Kompozicija “Raskoljnikovljevo priznanje zločina. Sastav na temu “Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom Primjer pobjede i poraza iz romana Krimić

Raskoljnikovljeva teorija nastala je slučajno: slučajno je čuo razgovor u krčmi, au njegovoj se glavi pojavilo osebujno utemeljenje te ideje, stvoreno u njemu iznimno teškim okolnostima njegova života.

Raskoljnikovljeva misao već se bavila pitanjem relativnosti u životu pojmova dobra i zla. Usred čovječanstva Raskoljnikov je izdvojio malu skupinu ljudi koji su, takoreći, stajali iznad pitanja dobra i zla, iznad etičkih procjena postupaka i djela, ljudi koji su svojom genijalnošću, visokom korisnošću za čovječanstvo, ništa može poslužiti kao prepreka kome je sve dopušteno. Ostali, koji ne izlaze iz kruga prosječnosti, mase, gomile, moraju se pokoravati postojećim općim normama i zakonima i služiti kao sredstvo za visoke ciljeve izabranog naroda. Za potonje ne postoje moralna pravila, oni ih mogu prekršiti, jer njihovi ciljevi opravdavaju njihova sredstva.

Tako Raskoljnikov potkrepljuje pravo izuzetne osobe da čini zločine u ime ne životinja i sebičnih, već općih i uzvišenih ciljeva. Raskoljnikov shvaća da takav način djelovanja mora odgovarati i posebnom mentalnom sklopu ličnosti osobe koja je spremna "prijeći" moral. Za to mora biti vlasnik snažne volje, željezne izdržljivosti, au njemu nad osjećajima straha, očaja, bojažljivosti treba vladati samo svijest o postavljenim intelektualnim ciljevima. Padajući u očaj i čežnju, Raskoljnikov mora dokazati samom sebi da nije "stvor koji drhti", da se usuđuje, možda da mu je suđeno izvršiti sve svoje planove. “Moć je dana samo onima koji se usude sagnuti se i uzeti je. Postoji samo jedna stvar: samo se morate usuditi!”

Dakle, planirano ubojstvo privlači Raskoljnikova ne mogućnošću bogaćenja, već kao pobjeda nad samim sobom, kao potvrda svoje snage, kao dokaz da on nije “materijal” za gradnju, nego sam graditelj. Razmišljajući o zločinu, Raskoljnikov se posve upušta u teoretiziranje, u filozofska promišljanja, a mnogo ga više zanimaju logični zaključci nego rezultati djela. On ostaje teoretičar, mislilac i kad ostvari sve svoje planove. I, unatoč tome što je, kako se činilo, sve unaprijed predvidio i predvidio, ono najvažnije nije mogao predvidjeti upravo zato što je čovjek misli, a ne djela.

Potreba i s njom povezana poniženja i uvrede ponosnom su mladiću bili jedan od prvih poticaja za odluku. Zalažući svoje stvari kod kamatara, Raskoljnikov je doživio gađenje i bijes, izazvan u njemu izgledom i cjelokupnom atmosferom zlokobne starice. I kada je jednog dana uspio slučajno čuti u razgovoru uz pivo dva učenika o ubojstvu, argumenti jednog od njih bili su, takoreći, odjek nesvjesnog uvjerenja samog Raskoljnikova.

Iako je student koji je branio ovo gledište tako gorljivo priznao da to on sam ne može potvrditi djelom i da ne bi otišao na ubojstvo, Raskoljnikovu je ta misao pala na pamet i on je mnogo razmišljao o tome. Zadržao se i na praktičnim posljedicama zločina: staričin novac omogućit će mu da završi fakultet, pomogne majci i sestri te započne društveno korisne aktivnosti. Ali tada ga potpuno zarobljava vlastita teorija o geniju i gomili, o ljudima snage i volje, o graditeljima-snažnim usamljenicima - i gomili kao materijalu za građenje.

Raskoljnikovu postaje nužno da pod svaku cijenu samome sebi dokaže da ima snage i odlučnosti da u praksi opravda svoju hrabru teoriju. Potpuno shrvan grozničavim i upornim radom misli, iscrpljen glađu, postaje žrtvom svoje opsjednutosti i kao hipnotiziran nema više snage otrgnuti se sa zacrtanog puta.

Isprva se borio sam sa sobom, nešto se u njemu bunilo protiv njegove odluke, pomisao na ubojstvo ispunjavala ga je čežnjom i gađenjem. Ali onda je nekako mehanički poslušao svoju zamisao, ne kontrolirajući više sebe, već kao da ispunjava tuđu volju. “Kao da ga je”, kaže autor, “netko uzeo za ruku i povukao za sobom, neodoljivo, naslijepo, neprirodnom snagom, bez prigovora. Kao da je komadom odjeće udario u kotač automobila i počeo ga uvlačiti u to.

Slučajne vanjske okolnosti potiču ga da provede svoj plan. Predvidivši neke sitnice, Raskoljnikov je mislio da ih je otkrio puni trening na novi život po svom "novom moralu". Ali okolnosti koje su se odvijale nakon izvršenja ubojstva pokazale su teoretičaru da neposredni život i njegovi događaji imaju svoju posebnu logiku, koja sve argumente i argumente apstraktne teorije drobi u prah. Iz vlastitog strašnog iskustva Raskoljnikov se uvjerio u pogreške koje je napravio.

Roman F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog žanrovski je definiran kao socio-psihološki roman, budući da se autor bavi oštrim društvenim proturječjima društva i moralnom potragom junaka, koji se izgubio među filozofskim teorijama svog vremena. Zločin Rodiona Raskoljnikova ima materijalno, društveno i filozofsko podrijetlo, ali posebnu ulogu u daljnji razvoj događaja igra borbu ideja u duši Raskoljnikova. Ako junak odmah odbacuje razboriti i nemoralni egoizam Luzhina ili vulgarne socijalističke ideje Lebezyatnikova, tada je morao birati između ciničnog individualizma Svidrigailova i kršćanskog svjetonazora Sonechke u bolnom bacanju. Svidrigajlovljeve ideje inspirirane Nietzscheovom doktrinom superiornosti jak čovjek iznad ostalih, oni privlače junaka, ali ga odbija nemoral Svidrigajlova koji mu je otkriven. Sonjini pogledi i oduševljavaju i smetaju propovijedanjem kršćanske poniznosti i poniznosti. I tako, izmučen i po stoti put postavljajući si ista pitanja, Rodion nastavlja dolaziti Sonyji. Kaže joj da je došao k njoj po križeve, spreman na pokajanje, ali nasamo sam sebi priznaje da je želio "pogledati osobu". Za njega Sonya - jedina osoba, vrijedan divljenja, dok većina ljudi oko njega nije ništa bolja od njega. Odlazi u Sennayu na javno pokajanje, jer je Sonya smatrala potrebnim, i dolazi na tu misao neočekivano za sebe. Rodionu je “beznadna čežnja i tjeskoba” postala jednostavno nepodnošljiva, pa ga je osjećaj koji ga je iznenada obuzeo natjerao da padne na koljena i poljubi prljavu zemlju “sa zadovoljstvom i srećom”. Ali oni oko njega su mu se smijali, smatrajući ga pijanim. Nerazumijevanje ljudi nije Raskoljnikovu dalo priliku za javno pokajanje. Ali kad je vidio Sonyu kako se skriva iza kuća, osjetio je da je "Sonya sada s njim zauvijek i da će ga pratiti čak i na kraj svijeta, kamo god ga sudbina odvede." Popevši se u ured, ponovno se dvoumi treba li ići, boji se budućnosti. Nakon razgovora s Iljom Petrovičem o sitnicama, on još uvijek oklijeva kada čuje vijest o Svidrigajlovljevu samoubojstvu. Ova je vijest šokirala Raskoljnikova. On, kao nitko drugi, razumije da je to samoubojstvo - Svidrigailovljevo priznanje svog poraza. Zbunjen izlazi u dvorište i ugleda Sonyu, blijedu i potpuno mrtvu. Ona je, naravno, shvatila da se priznanje nije dogodilo, a njezin očajnički pogled natjerao je Raskoljnikova da se vrati. Opet odlazi u ured i blijed, "ukočenog pogleda" govori ono što je namjeravao - priznanje za ubojstvo Lizavete i njezine sestre. Ovo je pobjeda Sonye, ​​njezina svjetonazora, ideja okajanja za grijeh kroz patnju. To se još ne može nazvati moralnim uskrsnućem heroja, to će se dogoditi mnogo kasnije, u teškom radu. Ali to je već poraz neljudske teorije Raskoljnikova, buržoaskog individualizma Svidrigailova, ideje o ciničnoj superiornosti jakog čovjeka koji ima pravo "prijeći krv".

Epizoda Raskoljnikovljeve ispovijesti izraz je humanističke pozicije autora koji dijeli kršćanska uvjerenja. Ovo je suptilna analiza. stanje uma heroj, njegova unutarnja borba. Važnu ulogu ovdje igra Raskoljnikovljev unutarnji monolog, koji otkriva autorovo umjetničko umijeće, njegovo razumijevanje psihologije lika. Konačno, to je prirodni završetak romana o zločinu koji je počinio junak, i što je najvažnije, o najstrašnijoj kazni koja ga je zadesila – grižnjama vlastite savjesti.

"Za što sam ja kriv pred njima? .. Oni sami maltretiraju milijune ljudi, pa čak ih poštuju zbog vrline" - ovim riječima možete započeti lekciju o Raskoljnikovljevim "blizancima". Raskoljnikovljeva teorija, dokazujući je li "on drhtavo stvorenje" ili ima pravo, predložila je ...

Roman F. M. Dostojevskog “Zločin i kazna” je socijalno-psihološki. U njoj autor pokreće važna društvena pitanja koja su zabrinjavala ljude tog vremena. Originalnost ovog romana Dostojevskog leži u tome što pokazuje psihologiju...

F. M. Dostojevski - najveći ruski pisac, nenadmašni umjetnik realist, anatom ljudska duša, strastveni zagovornik ideja humanizma i pravde. Njegovi romani odlikuju se velikim zanimanjem za intelektualni život likova, razotkrivanjem kompleksa ...

Svaki čovjek ima teoriju po kojoj živi. Ponekad se pokaže da je sama teorija zanimljiva, ali načini postizanja cilja ne samo da su potpuno nerazumljivi, već i na neki način utječu na druge ljude. Odmah se sjetim teorije Rodiona Raskoljnikova, ...

Biblija u cjelini i Novi zavjet, posebno zauzimaju vrlo posebno mjesto u romanu Dostojevskog Zločin i kazna. Ovo djelo s pravom se smatra remek-djelom čak i među pet velikih romana ovog pisca. To je kao epicentar...

Esej se ocjenjuje prema pet kriterija:
1. relevantnost za temu;
2. argumentacija, privlačnost književna građa;

3. sastav;

4. kvaliteta govora;
5. pismenost

Prva dva kriterija su obvezna , i barem jedan od 3,4,5.

pobjeda i poraz

Smjer vam omogućuje razmišljanje o pobjedi i porazu u različitim aspektima: društveno-povijesnom, moralno-filozofskom, psihološkom.

Rasuđivanje se može povezati kaos vanjskim konfliktnim događajima u životu osobe, zemlje, svijeta i saunutarnja borba osobe sa samom sobom , njegove uzroke i posljedice.
Književna djela često prikazuju koncepte "pobjede" i "poraza" na različite načinepovijesnih uvjeta i životnih situacija.

Moguće teme eseja:

1. Može li poraz postati pobjeda?

2.« Najveća Pobjeda- pobjeda nad samim sobom ”(Ciceron).

3. "Uvijek pobjeda s onima u kojima je sloga" (Publije).

4. “Pobjeda postignuta nasiljem ravna je porazu, jer je kratkotrajna” (Mahatma Gandhi).

5. Pobjeda je uvijek dobrodošla.

6. Svaka mala pobjeda nad samim sobom daje veliku nadu u vlastitu snagu!

7. Taktika pobjednika - uvjeriti neprijatelja da sve radi kako treba.

8. Ako mrziš, onda si poražen (Konfucije).

9. Ako se gubitnik nasmiješi, pobjednik gubi okus pobjede.

10. U ovom životu pobjeđuje samo onaj koji je pobijedio sebe. Koji je pobijedio svoj strah, svoju lijenost i svoju nesigurnost.

11. Sve pobjede počinju pobjedom nad samim sobom.

12. Nijedna pobjeda neće donijeti onoliko koliko jedan poraz može odnijeti.

13. Je li potrebno i moguće suditi pobjednicima?

14 Imaju li poraz i pobjeda isti okus?

15. Je li teško priznati poraz kad si tako blizu pobjede?

16. Slažete li se s tvrdnjom "Pobjeda ... poraz ... ove uzvišene riječi su lišene svakog značenja."

17. “Gubitak i pobjeda imaju isti okus. Poraz ima okus suza. Pobjeda ima okus znoja"

mogućeteze na temu: "Pobjeda i poraz"

Pobjeda. Svaki čovjek ima želju doživjeti ovaj opojni osjećaj. Kao djeca osjećali smo se kao pobjednici kad smo dobili prve petice. Odrastajući, osjećali su radost i zadovoljstvo zbog postizanja postavljenog cilja, pobjedu nad svojim slabostima - lijenošću, pesimizmom, možda čak i ravnodušnošću. Pobjeda daje snagu, čini čovjeka upornijim, aktivnijim. Sve okolo izgleda tako lijepo.

Svatko može pobijediti. Potrebna nam je snaga volje, želja za uspjehom, želja da postanemo svijetla, zanimljiva osoba.

Naravno, i karijerist, koji je dobio još jedno unapređenje, i egoist, koji je postigao neke prednosti, donosi bol drugima, doživljavaju svojevrsnu pobjedu. A kakvu samo “pobjedu” doživi čovjek pohlepan za novcem kad začuje zveckanje kovanica i šuštanje novčanica! Pa, svatko odlučuje za sebe čemu teži, koje ciljeve postavlja, stoga "pobjede" mogu biti sasvim različite.

Čovjek živi među ljudima, pa mu mišljenje drugih nije ravnodušno, ma koliko to neki željeli sakriti. Pobjeda koju ljudi cijene višestruko je ugodnija. Svatko želi da njegovu radost dijele ljudi oko njega.

Pobjeda nad samim sobom - to za neke postaje način preživljavanja. Osobe s invaliditetom svakodnevno se trude na sebi, trude se postići rezultate po cijenu nevjerojatnih napora. Oni su primjer drugima. Nastupi sportaša na Paraolimpijskim igrama upečatljivi su koliko ti ljudi imaju volju za pobjedom, koliko su jaki duhom, koliko su optimistični, bez obzira na sve.

Koja je cijena pobjede? Je li istina da se "pobjednicima ne sudi"? Možete razmisliti i o ovome. Ako je pobjeda izvojevana nečasnim putem, onda je cijena bezvrijedna. Pobjeda i laž, krutost, bezdušnost – pojmovi koji isključuju jedan drugog. Samo poštena igra, igra po pravilima morala, pristojnosti, samo to donosi pravu pobjedu.

Pobijediti nije lako. Potrebno je učiniti mnogo da se to postigne. Što ako je poraz? Što onda? Važno je shvatiti da u životu postoje mnoge poteškoće, prepreke na putu. Moći ih nadvladati, težiti pobjedi i nakon poraza - to je ono što odlikuje jaku osobnost. Strašno je ne pasti, ali kasnije ne ustati kako bi dostojanstveno krenuli dalje. Padajte i ustajte, griješite i učite iz svojih grešaka, povucite se i krenite dalje - to je jedini način da težite živjeti na ovoj zemlji. Glavna stvar je ići naprijed prema svom cilju, a onda će pobjeda definitivno postati nagrada.

Pobjeda naroda tijekom ratnih godina znak je jedinstva nacije, jedinstva ljudi koji su zajednička sudbina, tradicija, povijest, ujedinjena domovina.

Koliko je velikih iskušenja naš narod prošao, s kakvim se neprijateljima borio. Milijuni ljudi poginuli su tijekom Velikog domovinskog rata, dajući svoje živote za pobjedu. Čekali su je, sanjali o njoj, približavali je.

Što vam je dalo snagu da izdržite? Naravno, ljubavi. Ljubav prema domovini, voljenima i voljenima.

Prvi mjeseci rata bili su niz neprekidnih poraza. Kako je teško bilo shvatiti da se neprijatelj kreće sve dalje i dalje duž njegove rodne zemlje, približavajući se Moskvi. Porazi nisu učinili ljude bespomoćnima, zbunjenima. Naprotiv, okupili su ljude, pomogli im da shvate koliko je važno okupiti sve snage za odbijanje neprijatelja.

I kako su se svi zajedno radovali prvim pobjedama, prvom pozdravu, prvim izvješćima o porazu neprijatelja! Pobjeda je za sve bila ista, svatko je dao svoj dio.

Čovjek je rođen da pobjeđuje! Čak je i sama činjenica njegovog rođenja već pobjeda. Moramo težiti da budemo pobjednici, prava osoba za svoju zemlju, narod, rodbinu i najmilije.

Citati i epigrafi

Najveća je pobjeda nad samim sobom. (Cicero)

Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek se može uništiti, ali se ne može pobijediti. (Ernest Hemingway)

Radost života se spoznaje kroz pobjede, istina života - kroz poraze. A. Koval.

Svijest o pošteno održanoj borbi gotovo je viša od trijumfa pobjede. (Turgenjev)

Pobijedite i izgubite u istoj vožnji saonicama. (ruski epil.)

Pobjeda nad slabima je kao poraz. (arapska rečenica)

Gdje postoji pristanak. (Latin. slj.)

Budi ponosan samo na pobjede koje si izvojevao nad sobom. (Volfram)

Ne biste trebali započeti bitku ili rat ako niste sigurni da ćete više dobiti u pobjedi nego što ćete izgubiti u porazu. (Oktavijan August)

Nijedan neće donijeti onoliko koliko jedan poraz može odnijeti. (Gaj Julije Cezar)

Pobjeda nad strahom daje nam snagu. (V. Hugo)

Nikada ne znati poraz znači nikada se ne boriti. (Morihei Ueshiba)

Nijedan pobjednik ne vjeruje u slučajnost. (Nietzsche)

Ostvareno nasiljem ravno je porazu, jer je kratkotrajno. (Mahatma Gandhi)

Ništa osim izgubljene bitke ne može se usporediti ni s pola tuge dobivene bitke. (Arthur Wellesley)

Nedostatak velikodušnosti pobjednika upola smanjuje vrijednost i dobrobit pobjede. (Giuseppe Mazzini)

Prvi korak do pobjede je objektivnost. (Tetcorax)

Slađe spavaju pobjednici od pobijeđenih. (Plutarh)

Svjetska književnost nudi mnogo argumenata za pobjedu i poraz :

L.N. Tolstoj "Rat i mir" (Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov);

F.M. Dostojevski „Zločin i kazna (Raskoljnikovljev čin (ubojstvo Alene Ivanovne i Lizavete) – pobjeda ili poraz?);

M. Bulgakov" pseće srce(Profesor Preobraženski - pobijedio prirodu ili izgubio od nje?);

S. Aleksijevič „U ratu – ne žensko lice"(cijena pobjede u Velikom domovinskom ratu su osakaćeni životi, sudbina žena)

predlažem 10 argumenata na temu: "Pobjeda i poraz"

A.S. Gribojedov "Jao od pameti"

A. S. Puškin "Evgenije Onjegin"

N.V. Gogol "Mrtve duše"

I.A. Gončarov "Oblomov"

A.N. Tolstoj "Petar Veliki"

E. Zamjatin "Mi"

A.A. Fadeev "Mlada garda"

A.S. Gribojedov "Jao od pameti"

poznato djelo A.S. Gribojedov "Jao od pameti" relevantan je u naše vrijeme. Ima puno problema, svijetlih, nezaboravnih likova.

Glavni lik predstave - Aleksandar Andrejevič Čatski. Autor prikazuje njegov nepomirljivi sukob s društvom Famus. Chatsky ne prihvaća moral ovog visokog društva, njihove ideale, principe. On to otvoreno izražava.

Nisam glup,
I uzornije...

Gdje? pokažite nam, očevi domovine,
Što trebamo uzeti kao uzorke?
Nisu li ovi bogati u pljački?

Problemi s regrutiranjem učiteljskih pukovnija,
Više u broju, povoljnija cijena...

Kuće su nove, ali su predrasude stare...

Finale djela, na prvi pogled, tragično je za junaka: on napušta ovo društvo, neshvaćen u njemu, odbačen od svoje voljene, doslovno bježi iz Moskve:"Kočija do mene, kočija ! Pa tko je Chatsky: pobjednik ili gubitnik? Što je na njegovoj strani: pobjeda ili poraz? Pokušajmo ovo razumjeti.

Heroj je donio takav metež u ovo društvo, u kojem je sve tako raspoređeno po danima, po satima, gdje svi žive po redu koji su uspostavili njihovi preci, društvo u kojem je mišljenje tako važno "Princeza Marya Alekseevna ". Nije li to pobjeda? Dokazati da ste osoba koja ima svoj stav o svemu, da se ne slažete s ovim zakonima, otvoreno izraziti svoje stavove o obrazovanju, službi i redu u Moskvi je prava pobjeda. Moralno. Nije slučajno da se junak tako uplašio, nazivajući ga ludim. A tko drugi može toliko prigovarati u njihovu krugu, ako ne luđak?

Da, Chatskyju je teško shvatiti da ga ovdje nisu razumjeli. Uostalom, kuća Famusova mu je draga, ovdje su mu prošle mladosti, ovdje se prvi put zaljubio, požurio je ovamo nakon duge razdvojenosti. Ali nikada se neće prilagoditi. Ima drugu put – cestačast, služba domovini. Ne prihvaća lažne osjećaje i emocije. I u tome je on pobjednik.

A. S. Puškin "Evgenije Onjegin"

Evgenije Onjegin - junak romana A. S. Puškina- kontroverzna ličnost koji se nisu našli u ovom društvu. Nije slučajno da se u književnosti takvi junaci nazivaju "suvišnim ljudima".

Jedna od središnjih scena djela Onjeginov je dvoboj s Vladimirom Lenskim, mladim romantičnim pjesnikom koji je strastveno zaljubljen u Olgu Larinu. Izazvati neprijatelja na dvoboj, obraniti svoju čast - to je bilo prihvaćeno u plemenitom društvu. Čini se da i Lenski i Onjegin pokušavaju obraniti svoju istinu. Međutim, rezultat dvoboja je strašan - smrt mladog Lenskog. Ima samo 18 godina, život je bio pred njim.

Hoću li pasti, proboden strijelom,
Ili će proletjeti,
Sva dobra: budnost i spavanje
Dođe određeni čas;
Blagoslovljen dan briga,
Blagoslovljen dolazak tame!

Smrt čovjeka kojeg ste nazivali prijateljem - je li to pobjeda Onjegina? Ne, ovo je manifestacija Onjeginove slabosti, sebičnosti, nespremnosti da pređe preko ljutnje. Nije slučajno što je ova borba promijenila život junaka. Počeo je putovati svijetom. Njegova duša nije mogla pronaći mir.

Dakle, pobjeda može biti i poraz u isto vrijeme. Važno je kolika je cijena pobjede i je li ona uopće potrebna, ako je rezultat tuđa smrt.

M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena"

Pechorin, junak romana M. Yu. Lermontova, izaziva proturječne osjećaje među čitateljima. Dakle, u svom ponašanju sa ženama, gotovo svi se slažu oko vode - junak ovdje pokazuje svoju sebičnost, a ponekad i samo bešćutnost. Pečorin kao da se igra sa sudbinom žena koje ga vole.(“Osjećam u sebi tu nezasitnu pohlepu koja proždire sve što mi se nađe na putu; patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao hranu koja podupire moju duhovnu snagu.”)Uzmite u obzir Belu. Heroj joj je oduzeo sve - dom, najmilije. Nije joj preostalo ništa osim ljubavi heroja. Bela se zaljubila u Pečorina, iskreno, svim srcem. No, postigavši ​​je svim mogućim sredstvima - i prijevarom i nečasnim činom - ubrzo je počeo hladiti prema njoj.(Opet sam se prevario: ljubav nekolicine divljaka bolje od ljubavi plemenita dama; neznanje i prostodušnost jednog jednako su dosadni kao i koketerija drugoga."Što je Bela umro, velikim dijelom je kriv Pečorin. Nije joj pružio tu ljubav, tu sreću, pažnju i brigu koju zaslužuje. Da, pobijedio je, Bela je postala njegova. Ali je li ovo pobjeda? Ne, ovo je poraz, jer voljena žena nije postala sretna.

Sam Pechorin je u stanju osuditi sebe za svoje postupke. Ali ne može i ne želi ništa promijeniti na sebi: “Jesam li budala ili zlotvor, ne znam; ali istina je da sam i ja jako vrijedan, možda više od nje: u mene je duša pokvarena svjetlom, mašta nemirna, srce nezasitno; sve mi nije dovoljno...”, “Ponekad prezirem sebe...”

N.V. Gogol "Mrtve duše"

Rad "Mrtve duše" još uvijek je zanimljiv i relevantan. Nije slučajno da se na njemu postavljaju predstave, stvaraju višedijelne serije. umjetnički filmovi. U pjesmi (to je žanr koji označava sam autor) isprepliću se filozofsko, socijalno, moralna pitanja i teme. U njemu je svoje mjesto našla i tema pobjede i poraza.

Glavni junak pjesme je Pavel Ivanovič Čičikov, koji je jasno slijedio upute svog oca:“Čuvajte se i uštedite novčić ... S jednim novčićem promijenit ćete sve na svijetu.”Od djetinjstva ga je počeo štedjeti, ovaj novčić, proveo više od jedne mračne operacije. U gradu NN odlučio se na grandiozan i gotovo fantastičan pothvat - otkupiti mrtve seljake po revizijskim pričama, a potom ih prodati kao žive.

Da biste to učinili, potrebno je biti nevidljiv, au isto vrijeme zanimljiv svima s kojima je komunicirao. I Čičikov je u tome uspio:“... svakome se znao dodvoravati”, “ulazio postrance”, “sjedio je ukoso”, “odgovarao naginjući glavu”, “stavljao karanfil u nos”, “donio burmuticu, na dnu koje tu su ljubičice”.

Pritom se trudio ne isticati se previše.(„nije zgodan, ali nije ni loš, ni predebeo ni premršav, ne može se reći da je star, ali ni toliko da je premlad“)

Pavel Ivanovich Chichikov na kraju rada je pravi pobjednik. Uspio se na prijevaru obogatiti i otišao je nekažnjeno. Čini se da junak jasno slijedi svoj cilj, ide predviđenim putem. Ali što čeka ovog junaka u budućnosti, ako je za glavni cilj života izabrao gomilanje? Nije li i njemu pripremljena sudbina Pljuškina, čija je duša bila potpuno prepuštena na milost i nemilost novcu? Sve može biti. Ali činjenica da sa svakom stečenom "mrtvom dušom" on sam moralno pada - to je nesumnjivo. I to je poraz, jer su ljudski osjećaji u njemu bili potisnuti sticanjem, licemjerjem, laži, sebičnošću. I premda N.V. Gogol naglašava da su ljudi poput Čičikova "strašna i podla sila", budućnost im ne pripada, ali oni ipak nisu gospodari života. Koliko su aktualne riječi pisca upućene mladima:“Ponesite ga sa sobom na put, ostavljajući meko mladenačkih godina u tešku hrabrost hrabrost, ponesi sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljaj ih na putu, nećeš ih kasnije podići!

I.A. Gončarov "Oblomov"

Pobjeda nad sobom, nad svojim slabostima i nedostacima. Mnogo vrijedi ako čovjek dođe do kraja, do cilja koji je postavio.To nije Ilja Oblomov, junak romana I.A.Gončarova. Ljenjivac slavi pobjedu nad svojim gospodarom. Ona tako čvrsto sjedi u njemu da se čini da ništa ne može natjerati heroja da ustane sa svoje sofe, jednostavno napiše pismo na njegovo imanje, sazna kako tamo stoje stvari.A ipak je heroj pokušao napraviti pokušaj da se savlada, njegovu nespremnost da učini nešto u ovom životu. Zahvaljujući Olgi, njegovoj ljubavi prema njoj, počeo se transformirati: konačno je ustao sa sofe, počeo čitati, puno hodao, sanjao, razgovarao s junakinjom. Međutim, ubrzo je odustao od tog pothvata. Izvana, sam junak opravdava svoje ponašanje činjenicom da joj neće moći dati ono što zaslužuje. Ali, najvjerojatnije, to su samo još jedan izgovor. Lijenost ga je opet pomutila, vratila ga na omiljenu sofu.("... U ljubavi nema odmora, a ona ide negdje naprijed, naprijed...")Nije slučajno što je "Oblomov" postao uvriježena riječ koja označava lijenčinu koja ne želi ništa raditi, koja ne teži ničemu. (Stolzove riječi: "Počelo je nemogućnošću da se obuju čarape, a završilo nemogućnošću življenja."

Oblomov je raspravljao o smislu života, shvatio da je nemoguće živjeti ovako, ali nije učinio ništa da sve promijeni:“Kad ne znaš za što živiš, živiš nekako, dan za danom; raduješ se što je prošao dan, što je prošla noć i u snu ćeš uroniti u dosadno pitanje zašto si živio ovaj dan, zašto ćeš živjeti sutra.

Oblomov nije uspio pobijediti samog sebe. Ipak, poraz ga nije toliko uznemirio. Na kraju romana junaka vidimo u tihom obiteljskom krugu, voljen je, zbrinut, kao nekada u djetinjstvu. To je ideal njegovog života, to je postigao. Također, međutim, izvojevavši "pobjedu", jer je njegov život postao onakav kakvim ga želi vidjeti. Ali zašto je uvijek neka tuga u njegovim očima? Možda zbog neispunjenih nada?

L.N. Tolstoj "Sevastopoljske priče"

"Sevastopoljske priče" djelo je mladog pisca koje je donijelo slavu Lavu Tolstoju. Časnik, i sam sudionik Krimskog rata, autor je realno opisao ratne strahote, tugu ljudi, bol, patnju ranjenika.(“Junak kojeg volim svom snagom svoje duše, kojeg sam pokušao reproducirati u svoj njegovoj ljepoti i koji je uvijek bio, jest i bit će lijep, istina je.”)

U središtu priče je obrana, a potom i predaja Sevastopolja Turcima. Cijeli grad, uz vojnike, branio se, svi su - mladi i stari - dali svoj doprinos obrani. Međutim, snage su bile previše nejednake. Grad je morao biti predan. Izvana, to je poraz. Međutim, ako pogledate lica branitelja, vojnika, koliko je mržnje prema neprijatelju, nepokolebljive volje za pobjedom, možemo zaključiti da je grad predan, ali ljudi se nisu pomirili s porazom, i dalje će vrati im ponos, pobjeda je sigurna.(«Gotovo svaki vojnik, gledajući sa sjeverne strane napušteni Sevastopolj, uzdisao je s neizrecivom gorčinom u srcu i prijetio neprijateljima.”)Poraz nije uvijek kraj nečega. Ovo može biti početak nove, buduće pobjede. To će pripremiti ovu pobjedu, jer će ljudi, stekli iskustvo, uzimajući u obzir pogreške, učiniti sve da pobijede.

A.N. Tolstoj "Petar Veliki"

Povijesni roman A. N. Tolstoj "Petar Veliki", posvećen dalekoj eri Petra Velikog, danas fascinira čitatelje. Sa zanimanjem se čitaju stranice na kojima autor prikazuje kako je mladi kralj sazrijevao, kako je svladavao prepreke, učio na pogreškama i ostvarivao pobjede.

Više prostora zauzima opis azovskih kampanja Petra Velikog 1695.-1696. Neuspjeh prve kampanje nije slomio mladog Petra. (... Zbunjenost je dobra lekcija ... Ne tražimo slavu ... I oni će ga slomiti još deset puta, onda ćemo pobijediti).
Počeo je graditi flotu, jačati vojsku, a rezultat je bila najveća pobjeda nad Turcima - zauzimanje tvrđave Azov. Bila je to prva pobjeda mladog kralja, aktivnog, životnog čovjeka, koji je nastojao učiniti mnogo.(„Ni životinja, ni jedna osoba, vjerojatno, nije htjela živjeti s takvom pohlepom kao Peter ... «)
Ovo je primjer vladara koji postiže svoj cilj, jača moć i međunarodni autoritet zemlje. Poraz mu postaje poticaj da daljnji razvoj. Na kraju pobjeda!

E. Zamjatin "Mi"

Roman "Mi", koji je napisao E. Zamjatin, distopija je. Ovime je autor želio naglasiti da događaji prikazani u njemu nisu tako fantastični, da se nešto slično može dogoditi iu novonastalom totalitarnom režimu, a što je najvažnije, čovjek će potpuno izgubiti svoje “ja”, neće imati ni ime - samo broj.

Ovo su glavni likovi djela: on je D 503, a ona I-330

Junak je postao kotačić u ogromnom mehanizmu Sjedinjenih Država, u kojem je sve jasno regulirano, potpuno je podređen zakonima države, u kojoj su svi sretni.

Još jedna junakinja I-330, upravo je ona pokazala junaku "nerazumni" svijet divljih životinja, svijet koji je od stanovnika države ograđen Zelenim zidom.

Postoji borba između dopuštenog i zabranjenog. Kako nastaviti? Junak doživljava osjećaje koji su mu prije bili nepoznati. On prati svoju voljenu. Ipak, na kraju ga je sustav pobijedio, junak, dio ovog sustava, kaže:“Siguran sam da ćemo pobijediti. Jer um mora pobijediti."Junak je opet miran, on, nakon što je prošao operaciju, nakon što se smirio, mirno gleda kako njegova žena umire pod plinskim zvonom.

A junakinja I-330, iako je umrla, ostala je neporažena. Učinila je sve što je mogla za život u kojem svatko sam odlučuje što će raditi, koga će voljeti, kako će živjeti.

Pobjeda i poraz. Često su tako blizu na nečijem putu. A kakav će čovjek izabrati - na pobjedu ili poraz - ovisi i o njemu samom, neovisno o društvu u kojem živi. Postati ujedinjen narod, ali zadržati svoje "ja" - jedan je od motiva rada E. Zamjatina.

A.A. Fadeev "Mlada garda"

Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergei Tyulenin i mnogi drugi mladi su ljudi, gotovo tinejdžeri koji su tek završili školu. U

tijekom Velikog domovinskog rata, u Krasnodonu, koji su okupirali Nijemci, stvaraju svoju podzemnu organizaciju "Mlada garda". Posvećen opisu njihova podviga poznati roman A. Fadeeva.

Junake autor prikazuje s ljubavlju i nježnošću. Čitatelj vidi kako sanjaju, vole, sklapaju prijateljstva, uživaju u životu, bez obzira na sve (Unatoč svemu što se događalo okolo i u cijelom svijetu, mladić i djevojka izjavili su ljubav ... izjavili su ljubav, kako kažu samo u mladosti, odnosno o svemu su odlučno govorili osim o ljubavi.) Riskirajući svoje živote, lijepe letke, pale komandu Nijemaca, gdje su pohranjeni popisi ljudi koji su trebali biti poslani u Njemačku. Karakteristični su za njih mladenački entuzijazam, hrabrost. (Koliko god rat bio težak i strašan, koliko god okrutne gubitke i patnje donosio ljudima, mladost sa svojim zdravljem i životnom radošću, sa svojom naivnom dobrom sebičnošću, ljubavlju i snovima o budućnosti ne želi i ne zna kako vidjeti opasnost iza zajedničke opasnosti i patnje. i patnje za sebe sve dok ne nalete i poremete njezin sretan hod.)

Međutim, organizaciju je izdao izdajica. Svi njegovi članovi su umrli. Ali ni pred smrću nitko od njih nije postao izdajica, nije izdao svoje drugove. Smrt je uvijek poraz, ali hrabrost je pobjeda. Heroji žive u srcima ljudi, podignut im je spomenik u domovini, napravljen muzej. Roman je posvećen podvigu Mlade garde.

B.L.Vasiliev "Ovdje su zore tihe"

Sjajno Domovinski rat- slavna i istovremeno tragična stranica u povijesti Rusije. Koliko je milijuna života odnijela! Koliko je ljudi postalo herojima braneći svoju domovinu!

Rat nema žensko lice - to je lajtmotiv priče B. Vasiljeva "A ovdje su tihi". Žena, čija je prirodna sudbina da daje život, da bude čuvarica obiteljskog ognjišta, da personificira nježnost, ljubav, obuva vojničke čizme, uniformu, uzima oružje i ide ubijati. Što može biti strašnije?

Pet djevojaka - Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Galina Chetvertak, Sonya Gurvič, Lisa Bričkina - umrla u ratu s nacistima. Svatko je imao svoje snove, svatko je želio ljubav i samo život.(“... svih devetnaest godina živio sam u osjećaju sutrašnjice.”)
Ali sve im je to rat odnio.("Uostalom, bilo je tako glupo, tako apsurdno i nevjerojatno umrijeti s devetnaest godina.")
Heroine umiru drugačije. Dakle, Zhenya Komelkova postiže pravi podvig, vodeći Nijemce od svojih drugova, a Galya Chetvertak, jednostavno uplašena Nijemcima, vrišti od užasa i bježi od njih. Ali mi razumijemo svakog od njih. Rat je strašna stvar, a to što su dobrovoljno otišle na front, znajući da ih čeka smrt, već je podvig ovih mladih, krhkih, nježnih djevojaka.

Da, djevojke su umrle, životi petero ljudi su prekinuti - ovo je, naravno, poraz. Nije slučajno što Vaskov, ovaj u bitkama prekaljeni čovjek, plače, nije slučajno što njegovo strašno, mržnjom puno lice užasava naciste. On je sam zarobio nekoliko ljudi! Ali to je ipak pobjeda, pobjeda moralnog duha sovjetskog naroda, njegove nepokolebljive vjere, njihove postojanosti i junaštva. A sin Rite Osyanine, koji je postao časnik, nastavak je života. A ako se život nastavi, ovo je već pobjeda – pobjeda nad smrću!

Primjeri eseja:

№1 Ne postoji ništa hrabrije od pobjede nad samim sobom.

Što je pobjeda? Zašto je najvažnije u životu pobijediti samog sebe? Upravo na ova pitanja navodi na razmišljanje izreka Erazma Roterdamskog: “Nema ništa hrabrije od pobjede nad samim sobom.”Vjerujem da je pobjeda uvijek uspjeh u borbi protiv nečega za nešto. Osvojiti sebe znači pobijediti sebe, svoje strahove i sumnje, pobijediti lijenost i nesigurnost koje onemogućuju postizanje bilo kojeg cilja. Unutarnja borba je uvijek teža, jer čovjek mora sam sebi priznati svoje greške, kao i činjenicu da je samo on sam uzrok neuspjeha. A to čovjeku nije lako, jer lakše je okriviti drugoga nego sebe. Ljudi često gube u ovom ratu jer im nedostaje volje i hrabrosti. Zato se pobjeda nad samim sobom smatra najhrabrijom.Mnogi pisci raspravljali su o važnosti pobjede u borbi protiv svojih poroka i strahova. Na primjer, Ivan Aleksandrovič Gončarov u svom romanu Oblomov prikazuje nam junaka koji ne može prevladati svoju lijenost, koja je postala razlog njegovog besmislenog života. Ilya Ilyich Oblomov vodi pospan i nepokretan način života. Čitajući roman ovaj heroj vidimo značajke koje su karakteristične za nas same, a to su: lijenost. I tako, kada Ilya Ilyich upozna Olgu Ilyinskaya, u nekom trenutku nam se čini da će se konačno riješiti ovog poroka. Slavimo promjene koje su se dogodile s njim. Oblomov ustaje sa sofe, odlazi na spojeve, posjećuje kazališta, počinje se zanimati za probleme zapuštenog imanja, ali promjene su, nažalost, bile kratkotrajne. U borbi sa samim sobom, sa svojom lijenošću, Ilja Iljič Oblomov gubi. Vjerujem da je lijenost porok većine ljudi. Nakon čitanja romana zaključio sam da bi mnogi od nas uspjeli, da nismo lijeni visoki vrhovi. Svatko od nas treba se boriti protiv lijenosti, pobijediti je bit će veliki korak prema budućem uspjehu.Još jedan primjer koji potvrđuje riječi Erazma Rotterdamskog o važnosti pobjede nad samim sobom može se vidjeti u djelu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik Rodion Raskoljnikov na početku romana opsjednut je jednom idejom. Prema njegovoj teoriji, svi ljudi su podijeljeni u dvije kategorije: "imaju pravo" i "drhtava stvorenja". Prvi su ljudi koji su u stanju nadići moralne zakone, jake osobnosti, a drugi - slabi i ljudi slabe volje. Kako bi provjerio ispravnost svoje teorije, kao i potvrdio da je on "nadčovjek", Raskoljnikov kreće u brutalno ubojstvo, nakon čega se cijeli njegov život pretvara u pakao. Ispostavilo se da on nije Napoleon. Junak je razočaran u sebe, jer je mogao ubiti, ali "nije prešao". Dolazi do spoznaje o pogrešnosti njegove nehumane teorije dugo vremena, a onda napokon shvaća da ne želi biti “supermen”. Tako se Raskoljnikovljev poraz pred svojom teorijom pokazao kao njegova pobjeda nad samim sobom. Junak u borbi protiv zla koje je progutalo njegov um pobjeđuje. Raskoljnikov je zadržao čovjeka u sebi, krenuo na težak put pokajanja, koji će ga dovesti do pročišćenja.Dakle, svaki uspjeh u borbi sa samim sobom, sa svojim pogrešnim prosudbama, porocima i strahovima, najpotrebnija je i najvažnija pobjeda. To nas čini boljim, tjera nas da idemo naprijed i da se usavršavamo.

№2. Pobjeda je uvijek dobrodošla

Pobjeda je uvijek dobrodošla. Radujemo se pobjedi rano djetinjstvo dok je igrao u različite igre. Bez obzira na cijenu, moramo pobijediti. A onaj tko pobijedi osjeća se kao kralj situacije. A netko je gubitnik jer ne trči tako brzo ili su samo ispali krivi žetoni. Je li doista potrebno pobijediti? Tko se može smatrati pobjednikom? Je li pobjeda uvijek pokazatelj istinske nadmoći.

U komediji Višnjik Antona Pavloviča Čehova središte sukoba je sučeljavanje starog i novog. Plemenito društvo, odgajano na idealima prošlosti, zastalo je u svom razvoju, naviknuto dobivati ​​sve bez većih poteškoća, po pravu rođenja, Ranevskaya i Gaev bespomoćni su pred potrebom za akcijom. Paralizirani su, ne mogu donositi odluke, kretati se. Njihov svijet se ruši, leti u pakao, a oni grade projektore duginih boja, započinju nepotrebni odmor u kući na dan dražbe imanja. A onda se pojavljuje Lopakhin - bivši kmet, a sada - vlasnik voćnjak trešnje. Pobjeda ga je opila. Isprva pokušava prikriti radost, no ubrzo ga svlada trijumf i, više mu nije neugodno, smije se i doslovce viče:

Bože moj, Gospodine Višnjik moj! Reci mi da sam pijan, poludeo, da mi se sve ovo čini...
Naravno, ropstvo njegovog djeda i oca može opravdati njegovo ponašanje, ali pred licem, prema njemu, njegove voljene Ranevske, ovo izgleda u najmanju ruku netaktično. I tu ga je već teško zaustaviti, kao pravi gospodar života, pobjednik zahtijeva:

Hej, svirači, svirajte, želim vas slušati! Dođite svi i gledajte kako će Yermolai Lopakhin udariti sjekirom u trešnjin voćnjak, kako će drveće pasti na zemlju!
Možda je, s gledišta napretka, Lopakhinova pobjeda korak naprijed, ali nekako postaje tužno nakon takvih pobjeda. Bašta je posječena ne čekajući odlazak bivših vlasnika, Jela je zaboravljena u daščanoj kući... Ima li takva predstava jutro?

U priči Aleksandra Ivanoviča Kuprina "Granatna narukvica" fokus je na sudbini Mladić koji se usudio zaljubiti u ženu koja nije iz njegova kruga. G.S.Zh. dugo i predano voli princezu Veru. Njegov dar - narukvica od granata - odmah je privukao pozornost jedne žene, jer je kamenje iznenada zasvijetlilo poput "šarmantnih dubokih crvenih živih vatri". — Baš kao krv! pomisli Vera s neočekivanom tjeskobom. Neravnopravni odnosi uvijek su prepuni ozbiljnih posljedica. Tjeskobne slutnje nisu prevarile princezu. Potreba da se pod svaku cijenu stavi na mjesto drskog zlikovca ne javlja se toliko kod muža koliko kod Verinog brata. Pojavljujući se pred Zheltkovom, predstavnici visokog društva a priori se ponašaju kao pobjednici. Želtkovljevo ponašanje učvršćuje ih u samopouzdanju: "njegove su drhtave ruke trčale uokolo, petljale po gumbima, štipale svoje plave riđe brkove, bespotrebno mu dodirivale lice." Jadni telegrafist je shrvan, zbunjen, osjeća se krivim. Ali čim se Nikolaj Nikolajevič prisjeti vlasti, kojoj su se htjeli obratiti branitelji časti njegove žene i sestre, Zheltkov se iznenada mijenja. Nitko nema moć nad njim, nad njegovim osjećajima, osim predmeta obožavanja. Nijedna sila ne može zabraniti voljeti ženu. A patiti zbog ljubavi, dati život za nju - to je prava pobjeda velikog osjećaja koju je G. S. Zh. imao sreću doživjeti. Odlazi tiho i samouvjereno. Njegovo pismo Veri himna je velikom osjećaju, pobjednička pjesma Ljubavi! Njegova smrt je njegova pobjeda nad sitnim predrasudama jadnih plemića koji se osjećaju gospodarima života.

Pobjeda je, pokazuje se, opasnija i odvratnija od poraza, ako se gazi Vječne vrijednosti iskrivljuje moralne temelje života.

№3 . Najveća je pobjeda nad samim sobom.

Svatko tijekom života doživi pobjedu i poraz.Unutarnja borba osobe sa samim sobommože dovesti osobu do pobjede ili poraza. Ponekad ni sam ne može odmah shvatiti - ovo je pobjeda ili poraz. Alinajveća je pobjeda nad samim sobom.

Da bismo odgovorili na pitanje: "Što znači Katerinino samoubojstvo - njezinu pobjedu ili poraz?", potrebno je razumjeti okolnosti njezina života, motive njezinih postupaka, razumjeti složenost i nedosljednost njezine naravi i originalnost njezina lik.

Katerina je moralna priroda. Odrasla je i odgajana u građanskoj obitelji, u religioznoj atmosferi, ali je upila sve ono najbolje što je mogao dati patrijarhalni način života. Ima osjećaj samopoštovanja, osjećaj za lijepo, karakterizira je doživljaj ljepote, odgojen u djetinjstvu. N. A. Dobrolyubov primijetio je sliku Katerine upravo u cjelovitosti njezina karaktera, u sposobnosti da bude svoja svugdje i uvijek, ni na koji način i nikada se ne mijenja.

Dolaskom u suprugovu kuću, Katerina se suočila s potpuno drugačijim načinom života, u smislu da je to bio život u kojem su vladali nasilje, tiranija i ponižavanje ljudskog dostojanstva. Katerinin život se drastično promijenio, a događaji su poprimili tragičan karakter, ali to se ne bi moglo dogoditi da nije bilo despotske naravi njezine svekrve, Marfe Kabanove, koja strah smatra osnovom "pedagogije". Nju životna filozofija- plašiti i držati u pokornosti strahu. Ljubomorna je na svog sina zbog mlade supruge i smatra da nije dovoljno strog prema Katerini. Boji se da bi njezina najmlađa kći Varvara mogla biti “zaražena” takvim lošim primjerom, a kako bi i ona budući suprug kasnije nije zamjerao svekrvi nedovoljnu strogost u odgoju kćeri. Izvana skromna, Katerina za Marfu Kabanovu postaje personifikacija skrivene opasnosti, koju intuitivno osjeća. Dakle, Kabanikha nastoji pokoriti, slomiti krhku prirodu Katerine, prisiliti je da živi prema vlastitim zakonima, a ovdje je oštri "kao zarđalo željezo". Ali Katerina, obdarena duhovnom mekoćom, drhtanjem, sposobna je pojedinačni slučajevi pokazati i čvrstinu i voljnu odlučnost – ona se ne želi pomiriti s takvom situacijom. "Oh, Varja, ti ne znaš moj karakter!", kaže ona. "Naravno, ne daj Bože da se to dogodi! Neću živjeti, čak i da me posječeš!" Ona osjeća potrebu da voli slobodno i stoga ulazi u borbu ne samo sa svijetom "mračnog kraljevstva", već i sa svojim uvjerenjima, sa svojom vlastitom prirodom, nesposobnom za laž i prevaru. Pojačani osjećaj za pravdu tjera je da sumnja u ispravnost svojih postupaka, a probuđeni osjećaj ljubavi prema Borisu doživljava kao užasan grijeh, jer je, zaljubivši se, prekršila ona moralna načela koja je smatrala svetima.

Ali ona se također ne može odreći svoje ljubavi, jer je ljubav ta koja joj daje prijeko potreban osjećaj slobode. Katerina je prisiljena skrivati ​​svoje spojeve, ali život u laži za nju je nepodnošljiv. Stoga ih se javnim pokajanjem želi osloboditi, ali samo dodatno komplicira svoju ionako mučnu egzistenciju. Katerinino pokajanje pokazuje dubinu njezine patnje, moralnu veličinu i odlučnost. Ali kako da nastavi živjeti, ako ni nakon što se pred svima pokajala za svoj grijeh, nije joj postalo lakše. Nemoguće je vratiti se mužu i svekrvi: tamo je sve strano. Tihon se neće usuditi otvoreno osuditi tiraniju svoje majke, Boris je osoba slabe volje, neće priskočiti u pomoć i nemoralno je nastaviti živjeti u kući Kabanovih. Prije joj nisu mogli ni zamjeriti, osjećala je da je u pravu pred tim ljudima, a sada im je sama kriva. Ona se može samo pokoriti. Ali nije slučajno da je slika ptice koja je lišena mogućnosti da živi u divljini prisutna u djelu. Za Katerinu je bolje uopće ne živjeti nego se pomiriti s "bijednim vegetativnim životom" koji joj je suđen "u zamjenu za živa duša". N. A. Dobrolyubov je napisao da je Katerinin lik "pun vjere u nove ideale i nesebičan u smislu da je smrt bolja za njega nego život s tim principima koji su mu suprotni." Živjeti u svijetu "skrivenog, tihog uzdisanja tuga... zatvor, grobna tišina...", gdje "nema prostora i slobode za živu misao, za iskrenu riječ, za plemenito djelo; nametnuta je teška tiranska zabrana glasnom, otvorenom, široka djelatnost"Nema mogućnosti za nju. Ako ne može uživati ​​u svom osjećaju, to će učiniti legalno", na svjetlu bijeli dan, pred svim ljudima, ako joj istrgnu ono što joj je tako drago, onda ona ne želi ništa u životu, ne želi život ... ".

Katerina se nije htjela pomiriti s ubojstvom ljudsko dostojanstvo u stvarnosti nije mogla živjeti bez moralne čistoće, ljubavi i sklada, pa se oslobodila patnje na jedini mogući način u tim okolnostima. „... Baš kao ljudskom biću, zadovoljstvo nam je vidjeti Katerinino izbavljenje – čak i kroz smrt, ako drugačije nije moguće ... Zdrava osoba udahnjuje nam ugodan, svjež život, pronalazeći u sebi odlučnost da okončati ovaj pokvareni život pod svaku cijenu!.." - kaže N.A. Dobrolyubov. I stoga, tragično finale drame - Katerinino samoubojstvo - nije poraz, već afirmacija snage slobodne osobe, - to je protest protiv Kabanovljevih koncepata morala, "proklamiranih pod kućnim mukama, i nad ponorom u koju se jadna žena bacila", ovo je "strašan izazov tiraniji moći". I u tom je smislu Katerinino samoubojstvo njezina pobjeda.

№4. P Odbijanje nije samo gubitak, već i priznanje tog gubitka.

Po mom mišljenju, pobjeda je uspjeh nečega, a poraz nije samo gubitak u nečemu, već i priznanje tog gubitka. To ćemo dokazati na primjerima poznatog pisca Nikolaja Vasiljeviča Gogolja iz priče "Taras i Buljba".

Prvo, vjerujem da je najmlađi sin izdao svoju domovinu i čast Kozaka, zbog ljubavi. Ovo je i pobjeda i poraz, pobjeda što je obranio svoju ljubav, a poraz što se ne oprašta izdaja koju je počinio: krenuo je protiv oca, protiv domovine.

Drugo, Taras Bulba, nakon što je počinio svoj čin: ubio sina, vjerojatno najviše od svega ovog poraza. Iako je to bio rat, ali ubijati, pa onda cijeli život živjeti s tim, pateći, ali drugačije se nije moglo, jer se za ratom, nažalost, ne žali.

Dakle, ukratko, ova Gogoljeva priča govori o uobicajen život, što se može dogoditi nekome, ali moramo imati na umu da je svoje pogreške potrebno priznati odmah i to ne samo kada je to dokazano činjenicom, već u svojoj biti, ali za to treba imati savjesti.

№5. Može li pobjeda postati poraz?

Vjerojatno nema ljudi na svijetu koji ne bi sanjali pobjedu. Svakog dana ostvarujemo male pobjede ili trpimo poraze. U nastojanju da nadvladate sebe i svoje slabosti, ustanite ujutro trideset minuta ranije, sportska sekcija priprema lekcija koje su loše date. Ponekad takve pobjede postaju korak prema uspjehu, prema samopotvrđivanju. Ali to nije uvijek slučaj. Prividna pobjeda pretvara se u poraz, a poraz je zapravo pobjeda.

U komediji A. S. Gribojedova “Jao od pameti” glavni lik A. A. Chatsky nakon trogodišnjeg izbivanja vraća se u društvo u kojem je odrastao. Sve mu je poznato, ima kategoričan sud o svakom predstavniku sekularnog društva. “Kuće su nove, ali su predrasude stare”, zaključuje mladi, gorljivi čovjek o obnovljenoj Moskvi. Društvo Famus pridržava se strogih pravila Katarininog vremena:
“čast po ocu i sinu”, “budi siromašan, ali ako ima dvije tisuće čeljadi, to je mladoženja”, “vrata su otvorena i za zvane i za nepozvane, pogotovo od stranih”, “nije da se uvode novotarije. - nikad”, “suci svemu, svuda, nad njima nema sudaca.”
A samo podaništvo, servilnost, licemjerje vladaju umovima i srcima "odabranih" predstavnika vrha plemićke klase. Chatsky sa svojim stavovima nije na mjestu. Prema njegovom mišljenju, “činove daju ljudi, ali se ljudi mogu prevariti”, nisko je tražiti pokroviteljstvo od onih koji su na vlasti, potrebno je postići uspjeh umom, a ne servilnošću. Famusov, jedva čuvši njegovo razmišljanje, začepi uši vičući: "... na suđenju!" Mladog Chatskog smatra revolucionarom, "karbonarom", opasna osoba, kada se pojavi Skalozub, traži da ne izražava svoje misli naglas. A kad mladić ipak počne iznositi svoje stavove, brzo ode, ne želeći snositi odgovornost za svoje prosudbe. Međutim, pukovnik se ispostavlja kao uskogrudna osoba i hvata se samo rasprava o uniformama. Općenito, malo ljudi razumije Chatskyja na Famusovljevom balu: sam vlasnik, Sofia i Molchalin. Ali svatko od njih donosi svoj vlastiti sud. Famusov bi zabranio takvim ljudima da se odvezu u glavni grad radi snimanja, Sofija kaže da on "nije čovjek - zmija", a Molchalin odlučuje da je Chatsky samo gubitnik. Konačna presuda moskovskog svijeta je ludilo! Na vrhuncu, kada junak drži svoj glavni govor, nitko ga u publici ne sluša. Možete reći da je Chatsky poražen, ali nije! I.A. Gončarov vjeruje da je junak komedije pobjednik i ne može se složiti s njim. Pojava ovog čovjeka potresla je ustajale poznato društvo, uništio je iluzije Sofije, uzdrmao položaj Molchalina.

U romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", dva protivnika sudaraju se u žestokoj raspravi: predstavnik mlađe generacije- nihilist Bazarov i plemić P.P. Kirsanov. Jedan je živio besposlen život, proveo lavovski dio dodijeljenog vremena za ljubav poznata ljepotica, član Visokog društva- princezi R. No, unatoč ovakvom načinu života, stekao je iskustvo, doživio, vjerojatno, najvažniji osjećaj koji ga je obuzeo, isprao sve površno, srušio bahatost i samouvjerenost. Ovaj osjećaj je ljubav. Bazarov hrabro prosuđuje sve, smatrajući sebe "samoslomljenim", osobom koja je svoje ime stekla samo vlastitim radom, umom. U sporu s Kirsanovom, on je kategoričan, oštar, ali promatra vanjsku ispravnost, ali Pavel Petrovich to ne može podnijeti i slomi se, neizravno nazivajući Bazarova "lutanom":
...prije su bili samo budale, a sad su odjednom nihilisti.
Bazarovljeva vanjska pobjeda u ovom sporu, zatim u dvoboju, ispada poraz u glavnom sukobu. Upoznavši svoju prvu i jedinu ljubav, mladić ne može preživjeti poraz, ne želi priznati krah, ali ne može učiniti ništa. Bez ljubavi, bez slatkih očiju, tako željenih ruku i usana, život nije potreban. Postaje rastresen, ne može se koncentrirati i nikakvo poricanje mu ne pomaže u tom sukobu. Da, čini se da je Bazarov pobijedio, jer tako stoički ide u smrt, tiho se boreći s bolešću, ali zapravo je izgubio, jer je izgubio sve zbog čega je vrijedilo živjeti i stvarati.

Hrabrost i odlučnost u svakoj borbi su bitni. Ali ponekad morate ostaviti samopouzdanje po strani, osvrnuti se oko sebe, ponovno pročitati klasike kako ne biste pogriješili u pravi izbor. Evo takav je život. A kad nekoga pobjeđuješ, vrijedi razmisliti je li to pobjeda!

№6 Tema eseja: Postoje li pobjednici u ljubavi?

Tema ljubavi uzbuđuje ljude od davnina. U mnogim umjetnička djela pisci govore o čemu prava ljubav o njegovom mjestu u životima ljudi. U nekim knjigama možete pronaći ideju da je taj osjećaj natjecateljski. Ali je li? Ima li u ljubavi pobjednika i gubitnika? Razmišljajući o tome, ne mogu a da se ne prisjetim priče Aleksandra Ivanoviča Kuprina "Narukvica od granata".
U ovom radu može se pronaći veliki broj ljubavne linije između znakova, što može biti zbunjujuće. Glavna među njima ipak je veza između službenog Želtkova i princeze Vere Nikolaevne Sheine. Kuprin tu ljubav opisuje kao neuzvraćenu, ali strastvenu. U isto vrijeme, Zheltkovljevi osjećaji nemaju vulgaran karakter, iako je zaljubljen u udana žena. Njegova ljubav je čista i svijetla, za njega se širi do veličine cijelog svijeta, postaje sam život. Službenik ne žali ništa za svoju voljenu: on joj daje svoju najvrjedniju stvar - narukvicu od granata svoje prabake.
Međutim, nakon posjeta Vasilija Ljvoviča Šeina, supruga princeze, i Nikolaja Nikolajeviča, brata princeze, Želtkov shvaća da više ne može biti u svijetu Vere Nikolajevne, čak ni na daljinu. Zapravo, službenik je lišen jedinog smisla svog postojanja, te stoga odlučuje žrtvovati svoj život za sreću i mir svoje voljene žene. Ali njegova smrt nije uzaludna, jer utječe na osjećaje princeze.
Na početku priče, Vera Nikolajevna je "u slatkom snu". Živi odmjerenim životom i ne sumnja da njezini osjećaji prema mužu nisu prava ljubav. Autor čak ističe da je njihov odnos odavno prešao u stanje istinskog prijateljstva. Buđenje vjere dolazi s pojavom narukvica od granata s pismom svog obožavatelja, koje unosi iščekivanje i uzbuđenje u njezin život. Potpuno oslobađanje od pospanosti događa se nakon smrti Zheltkova. Vera Nikolajevna, vidjevši izraz njezina lica mrtvi službenik, misli da je veliki patnik, poput Puškina i Napoleona. Shvaća da ju je mimoišla iznimna ljubav koju sve žene očekuju, a rijetki muškarci mogu dati.
U ovoj priči Aleksandar Ivanovič Kuprin želi prenijeti ideju da u ljubavi ne može biti pobjednika i gubitnika. Ovo je nezemaljski osjećaj koji duhovno uzdiže čovjeka, ovo je tragedija i velika misterija.
I na kraju, želio bih reći da je, po mom mišljenju, ljubav pojam koji nema nikakve veze s materijalni svijet. To je uzvišen osjećaj, od kojeg su pojmovi pobjede i poraza daleko, jer ga malo tko uspijeva shvatiti.

№7. Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom.

Što je pobjeda? I što je to uopće? Mnogi će, čuvši ovu riječ, odmah pomisliti na neku veliku bitku ili čak rat. Ali postoji još jedna pobjeda, po meni najvažnija. Ovo je pobjeda čovjeka nad samim sobom. Ovo je pobjeda nad vlastitim slabostima, lijenošću ili nekim drugim velikim ili malim preprekama.
Za neke je već i samo ustajanje iz kreveta veliko postignuće. No, na kraju krajeva, život je toliko nepredvidiv da se ponekad može dogoditi neka vrsta strašnog incidenta uslijed kojeg osoba može postati invalid. Saznavši tako strašnu vijest, svatko će reagirati potpuno drugačije. Netko će se slomiti, izgubiti smisao života i neće htjeti živjeti dalje. Ali postoje oni koji, unatoč i najstrašnijim posljedicama, nastavljaju živjeti i postaju sto puta sretniji nego inače, zdravi ljudi. Uvijek se divim takvim ljudima. Za mene su to stvarno jaki ljudi.
Primjer takve osobe je junak priče "Slijepi glazbenik" VG Korolenko.Peter je bio slijep od rođenja. Vanjski svijet bio mu je stran i sve što je znao o njemu bilo je kako se neki predmeti osjećaju na dodir. Život ga je lišio vida, ali ga je obdario nevjerojatnim talentom za glazbu. Od djetinjstva je živio u ljubavi i brizi, pa se kod kuće osjećao zaštićeno. Međutim, nakon što ga je napustio, shvatio je da ne zna apsolutno ništa o ovom svijetu. Smatrao me strancem u njemu.Sve ga je to teško opterećivalo, Petar nije znao što da radi. Počeli su se javljati, svojstveni mnogim osobama s invaliditetom, ljutnja i sebičnost. Ali on je pobijedio sve patnje, odrekao se egoističnog prava čovjeka lišenog sudbine. I unatoč bolesti, postao je poznati glazbenik u Kijevu i jednostavno sretan čovjek. Za mene je to zaista prava pobjeda ne samo nad okolnostima, već i nad sobom.
U romanu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" Rodion Raskoljnikov također ostvaruje pobjedu nad samim sobom, samo na drugačiji način. Njegova predaja također je značajna pobjeda. Počinio je užasan zločin ubojstva starog zalagaonice kako bi dokazao svoju teoriju. Rodion je mogao pobjeći, izgovarati se kako bi izbjegao kaznu, ali to nije učinio.
Za kraj želim reći da je pobjeda nad samim sobom zaista najteža od svih pobjeda. A da biste to postigli, morate uložiti puno truda.

№8.

Tema eseja: Pravi poraz ne dolazi od neprijatelja, već od samog sebe

Čovjekov život sastoji se od njegovih pobjeda i poraza. Pobjeda, naravno, godi čovjeku, a poraz uzrujava. Ali vrijedi razmisliti je li osoba sama kriva za svoj poraz?
Razmišljajući o ovom pitanju, prisjećam se Kuprinove priče "Dvoboj". Protagonist djela, Romašov Grigorij Aleksejevič, nosi teške gumene kaljače duboke četvrtinu i pol, oblijepljene do vrha gustim, poput tijesta, crnim blatom, i kaput odrezan do koljena, s rubom koji visi ispod, sa slanim i razvučene petlje. Malo je nespretan i sramežljiv u postupcima. Gledajući sebe izvana, osjeća se nesigurno, gurajući se tako u poraz.
Svađajući se oko slike Romashova, možemo reći da je on gubitnik. No, unatoč tome, njegova odzivnost izaziva posebne simpatije. Stoga se zalaže za Tatara, prije pukovnika, čuva vojnika Khlebnikova od samoubojstva, dovedenog do očaja maltretiranjem i batinama. Romashovljeva humanost očituje se iu slučaju Bek-Agamalova, kada junak, riskirajući svoj život, štiti mnoge ljude od njega. Međutim, ljubav prema Aleksandri Petrovnoj Nikolaevoj dovodi ga do najvažnijeg poraza u njegovom životu. Zaslijepljen ljubavlju prema Shurochki, on ne primjećuje da ona samo želi pobjeći iz vojnog okruženja. Finale Romashovljeve ljubavne tragedije je noćno pojavljivanje Shurochke u njegovom stanu, kada dolazi ponuditi uvjete dvoboja sa svojim mužem i po cijenu Romashovljevog života kupiti svoju uspješnu budućnost. Gregory to sumnja, ali zbog jaka ljubav ovoj ženi, pristaje na sve uvjete dvoboja. I na kraju priče on umire, prevaren od Šuročke.
Rezimirajući ono što je rečeno, možemo reći da je poručnik Romashov, kao i mnogi ljudi, krivac vlastitog poraza.

Vrlo često osoba, ne kontrolirajući svoje emocije ili pod utjecajem negativnog razmišljanja, čini ozbiljne pogreške, donosi fundamentalno pogrešne, glupe odluke. Često nam je teško prevladati sami sebe. Stoga, ako je osoba ipak uspjela pobijediti sebe i krenuti pravim putem, tada je postigla najveći podvig.

Živopisan primjer toga je pobjeda nad samim sobom Rodiona Raskolnikova, koji je junak romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Raskoljnikov je u ovom djelu priznao netočnost svoje teorije. Na početku romana smatrao je da se ljudi dijele na heroje koji mogu pomicati planine i ne prezaju pred zločinom za dobro, i beznačajna stvorenja, prikladna samo za reprodukciju vlastite vrste. Raskoljnikov je sebe pripisao prvom tipu. A na zločin je otišao zbog novca, koji će pomoći da se mnogi ljudi oslobode patnje. Raskoljnikov je ubio starog zalagaonicu, ali nije tu stao. Zatim je ubio i njezinu sestru, koja je postala svjedok, a Raskoljnikov je sakrio ukradene dragocjenosti starice. Međutim, nakon počinjenog zločina, Raskoljnikov se više ne osjeća slobodnim, počinje ga mučiti grižnja savjesti. Dugo vrijeme ne može se riješiti ove boli. Na kraju nije izdržao i priznao je zašto je prognan u Sibir. Tek tamo je konačno shvatio da je njegova teorija u osnovi pogrešna - ako svatko, slijedeći svoju teoriju, bude ubijao druge, tada na zemlji više neće biti ljudi. Promislivši svoj život, raskolnici su se promijenili, a promijenio se i odnos drugih prema njemu. Probudio je ljubav prema vjernoj Sonyi. Osjećao se sretnim. I sreća mu je donijela pobjedu nad samim sobom. Ali do ove pobjede morao je ići jako dugo - nije mu bilo lako. No, ipak se uspio izboriti sa svojim negativnim razmišljanjem, tako da mislim da je napravio podvig.

Još jedan primjer činjenice da je najveća pobjeda pobjeda nad samim sobom je pobjeda Nadežde iz priče I. A. Bunina “ Mračne uličice nad svojim osjećajima. Kad ju je Nikolaj Aleksejevič podlo napustio, nije se mogla pomiriti s tim i čak je pokušala počiniti samoubojstvo. Ipak, uspjela se savladati i ostala živa. Tada je postigla značajan uspjeh u životu, postala dobra domaćica, ljudi su je poštovali. Naravno, bilo joj je jako teško. Ali uspjela se nositi sa svojom boli, izvojevala je pobjedu nad sobom, pa nije gubila nadu u sreću.

U potpunosti se slažem s tvrdnjom da je najveća pobjeda pobjeda nad samim sobom. Ponekad može biti vrlo teško promijeniti svoje mišljenje ili se nositi s emocijama. No, ako takvo razmišljanje i emocije čovjeku donose samo patnju, onda je sposobnost prevladavanja istih najveći podvig, jer nam to daje priliku da postanemo sretni.

Zajedno sa člankom „Esej na temu„ Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom “, oni čitaju:

Udio:

Petersburg je jedan od najljepših i ujedno najkontroverznijih gradova na svijetu. Kombinacija hladne, savršene ljepote ove Sjeverne Palmire i nečeg turobnog, turobnog čak i u samom njezinom sjaju omogućila je Dostojevskom da Peterburg nazove "najfantastičnijim gradom na svijetu". Često se Petersburg u ruskoj književnosti 19. stoljeća doživljava kao mrtvi ili začarano mjesto, gdje čovjek poludi ili padne u vlast Đavola - upravo je takav grad prikazan u romanu Dostojevskog - grad koji se ogriješio o zakone čovječanstva. Pisac osvaja čitatelja ne Nevskim prospektom ili Dvorski trg, nego u četvrti siromaha, gdje su uske ulice i popljuvane stepenice, jadne nastambe koje se jedva mogu nazvati nastambama.

Jedna od glavnih ideja ruske književnosti je ideja Kuće: Kuća nije samo četiri zida, to je posebna atmosfera međusobnog razumijevanja, sigurnosti, ljudske topline, jedinstva, ali većina junaka Dostojevskog je toga lišena. kuća. "Kavez", "ormar", "kutak" - tako zovu tamo gdje žive. Raskoljnikovljev ormar "više je sličio ormaru nego stanu", Marmeladovi su živjeli u prolaznoj sobi "dugoj deset koraka", Sonjina soba izgledala je kao štala. Takve sobe koje izgledaju kao ormar ili štala izazivaju osjećaj potištenosti, izgubljenosti i duhovne nelagode. „Bez-domaćnosti“ je pokazatelj da je nešto u svijetu olabavljeno, nešto pomaknuto.

Urbani krajolik Sankt Peterburga u romanu je upečatljiv u svojoj fantastičnoj sumornosti i nelagodi. Čega vrijedi opis grada na početku romana: “Na ulici je bila strašna vrućina, osim zagušljivosti, gužva, posvuda kreč, cigla, prašina.” Motiv zagušljivosti, nedostatka zraka postaje u romanu simboličan: kao od petrogradske vrućine, Raskoljnikov se guši od neljudskosti svoje teorije, koja ga gnječi, tišti, nije slučajno što će Porfirije Petrovič reći: „ Sada vam treba samo zrak, zrak!”

U takvom gradu izgledalo je nemoguće ostati zdrav i fizički i moralno. Morbidnost ovog svijeta, koja se očituje prema van, boji i zidove kuća i lica ljudi u nezdravu, dosadnu žutu boju: žućkaste otrcane tapete u sobama Raskoljnikova, Sonje, Alene Ivanovne; žena koja se bacila u jarak ima “žuto, duguljasto, iscrpljeno lice”; prije smrti Katerine Ivanovne, "njezino blijedožuto, uvelo lice se zabacilo."

Svijet romana "Zločin i kazna" svijet je stalnih, svakodnevnih i poznatih tragedija. U romanu nema niti jedne smrti koja bi se mogla nazvati prirodnom: kotači gospodareve kočije zgnječili su Marmeladova, Katerina Ivanovna je izgorjela od žderanice, nepoznata žena koja se bacila u jarak pokušava počiniti samoubojstvo, Raskoljnikovljeva sjekira zgnječila je dvoje živi. Sve to drugi doživljavaju kao nešto svakodnevno, poznato, pa čak i razlog za svojevrsnu zabavu. Radoznalost, uvredljiva, cinična, bezdušna, otkriva koliko je čovjek usamljen u svijetu takvog Petersburga. U skučenim stanovima, u uličnoj gužvi, čovjek se nađe sam sa sobom i s ovim okrutnim gradom. Taj osebujni "dvoboj" čovjeka i grada za junake Dostojevskog gotovo uvijek završava tragično.

Tradicionalno, književnost je razvila pogled na Sankt Peterburg kao grad koji spaja stvarno i fantastično, konkretno i simbolično. U romanu Dostojevskog Petersburg postaje čudovišni grad koji proždire svoje stanovnike, kobni grad koji ljude lišava svake nade. Mračne, lude sile zavladaju dušom osobe u ovom gradu. Ponekad se čini da upravo taj zrak "zaražen gradom" rađa polustvarne, polufantastične pojave - na primjer onaj trgovac koji kao da je izrastao iz zemlje i vikne Raskoljnikovu: "Ubojica!" Snovi u ovom gradu postaju nastavak stvarnosti i ne razlikuju se od nje, poput, na primjer, Raskoljnikovljevih snova o oborenom konju ili starici koja se smije. Sama ideja glavnog junaka romana Dostojevskog pojavljuje se kao fantom, rođen iz cjelokupne bolne atmosfere Sankt Peterburga, grada koji se ogriješio o zakone čovječanstva, postao suučesnik u zločinu.

Čovjek nije “krpa”, nije “uš”, nije “drhtavo stvorenje”, nego u tom Peterburgu, kako ga Dostojevski prikazuje – svijetu nepravde i samopotvrđivanja na račun sudbina i života ljudi. , osoba se često pretvara u "krpu". Roman Dostojevskog pogađa okrutnom istinom u prikazu “poniženih i uvrijeđenih”, ljudi dovedenih do očaja. Sve nedaće i poniženja koje čovjeku donosi nepravedno uređen svijet spojene su u povijesti obitelji Marmeladov. Ovaj jadni pijani službenik koji svoju priču priča Raskoljnikovu, pokazalo se, razmišlja u vječnim kategorijama pravde, suosjećanja, oprosta: “Uostalom, potrebno je da svaki čovjek ima barem jedno takvo mjesto gdje bi ga sažaljevali!” Marmeladov je ne samo patetičan, nego i tragičan: on više nema nade za dobrobit svog zemaljskog života, njegova jedina nada je u nebeskom Sudcu, koji će biti milosrdniji od zemaljskih: "I onaj koji je sažalijevao sve a koji je razumio svakoga i sve, on je jedan, on je sudac." Gorljivo autorovo zanimanje za čovjeka, njegovo suosjećanje s "poniženima i uvrijeđenima" temelj je humanizma Dostojevskog. Ne suditi, nego oprostiti i razumjeti čovjeka – u ovome moralni ideal Dostojevski.