Najniža kasta u staroj Indiji. Što je i koje su kaste u Indiji

Kasta nedodirljivih u Indiji je fenomen koji se ne može naći ni u jednoj drugoj zemlji na svijetu. Podrijetlom iz antike, kastinska podjela društva postoji u zemlji i danas. Najnižu stepenicu u hijerarhiji zauzima kasta nedodirljivih, koja je apsorbirala 16-17% stanovništva zemlje. Njegovi predstavnici čine "dno" indijskog društva. Kastinska struktura je složeno pitanje, ali ipak ćemo pokušati rasvijetliti njezine pojedinačne aspekte.

Kastinska struktura indijskog društva

Unatoč poteškoćama u ponovnom stvaranju cjelovite strukturne slike kasta u dalekoj prošlosti, još uvijek je moguće izdvojiti skupine koje su se povijesno razvile u Indiji. Ima ih pet.

Najviša skupina (varna) brahmana uključuje državne službenike, velike i male zemljoposjednike te svećenike.

Slijedi Kshatriya varna, koja uključuje vojne i poljoprivredne kaste - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu, itd. Neki od njih čine feudalni sloj, čiji predstavnici dalje nadopunjuju niže i srednje veze feudalne klase.

Sljedeće dvije skupine (Vaishye i Shudre) uključuju srednje i niže kaste zemljoradnika, službenika, obrtnika i službenika zajednice.

I na kraju, peta skupina. Uključuje kaste službenika zajednice i poljoprivrednika, lišenih svih prava posjedovanja i korištenja zemlje. Nazivaju se nedodirljivima.

"Indija", "kasta nedodirljivih" pojmovi su koji su neraskidivo povezani jedni s drugima u glavama svjetske zajednice. U međuvremenu, u zemlji antička kultura nastaviti poštovati običaje i tradiciju svojih predaka dijeleći ljude prema njihovom podrijetlu i pripadnosti bilo kojoj kasti.

Povijest nedodirljivih

Najniža kasta u Indiji - nedodirljivi - duguje svoj izgled povijesni proces koji su se dogodili u srednjem vijeku u regiji. U to vrijeme Indiju su osvajala jača i civiliziranija plemena. Naravno, osvajači su došli u zemlju s ciljem porobljavanja njezinog autohtonog stanovništva, pripremajući ga za ulogu sluga.

Kako bi se izolirali Indijanci, bili su naseljeni u posebnim naseljima, izgrađenim odvojeno prema tipu modernih geta. Civilizirani autsajderi nisu dopuštali domorocima u svoju zajednicu.

Pretpostavlja se da su upravo potomci tih plemena kasnije formirali kastu nedodirljivih. Uključivao je poljoprivrednike i službenike zajednice.

Istina, danas je riječ "nedodirljivi" zamijenjena drugom - "Daliti", što znači "potlačeni". Vjeruje se da "nedodirljivi" zvuči uvredljivo.

Budući da Indijci često koriste riječ "jati" umjesto "kasta", teško je odrediti njihov broj. Ali ipak, daliti se mogu podijeliti prema vrsti aktivnosti i mjestu stanovanja.

Kako žive nedodirljivi

Najčešće dalitske kaste su Chamars (kožari), Dhobi (peračice) i parije. Ako prve dvije kaste imaju na neki način profesiju, onda parije žive samo na račun nekvalificiranog rada - uklanjanja kućnog otpada, čišćenja i pranja WC-a.

Težak i prljav posao – takva je sudbina nedodirljivih. Nedostatak bilo kakve kvalifikacije donosi im oskudnu zaradu, dopuštajući samo

Međutim, među nedodirljivima postoje skupine koje su na vrhu kaste, na primjer, Hidžra.

Riječ je o pripadnicima svih vrsta seksualnih manjina koji se bave prostitucijom i prosjačenjem. Također su često pozivani na sve vrste vjerskih rituala, vjenčanja, rođendana. Naravno, ova skupina ima mnogo više za život od nedodirljive kožare ili pralje.

Ali takvo postojanje nije moglo ne izazvati protest među Dalitima.

Prosvjedna borba nedodirljivih

Začudo, nedodirljivi se nisu oduprli tradiciji podjele na kaste koju su usadili osvajači. Međutim, u prošlom stoljeću situacija se promijenila: nedodirljivi pod vodstvom Gandhija učinili su prve pokušaje da unište stereotip koji se razvijao stoljećima.

Bit ovih govora bila je skrenuti pozornost javnosti na kastinsku nejednakost u Indiji.

Zanimljivo je da je aferu Gandhi preuzeo izvjesni Ambedkar iz brahmanske kaste. Zahvaljujući njemu, nedodirljivi su postali Daliti. Ambedkar je osigurao da su dobili kvote za sve vrste profesionalnih aktivnosti. Odnosno, pokušalo se te ljude integrirati u društvo.

Današnja kontroverzna politika indijske vlade često uzrokuje sukobe u koje su uključeni nedodirljivi.

No, ne dolazi do pobune, jer je kasta nedodirljivih u Indiji najpodložniji dio indijske zajednice. Vjekovna bojažljivost pred drugim kastama, ukorijenjena u umovima ljudi, blokira sve misli o pobuni.

Vlada Indije i politika dalita

Nedodirljivi ... Život najteže kaste u Indiji izaziva opreznu, pa čak i kontradiktornu reakciju izvana, jer pričamo o prastarim tradicijama Indijanaca.

Ali ipak, na državnoj razini, kastinska diskriminacija je zabranjena u zemlji. Radnje koje vrijeđaju predstavnike bilo koje varne smatraju se zločinom.

Istodobno, kastinska hijerarhija je legalizirana ustavom zemlje. Odnosno, nedodirljiva kasta u Indiji je priznata od strane države, što izgleda kao ozbiljna kontradikcija u vladinoj politici. Kao rezultat moderna povijest U zemlji postoje mnogi ozbiljni sukobi između pojedinih kasta, pa čak i unutar njih.

Nedodirljivi su najprezrenija klasa u Indiji. Međutim, ostali građani i dalje se ludo boje Dalita.

Vjeruje se da je predstavnik nedodirljive kaste u Indiji sposoban uprljati osobu iz druge varne samom svojom prisutnošću. Ako Dalit dotakne odjeću brahmana, tada će potonjem trebati više od godinu dana da očisti svoju karmu od prljavštine.

Ali nedodirljivi (kasta južne Indije uključuje i muškarce i žene) mogu postati objekt seksualno zlostavljanje. I u ovom slučaju se ne događa nikakvo oskvrnjivanje karme, jer to nije zabranjeno indijskim običajima.

Primjer je nedavni slučaj u New Delhiju, gdje je 14-godišnju nedodirljivu djevojčicu kriminalac držao mjesec dana kao seksualnu robinju. Nesretna žena preminula je u bolnici, a privedenog kriminalca sud je pustio na slobodu uz jamčevinu.

U isto vrijeme, ako nedodirljivi prekrši tradiciju svojih predaka, na primjer, usudi se javno koristiti javni bunar, tada će se jadnik suočiti s trenutnom odmazdom na licu mjesta.

Dalit nije presuda sudbine

Nedodirljiva kasta u Indiji, unatoč politici vlade, i dalje ostaje najsiromašniji i najugroženiji dio stanovništva. Prosječna stopa pismenosti među njima je nešto iznad 30.

Situacija se objašnjava poniženjem kojem su djeca ove kaste izložena u obrazovnim ustanovama. Kao rezultat toga, nepismeni Daliti su većina nezaposlenih u zemlji.

Međutim, postoje iznimke od pravila: u zemlji ima oko 30 milijunaša koji su daliti. Naravno, to je minuskula u usporedbi sa 170 milijuna nedodirljivih. Ali ova činjenica govori da Dalit nije presuda sudbine.

Primjer je život Ashoka Khadea, koji je pripadao kasti kožara. Tip je danju radio kao doker, a noću proučavao udžbenike kako bi postao inženjer. Njegova tvrtka trenutno sklapa poslove vrijedne stotine milijuna dolara.

A postoji i mogućnost napuštanja kaste Dalit - ovo je promjena vjere.

Budizam, kršćanstvo, islam - svaka vjera tehnički izvlači osobu iz nedodirljivih. Prvi put je korišten u potkraj XIX stoljeća, a 2007. na budizam je odmah prešlo 50 tisuća ljudi.

Svaki putnik koji odluči posjetiti Indiju sigurno je čuo ili pročitao da je stanovništvo ove zemlje podijeljeno na kaste. Ne postoji ništa slično u drugim zemljama, kaste se smatraju čisto indijskim fenomenom, tako da svaki turist samo treba detaljnije upoznati ovu temu.

Kako su se pojavile kaste?

Prema legendi, bog Brahma stvorio je varne od dijelova svog tijela:

1. Usta su brahmani.
2. Ruke su kšatrije.
3. Bedra su vaishye.
4. Stopala su šudre.

Varna - više opći koncept. Ima ih samo 4, dok kasta može biti jako puno. Sva indijska imanja međusobno su se razlikovala po nizu značajki: imali su svoje dužnosti, stanove, individualnu boju odjeće, boju točke na čelu i posebnu hranu. Brakovi između pripadnika različitih varni i kasta bili su strogo zabranjeni. Hindusi su u to vjerovali ljudska duša se ponovno rađa. Ako je netko tijekom svog života poštovao sva pravila i zakone svoje kaste, u sljedećem životu će se uzdići na viši status. Inače će izgubiti sve što je imao.

Malo povijesti

Vjeruje se da su se prve kaste u Indiji pojavile na samom početku formiranja države. To se dogodilo oko tisuću i pol godina prije Krista, kada su prvi doseljenici počeli živjeti na području moderne Indije. Bili su podijeljeni u 4 imanja, kasnije su te skupine nazvane varnas, što doslovno znači "boja". Sama riječ "kasta" sadrži određeni koncept: podrijetlo ili čista pasmina. Stoljećima je svaka kasta bila određena uglavnom profesijom ili vrstom djelatnosti. Obiteljski zanat prenosio se s oca na sina, nije se mijenjao desecima generacija. Sve indijske kaste živjele su pod određenim skupom propisa i vjerskih tradicija koje su regulirale norme ponašanja njihovih članova. Zemlja se razvijala, a s njom se povećavao i broj različitih skupina stanovništva. Višestruke kaste u Indiji bile su zapanjujuće svojim brojem: bilo ih je više od 2000.

Podjela na kaste u Indiji

Kasta je određena razina u društvenoj hijerarhiji koja cjelokupno stanovništvo Indije dijeli na zasebne skupine niskog i visokog podrijetla. Pripadnost jednom ili drugom dijelu određuje vrstu aktivnosti, profesiju, mjesto stanovanja, kao i s kim se osoba može udati. Podjela na kaste u Indiji postupno gubi na značaju. U modernim velikim gradovima i obrazovanoj sredini službeno je zabranjena podjela na kaste, ali još uvijek postoje posjedi koji uvelike određuju život čitavih skupina stanovništva u Indiji:

1. Brahmani su najobrazovanija skupina: svećenici, mentori, učitelji i znanstvenici.
2. Kšatrije su ratnici, plemići i vladari.
3. Vaishye su zanatlije, stočari i zemljoradnici.
4. Šudre su radnici, sluge.

Postoji i peta skupina koja predstavlja indijske kaste - nedodirljivi, koji u U zadnje vrijeme postao poznat kao potlačeni. Ti ljudi rade najteži i najprljaviji posao.

Karakteristike glumca

Sve kaste u staroj Indiji karakteriziraju neki kriteriji:

1. Endogamija, odnosno brakovi mogu biti samo između pripadnika iste kaste.
2. Nasljedstvom i kontinuitetom: ne može se prijeći iz jedne kaste u drugu.
3. Ne možete jesti s predstavnicima drugih kasta. Osim toga, svaki fizički kontakt s njima je strogo zabranjen.
4. Određeno mjesto u strukturi društva.
5. Ograničen izbor profesija.

brahmani

Brahmani su predstavnici najviše varne Hindusa. Ovo je najviša indijska kasta. Glavni cilj brahmana je poučavati druge i sami učiti, donositi darove bogovima i prinositi žrtve. Njihova glavna boja je bijela. U samom početku samo su svećenici bili brahmani, samo je u njihovim rukama bilo pravo tumačenja Božje riječi. Zahvaljujući tome, ove indijske kaste počele su zauzimati najviše visoki položaj, budući da je samo sam Bog bio gore, i samo su oni mogli komunicirati s njim. Kasnije su se znanstvenici, učitelji, propovjednici, službenici počeli pripisivati ​​najvišoj kasti.

Muškarci ove kaste nisu smjeli raditi u poljima, a žene su mogle samo raditi domaća zadaća. Brahman ne može jesti hranu koju je pripremila osoba iz druge klase. U modernoj Indiji više od 75% državnih dužnosnika su predstavnici ove kaste. Postoje nejednaki odnosi među raznim podposjedima. Ali čak i najsiromašniji brahmanski podcast zauzima višu stepenicu od ostalih. Ubojstvo pripadnika najviše kaste u staroj Indiji je najveći zločin. Od pamtivijeka se kažnjavala smrću u okrutnom obliku.

Kšatrije

U prijevodu "kshatriya" znači "moćan, plemenit". To uključuje plemiće, vojno osoblje, upravitelje, kraljeve. Glavni zadatak kšatrije je zaštita slabih, borba za pravdu, zakon i red. Ovo je druga najvažnija varna, koja predstavlja indijske kaste. Ovo imanje održavalo je svoje postojanje ubirući minimalne poreze, carine i globe od podređenih. Ranije su ratnici imali posebna prava. Oni su bili jedini kojima je bilo dopušteno primjenjivati ​​kazne protiv predstavnika drugih kasta, osim brahmana, uključujući pogubljenje i ubojstvo. Moderni kšatrije su vojska, predstavnici agencija za provođenje zakona, čelnici poduzeća i tvrtki.

Vaishye i Shudre

Glavni zadatak vaishya je rad povezan s uzgojem stoke, obradom zemlje i žetvom usjeva. Ovo je svako zanimanje koje se poštuje u društvu. Za ovaj posao vaisya prima dobit ili plaću. Boja im je žuta. Ovo je glavno stanovništvo zemlje. U modernoj Indiji to su službenici, jednostavni najamni radnici koji za svoj rad primaju novac i njime su zadovoljni.

Najniža kasta u Indiji su Sudre. Od pamtivijeka su se bavili najtežim i najprljavijim poslovima. Boja im je crna. U staroj Indiji to su bili robovi i sluge. Svrha Shudra je služiti trima višim kastama. Nisu imali svoju imovinu i nisu se mogli moliti bogovima. Čak iu naše vrijeme, to je najsiromašniji segment stanovništva, koji često živi ispod granice siromaštva.

Nedodirljivi

U ovu kategoriju spadaju ljudi čija je duša jako zgriješila prošli život najniži sloj društva. Ali i među njima postoje brojne skupine. Najviše klase, koje predstavljaju nedodirljive indijske kaste, čije se fotografije mogu vidjeti u povijesnim publikacijama, ljudi su koji imaju barem neku vrstu zanata, na primjer, čistači smeća i WC-a. Na samom dnu hijerarhijske kastinske ljestvice su sitni lopovi koji kradu stoku. Hijru grupa, koja uključuje predstavnike svih seksualnih manjina, smatra se najneobičnijim slojem nedodirljivog društva. Zanimljivo je da su ove predstavnice često pozivane na vjenčanja ili rođenja djece, a nerijetko sudjeluju i u crkvenim obredima.

Najviše najgora osoba je onaj koji ne pripada nijednoj kasti. Naziv ove kategorije stanovništva je parije. To uključuje ljude koji su rođeni od drugih parija ili kao rezultat međukastnih brakova i koje nijedna klasa ne priznaje.

Moderna Indija

Iako postoji javno mišljenje da je moderna Indija oslobođena predrasuda iz prošlosti, to danas nije slučaj. Sustav podjele na posjede nije nigdje nestao, kaste u modernoj Indiji su jake kao i prije. Kad dijete krene u školu, pitaju ga koje vjere ispovijedaju. Ako je to hinduizam, sljedeće pitanje bit će o njegovoj kasti. Također, pri upisu na sveučilište ili fakultet, kasta ima veliki značaj. Ako budući student pripada višoj kasti, mora skupiti manje bodova itd.

Pripadnost određenoj klasi utječe na zaposlenje, kao i na to kako osoba želi urediti svoju budućnost. Malo je vjerojatno da će se djevojka iz brahmanske obitelji udati za osobu iz kaste vaishya. Nažalost je tako. Ali ako je mladoženja viši društveni status od mladenke, ponekad se napravi iznimka. U takvim brakovima djetetova će se kasta odrediti s očeve strane. Takva kastinska pravila o braku potpuno su nepromijenjena od davnina i ne podnose nikakva opuštanja.

Želja da se službeno umanji važnost kaste u modernoj Indiji dovela je do odsutnosti u obrascima najnovijih popisa stanovništva linije o pripadnosti određenoj skupini. Posljednji podaci o kastama u popisima stanovništva objavljeni su 1931. godine. Unatoč tome, glomazni mehanizam podjele stanovništva na posjede i dalje funkcionira. To je posebno vidljivo u udaljenim provincijama Indije. Iako se kastinski sustav pojavio prije više tisuća godina, danas je živ, djeluje i razvija se. Omogućuje ljudima bliskost sa svojima, pruža podršku bližnjima i određuje pravila i ponašanje u društvu.

"Indija - moderna država u kojem nema mjesta za diskriminaciju i nejednakost”, poručuju indijski političari s tribina. "Cast sustav? Živimo u 21. stoljeću! Bilo kakav oblik kastinske diskriminacije je prošlost”, poručile su javne osobe u talk showu. Čak i lokalni seljani, na pitanje je li kastinski sustav živ, odgovaraju opširno: “više nije sve isto”.

Vidjevši dovoljno izbliza, dao sam si zadatak promatrati i kompilirati vlastito mišljenje: je li kastinski sustav Indije ostao samo u udžbenicima ili na papiru ili živi sam za sebe, prikriven i skriven.

Seoska djeca iz različitih kasta igraju se zajedno.

Kao rezultat toga, nakon što sam živio u Indiji 5 mjeseci, mogu sa sigurnošću reći:

1. Kastinski sustav postoji u Indiji država i danas. Ljudima se daju službeni relevantni dokumenti koji odražavaju njihovu pripadnost kasti.
2. Ogromni napori političara, PR-ovaca i televizije usmjereni su na iskorjenjivanje kastinske diskriminacije.
3. U društvu je kastinski sustav sačuvan i živi sretno do kraja života. I dalje su prisutni elementi diskriminacije. Naravno, ne u istom obliku kao prije, ali svejedno. “Danas je kasta nevažna”, kažu Indijci širom otvorenih naivnih očiju. A njihovo svakodnevno djelovanje potvrđuje suprotno.

Malo teorije. Što je kastinski sustav.

U Indiji postoje 4 glavne kaste koje prikazuju ljudsko tijelo. Rusi vole raspravljati o tome je li kasta, Varna, što je što. Ne pretendiram biti znanstvena rasprava i koristit ću terminologiju koju koriste "obični" Indijci s kojima sam razgovarao o tom pitanju. Uloge i podcaste u kojima se koriste engleska verzija. Jati se koristi u živom hindskom jeziku. Ako žele znati stalež neke osobe, pitaju samo koji je njen jati. A ako kažu odakle je, obično navedu njegovo prezime. Kasta je svima jasna po prezimenu. Na pitanje što je Varna, obični Indijci mi nisu znali odgovoriti, nisu ni razumjeli tu riječ. Za njih je to prastaro i neiskorišteno.

1. kasta - glava. brahmani. Svećenici (svećenici), mislioci, znanstvenici, liječnici.

Bračni par iz brahmanske kaste.

2. kasta - ramena i ruke. Kšatrije. Ratnici, policija, vladari, organizatori, administratori, zemljoposjednici.

3. kasta - torzo ili trbuh. Vaishya. Poljoprivrednici, obrtnici, trgovci.

Proizvođači namještaja. 3. kasta.

4. kasta - noge. šudre. Sluge, čistačice. Indijanci ih zovu Untouchable – nedodirljivi. Oboje mogu izvesti najviše nizak rad i zauzeti visoke položaje – zahvaljujući naporima vlade.

Unutar kasti su podijeljeni u veliki broj podcasta, koji su raspoređeni u hijerarhijskom redu jedan prema drugom. U Indiji postoji nekoliko tisuća podcasta.

Nitko mi u Khajurahu zapravo ne može reći koja je razlika između podcasta unutar 1. i 2. kaste, koja je, točnije, njihova svrha. Danas je jasna samo razina - tko je viši, tko niži u odnosu na druge.

Kod 3. i 4. kaste je transparentnije. Izravno po prezimenu ljudi određuju svrhu kaste. Šišanje, šivanje, kuhanje, pripremanje slatkiša, pecanje, izrada namještaja, ispaša koza primjeri su podcasta 3. Oblačenje kože, uklanjanje mrtvih životinja, kremiranje tijela, čišćenje kanalizacije primjeri su podcasta 4. kaste.

Dijete iz kaste čistača je 4.

Dakle, što je preživjelo od kastinskih sustava u naše vrijeme, a što je potonulo u zaborav?

Dijelim svoja zapažanja o životu ljudi u Madhya Pradeshu. Stanovnici naprednih gradova - znam što vam je :) Već ste puno bliže zapadu. Ali mi smo u divljini kako pišem :)

Manifestacije kastinskog sustava koje su danas nestale ili promijenjene.

1. Ranije naselja na temelju načela razdvajanja kasta. Svaka od 4 kaste imala je svoje ulice, trgove, hramove itd. Danas su negdje zajednice, a negdje mješovite. To nikome ne smeta. Samo je nekoliko sela zadržalo izvornu organizaciju, s jasnom teritorijalnom podjelom. Na primjer, u .

Staro selo Khajuraho. Zadržala je organizaciju ulica u skladu s kastama.

1. Sva djeca imaju jednake mogućnosti u obrazovanju. Problem može biti novac, ali ne i kasta.

Dječak na zalasku sunca pase bivole i uči lekciju iz bilježnice.

1. Svi ljudi imaju priliku raditi vladine agencije ili velike tvrtke. Ljudima koji pripadaju nižim kastama dodjeljuju se kvote, poslovi i tako dalje. Ne daj Bože, pričat će o diskriminaciji. Pri upisu na sveučilište ili pri zapošljavanju, niže kaste su uglavnom u čokoladi. Na primjer, prolazni rezultat za kšatriju može biti 75, a za isto mjesto za šudru 40.
2. Za razliku od starih vremena, profesija se često bira ne prema kasti, već onako kako se događa. Uzmite barem zaposlenike našeg restorana. Oni koji moraju šivati ​​odjeću i ribar rade kao kuhari, jedan konobar je iz kaste pralja, a drugi je iz kšatrija - kaste ratnika. Domara zovu da bude domar - on je iz 4. kaste - Shudra, ali njegov mlađi brat već pere samo pod, ali ne i WC, i ide u školu. Obitelj se nada njegovoj svijetloj budućnosti. U našoj obitelji (kšatrije) postoji nekoliko učitelja, iako je to tradicionalno naslijeđe brahmana. A jedna teta profesionalno šije (to radi jedan od podcasta 3. kaste). Mužev brat studira za inženjera. Djed sanja kad će netko otići raditi u policiju ili vojsku. Ali do sada nitko nije.
3. Neke su stvari bile zabranjene za kaste. Na primjer, konzumacija mesa i alkohola od strane prve kaste – brahmana. Sada su mnogi brahmani zaboravili zapovijedi svojih predaka i koriste što god žele. Istodobno, društvo to vrlo oštro osuđuje, ali oni i dalje piju i jedu meso.
4. Danas su ljudi prijatelji bez obzira na kaste. Mogu sjediti zajedno, razgovarati, igrati se. Ranije to nije bilo moguće.
5. Državne organizacije – poput škola, sveučilišta, bolnica – su mješovite. Svatko ima pravo doći tamo, ma koliko neki nabrali nos.

Dokazi o postojanju kastinskog sustava.

1. Nedodirljivi su šudre. U gradovima i državi zaštićeni su, ali u zaleđu se još uvijek smatraju nedodirljivima. U selu šudra neće ulaziti u kuću viših kasta, ili će dodirivati ​​samo određene predmete. Ako mu se da čaša vode, onda se izbacuje. Ako neko dotakne šudru, otići će da se istušira. Na primjer, naš ujak ima teretana. Nalazi se u iznajmljenoj zgradi. Kod strica su došla 3 predstavnika 4. kaste. Rekao je, naravno, učini to. Ali brahman, vlasnik kuće, reče - ne, ne dopuštam da nedodirljivi budu u mojoj kući. Morao sam ih odbiti.
2. Vrlo jasan dokaz održivosti kastinskog sustava je brak. Većinu vjenčanja u današnjoj Indiji organiziraju roditelji. To su takozvani dogovoreni brakovi. Roditelji traže zaručnika svoje kćeri. Dakle, prvo što gledaju pri odabiru je kasta. U velikim gradovima postoje iznimke kada mladi iz moderne obitelji pronađu jedno drugo zbog ljubavi i vjenčaju se uz uzdahe roditelja (ili jednostavno pobjegnu). Ali ako roditelji sami traže mladoženju, onda samo u skladu s kastom.
3. Imamo 20.000 stanovnika u Khajurahu. Pritom, bez obzira koga pitam - iz koje kaste, sigurno će mi odgovoriti. Ako je osoba malo poznata, onda je i njegova kasta također. Najmanje vrh - 1,2,3 ili 4, a vrlo često znaju podcast - gdje je unutra. Ljudi lako kažu tko je viši od koga i za koliko koraka, kako se kaste međusobno odnose.
4. Arogancija ljudi iz viših kasta – 1. i 2. – vrlo je upečatljiva. Brahmani su mirni, ali povremeno izražavaju blagi prezir i gađenje. Ako niža kasta ili dalit radi kao blagajnik na željezničkoj stanici, nitko se neće pitati kojoj kasti pripada. Ali ako živi u istom selu kao brahman, i svi znaju iz koje je kaste, brahman ga neće dirati i uzeti nešto. Kšatrije su čisti nasilnici i hvalisavci. Maltretiraju predstavnike nižih kasta iz šale, zapovijedaju im, a oni se samo glupavo hihoću, ali ništa ne odgovaraju.

Predstavnik 2. kaste su kšatrije.

1. Mnogi predstavnici 3. i 4. kaste iskazuju demonstrativno poštovanje prema ljudima iz 1. i 2. kaste. Brahmane nazivaju Maraj, a Kšatrije - Raja ili Dau (pokrovitelj, zaštitnik, stariji brat u Bhundelkhandu). Pri pozdravu sklope ruke u namaste do razine glave, a kao odgovor udostoje se samo kimnuti glavom. Često skaču sa svojih stolica kada im se približi viša kasta. I, što je najgore, povremeno pokušavaju dotaknuti svoje noge. To sam već napisao u Indiji, kad se pozdrave ili tijekom važne praznike može dodirivati ​​noge. Uglavnom to rade sa svojim obiteljima. Čak i brahmani dodiruju svoja stopala u hramu ili tijekom obreda. Tako neki pojedinci nastoje dotaknuti stopala ljudi iz više kaste. Prije je to bilo uobičajeno, ali sada, po mom mišljenju, izgleda umiljato. Posebno je neugodno kada starac trči da dodirne noge mladića kako bi mu iskazao poštovanje. Usput, 4. kasta, kako je ranije bila tlačena, a sada aktivno branjena, ponaša se drskije. Predstavnici 3. kaste ponašaju se s poštovanjem i rado služe, a domar može uzvratiti. Jako je smiješno gledati, opet, na primjeru restorana, kako se zaposlenici, bez ustezanja, grde. Istodobno, svima je dano s velikim trudom dati primjedbu čistačici, a tu misiju pokušavaju prebaciti na mene. Uvijek me sluša, gledajući široko od oduševljenja otvorenih očiju. Ako ostali imaju priliku komunicirati s bijelcima - mjesto je turističko, onda Šudrama to rijetko polazi za rukom, a prema nama su zadržali strahopoštovanje.
2. Unatoč činjenici da predstavnici različitih kasta provode vrijeme zajedno, kao što sam ranije napisao (točka 6 posljednjeg bloka), ipak se osjeća nejednakost. Predstavnici 1. i 2. kaste komuniciraju jedni s drugima na ravnopravnoj osnovi. I u odnosu na druge sebi dopuštaju veći bezobrazluk. Ako trebaš nešto poduzeti, onaj s nižom kastom će odmah eksplodirati. Čak i među prijateljima, ovi maraji i dhowi se stalno čuju. Dešava se da roditelji svojoj djeci mogu zabraniti prijateljstvo s predstavnicima nižih kasta. Puno, naravno, ovisi o obrazovanju. Ono što je življe izraženo na ulici, na institutu, primjerice, više se ne primjećuje - ovdje uglavnom svi komuniciraju ravnopravno i s poštovanjem.

Djeca zemljoradnika – 3. kast.

1. Gore sam pisao o jednakim i jednakim Bolji uvjeti za niske kaste pri prijemu u javni rad ili velike tvrtke. Međutim, to ne funkcionira u malim gradovima i selima. Pitala sam muža može li zaposliti šudru kao kuhara. Dugo je razmišljao, i rekao, nakon svega, ne. Koliko god kuhar bio izvrstan, to nije moguće. Ljudi neće dolaziti, restoran će biti na lošem glasu. Isto vrijedi i za friziranje, šivanje itd. Stoga, za one koji žele doći do vrha, jedini način- odseliti se od kuće. Gdje nema prijatelja.

Zaključno, želim reći o novoj kasti koja vlada svijetom. I u Indiji također. Ovo je kasta novca. Svi će zapamtiti da je siromašan kšatrija kšatrija, ali nikada neće pokazati toliko poštovanja kao bogati kšatrija. Žalosno mi je vidjeti koliko su obrazovani, ali siromašni brahmani ponekad polaskani i poniženi pred onima koji imaju novac. Bogati šudra će se rotirati u “višem”, da tako kažemo, društvu. Ali nikada neće dobiti isto poštovanje kao brahmani. Dotrčat će do njega da mu dotaknu stopala, a iza njegovih očiju zapamtiti da jest. Ono što se sada događa u Indiji vjerojatno je vrlo slično polaganom odumiranju europskog visokog društva, kada su u njega polako prodirali bogati Amerikanci i lokalni trgovci. Gospodari su se isprva opirali, zatim potajno klevetali, da bi na kraju potpuno prešli u povijest.

Stotinama godina stanovnici Indije bili su vjerni svojoj glavnoj vjeri - hinduizmu. Regulira sve aspekte života, propisujući što učiniti u određenoj situaciji. I između ostalog, dijeli društvo na osebujne posjede koji se praktički nisu miješali više od tisuću godina. U našoj seriji članaka o Indiji nismo mogli propustiti ovu čudnu stvar moderni svijet stvar. Recimo vam više o povijesti ovog fenomena.

Tradicije

Prema “Vedama” – zbirci drevnih svetih tekstova hinduizma – bog Brahma stvorio je ljude i odmah ih podijelio u kaste, točnije – varne. Varna na sanskrtu znači "boja". Bile su četiri takve boje:

Hindusi vjeruju da ponašanje u sadašnjem životu utječe na to u kojoj će kasti osoba biti nakon ponovnog rođenja. Može pasti u brahmane ili se roditi kao šudra.

Imanja se ne smiju miješati. Rodivši se, na primjer, kao Vaishya, osoba se može vjenčati i družiti samo unutar vlastite zajednice. Nedodirljivima je zabranjeno dodirom prljati više kaste.

Prema znanstvenicima, ovo stanje stvari sačuvano je najmanje tisuću i pol godina. Genetičari s Nacionalnog instituta za biomedicinsku genomiku u Zapadnom Bengalu, koji su proučavali DNK Indijanaca, otkrili su da je većina pripadnika varna u braku 70 generacija samo unutar svojih "boja".

Kako je nastao takav sustav?

Priča




Povjesničari tvrde da se pojava takve podjele pojavila u trenutku kada su Arijevci, skupina naroda indoeuropske obitelji, napustili dolinu Inda i naselili se u blizini druge rijeke - Gangesa. Domaće, nearijevsko stanovništvo koje je živjelo u tim mjestima bilo je porobljeno i obespravljeno. Neki od njih, koji su se dobrovoljno pokorili, postali su Šudre. Ostali su nedodirljivi.

Jatisi su neka vrsta podskupina. Povezani su s nasljednim profesionalna djelatnost. Svaka od varni sastoji se od mnogo jati. U modernoj Indiji (prema posljednjem popisu stanovništva, u kojem se još uvijek postavljalo pitanje kasta), ima ih oko 3 tisuće.

Modernost

Pedesetih godina 20. stoljeća u Indiji je započeo pokret za jednakost kasta i nedodirljivih. Ustav smatra kastinsku diskriminaciju kaznenim djelom i zabranjuje zanimanje za pripadnost jednoj ili drugoj varni pri zapošljavanju osobe. Izopćenicima je dopušten pristup hramovima. Obrazovano stanovništvo podržava ovaj trend.

Godine 1997. u Indiji je bilo važan događaj: izabran je prvi predsjednik koji je pripadao kasti nedodirljivih - Kocheril Raman Narayanan.

Ali tradicija je još uvijek jaka. Na primjer, nedodirljivi čine oko 20% društva. A Mahatma Gandhi, koji je bio jedan od prvih koji se borio za prava ovih otpadnika, bio je protiv činjenice da se njegov sin oženi djevojkom iz druge kaste - to je bilo u suprotnosti s njegovim vjerskim stavovima.

Hijerarhija varna nastavlja se očuvati u religijskoj sferi i privatnost. Pogotovo u ruralnim područjima.

Ipak, indijske kaste postupno gube svoj utjecaj na društvo. U velikim gradovima počinju gubiti važnost. Možda se stvari ne događaju vrlo brzo - tisućljetna tradicija teško da će nestati u jednom danu. Ali volio bih misliti da će se to jednog dana dogoditi.

Od djetinjstva su nas učili da nema ništa gore od kastinskog društva. No, začudo, kaste su preživjele do danas, o čemu svjedoči, na primjer, Indija. A što, zapravo, znamo o tome kako kastinski sustav funkcionira?

Svako društvo sastoji se od određenih osnovnih jedinica koje ga tvore. Dakle, u odnosu na antiku - takva se jedinica može smatrati politikom, modernom Zapadu - kapital (ili društveni pojedinac koji ga posjeduje), za islamska civilizacija- pleme, japanski - klan itd. Za Indiju, od davnina do danas, kasta je bila i ostala takav osnovni element.

Kastinski sustav u Indiji uopće nije gusta arhaika ili "relikt srednjeg vijeka" dugo vremena bili smo učeni. Indijski kastinski sustav dio je složene organizacije društva, povijesno razvijena svestrana i višestruka pojava.

Može se pokušati opisati kaste u smislu niza značajki. Međutim, i dalje će biti iznimaka. Indijska kastinska diferencijacija je sustav društvenog raslojavanja izoliranih društvenih skupina povezanih jednim zajedničkim podrijetlom i pravnim statusom njihovih članova. Temelje se na načelima:

1) zajednička vjera;
2) opća stručna specijalizacija (u pravilu nasljedna);
3) brakovi samo između "svojih";
4) prehrambene značajke.

U Indiji uopće ne postoje 4 (kako mnogi od nas još uvijek misle), već oko 3 tisuće kasti i mogu se različito zvati u različitim dijelovima zemlje, a ljudi iste profesije mogu različite države pripada različitim kastama. Ono što se ponekad pogrešno smatra indijskim "kastama" uopće nisu kaste, već varne ("chaturvarnya" na sanskrtu) - društveni slojevi drevnog društvenog sustava.

Varna brahmana (brahmani) su svećenici, liječnici, učitelji. Kšatrije (rajanya) – ratnici i građanske vođe. Vaishye su farmeri i trgovci. Šudre su sluge i seljački radnici bez zemlje.

Svaka varna imala je svoju boju: brahmani - bijelu, kšatrije - crvenu, vaishais - žutu, šudre - crnu (nekada je svaki hindus nosio posebnu vrpcu u boji svoje varne).

Varne su pak teoretski podijeljene u kaste. Ali na vrlo složen i zamršen način. Jasna izravna veza nije uvijek vidljiva osobi s europskim mentalitetom. Sama riječ "kasta" dolazi od portugalskog casta: pravo rođenja, rod, posjed. Na hindiju je ovaj izraz identičan "jati".

Zloglasni "nedodirljivi" nisu samo jedna zasebna kasta. U staroj Indiji svi koji nisu pripadali četirima varnama automatski su klasificirani kao “marginalni”, izbjegavani su na sve moguće načine, nije im dopušteno naseljavanje u selima i gradovima itd. Kao rezultat svog položaja, "nedodirljivi" su se morali prihvatiti "neprestižnijeg", najprljavijeg i slabo plaćenog posla, te su formirali svoje zasebne društvene i profesionalne skupine - zapravo vlastite kaste.

Postoji nekoliko takvih kasta "nedodirljivih" i u pravilu su povezani ili s prljavim poslovima, ili s ubijanjem živih bića ili smrću (dakle svi mesari, lovci, ribari, kožari, smetlari, šivači, pralje, radnici). groblja i mrtvačnica itd. treba biti "nedodirljiv").

Pritom bi bilo pogrešno vjerovati da je svaki "nedodirljivi" nužno netko poput beskućnika ili "nižeg". U Indiji su i prije stjecanja neovisnosti i donošenja niza zakonodavnih mjera za zaštitu nižih kasta od diskriminacije postojali „nedodirljivi“ koji su postigli vrlo visok društveni status i zaslužili sveopće poštovanje. Kao istaknuti indijski političar npr. javna osoba, aktivist za ljudska prava i autor indijskog ustava - dr. Bhimaro Ramji Ambedkar, koji je diplomirao pravo u Engleskoj.

Jedan od mnogih spomenika Bhimaru Ambedkaru u Indiji

"Nedodirljivi" imaju nekoliko imena: mleccha - "vanzemaljac", "stranac" (to jest, formalno im se mogu pripisati svi ne-Hindusi, uključujući strane turiste), harijana - "dijete Božje" (izraz koji je posebno uveden Mahatma Gandhi), parije - "izopćenici", "protjerani". I najčešće korišteni moderno ime"nedodirljivi" - Daliti.

Pravno, kaste u Indiji bile su utvrđene u Manuovim zakonima, sastavljenim u razdoblju od 2. stoljeća prije Krista do 2. stoljeća nove ere. Sustav varna tradicionalno se razvio u mnogo više antičko razdoblje(točan datum ne postoji).

Kao što je gore spomenuto, kaste u modernoj Indiji još uvijek se nipošto ne mogu smatrati samo anakronizmom. Naprotiv, svi su oni sada tamo pažljivo preračunati i navedeni u posebnom dodatku sadašnjeg aktualnog indijskog ustava (Tablica kasta).

Osim toga, nakon svakog popisa stanovništva u ovu se tablicu unose izmjene (obično dopune). Nije stvar u tome da se pojavljuju neke nove kaste, već da se one utvrđuju u skladu s podacima koje su o sebi naveli sudionici popisa. Zabranjena je samo diskriminacija na temelju kaste. Što piše u članku broj 15 indijskog ustava.

Indijsko je društvo vrlo šaroliko i heterogeno po svojoj strukturi; osim podjele na kaste, u njoj postoji još nekoliko diferencijacija. Postoje i kastinski i nekastinski Indijci. Na primjer, Adivasi (potomci glavnog autohtonog crnog stanovništva Indije prije osvajanja od strane Arijevaca), uz rijetke iznimke, nemaju vlastite kaste. Osim toga, za neke prijestupe i zločine, osoba može biti izbačena iz svoje kaste. I ima dosta Indijanaca koji ne pripadaju kasti - što dokazuju rezultati popisa stanovništva.

Kaste postoje ne samo u Indiji. Slična javna institucija postoji u Nepalu, Šri Lanki, Baliju i Tibetu. Usput, tibetanske kaste uopće nisu u korelaciji s indijskim - strukture tih društava formirane su potpuno odvojeno jedna od druge. Zanimljivo je da u sjevernoj Indiji (države Himachal, Uttar Pradesh i Kašmir) kastinski sustav nije indijskog, već tibetanskog podrijetla.

Povijesno gledano, kada je velika većina stanovništva Indije ispovijedala hinduizam, svi su Hindusi pripadali nekoj vrsti kaste, s izuzetkom parija protjeranih iz kaste i autohtonih nearijskih naroda Indije. Tada su se u Indiji počele širiti druge religije (budizam, džainizam). Kako je zemlja bila izložena invaziji raznih osvajača, predstavnici drugih religija i naroda počeli su usvajati od Hindusa njihov sustav varna i profesionalne cast-jati. Jainisti, sikhi, budisti i kršćani u Indiji također imaju svoje kaste, ali se nekako razlikuju od hinduističkih kasta.

Što je s indijskim muslimanima? Uostalom, Kuran je izvorno proklamirao jednakost svih muslimana. Legitimno pitanje. Unatoč činjenici da je Britanska Indija 1947. godine podijeljena na dva dijela: “islamski” (Pakistan) i “hinduistički” (uža Indija), danas muslimani (oko 14% svih indijskih građana) u apsolutnom iznosu žive više u Indiji nego u Pakistanu. , gdje je islam državna vjera.

Međutim, kastinski sustav svojstven je Indiji i muslimanskom društvu. Međutim, kastinske razlike među indijskim muslimanima nisu tako jake kao među hindusima. Oni praktički nemaju “nedodirljivih”. Između muslimanskih kasta nema tako neprobojnih barijera kao što su hinduisti - dopušteno je prelazak iz jedne kaste u drugu ili brakovi između njihovih predstavnika.

Kastinski sustav uspostavljen je među indijskim muslimanima relativno kasno - za vrijeme Delhijskog sultanata u 13.-16. stoljeću. Muslimanska se kasta obično naziva biradari ("bratstvo") ili biyahdari. Muslimanski teolozi često njihovu pojavu pripisuju utjecaju Hindusa s njihovim sustav kasta(Pristalice "čistog islama" vide u tome, naravno, podmukle spletke pagana).

U Indiji, kao i u mnogim islamskim zemljama, muslimani također imaju svoje plemstvo i običan narod. Prvi se nazivaju šerifi ili ashraf ("plemeniti"), drugi - ajlaf ("niski"). Oko 10% muslimana koji žive na teritoriji Republike Indije trenutno pripadaju Ašrafu. Oni obično prate svoje rodoslovlje do onih vanjskih osvajača (Arapi, Turci, Paštuni, Perzijanci, itd.) koji su napali Hindustan i naselili se tijekom mnogih stoljeća.

Uglavnom su indijski muslimani potomci istih hindusa koji su se, iz ovog ili onog razloga, obratili na novu vjeru. Prisilno preobraćanje na islam u srednjovjekovnoj Indiji bilo je više iznimka nego pravilo. Obično je lokalno stanovništvo bilo izloženo polaganoj islamizaciji, tijekom koje su se elementi strane vjere nenametljivo uključivali u lokalnu kozmologiju i ritualnu praksu, postupno zamjenjujući i zamjenjujući hinduizam. Bio je to implicitan i trom društveni proces. Ljudi su tijekom toga držali i čuvali izolaciju svojih krugova. Ovo objašnjava postojanost kastinske psihologije i običaja među velikim dijelovima indijskog muslimanskog društva. Tako su se i nakon konačnog obraćenja na islam brakovi nastavili sklapati samo s predstavnicima svojih staleža.

Još je zanimljivije da su čak i mnogi Europljani bili uključeni u indijski kastinski sustav. Dakle, oni kršćanski misionari-propovjednici koji su propovijedali plemenitim brahmanima s vremenom su završili u kasti "kršćanskih brahmana", a oni koji su, primjerice, nosili Riječ Božju "nedodirljivima" - ribarima - postali su kršćanski "nedodirljivi".

Često je nemoguće točno odrediti kojoj kasti pojedini Indijac pripada samo po njegovoj izgled, ponašanje i zanimanje. Dešava se da kšatrija radi kao konobar, a brahman trguje i čisti smeće u trgovini - i oni se posebno ne kompliciraju oko tih razloga, a šudra se ponaša kao rođeni aristokrat. Čak i ako Indijac točno kaže iz koje je kaste (iako se takvo pitanje smatra netaktičnim), strancu će to malo pomoći da shvati kako društvo funkcionira u tako čudnoj i osebujnoj zemlji kao što je Indija.

Republika Indija se deklarira kao "demokratska" država te je uz zabranu kastinske diskriminacije uvela i određene beneficije za pripadnike nižih kasta. Na primjer, ondje su usvojene posebne kvote za njihov prijem u više škole obrazovne ustanove kao i dužnosti u državnim i općinskim tijelima.

Problem diskriminacije pripadnika nižih kasta i dalita, međutim, prilično je ozbiljan. Kastinska struktura još uvijek je temeljna za živote stotina milijuna Indijaca. Vani veliki gradovi kastinska psihologija i sve konvencije i tabui koji iz nje slijede čvrsto su očuvani u Indiji.