Dom › električna oprema › Značajke kulturnih procesa u totalitarnim državama. Specifični znakovi totalitarizma

Značajke kulturnih procesa u totalitarnim državama. Specifični znakovi totalitarizma

Totalitarna kultura kao fenomen
Totalitarna (od latinskog totim, totalis - sve, cjelina) kultura - sustav vrijednosti i značenja sa specifičnim društvenim, filozofskim, političkim i etničkim sadržajem, izgrađen na stabilnoj mitologemi jedinstva kulture, isključujući sve kulturne elemente i formacije. koji proturječe ovom jedinstvu, a mogu se pripisati neprijateljskom, stranom.
Ovo je službena kultura totalitarnih režima, povijesno uspostavljena u 20-30-im i 40-50-im godinama. u nizu zemalja (SSSR, Italija, Njemačka, Kina, Sjeverna Koreja, Vijetnam); u manjoj mjeri to se odnosi na zemlje u kojima je totalitarni režim nosio forme koje su bile umjerenije i mekše u odnosu na kulturne procese i evoluirale prema eroziji totalitarne posebnosti (Španjolska, Portugal, Grčka u razdoblju „crnih pukovnika“) ili je postojao prilično kratko vrijeme i nije imao vremena duboko utjecati na kulturu (na primjer, u Kampučiji).
Ovaj fenomen službene kulture XX. stoljeća. opisana je u djelima kao što su: D. Orwell "1984", Zb. Brzezinski „Veliki neuspjeh“, A. Zinovjev „Zijajuće visine“, M. Đilas „Lice totalitarizma“. totalitarizam je najviša točka organski samorazvoj masovno društvo u kojoj se masovni mentalitet konstituira u sustav institucija državne vlasti.
Totalitarizam karakterizira potpuna (totalna) kontrola države nad svim sferama društva. Glavne karakteristike totalitarnog režima su takva svojstva masovnog mentaliteta kao što su kolektivizam, aksiom "kao svi ostali", povezan s agresivnom ksenofobijom (strah od stranaca); divljenje karizmatičnom vođi; moć novog tipa stranke; crno-bijelo poimanje svijeta, i što je najvažnije - politizacija, koja pokriva sve aspekte društvene egzistencije pojedinca i entuzijazam koji se temelji na takvoj politizaciji.
Totalitarna umjetnost jedna je od vrsta normativne estetike koja prati komunističke, fašističke i druge rigidno centralizirane državne strukture.
Zajedničko umjetnosti u totalitarnim državama je:
1. Proglašavanje umjetnosti (kao i područja kulture u cjelini) ideološkim oružjem i sredstvom borbe za vlast.
2. Monopolizacija svih oblika i sredstava umjetnički život zemljama.
3. Stvaranje aparata kontrole i upravljanja umjetnošću.
4. Od sve raznolikosti trendova koji trenutno postoje u umjetnosti, izbor onog koji najbolje odgovara ciljevima režima (uvijek najkonzervativnijeg) i proglašenje njegovog službenog, jedino ispravnim i obveznim.
5. Pokretanje i pobjedonosno dovođenje borbe protiv svih stilova i pravaca u umjetnosti koji su drugačiji od službenog; proglašavajući ih reakcionarima i neprijateljima prema klasi, rasi, narodu, partiji itd.
Glavni znakovi totalitarizma: ideologija, organizacija i teror. Klasični uzorci takav službeni stil jesu: socijalistički realizam 1934-56 i umjetnost Trećeg Reicha 1933-44.
U cjelini, kulturu totalitarizma karakterizirala je naglašena klasičnost i strančarstvo te odbacivanje mnogih univerzalnih ideala humanizma. Složeni kulturni fenomeni namjerno su pojednostavljeni, davane su im kategorične i nedvosmislene ocjene.
Totalitarna kultura u Njemačkoj
Razdoblje od 1932. do 1934. godine u Njemačkoj je bio odlučujući zaokret prema totalitarnoj kulturi:
1. pronađena konačna formulacija dogme totalitarne umjetnosti – „fuhrerovih načela“;
2. konačno je izgrađen aparat za upravljanje i kontrolu umjetnosti;
3. Svim umjetničkim stilovima, formama i trendovima koji se razlikuju od službene dogme najavljuje se rat za uništenje. Hitler nije samo iznio načela stranačkog vodstva u umjetnosti. Niti jedan Europljanin politička ličnost nije toliko govorio o kulturi kao Hitler. Iz njegovih izjava, objedinjenih u teorijske rasprave, nacistički su ideolozi sastavili ono što se u Njemačkoj nazivalo Fuhrerovim načelima i dobilo karakter nepromjenjivih dogmi koje upravljaju razvojem umjetnosti Trećeg Reicha.
Bilo bi pogrešno optuživati totalitarizam za barbarsko zanemarivanje kulture, koristeći izraz koji se pripisuje Rosenbergu, Goeringu, Himmleru: "Kad čujem riječ kultura, hvatam se za pušku." Naprotiv, ni u jednoj drugoj demokratskoj zemlji sfera kulture nije privlačila takve velika pozornost državi i nije kod njega bila tako visoko ocijenjena kao u Njemačkoj.
U Njemačkoj je objekt kulturna politika Nacizam, prije svega, pokazalo se umjetnost. Od primarne je važnosti izravan utjecaj na mase: slikarstvo, kiparstvo i grafika, koji su u određenoj prednosti pred književnošću kao sredstvom vizualne agitacije. Ideal totalitarne umjetnosti bio je jezik propagandnog plakata, koji je težio fotografiji u boji.
Za Hitlera, koji je sebe smatrao poznavateljem umjetnosti i pravim umjetnikom, moderne tendencije u njemačkoj likovnoj umjetnosti činilo besmislenim i opasnim. Godine 1933. Bauhaus su zatvorili nacisti, i sve Moderna umjetnost proglašen je degenerikom. Nesposobni za rad u takvim uvjetima, mnogi od najpoznatijih njemačkih umjetnika našli su se u egzilu.
Kult nagosti muško tijelo bila karakteristična za službenu nacističku umjetnost. Muškarac ratnik, muškarac porobljivač, nadčovjek - omiljena slika mnogih službenih nacističkih umjetnika, čije su sumorne, napete i zastrašujuće skulpture - hrpa mišića i mesa, odišući snagom i agresijom - odražavale gigantomaniju fašizma. U službenoj umjetnosti Trećeg Reicha slike golog tijela nisu bile samo omiljena tema – one su igrale ključnu ulogu. Na glavnom ulazu u kancelariju Reicha stajale su dvije gole muške figure glavnog kipara Reicha A. Brekera: jedna s bakljom u ispruženoj ruci, druga s mačem. Zvali su se – Partija i Wehrmacht. Plastično, djela A. Brekera i drugih kipara ovog smjera utjelovila su ideološke vrijednosti nacionalsocijalizma. U slikarstvu su također opjevani ideali nordijske ljepote, arijske tjelesne i duševne vrline.
Umjetnost totalitarnog fašističkog režima u Italiji i Njemačkoj 1930-ih i 40-ih godina. naziva se "Stil Trećeg Reicha". Ideolozi ovog režima propovijedali su ideje tisućljetnog Reicha (Carstva) i njegovog trećeg oživljavanja nakon carstva Fridrika I. Barbarosse u liku A. Hitlera. Te su ideje bile idealno utjelovljene u pompoznom stilu koji je osmišljen kako bi naglasio neviđenu moć države, rasnu superiornost Arijevaca i kontinuitet iz velike prošlosti njemačke nacije. Bila je to svojevrsna groteskna verzija Carstva, ali u eklektičnijim oblicima.
Stil Trećeg Reicha kombinirao je neoklasicizam, koji je posebno bio izražen u talijanskoj arhitekturi, stil Napoleonskog carstva i pojedine elemente Art Decoa. Glavna obilježja umjetnosti talijanskog i njemačkog fašizma su retrospektivnost, konzervativizam, gigantomanija, antihumanizam. Odbačene su sve tekovine nove arhitekture konstruktivizma i funkcionalizma, njezini su predstavnici protjerani i prisiljeni na odlazak u SAD.
Nietzscheova filozofija odigrala je značajnu ulogu u formiranju talijanskog i njemačkog fašizma. Njegovi argumenti o višim i nižim rasama, o rasi gospodara i rasi robova, u kombinaciji s rasističkim teorijama A. Gabina i J. Lapougea, pridonijeli su utjecaju “nordijskog mita” na ideologiju moderne koja hranio je nacionalističke težnje niza tadašnjih škola i umjetničkih pokreta.
Hitlerova megalomanija očitovala se u arhitektonskim projektima. Nova germanska arhitektura trebala je pokazati odnos dorskih i teutonskih oblika, što je, po njegovu mišljenju, bio savršen umjetnički spoj.
Nacistički arhitekti, predvođeni Troostom, projektirali su i gradili državne i općinske zgrade diljem zemlje. Prema projektu Troost izgrađena je Palača njemačke umjetnosti u Münchenu. Osim toga izgrađene su autoceste, mostovi, stambeni objekti za radnike, Olimpijski stadion u Berlinu (1936.).
Prema nacrtima glavnog arhitekta Trećeg Reicha A. Speera, Berlin je trebao biti srušen i ponovno izgrađen s gigantskim građevinama (usporedi sa "Sovjetskim Empire stilom"). Predložio je projekt Slavoluk pobjede dvostruko veći od pariškog. Posjetitelj je s visine od 85 metara mogao vidjeti na kraju šest kilometara duge perspektive grandioznu kupolu Narodnog doma. Velebni bulevari i avenije nizali su ogromne javne zgrade kao što su sjedišta jedanaest ministarstava, 500 metara duga gradska vijećnica, nova policijska uprava, Vojna akademija i Glavni stožer. Osim toga, trebalo je izgraditi kolosalnu Palais des Nations za mitinge, 21-katni hotel, novu operu, koncertnu dvoranu, tri kazališta, kino s kapacitetom od 2000 gledatelja, luksuzne kafiće i restorane, razne show, pa čak i unutarnji bazen izgrađen u obliku starorimskog termi s terasama i kolonadom.
U Italiji je Mussolinijev glavni arhitekt bio "neoklasicist" L. Moretti.
Glazba Trećeg Reicha
Doprinos Njemačke svijetu glazbe u prošlosti stekao je široko priznanje. Tri najveća njemačka skladatelja 19. stoljeća - F. Mendelssohn, R. Schumann i R. Wagner - imali golem utjecaj na cjelokupnu glazbeni svijet. U potkraj XIX V. J. Brahms stvorio je prekrasne simfonije. 20. stoljeće donio radikalne promjene u glazbi vezane uz ime onoga koji je djelovao u Berlinu austrijski kompozitor A. Schönberg.
Situacija se promijenila dolaskom nacista na vlast. Mnogi skladatelji i glazbenici bili su prisiljeni napustiti zemlju. Djela skladatelja židovskog podrijetla bila su zabranjena.
Njemačkim orkestrima bilo je zabranjeno izvoditi glazbu P. Hindemitha, pred nacionalni kompozitor modernitet, koji je osvojio svjetsko priznanje i eksperimentirao s novim oblicima skladnih nizova.
Uglavnom klasična glazba, njemačka djela skladatelji XIX V. Nacističke vlasti poticale su izvođenje djela R. Wagnera, budući da je Hitler bio fanatični sljedbenik njegova djela. Do 1944. održavali su se glazbeni festivali, posvećena kreativnosti Wagnera, kojima su kao počasni gosti nazočili Hitler i drugi stranački dužnosnici.
Totalitarna kultura Rusije
Sovjetsko razdoblje ruska povijest trajao 74 godine. U usporedbi s više od tisuću godina povijesti zemalja je malo. Ali bilo je to kontroverzno razdoblje, puno dramatičnih trenutaka i iznimnog uspona. Ruska kultura. U sovjetskom razdoblju povijesti stvara se velika velesila koja pobjeđuje fašizam, razvija se znanost i moćna industrija, stvaraju se remek-djela na polju književnosti i umjetnosti. Ali u istom razdoblju aktivno je djelovala partijska cenzura, korištene su represije, djelovali su Gulag i drugi oblici utjecaja na neistomišljenike.
Kultura sovjetske ere nikada nije bila jedinstvena cjelina, nego je uvijek bila dijalektička kontradikcija, budući da je istovremeno sa službeno priznatom kulturom, oporbena kultura neslaganja unutar Sovjetski Savez i kultura ruske dijaspore (ili kultura ruske emigracije) izvan njezinih granica. Zapravo sovjetska kultura također je imala međusobno negirajuće faze svog razvoja, kao što je faza procvata avangardne umjetnosti 1920-ih. i pozornica totalitarne umjetnosti 30-50-ih.
Prvi postrevolucionarne godine bila su teška vremena za rusku kulturu. No ujedno su to bile i godine iznimnog kulturnog uzleta. Povezanost društvenih prevrata i estetske revolucije 20. stoljeća. očito. Ruska avangarda, koja je nakratko preživjela socijalističku revoluciju, svakako je bila jedan od njezinih vrenja. S druge strane, prvorođenac ideološke, totalitarne umjetnosti - sovjetski socijalistički realizam bio je izravni proizvod te revolucije; njegov stil, koji izvana podsjeća na umjetnost prve polovice 19. stoljeća, sasvim je nova pojava.
Sovjetska avangarda 20-ih. bio organski uključen u industrijsko-urbani proces. Asketska estetika konstruktivizma odgovarala je etici ranog boljševizma: upravo je avangarda stvorila sliku ljudske funkcije, ideju bezličnog ljudskog faktora. Prijelaz na način samoodržanja carstva značio je postavljanje moći državnog stroja. Avangardna umjetnost nije našla mjesta u ovom sustavu. Kreativnost, koja si je postavila za cilj konstruiranje života, morala je ustupiti mjesto umjetnosti koja zamjenjuje život.
Godine 1924. postojeći carske Rusije i revolucijom ukinuti permisivni postupak za stvaranje kreativnih društava i saveza. Njihove aktivnosti nadzirao je NKVD. Time je učinjen prvi korak prema nacionalizaciji kreativnih javnih organizacija.
Godine 1934., na Prvom svesaveznom kongresu pisaca, formulirana je i odobrena stranačka metoda "socijalističkog realizma", koja određuje položaj stranke u pitanjima književnosti i umjetnosti.
Socijalistički realizam - ideološki smjer službene umjetnosti SSSR-a 1934-91. Pojam se prvi put pojavio nakon Dekreta Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika od 23. travnja 1932. "O preustroju književnih i umjetničkih organizacija", što je značilo stvarnu likvidaciju određenih umjetnički pravci, trendovi, stilovi, asocijacije, grupe. Pod, ispod umjetničko stvaralaštvo ideologija klasne borbe, sažeta je borba protiv neslaganja. Zabranjene su sve umjetničke skupine, umjesto njih stvoreni su jedinstveni kreativni sindikati - sovjetski pisci, Sovjetski umjetnici i tako dalje, čije je aktivnosti regulirala i kontrolirala Komunistička partija.
Glavna načela metode: stranački duh, ideologija, nacionalnost (usporedi: autokracija, pravoslavlje, nacionalnost).
Glavne značajke: primitivna misao, stereotipne slike, standardna kompozicijska rješenja, naturalistički oblik.
Zadaci: istinito, povijesno konkretno prikazivanje života; prijenos stvarnosti u revolucionarnom razvoju; otkrivajući novi ideal, dobrica; ideološku preobrazbu i odgoj radnog naroda u duhu socijalizma.
Socrealizam je pojava koju je umjetno stvorila državna vlast, te stoga nije umjetnički stil. Paradoks socrealizma bio je u tome što je umjetnik prestao biti autor svoga djela, govorio je ne u svoje ime, već u ime većine, grupe istomišljenika, i uvijek je morao biti odgovoran za one čije interesa koje je izrazio. Pravila igre postala su maskiranje vlastitih misli, društvena mimikrija, dogovor sa službenom ideologijom. S druge strane, prihvatljivi kompromisi, dopuštene slobode, neki ustupci cenzuri u zamjenu za usluge. Takve dvosmislenosti gledatelj je lako pogađao i čak stvarao neku pikantnost i oštrinu u djelovanju pojedinih slobodoumnih realista.
Tri glavne specifičnosti totalitarne kulture, kao i totalitarnog sustava u cjelini, su sljedeći fenomeni: organizacija, ideologija i teror.
Teror u kulturi određen je i širokom uporabom agencija za cenzuru i izravnim represijama nad "neprijatnim" kulturnjacima. Značajke totalitarne umjetnosti i književnosti sastoje se u formiranju snažnog vanjskog aparata za upravljanje kulturom i stvaranju bezalternativnih organizacija kulturnjaka. Vanjski aparat za upravljanje kulturom kao rezultat njegove geneze do sredine 30-ih. bila je raširena mreža međusobno kontroliranih tijela, od kojih su glavni bili Agitprop Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, NKVD i Glavlit.
Formiranje umjetničke ideologije dovelo je do potrebe za prikazom samo pozitivnih, vjerničkih životnih primjera. sovjetsko društvo, slika negativnog, negativnog iskustva mogla je postojati samo kao slika ideološkog neprijatelja. U središtu "socijalističkog realizma" bilo je načelo idealizacije stvarnosti, kao i još dva načela totalitarne umjetnosti: kult vođe i jednoglasno prihvaćanje svih odluka. Na temelju najvažnijeg kriterija umjetnička djelatnost- načelo humanizma - uključivalo je: ljubav prema narodu, partiji, Staljinu i mržnju prema neprijateljima domovine. Takav humanizam je nazvan "socijalistički humanizam". Iz ovakvog shvaćanja humanizma logično je slijedilo načelo partijnosti umjetnosti i njegovo naličje - načelo klasnog pristupa svim pojavama. javni život.
U djelima socijalističkog realizma uvijek postoji cilj, ona su usmjerena ili na hvaljenje sovjetskog društva, vođe, moći Sovjeta ili, vođena Staljinovom parolom o zaoštravanju klasne borbe u izgradnji socijalizma, na uništavanje klasnog neprijatelja. Naglašena propagandna priroda umjetnosti socijalističkog realizma očitovala se u primjetnoj unaprijed zadanoj radnji, kompoziciji, često alternativnoj (prijatelji/neprijatelji), u autorovoj očitoj brizi za pristupačnost svoje umjetničke propovijedi, odnosno stanovitom pragmatizmu. Agitacijski utjecaj umjetnosti "socijalističkog realizma" postojao je u uvjetima često mijenjane politike partije, bio je podređen ne samo učenju marksizma-lenjinizma, već i trenutnim zadaćama partijskog vodstva.
U uvjetima totalitarnog režima teroru su bili izloženi svi predstavnici kulture čija su se estetska načela razlikovala od "socijalističkog realizma" koji je postao obvezan za sve. Mnoge književne ličnosti bile su potisnute. Formiranje totalitarnog režima upravljanja književnošću dovelo je do stvaranja alternativnih oblika stvaralaštva, poput metaforičke kritike i stvaranja političkog folklora.
Dugo vremena u sovjetskoj društvenoj znanosti dominiralo je gledište prema kojem su 30-40. prošlog stoljeća proglašene su godinama masovnog herojstva rada u gospodarskom razvoju i u društveno-političkom životu društva. Doista, razvoj javnog obrazovanja poprimio je razmjere bez presedana u povijesti. Ovdje postoje dvije odlučujuće točke:
. rezolucija 16. kongresa Svesavezne komunističke partije boljševika "O uvođenju općeg obveznog osnovnog obrazovanja za svu djecu u SSSR-u" (1930.);
. koju je tridesetih godina iznio J. V. Staljin, ideju obnove "gospodarskih kadrova" na svim razinama, što je podrazumijevalo stvaranje industrijskih akademija i inženjerskih sveučilišta diljem zemlje, kao i uvođenje uvjeta koji stimuliraju radne ljude da dobiti obrazovanje na večernjim i dopisnim odjelima sveučilišta bez prekida proizvodnje.
Znanost se razvila. Godine 1918. stvoren je znanstveno-tehnički odjel Vrhovnog vijeća narodne ekonomije, u kojem su sudjelovali istaknuti znanstvenici poput kemičara A.N. Bach, N.D. Zelinsky, geolog I.M. Gubkin, stručnjak za aerodinamiku N.E. Žukovski. U Petrogradu je otvoren rendgenski i radiološki institut pod vodstvom akademika A.F. Ioffe. Budući izvanredni znanstvenici postali su njegovi zaposlenici: P.L. Kapitsa, N.N. Semenov, Ya.I. Frenkel. Godine 1921., na temelju Odsjeka za fiziku i tehnologiju Instituta, osnovan je neovisni Institut za fiziku i tehnologiju, koji je kasnije odigrao veliku ulogu u razvoju ruske fizike. U prvoj polovici 20. god. zrakoplovna znanost postigla je veliki uspjeh, u čijem razvoju je izuzetnu ulogu odigrao Središnji aerohidrodinamički institut (TsAGI), na čelu s N.E. Zhukovsky, a zatim S.A. Chaplygin. Godine 1922. prvi domaći jednokrilni zrakoplov koji je dizajnirao A.N. Tupoljev. Na temelju laboratorija akademika I.P. Pavlova, osnovan je Fiziološki institut u kojem je obavljen najzanimljiviji rad na proučavanju više živčane aktivnosti kod životinja i ljudi. Akademik I.P. Pavlov je zauzimao posebno mjesto u ruskom znanstveni svijet kao jedini pobjednik u zemlji Nobelova nagrada. Godine 1935. pojavio se Institut za fizičke probleme, na čelu s P.L. Kapitsom, a 1937. Institut za geofiziku, na čelu s O.Yu. Schmidt. U 30-im godinama. Sovjetski znanstvenici proveli su duboka istraživanja u području fizike čvrstog stanja (A.F. Ioffe), poluvodiča (I.E. Tamm, I.K. Kikorin), fizike niske temperature(A.I. Alikhanov, A.I. Alikhanyan, P.L. Kapitsa), nuklearni fizičari (I.V. Kurchatov, L.D. Landau). Godine 1936. u Lenjingradu je pokrenut prvi ciklotron u Europi. Istraživanja su nastavljena u području aerodinamike i raketne znanosti. Godine 1933. lansirana je prva sovjetska raketa na tekuće gorivo. U poslijeratnih godina posebna pažnja posvećena je razvoju nuklearne fizike. Godine 1954. u SSSR-u je puštena u pogon prva nuklearna elektrana u svijetu snage 5000 kilovata. Godine 1948. lansirana je prva vođena raketa dugog dometa R-1, stvorena u dizajnerskom birou pod vodstvom S.P. Kraljica.
Prva izgradnja petogodišnjeg plana, kolektivizacija Poljoprivreda, Stahanovljev pokret, povijesna dostignuća sovjetske znanosti i tehnologije percipirana su, doživljena i reflektirana u javnoj svijesti u jedinstvu njezinih racionalnih i emocionalnih struktura. Zato umjetnička kultura nije mogao ne odigrati iznimno važnu ulogu u duhovnom razvoju socijalističkog društva. Nikada u prošlosti i nigdje u svijetu umjetnička djela nisu imala tako široku, tako masovnu, istinski popularnu publiku kao u SSSR-u. O tome rječito svjedoče brojke posjećenosti kazališta, koncertne dvorane, muzeji umjetnosti i izložbi, razvoj kino mreže, knjižarstvo i korištenje knjižničnog fonda.
Službena umjetnost 30-40-ih. bio je poticajan, afirmativan, čak i euforičan. Glavna vrsta umjetnosti, koju je starogrčki filozof Platon preporučio za svoju idealnu državu, utjelovljena je u stvarnom sovjetskom totalitarnom društvu. Ovdje treba imati na umu tragičnu nedosljednost koja se razvila u zemlji u predratnom razdoblju. U svijesti javnosti 30-ih. vjera u socijalističke ideale, golemi prestiž partije počeo se spajati s "vođstvom". Načela klasne borbe odrazila su se i na umjetnički život zemlje.
Umjetnici su majstorski prikazivali nepostojeću stvarnost, stvarajući u umjetnosti zavodljivu sliku sovjetske zemlje s njezinim mudrim vođama i sretnim stanovništvom. Središnje mjesto na slikama zauzima ponosni i slobodni čovjek rada. Njegove značajke: funkcionalni značaj i romantični zanos. U Rusiji, kao iu Njemačkoj, on se nadovezuje na povijesno nezastarjelu sliku junaka ere romantizma i dijelom preuzima njegove značajke. Teorija nekonfliktnosti i zahtjev za "uvjerljivošću" također su utjecali na likovnu umjetnost. Formalno, rad Lutalica proglašen je idealom koji umjetnici moraju slijediti. U praksi, slikarstvo kasnih 40-ih - poč. 50-ih godina slijedio tradiciju akademizma. Naglašeni optimizam karakterističan je za žanrovsko slikarstvo tih godina, formalno ne sudjelujući u opjevavanju vlasti.
Istodobno su djelovali i umjetnici koji su po stvaralačkom načinu i sadržaju svojih djela bili bitno daleko od službenosti, npr. S. Gerasimov, P. Korin, A. Osmerkin, M. Saryan, R. Falk. . Međutim, borba protiv "formalizma" koju je pokrenula Akademija umjetnosti (osnovana 1947.) i njezin predsjednik A. Gerasimov ozbiljno je utjecala na rad i sudbinu ovih majstora: muzeji i izložbe odbijali su njihove slike, bile su opetovano podvrgnute kritički napadi, više kao denuncijacije.
Ako je u Njemačkoj u tom razdoblju predmet kulturne politike nacizma bila prvenstveno likovna umjetnost, onda je u Rusiji glavni udar bio usmjeren na književnost, budući da je do 1930. likovna umjetnost već je bila prilagođena potrebama režima. Sada je trebalo dovesti u red literaturu.
Mnogi su pisci zapravo bili odsječeni od književnosti, prisiljeni pisati "na stolu" od početka 30-ih. Prestali su objavljivati A. Platonova, gotovo nisu objavili A. Ahmatovu, M. Zoščenka. U tragičnoj situaciji našao se M. Bulgakov, čija su djela cenzura gotovo potpuno zabranila.
Vrše se uhićenja (uhićeni su P. Florenski, A. Losev, D. Kharms). Pojačavaju se represije protiv inteligencije, vjerskih djelatnika, tehničkih stručnjaka, seljaštva i vojskovođa. Umrli su pisci N. Klyuev, O. Mandelstam, I. Kataev, I. Babel, B. Pilnyak, strijeljani su ekonomisti A. Chayanov, N. Kondratiev, povjesničar N. Lukin, biolog N. Vavilov, S. Koroljov, A. Tupoljev bili su potisnuti , L. Landau.
Dekret "O časopisima Zvezda i Lenjingrad", donesen 1946., zastrašio je pisce i nanio golemu štetu književni postupak. Književnost je postala važno sredstvo političke propagande, sve više radeći na temi dana.
Kino je uvijek uživalo Staljinovu isključivu pažnju. U 40-50-im godinama. dugometražni filmovi, prije nego što su objavljeni, slani su u Kremlj na prikazivanje. Pristup stranoj kinematografiji bio je vrlo ograničen iz ideoloških razloga. Velika pozornost posvećena je vojno-povijesnoj tematici, posebice temi Velikog Domovinski rat. Staljin je osobno izdiktirao ministru kinematografije opsežan plan za stvaranje ciklusa filmova pod općim naslovom "Deset udaraca". Naziv je gotovo odmah razjašnjen i godinama je bio fiksiran ne samo u literaturi, već iu znanosti: "Staljinovih deset udarci".
Glazba izvanrednih skladatelja D. Šostakoviča, S. Prokofjeva, G. Mjaskovskog, A. Hačaturjana, V. Šebalina, G. Popova nazvana je formalističkom i antidemokratskom izopačenošću, stranom umjetničkom ukusu sovjetski ljudi. Sofisticirano inovativno simfonijska glazba došao pod sumnju. Prednost su se počela davati "narodu pristupačnim" djelima, uglavnom glazbi za filmove, svečanim svečanim oratorijima i operama aktualne tematike.
Vlasti su pokušale utjecati i na plesnu glazbu. Modni tango, foxtrot, jazz izazvali su očito neodobravanje.
Čimbenici koji su stabilizirali totalitarizam u SSSR-u:
1. militarizam, akumulacija ogromnih materijalnih i duhovnih snaga na vojnom polju, kvalitativna vojno-tehnička ravnopravnost s najrazvijenijim zemljama Zapada ili kvantitativna prednost, prisutnost moćnog nuklearnog raketnog arsenala;
2. centralizirana, uglavnom vojna, struktura za upravljanje gospodarstvom, propagandom, prometom, komunikacijama, međunarodna trgovina, diplomacija itd.;
3. zatvoreno društvo, blokiranje većine unutarnjih kanala informacija potrebnih u demokratskom društvu, posebice nedostatak slobodnog tiska, ograničenja putovanja u inozemstvo za obične građane, teškoće iseljavanja i potpuna nemogućnost povratka;
4. potpuna odsutnost demokratska kontrola aktivnosti vlasti;
5. centralizirana propaganda.

Pojam "totalitarne kulture" usko je povezan s pojmom "totalitarizam" i "totalitarna ideologija", budući da kultura uvijek služi ideologiji, kakva god ona bila. Totalitarizam je univerzalna pojava koja zahvaća sve sfere života. Možemo reći da je totalitarizam politički sustav, u kojem je uloga države toliko velika da utječe na sve procese u zemlji, bilo političke, socijalne, gospodarske ili kulturne. U rukama države su sve niti upravljanja društvom.

Totalitarna kultura je masovna kultura.

Totalitarni ideolozi uvijek su težili podjarmljivanju masa. A bile su to upravo mase, budući da su ljudi zamišljeni ne kao pojedinci, nego kao elementi mehanizma, elementi sustava koji se zove totalitarna država. Istodobno, ideologija polazi od nekog primarnog sustava ideala. Oktobarska revolucija uvela je kod nas bitno novi (umjesto autokratskog) sustav viših ideala: svjetsku socijalističku revoluciju koja vodi u komunizam, kraljevstvo socijalne pravde i idealnu radničku klasu. Taj sustav ideala poslužio je kao osnova za ideologiju stvorenu 1930-ih, koja je proklamirala ideje “nepogrešivog vođe” i “slike neprijatelja”. Narod je odgajan u duhu divljenja imenu vođe, u duhu bezgranične vjere u pravednost svake njegove riječi. Pod utjecajem fenomena “slike neprijatelja” širila se sumnja i poticalo se denunciranje, što je dovelo do razjedinjenosti ljudi, rasta nepovjerenja među njima i pojave sindroma straha. Neprirodna sa stajališta razuma, ali stvarno postojeća u svijesti ljudi, kombinacija mržnje prema stvarnim i izmišljenim neprijateljima i straha za sebe, obogotvorenja vođe i lažne propagande, tolerancije prema niskom standardu i svakodnevni nered – sve je to opravdavalo potrebu obračuna s “narodnim neprijateljima”. vječna borba s “narodnim neprijateljima” u društvu se održavala stalna ideološka napetost, usmjerena protiv i najmanje nijanse neslaganja, neovisnosti prosuđivanja. Konačni “superzadatak” cijele te monstruozne aktivnosti bio je stvaranje sustava terora straha i formalnog jednoumlja. To se odražava u kulturi. Kultura je bila utilitarna, moglo bi se čak reći primitivna. Društvo, narod je zamišljen kao masa, gdje su svi jednaki (nema osobnosti, postoje mase). U skladu s tim, umjetnost bi trebala biti razumljiva svima. Stoga su svi radovi nastali realno, jednostavno, pristupačno prosječnom laiku.

Totalitarna ideologija je “Kult borbe” koji se uvijek bori protiv ideologije neistomišljenika, bori se za svjetliju budućnost itd. I to se, naravno, odražava na kulturu. Dovoljno je prisjetiti se slogana SSSR-a: "Protiv odvajanja od moderne!", "Protiv romantične zbrke", "Za komunizam!", "Dolje pijanstvo!", itd. Ti pozivi i upute susretali su sovjetskog čovjeka gdje god se nalazio: na poslu, na ulici, na sastanku ili na javnim mjestima.

Ako postoji borba, postoje i neprijatelji. Neprijatelji u SSSR-u bili su buržuji, kulaci, voluntaristi, disidenti (disidenti). Neprijatelji su osuđivani i kažnjavani na sve moguće načine. Osuđivali su na mitinzima, u časopisima, crtali plakate i vješali letke. Posebno zlobni narodni neprijatelji (tadašnji termin) izbacivani su iz partije, otpuštani, slani u logore, zatvore, na prisilni rad (na sječu npr.) pa čak i strijeljani. Naravno, sve se to gotovo uvijek događalo indikativno.

Neprijatelji također mogu biti znanstvenici ili cijela znanost. Evo citata iz Rječnika stranih riječi iz 1956.: “Genetika je pseudoznanost koja se temelji na tvrdnji o postojanju gena, nekih materijalnih nositelja naslijeđa, koji navodno osiguravaju kontinuitet u potomstvu određenih znakova tijela, a navodno se nalaze u kromosomima.”

Ili npr. još jedan citat iz istog izvora: “Pacifizam je buržoaski politički pokret koji pokušava radnom narodu usaditi lažnu ideju da je moguće osigurati trajni mir uz održavanje kapitalističkih odnosa.ratovi od strane buržoazije.

A ti se članci nalaze u knjizi koju čitaju milijuni ljudi. Ovo je ogroman utjecaj na mase, posebno na mlade mozgove. Uostalom, ovaj su rječnik čitali i školarci i studenti.

Uvod

Bilo koje kulturni fenomen ima dvojaku prirodu, postajući činjenica povijesti. Svaka kultura nije samo ono što misli i govori o sebi, kako se identificira, ali nije samo ono što se o njoj govori izvana, ona je oboje.

Okrećući se pitanju poimanja stvarnosti socrealističke kulture, shvatit ćemo, u svjetlu rečenog, da svijet koji ona stvara nije bio ni "istina života" (kako je sama ta kultura tvrdila), ni laž (kako se to vidi iz druge kulturološke perspektive). Ona ima svoje vlastite principe, vlastitu mjeru dva principa svojstvena ovoj kulturi. I pitanje te mjere nije slučajno bilo u središtu pozornosti najtotalitarnije kulture. I ma kako se teorija socrealizma pokušavala izvući iz tog kruga već u poststaljinovskom razdoblju (primjerice, u teoriji socrealizma kao "povijesno otvorenog estetskog sustava"), taj je izlaz priječila kultura sama: napustiti ovaj krug značilo je uništiti sam sustav totalitarne kulture. Ovaj krug nije neka vanjska logična prepreka. To je granica same kulture.

Totalitarna kultura i njezina bit

Pojam "totalitarne kulture" usko je povezan s pojmom "totalitarizam" i "totalitarna ideologija", budući da kultura uvijek služi ideologiji, kakva god ona bila. Totalitarizam je univerzalna pojava koja zahvaća sve sfere života. Možemo reći da je totalitarizam politički sustav u kojem je uloga države toliko velika da utječe na sve procese u zemlji, bilo političke, društvene, ekonomske ili kulturne. U rukama države su sve niti upravljanja društvom.

Totalitarna kultura je masovna kultura.

Totalitarni ideolozi uvijek su težili podjarmljivanju masa. A bile su to upravo mase, budući da su ljudi zamišljeni ne kao pojedinci, nego kao elementi mehanizma, elementi sustava koji se zove totalitarna država. Istodobno, ideologija polazi od nekog primarnog sustava ideala. Oktobarska revolucija uvela je kod nas bitno novi (umjesto autokratskog) sustav viših ideala: svjetsku socijalističku revoluciju koja vodi u komunizam, kraljevstvo socijalne pravde i idealnu radničku klasu. Taj sustav ideala poslužio je kao osnova za ideologiju stvorenu 1930-ih, koja je proklamirala ideje “nepogrešivog vođe” i “slike neprijatelja”. Narod je odgajan u duhu divljenja imenu vođe, u duhu bezgranične vjere u pravednost svake njegove riječi. Pod utjecajem fenomena “slike neprijatelja” širila se sumnja i poticalo se denunciranje, što je dovelo do razjedinjenosti ljudi, rasta nepovjerenja među njima i pojave sindroma straha. Neprirodna sa stajališta razuma, ali stvarno postojeća u svijesti ljudi, kombinacija mržnje prema stvarnim i izmišljenim neprijateljima i straha za sebe, obogotvorenja vođe i lažne propagande, tolerancije prema niskom standardu i svakodnevni nered – sve je to opravdavalo potrebu obračuna s “narodnim neprijateljima”. Vječna borba s "neprijateljima naroda" u društvu održavala je stalnu ideološku napetost, usmjerenu protiv najmanje nijanse neslaganja, neovisnosti prosuđivanja. Konačni “superzadatak” cijele te monstruozne aktivnosti bio je stvaranje sustava terora straha i formalnog jednoumlja. To se odražava u kulturi. Kultura je bila utilitarna, moglo bi se čak reći primitivna. Društvo, narod je zamišljen kao masa, gdje su svi jednaki (nema osobnosti, postoje mase). U skladu s tim, umjetnost bi trebala biti razumljiva svima. Stoga su svi radovi nastali realno, jednostavno, pristupačno prosječnom laiku.

Ili, na primjer, još jedan citat iz istog izvora: “Pacifizam je buržoaski politički pokret koji pokušava nadahnuti radne ljude lažnom idejom da je moguće osigurati trajni mir uz održavanje kapitalističkih odnosa ... Odbacivanje revolucionarnih akcija mase, pacifisti obmanjuju radni narod i prikrivaju pripremu imperijalističkog rata praznim brbljanjem o mirovnoj buržoaziji."

A ti se članci nalaze u knjizi koju čitaju milijuni ljudi. Ovo je ogroman utjecaj na mase, posebno na mlade mozgove. Uostalom, ovaj su rječnik čitali i školarci i studenti.

Moskovsko državno sveučilište usluga

Volga Tehnološki institut za usluge

Esej

na temu:

“Totalitarna kultura”

Po disciplini: “Povijest domovine”

Izradio: student grupe MK-101

Gavrilova S.A.

Provjerio: dr. sc., izv. prof.

Munin A.N.

Togliatti 2001

Uvodna stranica 3

Glavna stranica 4-10

Zaključna stranica 11

Popis referenci strana 12

Uvod

Pojam "totalitarne kulture" usko je povezan s pojmom "totalitarizam" i "totalitarna ideologija", budući da kultura uvijek služi ideologiji, kakva god ona bila. Stoga, da bismo razumjeli što je kultura totalitarizma, trebali bismo nešto reći o onome što se zove totalitarizam, totalitarno društvo.

Počnimo s konceptom ""totalitarizma"". Riječ "total" znači "cjelina, ukupno". Totalitarizam je univerzalna pojava koja zahvaća sve sfere života. Možemo reći da je totalitarizam politički sustav u kojem je uloga države (vlasti) toliko velika da utječe na sve procese u zemlji, bilo političke, socijalne, ekonomske ili kulturne. U rukama države su sve niti upravljanja društvom.

Karakteristična značajka režima u SSSR-u je da se vlast ne temelji na zakonima i ustavu. Staljinističkim ustavom bila su zajamčena gotovo sva ljudska prava, koja se u praksi praktički nisu provodila. Nije slučajno da su prvi govori disidenata u SSSR-u održani pod parolama za poštivanje ustava.

Simptomatični su i nasilni načini izbora pojedinih osoba u državnu vlast. Dovoljno je prisjetiti se tako neobične činjenice: objavu rezultata glasovanja na televiziji odobrio je Predsjedništvo Centralnog komiteta KPSS-a dva dana prije izbora.

Glavni dio

Totalitarna država ima totalitarnu kulturu. SSSR je totalitarna država, kao što smo već shvatili iz gore navedenog, stoga bi u SSSR-u trebalo postojati totalitarna kultura. Što je to - totalitarna kultura, kako se razlikuje od kulture pravne države, sada ćemo saznati. Da bismo to učinili, razmotrit ćemo glavne aspekte totalitarne kulture.

Totalitarna kultura je masovna kultura

Na kolhozu su se svi seljaci okupili na seoskom zboru, gdje su se raspravljali o hitnim problemima i objavljivale odluke partije u vezi s ovim ili onim problemom. Ako se u selu odvijao proces protiv nekog kulaka, onda se okupljao cijeli narod: sve je bilo indikativno, bila je to cijela akcija. Ogromne mase ljudi okupljale su se na demonstracijama, mitinzima, nosile ogromne slike Lenjina, Staljina, slušale vatrene govore govornika koji su im govorili što oni (narod) moraju učiniti i što će učiniti za postizanje svjetlije budućnosti.

Kultura je bila masovno utilitarna, moglo bi se čak reći primitivna. Društvo, narod je zamišljen kao masa, gdje su svi jednaki (nema osobnosti, postoje mase). U skladu s tim, umjetnost bi trebala biti razumljiva svima. Stoga su svi radovi nastali realno, jednostavno, pristupačno prosječnom laiku. Slike - najčešće pejzaži, prizori iz života radnika ili portreti vođa; glazba je jednostavna, bez složenih kompozicija, ritmična, žustra; u književnosti – herojski zapleti.

2) U totalitarnoj kulturi uvijek postoji "kult borbe".

Totalitarna ideologija se uvijek bori protiv ideologije, neistomišljenika, bori se za svjetliju budućnost itd. I to se, naravno, odražava na kulturu. Dovoljno je prisjetiti se slogana SSSR-a: "Protiv odvajanja od moderne!", "Protiv romantične zbrke", "Za komunizam!", "Dolje pijanstvo!", itd. Ti pozivi i upute susretali su sovjetskog čovjeka gdje god se nalazio: na poslu, na ulici, na sastanku, na javnim mjestima.

Valja napomenuti da je kult borbe iznjedrio militarizam u svim sferama života. U kulturi se to izražavalo u “ideologiji borca”. Takvi borci u SSSR-u bili su aktivisti, ljudi koji su "propovijedali vjeru" partije. Ideološka vojska u SSSR-u bila je golema. Evo primjera: sekretar Centralnog komiteta Kazahstana ponosno je objavio na idućoj ideološkoj konferenciji da je u žetvi 1979., zajedno sa kolhoznicima, "veliki odred ideoloških radnika - preko 140 tisuća agitatora i političkih doušnika, predavača" a sudjelovali su politički izvjestitelji, kulturno-prosvjetni djelatnici, književnici i umjetnici. Šef ideološke fronte, M. Suslov, obraćajući se svim svojim vojnicima, govorio je o “višemilijunskoj vojsci ideoloških kadrova” koja bi trebala “obuhvatiti cjelokupnu masu svojim utjecajem i istovremeno doprijeti do svakog čovjeka”.

Neprijatelji također mogu biti znanstvenici ili cijela znanost. Evo citata iz Rječnika stranih riječi iz 1956.: “Genetika je pseudoznanost koja se temelji na tvrdnji o postojanju geni, neki materijalni nositelji nasljeđa, koji navodno osiguravaju kontinuitet u potomstvu određenih znakova organizma, a navodno se u kromosoma”.

Ili, na primjer, još jedan citat iz istog izvora: “Pacifizam je buržoaski politički pokret koji pokušava radnom narodu usaditi lažnu ideju da je moguće osigurati trajni mir uz održavanje kapitalističkih odnosa... Odbacujući revolucionarne akcije mase, pacifisti obmanjuju radni narod i prikrivaju pripremu imperijalističkog rata praznim brbljanjem o mirovnoj buržoaziji."

A ti se članci nalaze u knjizi koju čitaju milijuni ljudi. Ovo je ogroman utjecaj na mase, posebno na mlade mozgove. Uostalom, ovaj su rječnik čitali i školarci i studenti.

Kult ličnosti u SSSR-u.

Lideri u SSSR-u za cijelo vrijeme njegovog postojanja smatrani su gotovo bogovima. Prva polovica 70-ih bila je vrijeme rađanja kulta glavnog tajnika. Ideologija zahtijeva Vođu - Svećenika, u kojem nalazi svoje vanjsko, tjelesno utjelovljenje. Brežnjevljeva karijera, ponavljajući u glavnim crtama karijeru svojih prethodnika - Staljina i Hruščova, dopušta nam da zaključimo da je nemoguće da država sovjetskog tipa bez vođe. Simbol Vođe može se pratiti u cijeloj kulturi SSSR-a. Mnogo primjera nije potrebno, dovoljno je podsjetiti na činjenicu da je u predgovoru svake knjige, čak i znanstvene, uvijek postojao spomen vođe. Bio je ogroman broj knjiga, slika, skulptura i filmova o vođama. Na primjer, "Spomenik V. Ulyanovu - srednjoškolcu" u Ulyanovsku.

4) “Totalitarni heroj”

Junak djeluje kao graditelj novog života, svladavajući prepreke bilo koje vrste i pobjeđujući sve neprijatelje. I nije slučajno da su totalitarne kulture za sebe pronašle odgovarajuću definiciju - "herojski realizam",

Zadržat ćemo se samo na jednom aspektu problema – željeznim i čeličnim simbolima karakterističnim za totalitarno društvo. Bila je povezana s boljševizmom od samog njegova nastanka. Trocki je napisao da je Josif Džugašvili uzeo pseudonim Staljin, koji dolazi od riječi "čelik", 1912. godine. "U to vrijeme to nije značilo toliko osobnu karakterizaciju koliko karakterizaciju smjera. Još 1907. budući boljševici nazivani su "tvrdim", a menjševici "mekima". Plehanov, vođa menjševici su ironično nazivali boljševike "tvrdim kamenom". Lenjin je ovu definiciju uzeo kao pohvalu". Godine 1907. Lunacharsky je govorio o "željeznom integritetu" duša novih boraca. Kasnije je s entuzijazmom pisao da se u procesu organiziranja proletarijata pojedinac pretapa iz željeza u čelik. U poznatoj knjizi Nikolaja Ostrovskog "Kako se kalio čelik" (1932.-1934.) metafora je proširena i na obrazovanje boljševičkih kadrova. Tridesetih godina prošlog stoljeća ova je metafora prodrla u sva područja javnog života. Govorilo se o "željeznoj volji vođe i partije", o "čeličnom jedinstvu" boljševika, koje ne mogu uplašiti planine polarnog leda, o pilotima, tim " željezni ljudi. A ovo je samo nekoliko primjera ove vrste.

totalitarno obrazovanje

U školi se učilo onako kako se partiji sviđalo i samo oni predmeti koji su partiji bili po volji. Osim toga, provodio se veliki “ideološki rad”. Upečatljiv primjer takvog rada je sljedeći slučaj:

Dopisnik New York Timesa posjetio je dječju zabavu u moskovskoj školi. Evo kako on opisuje feštu: „Prvo su dotrčale djevojke u crvenim suknjama s crvenim vrpcama u kosi. Svaka je djevojka u rukama držala crvenu zastavu. Zatim su došli dječaci u kaki kacigama s velikim crvenim zvijezdama na sebi, recitirajući pjevajući pjesme o revoluciji, o "prazniku slavom prekrivenom". Druga djeca, odjevena u plavo i zeleno, držeći u rukama bukete jesenjeg lišća od plastike, pjevaju: "Slava našoj velikoj domovini, neka bude moćna i lijepa u budućnosti." Zatim je cijela grupa zapjevala, uz pratnju učiteljice na klaviru:

Naša domovina svijetom bdije,

Pobjednička Crvena armija

Moćna je naša domovina

Ona čuva svijet."

U modi su bile promjene imena i nova imena za novorođenčad: poučne i preporučne liste s imenima izvješene su u matičnim uredima. U ponudi - za djevojčice: Atlantis, Brunhilde, Industrija, Oktyabrina, Fevralina, Idea, Commune, Maina. Za dječake - Chervonets, Spartak, Tekstil, Banner, Vladilen.

6) Totalitarna umjetnost

Temelj sovjetske umjetnosti bio je socrealizam ili socijalistički realizam. Tridesete godine bile su razdoblje širenja socijalističkog realizma i njegove pobjede u SSSR-u. Bit metoda socrealizma leži u istinitom, povijesno konkretnom prikazivanju stvarnosti. Karakteristike socijalističkog realizma su: ideologija, partijski duh i nacionalnost. Glavna tema socijalističkog realizma bila je opjevanje rada, junaštva, radnih podviga i dostignuća narodnog gospodarstva.

totalitarizam u književnosti.

S formiranjem teorije socijalističkog realizma u prvoj polovici 30-ih godina 20. stoljeća javlja se formula o “prikazivanju stvarnosti u njezinu revolucionarnom razvoju”. Naime, svi sukobi između pojedinca i države, moći, sukobi proizašli iz prisilne kolektivizacije, administrativnog progonstva, represije, sukobi u obiteljima, u timu, u ratu, slika gladi, potrebe i siromaštva napustili su sferu slika. Nije trebalo pisati o smrti (osim o herojskoj), sumnjama, slabostima itd. U časopisima su se podsjećali na potrebu “kažnjavanja nedostataka”, “svega što nas koči naprijed”. B. Rurikov je u to vrijeme napisao u jednom od svojih članaka: ""... i ako naše društvo, država razotkrije i strogo kazni neprijatelje naroda, neprijatelje našeg sustava, onda ista kazna, ista presuda na predstavnike starog svijeta treba učiniti sovjetska književnost "". Sovjetski pisci stvarali su djela o herojskom radu sovjetskog naroda, temeljena na visokoj svijesti, požrtvovnom samoodricanju.

Totalitarizam u arhitekturi.

Niti jedna umjetnost nije kadra toliko izraziti snagu i veličinu, tako potisnuti sve pojedinačno, posebno, kao monumentalna arhitektura. Dovoljno je samo pogledati sovjetske gradove: posvuda blokovi od opeke ili ploča, identične kuće. Posvuda u Sovjetskom Savezu, prolazeći, putnik je vidio te monolite s prozorima koji su ostavljali dojam zatvorskih baraka. Izgradnja stambenih zgrada bila je utilitarne naravi: samo za preživljavanje ljudi, ništa više. Isti ljudi živjeli su u istim kućama.

Ako govorimo o skulpturi, tada su prevladavale slike vođa (biste, spomenici Lenjinu, Staljinu) ili kompozicije na temu sovjetskih radnika. Tipičan primjer kiparstva socrealizma je djelo Mukhine "Radnica i kolhoznica" na VDNKh u Moskvi.

totalitarizam u glazbi.

Glazbom su dominirale teške monotone melodije. Uglavnom marševi. Osim toga, sovjetski su ljudi pjevali pjesme o vođi, o socijalizmu, o socijalističkim podvizima. Na primjer:

Lenjin je uvijek živ

Lenjin je uvijek s vama:

U tuzi, nadi i radosti;

Lenjin u tvojoj sudbini

Svaki sretan dan

Lenjin u tebi i u meni...

Ili, na primjer, pjesma pionira:

Letite kao vatre plave noći

Mi smo pioniri, djeca radnika.

Približava se doba sretnih godina,

Poklič pionira - uvijek spreman!

Totalitarizam u slikarstvu

Plakat je postao novi žanr u totalitarnoj likovnoj umjetnosti. Plakati su bili vrlo različiti: apeli, upute, programi, najave, ali svi su imali ideološko propagandni karakter. Osim toga, bilo je mnogo letaka, transparenata itd. Na primjer, poznati plakat: "Jeste li se prijavili kao volonter?" ili "Radni semestar - odličan!".

Vodeći socrealistički slikari bili su:

Jurij Pimenov "Daj tešku industriju!"

Alexander Deineka "Obrana Petrograda", "Tekstilni radnici"

Boris Ioganson "Ispitivanje komunista"

Menadžment kulture

Upravljanje kulturom provedeno je prema sljedećoj shemi:

Odjel za kulturu Centralnog komiteta KPSS-a(Ideolozi)

Ministarstvo kulture

Odjeli Ministarstva kulture,

na primjer, Savez pisaca SSSR-a ili Savez umjetnika SSSR-a

Na samom vrhu, u stranci, odlučivalo se što treba pisati, crtati, sastavljati, a što ne treba. Zatim su te odluke stigle do odgovornih osoba i organizacija.

Ovako su sovjetski ideolozi zamišljali ciljeve kreativnih sindikata: „Zadatak Saveza umjetnika SSSR-a je pomagati umjetnicima u stvaranju visokoumjetničkih djela koja odgajaju mase u duhu komunističkih ideja. Savez radi na podizanju idejno-političke razine i stručne osposobljenosti svojih članova, popularizaciji njihova stvaralaštva” 1 .

1 Enciklopedijski rječnik mladog umjetnika / Komp. N.I. Platonov, V.D. Sinjukov. - M .: Pedagogija, 1973. - 416 str., ilustr.

Zaključak

Kulturom totalitarne države dominira jedna ideologija i svjetonazor. U pravilu su to utopijske teorije koje ostvaruju vječni san ljudi o savršenijem i sretnijem društvenom poretku, a koje se temelje na ideji postizanja temeljne harmonije među ljudima. Totalitarni režim kao jedini mogući svjetonazor koristi mitologiziranu verziju jedne takve ideologije, koja se pretvara u svojevrsnu državnu religiju. Taj monopol nad ideologijom prožima sve sfere života, a posebno kulturu. U SSSR-u je marksizam postao takva ideologija, zatim lenjinizam, staljinizam itd.

U totalitarnom režimu, bez iznimke, svi resursi (materijalni, ljudski i intelektualni) usmjereni su na postizanje jednog univerzalnog cilja: komunističkog kraljevstva sveopće sreće.

Bibliografija:

Geller M. Stroj i zupčanici. Povijest formiranja sovjetskog čovjeka. - M.: MIK, 1994. - 336 str.

Teška pitanja povijesti: traganja i promišljanja. Novi izgled na događaje i činjenice. ur. V.V. Žuravljov. – M.: Politizdat 1991.

3. Starikov E. Prije izbora. Znanje, 1991, br.5.

Gadnelev K.S. Totalitarizam kao fenomen 20. stoljeća. Pitanja filozofije, 1992., br.2.

20. stoljeće bilo je stoljeće globalnih povijesnih preokreta, značajnih i bez premca u prošlosti, kako po opsegu, tako i po prirodi tijeka i po rezultatima.

20. stoljeće donijelo je čovječanstvu brojne totalitarizme od kojih su najokrutniji diktatorski režim B. Mussolinija u Italiji (1922.-1943.), Hitlerov fašizam u Njemačkoj 30-ih i ranih 40-ih godina. i staljinistička diktatura 30-ih i ranih 50-ih u SSSR-u.

Intelektualni rad na razumijevanju totalitarne prošlosti u različitim oblicima (od velikih istraživačkih projekata do pokušaja osvještavanja, poduzetih u umjetnička djela) traje već dugo i ne bez uspjeha. Skupljeno je bogato i korisno iskustvo.

Međutim, to uopće ne znači da u ovom trenutku nema praznina u ovom pitanju. S tim u vezi, prirodno se postavlja pitanje o potrebi estetskog razumijevanja fenomena totalitarizma 20. stoljeća i obilježja formiranja samostalne kulture 20. stoljeća, budući da se pod totalitarizam u našoj državi svrstavala čak i književnost. u “odgovarajuće”, a ne u “odgovarajuće”, nego “svaka klasifikacija je metoda potiskivanja.

Svrha ovog rada je razmotriti glavne odredbe kulture u razdoblju totalitarizma.

Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti sljedeće zadatke:

1. Razmotriti pojam i bit totalitarizma;

2. Razmotrite glavne odredbe društveno-političke kulture u razdoblju totalitarizma.

1. Pojam i bit totalitarizma

U sovjetskoj historiografiji problem proučavanja totalitarizma praktički se nije postavljao. Sami pojmovi "totalitarizam" i "totalitaran" prije "perestrojke" bili su kritizirani i praktički nisu korišteni. Počeli su se koristiti tek nakon “perestrojke”, prvenstveno za karakterizaciju fašističkih i profašističkih režima.

No, čak je i ova uporaba ovih pojmova bila vrlo epizodna, prednost su davali drugim formulacijama "agresivan", "teroristički", "autoritaran", "diktatorski".

Tako je u "Filozofskom enciklopedijskom rječniku" (1983.) "totalitarizam" predstavljen kao jedan od oblika autoritarnih buržoaskih država, koje karakterizira potpuna državna kontrola nad cjelokupnim životom društva.

Možemo se složiti s ovakvim tumačenjem, jer je do sada, kako je s pravom istaknuto pozivajući se na F. Fureta, istaknuti ruski istraživač totalitarizma V.I. Mihajlenka "pojam totalitarizma teško je definirati".

U isto vrijeme, znanstvenik vjeruje da pokušava objasniti visoka razina konsenzus u totalitarnim državama nasiljem režima teško se čine uvjerljivima.

A sasvim neuvjerljivu, po našem mišljenju, karakterizaciju ovog fenomena sadrži Sovjetski enciklopedijski rječnik (1986.), u kojem se kaže da su “koncept totalitarizma koristili buržoasko-liberalni ideolozi za kritičku procjenu fašističke diktature”, a također “ koristi se antikomunističkom propagandom s ciljem stvaranja lažne kritike socijalističke demokracije.

Preispitivanje metodoloških i ideoloških načela povijesna znanost nakon raspada SSSR-a i slabljenja marksističke metodologije društveno-političkog razvoja omogućila je kritički i objektivan pristup naslijeđu sovjetske epohe i korištenje alata drugih teorija.

Totalitarizam postaje popularan i proučavan problem. Razdoblje kritike i osude stranih koncepata totalitarizma zamijenilo je razdoblje intenzivnog zanimanja za njih. U kratkom vremenu ruski znanstvenici napisali su više od stotinu knjiga, članaka i disertacija. Moderna ruska historiografija postigla je značajne rezultate u proučavanju totalitarizma. Najviše su ovladali anglo-američki, njemački i talijanski koncepti i pristupi proučavanju totalitarizma. Do danas su u Rusiji napisani posebni radovi o formiranju i evoluciji koncepta totalitarizma općenito, a posebno u američkoj historiografiji. U ruskoj filozofiji nema posebnih radova na odabranu temu.

Koncept totalitarizma, koji su razvili zapadni teoretičari M. Eastman, H. Arendt, R. Aron i drugi 30-50-ih godina. preuzeli su znanstvenici koji su imali odlučujući utjecaj na formiranje stvarne američke politike (prvenstveno poput savjetnika za nacionalnu sigurnost predsjednika SAD-a Z. Brzezinskog i profesora s Harvarda, jednog od autora njemačkog ustava K. Friedricha) i aktivno koristili kao temeljna ideološka strategija u "Hladnom ratu protiv SSSR-a: poistovjećivanje poraženog europskog fašizma sa sovjetskim komunizmom, uz potpuno ignoriranje temeljnih razlika između tih režima, slijedilo je sasvim očite političke ciljeve.

Od kraja 80-ih. koncept totalitarizma postaje iznimno popularan u ruskim povijesnim i sociofilozofskim znanostima. Koncept "totalitarizma" počinje se koristiti kao ključni, sveobjašnjavajući koncept kada se opisuje Sovjetsko razdoblje ruske povijesti, te u nekim studijama ruske kulture u cjelini: ideološki simulakrum postao je točka identifikacije u kojoj je sovjetsko i postsovjetsko društvo shvaćalo svoju cjelovitost. Pritom se liberalno podrijetlo pojma "totalitarizam" percipiralo kao svojevrsni transcendentni jamac smisla i znanstvene objektivnosti - samo onaj drugi posjeduje istinsku neideologiziranu istinu o sebi.

Kritička analiza definicije suštine tako važne kategorije kao što je totalitarizam u djelima stranih i ruskih filozofa, sociologa i politologa pokazuje da je njezino shvaćanje dvosmisleno.

Neki autori ga pripisuju određenom tipu države, diktaturi, političkoj vlasti, drugi - društveno-političkom sustavu, treći - društvenom sustavu koji pokriva sve sfere javnog života ili određenoj ideologiji. Totalitarizam se vrlo često definira kao politički režim koji provodi sveobuhvatnu kontrolu nad stanovništvom i oslanja se na sustavnu upotrebu nasilja ili njegove prijetnje. Ova definicija odražava najvažnije značajke totalitarizma.

No, to očito nije dovoljno, jer je pojam političkog režima preuzak da bi obuhvatio cjelokupnu raznolikost pojavnih oblika totalitarizma.

Čini se da je totalitarizam određeni društveno-politički sustav, koji karakterizira nasilna politička, ekonomska i ideološka dominacija birokratskog partijsko-državnog aparata na čelu s vođom nad društvom i pojedincem, podređivanje cjelokupnog društvenog sustava dominantna ideologija i kultura.

Bit totalitarnog režima je da pod njim nema mjesta za pojedinca. U ovoj definiciji, po našem mišljenju, data je bitna karakteristika totalitarnog režima. Obuhvaća cijeli njezin društveno-politički sustav i njegovu glavnu kariku - autoritarno-birokratsku državu, koju karakteriziraju despotska obilježja i koja vrši potpunu (totalnu) kontrolu nad svim sferama društva.

Stoga se totalitarizam, kao i svaki drugi politički sustav, mora promatrati kao društveni sustav i politički režim.

U širem smislu riječi, kao društveni sustav koji obuhvaća sve sfere javnog života, totalitarizam je određeni društveno-politički i društveno-ekonomski sustav, ideologija, model "novog čovjeka".

U užem smislu riječi, kao politički režim, to je jedna od sastavnica političkog sustava, način njegova funkcioniranja, skup elemenata ideološke, institucionalne i društveni poredak pridonoseći formiranju političke moći. Usporedna analiza ova dva pojma pokazuje da su istog reda, ali ne i identični. Istodobno, politički režim djeluje kao jezgra društvenog sustava, odražavajući raznolikost manifestacija totalitarizma.

Dakle, totalitarizam je jedan od kontroverznih pojmova u znanosti. U centru pažnje političke znanosti i dalje je pitanje njegove usporedivosti povijesne vrste. O ovom pitanju postoje različita mišljenja u našoj i stranoj društveno-političkoj literaturi.

2. Društveno-politička kultura u razdoblju totalitarizma

Od početka 1930-ih u zemlji je počelo uspostavljanje kulta Staljinove ličnosti. Prva „lasta“ u tom pogledu bio je članak K.E. Vorošilov "Staljin i Crvena armija", objavljen 1929. godine za pedesetu obljetnicu generalnog sekretara, u kojem su, suprotno povijesnoj istini, njegove zasluge preuveličane. Staljin je postupno postao jedini i nepogrešivi teoretičar marksizma. U javna svijest uvedena je slika mudrog vođe, "oca naroda".

U 1930-im i 1940-im godinama u SSSR-u se konačno uobličio Staljinov kult ličnosti te su likvidirane sve stvarne ili imaginarne oporbene skupine “generalnoj liniji partije” (krajem 1920-ih i početkom 1950-ih održavaju se suđenja: “Slučaj Šahti” (saboteri u industriji), 1928.; "Kontrarevolucionarna radnička seljačka stranka" (A.V. Chayanov, N.D. Kondratiev); suđenje menjševicima, 1931., slučaj "sabotaže u elektranama SSSR-a", 1933.; antisovjetska trockistička organizacija u Krasnoj armiji, 1937., Lenjingradski slučaj, 1950., Židovski antifašistički komitet, 1952. Prijelomni događaji u borbi protiv opozicije 1930-ih bili su poraz trockizma, "nove opozicije", "trockističko-zinovjevskog otklona" i "desno odstupanje".

Popularno u kategoriji: