Pojam istine, njezini kriteriji. Relativne i apsolutne istine

Apsolutna i relativna istina

Postoje različiti oblici istine. Oni se dalje dijele prema prirodi reflektiranog (spoznajnog) predmeta, prema vrstama objektivne stvarnosti, prema stupnju potpunosti ovladavanja predmetom itd. Prijeđimo najprije na prirodu reflektiranog predmeta. Čitava stvarnost koja okružuje osobu, u prvoj se aproksimaciji, ispostavlja da se sastoji od materije i duha, tvoreći jedinstveni sustav. I prva i druga sfera stvarnosti postaju predmetom ljudskog promišljanja i informacije o njima se utjelovljuju u istinama.

Tijek informacija koji dolazi iz materijalnih sustava mikro-, makro- i mega-svjetova oblikuje ono što se može označiti kao objektivna istina (tada se diferencira na subjekt-fizičku, subjekt-biološku i druge vrste istine). Pojam "duh", koreliran iz perspektive glavne problematike svjetonazora s pojmom "prirode" ili "svijeta", pak se rastavlja na egzistencijalnu stvarnost i spoznajnu stvarnost (u smislu: racionalističko-spoznajnu).

Egzistencijalna stvarnost uključuje duhovne i vitalne vrijednosti ljudi, kao što su ideali dobrote, pravde, ljepote, osjećaji ljubavi, prijateljstva itd., kao i duhovni svijet pojedinaca. Sasvim je prirodno zapitati se je li moja ideja dobrote istinita ili ne (kako se razvila u toj i takvoj zajednici), shvaćajući duhovni svijet takva i takva osoba Ako na tom putu postignemo istinit prikaz, onda možemo pretpostaviti da imamo posla s egzistencijalnom istinom. Predmet razvoja pojedinca mogu biti i određeni pojmovi, uključujući religijske i prirodne znanosti. Može se postaviti pitanje usklađenosti uvjerenja pojedinca s jednim ili drugim skupom religijskih dogmi, ili, na primjer, ispravnosti našeg razumijevanja teorije relativnosti ili moderne sintetičke teorije evolucije; i tamo i ovdje koristi se pojam "istine", što dovodi do priznanja postojanja pojmovne istine. Slično je i s idejama jednog ili drugog subjekta o metodama, sredstvima spoznaje, na primjer, s idejama o sustavnom pristupu, o metodi modeliranja itd.

Pred nama je drugi oblik istine – operativni. Osim odabranih, mogu postojati i oblici istine zbog specifičnosti tipova ljudske kognitivne aktivnosti. Na temelju toga postoje oblici istine: znanstvena, svakodnevna (svakodnevna), moralna itd. Navedimo sljedeći primjer, ilustrirajući razliku između obične istine i znanstvene istine. Rečenica "Snijeg je bijeli" može se kvalificirati kao istinita. Ova istina pripada području običnog znanja. Vraćajući se znanstvenim spoznajama, prije svega pojašnjavamo ovaj prijedlog. Znanstveni korelat istine uobičajenog znanja "Snijeg je bijel" bit će rečenica "Bjelina snijega je učinak nekoherentne svjetlosti koju snijeg reflektira na vidne receptore." Ovaj prijedlog više nije jednostavna izjava opažanja, već posljedica znanstvenih teorija - fizikalne teorije svjetlosti i biofizičke teorije vizualne percepcije. Obična istina sadrži izjavu o pojavama i korelacijama među njima. Kriteriji znanstvenosti primjenjivi su na znanstvenu istinu. Svi znakovi (ili kriteriji) znanstvene istine međusobno su povezani. Samo u sustavu, u svom jedinstvu, oni mogu otkriti znanstvenu istinu, razgraničiti je od istine svakodnevnog znanja ili od "istina" religioznog ili autoritarnog znanja. Praktično svakodnevno znanje potkrijepljeno je iz svakodnevnog iskustva, iz nekih induktivno utvrđenih recepturnih pravila koja nemaju nužno dokaznu snagu, nemaju strogu prisilu.

Diskurzivnost znanstvenog znanja temelji se na prisilnom slijedu pojmova i sudova, zadanih logičkom strukturom znanja (kauzalna struktura), oblikuje osjećaj subjektivnog uvjerenja o posjedovanju istine. Stoga su činovi znanstvene spoznaje popraćeni povjerenjem subjekta u pouzdanost njegova sadržaja. Zato se znanje shvaća kao oblik subjektivnog prava na istinu. U uvjetima znanosti to se pravo pretvara u dužnost subjekta da prepozna logički utemeljenu, diskurzivno pokaznu, organiziranu, "sustavno povezanu" istinu. Unutar znanosti postoje modifikacije znanstvene istine (prema područjima znanstvenih spoznaja: matematika, fizika, biologija itd.). Istinu kao epistemološku kategoriju treba razlikovati od logičke istine (ponekad kvalificirane kao logička ispravnost).

Logička istina (u formalnoj logici) je istina rečenice (suda, iskaza), zbog svoje formalne logičke strukture i zakona logike usvojenih tijekom njezina razmatranja (za razliku od tzv. činjenične istine, čije utvrđivanje također zahtijeva analizu sadržaja kazne).objektivna istina u kaznenom postupku, u povijesnoj znanosti, u drugim humanističkim i društvenim znanostima.Razmatrajući npr. povijesnu istinu, A. I. Rakitov je došao do zaključka da je u povijesnom znanju "potpuno osebujan nastaje spoznajna situacija: povijesne istine odraz su stvarnih, prošlih društveno značajnih aktivnosti ljudi, tj. povijesne prakse, ali oni sami nisu uključeni, ne provjeravaju se i ne modificiraju u sustavu praktične aktivnosti istraživač (povjesničar)" (navedenu odredbu ne treba smatrati narušavanjem ideje kriterijskih znakova znanstvene istine.

U ovom kontekstu, pojam "provjerljivost" se koristi u smislu koji je strogo odredio autor; ali "provjerljivost" također uključuje pozivanje na promatranje, mogućnost ponovljenog promatranja, što se uvijek događa u povijesnom znanju). stav osobe prema svijetu. Ta bipolarnost istine najjasnije je izražena u umjetnosti, u pojmu "umjetničke istine". Kako primjećuje V. I. Svintsov, umjetničku je istinu ispravnije smatrati jednim od oblika istine koji se neprestano (uz druge oblike) koristi u spoznaji i intelektualnoj komunikaciji. Analiza serije umjetnička djela pokazuje da u tim djelima postoji "istinonosna osnova" umjetničke istine. "Sasvim je moguće da je ono, takoreći, premješteno s površine u dublje slojeve. Iako nije uvijek lako uspostaviti vezu između "dubine" i "površine", jasno je da ona mora postojati... .

U stvarnosti, istina (neistina) u djelima koja sadrže takve konstrukcije može biti "skrivena" u sloju zapleta, sloju likova i konačno u sloju kodiranih ideja.

Umjetnik je sposoban otkriti i pokazati istinu u umjetničkom obliku. Važno mjesto u teoriji spoznaje zauzimaju oblici istine: relativna i apsolutna. Pitanje odnosa apsolutne i relativne istine moglo je u punoj mjeri postati svjetonazorsko pitanje tek na određenoj etapi razvoja ljudske kulture, kada se otkrilo da ljudi imaju posla sa spoznajno neiscrpnim, složeno organiziranim predmetima, kada je nedosljednost tvrdnji postala sveobuhvatnija. otkrivena je bilo kakva teorija za konačno (apsolutno) shvaćanje ovih objekata.

Trenutno se apsolutna istina shvaća kao takva vrsta znanja koja je identična svom predmetu i stoga se ne može opovrgnuti s daljnji razvoj znanje

Postoji takva istina:

• a) rezultat poznavanja određenih aspekata predmeta koji se proučava (izjava o činjenicama);
• b) konačno poznavanje pojedinih aspekata stvarnosti;
• c) sadržaj relativne istine, koji se čuva u procesu daljnje spoznaje;
• d) cjelovito, zapravo nikad posve nedostižno znanje o svijetu i (dodat ćemo) o složeno organiziranim sustavima.

Navodno do potkraj XIX- početak XX stoljeća. u prirodnoj znanosti, au filozofiji, dominirala je ideja istine kao apsoluta u značenjima označenim točkama a, b i c. Kad se navodi nešto što postoji ili je stvarno postojalo (npr. 1688. otkrivena su crvena krvna zrnca-eritrociti, a 1690. uočena je polarizacija svjetlosti), nisu “apsolutne” samo godine otkrića tih struktura ili fenomena, već i godina otkrića tih struktura ili pojava. ali i tvrdnje da se ti fenomeni stvarno događaju. Takva izjava odgovara općoj definiciji pojma "apsolutne istine". I tu ne nalazimo "relativnu" istinu koja se razlikuje od "apsolutne" (osim kod promjene referentnog sustava i promišljanja samih teorija koje objašnjavaju te fenomene; ali to zahtijeva određenu promjenu samih znanstvenih teorija i prijelaz nekih teorije drugima). Kada se pojmovima "kretanja", "skoka" itd. dade stroga filozofska definicija, takvo se znanje također može smatrati apsolutnom istinom u smislu koji se poklapa s relativnom istinom (i u tom pogledu, uporaba pojma " relativna istina" nije potrebna, jer postaje suvišna i problem korelacije između apsolutne i relativne istine). Takvoj apsolutnoj istini ne suprotstavlja se nikakva relativna istina, osim ako se ne okrenemo oblikovanju odgovarajućih ideja u povijesti prirodnih znanosti i u povijesti filozofije. Neće biti problema korelacije između apsolutnih i relativnih istina čak ni kada se radi o osjetima ili općenito neverbalni oblici ljudski odraz stvarnosti. Ali kada se taj problem otkloni u naše vrijeme iz istih razloga zbog kojih nije postojao u 17. ili 18. stoljeću, onda je to već anakronizam. U primjeni na dovoljno razvijenu znanstvenu teorijsko znanje apsolutna istina je potpuno, iscrpno znanje o nekom objektu (složeno organiziranom materijalnom sustavu ili svijetu u cjelini); relativna istina je nepotpuno znanje o istoj temi.

Primjer ove vrste relativnih istina je teorija klasične mehanike i teorija relativnosti. Klasična mehanika kao izomorfni odraz određene sfere stvarnosti, primjećuje D. P. Gorsky, smatrana je pravom teorijom bez ikakvih ograničenja, tj. istina u nekom apsolutnom smislu, budući da se koristila za opisivanje i predviđanje stvarnih procesa mehaničkog gibanja. Pojavom teorije relativnosti pokazalo se da se ona više ne može smatrati istinitom bez ograničenja. Izomorfizam teorije kao slike mehaničkog gibanja s vremenom je prestao biti potpun; u području predmeta otkriveni su odnosi između odgovarajućih karakteristika mehaničkog gibanja (pri velikim brzinama), koji nisu bili ispunjeni u klasičnoj mehanici. Klasična (s ograničenjima koja su u nju unesena) i relativistička mehanika, već smatrane odgovarajućim izomorfnim preslikavanjima, međusobno su povezane kao manje potpuna istina i potpunija istina. Apsolutni izomorfizam između mentalnog prikaza i određene sfere stvarnosti, kakva postoji neovisno o nama, ističe D. P. Gorsky, nedostižan je na bilo kojoj razini znanja.

Takva ideja apsolutne, pa i relativne istine, povezana s ulaskom u proces razvoja znanstvenih spoznaja, razvoj znanstvenih teorija, dovodi nas do prave dijalektike apsolutne i relativne istine. Apsolutna istina (u aspektu d) sastoji se od relativnih istina. Ako apsolutnu istinu u dijagramu prepoznamo kao beskonačno područje desno od vertikale "zx" i iznad horizontale "zu", tada će koraci 1, 2, 3 ... biti relativne istine. U isto vrijeme, te iste relativne istine ispostavljaju se dijelovima apsolutne istine, i stoga, istovremeno (i u istom pogledu) apsolutne istine. To više nije apsolutna istina (d), nego apsolutna istina (c). Relativna istina- ona je apsolutna u svom trećem aspektu, i ne vodi samo do apsolutne istine kao iscrpnog znanja o predmetu, već kao njegov sastavni dio, nepromjenjiva u svom sadržaju kao dio idealno potpune apsolutne istine. Svaka relativna istina je ujedno i apsolutna (u smislu da sadrži dio apsolutne - r). Jedinstvo apsolutne istine (u trećem i četvrtom aspektu) i relativne istine određeno je njihovim sadržajem; one su ujedinjene jer su i apsolutne i relativne istine objektivne istine.

Kada uzmemo u obzir kretanje atomističkog koncepta od antike do 17.-18. stoljeća, a zatim do početka 20. stoljeća, u tom se procesu iza svih odstupanja krije sržna crta povezana s rastom, umnožavanjem objektivnih istina u smislu povećanja količine informacija prave prirode. (Istina, treba primijetiti da gornji dijagram, koji prilično jasno pokazuje formiranje apsolutne istine od relativnih, treba neke ispravke: relativna istina 2 ne isključuje relativnu istinu, kao u dijagramu, već je apsorbira u sebe, transformirajući to na određeni način). Dakle, ono što je bilo istinito u Demokritovoj atomističkoj koncepciji također je uključeno u istiniti sadržaj moderne atomističke koncepcije.

Sadrži li relativna istina neke trenutke pogreške? U filozofskoj literaturi postoji gledište prema kojem se relativna istina sastoji od objektivne istine plus zablude. Već smo vidjeli gore, kada smo počeli razmatrati pitanje objektivne istine i dali primjer s atomističkim konceptom Demokrita, da problem vrednovanja određene teorije u smislu "istina - pogreška" nije tako jednostavan. Mora se priznati da je svaka istina, čak i ako je relativna, uvijek objektivna u svom sadržaju; i budući da je objektivna, relativna istina je ne-povijesna (u smislu kojeg smo dotakli) i ne-klasna. Ako se zabluda uključi u sastav relativne istine, onda će to biti muha koja će pokvariti cijelu bačvu meda. Kao rezultat toga, istina prestaje biti istina. Relativna istina isključuje bilo kakve trenutke pogreške ili laži. Istina u svakom trenutku ostaje istina, adekvatno odražavajući stvarne pojave; relativna istina je objektivna istina, isključujući zabludu i laž.

Povijesni razvoj znanstvenih teorija usmjerenih na reprodukciju suštine jednog te istog objekta podliježe načelu korespondencije (ovo načelo formulirao je fizičar N. Bohr 1913. godine). Prema načelu korespondencije, zamjena jedne prirodoslovne teorije drugom otkriva ne samo razliku, nego i vezu, kontinuitet između njih, koji se može izraziti matematičkom preciznošću.

Nova teorija, koja dolazi na mjesto stare, ne samo da poriče potonju, već je i zadržava u određenom obliku. Zahvaljujući tome, moguć je obrnuti prijelaz iz sljedeće teorije u prethodnu, njihova podudarnost u određenom graničnom području, gdje se razlike među njima pokazuju beznačajnima. Na primjer, zakoni kvantne mehanike pretvaraju se u zakone klasične mehanike u uvjetima kada se veličina kvanta djelovanja može zanemariti. (U literaturi se normativna i deskriptivna priroda ovog načela izražava u zahtjevu da svaka sljedeća teorija ne proturječi logički prethodno prihvaćenoj i u praksi opravdanoj; nova teorija treba uključiti prethodnu kao granični slučaj, tj. zakone a formule prethodne teorije u određenim ekstremnim uvjetima trebale bi automatski slijediti iz formule nove teorije). Dakle, istina je objektivna po sadržaju, ali je po formi relativna (relativno-apsolutna). Objektivnost istine temelj je kontinuiteta istina. Istina je proces. Svojstvo objektivne istine da bude proces očituje se dvojako: prvo, kao proces promjene u smjeru sve potpunijeg odraza predmeta i, drugo, kao proces prevladavanja zabluda u strukturi pojmova i teorija. . Kretanje od manje cjelovite istine prema cjelovitijoj (tj. proces njezina razvoja), kao i svako kretanje, razvoj, ima trenutke stabilnosti i momente promjenjivosti. U jedinstvu kontroliranom objektivnošću, oni osiguravaju rast istinitog sadržaja znanja. Kada je to jedinstvo narušeno, rast istine se usporava ili potpuno zaustavlja. Hipertrofijom momenta stabilnosti (apsolutnosti) formiraju se dogmatizam, fetišizam i kultni odnos prema autoritetu. Takvo je stanje bilo, primjerice, u našoj filozofiji u razdoblju od kasnih 1920-ih do sredine 1950-ih. Apsolutiziranje relativnosti znanja u smislu zamjene jednih pojmova drugima može dovesti do isprazne skepse i na kraju agnosticizma. Relativizam može biti svjetonazorska postavka. Relativizam uzrokuje ono raspoloženje zbunjenosti i pesimizma u polju spoznaje, koje smo vidjeli gore kod H.A. Lorentza i što je, dakako, kočilo djelovalo na razvoj njegova znanstveno istraživanje. Gnoseološki relativizam izvanjski je suprotstavljen dogmatizmu. Međutim, oni su ujedinjeni u jazu između postojanog i promjenjivog, kao i apsolutno relativnog u istini; međusobno se nadopunjuju. Dijalektika suprotstavlja dogmatizmu i relativizmu takvo tumačenje istine, u kojem su međusobno povezani apsolutnost i relativnost, stabilnost i promjenjivost. Razvoj znanstvenog znanja je njegovo obogaćivanje, konkretizacija. Znanost karakterizira sustavno povećanje potencijala istine.

Razmatranje pitanja o oblicima istine pobliže vodi do pitanja o različitim poimanjima istine, njihovom međusobnom odnosu, ali i pokušajima da se otkrije skrivaju li se iza njih neki oblici istine? Ako se takvi pronađu, onda bi, po svemu sudeći, trebalo odbaciti dotadašnji izravno kritički pristup njima (kao "neznanstvenim"). Ovi se koncepti moraju prepoznati kao specifične strategije za istraživanje istine; pokušati ih sintetizirati.

Posljednjih godina tu je ideju jasno formulirao L. A. Mikeshina. Imajući u vidu različite pojmove, napominje da te pojmove treba promatrati u interakciji, budući da su po svojoj prirodi komplementarni, dapače, ne niječu jedan drugoga, već izražavaju epistemološke, semantičke, epistemološke i sociokulturne aspekte istinskog znanja. I premda je, po njezinu mišljenju, svaka od njih vrijedna konstruktivne kritike, to ne znači zanemarivanje pozitivnih rezultata tih teorija. L. A. Mikeshina smatra da znanje treba korelirati s drugim znanjem, jer je sustavno i međusobno povezano, au sustavu propozicija rečenice objekta i metajezika (prema Tarskom) mogu biti u korelaciji.

Pragmatični pristup, pak, ako nije pojednostavljen i vulgariziran, fiksira ulogu društvenog značaja, priznatog u društvu, komunikativnost istine. Ovi pristupi, sve dok ne pretendiraju na jedinstvenost i univerzalnost, predstavljaju u agregatu, ističe L. A. Mikeshina, prilično bogat alat za epistemološku i logičko-metodološku analizu istine znanja kao sustava propozicija. Sukladno tome, svaki od pristupa nudi svoje kriterije istine, koje bi, uza svu njihovu nejednaku vrijednost, naizgled trebalo promatrati u jedinstvu i interakciji, odnosno u kombinaciji empirijskog, predmetno-praktičnog i neempirijskog (logičkog). , metodološki, sociokulturni i drugi kriteriji )

U filozofiji postoji nekoliko temeljnih pojmova, među kojima valja istaknuti, prije svega, definicije samog apsoluta, kao i relativnog. Okrećući se rječnicima i referentnim knjigama, možemo izdvojiti najopširniju definiciju, a to je sljedeći koncept: istina je dokazana izjava koja se prihvaća kao istinita; usklađenost sa stvarnošću. Koji su primjeri relativne istine?

Što je istina

To je prvenstveno proces koji karakterizira percepcija ili svijest o objektu ili pojavi u punoj mjeri. Neki ljudi imaju tendenciju tvrditi da u principu ne postoji - postoji samo okolna stvarnost, predmeti, pogledi, prosudbe ili pojave. Ipak, on je jedan, ali u njegovom okruženju mogu se izdvojiti neki ključni aspekti:

• Relativni.
• Cilj.
• Apsolutno.

Naravno, razvoj svake znanosti uključuje postizanje apsolutnog ideala, istine, ali to je malo vjerojatno, jer svako novo otkriće izaziva još više pitanja i rasprava. Tako je, na primjer, izjava poput "zlato je metal" istinita samo ako je zlato doista metal.

Što je apsolutna istina

Za početak, vrijedi definirati pojam objektivne istine, koji se izražava na sljedeći način - razumijevanje i percepcija znanja, koja ne ovisi ni o čemu konkretna osoba, skupine ljudi, civilizacija i društvo. Koja je glavna razlika između apsolutne istine i relativne ili objektivne istine?

Apsolutno je:

• Iscrpno, potpuno provjereno, znanje o osobi, predmetu, objektu ili pojavi koje se ne može ničim opovrgnuti.
• Adekvatna i svjesna reprodukcija određenog objekta od strane subjekta, predstavljanje subjekta kakav stvarno postoji, bez obzira na mišljenje osobe i njezinu svijest.
• Definicija beskonačnosti našeg znanja, neka vrsta granice prema kojoj cijelo čovječanstvo teži.

Mnogi tvrde da apsolutna istina ne postoji. Zagovornici ovog gledišta skloni su vjerovati da je sve relativno, kao takvo, jednostavno ne može postojati stvarna stvarnost. Ipak, mogu se dati neki primjeri apsolutne istine: znanstveni zakoni ili činjenice rođenja ljudi.

Što je relativna istina

Primjeri relativne istine rječito karakteriziraju definiciju samog pojma. Dakle, u davna vremena ljudi su vjerovali da je atom nedjeljiv, u 20. stoljeću znanstvenici su bili skloni vjerovati da se atom sastoji od elektrona, a sada istraživači pouzdano znaju da se atom sastoji od ogromnog broja sićušnih čestica i njihovih broj se stalno povećava. Sve stvara elokventnu ideju o relativnosti stvarnog.

Na temelju toga možemo izvući zaključke o tome što zapravo predstavlja relativnu istinu:

• To je znanje (definicija) koje u potpunosti odgovara određenom stupnju ljudskog razvoja, ali se razlikuje ne sasvim provjerenim činjenicama ili dokazima.
• Označavanje granice ili konačnih trenutaka ljudske spoznaje svijeta, blizina znanja o okolnoj stvarnosti.
• Izjava ili znanje koje ovisi o određenim uvjetima (vrijeme, povijesni događaji, mjesto i druge okolnosti).

Primjeri relativne istine

Ima li apsolutna istina pravo na postojanje? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, razmotrimo vrlo jednostavan primjer. Dakle, izraz "planeta Zemlja ima oblik geoida" sasvim se može pripisati izjavama iz kategorije apsolutne istine. Uostalom, naš planet zapravo ima takav oblik. Pitanje je drugačije - je li to izraz znanje? Može li ova izjava neupućenoj osobi dati ideju o obliku planeta? Najvjerojatnije ne. Mnogo je učinkovitije Zemlju zamisliti u obliku lopte ili elipsoida. Dakle, primjeri relativne istine omogućuju nam da identificiramo glavne kriterije i karakteristike najvažnijih sastavnica filozofskih koncepata.

Kriteriji

Kako razlikovati apsolutnu ili relativnu istinu od zablude ili fikcije.

Odgovoriti na zakone logike? Što je odlučujući faktor? U tu svrhu postoje posebni koncepti koji vam omogućuju određivanje vjerodostojnosti određene izjave. Dakle, kriterij istine je ono što vam omogućuje da potvrdite istinu, da je razlikujete od zablude, da otkrijete gdje je istina, a gdje fikcija. Kriteriji su unutarnji i vanjski. Koje zahtjeve moraju ispunjavati?

• Izrazite na jednostavan i sažet način.
• Pridržavajte se temeljnih zakona.
• biti primjenjivi u praksi.
• u skladu sa znanstvenim zakonima.

To je prije svega praksa ljudska aktivnost usmjeren na transformaciju okolne stvarnosti.

Suvremeni koncept i njegovi ključni aspekti

Apsolutna, relativna, objektivna istina su pojmovi koji se jasno razlikuju jedni od drugih. U suvremenu definiciju istine znanstvenici ulažu sljedeće aspekte: duhovnu i subjektivnu stvarnost, rezultat spoznaje, kao i istinu kao spoznajni proces.

Specifičnost istine zaslužuje posebnu pažnju – ona ne može biti apstraktna. Istina je uvijek vezana uz neko vrijeme i mjesto. težnja za idealom i potraga za istinom uvijek će uzbuđivati ​​filozofe i znanstvenike. Čovječanstvo treba težiti znanju i usavršavanju.

- prepoznaje se pojam istine, kako u antici tako iu modernoj filozofiji najvažnija karakteristika ljudsko mišljenje u odnosu na njegov predmet.

U teoriji znanja već tisućama godina postoje oblici istine: relativna i apsolutna.

Moderna filozofija

Pod apsolutnom se istinom u suvremenoj znanosti podrazumijeva takvo znanje koje je identično svom predmetu i stoga se ne može opovrgnuti daljnjim razvojem znanja. Riječ je o cjelovitom, iscrpnom, relevantnom i nikad potpuno pojmovno ostvarivom znanju o nekom objektu (složeno organiziranom materijalnom sustavu ili svijetu u cjelini).

Istodobno, predodžbu o istini čovjeku mogu dati rezultati spoznaje pojedinih aspekata predmeta koji se proučava (navođenje činjenica, što nije identično apsolutnom poznavanju cjelokupnog sadržaja tih činjenica) ; -konačno poznavanje pojedinih aspekata stvarnosti, ovisno o određenim uvjetima; - znanje koje se potvrđuje u procesu daljnjeg znanja; Dok je relativna istina istinito, ali nepotpuno znanje o istoj temi. U svakoj znanstvenoj apsolutnoj istini mogu se pronaći elementi relativnosti, au relativnim obilježja apsolutnosti. Osim toga, znanstvena istina je uvijek dinamična, jer je uvijek nečim uvjetovana: nizom uzroka, uvjeta, faktora. Mogu se mijenjati, dopunjavati i tako dalje. Dakle, svako pravo znanje u znanosti određeno je prirodom predmeta na koji se odnosi, uvjetima mjesta, vremena; situacije, povijesni okvir. To je pričamo o uvjetnoj istini. Prepoznavanje samo relativnog u objektivnoj istini prijeti relativizmom, preuveličavanjem stabilnog momenta – dogmatizmom. Znanstveno istinsko uvjetovano znanje – ne može se distribuirati izvan granica svoje stvarne primjenjivosti, izvan prihvatljivih uvjeta. Inače se pretvara u zabludu. Na primjer, 2+2=4 vrijedi samo u decimalnom obliku.
Tako se u znanosti govori o različitim svojstvima jedne nedualne istine, kao što su objektivnost i subjektivnost, apsolutnost i relativnost, apstraktnost i konkretnost (uvjetovanost posebnim svojstvima). Sve to nisu različite "vrste" istina, već jedno te isto istinsko znanje s tim svojstvima. Karakteristična značajka istine je prisutnost objektivne i subjektivne strane u njoj. Istina je, po definiciji, u isto vrijeme u subjektu i izvan subjekta. Kada kažemo da je istina "subjektivna", to znači da ona ne postoji odvojeno od čovjeka i čovječanstva; istina je objektivna, što znači da pravi sadržaj ljudske ideje ne ovise o čovjeku ili o čovječanstvu. Jedna od definicija objektivne istine je sljedeća: istina je adekvatan odraz objekta od strane subjekta koji spoznaje, reproducirajući objekt koji spoznaje onakav kakav postoji sam po sebi, izvan subjektivne individualne svijesti.

Oblici relativne istine u znanosti

Postoje različiti oblici relativne istine. Dijele se prema prirodi reflektiranog (spoznatljivog) predmeta, prema vrstama objektivne stvarnosti, prema stupnju dovršenosti razvoja predmeta itd.

Na primjer, ako uzmemo u obzir prirodu reflektiranog objekta, tada se cijela stvarnost koja okružuje osobu, u prvoj aproksimaciji, sastoji od materije i duha, tvoreći jedinstveni sustav, obje ove sfere stvarnosti postaju objektom ljudski odraz i informacije o njima utjelovljene su u relativnim istinama. Tijek informacija materijalnih sustava mikro-, makro- i mega-svjetova tvori objektivnu istinu (podijeljena je na subjekt-fizičku, subjekt-biološku i druge vrste istine). S druge strane, određeni koncepti, uključujući kulturne, religijske i prirodne znanosti, također mogu postati predmet razvoja pojedinca: teorije evolucije; i tamo i ovdje koristi se pojam "istine", što dovodi do priznanja postojanja pojmovne istine. Slična je situacija s idejama jednog ili drugog subjekta o metodama, sredstvima spoznaje, na primjer, s idejama o sustavnom pristupu, o metodi modeliranja, itd. Imamo još jedan oblik istine - operativni. Osim odabranih, mogu postojati i oblici istine zbog specifičnosti tipova ljudske kognitivne aktivnosti. Na temelju toga postoje oblici istine: znanstveni, svakodnevni, moralni itd.

Istina kao dinamički proces

Moderna znanost sklona je promatrati istinu kao dinamički proces: istina je objektivna po sadržaju, ali relativna po obliku.

Objektivnost istine temelj je procesa kontinuiteta subjektivnih istina. Svojstvo objektivne istine da bude proces očituje se dvojako: prvo, kao proces promjene u smjeru sve potpunijeg odraza predmeta i, drugo, kao proces prevladavanja zabluda u strukturi pojmova i teorija. . Jedan od problema koji se pojavljuje na putu znanstvenika u procesu znanstvenog istraživanja jest razgraničenje istine od zablude, odnosno problem postojanja kriterija istine.

Kriterij istine

Taj se problem pojavio zajedno s filozofijom. Odvijala se u svim razdobljima svoga razvoja, počevši od antike. Neki su filozofi smatrali da nema temelja za prosuđivanje objektivne istine znanja, te su stoga bili skloni skepticizmu i agnosticizmu. Drugi su se oslanjali na empirijsko iskustvo dano u osjetima i percepciji osobe: istinito je sve što se može izvesti iz osjetilno danog. Neki su vjerovali da se izvjesnost cjelokupnog ljudskog znanja može izvesti iz malog broja univerzalnih propozicija - aksioma, čija je istinitost očita sama po sebi; kontradikcija je jednostavno nezamisliva. Međutim, u stvarnosti nema takvih samorazumljivih odredbi koje ne zahtijevaju dokaz, a jasnoća i jasnoća mišljenja je previše nepostojan kriterij za dokazivanje objektivne istinitosti znanja. Dakle, niti osjetilno opažanje, niti samorazumljivost, jasnoća i jasnoća univerzalnih tvrdnji ne mogu poslužiti kao kriteriji istinitosti znanja. Temeljni nedostatak svih ovih koncepata bila je želja da se u samom znanju pronađe kriterij za istinitost znanja. Slijedom toga izdvajaju se posebne odredbe znanja koje se na neki način smatraju privilegiranima u odnosu na druge.
Postavila se zadaća pronaći kriterij koji bi, prvo, bio izravno povezan sa znanjem, određivao njegov razvoj, a da pritom sam po sebi ne bi bio takav; drugo, ovaj je kriterij morao kombinirati univerzalnost s neposrednom stvarnošću.
Ovaj kriterij istine bio je praksa. U praksu je uključen subjekt, njegovo znanje, volja; u praksi – jedinstvo subjektivnog i objektivnog, s vodećom ulogom objektivnog. U cjelini, praksa je objektivan, materijalan proces. Ona služi kao nastavak prirodnih procesa koji se odvijaju prema objektivnim zakonima. Istovremeno, znanje ne prestaje biti subjektivno, u korelaciji s objektivnim. Praksa uključuje znanje, sposobna je generirati nova znanja, djeluje kao njezina osnova i krajnji cilj. Međutim, postoji niz znanosti (primjerice, matematika), gdje praksa nije kriterij istine, već služi samo kao pomoćnik u otkrivanju novih znanstvenih istina. Dakle, na temelju prakse, znanstvenik može postaviti hipotezu o raspodjeli ovog svojstva na niz objekata. Ova se hipoteza u praksi može provjeriti samo ako je broj objekata konačan. Inače, praksa može samo pobiti hipotezu. Stoga u matematici prevladava logički kriterij. To se odnosi na njegovo shvaćanje kao formalno-logičkog kriterija. Njegova je bit u logičnom slijedu misli, u strogom pridržavanju zakona i pravila formalne logike u uvjetima kada se nije moguće izravno osloniti na praksu. Identifikacija logičkih proturječja u razmišljanju ili u strukturi pojma postaje pokazatelj pogreške i zablude. Tako se u gotovo svim udžbenicima iz analize, geometrije i topologije daje, citira i dokazuje poznati i za matematičare vrlo važan Jordanov teorem: zatvorena krivulja na ravnini koja nema samosjecišta (jednostavna) dijeli ravninu na točno dvije regije - vanjska i unutarnja. Dokaz ovog teorema je vrlo težak. Tek kao rezultat višegodišnjih napora mnogih znanstvenika, bilo je moguće pronaći relativno jednostavne dokaze, ali oni su daleko od elementarnih. I prvi, najteži dokaz samog Jordana općenito je imao logičke pogreške. Dok, na primjer, teorijski fizičar ne bi potrošio ni minutu dokazujući Jordanov teorem. Za fiziku je ovaj teorem apsolutno očit bez ikakvog dokaza. Dakle, svaka znanost ima svoje karakteristične kriterije istine, koji proizlaze iz karakteristika svake znanosti i iz samih ciljeva koje ona sebi postavlja.

Budistički koncept apsolutne i relativne istine

U budizmu se apsolutna istina shvaća kao istina viših značenja (paramartha satya), dostupna razumijevanju onih koji su uspjeli u univerzalnoj relativnosti prirode postajanja, među svakodnevnim idejama i znanstvenim teorijama, uočiti svu raznolikost uvjetovane stvari i pojave kao manifestaciju svijesti i u sebi otkrivaju apsolutnu prirodu uma . "Vidjeti ono što se uvjetno naziva Apsolut", prema Nagarjuni (II-III st.). U Mula-Madhyamaka-Karikas, napisao je: "Dharma Buddha počiva na dvije istine: Istini uvjetovanoj svjetovnim značenjima i istini najvišeg značenja (apsolutnog). Oni koji ne znaju razliku između ove dvije istine, Oni ne poznaju najdublju bit (višu stvarnost) U budističkoj doktrini Bez oslanjanja na svakodnevno značenje Ne shvatiti najviše (apsolutno) značenje, Bez stjecanja apsolutnog značenja Ne postići prekid niza rođenja (samsara) (XXIV, 8-10).
U Budistička filozofija praksa je također kriterij istine.
U tantrama Dijamantnog puta (Vajrayana), na primjer, u Guhyagarbha Tantri, govori se o apsolutnoj i relativnoj istini, objašnjava se da je relativna istina u početku čista i nije stvorena, a svaki predmet, svaki fenomen relativne istine je u stanju velike praznine.

Doktrina dviju istina sjevernog budizma, Mahayane i Vajrayane, ukorijenjena je u ranoj budističkoj doktrini o razlikama u pristupima podučavanju Dharme. Ovo učenje je uspostavio Nagarjuna kao stup doktrine Madhyamake. U njemu se dvije istine ne suprotstavljaju, već su komplementarne, to je jedna istina na dvije razine svijesti – obično-razumnoj i duhovno-kontemplativnoj. Ako se prvo postiže običnim vještinama i pozitivnim spoznajama, onda se drugo otvara u intuitivnom poznavanju nadznakovne stvarnosti. Intuitivna istina najvišeg značenja ne može se postići bez prethodnog uvida u konvencionalnu istinu koja se temelji na zaključivanju, jeziku i mišljenju. Na ovu komplementarnost dviju istina ukazuje i budistički izraz Dharmata, koji označava prirodu svojstvenu svemu, bit stvari, takve kakve jesu. Sogyal Rinpoche: "Ovo je gola neuvjetovana istina, priroda stvarnosti ili prava priroda manifestiranog postojanja."
Književnost: Androsov V.P. Indo-tibetanski budizam: enciklopedijski rječnik. M., 2011., str.90; S. 206. Apsolutna i relativna istina: Predavanja iz filozofije http://lects.ru/ "target="_self" >lects.ru

Sogyal Rinpoche. Knjiga života i praksa umiranja.

To je vrsta znanja koja objektivno odražava svojstva percipiranog predmeta. je jedna od dvije vrste istina. Predstavlja odgovarajuću informaciju o odgovarajućem objektu.

Razlika između relativne i apsolutne istine

Kao što je već rečeno, istina može biti istina neki nedostižni ideal; to je apsolutno znanje o objektu, koje u potpunosti odražava njegova objektivna svojstva. Naravno, naš um nije toliko svemoćan da spozna apsolutnu istinu, zbog čega se ona smatra nedostižnom. U stvarnosti, naše znanje o objektu ne može se u potpunosti podudarati s njim. Apsolutna se istina češće promatra u vezi sa samim procesom znanstvene spoznaje, koja karakterizira od nižih razina znanja do najviših. Relativna istina je vrsta znanja koja ne reproducira u potpunosti informacije o svijetu. Glavne karakteristike relativne istine su nepotpunost znanja i njegova blizina.

Što opravdava relativnost istine?

Relativna istina je znanje do kojeg čovjek dolazi uz pomoć ograničenih sredstava spoznaje. Čovjek je ograničen u svom znanju, može spoznati samo dio stvarnosti. S time je povezana činjenica da je svaka istina koju čovjek shvati relativna. Osim toga, istina je uvijek relativna kada je znanje u rukama ljudi. Subjektivizam, sraz različitih mišljenja istraživača, uvijek intervenira u proces stjecanja istinskog znanja. U procesu stjecanja znanja uvijek dolazi do sudara objektivnog svijeta sa subjektivnim. U tom pogledu dolazi do izražaja pojam zablude.

Zablude i relativna istina

Relativna istina je uvijek nepotpuno znanje o objektu, pomiješano sa subjektivnim karakteristikama. Zabluda se uvijek u početku uzima kao istinsko znanje, iako nema korespondencije sa stvarnošću. Iako zabluda jednostrano odražava neke momente, relativna istina i zabluda uopće nisu isto. Zablude često ulaze u neke znanstvene teorije (relativne istine). Ne mogu se nazvati potpuno lažnim idejama, budući da sadrže neke niti stvarnosti. Zato su prihvaćeni kao istiniti. Često se neki fiktivni objekti uključuju u sastav relativne istine, budući da sadrže svojstva objektivnog svijeta. Dakle, relativna istina nije zabluda, ali može biti njezin dio.

Zaključak

Zapravo, sve znanje koje osoba ima na ovaj trenutak i smatra istinitim, relativni su, budući da odražavaju stvarnost samo približno. Sastav relativne istine može uključivati ​​fiktivni objekt, čija svojstva ne odgovaraju stvarnosti, ali imaju neki objektivni odraz, zbog čega ga smatramo istinitim. To se događa kao rezultat kolizije objektivnog spoznatnog svijeta sa subjektivnim svojstvima spoznavatelja. Čovjek kao istraživač ima vrlo ograničena sredstva spoznaje.

Društvene nauke. Potpuni tečaj pripreme za jedinstveni državni ispit Shemakhanova Irina Albertovna

1.4. Pojam istine, njezini kriteriji

Epistemologija - filozofska znanost koja proučava probleme prirode znanja i njegovih mogućnosti. Agnosticizam- filozofska doktrina koja poriče, u cijelosti ili djelomično, mogućnost spoznaje svijeta. Gnosticizam- filozofska doktrina koja priznaje mogućnost spoznaje svijeta.

Spoznaja- 1) proces shvaćanja stvarnosti, prikupljanje i shvaćanje podataka dobivenih u iskustvu ljudske interakcije s vanjskim svijetom; 2) proces aktivne refleksije i reprodukcije stvarnosti u ljudskom umu, čiji je rezultat nova spoznaja o svijetu.

Predmet znanja- nositelj predmetno-praktične djelatnosti i spoznaje (individualne odn društvena grupa), izvor aktivnosti usmjerene na objekt; stvaralački princip aktivan u spoznaji.

Objekt znanja- ono što se suprotstavlja subjektu u njegovoj spoznajnoj djelatnosti. Sam subjekt također može djelovati kao objekt (čovjek je predmet proučavanja mnogih znanosti: biologije, medicine, psihologije, sociologije, filozofije itd.).

Hijerarhija ljudskih kognitivnih sposobnosti (Platon, Aristotel, I. Kant): A) osjetilna spoznaja- osnovno je, sve naše znanje počinje s njim; b) racionalno znanje- provodi se uz pomoć razuma, sposoban ustanoviti, otkriti objektivne odnose (uzročne) među pojavama, zakone prirode; V) znanje utemeljeno na idejama razuma- postavlja svjetonazorska načela.

Empirizam- pravac u teoriji znanja, koji prepoznaje osjetilno iskustvo kao jedini izvor pouzdanog znanja (nastao u XVII-XVIII st. - R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

Senzacionalizam - pravac u teoriji znanja, prema kojem su osjeti i percepcije osnova i glavni oblik pouzdanog znanja.

Racionalizam - filozofski pravac koji um prepoznaje kao temelj znanja i ponašanja ljudi ( R. Descartes, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

Oblici (izvori, koraci) znanja:

1. Osjetilno (empirijsko) znanje- spoznaja putem osjetila (vid, sluh, njuh, okus, dodir). Značajke osjetilne spoznaje: neposrednost; vidljivost i objektivnost; reprodukcija vanjskih svojstava i strana.

Oblici osjetilne spoznaje: osjet (odraz pojedinačnih svojstava predmeta, fenomena, procesa koji proizlazi iz njihovog izravnog utjecaja na osjetilne organe); percepcija (senzualna slika cjelovite slike predmeta, procesa, pojave koja izravno djeluje na osjetila); reprezentacija (senzualna slika predmeta i pojava, pohranjena u umu bez njihovog izravnog utjecaja na osjetila. Putem jezika, reprezentacija se prevodi u apstraktni pojam.

2. Racionalno, logično znanje(razmišljanje). Značajke racionalne spoznaje: oslanjanje na rezultate osjetilne spoznaje; apstraktnost i generalizacija; reprodukcija unutarnjih pravilnih veza i odnosa.

Oblici racionalnog znanja: a) pojam (jedinstvo bitnih svojstava, veza i odnosa predmeta ili pojava koje se odražavaju u mišljenju); b) sud (oblik mišljenja u kojem se nešto potvrđuje ili niječe o predmetu, njegovim svojstvima ili odnosima među predmetima); c) zaključivanje (rezoniranje tijekom kojeg se iz jednog ili više sudova izvodi novi sud koji se naziva zaključak, zaključak ili posljedica). Vrste zaključaka: deduktivna (način mišljenja od općeg prema posebnom, od opći položaj na posebno), induktivna (metoda zaključivanja od pojedinih odredbi do opći zaključci), traduktivan (po analogiji).

Senzualna i razumska spoznaja ne mogu se suprotstavljati, apsolutizirati, budući da se međusobno nadopunjuju. Hipoteze se stvaraju uz pomoć mašte. Prisutnost mašte omogućuje osobi da vježba kreativnost.

znanstveno znanje – posebna vrsta spoznajna aktivnost usmjerena na razvijanje objektivnih, sustavno organiziranih i potkrijepljenih znanja o prirodi, čovjeku i društvu. Značajke znanstvenog znanja: objektivnost; razvoj pojmovnog aparata; racionalnost (uvjerljivost, dosljednost); provjerljivost; visoka razina generalizacije; univerzalnost (istražuje svaku pojavu sa strane obrazaca i uzroka); korištenje posebnih metoda i metoda kognitivne aktivnosti.

* Razine znanstvenog znanja: 1). Empirijski. Metode empirijske spoznaje: promatranje, opis, mjerenje, usporedba, eksperiment; 2). Teorijski. Metode teorijske razine znanja: idealizacija (metoda znanstvenog znanja, u kojoj se zamjena pojedinačnih svojstava predmeta koji se proučava simbolima ili znakovima), formalizacija; matematizacija; generalizacija; modeliranje.

* Oblici znanstvenog znanja: znanstvena činjenica(odraz objektivne činjenice u ljudskoj svijesti); empirijski zakon (objektivna, bitna, konkretno-univerzalna, ponavljajuća stabilna povezanost pojava i procesa); pitanje; problem (svjesno postavljanje pitanja - teorijsko i praktično); hipoteza (znanstvena pretpostavka); teorija (početni temelji, idealizirani objekt, logika i metodologija, skup zakona i iskaza); pojam (određen način razumijevanja (tumačenja) predmeta, pojave ili procesa; glavno stajalište o predmetu; ideja vodilja za njihovo sustavno pokrivanje).

* Univerzalne metode znanstvene spoznaje: analiza; sinteza; odbitak; indukcija; analogija; modeliranje (reprodukcija karakteristika jednog objekta na drugom objektu (modelu), posebno stvorenom za njihovo proučavanje); apstrakcija (mentalna apstrakcija od niza svojstava predmeta i izdvajanje nekog svojstva ili odnosa); idealizacija (mentalno stvaranje bilo kakvih apstraktnih objekata koji u osnovi nisu izvedivi u iskustvu i stvarnosti).

Oblici neznanstvenog znanja:

mit; životno iskustvo; narodna mudrost; zdrav razum; religija; umjetnost; paraznanost.

Intuicija je specifična sastavnica veze između osjetilne i razumske spoznaje. Intuicija- sposobnost ljudske svijesti u nekim slučajevima da uhvati istinu intuicijom, nagađanjem, na temelju prethodnog iskustva, na prethodno stečenom znanju; uvid; neposredno znanje, kognitivni predosjećaj, kognitivni uvid; super brz proces razmišljanja. Vrste intuicije: 1) senzualno, 2) intelektualno, 3) mistično.

Klasifikacija oblika spoznaje prema vrsti čovjekove duhovne djelatnosti

* Egzistencijalni ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers i M. Heidegger). Kognitivna sfera uključuje emocije i osjećaje (ne osjete) osobe. Ta su iskustva ideološke i duhovne prirode.

* Moral nije samo osobni oblik regulacije ljudskog ponašanja, već i poseban oblik znanja. Moral se mora učiti, a njegovo prisustvo govori o duhovnom razvoju osobe.

* Estetsko znanje najveći razvoj primljeno u umjetnosti. Značajke: upoznaje svijet sa stajališta ljepote, sklada i svrsishodnosti; ne daje se rođenjem, nego se odgaja; jedan je od duhovnih načina spoznaje i djelovanja; nije usmjerena, za razliku od znanstvenih spoznaja, na određenu korist; posve je kreativne naravi, ne kopira stvarnost, već je kreativno percipira. Štoviše, može stvoriti vlastitu, estetsku stvarnost, koja je sposobna duhovno utjecati na osobu, transformirati, transformirati i poboljšati njegovu prirodu.

Pravi- podudarnost između činjenica i izjava o tim činjenicama. objektivna istina- sadržaj znanja, koji je određen predmetom koji se proučava, ne ovisi o sklonostima i interesima osobe. subjektivna istina ovisi o percepciji subjekta, njegovom svjetonazoru i stavovima.

Relativna istina- nepotpuno, ograničeno znanje; takvi elementi znanja koji će se u procesu razvoja znanja mijenjati, biti zamijenjeni novima. Relativna istina ovisi o kutu gledanja promatrača, promjenjiva je (tako kaže teorija relativnosti).

apsolutna istina- potpuno, iscrpno poznavanje stvarnosti; onaj element znanja koji se ne može opovrgnuti u budućnosti.

Apsolutna istina i relativna istina različite razine (forme) objektivne istine.

Po formi istina može biti: svjetovna, znanstvena, umjetnička, moralna itd., dakle, istina može biti onoliko koliko i vrsta znanja. Znanstvena se istina, na primjer, odlikuje sustavnošću, uređenošću znanja, njegovom valjanošću i dokaznošću. Duhovna istina nije ništa drugo nego ispravan, savjestan odnos čovjeka prema sebi, drugim ljudima i svijetu.

Zabluda- sadržaj znanja subjekta, koji ne odgovara stvarnosti objekta, ali se uzima kao istina. Izvori zabluda: pogreške u prijelazu s osjetilne na razumsku spoznaju, neispravno prenošenje tuđeg iskustva. Laž- namjerno iskrivljavanje slike predmeta. Dezinformacija- ovo je zamjena iz sebičnih razloga pouzdanim nepouzdanim, istinitim - lažnim.

Uzroci relativnosti ljudsko znanje: promjenjivost svijeta; ograničene kognitivne sposobnosti osobe; ovisnost mogućnosti spoznaje o stvarnim povijesnim uvjetima, stupnju razvoja duhovne kulture, materijalnoj proizvodnji i obilježjima čovjekove spoznajne djelatnosti.

Kriterij istine ovisi o obliku i metodi spoznaje. Može biti empirijski, odnosno eksperimentalni (u znanosti); racionalistički (u znanosti i filozofiji); praktični (u znanosti, društvenoj praksi); spekulativno (u filozofiji i religiji). U sociologiji je glavni kriterij istine praksa, koja uključuje materijalnu proizvodnju, akumulirano iskustvo, eksperiment, dopunjen zahtjevima logičke dosljednosti i, u mnogim slučajevima, praktične korisnosti određenog znanja.

Praksa - materijalna, svrhovita djelatnost ljudi.

Funkcije prakse u procesu učenja: 1) izvor znanja (potrebe prakse oživjele su postojeće znanosti); 2) osnova znanja (zbog preobrazbe okolnog svijeta dolazi do najdubljeg poznavanja svojstava okolnog svijeta); 3) praksa je pokretačka snaga razvoj društva; 4) praksa je cilj spoznaje (čovjek spoznaje svijet da bi rezultate spoznaje koristio u praktičnom djelovanju); 5) praksa je kriterij za istinitost znanja.

Glavne vrste prakse: znanstveni eksperiment, proizvodnja materijalnih dobara, društveno transformativna aktivnost masa. Struktura vježbe: objekt, subjekt, potreba, cilj, motiv, svrsishodna djelatnost, objekt, sredstvo i rezultat.

Iz knjige Filozofija: bilješke s predavanja Autor Melnikova Nadezhda Anatolyevna

Predavanje br.25 Zapravo, to je pitanje kriterija istine. U povijesti filozofije i znanosti izražena su različita gledišta o ovom pitanju. Da, Descartes

Iz knjige Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza Autor Serov Vadim Vasiljevič

Predavanje br. 26. Ljepota i vrijednost istine (jedinstvo ljepote, istine i dobrote) vječne vrijednosti, kao istina, ljepota i dobrota (i svaka vrijednost posebno), jest obilježje humano u čovjeku. Poznata neslaganja daju se sama od sebe

Iz knjige Sva remek-djela svjetske književnosti u Sažetak. Zapleti i likovi. Ruska književnost XX veka autor Novikov V I

Trenutak istine Sa španjolskog: El momento de la verdad Tako se u španjolskom korida naziva odlučujući trenutak borbe, kada postaje jasno tko će biti pobjednik - bik ili matador. Izraz je postao popularan nakon što se pojavio u romanu Death in the Afternoon (1932.) Amerikanca

Iz knjige Social Science: Cheat Sheet Autor autor nepoznat

Trenutak istine U KOLOVOZU ČETRDESET ČETVRTE ... Roman (1973.) U ljeto 1944. cijelu Bjelorusiju i značajan dio Litve oslobodile su naše trupe. Ali na ovim teritorijima ima mnogo neprijateljskih agenata, raštrkanih skupina njemački vojnici, bande, podzemne organizacije. svi

Iz knjige Ženska autoškola Autor Gorbačov Mihail Georgijevič

18. SPOZNAVANJE SVIJETA. POJAM I KRITERIJI ISTINE Spoznaja je stjecanje informacija i znanja o svijetu koji ga okružuje. Čovjek uči uz pomoć sluha, njuha, dodira, vida Oblici znanja: osjet (elementarni, jednokratni rezultat utjecaja okolnog svijeta na organ

Iz knjige Budi Amazonka - jaši sudbinu autor Andreeva Julia

Tehničke istine

Iz knjige Najnoviji filozofski rječnik. Postmodernizam. Autor

Jednostavne istine o rukovanju i vožnji Ako se automobil pokvari, upalite svjetla za slučaj opasnosti, postavite trokut upozorenja i smirite se. Ignorirajte ako vam se zatrubi. Je li kvar mali? Nazovite tehničku pomoć. U slučaju većeg kvara bolje nazvati

Iz knjige Nevjerojatna filozofija Autor Gusev Dmitrij Aleksejevič

Štetne istine Na koje je druge saveze stavljen veto? A. Smir Uvjerena u snagu i štetnost uobičajene Amazonke, mora pratiti vlastite stereotipe ponašanja kako bi im se odbila pokoriti. K takvome loše navike uključuje sve radnje i djela

Iz knjige Najnoviji filozofski rječnik Autor Gritsanov Aleksandar Aleksejevič

“IGRE ISTINE” - konceptualna struktura koju je predložio M. Foucault (vidi) za označavanje pluralne proceduralne prirode proizvodnje znanja, u kontekstu postmoderne revizije tradicionalnih ideja o istini (vidi). Prema Foucaultu, istina nije rezultat

Iz knjige Cheat Sheet on Law intelektualno vlasništvo Autor Rezepova Victoria Evgenievna

Iz knjige Informiranje. Put osobnog uspjeha Autor Baranov Andrej Evgenijevič

Iz autorove knjige

Teorija DVOJNE ISTINE - filozofska pretpostavka raširena u srednjem vijeku o temeljnoj mogućnosti intelektualne situacije, unutar čijih granica znanstvena pozicija(gesis) može istovremeno djelovati kao istinito i lažno (ovisno o

Iz autorove knjige

30. Pojam i kriteriji patentibilnosti izuma Izum je tehničko rješenje koje je država priznala kao izum i zaštitila u skladu s važećim zakonodavstvom svake zemlje. Međutim, sam izum je nematerijalan

Iz autorove knjige

32. Pojam i kriteriji patentibilnosti korisnog modela Korisni model je novo i industrijski primjenjivo tehničko rješenje koje se odnosi na uređaj. Koncept "korisnog modela" obično pokriva takve tehničke inovacije koje po svojim vanjskim značajkama

Iz autorove knjige

33. Pojam i kriteriji za zaštitu industrijskog dizajna Industrijski dizajn je likovno dizajnersko rješenje industrijskog ili obrtničkog proizvoda koje određuje njegov izgled Pojam "likovno dizajnersko rješenje"

Iz autorove knjige

Informiranje laži (ne istine) Postoji samo jedna "nepromjenjiva" stvar koja se ne može opovrgnuti - to je istina. Stoljećima se čovječanstvo prepiralo samo sa sobom o tome što je istina i kako odrediti je li istina ili nije. Zamršene istine temeljene na