Apsolutna i relativna istina. Relativna istina je subjektivna stvarnost

Predavanje:

Istina objektivna i subjektivna

Iz prethodne lekcije naučili ste da znanje o svijetu oko sebe možete dobiti kognitivnom aktivnošću pomoću osjetila i mišljenja. Slažem se, osoba koja je zainteresirana za određene objekte i pojave želi dobiti pouzdane informacije o njima. Važna nam je istina, odnosno istina koja je univerzalna vrijednost. Što je istina, koje su njezine vrste i kako razlikovati istinu od laži, analizirat ćemo u ovoj lekciji.

Glavni termin lekcije:

Pravije znanje koje odgovara objektivnoj stvarnosti.

Što to znači? Predmeti i pojave okolnog svijeta postoje sami za sebe i ne ovise o njima ljudska svijest, Zato objekti znanja su objektivni. Kada osoba (subjekt) želi nešto proučavati, istraživati, on predmet znanja propušta kroz svijest i izvodi znanje koje odgovara njegovom svjetonazoru. I, kao što znate, svaka osoba ima svoj pogled na svijet. To znači da će dvoje ljudi koji studiraju isti predmet različito opisati. Zato znanje o predmetu znanja uvijek je subjektivno. Ona subjektivna znanja koja odgovaraju objektivnom subjektu znanja i istinita su.

Na temelju navedenog razlikujemo objektivnu i subjektivnu istinu. OKOobjektivna istina naziva znanjem o predmetima i pojavama, opisujući ih onakvima kakvi stvarno jesu, bez pretjerivanja i podcjenjivanja. Na primjer, MacCoffee je kava, zlato je metal. subjektivna istina, naprotiv, nazivaju se znanjem o predmetima i pojavama, ovisno o mišljenjima i procjenama subjekta znanja. Izjava "MacCoffee je najbolja kava na svijetu" je subjektivna, jer ja tako mislim, a netko ne voli MacCoffee. Uobičajeni primjeri subjektivne istine su znakovi koji se ne mogu dokazati.

Istina je apsolutna i relativna

Istina se također dijeli na apsolutnu i relativnu.

Svaki znanstvenik nastoji se što više približiti apsolutnoj istini. Međutim, često zbog nedostatnosti metoda i oblika spoznaje, znanstvenik uspijeva utvrditi samo relativnu istinu. Što se razvojem znanosti potvrđuje i postaje apsolutnim, ili opovrgava i pretvara u zabludu. Primjerice, srednjovjekovna spoznaja da je Zemlja ravna s razvojem znanosti opovrgnuta je i počela se smatrati zabludom.

Vrlo je malo apsolutnih istina, puno više relativnih. Zašto? Jer svijet se mijenja. Na primjer, biolog proučava broj životinja navedenih u Crvenoj knjizi. Dok on radi ovo istraživanje, stanovništvo se mijenja. Stoga će biti vrlo teško izračunati točan broj.

!!! Pogrešno je reći da su apsolutna i objektivna istina jedno te isto. To je pogrešno. Objektivni mogu biti i apsolutni i relativna istina, pod uvjetom da subjekt znanja nije prilagodio rezultate studije kako bi odgovarali njegovim osobnim uvjerenjima.

Kriteriji istine

Kako razlikovati istinu od zablude? Da biste to učinili, postoje posebna sredstva za provjeru znanja, koja se nazivaju kriteriji istine. Razmotrite ih:

• Najvažniji kriterij je praksa – ovo je aktivna objektivna aktivnost usmjerena na razumijevanje i transformaciju svijeta oko sebe. Oblici prakse su materijalna proizvodnja (npr. rad), društvene akcije (npr. reforme, revolucije), znanstveni eksperiment. Istinitim se smatra samo praktično korisno znanje. Na primjer, na temelju određenih saznanja Vlada provodi gospodarske reforme. Ako daju očekivane rezultate, onda je znanje istinito. Na temelju znanja liječnik liječi bolesnika, ako je on ozdravio, onda je znanje istinito. Praksa kao glavni kriterij istine dio je spoznaje i obavlja sljedeće funkcije: 1) praksa je izvor spoznaje, jer ona potiče ljude na proučavanje određenih pojava i procesa; 2) praksa je osnova spoznaje, jer prožima spoznajnu djelatnost od početka do kraja; 3) praksa je cilj znanja, jer je znanje o svijetu neophodno za kasniju primjenu znanja u stvarnosti; 4) praksa je, kao što je već spomenuto, kriterij istine, neophodan za razlikovanje istine od zablude i laži.

• Usklađenost sa zakonima logike. Spoznaje dobivene dokazivanjem ne smiju biti zbunjujuće i proturječne same sebi. Također mora biti logički u skladu s dobro provjerenim i vjerodostojnim teorijama. Na primjer, ako netko iznese teoriju o nasljeđivanju koja je fundamentalno nekompatibilna s modernom genetikom, može se pretpostaviti da to nije točno.

• Usklađenost s temeljnim znanstvenim zakonima . Novo znanje mora biti u skladu s Vječnim zakonima. Mnoge od njih učite na satovima matematike, fizike, kemije, društvenih znanosti itd. To su kao što su pravo gravitacija, Zakon održanja energije, Periodični zakon Mendeljejeva D.I., Zakon ponude i potražnje i drugi. Na primjer, saznanje da se Zemlja drži u orbiti oko Sunca odgovara I. Newtonovom zakonu univerzalne gravitacije. Drugi primjer, ako cijena platnene tkanine raste, tada potražnja za tom tkaninom pada, što odgovara Zakonu ponude i potražnje.

• Usklađenost s prethodno otkrivenim zakonima . Primjer: Prvi Newtonov zakon (zakon tromosti) odgovara zakonu koji je prije otkrio G. Galileo, a prema kojemu tijelo miruje ili se giba jednoliko i pravocrtno sve dok na njega ne djeluju sile koje tijelo prisile na promjenu stanja. Ali Newton je, za razliku od Galilea, razmatrao kretanje dublje, sa svih točaka.

Za najveću pouzdanost provjere znanja za istinitost, najbolje je koristiti nekoliko kriterija. Izjave koje ne zadovoljavaju kriterije istine su zablude ili laži. Po čemu se međusobno razlikuju? Zabluda je spoznaja koja zapravo ne odgovara stvarnosti, ali subjekt spoznaje za nju ne zna do određenog trenutka i uzima je kao istinu. Laž - ovo je svjesno i namjerno iskrivljavanje znanja, kada subjekt znanja želi nekoga prevariti.

Vježba: Napišite u komentarima svoje primjere istine: objektivne i subjektivne, apsolutne i relativne. Što više primjera navedete, to ćete više pomoći maturantima! Uostalom, to je nedostatak konkretni primjeri otežava ispravno i potpuno rješavanje zadataka drugog dijela KIM-a.

Apsolutna i relativna istina- reflektiranje filozofskih pojmova povijesni proces poznavanje objektivne stvarnosti. Za razliku od metafizike, koja polazi od premise o nepromjenjivosti ljudskog znanja i prihvaća svaku istinu kao jednom zauvijek dan, gotov rezultat spoznaje, dijalektički materijalizam smatra spoznaju povijesnim protestom kretanja od neznanja do stijega. , od spoznaje pojedinih pojava, pojedinih aspekata stvarnosti do dubljeg i cjelovitijeg ZESVIA, do otkrivanja uvijek novih novih zakona razvoja.
Proces spoznaje svijeta i njegovih zakonitosti jednako je beskonačan kao što je beskonačan razvoj prirode i društva. Naše znanje u svakoj danoj fazi razvoja znanosti uvjetovano je povijesno dostignutom razinom znanja, razinom razvoja tehnologije, industrije itd. Kako se znanje i praksa dalje razvijaju, ljudske ideje o prirodi se produbljuju, pročišćavaju i poboljšavaju .

Zbog toga, istine poznate znanosti o jednom ili drugom povijesna pozornica, ne može se smatrati konačnim, potpunim. One su nužno relativne istine, tj. istine kojima je potrebno " daljnji razvoj, za daljnju provjeru i doradu. Tako se atom smatrao nedjeljivim sve do početka 20. stoljeća, kada je dokazano da se on, pak, sastoji od elektrona i trčanja. Elektronska teorija strukture materije predstavlja produbljivanje i proširenje našeg znanja o materiji. Moderni pogledi o atomu bitno se razlikuju po svojoj dubini od onih koji su nastali u potkraj XIX i početka 20. stoljeća.
Posebno su se produbile naše spoznaje o (vidi). Ali čak ni ono što znanost sada zna o strukturi materije nije posljednja i konačna istina: “... dijalektički materijalizam inzistira na privremenoj, relativnoj, približnoj prirodi svih ovih prekretnica u spoznaji prirode od strane progresivne znanosti o čovjeku. Elektron je jednako neiscrpan kao i atom, priroda je beskonačna ... ".

Istine su također relativne u smislu da su ispunjene određenim povijesnim sadržajem, pa se stoga mijenjaju povijesnim uvjetima neizbježno dovodi do promjena u istini. Ono što je istinito pod određenim povijesnim uvjetima, prestaje biti istinito pod drugim uvjetima. Tako je, primjerice, teza Marxa i Engelsa o nemogućnosti pobjede socijalizma u jednoj zemlji bila istinita u razdoblju predmonopolističkog kapitalizma. U uvjetima imperijalizma ova postavka prestaje biti točna, Lenjin stvara novu teoriju socijalističke revolucije, teoriju o mogućnosti izgradnje socijalizma u jednoj ili više zemalja i nemogućnosti njegove istovremene pobjede u svim zemljama.

Naglašavajući relativni karakter znanstvenih istina, dijalektički materijalizam ujedno smatra da svaka relativna istina znači korak u spoznaji apsolutne istine, da svaki korak znanstvene spoznaje sadrži elemente apsolutne, tj. potpune istine, koja se ne može opovrgnuti. u budućnosti. Ne postoji nepremostiva granica između relativne i apsolutne istine. Ukupnost relativnih istina u svom razvoju daje apsolutnu istinu. Dijalektički materijalizam priznaje relativnost cjelokupnog našeg znanja, ne u smislu poricanja istine, već samo u smislu da ne možemo ovaj trenutak znati do kraja, iscrpiti sve. Ovo stajalište dijalektičkog materijalizma o prirodi relativnih istina od temeljne je važnosti. Razvoj znanosti dovodi do toga da stalno nastaje sve više novih pojmova i ideja o vanjskom svijetu, koji zamjenjuju neke stare, zastarjele pojmove i ideje.

Idealisti koriste taj neizbježni i prirodni moment u procesu spoznaje da dokažu nemogućnost postojanja objektivne istine, kako bi progurali idealističku izmišljotinu o tome što vanjsko materijalni svijet ne postoji da je svijet samo sklop osjeta. Budući da su istine relativne, kažu idealisti, to znači da nisu ništa drugo nego subjektivne ideje i proizvoljne konstrukcije čovjeka; to znači da iza osjeta osobe nema ničega, nema objektivnog svijeta, ili o njemu ne možemo ništa znati. Ova šarlatanska tehnika idealista naširoko se koristi u modernoj buržoaskoj filozofiji s ciljem da se znanost zamijeni religijom, fideizmom. Dijalektički materijalizam razotkriva trikove idealista. Činjenica da se ta istina ne može smatrati konačnom, potpunom, ne znači da ona ne odražava objektivni svijet, nije objektivna istina, već da je taj proces refleksije složen, ovisi o povijesno postojećem stupnju razvoja znanosti, tj. apsolutna se istina ne može spoznati odjednom.

Velika zasluga u razradi ovog pitanja pripada Lenjinu, koji je razotkrio pokušaje mahista da priznanje relativne istine svedu na poricanje. vanjski svijet i objektivne istine, do nijekanja apsolutne istine. “Konture slike (tj. slike prirode koju je opisala znanost. - Urednik) su povijesno konvencionalne, ali ono što je sigurno je da ova slika prikazuje objektivno postojeći model. Povijesno je uvjetovano kada smo i pod kojim uvjetima u spoznajama o biti stvari napredovali do otkrića alizarina u ugljenom katranu ili do otkrića elektrona u atomu, ali je sigurno da je svako takvo otkriće korak naprijed. "bezuvjetno objektivno znanje". Jednom riječju, svaka je ideologija povijesno uvjetovana, ali ono što je sigurno jest da svaka znanstvena ideologija (za razliku od npr. religijske) odgovara objektivnoj istini, apsolutnoj prirodi.

Stoga je priznanje apsolutne istine priznanje postojanja vanjskog objektivnog svijeta, priznanje da naše znanje odražava objektivnu istinu. Marksizam uči da priznati objektivnu istinu, odnosno istinu neovisnu o čovjeku i čovječanstvu, znači, na ovaj ili onaj način, priznati apsolutnu istinu. Jedino što se ta apsolutna istina spoznaje u dijelovima, tijekom progresivnog razvoja ljudskog znanja. “Ljudsko mišljenje, po samoj svojoj prirodi, sposobno je dati i daje nam apsolutnu istinu, koja se sastoji od zbroja relativnih istina. Svaka faza u razvoju znanosti dodaje nova zrnca ovom zbroju apsolutne istine, ali granice istine svake znanstvene pozicije su relativne, ponekad se šire, a sužavaju daljnjim rastom znanja.

Društvene nauke. Potpuni tečaj pripreme za jedinstveni državni ispit Shemakhanova Irina Albertovna

1.4. Pojam istine, njezini kriteriji

Epistemologija - filozofska znanost koja proučava probleme prirode znanja i njegovih mogućnosti. Agnosticizam – filozofija poriče u cijelosti ili djelomično mogućnost spoznaje svijeta. Gnosticizam- filozofska doktrina koja priznaje mogućnost spoznaje svijeta.

Spoznaja- 1) proces shvaćanja stvarnosti, prikupljanje i shvaćanje podataka dobivenih u iskustvu ljudske interakcije s vanjskim svijetom; 2) proces aktivne refleksije i reprodukcije stvarnosti u ljudskom umu, čiji je rezultat nova spoznaja o svijetu.

Predmet znanja- predmet prijevoznika- praktične aktivnosti i znanje (individualno ili društvena grupa), izvor aktivnosti usmjerene na objekt; stvaralački princip aktivan u spoznaji.

Objekt znanja- ono što se suprotstavlja subjektu u njegovoj spoznajnoj djelatnosti. Sam subjekt također može djelovati kao objekt (čovjek je predmet proučavanja mnogih znanosti: biologije, medicine, psihologije, sociologije, filozofije itd.).

Hijerarhija ljudskih kognitivnih sposobnosti (Platon, Aristotel, I. Kant): A) osjetilna spoznaja- osnovno je, sve naše znanje počinje s njim; b) racionalno znanje- provodi se uz pomoć razuma, sposoban ustanoviti, otkriti objektivne odnose (uzročne) među pojavama, zakone prirode; V) znanje utemeljeno na idejama razuma- postavlja svjetonazorska načela.

Empirizam- pravac u teoriji znanja, koji prepoznaje osjetilno iskustvo kao jedini izvor pouzdanog znanja (nastao u XVII-XVIII st. - R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

Senzacionalizam - pravac u teoriji znanja, prema kojem su osjeti i percepcije osnova i glavni oblik pouzdanog znanja.

Racionalizam - filozofski pravac koji um prepoznaje kao temelj znanja i ponašanja ljudi ( R. Descartes, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

Oblici (izvori, koraci) znanja:

1. Osjetilno (empirijsko) znanje- spoznaja putem osjetila (vid, sluh, njuh, okus, dodir). Značajke osjetilne spoznaje: neposrednost; vidljivost i objektivnost; reprodukcija vanjskih svojstava i strana.

Oblici osjetilne spoznaje: osjet (odraz pojedinačnih svojstava predmeta, fenomena, procesa koji proizlazi iz njihovog izravnog utjecaja na osjetilne organe); percepcija (senzualna slika cjelovite slike predmeta, procesa, pojave koja izravno djeluje na osjetila); reprezentacija (senzualna slika predmeta i pojava, pohranjena u umu bez njihovog izravnog utjecaja na osjetila. Putem jezika, reprezentacija se prevodi u apstraktni pojam.

2. Racionalno, logično znanje(razmišljanje). Značajke racionalne spoznaje: oslanjanje na rezultate osjetilne spoznaje; apstraktnost i generalizacija; reprodukcija unutarnjih pravilnih veza i odnosa.

Oblici racionalnog znanja: a) pojam (jedinstvo bitnih svojstava, veza i odnosa predmeta ili pojava koje se odražavaju u mišljenju); b) sud (oblik mišljenja u kojem se nešto potvrđuje ili niječe o predmetu, njegovim svojstvima ili odnosima među predmetima); c) zaključivanje (rezoniranje tijekom kojeg se iz jednog ili više sudova izvodi novi sud koji se naziva zaključak, zaključak ili posljedica). Vrste zaključaka: deduktivna (način mišljenja od općeg prema posebnom, od opći položaj na posebno), induktivna (metoda zaključivanja od pojedinih odredbi do opći zaključci), traduktivan (po analogiji).

Senzualna i razumska spoznaja ne mogu se suprotstavljati, apsolutizirati, budući da se međusobno nadopunjuju. Hipoteze se stvaraju uz pomoć mašte. Prisutnost mašte omogućuje osobi da vježba kreativnost.

znanstveno znanje – posebna vrsta spoznajna aktivnost usmjerena na razvijanje objektivnih, sustavno organiziranih i potkrijepljenih znanja o prirodi, čovjeku i društvu. Značajke znanstvenog znanja: objektivnost; razvoj pojmovnog aparata; racionalnost (uvjerljivost, dosljednost); provjerljivost; visoka razina generalizacije; univerzalnost (istražuje svaku pojavu sa strane obrazaca i uzroka); korištenje posebnih metoda i metoda kognitivne aktivnosti.

* Razine znanstvenog znanja: 1). Empirijski. Metode empirijsko znanje: promatranje, opis, mjerenje, usporedba, pokus; 2). Teorijski. Metode teorijske razine znanja: idealizacija (metoda znanstvenog znanja, u kojoj se zamjena pojedinačnih svojstava predmeta koji se proučava simbolima ili znakovima), formalizacija; matematizacija; generalizacija; modeliranje.

* Oblici znanstvenog znanja: znanstvena činjenica(odraz objektivne činjenice u ljudskoj svijesti); empirijski zakon (objektivna, bitna, konkretno-univerzalna, ponavljajuća stabilna povezanost pojava i procesa); pitanje; problem (svjesno postavljanje pitanja - teorijsko i praktično); hipoteza (znanstvena pretpostavka); teorija (početni temelji, idealizirani objekt, logika i metodologija, skup zakona i iskaza); pojam (određen način razumijevanja (tumačenja) predmeta, pojave ili procesa; glavno stajalište o predmetu; ideja vodilja za njihovo sustavno pokrivanje).

* Univerzalne metode znanstvene spoznaje: analiza; sinteza; odbitak; indukcija; analogija; modeliranje (reprodukcija karakteristika jednog objekta na drugom objektu (modelu), posebno stvorenom za njihovo proučavanje); apstrakcija (mentalna apstrakcija od niza svojstava predmeta i izdvajanje nekog svojstva ili odnosa); idealizacija (mentalno stvaranje bilo kakvih apstraktnih objekata koji u osnovi nisu izvedivi u iskustvu i stvarnosti).

Oblici neznanstvenog znanja:

mit; životno iskustvo; narodna mudrost; zdrav razum; religija; umjetnost; paraznanost.

Intuicija je specifična sastavnica veze između osjetilne i razumske spoznaje. Intuicija- sposobnost ljudske svijesti u nekim slučajevima da uhvati istinu intuicijom, nagađanjem, na temelju prethodnog iskustva, na prethodno stečenom znanju; uvid; neposredno znanje, kognitivni predosjećaj, kognitivni uvid; super brz proces razmišljanja. Vrste intuicije: 1) senzualno, 2) intelektualno, 3) mistično.

Klasifikacija oblika spoznaje prema vrsti čovjekove duhovne djelatnosti

* Egzistencijalni ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers i M. Heidegger). Kognitivna sfera uključuje emocije i osjećaje (ne osjete) osobe. Ta su iskustva ideološke i duhovne prirode.

* Moral nije samo osobni oblik regulacije ljudskog ponašanja, već i poseban oblik znanja. Moral se mora učiti, a njegovo prisustvo govori o duhovnom razvoju osobe.

* Estetsko znanje najveći razvoj primljeno u umjetnosti. Značajke: upoznaje svijet sa stajališta ljepote, sklada i svrsishodnosti; ne daje se rođenjem, nego se odgaja; jedan je od duhovnih načina spoznaje i djelovanja; nije usmjerena, za razliku od znanstvenih spoznaja, na određenu korist; posve je kreativne naravi, ne kopira stvarnost, već je kreativno percipira. Štoviše, može stvoriti vlastitu, estetsku stvarnost, koja je sposobna duhovno utjecati na osobu, transformirati, transformirati i poboljšati njegovu prirodu.

Pravi- podudarnost između činjenica i izjava o tim činjenicama. objektivna istina- sadržaj znanja, koji je određen predmetom koji se proučava, ne ovisi o sklonostima i interesima osobe. subjektivna istina ovisi o percepciji subjekta, njegovom svjetonazoru i stavovima.

Relativna istina- nepotpuno, ograničeno znanje; takvi elementi znanja koji će se u procesu razvoja znanja mijenjati, biti zamijenjeni novima. Relativna istina ovisi o kutu gledanja promatrača, promjenjiva je (tako kaže teorija relativnosti).

apsolutna istina- potpuno, iscrpno poznavanje stvarnosti; onaj element znanja koji se ne može opovrgnuti u budućnosti.

Apsolutna istina i relativna istina različite razine (forme) objektivne istine.

Po formi istina može biti: svjetovna, znanstvena, umjetnička, moralna itd., dakle, istina može biti onoliko koliko i vrsta znanja. Znanstvena se istina, na primjer, odlikuje sustavnošću, uređenošću znanja, njegovom valjanošću i dokaznošću. Duhovna istina nije ništa drugo nego ispravan, savjestan odnos čovjeka prema sebi, drugim ljudima i svijetu.

Zabluda- sadržaj znanja subjekta, koji ne odgovara stvarnosti objekta, ali se uzima kao istina. Izvori zabluda: pogreške u prijelazu s osjetilne na razumsku spoznaju, neispravno prenošenje tuđeg iskustva. Laž- namjerno iskrivljavanje slike predmeta. Dezinformacija- ovo je zamjena iz sebičnih razloga pouzdanim nepouzdanim, istinitim - lažnim.

Uzroci relativnosti ljudsko znanje: promjenjivost svijeta; ograničene kognitivne sposobnosti osobe; ovisnost mogućnosti spoznaje o stvarnim povijesnim uvjetima, stupnju razvoja duhovne kulture, materijalnoj proizvodnji i obilježjima čovjekove spoznajne djelatnosti.

Kriterij istine ovisi o obliku i metodi spoznaje. Može biti empirijski, odnosno eksperimentalni (u znanosti); racionalistički (u znanosti i filozofiji); praktični (u znanosti, društvenoj praksi); spekulativno (u filozofiji i religiji). U sociologiji je glavni kriterij istine praksa, koja uključuje materijalnu proizvodnju, akumulirano iskustvo, eksperiment, dopunjen zahtjevima logičke dosljednosti i, u mnogim slučajevima, praktične korisnosti određenog znanja.

Praksa - materijalna, svrhovita djelatnost ljudi.

Funkcije prakse u procesu učenja: 1) izvor znanja (potrebe prakse oživjele su postojeće znanosti); 2) osnova znanja (zbog preobrazbe okolnog svijeta dolazi do najdubljeg poznavanja svojstava okolnog svijeta); 3) praksa je pokretačka snaga razvoj društva; 4) praksa je cilj spoznaje (čovjek spoznaje svijet da bi rezultate spoznaje koristio u praktičnom djelovanju); 5) praksa je kriterij za istinitost znanja.

Glavne vrste prakse: znanstveni eksperiment, proizvodnja materijalnih dobara, društveno transformirajuća aktivnost masa. Struktura vježbe: objekt, subjekt, potreba, cilj, motiv, svrsishodna djelatnost, objekt, sredstvo i rezultat.