od 35 godina, 1801. godine, za Elizavetu Ivanovnu Protasovu, koja je godinu dana nakon vjenčanja umrla od postporođajne groznice. Iz prvog braka Karamzin je ostavio kćer Sofiju, buduću poznanicu Puškina i Lermontova.

Glavni društveni događaj u životu pisca tih godina bila je Bilješka o staroj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima, napisana 1811. "Nota..." odražavala je stavove konzervativnih slojeva društva, nezadovoljnih carevim liberalnim reformama. Caru je predana nota.... U njemu, nekada liberal i “zapadnjak”, kako bi sada rekli, Karamzin nastupa kao konzervativac i nastoji dokazati da u zemlji nisu potrebne temeljne promjene.

A u veljači 1818. Karamzin stavlja u prodaju prvih osam tomova svoje Povijesti ruske države. Naklada od 3000 primjeraka (ogromna za to vrijeme) rasprodana je u roku od mjesec dana.

KAO. Puškina

"Povijest ruske države" bilo je prvo djelo usmjereno na najšire čitateljstvo, zahvaljujući visokim književnim vrijednostima i znanstvenoj skrupuloznosti autora. Istraživači se slažu da je ovo djelo jedno od prvih koje je pridonijelo nastanku nacionalna svijest u Rusiji. Knjiga je prevedena na nekoliko europskih jezika.

Unatoč ogromnom dugotrajnom radu, Karamzin nije imao vremena završiti "Povijest ..." prije svog vremena - početkom XIX stoljeća. Nakon prvog izdanja izašla su još tri sveska "Povijesti ...". Posljednji je bio 12. svezak, koji opisuje događaje iz Smutnog vremena u poglavlju "Interregnum 1611-1612". Knjiga je objavljena nakon Karamzinove smrti.

Karamzin je u potpunosti bio čovjek svoga doba. Odobravanje monarhijskih pogleda u njemu pred kraj života približilo je pisca obitelji Aleksandra I., posljednje je godine proveo s njima, živeći u Tsarskoye Selu. Smrt Aleksandra I. u studenom 1825. i kasniji događaji ustanka na Senatskom trgu bili su pravi udarac za pisca. Nikolaj Karamzin umro je 22. svibnja (3. lipnja) 1826. u Sankt Peterburgu, pokopan je na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin kao povjesničar i njegove metode proučavanja prošlosti

Nikolaj Mihajlovič Karamzin - izvanredan majstor umova Rusije krajem XVII početkom 19. stoljeća Uloga N. M. Karamzina u ruskoj kulturi je velika i ono što je učinio za dobrobit domovine bilo bi dovoljno za više od jednog života. Utjelovio je mnoge Najbolje značajke stoljeća, nastupajući pred svojim suvremenicima kao prvorazredni majstor književnosti (pjesnik, kritičar, dramatičar, prevoditelj), reformator koji je postavio temelje modernog književnog jezika, veliki novinar, organizator izdavaštva, pokretač značajnih časopisa. . Majstor se utopio u osobnost N. M. Karamzina umjetnička riječ i talentirani povjesničar. U znanosti, novinarstvu, umjetnosti ostavio je zapažen trag. N. M. Karamzin uvelike je pripremio uspjeh mlađih suvremenika i sljedbenika - ličnosti Puškinovog razdoblja, zlatnog doba ruske književnosti. N.M. Karamzin je rođen 1. prosinca 1766. A u svojih pedeset i devet godina proživio je zanimljiv i bogat život puna dinamike i kreativnosti. Obrazovanje je stekao u privatnom internatu u Simbirsku, zatim u moskovskom internatu profesora M.P. Shaden, zatim je došao u Sankt Peterburg na službu i dobio čin dočasnika. Potom radi kao prevoditelj i urednik u raznim časopisima, sklapa veze s mnogima poznati ljudi toga vremena (M.M. Novikov, M.T. Turgenjev). Zatim više od godinu dana (od svibnja 1789. do rujna 1790.) putuje po Europi; dok putuje, pravi bilješke, nakon čije obrade nastaju poznata "Pisma ruskog putnika".

Poznavanje prošlosti i sadašnjosti navelo je Karamzina na raskid s slobodnim zidarima koji su krajem 18. stoljeća bili prilično utjecajni u Rusiji. Vraća se svojoj kući širok program izdavačku i časopisnu djelatnost, nadajući se da će pridonijeti prosvjećivanju naroda. Stvorio je "Moscow Journal" (1791-1792) i "Bulletin of Europe" (1802-1803), objavio dva sveska almanaha "Aglaya" (1794-1795) i pjesnički almanah "Aonides". Njegovo kreativan način nastavlja i dovršava rad "Povijest ruske države", rad na kojem je trajao mnogo godina, što je postalo glavni rezultat njegova rada.

Karamzin je dugo pristupao ideji stvaranja velikog povijesnog platna. Kao dokaz dugogodišnjeg postojanja takvih planova, Karamzinova poruka u "Pismima ruskog putnika" o sastanku 1790. u Parizu s P.-Sh. Level, autor djela "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, despieces outertiques et des meillierus historiens de la nation" (u Rusiji je 1797. preveden samo jedan tom). Razmišljajući o prednostima i manama ovog djela, pisac je došao do razočaravajućeg zaključka: "Boli, ali mora biti pošteno reći da još uvijek nemamo dobar ruska povijest Shvatio je da se takvo djelo ne može napisati bez njega besplatan pristup rukopisima i dokumentima u službenim spremištima, pa se obratio caru Aleksandru I. posredstvom M.M. Muravyov (povjerenik obrazovnog moskovskog okruga). "Žalba je bila uspješna i 31. listopada 1803. Karamzin je imenovan historiografom te je dobio godišnju mirovinu i pristup arhivima." Carski dekreti omogućili su historiografu optimalne uvjete za rad na "Povijesti...".

Rad na "Povijesti ruske države" zahtijevao je samoodricanje, odbacivanje uobičajene slike i načina života. Po figurativni izraz godišnje Vjazemski, Karamzin se "ošišao kao povjesničar". I do proljeća 1818., prvih osam tomova priče pojavilo se u knjižarama. Tri tisuće primjeraka "Povijesti ..." prodano je u dvadeset i pet dana. Priznanje sunarodnjaka nadahnulo je i ohrabrilo pisca, osobito nakon pogoršanja odnosa između historiografa i Aleksandra I. (nakon objave bilješke "O staroj i novoj Rusiji", gdje je Karamzin u određenom smislu kritizirao Aleksandra I.). Javni i književni odjek prvih osam tomova "Povijesti ..." u Rusiji i inozemstvu pokazao se tako velikim da je čak i Ruska akademija, dugogodišnje uporište Karamzinovih protivnika, bila prisiljena priznati njegove zasluge.

Čitateljski uspjeh prvih osam svezaka "Povijesti ..." dao je piscu novu snagu za daljnji rad. Godine 1821. svjetlo dana ugledao je deveti svezak njegova djela. Smrt Aleksandra I i ustanak dekabrista odgurnuli su rad na "Povijesti ...". Prehladivši se na ulici na dan ustanka, historiograf je nastavio svoj rad tek u siječnju 1826. godine. Ali liječnici su uvjeravali da samo Italija može pružiti potpuni oporavak. Idem u Italiju i nadam se da ću tamo završiti posljednja dva poglavlja posljednji svezak, Karamzin je uputio D.N. Bludov sve slučajeve o budućem izdanju dvanaestog sveska. Ali 22. svibnja 1826., ne napuštajući Italiju, Karamzin je umro. Dvanaesti svezak objavljen je tek 1828. godine.

Preuzimajući rad N.M. Karamzina, možemo samo zamisliti koliko je težak bio posao historiografa. Pisac, pjesnik, povjesničar amater, preuzima na sebe zadatak nesagledive složenosti, koji zahtijeva golemu posebnu obuku. Ako je izbjegavao ozbiljnu, čisto umnu stvar, nego je o njoj samo živo govorio stari dani, "animiranje i bojanje" - to bi se još uvijek smatralo prirodnim, ali svezak je od samog početka podijeljen na dvije polovice: u prvoj je živa priča, a tko ima toga dovoljno, možda neće pogledati drugu polovicu , gdje ima stotine bilježaka, referenci na kronike, latinske, švedske, njemačke izvore. Povijest je vrlo surova znanost, čak i ako pretpostavimo da povjesničar poznaje mnogo jezika, ali osim toga postoje izvori s arapskog, mađarskog, židovskog, kavkaskog... Pa čak i s početka 19. stoljeća. povijesna znanost nije se oštro izdvajala od književnosti, ionako je Karamzin pisac morao zadubiti u paleografiju, filozofiju, geografiju, arheografiju ... Tatiščov i Ščerbatov, doduše, spojili su povijest s ozbiljnom državnom djelatnošću, ali profesionalizam je u stalnom porastu; sa Zapada dolaze ozbiljni radovi njemačkih i engleskih znanstvenika; antičke naivne kroničarske metode povijesnog pisanja očito odumiru, a postavlja se i samo pitanje: kada će Karamzin, četrdesetogodišnji književnik, ovladati svim starim i novim mudrostima? Odgovor na ovo pitanje daje nam N. Eidelman, koji izvještava da "tek u trećoj godini Karamzin priznaje bliskim prijateljima da se prestaje bojati Schlozerove ferule, odnosno šipke kojom je časni Nijemac akademik bi mogao išibati nemarnog studenta."

Jedan povjesničar sam ne može pronaći i obraditi toliki broj materijala na temelju kojih je napisana "Povijest države ruske". Iz ovoga proizlazi da je N.M. Karamzinu su pomogli mnogi njegovi prijatelji. Naravno, odlazio je u arhiv, ali ne prečesto: tražili su, birali, dostavljali stare rukopise izravno na historiografov stol nekoliko posebnih djelatnika, na čelu s voditeljem Moskovskog arhiva Ministarstva vanjskih poslova i izvrsnim stručnjakom za arhive. poznavatelj starina Aleksej Fedorovič Malinovskij. Arhivi i knjižne zbirke inozemnog kolegija Sinoda, Ermitaža, Car. javna knjižnica, Moskovsko sveučilište, Trojice-Sergijeva i Aleksandro-Nevska lavra, Volokolamsk, samostani Uskrsnuća; osim toga, deseci privatnih zbirki, te konačno, arhivi i knjižnice Oxforda, Pariza, Kopenhagena i drugih inozemnih središta. Među onima koji su radili za Karamzina (od samog početka i kasnije) bilo je nekoliko znanstvenika koji će biti izvanredni u budućnosti, na primjer, Stroev, Kalaidovich ... Oni su više nego drugi slali komentare na već objavljene tomove.

U nekim suvremena djela Karamzinu se zamjera što nije radio sam. No, inače bi mu za pisanje "Povijesti ..." trebalo ne 25 godina, nego mnogo više. Eidelman tome s pravom prigovara: "Opasno je da netko prosuđuje jedno doba prema pravilima drugog."

Kasnije, kada se bude razvijala Karamzinova autorska osobnost, istaknut će se takav spoj historiografa i mlađih suradnika koji bi se mogao činiti delikatnim ... No, u prvim godinama XIX. u takvoj kombinaciji činilo se sasvim normalno, a vrata arhiva teško bi se otvorila za mlađe da nije postojao carski dekret o starijima. Sam Karamzin, nezainteresiran, s naglašenim osjećajem časti, nikad si ne bi dopustio da se proslavi na račun svojih zaposlenika. Osim toga, nisu li samo "arhivski pukovi radili za grofa povijesti"? Ispostavilo se da nije. "Takvi veliki ljudi kao što je Deržavin šalju mu svoje misli o drevnom Novgorodu, mladi Aleksandar Turgenjev donosi potrebne knjige iz Göttingena, D. I. Jazikov, A. R. Vorontsov obećavaju da će poslati stare rukopise. Još je važnije sudjelovanje glavnih kolekcionara: A. N. Musina - Puškin , N. P. Rumyantseva; jedan od budućih predsjednika Akademije znanosti A. N. Olenjin poslao je Karamzinu 12. srpnja 1806. Ostromirovo evanđelje iz 1057. godine. Ali to ne znači da su sav posao Karamzina za njega radili prijatelji: on ga je sam otvorio i svojim radom potaknuo druge da ga traže. Sam Karamzin pronašao je Ipatijevsku i Trojičku kroniku, Sudebnik Ivana Groznog, "Molitvu Daniila Oštrenog". Za svoju "Povijest ..." Karamzin je koristio četrdesetak kronika (za usporedbu, recimo da je Ščerbatov proučavao dvadeset jednu kroniku). Također, velika je zasluga historiografa što je uspio ne samo okupiti svu tu građu, nego i organizirati de facto rad pravog kreativnog laboratorija.

Rad na "Povijesti ..." pao je na prekretnicu u smislu, doba koje je utjecalo na svjetonazor i metodologiju autora. U posljednjoj četvrtini XVIII. u Rusiji su se sve više uočavale značajke razgradnje feudalno-kmetovskog sustava gospodarstva. Promjene u gospodarskom i društveni život Rusija i razvoj buržoaskih odnosa u Europi utjecali unutarnja politika autokracija. Vrijeme je pred vladajuću klasu Rusije postavilo potrebu za razvojem društveno-političkih reformi koje bi osigurale očuvanje dominantnog položaja klase veleposjednika i moći autokracije.

“Ovom vremenu se može pripisati kraj ideološka traženja Karamzin. Postao je ideologom konzervativnog dijela ruskog plemstva." Završetak njegova društveno-političkog programa, čiji je objektivni sadržaj bio očuvanje autokratsko-kmetovskog sustava, pada u drugo desetljeće 19. stoljeća, tj. , u vrijeme stvaranja Bilješki o staroj i novoj Rusiji, revolucija u Francuskoj i postrevolucionarni razvoj Francuske odigrali su ulogu u oblikovanju Karamzinova konzervativnog političkog programa. povijesno potvrdio svoje teorijske zaključke o putovima razvoja čovjeka. Jedinim prihvatljivim i ispravnim putem smatrao je postupni evolucijski razvoj, bez ikakvih revolucionarnih eksplozija iu okviru onih odnosi s javnošću, štoviše državno ustrojstvošto je svojstveno ovom narodu." Ostavljajući na snazi ​​teoriju o ugovornom podrijetlu vlasti, Karamzin sada stavlja njezine oblike u strogu ovisnost o drevnim tradicijama i nacionalnom karakteru. Štoviše, vjerovanja i običaji uzdignuti su do neke vrste apsoluta koji određuje povijesnu sudbinu naroda."Ustanove antike, - napisao je u članku "Iznimni pogledi, nade i želje sadašnjeg vremena" magična moć koja se ne može nadomjestiti nikakvom snagom uma." Tako se povijesna tradicija suprotstavljala revolucionarnim preobrazbama. Društveno-politički sustav postao je izravno ovisan o njoj: tradicionalni drevni običaji i institucije u konačnici su odredili politički oblik Države. To se vrlo jasno vidjelo u Karamzinovom odnosu prema republici. Ideolog autokracije, Karamzin, ipak je iskazao svoje simpatije prema republikanskom sustavu. Poznato je njegovo pismo P.A. Vjazemskog iz 1820., u kojem je napisao: "Ja sam u duši republikanac i tako ću umrijeti." Teoretski, Karamzin je vjerovao da je republika moderniji oblik vladavine od monarhije. Ali ona može postojati samo ako postoje brojni uvjeti, a u njihovom nedostatku republika gubi svaki smisao i pravo na postojanje. Karamzin je priznao republike kao ljudski oblik organizaciju društva, ali je mogućnost postojanja republike učinio ovisnom o starim običajima i tradiciji, kao i o moralnom stanju društva.

Karamzin Nikolaj Mihajlovič (1766. - 1826.)

Rođen je 1. prosinca (12. n. s.) u selu Mikhailovka, Simbirska gubernija, u obitelji zemljoposjednika. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće.

U dobi od 14 godina počeo je učiti u moskovskom privatnom internatu profesora Shadena. Nakon što je diplomirao 1783. godine, dolazi u Preobražensku pukovniju u Petrogradu, gdje upoznaje mladog pjesnika i budućeg zaposlenika njegovog "Moskovskog žurnala" Dmitrijeva. Tada je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga". Nakon umirovljenja s činom potporučnika 1784. preselio se u Moskvu, postao jedan od aktivnih sudionika časopisa Dječje štivo za srce i um, koji je izdavao N. Novikov, te se zbližio s masonima. Bavio se prevođenjem vjerskih i moralnih spisa. Od 1787. redovito je objavljivao prijevode Thomsonovih Godišnjih doba, Janlisovih Seoskih večeri, tragedije Julije Cezar W. Shakespearea i Lessingove tragedije Emilia Galotti.

Godine 1789. Karamzinova prva originalna priča, Evgenij i Julija, pojavila se u časopisu "Dječje čitanje ...". U proljeće je otišao na putovanje Europom: posjetio je Njemačku, Švicarsku, Francusku, gdje je promatrao djelovanje revolucionarne vlade. U lipnju 1790. preselio se iz Francuske u Englesku.

U jesen se vraća u Moskvu i ubrzo preuzima izdavanje mjesečnika "Moskovski žurnal", u kojem je tiskana većina "Pisma ruskog putnika", priče "Liodor", "Jadna Liza", "Natalija, Bojarova kći“, „Flor Silin“, eseji, pripovijetke, kritički članci i pjesme. Karamzin je na suradnju u časopisu privukao Dmitrieva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lavova Neledinskog-Meletskog i dr. Karamzinovi članci potvrdili su novu književni pravac- sentimentalizam. Karamzin je 1790-ih izdao prve ruske almanahe - "Aglaja" (1. - 2. dio, 1794. - 95.) i "Aonidi" (1. - 3. dio, 1796. - 99.). Došla je 1793. godina, kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, koja je Karamzina šokirala svojom okrutnošću. Diktatura je u njemu probudila sumnje u mogućnost prosperiteta čovječanstva. Osudio je revoluciju. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče »Otok Bornholm« (1793.); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melankolija", "Poruka A. A. Pleščejevu" itd.

Do sredine 1790-ih, Karamzin je postao priznati vođa ruskog sentimentalizma, koji je otvorio nova stranica u ruskoj književnosti. Bio je neprikosnoveni autoritet za Žukovskog, Batjuškova, mladog Puškina.

Od 1802. do 1803. Karamzin je izdavao časopis Vestnik Evropy, u kojem su dominirali književnost i politika. U kritičkim člancima Karamzina, novi estetski program, što je pridonijelo formiranju ruske književnosti kao nacionalnog identiteta. Karamzin je ključ identiteta ruske kulture vidio u povijesti. Najupečatljivija ilustracija njegovih pogleda bila je priča "Marfa Posadnitsa". U svojim političkim člancima Karamzin je davao preporuke vladi, ističući ulogu obrazovanja.

Pokušavajući utjecati na cara Aleksandra I., Karamzin mu je dao svoju Bilješku o staroj i novoj Rusiji (1811.), što ga je iznerviralo. Godine 1819. podnio je novu bilješku - "Mišljenje ruskog građanina", što je izazvalo još veće negodovanje cara. Međutim, Karamzin nije napustio svoju vjeru u spas prosvijećene autokracije i kasnije je osudio ustanak dekabrista. Međutim, Karamzina umjetnika i dalje su visoko cijenili mladi pisci koji čak nisu dijelili njegova politička uvjerenja.

Godine 1803. preko M. Muravjova Karamzin je dobio službeni naslov dvorskog historiografa.

Godine 1804. počeo je stvarati "Povijest ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana, ali je nije dovršio. Godine 1818. objavljeno je prvih osam svezaka Povijesti, Karamzinova najvećeg znanstvenog i kulturnog postignuća. Godine 1821. objavljen je 9. svezak, posvećen vladavini Ivana Groznog, 1824. - 10. i 11., o Fjodoru Ivanoviču i Borisu Godunovu. Smrt je prekinula rad na 12. svesku. Dogodilo se to 22. svibnja (3. lipnja, NS) 1826. u Petrogradu.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin(1. prosinca 1766., obiteljsko imanje Znamenskoye, Simbirsk okrug, Kazanjska gubernija (prema drugim izvorima - selo Mikhailovka (sada Preobrazhenka), Buzuluk okrug, Kazanjska gubernija) - 22. svibnja 1826., St. Petersburg) - izvanredan povjesničar , najveći ruski pisac epohe sentimentalizma, prozvan Ruski Stern.

Počasni član Carske akademije znanosti (1818), redoviti član Car Ruska akademija(1818). Tvorac "Povijesti ruske države" (svezci 1-12, 1803-1826) - jedno od prvih generalizirajućih djela o povijesti Rusije. Urednik Moskovskog žurnala (1791-1792) i Vestnika Evropy (1802-1803).

Karamzin je ušao u povijest kao veliki reformator ruskog jezika. Njegov stil je lagan u galskoj maniri, ali umjesto izravnih posuđivanja, Karamzin je jezik obogatio riječima u tragovima, kao što su "dojam" i "utjecaj", "ljubav", "dirljivo" i "zabavno". On je skovao riječi "industrija", "koncentrat", "moral", "estetika", "epoha", "pozornica", "harmonija", "katastrofa", "budućnost".

Biografija

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je 1. (12.) prosinca 1766. u blizini Simbirska. Odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724.-1783.), simbirskog plemića srednje klase, potomka tatarskog Murze Kara-Murze. Dobio kućni odgoj. Godine 1778. poslan je u Moskvu u pansion profesora Moskovskog sveučilišta I. M. Shadena. Istodobno je 1781.-1782. slušao predavanja I. G. Schwartza na Sveučilištu.

Početak karijere

Godine 1783., na inzistiranje svog oca, stupio je u službu Preobraženske gardijske pukovnije u Sankt Peterburgu, ali je ubrzo umirovljen. U to vrijeme Vojna služba uključuju prve književne oglede. Nakon ostavke neko je vrijeme živio u Simbirsku, a zatim u Moskvi. Tijekom boravka u Simbirsku pridružio se masonskoj loži Zlatna kruna, a nakon dolaska u Moskvu četiri godine (1785.-1789.) bio je član Prijateljskog učenog društva.

U Moskvi je Karamzin upoznao pisce i pisce: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, sudjelovao je u izdavanju prvog ruskog časopisa za djecu - "Dječje čitanje za srce i um".

Putovanje u Europu

Godine 1789.-1790. putovao je Europom, tijekom kojeg je posjetio Immanuela Kanta u Königsbergu, bio je u Parizu za vrijeme Velike Francuske revolucije. Kao rezultat ovog putovanja napisana su poznata Pisma ruskog putnika, čije je objavljivanje odmah natjeralo Karamzina poznati pisac. Neki filolozi smatraju da moderna ruska književnost polazi od ove knjige. Bilo kako bilo, u literaturi ruskih "putovanja" Karamzin je doista postao pionir - brzo je pronašao i imitatore i dostojne nasljednike (, N. A. Bestužev,). Od tada se Karamzin smatra jednom od glavnih književnih figura u Rusiji.

Povratak i život u Rusiji

Po povratku s putovanja Europom, Karamzin se nastanio u Moskvi i započeo karijeru profesionalnog pisca i novinara, počevši izdavati Moskovski žurnal 1791.-1792. (prvi ruski književni časopis u kojem se, među ostalim Karamzinovim djelima, objavljuju priča "Jadna Liza"), potom je objavio niz zbirki i almanaha: "Aglaya", "Aonides", "Pantheon strane književnosti", "Moje sitnice", što je sentimentalizam učinilo glavnim književnim pravcem u Rusiji, a Karamzina - njegovim priznati vođa.

Car Aleksandar I. osobnim ukazom od 31. listopada 1803. dodijelio je naslov historiografa Nikolaja Mihajloviča Karamzina; Naslovu je istovremeno dodano 2 tisuće rubalja. godišnja plaća. Titula historiografa u Rusiji nije obnovljena nakon Karamzinove smrti.

Od početka 19. stoljeća Karamzin se postupno udaljava od beletristike, a od 1804., kada ga je Aleksandar I. postavio za historiografa, prestaje s književnim radom, "prekrivajući se povjesničarima". Godine 1811. napisao je "Bilješku o staroj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima", koja je odražavala poglede konzervativnih slojeva društva, nezadovoljnih carevim liberalnim reformama. Karamzinov zadatak bio je dokazati da u zemlji nema potrebe provoditi nikakve preobrazbe.

"Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima" također je odigrala ulogu obrisa za kasniji ogromni rad Nikolaja Mihajloviča o ruskoj povijesti. U veljači 1818. Karamzin je pustio u prodaju prvih osam svezaka Povijesti ruske države, od kojih je tri tisuće primjeraka rasprodano u roku od mjesec dana. Sljedećih godina objavljena su još tri sveska "Povijesti", nekoliko njezinih prijevoda na glavni europski jezici. Ruska rasvjeta povijesni proces približio Karamzina dvoru i caru, koji ga je nastanio blizu sebe u Carskom Selu. Karamzinova politička stajališta postupno su se razvijala i do kraja života bio je nepokolebljivi pristaša apsolutne monarhije. Nedovršeni XII svezak objavljen je nakon njegove smrti.

Karamzin je umro 22. svibnja (3. lipnja) 1826. u Petrogradu. Njegova smrt bila je posljedica prehlade koju je dobio 14. prosinca 1825. godine. Tog dana Karamzin je bio na Senatskom trgu.

Pokopan je na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

Karamzin - pisac

Sabrana djela N. M. Karamzina u 11 sv. godine 1803-1815 tiskana je u tiskari moskovskog knjižara Selivanovskiy.

"Utjecaj Karamzina na književnost može se usporediti s utjecajem Katarine na društvo: on je učinio književnost humanom", napisao je A. I. Herzen.

Sentimentalizam

Objava Karamzina Pisama ruskog putnika (1791-1792) i priče Jadna Lisa (1792; zasebno izdanje 1796) otvorila je eru sentimentalizma u Rusiji.

Sentimentalizam je dominantom "ljudske prirode" proglasio osjećaj, a ne razum, čime se razlikovao od klasicizma. Sentimentalizam je smatrao da ideal ljudske djelatnosti nije "razumno" preuređenje svijeta, već oslobađanje i poboljšanje "prirodnih" osjećaja. Njegov karakter je više individualiziran, njegov unutrašnji svijet obogaćen sposobnošću suosjećanja, osjetljivo reagirati na ono što se događa okolo.

Objavljivanje ovih djela doživjelo je velik uspjeh kod tadašnjih čitatelja, "Jadna Lisa" izazvala je mnoga oponašanja. Sentimentalizam Karamzina imao je velik utjecaj na razvoj ruske književnosti: odbijao ga je, između ostalog, romantizam Žukovskog, djelo Puškina.

Poezija Karamzin

Karamzinova poezija, koja se razvijala u skladu s europskim sentimentalizmom, radikalno se razlikovala od tradicionalne poezije njegova vremena, odgojene na odama i. Najznačajnije razlike bile su:

Karamzina ne zanima vanjski, fizički svijet, već unutarnji, duhovni svijet čovjeka. Njegove pjesme govore "jezikom srca", a ne uma. Predmet Karamzinove poezije je " jednostavan život”, a da bi ga opisao koristi jednostavne pjesničke forme - siromašne rime, izbjegava obilje metafora i drugih tropa tako popularnih u pjesmama njegovih prethodnika.

Druga je razlika između Karamzinove poetike u tome što je svijet za njega temeljno nespoznatljiv, pjesnik prepoznaje postojanje različite točke pogled na isti objekt.

Karamzinova jezična reforma

Karamzinova proza ​​i poezija imale su presudan utjecaj na razvoj ruskog književnog jezika. Karamzin je namjerno odbio koristiti crkvenoslavenski vokabular i gramatiku, dovodeći jezik svojih djela u svakodnevni jezik svog doba i koristeći francusku gramatiku i sintaksu kao uzor.

Karamzin je u ruski jezik uveo mnoge nove riječi - kao neologizme ("milosrđe", "ljubav", "slobodoumlje", "privlačnost", "odgovornost", "sumnja", "industrija", "uglađenost", "prvo- klasa", "humani") i barbarizmi ("pločnik", "kočijaš"). Bio je i jedan od prvih koji je upotrijebio slovo Y.

Jezične promjene koje je predložio Karamzin izazvale su žestoku polemiku 1810-ih. Pisac A. S. Šiškov, uz pomoć Deržavina, osnovao je 1811. godine društvo „Razgovor ljubitelja ruske riječi“, čija je svrha bila promicanje „starog“ jezika, kao i kritiziranje Karamzina, Žukovskog i njihovih sljedbenici. Kao odgovor na to je 1815. godine nastalo književno društvo "Arzamas", koje se rugalo autorima "Razgovora" i parodiralo njihova djela. Mnogi pjesnici nove generacije postali su članovi društva, uključujući Batjuškov, Vjazemski, Davidov, Žukovski, Puškin. Književna pobjeda "Arzamasa" nad "Razgovorom" učvrstila je pobjedu jezičnih promjena koje je uveo Karamzin.

Unatoč tome, Karamzin se kasnije zbližio sa Šiškovom, te je zahvaljujući njegovoj pomoći Karamzin 1818. izabran za člana Ruske akademije.

Karamzin - povjesničar

Karamzinovo zanimanje za povijest javlja se od sredine 1790-ih. Napisao je priču u povijesna tema- "Marta Posadnica ili osvajanje Novgoroda" (objavljeno 1803.). Iste godine dekretom Aleksandra I. imenovan je na mjesto historiografa, a do kraja života bavio se pisanjem Povijesti ruske države, praktički prestajući s novinarskom i spisateljskom djelatnošću.

Karamzinova "Povijest" nije bila prvi opis povijesti Rusije, prije njega su bili radovi V. N. Tatiščeva i M. M. Ščerbatova. Ali upravo je Karamzin otvorio povijest Rusije širokoj obrazovanoj javnosti. Prema A. S. Puškinu, „svi, čak i svjetovne žene, požurili su čitati povijest svoje domovine, koja im je do tada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao što je Ameriku pronašao Kolumbo. Ovo je djelo izazvalo i val oponašanja i suprotstavljanja (npr. "Povijest ruskog naroda" N. A. Polevoja)

Karamzin je u svom radu djelovao više kao pisac nego kao povjesničar – opisujući povijesne činjenice, mario je za ljepotu jezika, a ponajmanje pokušavajući izvući bilo kakve zaključke iz događaja koje opisuje. Ipak, njegovi komentari, koji sadrže mnoge odlomke iz rukopisa, koje je većinom prvi objavio Karamzin, imaju visoku znanstvenu vrijednost. Neki od tih rukopisa više ne postoje.

Karamzin je preuzeo inicijativu za organizaciju spomen obilježja i podizanje spomenika istaknutim ličnostima nacionalne povijesti, posebice K. M. Minina i D. M. Požarskog na Crvenom trgu (1818.).

N. M. Karamzin otkrio je Putovanje preko tri mora Afanasija Nikitina u rukopisu iz 16. stoljeća i objavio ga 1821. godine. Napisao je: “Do sada geografi nisu znali da čast jednog od najstarijih opisanih europskih putovanja u Indiju pripada Rusiji joanskog stoljeća ... To (putovanje) dokazuje da je Rusija u 15. stoljeću imala svoje Taverniere i Chardenis, manje prosvijetljen, ali jednako odvažan i poduzetan; da su Indijanci čuli za nju prije nego što su čuli za Portugal, Nizozemsku, Englesku. Dok je Vasco da Gamma samo razmišljao o mogućnosti pronalaska puta iz Afrike u Hindustan, naš Tverite već je bio trgovac na obali Malabara ... "

Karamzin - prevoditelj

Godine 1792.-1793. N. M. Karamzin preveo je izvanredan spomenik indijske književnosti (s engleskog) - dramu "Sakuntala", autora Kalidase. U predgovoru prijevoda napisao je:

„Kreativni duh ne živi samo u Europi; on je građanin svemira. Čovjek je posvuda čovjek; posvuda ima osjetljivo srce, au zrcalu njegove mašte sadrži nebo i zemlju. Svugdje je Natura njegova učiteljica i glavni izvor njegovih užitaka. To sam vrlo živo osjetio čitajući Sakontalu, dramu koju je na indijskom jeziku napisao 1900 godina prije toga azijski pjesnik Kalidas, a koju je nedavno na engleski preveo William Jones, bengalski sudac..."