Dom › Salon › Fonvizinova idejna i estetička stajališta. Fonvizinova umjetnička metoda

Fonvizinova idejna i estetička stajališta. Fonvizinova umjetnička metoda

Kreativnost D.I.Fonvizin

1. Biografija i ličnost književnika.

2. Početak kreativnog puta. Prijevodi i originalna djela.

3. Komedija „Podnožje“ vrhunac je ruske dramaturgije 18. stoljeća. Žanr, problematika, zaplet i sukob, značajke kompozicije, jezika i stila. Problem kreativna metoda.

4. Fonvizin je publicist.

5. Master class “Žanrovi i oblici kulture mladih u radu s klasično nasljeđe(prema drami "Podnožje)"

Književnost

Fonvizin D.I. Sobr. Cit.: U 2 sv. M., L., 1959

Pigarev K.V. Kreativnost Fonvizina. M., 1954.

Makogonenko G.P. Od Fonvizina do Puškina. M., 1969. S. 336-367.

Berkov P.N. Povijest ruske komedije u 18. stoljeću. L., 1977.

Povijest ruske drame: XVII - prva polovica XIX stoljeća. L., 1982. (monografija).

Moiseeva G.N. Putevi razvoja ruske drame u osamnaestom stoljeću. M., 1986.

Strichek A. Denis Fonvizin: Prosvjetiteljska Rusija. M., 1994.

Lebedeva O.B. ruski visoka komedija XVIII stoljeće: Geneza i poetika žanra. Tomsk, 1996. Ch. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).

1. Denis Ivanovič Fonvizin jedan je od izuzetnih predstavnika stoljeća, koji je s njim dijelio njegove uspone i padove, nade i razočarenja.

S jedne strane, on je svjetovni čovjek koji je napravio odličnu karijeru (osobni tajnik I. Elagina i N. Panina, nakon Paninove ostavke, vodi poštanski odjel), prilično bogat, jedan od prvih u Rusiji počeo se baviti nabava umjetničkih predmeta u inozemstvu, s druge strane - "Satiri, hrabri vladar" i "Prijatelj slobode", autor "Graslije", "Sudska gramatika", koji je sastavio poznati "Paninov testament" (određene odredbe ovog dokument koristili su dekabristi u svojim političkim platformama), čovjek koji je bio osumnjičen za urotu protiv Katarine.

Osobnost je živahna i zadivljujuća. A. S. Puškin je o njemu napisao:

Bio je to poznati pisac

Slavni ruski veseljak,

Lovorima isprepletena rugalica

Denis, pošast i strah neznalica.

Bio je neobično duhovit čovjek. Iz memoara: “Vrlo rano u meni se pojavila sklonost satiri ... moje su oštre riječi jurile po Moskvi, a kako su za mnoge bile sarkastične, uvrijeđeni su me najavljivali kao zlog i opasnog dječaka. ... Ubrzo su me se počeli bojati, a zatim i mrziti. Fonvizin je imao dar parodista i imao je nedvojbene umjetničke sposobnosti. U domaća izvedba u kući Apraksinovih igrao je ulogu Tarasa Skotinjina (!). Iz memoara suvremenika (o čitanju komedije "Brigadir" u Ermitažu za Katarinu i njezinu pratnju): "... pokazao je svoj talent u svom svom sjaju. ... u licima je prikazivao najplemenitije plemiće, zauzete svađama oko igranja whista, tako vješto, kao da su i sami ovdje.

Porijeklom iz njemačke aristokratske obitelji (prilično rusificirane do 18. stoljeća), koja je stekla dobro obrazovanje, stručnjak europski jezici, Fonvizin je, prema riječima A. S. Puškina, bio "od ruskog Rusa". Iz pisčevog pisma: “Ako se tko od mojih mladih sugrađana koji imaju zdrav razum, ogorči, videći zloporabe i nerede u Rusiji, i počne se otuđivati od nje u svom srcu, onda nema sigurnijeg načina da se obrati pravoj ljubavi prema domovine, kako ga poslati u Francusku. Tu će, naravno, vrlo brzo iskustvom naučiti da su sve priče o domaćem savršenstvu prava laž, da je istinski pametan i vrijedan čovjek svugdje rijedak i da je u našoj zemlji, ma koliko se loše stvari u njoj ponekad događale. , međutim, možete biti jednako sretni, kao iu bilo kojoj drugoj zemlji. Gledajući malo unaprijed, želio bih napomenuti sljedeće. Godine 1785. preveo je na ruski Zimmermannov Raspravu o nacionalnoj pobožnosti. U tom je prijevodu izrazio i ujedno produbio svoje razumijevanje suštine i prirode patriotizma – “ljubav prema domovini, građanska vrlina, koja je povezana s ljubavlju prema slobodi”.

2.Rani rad D. I. Fonvizina povezan s idejama francuskog i njemačkog prosvjetiteljstva. Tako je preveo na ruski “Basne danskog pedagoga i satiričara L. Golberga”, roman “Herojska vrlina, ili život Setha, kralja Egipta” J. Terrasona, antiklerikalnu dramu “Alzira” Voltairea. .

Pisao je i satire. Jedan od njih preživio je do našeg vremena: "Poruka mojim slugama, Shumilov, Vanka i Petrushka" (1760).

Sljedeće važno razdoblje književna djelatnost povezan s krugom I.P. Elagina. U krugu su, uz Fonvizina (tada još von Vizina), bili talentirani predstavnici petrogradske zlatne mladeži: Vladimir Lukin, Fedor Kozlovski, Bogdan Elčaninov. Bavili su se "prilagođavanjem tekstova stranih drama ruskim običajima": scena je prebačena u Rusiju, likovi su dobili ruska imena, a uvedene su i neke značajke ruskog života. Tako su nastale poznate komedije 18. stoljeća I. Yelagina "Ruski Francuz" (prerada Golbergove drame), Vl. Lukina "Mot, ispravljen ljubavlju" (prerada Detouchove drame), D. Fonvizina Pojavio se “Korion” (preinaka Gresseove drame).

2. Izvorna komedija stvaralaštva D. I. Fonvizina povezan s poviješću nastanka i produkcijama njegovih poznatih drama "Brigadir" i "Podgrmlje". Fonvizin je radio na komediji "Brigadir" 1768-1769. Prema suvremenicima: "Ovo je prva komedija u našim manirama." Teme su joj: 1) obrazovanje plemstva; 2) iznuda i podmićivanje; 3) pojava novih ljudi. Prema žanru "Foreman" - komedija manira s elementima buffonery. Po prvi put u povijesti ruske komedije predstavlja takve tehnike kao što su 1) travestija strukture malograđanske drame (ugledni očevi obitelji upuštaju se u ljubavne afere) 2) metoda samorazotkrivanja lika; 3) verbalna sredstva komičnog (uporaba tjestenine, igre riječi).

3. Komedija "Podnožje" vrhunac je dramatičarkina stvaralaštva. Na njemu je radio počevši od 1770-ih. Praizvedena je 24. rujna 1782. u Petrogradu na Marsovom polju. U produkciji su sudjelovali najpoznatiji ruski glumci: Dmitrevsky, Plavilshchikov, Mikhailova, Shumsky.

Ivan Dmitrevski, koji je glumio Staroduma, odabrao je tu predstavu za svoj dobrotvorni nastup. U to vrijeme, vratio se s briljantne turneje po Europi, zahvaljujući kojoj je zapravo postala moguća produkcija "Undergrowth", Catherine se bojala publiciteta. Naknadno je predstava povučena s repertoara, ali su njezine premijere ipak održane u nizu pokrajinskih kazališta. Predstava je doživjela nevjerojatan uspjeh, počastili su se bacanjem torbica na pozornicu. Zaslužan je G. Potemkin poznata fraza: “Umri Denis ili nemoj više ništa pisati, ime ti se zna iz ove predstave!”

Žanr komedije u znanstvenoj literaturi nije jednoznačno definiran: naziva se narodnom, političkom i visokom.

Pitanje je također višestruko: 1) skrivena antikaterinska orijentacija u njemu je toliko opipljiva: „vrh političke satire bio je uperen protiv glavnog društvenog zla tog doba - potpunog nedostatka kontrole nad vrhovnom moći, što je dovelo do moralnoj pustoši i samovolji” (P.N. Berkov). Zanimljivi materijali, po našem mišljenju, potvrđujući ovo gledište dostupni su u knjizi Yu.V.Stennika „Ruska satira 18. stoljeća. L., 1985., str. 316-337). Konkretno, radi se o analizi drama same carice, scene isprobavanja kaftana u prvom činu Fonvizinove drame, usporedbi dijaloga Staroduma i Pravdina u trećem činu komedije s Fonvizinovim tekstom “ Rasprave o prijeko potrebnim državnim zakonima” 2) problem pravog dostojanstva plemića; 3) obrazovanje u širem smislu riječi.

Komedija je majstorski osmišljena. Tri razine strukture privlače pozornost: 1) razina fabule; 2) komedija-satirična, 3) idealno utopijska. Osnovni, temeljni kompozicijska tehnika- kontrast. Vrhunac se može smatrati svojevrsnim ispitivanjem Mitrofana u četvrtom činu drame.

Pritom svaka razina strukture ima svoju stilsku dominantu: kompozicijsko-satirična ima vrhunski napisanu moralističku satiru; idealno-utopijski - dijaloški način filozofskih rasprava (za detalje vidi Stennik Yu.V. Dekret. Op.).

Važno je i pitanje sličnosti i razlika između ove komedije i klasičnih zapadnoeuropskih komedija. Takve komedije u pravilu nisu dopuštale 1) miješanje ozbiljnog i komičnog; 2) slike-likovi postali su nositelji jednog svojstva karaktera; 3) sastojao se od pet činova, dok se vrhunac nužno događao u trećem činu; 4) pokazao pravila tri jedinstva; 5) komedije su pisane slobodnim stihovima.

Na temelju toga u Fonvizinovoj komediji mogu se razlikovati sljedeće klasične značajke:

1) pokazala je i autoričinu racionalističku interpretaciju zbilje (niska zbilja prikazana je u niskom žanru);

2) njezine su slike postale nositeljice određenih prednosti i nedostataka, što je bilo pojačano prisutnošću smislenih/govornih prezimena/nadimaka;

3) sastojao se od pet radnji;

4) pokazao je pravilo tri jedinstva.

Bilo je i ozbiljnih razlika. Mogu se svesti na sljedeće točke:

1) postojala je mješavina ozbiljnog i komičnog;

2) uveden je opis svakodnevnog života;

3) došlo je do određene individualizacije likova i njihovog jezičnog načina;

4) vrhunac je dodijeljen četvrtom činu;

5) komedija je napisana u prozi.

Sve ove točke će biti detaljno razjašnjene u praktičnoj lekciji.

Osamdesetih godina prošlog stoljeća D.I. ruski pisci, "Pripovijest imaginarnog gluhonijemog"); sudjelovao u izradi Rječnika ruski jezik(Sastavio je rječničke natuknice za slova „K“ i „L“); preveo Zimmermannovu knjigu "Rasprave o nacionalnoj pobožnosti", Schubartovu basnu "Blagajnikova lisica", napisao priču "Kalisten", pokušao izdati novi časopis "Prijatelj poštenih ljudi, ili Starodum" i čak pripremio neke izvorne materijale, nažalost. , časopis je cenzura zabranila; sastavio “Sudsku gramatiku”, izvedenu u žanru ispovijesti (“Iskreno priznanje u mojim djelima i djelima”), dovršene su dvije od četiri knjige.

30. studenog u kući Deržavinovih, već teško bolestan, pisac je čitao svoju novu dramu Izbor učitelja. I 1. prosinca 1792. ga više nije bilo.

Koja su djela Fonvizina poznata modernim čitateljima? Definitivno "Undergrowth". Uostalom, komedija je uključena u školski plan i program. Poznato je da je ruski pisac pisao kritičke članke-prijevode stranih autora. Međutim, književna djela i satirični esej o neukoj obitelji Prostakov, Fonvizinova djela nisu ograničena.

Što je još kreator napisao? kućna komedija? I zašto je u poodmaklim godinama autoru Podzemlja bilo teško objaviti svoje kreacije?

Ruski autor stranog podrijetla

Pisac je živio i radio u Katarinino doba. Fonvizinova djela ne bi nastala da jedan od komičarevih predaka jednom nije odveden u rusko zarobljeništvo. Tvorac likova kao što su Prostakov, Starodum i Mitrofanuška bio je stranog podrijetla, ali je bio najruskiji od svih ruskih pisaca osamnaestog stoljeća. Tako je barem Puškin rekao o njemu.

Prevoditeljske djelatnosti

Književnik je studirao u gimnaziji, a potom je postao student Filozofskog fakulteta. Fonvizinova djela predstavljaju vrhunac kazališna umjetnost osamnaesto stoljeće. No, prije no što je stekao priznanje, pisac je godinama proveo proučavajući prijevode eminentnih stranih, pa čak i antičkih dramatičara. I tek nakon što je stekao iskustvo, počeo je pisati originalne skladbe.

Junak ovog članka počeo se baviti književnim prevođenjem slučajno. Jednom je jedan petrogradski knjižar čuo za njegovo izvrsno poznavanje stranih jezika. Poduzetnik predložio Mladić prevesti na ruski djela Ludwiga Holberga. Denis Fonvizin se nosio sa zadatkom. Nakon toga pljuštalo je mnoštvo ponuda izdavača.

Književno stvaralaštvo

Kada su se počela pojavljivati izvorna Fonvizinova djela? Popis njegovih djela je mali. Slijedi popis dramskih djela i publikacija o politička tema. Ali prvo vrijedi reći nekoliko riječi o svjetonazoru ovog autora.

U drugoj polovici osamnaestog stoljeća diljem Europe bila je u modi prosvjetiteljska misao, čiji je jedan od začetnika bio Voltaire. Ruski pisac rado je prevodio djela francuskog satiričara. Humor koji razlikuje djela Fonvizina u stilu klasicizma, vjerojatno je postao značajka koja je nastala pod utjecajem Voltaireova djela. U godinama kada je pisac bio posebno aktivan u slobodoumnim krugovima, nastala je prva komedija.

"Nadzornik"

Studij književnosti pomogao je Fonvizinu da se popne na korporativnoj ljestvici u mladosti, ali je imao štetan utjecaj na piščev rad u njegovim poodmaklim godinama. Carica je sama skrenula pozornost na prijevod tragedije Aviary. Komedija Brigadir uživala je poseban uspjeh.

Publicistika

Godine 1769. pisac je prešao u službu što ga je potaknulo da napiše političku raspravu. Naslov ovog djela u potpunosti je u skladu s vremenom u kojem je autor živio: „Rasmišljavanje o potpuno istrebljenom svakom obliku državne vlasti i o nestalnom stanju carstva i suverena“.

U Katarinino doba obrazovani ljudi govorili su vrlo kitnjasto, čak i sama carica, kojoj se, usput rečeno, nije sviđao esej. Činjenica je da je u ovom djelu autor kritizirao i Katarinu i njezine favorite, zahtijevao ustavnu transformaciju. Pritom se čak usudio zaprijetiti državnim udarom.

U Parizu

Fonvizin je u Francuskoj proveo više od dvije godine. Odatle se redovito dopisivao s Paninom i drugim istomišljenicima. Društveno-društveni problemi postali su glavna tema i pisama i eseja. Fonvizinova novinarska djela, čiji je popis malo poznat suvremenicima, unatoč nepostojanju stroge cenzure tih godina, bila su zasićena žeđom za promjenom, reformističkim duhom.

politički pogledi

Nakon posjete Francuskoj, Denis Fonvizin napisao je novo "Obrazloženje". Ovaj put su bili posvećeni državnim zakonima. U ovom eseju autor je pokrenuo pitanje kmetstva. Uvjeren u potrebu za njegovim uništenjem, on je još uvijek bio pod dojmom "pugačevstva", te je stoga ponudio da se kmetstva oslobađaju umjereno, polako.

Fonvizin je bio zaručen književno stvaralaštvo do kraja svojih dana. Ali zbog negodovanja carice nije mogao objaviti svoja sabrana djela. Na kraju, vrijedno je spomenuti djela Fonvizina.

Popis knjiga

"Brigadir".
"Podrast".
“Rasprave o prijeko potrebnim državnim zakonima”.
"Guvernerov izbor".
"Razgovor s princezom Khaldinom".
"Iskreno priznanje"
"Korion".

"Otvorenu ispovijest" pisac je stvorio, nalazeći se u poodmaklim godinama. Ovo djelo je autobiografsko. U posljednjih godina književnik Fonvizin uglavnom je pisao članke za časopise. Fonvizin je ušao u povijest ruske književnosti kao autor komedija u žanru klasicizma. Koji je ovo smjer? Koje su njegove karakteristične značajke?

Fonvizinova djela

Klasicizam je smjer koji se temelji na načelima racionalizma. U djelima vlada sklad i vjera, strogo se poštuju pjesničke norme. Junaci komedije "Podnožje" dijele se na pozitivne i negativne. Ovdje nema proturječnih slika. I ovo je također značajka klasicizam.

Ovaj trend je nastao u Francuskoj. U Rusiji se klasicizam odlikovao satiričnom orijentacijom. U djelima francuskih dramatičara na prvom su mjestu antičke teme. Za karakteristične nacionalno-povijesne motive.

Glavno obilježje dramskih djela osamnaestog stoljeća je jedinstvo vremena i mjesta. Događaji "Undergrowth" odvijaju se u kući obitelji Prostakov. Sve što je opisano u komediji ostvaruje se u roku od dvadeset i četiri sata. Fonvizin je dao svoje likove govorna imena. Skotinin sanja o selima u kojima pase mnogo svinja. Vralman se pretvara da prosvijetljuje Mitrofanušku, dok uvodi šikaru u još strašnije neznanje.

Komedija se bavi temom obrazovanja. Prosvjetiteljska misao imala je značajan utjecaj na cjelokupno Fonvizinovo stvaralaštvo. Pisac je sanjao o promjenama politički sustav. No smatrao je da bi bez prosvjetiteljstva bilo kakve promjene dovele do buntovništva, „pugačovštine“ ili drugih negativnih društveno-političkih posljedica.

Izvrsni ruski dramatičar Denis Ivanovič Fonvizin (1744./45.-1792.), autor komedija Brigadir i Podgrum, započeo je svoju karijeru kao pjesnik. Rođen je u rusificiranoj njemačkoj obitelji koja se odavno ukorijenila u Moskvi. Njegov otac, obrazovan slobodoumni čovjek, pronio ga je kroz cijeli život uzvišeni pojmovi o časti, dostojanstvu i društvenoj dužnosti plemića. Starodum iz komedije "Undergrowth" Fonvizin je, prema vlastitom priznanju, "otpisao" od svog oca. Pristojnost i neovisnost prosuđivanja bile su glavne osobine koje je glava obitelji odgojio u svojim sinovima. Denisov mlađi brat Pavel, koji je kasnije ostavio dobar trag na sebi kao direktor Moskovskog sveučilišta, također je pisao poeziju. Ali stihovi braće bili su drugačiji. Pavla Ivanoviča privlačila je elegična poezija. Denis Ivanovich, koji se odlikovao podrugljivim načinom razmišljanja, prakticirao je parodije, satirične poruke i basne.

Nakon što su završili gimnaziju na Moskovskom sveučilištu, oba brata postaju studenti ovog sveučilišta. Denis Ivanovič dobiva filološko i filozofsko obrazovanje i na kraju tečaja određen je da služi u Sankt Peterburgu u Kolegiju vanjskih poslova. Ovdje radi od 1762. kao prevoditelj, a zatim kao tajnik velike političar taj put N.I. Panin je, dijeleći svoja oporbena stajališta u odnosu na Katarinu II., iu njegovo ime razvio nacrt ustavnih reformi u Rusiji, koje su trebale poništiti kmetstvo, osloboditi zemlju moći privremenih radnika, dati politička prava svim klasama.

Mladić je vrlo rano pokazao osobine koje je njegov otac odgojio u njemu: hrabrost prosuđivanja i neovisnost ponašanja. Nije slučajno da je potomstvu, uz poznate komedije, ostavio oštre političke pamflete, hrabro i briljantno napisane novinarske članke. Preveo je na ruski Voltaireovu tragediju "Alzira", punu drskih napada na vladajuću vlast.

Najodvažniji novinarski rad Fonvizina bio je takozvani „Testament N.I. Panin" (1783). Oporbeno nastrojeni plemić, čijoj je stranci Fonvizin pripadao, nedugo prije smrti zamolio je pisca da mu sastavi političku oporuku. To je trebao biti pamflet upućen prijestolonasljedniku Pavlu, a usmjeren protiv poredaka koje je u Rusiji uspostavila njegova majka Katarina II. Fonvizin je briljantno ispunio zadatak. Proći će tri desetljeća, a veličanstveni optužujući dokument, napisan majstorskom rukom, prihvatit će dekabristi koji stvaraju tajna politička društva.

Saznavši svjetonazorska pozicija Fonvizina, okrenimo se analizi dvaju njegovih pjesničkih djela, koja su zbog svog drskog sadržaja distribuirana u popisima i objavljena tek mnogo kasnije. Oba su nastala početkom 1760-ih, kada se Fonvizin već preselio u Sankt Peterburg i služio u Kolegiju vanjskih poslova. Oba su intenzivno satirična. Jedna od njih je basna "Lisica-Koznodey", druga je "Poruka mojim slugama Shumilov, Vanka i Petrushka".

U žanru basne Fonvizin je bio sljedbenik Sumarokova. Narodni običaji i karakteri, točni detalji i znakovi života, kolokvijalni govor uz čestu upotrebu uobičajenih riječi i izraza nalaze se u njegovim basnoslovnim djelima. Samo je Fonvizin odvažniji i radikalniji od svog prethodnika. Basna "Lisica koza" usmjerena je na spretne i besramne ulizice-činovnike koji laskavim govorima i pokornim ponašanjem podupiru moćnici svijeta ovaj. I od toga imaju veliku osobnu korist. Djelo govori o izvjesnoj "libijskoj strani", koja, međutim, vrlo podsjeća na rusku stvarnost. nije sramezljiv čiste laži, Lisica hvali lava:

Na libijskoj strani prostrujala je istinita glasina,

Da je Lav, kralj zvijeri, umro u velikoj šumi,

Stoka je tamo hrlila sa svih strana

Svjedok će biti veliki sprovod.

Lisica-Kaznodey, s ovim sumornim obredom,

Sa skromnim zecom, u monaškoj odjeći,

Popevši se na propovjedaonicu, radosno poviče:

"O stijeno! ludi rock! koga je svijet izgubio!

Pogođen smrću krotkog gospodara,

Plači i jadikaj, časna katedralo zvijeri!

Gle kralja, najmudrijeg od svih šumskih kraljeva,

Vrijedan vječnih suza, dostojan oltara,

Otac svojim robovima, strašan svojim neprijateljima,

Raširi se pred nama, neosjetan i nijem!

Čiji bi um mogao dokučiti broj njegove dobrote?

Bezdan dobrote, veličina velikodušnosti?

U njegovoj vladavini nevinost nije patila

I istina je neustrašivo predsjedala na sudu;

On je hranio bestijalnost u svojoj duši,

U njoj je častio svoje prijestolje kao oslonac;

Bio je plantažer u području njegova reda,

Umjetnosti i znanosti bio je prijatelj i pokrovitelj.

Osim Lisice, u basni se pojavljuju još dva lika: Krtica i Pas. Oni su mnogo iskreniji i pošteniji u svojim ocjenama pokojnog kralja. Međutim, oni neće reći istinu naglas; šapću jedno drugome na uho.

Opisi lavlje vladavine dani su u tonovima invektive, odnosno ljutite denuncijacije. Kraljevo je prijestolje sagrađeno "od kostiju zvijeri rastrganih". Sa stanovnika libijske strane, kraljevski miljenici i plemići, bez suđenja i istrage, "deru kožu". Od straha i očaja napušta libijsku šumu i skriva se u stepi Elephant. Pametni graditelj Beaver biva uništen zbog poreza i pada u siromaštvo. No posebno je ekspresivno i detaljno prikazana sudbina dvorskog slikara. Ne samo da je vješt u svom području, već posjeduje i novo slikarske tehnike. Alfresco je slikanje bojama na bazi vode na vlažnim gipsanim zidovima stanova. Cijelog života dvorski je slikar svojim talentom vjerno služio kralju i plemićima. Ali i on umire u siromaštvu, "od muke i gladi".

"The Fox-Kaznodey" je svijetlo i impresivno djelo ne samo u smislu ovdje navedenih hrabrih ideja, već iu njihovom umjetničkom utjelovljenju. Posebno jasno djeluje recepcija antiteze: suprotstavljanje laskavim govorima Lisice istinitim i gorkim ocjenama Krtice i Psa. Antiteza je ta koja naglašava i čini autorov sarkazam tako smrtonosnim.

Prisjetimo se dijaloga između Staroduma i Pravdina iz trećeg čina Fonvizinove komedije Grmlje (1781). Starodum govori o podlom moralu i redovima koji vladaju na dvoru. Poštena i pristojna osoba, nije ih znao prihvatiti, prilagoditi im se. Pravdin se čudi: „S tvojim pravilom ljude ne treba puštati iz dvora, nego ih se mora zvati na dvor“. "Za što? “ – zbunjen je Starodum. “Zašto onda zovu liječnika bolesnicima”, uzbuđuje se Pravdin. Starodum hladi svoj žar razumnom primjedbom: “Prijatelju, griješiš. Uzalud je zvati liječnika bolesniku. Ovdje liječnik neće pomoći, osim ako se ne zarazi. Nije li istina da završetak basne nalikuje citiranom dijalogu? Basnu i komediju dijelio je vremenski raspon od gotovo dvadeset godina. Misli koje je izrazio mladi pjesnik Fonvizin naći će razvoj i dovršenje u drugom vrsta umjetnosti: dramaturgija, iznesena na široku javnu scenu.

Datum nastanka još jedne divne pjesničko djelo Fonvizinove "Poruke mojim slugama Šumilovu, Vanki i Petruški" nisu točno utvrđene. Najvjerojatnije je napisana između 1762. i 1763. godine. Ništa manje odvažna u sadržaju od "Fox-Kaznodey", "Poruka" je također došla do čitatelja bez imena autora, u rukom pisanim popisima. U pjesmi, već od prvih redaka, naizgled pomalo apstraktan, filozofski problem: zašto je nastala “bijela svjetlost” i koje je mjesto u njoj rezervirano za čovjeka. No, radi pojašnjenja, autor, koji je i jedan od junaka "Poruke", ne obraća se učenim ljudima, već svojim slugama. Shumilov, koji je uspio osijedjeti do starijeg "strica" (to jest, sluge dodijeljenog gospodaru da ga "pazi"). Kucher Vanka, naizgled sredovječni muškarac koji je već puno toga vidio u životu. I Petruška, najmlađi i stoga najneozbiljniji od trojstva slugu.

Prosudbe kočijaša Vanke središnje su i najvažnije važan dio pjesme. Odabir dirigenta svojih ideja običan čovjek iz naroda daje Fonvizin oštar opis poretka u zemlji. Nikakve crkvene dogme, nikakvi državni propisi neće objasniti niti opravdati društveni poredak u kojemu pobjeđuje sustav općeg licemjerja, prijevare i krađe:

Svećenici pokušavaju prevariti ljude

Sluge - batler, batleri - gospodari,

Međusobno - gospoda i plemeniti bojari

Često žele prevariti suverena;

I svatko, da čvršće napuni džep,

S dobrim razlogom odlučio sam se prihvatiti prijevare.

Novcu, poslasticama građana, plemića,

Suci, činovnici, vojnici i seljaci.

Ponizni su pastiri naših duša i srca

Njima je drago ubirati dažbine od svojih ovaca.

Ovce se udaju, pare, umiru,

I pastiri, štoviše, pune svoje džepove,

Za čist novac opraštaju svaki grijeh,

Za novac, mnogi u raju obećavaju udobnost.

Ali ako možeš reći istinu u svijetu,

Da moje mišljenje koje ću vam reći nije lažno:

Za novac najuzvišenijeg Stvoritelja

Spreman prevariti i pastira i ovce!

Iz nepretenciozne slike zapleta (čini se da tri sluge razgovaraju o apstraktnoj temi) raste velika slika života ruskog društva. Bilježi život i moral običnih ljudi, crkvenih službenika, "velike gospode". U svoju orbitu uključuje i samog Stvoritelja! "Poruka" je bila hrabar i riskantan izazov i politici i ideologiji establišmenta. Stoga se tada nije moglo tiskati, išlo je u rukopisne popise. “Svjetlo svijeta” živi od neistine – to je konačni zaključak djela.

Godine 1769. dvadesetčetverogodišnji Denis Ivanovič Fonvizin (1745.-1792.) napisao je komediju Brigadir. Ovo je okrutna satira na mlade ljude koji su bili u Francuskoj, na ponizni odnos prema njima u Rusiji, na zanemarivanje svega domaćeg. Sam Fonvizin, koji je nekoliko puta boravio u inozemstvu, uključujući i Francusku, upoznao je europske zemlje, ali nije bio fasciniran njima. Komedija “Brigadir” dugo nije imala scensku inkarnaciju, ali ju je autor više puta čitao među prijateljima i poznanicima. Slušatelji, a kasnije i publika, s oduševljenjem su prihvatili komediju zbog zapanjujuće sličnosti, vjernosti likova i tipičnih slika.

Godine 1782. Fonvizin je napisao komediju "Podnožje". Prva proizvodnja održana je 24. rujna 1782.V.O. Ključevski je "Podrast" nazvao "neusporedivim ogledalom" ruske stvarnosti. Razotkrivajući samovolju gospodara, Fonvizin je pokazao pokvareni učinak kmetstva, koje je unakazilo i seljake i veleposjednike. Problem školovanja plemstva, postavljen u Brigadiru, dobio je u Podgraju socijalno zvučanje. Fonvizin se pridržavao obrazovnog programa moralni odgoj građanin i domoljub, pravi sin domovine.

Godine 1782. Fonvizin je otišao u mirovinu. Unatoč teškoj bolesti nastavio se baviti književnim radom. Napisao je “Iskustvo ruskog rječnika” (1783), “Nekoliko pitanja koja mogu pobuditi osobitu pozornost u inteligentnih i poštenih ljudi” (1783), koji su zapravo sadržavali kritiku unutrašnja politika Katarina II, što se nije svidjelo carici. Od velikog su interesa njegove autobiografske bilješke "Iskrena ispovijest u mojim djelima i mislima", kao i opsežna Fonvizinova epistolarna baština.

FONVIZIN Denis Ivanovič - slavni ruski pisac - potjecao je od rusificiranih ostzejskih plemića (von Vizin). F.-ovo djetinjstvo prošlo je u patrijarhalnom okruženju u kući njegova oca, službenika revizijske škole. Obrazovao se u sveučilišnoj gimnaziji i na Filozofskom fakultetu Moskovskog sveučilišta. Nakon što je diplomirao na sveučilištu, F. je ušao u inozemni kolegij kao tumač, ali je već 1763. prešao da služi kao službenik u kabinetu ministra Yelagina. Od 1769. do 1783. F. je služio s c. Panin P. I., u Kolegiju vanjskih poslova kao tajnik. Godine 1785. F. je paraliziran.

F. je bio humanistički prosvjetitelj druge polovice XVIII. Obožavatelj Voltairea, Rousseaua, F. je bio neprijatelj autokratskog despotizma. F. je došao do ideje da je "ilegalno ugnjetavati vlastitu vrstu ropstvom". F. je kroz cijeli život nosio neprijateljstvo prema svjetovnom društvu, kraljevskom dvoru, dvorskim plemićima, privremenim radnicima. F. je bio neprijatelj neznanja, borac za kulturu, obožavatelj Petrovih reformi, koji je zagovarao asimilaciju. zapadnoeuropska kultura, ali se istodobno bori sa slijepim oponašanjem stranoga. Fonvizin je savršeno dobro poznavao čisto narodni govor i vješto se njime služio: ruski žargon, oštre narodne riječi, izreke dale su snagu najboljim djelima Fonvizina.

Književna djelatnost F. započela je još kao student Moskovskog sveučilišta. Godine 1761. preveo je s njemačkoga Golbergove basne, zatim niz moraliziranja satirična djela Voltaire i dr. F. se 1762 preselio u Petrograd i ovdje razvio intenzivnu književnu djelatnost. Bio je stalni gost kruga Kozlovskog. Uslijed zbližavanja s tim krugom F. je napisao "Poruku slugama", u kojoj je otkrio vjerski skepticizam i dao oštar opis svećenstva. Iako se u budućnosti primjećuje F.-ovo odstupanje od ateističkih pogleda, on je zauvijek ostao neprijatelj klerikalizma, vjerskog mračnjaštva i svih vrsta praznovjerja. Godine 1764. F. je napravio svoje prvo samostalno dramsko djelo, komedijom Corion. Nekoliko godina nakon Koriona pojavljuje se društvena komedija Brigadir.

koza lisica

U žanru basne Fonvizin je bio sljedbenik Sumarokova. Narodni običaji i karakteri, točni detalji i znakovi života, kolokvijalni govor s čestim korištenjem uobičajenih riječi i izraza nalaze se u njegovim basnoslovnim djelima. Samo je Fonvizin odvažniji i radikalniji od svog prethodnika. Basna "Lisica koza" namijenjena je spretnim i besramnim slugama-činovnicima koji laskavim govorima i pokornim ponašanjem podržavaju moćnike ovoga svijeta. I od toga imaju veliku osobnu korist. Djelo govori o izvjesnoj "libijskoj strani", koja, međutim, vrlo podsjeća na rusku stvarnost. Ne posramljena otvorenim lažima, Lisica hvali Lava. Osim Lisice, u basni se pojavljuju još dva lika: Krtica i Pas. Oni su mnogo iskreniji i pošteniji u svojim ocjenama pokojnog kralja. Međutim, oni neće reći istinu naglas; šapću jedno drugome na uho.

Opisi lavlje vladavine dani su u tonovima invektive, odnosno ljutite denuncijacije. Kraljevo je prijestolje sagrađeno "od kostiju zvijeri rastrganih". Sa stanovnika libijske strane, kraljevski miljenici i plemići, bez suđenja i istrage, "deru kožu". Od straha i očaja napušta libijsku šumu i skriva se u stepi Elephant. Pametni graditelj Beaver biva uništen zbog poreza i pada u siromaštvo. No posebno je ekspresivno i detaljno prikazana sudbina dvorskog slikara. Ne samo da je vješt u svom zanatu, već posjeduje i nove tehnike slikanja. Alfresco je slikanje bojama na bazi vode na vlažnim gipsanim zidovima stanova. Cijelog života dvorski je slikar svojim talentom vjerno služio kralju i plemićima. Ali i on umire u siromaštvu, "od muke i gladi".

Brigadir

Denis Fonvizin počeo je pisati komediju u pet činova "Brigadir" prvih dana svog boravka u Moskvi u zimu 1768. godine. U proljeće 1769. Denis Ivanovič ju je spomenuo u svom pismu ruskom državniku, pjesniku i povjesničaru Ivanu Elaginu: "Skoro sam završio svoju komediju." U sljedećem pismu istom primatelju, Ivanu Perfiljeviču, Fonvizin ponovno spominje komediju, po svoj prilici već napisanu do posljednje stranice.

Sav rad dramaturga na komediji bio je vezan uz pitanja koja su bila pokrenuta prilikom sazivanja Komisije za izradu Novog zakonika. Denis Fonvizin bio je pristaša onih koji su, poput ruskog filozofa i javna osoba Yakov Kozelsky, smatrao je potrebnim prikazati sliku ruskog života uz pomoć "pravednih govora". Istodobno, u komediji je na nov način zazvučalo pitanje načina stvaranja nacionalne komedije, postavljeno u Elaginovu krugu.

Bilo kako bilo, smatra se prva ruska narodno-kućanska komedija "Brigadir" Fonvizina književni spomenik, koji je odražavao borbu naprednih ruskih umova 18. stoljeća za nacionalnu samobitnost ruske kulture. Denis Fonvizin u svojoj komediji "Brigadir" grubo je ismijao servilnost suvremenog ruskog plemstva pred francuskom aristokracijom.

šikara

Komedija "Undergrowth" apsorbirala je sve iskustvo koje je stekao Fonvizin, i to duboko ideološka pitanja, po smjelosti i originalnosti pronađenih umjetničkih rješenja ostaje nenadmašno remek-djelo ruske dramaturgije 18. stoljeća. Optužujuća patetika Podzemlja napajana je iz dva snažna izvora jednako otopljena u strukturi dramske radnje. Lak su satira i novinarstvo.

Destruktivna i nemilosrdna satira ispunjava sve scene koje prikazuju životni stil obitelji Prostakova. U prizorima Mitrofanovih pouka, u stričevim otkrićima o ljubavi prema svinjama, u pohlepi i samovolji domaćice, svijet Prostakovljevih i Skotinjinih otkriva se u svoj ružnoći njihovog duhovnog siromaštva.

Ništa manje pogubnu osudu ovome svijetu izriče skupina pozitivnih plemića prisutnih na pozornici, kontrastno suprotstavljenih bestijalnoj egzistenciji Mitrofanovih roditelja. Dijalozi između Staroduma i Pravdina. u kojima se dotiču duboki, ponekad i državni problemi, to su strastveni publicistički govori koji odražavaju autorov stav. Patos govora Staroduma i Pravdina također ima optužujuću funkciju, ali ovdje se optužba stapa s afirmacijom pozitivnih ideala samog autora.

Dva problema koja su posebno zabrinjavala Fonvizina leže u središtu Podzemlja. To je prije svega problem moralnog propadanja plemstva. Riječima Staroduma. ogorčeno osuđujući plemiće, u kojima je plemstvo, reklo bi se, "pokopano sa svojim precima", u zapažanjima koja su im saopćena iz dvorskog života, Fonvizin ne samo da konstatuje pad moralnih temelja društva, on gleda za razloge ovog pada. Neograničena vlast zemljoposjednika nad svojim seljacima u nedostatku dužne moralni primjer od strane najviših vlasti postalo je izvorom samovolje, što je dovelo do zaborava od strane plemstva svojih dužnosti i načela staleške časti, odnosno do duhovne degeneracije vladajuće klase. U svjetlu opće moralno-političke koncepcije Fonvizina, koju u drami izražavaju pozitivni likovi, svijet prostaka i stoke pojavljuje se kao zloslutno ostvarenje pobjede zlonamjernosti.

Još jedan problem “Podrasta” je problem obrazovanja. Shvaćeno prilično široko, obrazovanje se u glavama mislilaca 18. stoljeća smatralo primarnim faktorom koji određuje moralni karakter osoba. U pogledima Fonvizina, problem obrazovanja dobio je nacionalni značaj, jer je u pravilan odgoj ukorijenio jedini pouzdani, po njegovu mišljenju, izvor spasa od zla koje prijeti društvu - duhovnu degradaciju plemstva. Značajan dio dramske radnje u Podgorju je u ovoj ili onoj mjeri podređen problemima obrazovanja.

Sin svoga vremena, Fonvizin, svim svojim izgledom i smjerom stvaralačkog traganja pripadao je onom krugu naprednih ruskih ljudi 18. stoljeća koji su činili tabor prosvjetitelja. Svi su oni bili književnici, a njihovo djelo prožeto je patosom afirmiranja ideala pravde i humanizma. Satira i novinarstvo bili su njihovo oružje. U njihovim djelima zvučao je hrabar prosvjed protiv nepravde autokracije i ljute optužbe protiv feudalnih gospodara. To je bila povijesna zasluga ruske satire 18. stoljeća, jedna od najvećih istaknuti predstavnicišto je bio Fonvizin.

Pitanje broj 6. Ode Deržavina

Rođen 3. srpnja (14. n. s.) u selu Karmači, Kazanska gubernija, u siromašnoj plemićkoj obitelji. Tri godine je studirao u kazanskoj gimnaziji (1759. - 62.). Od 1762. služio je kao vojnik u Preobraženskoj gardijskoj pukovniji, koja je sudjelovala u državnom udaru u palači koji je na prijestolje uzdigao Katarinu II.

Godine 1772. unaprijeđen je u časnika, sudjelovao je u gušenju Pugačovljevog ustanka. Uvrijeđen činjenicom da se njegova služba ne cijeni, zaobilazi s nagradama, otišao je u državnu službu. Služio je kratko vrijeme u Senatu, gdje je došao do zaključka, da je "nemoguće da se ondje snađe, gdje ne vole istinu".

Godine 1782. napisao je "Odu Felitsi", upućenu carici, za koju je dobio nagradu od Katarine II - imenovanje guvernera Oloneca (od 1784.) i Tambova (1785. - 88.). Uložio je mnogo napora u obrazovanje Tambovske regije, pokušao se boriti protiv birokracije, podržati pravdu.

Energičan, neovisan i neposredan, Deržavin se nije mogao "slagati" s najvišim plemićima, pa su mu se mjesta službe često mijenjala. U 1791. - 1793. bio je tajnik kabineta Katarine II., ali je, ne sviđajući joj se, otpušten iz službe; imenovan senatorom, stekao je mnogo neprijatelja zbog svoje ljubavi prema istini. 1802. - 1803. bio je ministar pravosuđa. Sa šezdeset godina otišao je u mirovinu.

Deržavin je počeo objavljivati 1773., pokušavajući slijediti tradiciju Lomonosova i Sumarokova, ali je od 1779. "odabrao potpuno drugačiji put". Stvorio je vlastiti stil, koja je postala uzor filozofske lirike: oda "Na smrt kneza Meščerskog" (1799.), oda "Bog" (1784.) o veličini svemira i njegovom Stvoritelju, o mjestu i sudbini čovjeka: " Ja sam kralj, ja sam rob, ja sam crv, ja sam Bog"; "Jesen tijekom opsade Očakova" (1788), "Vodopad" (1791 - 94) itd.

Devedesetih godina 17. stoljeća Deržavin stvara lirska djela Liri i Pohvala seoskom životu. Deržavinovi estetski pogledi izraženi su u raspravi Rasprava o lirici ili o odi (1811-15).

Posljednjih godina života Deržavin se okrenuo drami, napisavši nekoliko tragedija: Dobrinja, Požarski, Herod i Marijamna i druge.

U njegovoj su se kući okupljali peterburški književnici, a 1811. kružok se uobličio u od vlade odobreno književno društvo Razgovor ljubitelja ruske riječi, u kojemu je Deržavin zauzimao posebna mjesta. Blagonaklono se odnosio prema Žukovskom i "zabilježio" mladog Puškina. Deržavinovo djelo utrlo je put pjesništvu Batjuškova, Puškina i pjesnika dekabrista.

Oda "O smrti kneza Meščerskog""(1779) donio je Deržavinu slavu. Pjesma je emotivna, raspoloženje zbunjenosti i užasa postavljeno u prvoj strofi do kraja pjesme je napumpano. Glavna stvar u pjesmi je život i smrt, vrijeme i vječnost. Jer na primjer, vrijeme, koje neumoljivo približava osobu smrti, prikazano je u obliku sata. Smrt je starica s kosom.

Tragično iskustvo smrti. Ima zapletne linije. Umro je knez Meshchersky, pjesnikov blizak poznanik. Njegova smrt pogodila je tim više jer je cijeli život princa, "sina raskoši i blaženstva", bio "proslava ljepote i zadovoljstva". Drama smrti uvelike je pojačana suprotnošću ovih polova. sukobljen je cjelokupni figurativni sustav djela. I taj umjetnički sukob, koji je temelj strukture ode, navodi čitatelja na misao o proturječnoj, nesvodivoj na jedinstvo, dijalektičkoj biti svemira:

Radost, radost i ljubav,

Gdje su zdravljem sjali,

Tamo svi krvare

I duh muči tuga.

Gdje je stol bio hrana - tu je lijes;

Gdje su se gozbe čule klikove -

Nadgrobna lica tu zavijaju,

I blijeda smrt gleda svakoga.

Ne samo slava Deržavina, nego i njegov utjecaj na rusku književnost bio je golem. Pritom je važno naglasiti da taj utjecaj nisu duboko uočavali idealistički predvodnici plemenitog sentimentalizma, nego demokratskiji književni pokreti.

Prvom susjedu

Glazba trešti, čuju se zborovi

Oko vaših ukusnih stolova;

Slatkiši i planine od ananasa

I mnogo drugog voća.

Deržavin je napisao pjesmu "Drugom susjedu", koja je uvrštena u 2. dio ovog izdanja. Deržavin se u pjesmi poziva na trgovca M. S. Golikova, koji je preuzeo dažbine za piće u Sankt Peterburgu i Moskvi

Ciganski ples.

On je prvi u ruskoj poeziji prikazao "Ciganski ples" tamnim i strašna sila stihovi: “Gazeći po daskama lijesa, Probudi san mrtve tišine”, s divljim strastvenim refrenom: “Spali duše, baci oganj u srca Od tamno lice“, postavivši temelje onoj liniji strasti prema ciganizmu, koja je potom na tako raznolik način nastavljena u djelima Puškina, Grigorjeva, Tolstoja, Leskova, Bloka...

Uzmi, Egipćanine, gitaru,

Udari po žici, uzvikni:

Ispunjen sladostrasnom toplinom,

Uvod. 3

1. opće karakteristike stvaralaštvo D. I. Fonvizina. 4

2. Umjetničke značajke. 8

3. Vrijednost kreativnosti D. I. Fonvizin. jedanaest

Zaključak. 15

Književnost. 16

Uvod

Denis Ivanovič Fonvizin posebno je ime ruske književnosti. On je stari predak ruske komedije. “Ruska komedija počela je davno prije Fonvizina, ali je počela tek s Fonvizinom: njegovi Brigadir i Podgrum su napravili strašnu buku kad su se pojavili i zauvijek će ostati u povijesti ruske književnosti kao jedan od najznamenitijih fenomena”, napisao je Belinski.

Puškin je visoko cijenio veselje i bilo mu je izuzetno žao što u ruskoj književnosti "malo ima istinski veselih spisa". Zato je s ljubavlju primijetio tu osobinu Fonvizinova talenta, ukazujući na izravni kontinuitet dramaturgije Fonvizina i Gogolja.

“U djelima ovog pisca prvi put je otkriven demonski početak sarkazma i ogorčenja, koji je od tada bio predodređen da prožme svu rusku književnost, postavši dominantan trend u njoj”, primijetio je A. I. Herzen.

Govoreći o radu Fonvizina, slavni književni kritičar Belinski je napisao: “Općenito, za mene su Kantemir i Fonvizin, posebno posljednji, najviše zanimljivih pisaca prva razdoblja naše književnosti: ne govore mi o nebeskim primarijama prigodom osvjetljenja ploča, nego o živoj zbilji, povijesno postojećoj, o pravima društva.

Opće karakteristike djela D. I. Fonvizina

Fonvizin je vrlo živo dao tipove suvremenog plemićkog društva, dao je žive slike života, iako je komedija "Brigadir" građena prema starom klasični uzorci(uočava se jedinstvo mjesta, vremena, oštra podjela junaka na pozitivne i negativne, kompozicija drame u 5 činova).

U razvoju radnje Fonvizin je slijedio francusku klasičnu teoriju, proučavao je karakterizaciju Molierea, Golberga, Detouchea, Scarrona; Poticaj za stvaranje komedije nacionalne tematike dao je Lukin (njegova komedija Mot, ljubavlju ispravljena i kritički osvrti o potrebi pisanja komedija "po našem").

Godine 1882. napisana je druga Fonvizinova komedija "Podrast", a 1883. objavljena je - vrhunac u razvoju Fonvizinova stvaralaštva - "djelo snažnog, oštrog uma, nadarenog čovjeka" (Belinski). U svojoj komediji Fonvizin je odgovorio na sva pitanja koja su mučila najnaprednije ljude tog vremena. Državno i društveno uređenje, građanske obveze člana društva, kmetstvo, obitelj, brak, odgoj djece - niz je pitanja koja se postavljaju u Grmu. Fonvizin je na ova pitanja odgovorio s najnaprednijih pozicija za svoje vrijeme.

realan nacrt glumci uvelike je pridonijela jasno izražena individualizacija jezika likova. Dobrice„Podrast“, rezoneri – shematski su, malo individualizirani. Međutim, u primjedbama rezonatora čujemo glas najnaprednijih ljudi 18. stoljeća. U razumnicima i čestitim ljudima čujemo glas pametnih i dobronamjernih ljudi tog vremena - njihove pojmove i način razmišljanja.

Prilikom stvaranja svoje komedije, F. je koristio ogroman broj izvora: članke iz najboljih satiričkih časopisa 70-ih, i djela suvremene ruske književnosti (djela Lukina, Čulkova, Emina i dr.), i djela engleskog i francuska književnost XVII-XVIII stoljeća (Voltaire, Rousseau, Duclos, La Bruyère i dr.), ali je pritom Fonvizin ostao potpuno neovisan.

Najbolja djela F. je živo i istinito odražavao život, budio umove i pomagao ljudima da se bore da promijene svoju nevolju.

Peru pripada D. I. Fonvizinu - suvremenom čitatelju najpoznatije su komedije "Podrast" i "Predvodnik", "Opća dvorska gramatika", autobiografija "Iskreno se ispovijedam u djelima i mislima", "Izbor učitelja", "Razgovor". s princezom Khaldinom". Osim toga, Fonvizin je služio kao prevoditelj na stranom koledžu, pa je vrlo rado prevodio strane autore, na primjer, Voltairea. Sastavio je “Raspravu o apsolutno svakom obliku državne vlasti koji je istrijebljen u Rusiji, a odatle i o nestabilnom stanju imperija i samih suverena”, gdje je kritizirao sliku Katarininog despotskog režima. Od publicistike se može navesti "Rasprava o neophodnim državnim zakonima", gdje je predlagao ne potpuno iskorijeniti kmetstvo, već jednostavno ublažiti sudbinu seljaka.

Među Fonvizinovim prethodnicima bio je Lukin Vladimir Ignatievič. Riječ je o dramatičaru koji je optužujućim komedijama pripremio pojavu "Podgrmalja". Valja napomenuti da su Lukina optuživali da nije veličao "slavne ruske pisce", čak ni "ruskog Voltairea" Sumarokova, a loše im je bilo ono najizvornije u njegovu djelu - "novi izrazi", želja za neovisnošću, do jednostavnosti ruskog govora, itd. U potonjem pogledu, Lukin se može smatrati ne samo prethodnikom Fonvizina - koji se prema njemu, kao suparniku, odnosio neprijateljski, unatoč golemoj razlici u njihovim talentima, - nego čak i preteča tzv " prirodna škola". Kao revnitelj narodnosti u ondašnjoj imitativnoj književnosti, Lukin je zahtijevao od komedije ruski sadržaj i shvaćao lažnost smjera ruske drame.

Fonvizin je također dao poseban doprinos književnom jeziku svog doba, koji su usvojili njegovi sljedbenici i aktivno koristili kasnije u književna djela. U jeziku njegove proze široko se koristi narodni razgovorni rječnik i frazeologija; razne neslobodne i poluslobodne kolokvijalne fraze i stabilni obrati djeluju kao građevni materijal rečenica; događa tako važno za kasniji razvoj ruskog književni jezik spoj "jednostavnih ruskih" i "slavenskih" jezičnih resursa.

Razvio je jezične tehnike za odražavanje stvarnosti u njezinim najrazličitijim manifestacijama; ocrtana su načela građenja jezičnih struktura koje obilježavaju “sliku pripovjedača”. Mnoga važna svojstva i trendovi su zacrtani i dobili početni razvoj, koji su pronašli svoje daljnji razvoj i dobio potpuni završetak u Puškinovoj reformi ruskog književnog jezika.

Fonvizin je bio prvi od ruskih pisaca koji je shvatio da se jednostavnim, ali točnim opisom složenih odnosa i snažnih osjećaja ljudi može postići veći učinak nego uz pomoć raznih verbalnih trikova. Nemoguće je ne primijetiti Fonvizinove zasluge u razvoju tehnika realističnog prikaza složenih ljudskih osjećaja i životnih sukoba.

U komediji "Podnožje" koriste se inverzije: "rob svojih podlih strasti"; retorička pitanja i uzvici: “kako ih ona može naučiti lijepom ponašanju?”; komplicirana sintaksa: obilje podređene rečenice, zajedničke definicije, participi i participski obrti i druga karakteristična sredstva knjiškog govora.

Upotrebljava riječi emocionalno-ocjenjivačkog značenja: iskren, srdačan, pokvaren tiranin. Fonvizin izbjegava naturalističke krajnosti niskog stila, koje mnogi današnji vrsni komediografi nisu mogli nadvladati. Odbija gruba, neknjiževna govorna sredstva. Pritom stalno zadržava iu rječniku iu sintaksi obilježja kolokvijalizma. O korištenju realističnih tehnika tipizacije svjedoči i kolorit karakteristike govora, nastao privlačenjem riječi i izraza koji se koriste u vojnom životu; i arhaični rječnik, citati iz duhovnih knjiga; i krnji ruski vokabular.

U međuvremenu, jezik Fonvizinovih komedija, unatoč svom savršenstvu, još uvijek nije otišao dalje od tradicije klasicizma i nije predstavljao temeljno novu fazu u razvoju ruskog književnog jezika. U Fonvizinovim komedijama napravljena je jasna razlika između jezika negativnih i pozitivnih likova. I ako u konstrukciji jezičnih karakteristika negativni likovi na tradicijskim osnovama uporabe narodnog jezika pisac je postigao veliku živost i izražajnost, jezična obilježja pozitivnih likova ostala su blijeda, hladno retorička, odsječena od živih elemenata govornog jezika.

Za razliku od jezika komedije, jezik Fonvizinove proze predstavlja značajan korak naprijed u razvoju ruskog književnog jezika, ovdje se jačaju i dalje razvijaju trendovi koji su se pojavili u Novikovljevoj prozi. Djelo koje je obilježilo odlučujući prijelaz s tradicije klasicizma na nova načela izgradnje proznog jezika u djelu Fonvizina bila su poznata "Pisma iz Francuske".

U “Pismima iz Francuske” prilično je bogato zastupljena razgovorna leksika i frazeologija, posebno one skupine i kategorije koje su lišene oštre ekspresivnosti i više-manje bliske “neutralnom” leksičko-frazeološkom sloju: “Od dolaska ovamo, Ne čujem…"; “Dobro nam ide”; “Gdje god dođeš, svugdje je puno.”

Postoje i riječi i izrazi koji se razlikuju od gore navedenih, obdareni su onom specifičnom ekspresivnošću koja im omogućuje da se kvalificiraju kao kolokvijalni: "Neću uzeti oba ova mjesta za ništa"; “Na ulazu u grad oborio nas je odvratan smrad.”

Osobine književnog jezika razrađene u Pismima iz Francuske dalje su se razvijale u Fonvizinovoj umjetničkoj, znanstvenoj, publicističkoj i memoarskoj prozi. Ali dvije točke ipak zaslužuju pozornost. Najprije treba istaknuti sintaktičku savršenost Fonvizinove proze. Kod Fonvizina ne nalazimo zasebne dobro izgrađene fraze, već opsežne kontekste koji se odlikuju raznolikošću, fleksibilnošću, skladom, logičnom dosljednošću i jasnoćom sintaktičkih konstrukcija. Drugo, u fikcija Fonvizin dalje razvija metodu pripovijedanja u ime pripovjedača, metodu stvaranja jezičnih struktura koje služe kao sredstvo otkrivanja slike. Analiza razna djela D. I. Fonvizina omogućuju nam govoriti o, naravno, njegovoj važnoj ulozi u formiranju i usavršavanju ruskog književnog jezika.

Popularno u kategoriji: