Koje su vrijednosti sada u ruskom društvu. Stanje osnovnih vrijednosti ruskog društva
Sadržaj:
1. Uvod
2. Vrijednosti suvremenog ruskog društva
3. Zaključak
4. Literatura
Uvod
Vrijednosti su generalizirane ideje ljudi o ciljevima i sredstvima za njihovo postizanje, o normama njihovog ponašanja, utjelovljujući povijesno iskustvo i izražavajući na koncentriran način značenje kulture određene etničke skupine i cijelog čovječanstva.
Vrijednost općenito, a posebno sociološka vrijednost, nisu dovoljno proučavane u ruskoj sociološkoj znanosti. Dovoljno je upoznati se sa sadržajem udžbenika i nastavna sredstva u sociologiji, objavljenom krajem dvadesetog stoljeća i posljednjih godina, da to potvrdi. Istovremeno, problem je relevantan, društveno i epistemološki značajan kako za sociologiju, tako i za niz društvenih i humanističkih znanosti - povijest, antropologiju, socijalnu filozofiju, socijalnu psihologiju, studije države, filozofsku aksiologiju i niz drugih.
Relevantnost teme prikazana je u sljedećim glavnim odredbama:
Shvaćanje vrijednosti kao skupa ideala, načela, moralni standardi, koji predstavljaju prioritetno znanje u životima ljudi, imaju, kako za zasebno društvo, recimo za rusko društvo, tako i za univerzalnu razinu, vrlo specifično humanitarno značenje. Stoga problem zaslužuje opsežnu studiju.
· Vrijednosti ujedinjuju ljude na temelju njihova univerzalnog značaja, poznavanje obrazaca njihove integrativne i konsolidirajuće prirode sasvim je opravdano i produktivno.
Društvene vrijednosti uključene u predmetno polje problematike sociologije, kao što su moralne vrijednosti, ideološke vrijednosti, vjerske vrijednosti, ekonomske vrijednosti, nacionalne i etičke itd., od iznimne su važnosti za proučavanje i računovodstvo i zato što djeluju kao mjera društvenih procjena i kriterijskih obilježja.
Rasvjetljavanje uloge društvenih vrijednosti značajno je i za nas, studente, buduće stručnjake koji ćemo u budućnosti obnašati društvene uloge u društvenoj stvarnosti – u radnom kolektivu, gradu, regiji itd.
Vrijednosti modernog ruskog društva
Promjene koje su se dogodile u posljednjih deset godina u sferi državnog ustrojstva i političke organizacije ruskog društva mogu se nazvati revolucionarnim. Najvažnija komponenta transformacije koja se odvija u Rusiji je promjena pogleda stanovništva. Tradicionalno se smatra da je masovna svijest najinercijalnija sfera u usporedbi s političkom i socio-ekonomskom sferom. Ipak, u razdobljima naglih, revolucionarnih transformacija, sustav vrijednosnih orijentacija također može biti podložan vrlo značajnim pomacima. Može se tvrditi da su institucionalne transformacije u svim ostalim područjima nepovratne samo kada su prihvaćene od društva i fiksirane u novom sustavu vrijednosti kojim se to društvo vodi. I u tom smislu, promjene u svjetonazoru stanovništva mogu poslužiti kao jedan od najvažnijih pokazatelja realnosti i učinkovitosti društvene transformacije u cjelini.
U Rusiji je kao posljedica promjene društvene strukture tijekom prijelaza s administrativno-zapovjednog sustava na sustav utemeljen na tržišnim odnosima došlo do brzog raspada društvenih skupina i institucija, gubitka osobne identifikacije s dotadašnjim društvenim strukture. Dolazi do labavljenja normativno-vrijednosnih sustava stare svijesti pod utjecajem propagiranja ideja i načela novog političkog mišljenja.
Životi ljudi su individualizirani, njihovi su postupci manje regulirani izvana. U modernoj literaturi mnogi autori govore o krizi vrijednosti u ruskom društvu. Vrijednosti u postkomunističkoj Rusiji zaista proturječe jedna drugoj. Nespremnost da se živi na stari način kombinira se s razočaranjem u nove ideale koji su se za mnoge pokazali ili nedostižnima ili lažnima. Nostalgija za gigantskom zemljom koegzistira s raznim manifestacijama ksenofobije i izolacionizma. Privikavanje na slobodu i privatnu inicijativu prati nevoljkost preuzimanja odgovornosti za posljedice vlastitih ekonomskih i financijskih odluka. Želja za obranom novostečene slobode privatnog života od nepozvanih upada, uključujući i "budnog oka" države, kombinirana je sa žudnjom za "čvrstom rukom". Ovo je samo letimičan popis onih stvarnih proturječja koje nam ne dopuštaju da jednoznačno ocijenimo mjesto Rusije u suvremenom svijetu.
Pretpostavljajući razmatranje procesa razvoja u Rusiji novih vrijednosnih orijentacija, ne bi bilo suvišno najprije obratiti pozornost na samo "tlo" na koje je palo sjeme demokratskog društvenog poretka. Drugim riječima, kakva je sadašnja hijerarhija vrijednosti postala pod utjecajem promijenjene političke i ekonomske situacije uvelike ovisi o općim svjetonazorskim stavovima koji su se povijesno razvili u Rusiji. Spor o istočnoj ili zapadnoj prirodi duhovnosti u Rusiji traje više od jednog stoljeća. Jasno je da jedinstvenost zemlje ne dopušta da se pripiše bilo kojoj vrsti civilizacije. Rusija stalno pokušava ući u europsku zajednicu, ali te pokušaje često koče "istočni geni" carstva, a ponekad i posljedice vlastite povijesne sudbine.
Što karakterizira vrijednosnu svijest Rusa? Koje su se promjene dogodile u posljednjih godina? U što se transformirala stara hijerarhija vrijednosti? Na temelju podataka dobivenih od nekoliko empirijsko istraživanje po ovom pitanju moguće je identificirati strukturu i dinamiku vrijednosti u ruskom društvu.
Analiza odgovora Rusa na pitanja o tradicionalnim, "općeljudskim" vrijednostima otkriva sljedeću hijerarhiju prioriteta Rusa (kako njihov značaj opada):
obitelj - 97% odnosno 95% svih ispitanika 1995. i 1999. godine;
Obitelj, pružajući svojim članovima fizičku, ekonomsku i socijalnu sigurnost, ujedno je i najvažniji alat za socijalizaciju pojedinca. Zahvaljujući njoj, kulturni, etnički, moralne vrijednosti. U isto vrijeme, obitelj, koja ostaje najstabilniji i najkonzervativniji element društva, razvija se zajedno s njim. Obitelj je, dakle, u pokretu, mijenja se ne samo pod utjecajem vanjskih uvjeta, već i zbog unutarnjih procesa njezina razvoja. Dakle, svi društveni problemi suvremenosti na ovaj ili onaj način utječu na obitelj, prelamaju se u njezinim vrijednosnim orijentacijama, koje trenutno karakterizira porast složenosti, raznolikosti i nedosljednosti.
rad - 84% (1995.) i 83% (1999.);
prijatelji, poznanici - 79% (1995.) i 81% (1999.);
slobodno vrijeme - 71% (1995.) i 68% (1999.);
vjera - 41% (1995.) i 43% (1999.);
politika - 28% (1995.) i 38% (1999.). 1)
Privlači pozornost vrlo visoka i stabilna privrženost stanovništva takvim tradicionalnim vrijednostima za svako moderno društvo kao što su obitelj, ljudska komunikacija i slobodno vrijeme. Odmah obratimo pozornost na stabilnost kojom se reproduciraju te osnovne "nuklearne" vrijednosti. Četverogodišnji interval nije značajno utjecao na stavove prema obitelji, poslu, prijateljima, slobodnom vremenu, vjeri. Istodobno je za više od trećine porastao interes za površniju, "vanjsku" sferu života - politiku. Sasvim je razumljivo da je za većinu stanovništva u današnjoj kriznoj društveno-ekonomskoj situaciji rad od velike važnosti: on je glavni izvor materijalnog blagostanja i mogućnost ostvarivanja interesa u drugim područjima. Donekle neočekivan, na prvi pogled, jedino je međusobni položaj u hijerarhiji vrijednosti vjere i politike: uostalom, tijekom više od sedam desetljeća sovjetske povijesti, ateizam i "politička pismenost" aktivno su se njegovali u zemlja. da i posljednje desetljeće Rusku povijest obilježila je, prije svega, burna politički događaji i strasti. Stoga ne čudi određeni porast interesa za politiku i politički život.
Prethodno su osobine koje su bile poželjne za društveni sustav bile, takoreći, predodređene komunističkom ideologijom. Sada, u uvjetima likvidacije monopola jednog svjetonazora, “programiranu” osobu zamjenjuje “samoorganizirajuća” osoba koja slobodno bira svoja politička i ideološka opredjeljenja. Može se pretpostaviti da ideje političke demokracije vladavine prava, slobode izbora i demokratske kulture nisu popularne među Rusima. Prije svega zato što se u svijesti Rusa aktivira nepravda današnje društvene strukture, povezana s rastom diferencijacije. Priznavanje privatnog vlasništva kao vrijednosti možda nema nikakve veze s njegovim priznavanjem kao objekta i temelja radne aktivnosti: u očima mnogih privatno vlasništvo samo je dodatni izvor (stvaran ili simboličan) potrošačkih dobara.
Danas se u svijesti Rusa prije svega aktualiziraju one vrijednosti koje su na neki način povezane s aktivnostima države. Prvi od njih je legitimitet. Zahtjev za zakonitošću je zahtjev za stabilnim pravilima igre, za pouzdanim jamstvima da promjene neće biti praćene masovnim izbacivanjem ljudi iz njihovih uobičajenih životnih niša. Zakonitost Rusi shvaćaju ne u općepravnom, već u specifičnom ljudskom smislu, kao vitalnu potrebu države da uspostavi takav poredak u društvu koji zapravo osigurava sigurnost pojedinaca (otud visoka ocjena riječi "sigurnost" kao glavna potreba vitalnog tipa). Postoje svi razlozi za pretpostavku da je u svijesti većine Rusa, unatoč svim ideološkim promjenama koje su se dogodile posljednjih godina, korelacija zakona s uobičajenim funkcijama bivše države kao jamca javnog reda i još uvijek prevladava distributer osnovnih dobara. Privatna osoba, nastala u sovjetsko doba, u drugoj privatnoj osobi (ili organizaciji) vidi konkurenta ne u proizvodnji, već isključivo u potrošnji. U društvu u kojem su svi izvori i funkcije razvoja bili koncentrirani u rukama države, u društvu koje se nastojalo tehnološki razvijati bez institucije privatnog vlasništva, takav je rezultat bio neizbježan. Trenutno je jedna od glavnih vrijednosti Rusa usmjerenost na privatni život, dobrobit obitelji i prosperitet. U kriznom društvu obitelj je za većinu Rusa postala središte privlačnosti njihove mentalne i fizičke snage.
Koncept sigurnosti, kao nijedan drugi, možda, hvata kontinuitet sa sviješću “tradicionalno sovjetskog” tipa i u isto vrijeme nosi alternativu za njega. U njemu se vide nostalgična sjećanja na izgubljenu uređenost (tragovi “obrambene svijesti”), ali istovremeno i ideje o sigurnosti pojedinca koji je osjetio okus slobode, sigurnosti u najširem smislu riječi. , uključujući i od samovolje države. No, ako sigurnost i sloboda ne mogu postati komplementarne, onda bi se ideja sigurnosti, uz sve veći interes za nju, mogla dobro kombinirati u ruskom društvu sa zahtjevom za novim ideologiziranim nedostatkom slobode "nacionalsocijalističke" vrste.
Dakle, vrijednosnu "jezgru" ruskog društva čine vrijednosti kao što su zakonitost, sigurnost, obitelj, prosperitet. Obitelj se može pripisati interakcionističkim vrijednostima, ostale tri - vitalnim, najjednostavnijim, značajnim za očuvanje i nastavak života. Ove vrijednosti imaju integrirajuću funkciju.
Vrijednosti su duboki temelji društva, a koliko će one postati homogene ili, ako hoćete, jednosmjerne u budućnosti, koliko se harmonično mogu kombinirati vrijednosti različitih skupina, uvelike će odrediti uspjeh razvoja. našeg društva u cjelini.
Kao što je već rečeno, temeljne promjene u društvu nemoguće su, nepotpune bez promjene vrijednosne svijesti ljudi koji to društvo čine. Čini se iznimno važnim proučavati i cjelovito pratiti proces transformacije hijerarhije potreba i stavova, bez čega je nemoguće istinski razumjeti i upravljati procesima. razvoj zajednice
Zaključak
Najznačajnije vrijednosti su: život i dostojanstvo čovjeka, njegova moralna svojstva, moralna obilježja čovjekova djelovanja i djelovanja, sadržaj različitih oblika moralne svijesti - norme, načela, ideali, etički koncepti(dobro, zlo, pravda, sreća), moralna obilježja društvenih institucija, grupa, kolektiva, klasa, društvenih pokreta i sličnih društvenih segmenata.
Među sociološkim promišljanjima vrijednosti važno mjesto zauzimaju i religijske vrijednosti. Vjera u Boga, težnja za apsolutom, disciplina kao integritet, visoke duhovne kvalitete koje njeguju religije toliko su sociološki značajne da te odredbe ne osporava niti jedna sociološka doktrina.
Razmotrene ideje i vrijednosti (humanizam, ljudska prava i slobode, ekološka ideja, ideja društvenog napretka i jedinstva ljudske civilizacije) djeluju kao smjernice u oblikovanju državne ideologije Rusije, koja postaje sastavni dio postindustrijskog društva. Sinteza tradicionalnih vrijednosti, naslijeđa sovjetskog sustava i vrijednosti postindustrijskog društva stvaran je preduvjet za formiranje svojevrsne matrice integrativne državne ideologije Rusije.
Bibliografija:
- revolution.allbest.ru/sociologija/00000562_0.html
itd.................
Ministarstvo telekomunikacija i masovnih komunikacija
Federalna agencija za komunikacije
Sibirsko državno sveučilište za telekomunikacije i informatiku
Odjel za sociologiju, politologiju i psihologiju
kućno pisanje
Tema: "Vrijednosti u modernom ruskom društvu"
Izvodi student
provjereno
Uvod 3
Vrijednosti u moderna Rusija: rezultati stručnih istraživanja 4
Dominantne vrijednosti 6
Materijalno blagostanje 6
Vrijednost "ja" (individualizam) 7
Karijera (samoostvarenje) 7
Stabilnost 8
Sloboda 9
Poštovanje starijih 9
Bog (vjera u Boga) 10
Domoljublje 10
Dužnost i čast 11
Antivrijednosti 12
“Idealne” konsolidirajuće vrijednosti 13
Zaključci: ključni trendovi u razvoju ruske vrijednosne doktrine 14
Zaključak 15
Reference 16
Uvod
Vrijednost je karakteristična značajka ljudskog života. Ljudi su stoljećima razvijali sposobnost prepoznavanja predmeta i pojava u svijetu oko sebe koji zadovoljavaju njihove potrebe i prema kojima se odnose na poseban način: cijene ih i štite, njima se rukovode u životu. U uobičajenoj upotrebi riječi pod "vrijednošću" se podrazumijeva jedno ili drugo značenje nekog predmeta (stvari, stanja, čina), njegovo dostojanstvo sa znakom "plus" ili "minus", nešto poželjno ili štetno, drugim riječima, dobro ili loše.
Niti jedno društvo ne može bez vrijednosti, što se tiče pojedinaca, oni imaju izbor - dijeliti te vrijednosti ili ne. Neki su privrženi vrijednostima kolektivizma, dok su drugi privrženi vrijednostima individualizma. Za jedne je najveća vrijednost novac, za druge moralna besprijekornost, za treće politička karijera.
U današnje vrijeme problem vrijednosti je od velike važnosti. To se objašnjava činjenicom da je proces obnove svih sfera javnog života donio mnoge nove, kako pozitivne tako i negativne pojave. Razvoj znanstvenog i tehnološkog napretka, industrijalizacija i informatizacija svih sfera suvremenog društva – sve to dovodi do rasta negativnog stava prema povijesti, kulturi, tradiciji i dovodi do devalvacije vrijednosti u suvremenom svijetu.
Nedostatak duhovnih vrijednosti danas se osjeća u svim sferama. Mnogi od naših ideala drastično su se promijenili tijekom promjena. Poremećena je duhovna ravnoteža, au nastalu prazninu pohrlila je razorna struja ravnodušnosti, cinizma, nevjerice, zavisti i licemjerja.
Svrha mog rada je proučavanje tih promjena i prepoznavanje novih, modernih vrijednosti ruskog društva.
Vrijednosti u modernoj Rusiji: rezultati stručne studije
U razdoblju od 15. srpnja do 10. rujna 2007. stručnjaci Zaklade Pitirim Sorokin proveli su studiju pod nazivom "Vrijednosti u modernoj Rusiji". To je postala prva faza istoimenog projekta velikih razmjera čiji je cilj pomoći u razvoju vrijednosne baze sposobne konsolidirati različite skupine ruskog društva.
Relevantnost studije proizlazi iz očitih zahtjeva društva za novim razumijevanjem vrijednosnog temelja. Na takav zahtjev razne državne i društvene institucije odgovaraju intenziviranjem rasprave o ovoj temi, ali to nije popraćeno proučavanjem temeljnih temelja na kojima bi se trebala odvijati očekivana korekcija vrijednosne doktrine društva. Kako Rusi razumiju pojam "vrijednosti"? Koji su moralni standardi sposobni konsolidirati društvo? Kojoj bi ideologiji te vrijednosti trebale poslužiti za oblikovanje? Inicijatori istraživačkog projekta pokušat će pronaći odgovore na ova i druga pitanja.
Svrha prve - ove - faze rada bila je proučavanje vrijednosnih trendova ruskog društva. Konkretno, za rješavanje su predloženi sljedeći zadaci:
Proučiti mišljenja o ključnim vrijednostima koje dominiraju ruskim društvom u sadašnjoj fazi.
Odredite vektor korekcije aksioloških preferencija različitih religijskih, etničkih i dobne skupine Rusi.
Zabilježiti razumijevanje koncepta "nacionalne ideologije" od strane različitih publika, kao i prognoze stručnjaka o razvoju nacionalna ideja Rusija.
Odredite vrijednosne prioritete ruske mladeži, s njima povezane političke preferencije i izborne planove.
Istraživanje je provedeno putem stručne ankete i fokus grupa s različitim grupama mladih.
Prema mišljenju anketiranih društvenih znanstvenika, ruski sustav vrijednosti još uvijek je kaotičan, prolazi kroz transformaciju iu svojoj novoj kvaliteti još nije u potpunosti formiran.
Razlozi za tako dug proces registracije su " brojne kataklizme koje su zadesile Rusiju u prošlom stoljeću a odražava se i na kolektivnu svijest stanovništva. Stručnjaci vjeruju da " ljudi se još nisu oporavili od osjećaja da im je tlo izbijeno pod nogama“Prema procjenama društvenih znanstvenika, danas u Rusiji ne postoji jedinstven sustav vrijednosti.
Međutim, u zemlji koegzistiraju mnogi vrijednosni podsustavi koji se spontano formiraju u skladu s interesima i potrebama pojedinih društvene grupe.
Neki stručnjaci nazivaju modernu vrijednosnu sliku Rusije " situacija vrijednih fragmenata", Kada " raznim dijelovima društva koristiti njihove olupine».
Dominantne vrijednosti
Među aksiološkim stavovima karakterističnim za suvremeno rusko društvo, sudionici istraživanja - stručnjaci i akteri fokus grupa mladih - naveli su sljedeće vrijednosti (rangirane prema principu pada uočenog značaja):
Stabilnost.
Poštovanje starijih.
Bog (vjera u Boga).
Patriotizam.
Dužnost i čast.
Materijalno blagostanje.
Vrijednost "ja" (individualizam).
Karijera (samoostvarenje).
Materijalno blagostanje
Prioritet vrijednosti materijalnog blagostanja i potrošačkog prosperiteta (kolokvijalno - merkantilizma) za većinu suvremenog ruskog društva primjećuju mnogi stručnjaci. Prije svega, te vrijednosti ističu ispitani društveni znanstvenici koji imaju priliku pratiti dinamiku društvenih zahtjeva u svom profesionalnom djelovanju. Napominju da je potrošačka orijentacija za Rusiju nekonvencionalna, jer se počela oblikovati tek u razdoblju 90-ih, kada su “idealističke” generacije napustile društveno aktivan život.
Analizirajući razloge dominacije potrošačke orijentacije kao vrijednosti, stručnjaci su istaknuli masovnu propagandu potrošačkog načina života i urbanizaciju zemlje kao takve.
Vrijednost "ja" (individualizam)
Ispitanici smatraju da je upravo u koncentraciji pojedinca na vlastite potrebe te, sukladno tome, “ u percepciji okolnog svijeta kroz egocentričnu prizmu je bit individualizma kao vrijednosti.
Takva situacija, prema mišljenju stručnjaka, posljedica je uvođenja ideje potrošačkog društva, kada hipertrofirana orijentacija prema prosperitetu fokusira osobu samo na osobne interese. Individualizam je odgovor na praznu nišu "zajedničkih" vrijednosti, čiji je sovjetski sustav uništen, a novi nije stvoren.
Dominacija individualističkih vrijednosti, prema jednom broju ispitanika, ograničava socio-psihološko bogatstvo i kulturnu perspektivu zemlje.
Karijera (samoostvarenje)
Svojevrsna konverzija individualističkih prioriteta suvremenog ruskog društva je prezentacija stručnjaka kao važne vrijednosti samoostvarenja, što prvenstveno znači uspješnu karijeru. Prema velikom dijelu ispitanika, upravo ona daje Rusima, posebno mladima, “ osjećaj vrijednosti u očima drugih", svjedoči o" društveni standardi" daje osjećaj da " postigao si nešto u životu". Samoostvarenje kao dominantnu vrijednost u sadašnjoj fazi prepoznali su i stručnjaci i mladi koji su sudjelovali u fokus grupama.
Obitelj
Temeljnu prirodu vrijednosti obitelji primijetili su svi sudionici istraživanja bez iznimke.
Međutim, priroda odanosti obiteljskim vrijednostima razlikovala se u nizu stručnih skupina. Značajan dio ispitanika samouvjereno tvrdi da je obitelj u Rusiji bila i ostala ključni element društvenog sustava.
Zagovornici ovog stajališta napominju da se u novoj Rusiji intenzivira trend porasta važnosti obitelji i inzistiraju na potrebi sustavnog rada na uvođenju obiteljskih vrijednosti u javnu svijest.
Za drugi dio stručnjaka pozivanje na obitelj kao vrijednost je vanjske – inercijske – naravi: ta se vrijednost označava kao temeljna, ali naknadne rasprave o njoj pokazuju periferni odnos prema instituciji obitelji u stvarnosti.
Posebno valja istaknuti položaj mladih prema obitelji: neočekivani rezultat istraživanja bila je činjenica da, unatoč eroziji institucije obitelji u modernom globaliziranom društvu, velika većina mlade publike navodi važnosti obitelji, ukazuje na važnost očuvanja i zaštite institucije obitelji.
Stabilnost
Velika većina ispitanika – stručnjaka i sudionika fokus grupa za mlade – kao temeljnu vrijednost navela je stabilnost, što znači odsutnost društveno-političkih i ekonomskih kataklizmi.
Mladi vjerojatnost svog uspjeha u životu povezuju sa stabilnošću, a stručnjaci srednje i starije životne dobi želju za stabilnošću objašnjavaju umorom od “epohe promjena”.
Želja društva za stabilnošću, kažu stručnjaci, ima socio-psihološke i pragmatične aspekte. Prvo, korekcija okolnosti postojanja od ekstremnih do ugodnih zahtijeva instinkt psihološkog samoodržanja društva. Drugo, Rusi izglede za osobni i nacionalni gospodarski iskorak povezuju sa stabilnošću.
Sloboda
Slobodu kao osnovnu društveno značajnu vrijednost tijekom istraživanja istaknuli su uglavnom predstavnici mladeži. Pritom valja istaknuti semantičku dihotomiju vrijednosti slobode koja se očitovala u vezi s kojom su se skupine mladih izjasnile o ovom pitanju.
Vrijednosti su generalizirani ciljevi i sredstva za njihovo postizanje, djelujući kao temeljne norme. Oni osiguravaju integraciju društva, pomažući pojedincima da donesu društveno odobrene izbore svog ponašanja u vitalnim situacijama. Sustav vrijednosti čini unutarnju jezgru kulture, duhovnu kvintesenciju potreba i interesa pojedinaca i društvenih zajednica. Ona pak ima obrnuti učinak na društvene interese i potrebe, djelujući kao jedan od najvažnijih motivatora društvenog djelovanja, ponašanja pojedinaca. Dakle, svaka vrijednost i sustav vrijednosti ima dvojaku osnovu: u pojedincu kao intrinzično vrijednom subjektu i u društvu kao sociokulturnom sustavu.
Tipologija vrijednosti
Nekoliko je razloga za tipologiju vrijednosti. Budući da vrijednosti utječu na ponašanje ljudi u svim sferama njihova života, najjednostavnija osnova za njihovu tipologiju je njihova specifična sklonost.
pedantan sadržaj. Na temelju toga razlikuju se društvene, kulturne, gospodarske, političke, duhovne itd. vrijednosti. Stručnjaci broje desetke, pa i stotine takvih vrijednosti. A ako povezujete vrijednosti s kvalitetama, sposobnostima, osobinama ličnosti, onda su Allport i Odbert nabrojali 18 takvih osobina (XXI. i Anderson uspjeli su smanjiti ovaj popis prvo na 555. zatim na 200 imena. Ali najčešće, osnovne vrijednosti koje čine osnovu svijesti o vrijednostima ljudi i implicitno utječu na njihove postupke u raznim područjima ŽIVOTA. ne tako mnogo. Njihov broj je minimalan ako vrijednosti dovedemo u korelaciju s potrebama ljudi: Freud je predložio da se ograniči na dva. Maslow, pet potreba-vrijednosti. Murray je formirao popis od 28 vrijednosti. Rokeach je procijenio broj terminalnih vrijednosti u jedan i pol tucet, a instrumentalnih - pet ili šest tuceta, ali je empirijski proučavao 18 od obje. pričamo oko dva ili četiri tuceta osnovnih vrijednosti.
Uzimajući u obzir rezultate empirijskih istraživanja, uključujući i naše, na temelju toga mogu se razlikovati četiri skupine vrijednosti:
Vrijednosti najvišeg statusa, "jezgra" strukture vrijednosti;
Vrijednosti srednjeg statusa koje se mogu pomaknuti u jezgru ili na periferiju, pa se mogu smatrati "strukturnom rezervom";
Vrijednosti ispod prosjeka, ali ne i najnižeg statusa ili "periferije" - također su pokretne i mogu se pomaknuti u "rezervu" ili u "rep";
Vrijednosti nižeg statusa, odnosno spomenuti "rep" vrijednosne strukture čiji je sastav neaktivan.
Vrijednosno jezgro možemo okarakterizirati kao skupinu vrijednosti koje dominiraju u javnoj svijesti i integriraju društvo ili drugu društvenu zajednicu u cjelinu (prema našim podacima, tu spadaju one vrijednosti koje odobrava preko 60% ispitanika). populacija).
Strukturna rezerva nalazi se između dominacije i opozicije; ona služi kao područje gdje su vrijednosni sukobi između pojedinaca i društvenih skupina, kao i intrapersonalni sukobi, najintenzivniji (u prosjeku takve vrijednosti odobrava 45-60% ispitanika). populacija).
Periferija uključuje oporbene vrijednosti (odobrava ih otprilike 30-45% stanovništva), dijeleći članove ove zajednice na pristaše bitno različitih, ponekad nekompatibilnih vrijednosti i stoga uzrokujući najakutnije sukobe.
Konačno, u repu su vrijednosti očite manjine, koja se od ostalih članova zajednice razlikuje po većoj stabilnosti svojih orijentacija, naslijeđenih iz prošlih slojeva kulture (odobrava ih manje od 30% stanovništva ).
Tako su se u procesu preobrazbe Rusije sudarila dva sustava vrijednosti - liberalni, koji je zamijenio socijalistički, i tradicionalni, koji se razvijao stoljećima i smjenom generacija. Izvana se čini da je izbor jednostavan: ili prava i slobode pojedinca, ili tradicionalne vrijednosti, kada u prvi plan dolazi ideja zajedništva, naglašeni antiindividualizam.
No, takva izravnost iskrivljuje i pretjerano ideologizira pravi smisao ovog vrijednosnog sučeljavanja i bremenita je gubitkom kontinuiteta. U liberalnom društvu formira se i funkcionira vlastita »zajednica«, kao i u tradicionalno društvo pojavljuju se svijetle osobnosti, čuva se unutarnja sloboda, inicijativa i inicijativa se cijene i potiču na svoj način.
Naravno, u svojim ideološkim i kulturološkim preferencijama oba tipa društva međusobno se značajno i primjetno razlikuju, ali u sferi svakodnevnih vrijednosti – obitelj, sigurnost, pravda, blagostanje itd. Imaju puno toga zajedničkog i sličnog. Ako se tradicionalizmu obično prigovara konzervativizam, etatizam i paternalizam, onda se na istoj osnovi liberalizmu treba pripisati destruktivni antropocentrizam i zamjena rivalstva za bezdušno natjecanje.
Po našem mišljenju, vrijednosni rascjep je opasan jer stalnim poticanjem rasta neugodnog stanja u čovjeku može dovesti do takvih društvenih posljedica da će praktički uništiti sve tekovine modernizacije. Kao srž misli, djelovanja, stvaralaštva ljudi, društvenih skupina, društva u cjelini, sukob vrijednosti kao pojava društvene patologije tjera ljude na manevriranje, što dovodi do unutarnjih kolebanja, do borbe društva i društva. pojedinca sa samim sobom, do stalne reprodukcije nestabilnosti i, na kraju, do pojave želje za prevladavanjem stanja takvog rascjepa.
Razlog raskola u suvremenom ruskom društvu može se povezati, prije svega, s nespremnošću ruskog društva za inovacije. Formiranje novog tipa društva nužno zahtijeva od svakog člana društva razvoj novih ideala, obrazaca ponašanja, pravila komunikacije, drugih motivacija za rad itd. Nisu svi Rusi bili dorasli takvom zadatku. To je bio razlog podjele na one koji su sposobni za inovativno ponašanje i one koji ga ne mogu svladati.
Drugi razlog raskola je socijalna diferencijacija. Pokazalo se da su Rusi bili nespremni na činjenicu da je nekadašnja "jednakost u siromaštvu" uništena i ustupila mjesto podjeli na "bogate" i "siromašne". Društveno raslojavanje dovelo je do toga da dotadašnja jedinstvena ljestvica vrijednosti za sve članove društva, obasjana ideologijom, više ne izgleda kao monolit, a prva mjesta brojnih “ljestvica” društvenih preferencija zauzimaju nejednaki vrijednosti.
Stanje na polju ideologije također generira situaciju rascjepa. Nakon sloma komunističke ideologije koja je prožela sve razine i strukture sovjetsko društvo, nastale su brojne grupne mikroideologije koje su nedovoljno potkrijepljene, iznutra neuravnotežene, ali zahvaljujući svojim vođama prilično uvjerljive i podijeljene u dijelu društva. Stalni je sukob jednih političkih ideja s drugima, jednih društvenih programa s suprotnim. Običnom čovjeku prilično je teško razumjeti nijanse razlika među njima.
Drugi razlog koji pridonosi reprodukciji raskola jest kulturološka heterogenost odgovora na modernizaciju. Danas je prilično očit nesklad između društvenih promjena koje se odvijaju u ruskom društvu i procjene na kulturnoj razini njihovog dugoročnog značaja. Te su razlike posljedica sociokulturne heterogenosti društva u kojemu su danas na razini ustava službeno priznate razlike u ekonomskim, političkim, nacionalnim i kulturnim interesima. Sukladno tome, kažu različite točke pogled na prirodu trenutne socio-kulturne situacije u Rusiji. Na primjer, Rusija se shvaća kao "rascijepljeno društvo" (A. Akhiezer) ili "krizno društvo" (N. Lapin), u kojem stagnirajuće proturječje između kulture i prirode društvenih odnosa blokira mehanizme društvenog razvoja. Prema A. Akhiezeru, kočnica je rascjep u javnoj svijesti, koji blokira prijelaz društva u stanje učinkovitije reprodukcije i opstanka. Dakle, autori konvergiraju u dijagnozi društva, u određivanju granica društvenih transformacija, kojima pripisuju vrijednosna ograničenja. javna svijest, nedovoljna zastupljenost liberalnih inovacijskih vrijednosti.
Slijedeći metodologiju sociokulturne analize, razumijevanje i prevladavanje raskola, smatra A. Akhiezer, prije svega treba ostvariti u kulturi, u rastu refleksije povijesti, jer rascjep je stanje javne svijesti koje nije u stanju shvatiti integritet, in ovaj slučaj- Povijest Rusije.
Sukob vrijednosti u Rusiji također se pokazao povezanim s uništenjem tradicionalne sheme socijalizacije, koja se uvijek temeljila na tri temelja - obitelji, učitelju i društvenim idealima. obiteljski društvena ustanova pozvan je da igra ključnu ulogu u formiranju osobnih kvaliteta djeteta, temelja morala, ideja o normama i pravilima ponašanja. Ali obitelj u modernoj Rusiji više ne može djeci pružiti punopravnu socijalizaciju, lekcije o moralu i zdrav život ne samo zato što su mnoge obitelji teško zaražene anomijom i "devijantnim" ponašanjem, već i zato što su čak i kulturno i moralno zdravi roditelji izgubili jasne smjernice u pogledu vrijednosti i normi kojima treba težiti.
Uglavnom, iz istih razloga, došlo je do snažne degradacije škole kao nositelja pozitivnih vrijednosti, nositelja socijalizacije. Transformirao se u društvu i učitelju. Promijenila se priroda njegova ponašanja u društvu i školi. Prestao je u sebi spajati učitelja i odgajatelja. Učitelj je prestao biti drug, prijatelj, savjetnik, postao je ili ravnodušni kontemplativac, ravnodušan prema svom poslu, ili okrutni tiranin, koji namjerno autoritarno kontrolira svoje učenike. Loš učitelj mnogim učenicima više nije autoritet. Naravno, takav učitelj i vrijednosti koje je on usađivao nailazili su na otpor kod adolescenata, učili su ih na bolan način ili ih uopće nisu učili, što je dovodilo do sukoba u sustavu „učitelj – učenik“.
Također treba uzeti u obzir da pored države obrazovne ustanove privatne škole, liceji, fakulteti itd., koji obećavaju više društvene statuse i uloge u razna poljaživot društva. Proces socijalizacije ne može a da ne uzme u obzir ovu stvarnost uzgoja djece kroz različite obrazovne sustave na suprotnim društvenim polovima. Dakle, općenito, socijalizacija u djetinjstvu i u školske dobi, tj. u najvažnijem razdoblju formiranja čovjekove osobnosti, sadrži duboke proturječnosti i disfunkcionalnost, postavljajući temelje za devijantno ponašanje ogromnog broja ljudi.
Krizu obitelji i učitelja prati i kriza nekadašnjih društvenih ideala. Ona nije došla s početkom tržišnih reformi. Njegov se utjecaj osjećao i prije ere glasnosti. Da bi društveni sustav opstao neko vrijeme, potrebno je da svaka generacija naslijedi barem dio određenih sociokulturnih stavova koje je usvojila starija generacija, inače će doći do prekida "veze vremena". Drugim riječima, da bi se prevladao rascjep, potrebno je da se u suvremenom ruskom društvu reproduciraju sociokulturne vrijednosti i norme koje dijeli većina članova društva, a prije svega mlađa generacija.
Marginalizacija tranzicijskog razdoblja nije mogla ne biti kompenzirana. Stoga se na području moralna kultura značajno povećala ulogu religije. U duhovnoj kulturi, predrevolucionarna djela, djela stranih sunarodnjaka, tradicionalna kultura. Izneseni liberalno-demokratski ideologemi nisu odgovarali stvarnim ekonomskim i društveni odnosi, kao i "kriza svijesti" intelektualna elita lišeni uobičajenih načina društvenog samopotvrđivanja. Zapravo, pokazalo se da je jedinstveno polje moralnih smjernica u ruskoj kulturi uništeno. Ideje o tome što je dobro a što loše, što je poželjno a što nepoželjno, moralno a nemoralno, pošteno a nepošteno i mnoge druge, izrazito su fragmentirane i najčešće odražavaju isključivo grupne interese. Zbog toga su solidarnost, konsolidacija, jedinstvo cilja, međusobno povjerenje i otvoreni dijalog pali u duboki pad. Svugdje i na svim razinama prevladao je princip "svatko preživljava sam". U sociologiji se takvo stanje društvenog sustava označava pojmom "anomije". Anomija je raspad moralnih vrijednosti, konfuzija vrijednosne orijentacije, nastanak vakuuma vrijednosti. Anomija je nespojiva s progresivnim kretanjem društva.
Zemlja je doživjela krizu nacionalnog duha i samosvijesti: prvi je propao; komunistički sustav vrijednosti i, nemajući vremena da se afirmira, njegova liberalna alternativa dovedena je u pitanje. Društvo se našlo u stanju anomije, neusklađenosti i gubitka vrijednosnih orijentacija, a psihički - zbunjenosti i depresije pred neuspjehom dva društvena eksperimenta - komunističkog i liberalističkog. Dvaput prekinuta i prekinuta veza vremena tijekom jednog stoljeća dovela je društvo i pojedinca u nedoumicu u odnosu na njihovu prošlost, sadašnjost i budućnost. Frustracija, egzistencijalni vakuum, gubitak smisla života postali su tipična stanja masovne i individualne svijesti. Protagora je rekao da je čovjek mjera svih stvari. Svijet je stabilan ako je ta mjera čvrsta, svijet je klimav ako se pokaže da je ta mjera nestabilna. Gubitak vrijednosnih orijentacija doveo je do pojave marginalne „podvojene“ ličnosti, misli, postupci, odluke koji su se temeljili na agresiji, karakterizirani su dezorganizacijom. Reprodukcija "split mana" traje i danas.
„Podvojeni čovjek“ moderne Rusije, koji s jedne strane želi živjeti u društvu koje ispovijeda tradicionalne vrijednosti, a istovremeno uživati u postignućima moderna znanost i tehnologija, jest glavni problem u procesu reforme ruskog društva. Ova osoba još uvijek sumnja u vrijednost pojedinca i oslanja se na snagu arhaičnog, gotovo plemenskog "mi", na snagu autoriteta. Postojeći u situaciji vrijednosnog rascjepa, loma kultura, takva osoba ovladava proturječnom kulturom, stvara napeti sukob unutrašnji svijet. Dakle, ovaj sukob prožima sve razine ruskog društva, prekidajući novonastale pozitivne pomake.
Radikalne ekonomske mjere 1990-ih za izlazak Rusije iz krize morale su odgovarati drugačijem sustavu vrijednosti u odnosu na tadašnji dominantni, sposobnim neutralizirati anomiju i konsolidirati društvo.
Važno je napomenuti da socio-kulturne vrijednosti nisu mogle i nisu trebale biti uvedene vladinim dekretom. Međutim, vjerovati da se mogu pojaviti isključivo same od sebe u tkivu društva – u obitelji, školi, crkvi, medijima, kulturi, javno mišljenje itd. - također je pogrešno. Trebalo je doći do kontrapokreta vlasti i društva, ali to se nije dogodilo. Moralna strana ruske reforme bio ignoriran i od strane vlasti i od vođa društvenih pokreta, kreativne inteligencije. U ovom je slučaju umjesno ponovno obratiti pozornost na činjenicu da ruska inteligencija, oduvijek smatrana provodnikom moralne svijesti, nije u potpunosti ispunila svoju misiju. povijesnu ulogu. Kako je humanitarno-politizirana elita inteligencije izgubila monopol na razvoj vrijednosnih sustava, poduzetnici, bankari plasirali su vlastite vrijednosti, a od vrijednosti-simbola odabrali su one koje su odgovarale njihovom svjetonazoru i interesima. U ključnim područjima ideoloških rasprava 1990-ih dolazi do kretanja prema sintezi liberalno-demokratskih i tradicionalističkih vrijednosti i stavova, dok se radikalne vrijednosne orijentacije postupno potiskuju na periferiju javne svijesti.
Početkom novog stoljeća u ruskom je društvu počeo prevladavati sintetizirani sustav koji je uključivao elemente različitih ideja – od liberalnih do nacionalističkih. Njihov suživot ne odražava ideološke sukobe nepomirljivih protivnika niti pokušaj sinteze suprotstavljenih načela, nego nedovršenost procesa oblikovanja novih vrijednosnih i političko-ideoloških smjernica u masovnoj svijesti, u percepciji ruske vlasti i elite u cjelini. Uzastopne modernizacije provedene tijekom dva stoljeća nisu uspjele uspostaviti zapadne vrijednosti u Rusiji - individualizam, privatno vlasništvo i protestantsku radnu etiku. Najaktivniji otpor reformama pružala je tradicionalistička svijest i njezina obilježja kao što su kolektivizam, korporativizam, želja za uravnilovkom, osuda bogatstva itd.
Modernizacija u Rusiji ima duboku specifičnost, povezanu s činjenicom da se društvo "rascijepilo", polariziralo; vrijednosna raznolikost pretvorila se ne samo u sukob vrijednosti, već u sukob civilizacijskih tipova. Civilizacijski dualizam ruskog društva (civilizacijski rascjep između modernizacijske elite i ostatka stanovništva) iznjedrio je proturječja koja su zaustavila napredovanje modernizacije.
Osnovni, temeljni nacionalne vrijednosti- ovo je skup duhovnih ideala svojstvenih određenoj etničkoj zajednici, koji odražavaju njezinu povijesnu originalnost i jedinstvene specifičnosti. Često određuju i društvene i nacionalne vrijednosti, ali nacionalne vrijednosti imaju mnoge funkcije. Ali prvo o svemu.
O konceptu
Formiranje takvih duhovnih ideala kao osnovnih nacionalnih vrijednosti dogodilo se tijekom povijesni razvoj kultura društva, u skladu s geopolitički položaj Države.
Glavna značajka je da upravo ti stavovi izražavaju originalnost i originalnost ruski narod, kao i njegov način života, tradicije, običaje i osnovne potrebe. Drugim riječima, osnovne nacionalne vrijednosti jezgra su duhovnog života našeg društva, sinteza njegovog najbolje kvalitete i pakao.
Često određuju položaj građanina, formiraju odnos prema državi, kao i prema njezinoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Često čovjekova svijest o duhovnim idealima i ravnodušan odnos prema njima pomaže u spoznaji odgovornosti za očuvanje i naknadno uvećanje nacionalne baštine.
Malo povijesti
Osnovne nacionalne vrijednosti ruskog društva, kao kategorije, počele su se oblikovati početkom 1990-ih. Tu je činjenicu lako zapamtiti, budući da se taj proces praktički poklopio s afirmacijom Ruske Federacije kao suverene države.
Popraćen je i aktivnim znanstvenim raspravama. Koji se ticao primjene koncepta "nacionalnih interesa" u uvjetima naše etnički bogate države.
Godine 1992. pojavila se određena izvjesnost. Usvojen je i Zakon o sigurnosti, au njemu je naglasak stavljen na vrijednost vitalnih interesa pojedinca, ali i države i društva u cjelini. Ova formulacija bila je vrlo zgodna. Dapače, uz njegovu pomoć pravilno je zaobiđen problem nacionalnih interesa, ali je istodobno vrednotama dano posebno, dokumentirano mjesto.
Ali četiri godine kasnije, 1996., u Obraćanju nac. sigurnosti predsjednika Ruske Federacije, Savezna skupština je dobila drugačiju, specifičniju formulaciju. U kojoj je normativno fiksiran pojam „nacionalni interesi“. I to se nije tumačilo samo kao baza položena u osnovu formiranja zadataka vanjskog i unutrašnja politika Države. Od tog trenutka ovaj pojam počinje označavati vitalne interese pojedinca i cijelog društva. Njihov razmješteni sustav naznačen je u Konceptu nac. sigurnosti Ruske Federacije od 1997. Dokument je 2000. godine dopunjen informacijama o tumačenju nacionalnih interesa u području granične politike.
Okrećući se Ustavu
Temeljne nacionalne vrijednosti našeg naroda definirane su glavnim državnim dokumentom. Nakon pregleda Ustava, može se razlikovati šest glavnih duhovnih ideala.
Prvi uključuje afirmaciju sloboda i ljudskih prava, kao i građanski mir i pristanak. Ova vrijednost nije naznačena samo u preambuli. Može se reći da se kao lajtmotiv provlači kroz cijeli tekst Ustava. A u drugom članku su uopće navedene najviše državne vrijednosti. To uključuje osobu, njene slobode i prava.
Popis, koji ocrtava osnovne nacionalne vrijednosti Rusije, također uključuje samoodređenje i jednakost naroda, vjeru u pravdu i dobrotu, kao i sjećanje na naše pretke, koji su nam dali poštovanje i ljubav prema domovini.
Treći duhovni ideal je nepobjedivost demokracije i suverene državnosti. Uobičajeno je da se četvrtoj vrijednosti pripisuje prosperitet i dobrobit naše domovine. A petom - odgovornost za to. Posljednja postavka koja je uključena u popis vrijednosti je svijest o građaninu kao dijelu svjetske zajednice.
Osim navedenog, visoko se cijeni sigurnost ljudi, njihova dobrobit i dostojanstvo. Također je vrijedno naglasiti važnost pojmova kao što su pravda, moral, patriotizam, humanost, građanstvo i zakonitost.
Sve su to osnovne nacionalne vrijednosti ruskog društva. Koji se tradicionalno percipiraju kao građani naše zemlje, pa čak donekle i kao svjetonazor.
Sfera politike
Sustav temeljnih nacionalnih vrijednosti od velike je nacionalne važnosti. To je temeljna osnova politike. I daje razumijevanje glavnih smjernica razvoja cijele nacije kao cjeline. Bez toga je nemoguće jačanje vlasti naroda.
Stvar je u tome da je nacija politička zajednica građana određene zemlje. Koji žive na njenom teritoriju i identificiraju se s njom, bez obzira na etničku pripadnost. Nacija izražava gospodarsku i kulturno-povijesnu zajednicu naroda koji je čine. A to također podrazumijeva očuvanje jezika međuetničke komunikacije, ustaljenog načina života i tradicije. Sve navedeno vrijedi i za našu zemlju, unatoč raznolikosti naroda koji žive na njenom teritoriju.
Nacionalni interesi se križaju sa vitalnim važne potrebe društva i strateških ciljeva nacije koji se provode u javnoj politici. To su realnosti današnjice. Ovako vlada doprinosi dobrobiti nacionalne države. U politici su ti interesi i vrijednosti određeni potrebom za opstankom, razvojem zemlje, kao i povećanjem nacionalne moći.
Formiranje vrijednosti
Pa, u čemu je označeni koncept političkoj sferi To je jasno. Sada se vrijedi okrenuti takvoj temi kao što je formiranje temeljnih nacionalnih vrijednosti.
Treba krenuti od činjenice da se duhovni i moralni razvoj i odgoj danas ne provodi samo u obitelji, nego iu školi. Program prema kojem se odvija razvija se uzimajući u obzir povijesne, kulturne, estetske, demografske te socijalne i gospodarske karakteristike regije. Uvažavaju se i zahtjevi obitelji i drugih subjekata odgojno-obrazovnog procesa.
Naravno, ovaj obrazovni aspekt propisan je Saveznim državnim obrazovnim standardom. Osnovne nacionalne vrijednosti učenicima se usađuju na prvom stupnju obrazovanja. Što je najvažnije u cijelom obrazovnom razdoblju čovjeka. Upravo u ovoj fazi djeca se upoznaju s osnovnim ruskim vrijednostima, počinju shvaćati važnost obitelji, kao i pripadnost određenoj društvenoj, konfesionalnoj i etničkoj skupini.
Ali to nije sve. Važno je zapamtiti da odgoj temeljnih nacionalnih vrijednosti treba kod djeteta oblikovati ne samo ljubav prema domovini, već i poštovanje prema povijesnim i kulturna baština svoju zemlju i narod. Često to pridonosi učenicima, potiče ih da se žele baviti određenom vrstom aktivnosti. Poznati su mnogi slučajevi kada su ljudi započeli svoje putovanje glazbom, nakon što su u djetinjstvu bili inspirirani radom Čajkovskog. Mnoge djevojčice na satove baleta inspirirala je legendarna Maja Pliseckaja, a slike talentiranih ruskih umjetnica potaknule su djecu da nauče i lijepo crtati. Nažalost, u doba napredne tehnologije, moderna djeca više nisu zainteresirana za umjetnost, kreativnost i narodnu baštinu kao nekada. I zato čak veću vrijednost stjecanje temeljnih nacionalnih vrijednosti, duhovno-moralni odgoj i usađivanje kulturno-povijesnog obrazovanja.
Obrazovna obilježja
U nastavku teme o formiranju nacionalnih vrijednosti potrebno je posebnu pozornost posvetiti važnosti učitelja u tom procesu. Glavna mu je zadaća pobuditi interes učenika za sve prethodno navedeno. Djeca koja se strastveno bave temom puno će brže shvatiti što je domoljublje, sloboda, ljudska dužnost, građanstvo.
Učitelj bi im trebao znati objasniti što je svaka temeljna nacionalna vrijednost. Rad i stvaralaštvo, zdravlje i obitelj, pravo i čast, milosrđe i dobrota… suštinu ovih i mnogih drugih pojmova treba prenijeti učenicima.
Također je važno učenicima objasniti tradicije koje odražavaju kontinuitet društvenog iskustva ruskog naroda kroz samospoznaju. Oni su ti koji pomažu proširiti znanje o svom narodu. Uostalom, većina praznika, ideala, rituala, obreda i običaja su čisti nacionalni karakter. Proučavajući povijest njihovog podrijetla, moguće je shvatiti jedinstvenost i svestranost ruskog naroda.
Funkcije nacionalnih vrijednosti
Također ih je potrebno zabilježiti. Kao što je ranije spomenuto, vrijednosti imaju mnoge funkcije. No, ako govorimo o obrazovnoj sferi, izdvaja se samo nekoliko najvažnijih.
Osnovne nacionalne vrijednosti u stvaralaštvu su ono što na visokim moralnim temeljima ujedinjuje sve etničke skupine koje žive na teritoriju Ruske Federacije. U njima se spaja sva prošlost, sadašnjost i budućnost našeg naroda, a također se studenti usmjeravaju prema profesionalnom samoodređenju.
Odgoj djece u skladu s nacionalnim vrijednostima podrazumijeva posebno organiziran proces građanstva Ruska Federacija. Što učenicima pomaže u formiranju vlastite osobnosti. S druge strane, učitelj uključen u nacionalni odgoj djece trebao bi se oslanjati na njihovu najbolju praksu, izgrađenu na temelju znanstvenih i empirijskih spoznaja.
O domoljublju
U procesu formiranja nacionalnih vrijednosti svakom učeniku treba pomoći da shvati da je dio svog naroda i nacije. Gdje je tu domoljublje? Unatoč tome što je on ogromna duhovna snaga koja je sposobna osnažiti energiju svakog pojedinca i ujediniti ga sa težnjama cijele države i naroda.
Ali domoljublje ne smije biti slijepo. Ovo je također važno prenijeti učenicima. Ljudi se ne rađaju domoljubi, ali to mogu postati. Nakon što otkriju istinu o svom narodu, uvjere se u neiscrpne mogućnosti nacije, prouče povijest i herojsku prošlost. Sve gore navedeno pomaže razumjeti što leži u takvom konceptu kao što je nacija. A ovo je prvenstveno duh. I razumijevanje vlastite svrhe i uloge u povijesti. Duhovnost se razvija na temelju nacionalnih tradicija.
Zato je domoljubni odgoj pojedinca iznimno važan. A to ne znači samo usađivanje ljubavi prema domovini. Od velike važnosti je poštivanje svoga kraja, grada, jezika. Štoviše, ljubav i poštovanje prema svome mala domovina vrjednije i uzvišenije od istoga što se tiče cijele Domovine u cjelini.
Pitanje individualnosti
Obrazovanje u pogledu nacionalnih vrijednosti je važno, ali različitost percepcija i interesa dovodi do širokog raspona procjena. Ono što je važno jednom članu društva ne mora biti važno drugom. Ovo se mora zapamtiti.
I uzimajući u obzir ovu značajku, u društvu se formira sustav vrijednosti, koji se može nazvati kompromisom. Izvrstan primjer može se smatrati predmetom vjeronauka u školama različitih konfesionalnih regija. U okviru koje se ne proučava samo kršćanstvo, već i islam te druge religije. U ovom slučaju se uzimaju u obzir interesi pravoslavnih studenata i muslimana. Ovo je izvrstan primjer skupa određenih moralnih normi. što doprinosi formiranju unutarnja šipka kultura društva.
Moralno
Pa, kao što se moglo razumjeti, nacionalne vrijednosti su vrlo raznolike. I s tim u vezi, nemoguće je ne spomenuti temu tolerancije. S obzirom na raznolikost interkulturalne interakcije, vrlo je važno svakom rastućem članu društva usaditi toleranciju prema drugim vrijednostima, stilovima života, tradicijama i ponašanju. Učenici, na temelju svojih "zavičajnih" vrijednosti, moraju ovladati osnovama etničke kulture u kompleksu njezinih varijanti. I ne možemo se ne radovati što je danas, zahvaljujući obrazovnom procesu usmjerenom na praksu, to moguće. Razina etnokulturnog znanja suvremenih učenika i studenata značajno raste. Naša nam stvarnost omogućuje da to potvrdimo.
Inače, za ovu temu zanima se znatan broj djece, adolescenata i mladića. Postoji godišnji Sverusko natjecanje„Osnovne nacionalne vrijednosti u stvaralaštvu“, u kojoj sa zadovoljstvom sudjeluju predstavnici mlađe generacije iz svih krajeva naše zemlje. I to daje nadu da će se s vremenom obrazovati i duboko moralni ljudi više u društvu. Zapravo, to je ono na što se cilja. moderni sustav obrazovanje.
