Slaveni. suvremeni slavenski narodi i države

Ogromni prostor između dviju najvećih sila ranog srednjeg vijeka - carstva Karla Velikog i Bizanta - zauzela su barbarska plemena Slavena.

Početkom naše ere Slaveni su, prema većini znanstvenika, živjeli između Visle i Dnjepra, prvenstveno u karpatskom području (praslavensko područje, odnosno područje starih Slavena). Odatle su se počeli širiti po cijeloj Europi. Jedan dio Slavena krenuo je na zapad - prema rijeci Elbi, drugi se preselio u zemlje današnje Rusije, istiskujući plemena ugro-finskih naroda, a treći se približio granicama Bizantskog Carstva na Dunavu.

Slavenske invazije na Bizant

Krajem 5.st počinje prodor južnih Slavena u Bizantsko Carstvo preko njegove dunavske granice. Car Justinijan uspio je zaustaviti Slavene i spriječiti ih da uđu na Balkan. Da bi to učinio, sagradio je mnoge tvrđave duž dunavske granice. Međutim, Južnih Slavena bivalo je sve više zastrašujuća sila. U narednim stoljećima ne samo da su od Bizanta osvojili sjeverne krajeve Balkanskog poluotoka, nego su se u velikim skupinama naselili i u središnjem i južnom dijelu Balkana, u srcu Bizanta. Od ovih slavenskih plemena nastali su južnoslavenski narodi: Bugari, Srbi, Hrvati itd.

Stari Slaveni, kao i svi barbari, bili su pogani. Franci i Grci često su raspravljali o utjecaju na ta plemena. Postojalo je čak i rivalstvo između Rima i Carigrada oko toga tko će prije obratiti Slavene na kršćanstvo. Ta crkva, koja će u misionarenju među Slavenima nadmašiti svoju suparnicu, dobit će vlast nad golemim zemljama.

Suparništvo Zapada i Istoka za utjecaj na slavenski svijet uvelike je odredilo sudbinu slavenskih naroda i njihovih država.

Kneževina Samo?

Kneževinu Samo na tlu današnje Češke i Moravske povjesničari često nazivaju prvom slavenskom državom. Podaci o njemu su vrlo oskudni i nesigurni. Ljetopisac škrto izvještava da je neki čovjek po imenu Samo okupio slavenska plemena i podigao ih na borbu najprije s Avarima, a zatim s Francima. Godine 627. Samo je izabran za kneza, a vladao je 35 godina. Navodno je odmah nakon njegove smrti propala država koju je on stvorio. Najvjerojatnije to još nije bila prava država, već nestabilna zajednica plemena. Nije posve jasno je li Samo bio Slaven. Prema nekim izvješćima, rođeni je Frank, koji je iz nekog razloga napustio domovinu. Druga velika politička formacija među Slavenima nastala je u istom stoljeću, ali već na jugu.

Prvo bugarsko kraljevstvo 7.-11.st.

Godine 681. kan Asparuh iz turskog plemena Bugara, koji se nedugo prije toga doselio s područja Volge na Dunav, ujedinio je podunavske Slavene i stvorio moćnu državu, takozvano Prvo bugarsko kraljevstvo. Ubrzo su se došljaci Turci rasplinuli među brojnim Slavenima, a ime Bugari prešlo na slavenski narod. Susjedstvo s Bizantom uvelike je pridonijelo njihovoj kulturni razvoj. Godine 864. car Boris je primio kršćanstvo od Bizanta. Carigradski patrijarh nije inzistirao da jezik bogoslužja i kršćanske književnosti u Bugarskoj mora biti grčki. Stoga je sva kršćanska književnost prevedena s grčki na slavenski, razumljiv i plemenitim i prostim Bugarima. Stara bugarska književnost procvala je u vrijeme vladavine Simeona, sina Borisova. Car je na sve moguće načine poticao teologe, pjesnike, povjesničare koji su pisali na slavenskom jeziku.

U vanjska politika Bugarski su se kraljevi dugo natjecali s Bizantom. No 1018. bizantski bazilej iz makedonske dinastije Vasilije II Bugaroubojica izvojevao je potpunu pobjedu nad Bugarima i pripojio bugarsko kraljevstvo Bizantu. Vasilij II je vrlo okrutno postupao sa zarobljenim bugarskim vojnicima - oslijepio je 15 tisuća vojnika, ostavljajući po jednog vodiča na stotinu slijepih, koji su vidjeli na jedno oko. Bio je to kraj Prvog bugarskog kraljevstva.

Sveti Ćiril i Metod. Velika Moravska

U devetom stoljeću sjeverno od bugarskog kraljevstva, otprilike tamo gdje je bila legendarna kneževina Samo, nastala je još jedna slavenska sila - Velika Moravska. Moravski knez Rostislav jako se bojao svog susjeda - Istočnofranačkog kraljevstva, te je stoga tražio podršku od Bizanta. Rostislav je tražio da pošalje duhovnog mentora iz Bizanta u Moravsku: mislio je da će grčki učitelji pomoći oslabiti utjecaj istočnofranačke crkve u njegovim zemljama.

Kao odgovor na Rostislavov zahtjev 865. godine u Moravsku su stigla dva brata - Konstantin i Metod. Mora se reći da je Konstantin poznatiji pod imenom Ćirilo, koje je uzeo neposredno pred smrt kada se zamonašio. Ćiril (Konstantin) i Metod došli su iz grada Soluna (na grčkom - Solun). Obojica su u Carigradu stekli vrlo dobro obrazovanje. Iako su bili Grci, oba su brata od djetinjstva tečno govorila slavenski jezik. Da bi uspješnije širili kršćanstvo među Slavenima stvarali su Slavenska azbuka. Ćiril i Metod prvi su preveli Bibliju na slavenski jezik, napisavši prijevod novim slavenskim pismom. Prvo slavensko pismo zvalo se glagoljica.

Braća su dio slova glagoljice preuzela iz grčkog alfabeta, dio iz semitskih jezika, a nekoliko je znakova bilo novo. Nakon toga su Ćirilovi učenici stvorili drugu slavensku abecedu, sada isključivo temeljenu na grčkoj abecedi uz dodatak nekoliko novih znakova. U čast svog učitelja nazvali su je ćirilica. Još uvijek koristimo ovu abecedu. Također je čest u Bugarskoj, Srbiji, Bjelorusiji, Ukrajini i nekim drugim zemljama.

Djelovanje braće Ćirila i Metoda od velike je važnosti za cjelokupnu slavensku kulturu. Slavenski spisi i prijevodi Biblije koje su donijeli u Moravsku brzo su se proširili posvuda slavenske zemlje. Stoga se Ćiril i Metod smatraju prosvjetiteljima Slavena, koji su im donijeli kršćanstvo, te utemeljiteljima njihove književnosti. U slavenskim zemljama štuju se kao sveci "ravnoapostolni", odnosno jednaki samim apostolima.

Bizant i Rus'

Poganska Rus iz 9. stoljeća. organizirao pljačkaške pohode protiv Bizanta.

Jedan od tih ruskih napada na Carigrad pokazao se toliko iznenadnim da se stanovnici bizantske prijestolnice, nespremni za obranu, više nisu nadali da će spasiti grad. Očajni Rimljani uz molitve su oko zidina grada nosili glavno svetište Konstantinopola - pokrivač koji je nekoć pripadao, kako su vjerovali, Majci Božjoj. Odmah nakon toga je barbarska vojska prekinula opsadu grada. Bizantinci su neobjašnjivi odlazak Rusa smatrali čudom, ostvarenim zahvaljujući zagovoru Majke Božje.

Rusi nisu samo ratovali, nego i trgovali s Rimljanima. Kroz zemlje istočnih Slavena prolazio je važan trgovački put "iz Varjaga u Grke", koji je povezivao sjeverne krajeve Rusije i Skandinavije s Bizantom. Varjazi - doseljenici iz Rusije, kao i sami Rusi služili su kao plaćenici u bizantskoj vojsci i čak su jednom spasili bosiljak od pobunjenika. Međutim, za vrijeme vladavine cara Bazilija II Bugoubojica odnosi između Rimljana i Rusa su se pogoršali. Godine 988. kijevski knez Vladimir opsjedao je bizantsku utvrdu Herson na Krimu. Iako su Bizant činili ustupke Slavenima, izdajući carevu sestru Anu za Vladimira, Bizant je također uspio ostvariti svoje ciljeve. Vladimir je od njih primio kršćanstvo i proširio novu vjeru u Rusiji. Sada je kijevski knez postao pravi saveznik Bizanta.

Vrijednost Bizanta u povijesti Slavena

Bizant je imao najjači utjecaj na kulturu južnih i istočnih slavenskih naroda. Preuzeli su kršćanstvo iz Bizanta, pridružili se visokoj i profinjenoj grčko-rimskoj kulturi. Arhitektura, likovna umjetnost, književnost, mnogi običaji došli su Slavenima iz Bizanta. Bizant, koji je i sam postupno nestajao, kao da je davao snagu slavenskim narodima. U tom smislu, povijest Bizanta usko je povezana s poviješću svih južnih i istočnih Slavena, posebno s poviješću naroda Rusije.

Iz "Strategikona" ("Strategikon" - upute o vojnim poslovima) nepoznati autor(Pseudo-Mauricije) o Slavenima

Plemena Slavena slična su po načinu života, po običajima, po slobodoljublju; ne mogu se ni na koji način uvjeriti u ropstvo ili pokornost u vlastitoj zemlji. Brojne su, izdržljive, lako podnose vrućinu i hladnoću, kišu, golotinju, nedostatak hrane. Sa strancima koji im dolaze postupaju ljubazno i, pokazujući im znakove gdje se nalaze (kada se sele) s jednog mjesta na drugo, čuvaju ih ako je potrebno ...

Imaju velik broj različite stoke i plodova zemlje koji leže na hrpama, osobito proso i pšenicu.

Skromnost njihovih žena nadilazi svaku ljudsku prirodu, tako da većina njih smrt muža smatra svojom smrću i dobrovoljno se zadavi, ne računajući doživotnu udovicu.

Nastanjuju se u šumama, u blizini neprohodnih rijeka, močvara i jezera, uređuju mnoge izlaze u svojim nastambama zbog opasnosti na koje nailaze, što je prirodno. Stvari koje im trebaju zakopaju u skrovišta, ne posjeduju otvoreno ništa suvišno i vode život lutalice...

Svaki je naoružan s dva mala koplja, neki imaju i štitove, jake ali teške za nošenje. Također koriste drvene lukove i male strijele natopljene posebnim otrovom za strijele, koji je jak ako ranjenik prethodno ne uzme protuotrov ili (ne upotrijebi) dr. pomagala, poznato iskusnim liječnicima, ili odmah odrezati ranu strmim, tako da se otrov ne širi cijelim tijelom.

Bizantski kroničar o susretu bizantskog bazileusa Romana I. i bugarskog kralja Simeona

U rujnu (924.) ... Simeon se sa svojom vojskom preselio u Carigrad. Opustošio je Trakiju i Makedoniju, sve popalio, uništio, posjekao drveće, a približivši se Blaherni, tražio je da mu pošalju patrijarha Nikolu i neke velikaše na mirovne pregovore. Strane su razmijenile taoce, a prvi koji je otišao kod Simeona bio je patrijarh Nikolaj (za njim i drugi glasnici) ... Počeli su razgovarati sa Simeonom o svijetu, ali on ih je poslao i zatražio sastanak s carem (Rimskim) sam, čuo o njegovoj inteligenciji, hrabrosti i inteligenciji. Kralj je bio vrlo sretan zbog toga, jer je čeznuo za mirom i želio zaustaviti ovo svakodnevno krvoproliće. Poslao je ljude na obalu ... da izgrade pouzdano pristanište u moru, kojemu bi se kraljevska trirema mogla približiti. Naredio je da se pristanište sa svih strana ogradi zidovima, au sredini da se napravi pregrada gdje bi mogli međusobno razgovarati. Simeon je u međuvremenu poslao vojnike i spalio hram Presvete Bogorodice, pokazujući time da ne želi mir, već da zavarava kralja. prazne nade. Car, stigavši ​​u Vlahernu zajedno s patrijarhom Nikolom, uđe u sveti grob, ispruži ruke u molitvi ... zamoli Preslavnu i Bezgrešnu Majku Božju da omekša nesavijeno i neumoljivo srce ponosnog Šimuna i uvjeri ga da pristati na mir. I tako su otvorili sveti kivot, ( Kivot (kiot) - poseban ormar za ikone i relikvije) gdje se čuvao sveti omofor (tj. pokrov) Presvete Bogorodice, a nabacivši ga, kralj kao da se pokrio neprobojnim štitom, a mjesto kacige postavio je svoju vjeru u Prečistu Majku Bog je tako napustio hram, branjen pouzdanim oružjem. Opskrbivši svoju pratnju oružjem i štitovima, pojavi se na dogovorenom mjestu za pregovore sa Simeonom ... Kralj se prvi pojavio na spomenutom pristaništu i zaustavio se očekujući Simeona. Strane su razmijenile taoce, a bugar. Pažljivo su pretražili mol: je li bilo kakve varke ili zasjede, tek nakon toga Simeon skoči s konja i uđe kralju. Pošto su se pozdravili, počeli su pregovarati o miru. Kažu da je kralj rekao Simeonu: “Čuo sam da si pobožan i pravi kršćanin, ali kako vidim, riječi se ne slažu s djelima. Uostalom, pobožan čovjek i kršćanin raduje se miru i ljubavi... a zao i nevjeran uživa u ubojstvima i nepravedno prolivenoj krvi... Kakav ćeš račun položiti Bogu, otputovavši na drugi svijet, za svoja nepravedna ubojstva? S kakvim ćete licem gledati strašnog i pravednog Suca? Ako ovo činiš iz ljubavi prema bogatstvu, nahranit ću te do sitosti, samo se drži svoje desne ruke. Raduj se svijetu, voli slogu, da i sam živiš mirnim, beskrvnim i spokojnim životom, a kršćani će se osloboditi nesreće i prestati ubijati kršćane, jer im se ne isplati dizati mač na svoje vjernike. Tako reče kralj i zašuti. Šimun se posramio svoje poniznosti i svojih govora te je pristao sklopiti mir. Pozdravivši se, razišli su se, a kralj je Šimuna obradovao raskošnim darovima.



Područje današnje Mađarske, Češke, Slovačke i Rumunjske bilo je naseljeno u razdoblju starog paleolitika, o čemu svjedoče arheološki podaci. Prvi narod na ovom području, o čemu su sačuvani pisani izvori, bili su Kelti koji su ovdje došli u 4.-2.st.

PRIJE KRISTA. Jedno od tih plemena - bitke - zauzelo je sjeverni dio Češke i Moravske, a potom je prodrlo na jug. Još jedno keltsko pleme, Kotini, naselilo se u južnom dijelu Slovačke. U osvit naše ere, Kelte su protjerali Germani, koji su došli sa sjevera i zapada. Od 1. do 4. stoljeća OGLAS U Podunavlju su bile smještene rimske legije. Stalno su ratovali s Nijemcima. Langobardi su preko Češke prošli u Italiju, a Goti kroz Slovačku. Krajem 5. i u 6.st. došao u ovaj kraj slavenski populacija. U biti, to je bila poljoprivredna kolonizacija gotovo napuštenih pogodnih zemljišta. Glavno zanimanje Slavena bila je poljoprivreda i stočarstvo, zauzimali su prethodno naseljena područja, a također su ih širili krčenjem šuma. Poljoprivredna tehnika Slavena bila je dovoljno razvijena da osigura život i određeni rast stanovništva. Slaveni su uzgajali pšenicu i proso, ali i raž, grašak, leću, konoplju, povrće i sakupljali divlje voće. Uzgajali su uglavnom stoku, poznavali obradu drveta, gline, kostiju i rogova, elementarnu proizvodnju tekstila. Obrada metala dosegla je prilično visoku razinu. Slaveni su živjeli uglavnom u naseljima ruralnog tipa, ali kada je tlo bilo iscrpljeno (15-20 godina) preselili su se u druga područja. Što se tiče društvenog sustava, Slaveni su, očito, prolazili kroz razdoblje prijelaza iz plemenskog sustava u vojnu demokraciju. Glavna ćelija društva bila je zajednica nekoliko obitelji, svega 50-60 ljudi.

Početkom VI stoljeća. Nomadi su prodrli u Srednju Europu Avari(obra u "Priči minulih godina"). U drugoj polovici stoljeća zauzeli su rimsku provinciju Panoniju, odakle su napadali Franke, Bizant, a posebno Slavene, od kojih su uzimali danak, tjerali ih da sudjeluju u njihovim vojnim akcijama itd. Godine 623-624 Slaveni su se pobunili. Pridružio im se franački trgovac Samo sa svojim odredom. Jedini izvor o tim događajima je Fredegarova kronika (oko 660.) koja govori o porazu Avara i izboru Samove za vođu Slavena. Godine 631. došlo je do sukoba između Samove i franačkog kralja Dagoberta I. (629.-638.), u kojem su Slaveni porazili Franke i njihove saveznike, Langobarde i Alemane, prodrli u franačko kraljevstvo i privukli lužičkog kneza Srbi, Drevan, na svoju stranu. Država Samo, koji se dijelom nalazio na teritoriju Češke, a također i Lužičkih Srba, bio je plemenska zajednica, koja se branila od neprijatelja i grabežljivo napadala susjede. Prema Fredegarovoj kronici, Samo je vladao 35 godina. Trenutno se izražava mišljenje da je jezgra državnog teritorija bila Južna Moravska i dijelovi Donje Austrije uz nju. Pitanje je još uvijek otvoreno.

Tijekom 8. i 9.st područje naseljavanja Slavena se širi. Južna Moravska postaje najrazvijenija, gdje se stvaraju utvrđeni dvorci i čitave četvrti. Županija sa središtem u Mikulčicama vjerojatno je bila kneževsko središte, a važna je bila i županija Nitra u Slovačkoj. Između teritorija Češke i Slovačke nalazio se široki pojas nenaseljenih zemalja. Utvrđeni dvorci također su nastali u češkoj regiji, posebno praški utvrđeni dvorac u 9. stoljeću. To svjedoči o stabilizaciji naseljavanja teritorija i daljnjem razvoju proizvodnih snaga. Sudeći prema arheološkim podacima, u VIII-IX stoljeću. poljoprivreda je dosegla visoku razinu, što je osigurano i razvojem obrta, koji je došao do Europska razina. Arheolozi su otkrili 24 peći za taljenje čelika, u gradu su se razvili kovački zanat i obrada drveta od kojih su već izgrađene nastambe. Bačvarstvo i proizvodnja keramike postali su rašireni. Postojala je i proizvodnja nakita od zlata, srebra, stakla, koncentrirana u glavnim centrima. Nakit i sitni predmeti za kućanstvo izrađivali su se od kosti i roga, tkanine - od lana, konoplje, vune. U devetom stoljeću razvijena građevinska industrija. Poznato je 18 kamenih crkava tog doba.

Sve to podrazumijeva značajnu imovinsku diferencijaciju društva, o čemu svjedoči i razvoj unutarnje razmjene i trgovine. Uvozni predmeti bili su plemeniti metali, jantar, skupe tkanine, oružje - za bogate slojeve društva. Uvozila se i sol. Novac se već koristio, ali neredovito, a cijena je bila izražena, vjerojatno, u težinskim jedinicama plemenitog metala (solidus). Glavni trgovački put rijeke Dunav povezivao je arapski kalifat Cordoba preko Franačkog Carstva sa zemljama Azije.

Nema podataka o političkoj povijesti društva na naznačenom teritoriju nakon nestanka plemenske zajednice Samo. Slaveni ovih krajeva pripadali su istoj etničkoj skupini, ali su se, nastanivši se na različitim mjestima, razvili odnosi s javnošću uz neke razlike. Najpovoljniji uvjeti bili su Moravska. U pisanim izvorima IX stoljeća. Moravani uvijek nastupaju pod jednim imenom i na čelu s jednim knezom, čija je vlast bila nasljedna. Vladao rod Mojmirovci(prema knezu Mojmiru, oko 830.-846.). Godine 822. moravski i češki plemići već su sudjelovali na frankfurtskoj skupštini, ali su još uvijek bili ovisni o Franačkom Carstvu. U zapadnoj Slovačkoj, Kneževina Pribina nastala je u Nitri. Kao rezultat borbe između Mojmira i Pribine, Nitranska kneževina c. 833. - 836. pripojen je posjedima Mojmira, a Pribina je protjeran iz Nitre. Time je dovršena integracija posjeda sjeverno od srednjeg toka Dunava. Kristalizacija države, kasnije nazvana Velika Moravska.

SLAVENI, najveća europska skupina srodnih naroda. Ukupan broj Slavena je oko 300 milijuna ljudi. Suvremeni Slaveni se dijele na tri ogranka: istočni (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi), južni (Bugari, Srbi, Crnogorci, Hrvati, Slovenci, Bošnjaci muslimani, Makedonci) i zapadni (Poljaci, Česi, Slovaci, Lužičani). Govore jezicima slavenske skupine indoeuropske obitelji. Podrijetlo etnonima Slaveni nije dovoljno jasno. Očigledno se vraća na zajednički indoeuropski korijen, čiji je semantički sadržaj pojam "čovjek", "ljudi", "govor". U tom je značenju etnonim Slaveni registriran u brojnim slavenskim jezicima (uključujući i staropolapski jezik, gdje je "Slavak", "Tslavak" značilo "čovjek"). Ovaj etnonim (Srednji Sloveni, Slovaci, Slovenci, Novgorodski Slovenci) u različitim modifikacijama najčešće se prati na periferiji naseljavanja Slavena.

Pitanje etnogeneze i tzv. pradomovine Slavena ostaje diskutabilno. Etnogeneza Slavena vjerojatno se odvijala u fazama (Praslaveni, Praslaveni i ranoslavenska etnolingvistička zajednica). Do kraja 1. tisućljeća nove ere formiraju se zasebne slavenske etničke zajednice (plemena i savezi plemena). Etnogenetske procese pratile su migracije, diferencijacija i integracija naroda, etničkih i lokalnih skupina, asimilacijske pojave, u kojima su kao supstrati ili komponente sudjelovale različite, slavenske i neslavenske, etničke skupine. Nastajale su i mijenjale se kontaktne zone koje su karakterizirali etnički procesi drugačiji tip u epicentru i na periferiji. U moderna znanost Najpriznatija su bila ona po kojima se slavenska etnička zajednica prvobitno razvila na području ili između Odre (Odra) i Visle (odersko-vislanska teorija), ili između Odre i srednjeg Dnjepra (odersko-dnjeparska teorija). Lingvisti smatraju da su se govornici praslavenskog jezika učvrstili najkasnije u 2. tisućljeću pr.

Odavde je počelo postupno napredovanje Slavena u jugozapadnom, zapadnom i sjevernom smjeru, uglavnom se poklapajući sa završnom fazom Velike seobe naroda (V-VII stoljeća). Istodobno, Slaveni su bili u interakciji s iranskim, tračkim, dačkim, keltskim, germanskim, baltičkim, ugro-finskim i drugim etničkim komponentama. Do VI stoljeća Slaveni su zauzeli podunavske teritorije koji su bili dio Istočnog Rimskog (Bizantskog) Carstva, oko 577 prešli su Dunav i sredinom VII stoljeća naselili se na Balkanu (Mezija, Trakija, Makedonija, veći dio Grčke , Dalmacija, Istra), prodirući dijelom u Malu Aziju. U isto vrijeme, u VI stoljeću, Slaveni, nakon što su ovladali Dakijom i Panonijom, stigli su do alpskih područja. Između 6. i 7. stoljeća (uglavnom krajem 6. stoljeća), drugi dio Slavena naselio se između Odre i Labe (Labe), djelomično se preselivši na lijevu obalu potonje (tzv. Wendland u Njemačkoj ). Od 7.-8. stoljeća dolazi do intenzivnog napredovanja Slavena u središnje i sjeverno područje istočne Europe. Kao rezultat toga, u IX-X stoljeću. postojalo je veliko područje naseljavanja Slavena: sa sjeveroistoka Europe i Baltičko more do Sredozemlja i od Volge do Labe. U isto vrijeme dolazi do raspada praslavenske etnojezične zajednice i formiranja slavenskih jezika na temelju lokalnih dijalekata. jezične skupine a kasnije - jezici pojedinih slavenskih etno-socijalnih zajednica.

Antički autori 1.-2. stoljeća i bizantski izvori 6.-7. stoljeća spominju Slavene pod različita imena, nazivajući ih općenito Vendima, a zatim među njima izdvajajući Ante i Slavine. Moguće je, međutim, da su se takva imena (osobito "Vendi", "Anti") koristila za označavanje ne samo samih Slavena, već i susjednih ili srodnih drugih naroda. U suvremenoj se znanosti mjesto Anta obično lokalizira u sjevernom crnomorskom području (između Sjevernog Donjeca i Karpata), a Sklavini se tumače kao njihovi zapadni susjedi. U VI stoljeću Anti su zajedno sa Slavenima sudjelovali u ratovima protiv Bizanta i dijelom se naselili na Balkanu. Etnonim "Anti" nestaje iz pisanih izvora u 7. stoljeću. Moguće je da se to odrazilo u kasnijem etnonimu istočnoslavenskog plemena "Vyatichi", u općenitoj oznaci slavenskih skupina u Njemačkoj - "Vends". Počevši od 6. stoljeća bizantski autori sve više izvještavaju o postojanju "Slavinije" ("Slavii"). Njihova pojava zabilježena je u različitim krajevima slavenski svijet- na Balkanu ("Sedam rodova", Berzitija među Berzitima, Draguvitija među Draguvitima itd.), u srednjoj Europi ("država Samova"), među istočnim i zapadnim (uključujući pomeranske i polabske) Slavene. Bile su to nestabilne tvorevine koje su nastajale i ponovno se raspadale, mijenjale teritorije i spajale razna plemena. Dakle, država Samo, koja se razvila u 7. stoljeću za zaštitu od Avara, Bavaraca, Langobarda, Franaka, ujedinila je Slavene Češke, Moravske, Slovačke, Lužice i (djelomično) Hrvatske i Slovenije. Pojava "Slavinije" na plemenskoj i međuplemenskoj osnovi odražavala je unutarnje promjene staroslavenskog društva, u kojem je tekao proces formiranja vlasničke elite, a vlast plemenskih knezova postupno se razvila u nasljednu.

Pojava državnosti među Slavenima seže u 7.-9.st. Datum osnutka bugarske države (Prvo bugarsko kraljevstvo) smatra se 681. Iako je krajem 10. stoljeća Bugarska postala ovisna o Bizantu, kao što je prikazano daljnji razvoj U to vrijeme bugarski je narod već stekao stabilnu samosvijest. U drugoj polovici VIII - prvoj polovici IX stoljeća. dolazi do formiranja državnosti kod Srba, Hrvata, Slovenaca. U 9. stoljeću formirana je staroruska državnost sa središtima u Staroj Ladogi, Novgorodu i Kijevu (Kijevska Rus). Do 9. - početka 10. stoljeća. govori o postojanju velikomoravske države, koja je bila od velike važnosti za razvoj zajedničke slavenske kulture - ovdje je 863. započela prosvjetna djelatnost tvoraca Slavensko pismo Konstantina (Ćirila) i Metoda, nastavili su njihovi učenici (nakon poraza pravoslavlja u Velikoj Moravskoj) u Bugarskoj. Granice Velikomoravske države u doba njezina najvećeg procvata obuhvaćale su Moravsku, Slovačku, Češku, te Lužicu, dio Panonije i slovenske zemlje te, čini se, Malu Poljsku. U 9. stoljeću nastaje staropoljska država. Istodobno je tekao i proces kristijanizacije, pri čemu se većina južnih Slavena i svi istočni Slaveni našli u sferi Grčke pravoslavne crkve, a zapadni Slaveni (uključujući Hrvate i Slovence) - Rimokatoličke. Neki od zapadnih Slavena u XV-XVI stoljeću imali su reformne pokrete (husizam, zajednica češke braće itd. u češkom kraljevstvu, arijanizam u Poljskoj, kalvinizam među Slovacima, protestantizam u Sloveniji itd.), uglavnom potisnute tijekom doba protureformacije.

Prijelaz na državne tvorevine odražavao je kvalitativno novu fazu u etno-socijalnom razvoju Slavena - početak formiranja nacionalnosti.

Prirodu, dinamiku i tempo formiranja slavenskih naroda odredili su društveni čimbenici (prisutnost "potpunih" ili "nedovršenih" etno-socijalnih struktura) i politički čimbenici (prisutnost ili odsutnost vlastitih državno-pravnih institucija, stabilnost ili pokretljivost granica ranih državnih tvorevina itd.). Politički su čimbenici u nizu slučajeva, osobito u početnim fazama etničke povijesti, dobivali odlučujuću važnost. Tako se daljnji proces razvoja velikomoravske etničke zajednice na temelju moravsko-čeških, slovačkih, panonskih i lužičkih plemena Slavena koji su bili u sastavu Velike Moravske pokazao nemogućim nakon pada ove države pod udarima Mađara 906. Došlo je do prekida gospodarskih i političkih veza ovoga dijela slavenskoga etnosa i njegova administrativno-teritorijalnog razdvajanja, što je stvorilo novu etničku situaciju. Naprotiv, pojava i konsolidacija staroruske države na istoku Europe bila je najvažniji faktor daljnje učvršćivanje istočnoslavenskih plemena u relativno jedinstven staroruski narod.

U 9. st. zemlje naseljene plemenima - precima Slovenaca, zauzeli su Nijemci i od 962. godine ušle u sastav Svetog Rimskog Carstva, a početkom 10. st. preci Slovaka, poslije padom velikomoravske države, uključeni su u sastav ugarske države. Unatoč dugotrajnom otporu njemačkoj ekspanziji, većina polabskih i pomeranskih Slavena izgubila je svoju neovisnost i bila podvrgnuta prisilnoj asimilaciji. Unatoč nestanku ove skupine zapadnih Slavena vlastite etnopolitičke baze, ostale su njihove zasebne skupine u različitim regijama Njemačke. Dugo vrijeme- do 18. stoljeća, a u Brandenburgu i kod Lüneburga čak do 19. stoljeća. Izuzetak su bili Lužičani, kao i Kašubi (potonji su kasnije postali dio poljske nacije).

Otprilike u XIII-XIV stoljeću bugarski, srpski, hrvatski, češki i poljski narodi počeli su prelaziti u novu fazu svog razvoja. Međutim, taj proces među Bugarima i Srbima prekinut je krajem 14. stoljeća osmanskom najezdom, zbog koje su izgubili svoju samostalnost na pet stoljeća, a etno-socijalne strukture ovih naroda su deformirane. Godine 1102. Hrvatska je zbog vanjske opasnosti priznala vlast ugarskih kraljeva, ali je zadržala autonomiju i etnički hrvatski vladajući sloj. To se pozitivno odrazilo na daljnji razvoj hrvatskog naroda, iako je teritorijalna razjedinjenost hrvatskih zemalja dovela do očuvanja etničkog regionalizma. DO početkom XVII stoljeća poljska i češka narodnost dosegle su visok stupanj konsolidacije. Ali u Češkoj, uključenoj 1620. u sastav Habsburške Austrijske monarhije, kao rezultat događaja u Tridesetogodišnjem ratu i protureformacijske politike u 17. stoljeću, etnički sastav vladajući slojevi i gradsko stanovništvo doživjeli su značajne promjene. Iako je Poljska zadržala svoju neovisnost sve do podjela krajem 18. stoljeća, opća nepovoljna unutarnja i vanjska politička situacija te zaostajanje u gospodarskom razvoju otežavali su proces formiranja nacija.

Etnička povijest Slavena u Istočna Europa imao svoje specifičnosti. Na konsolidaciju staroruskog naroda utjecala je ne samo bliskost kulture i sličnost dijalekata kojima su se služili Istočni Slaveni, nego i sličnost njihova društveno-ekonomskog razvoja. Osobitost procesa formiranja pojedinih nacionalnosti, a kasnije i etničkih skupina među istočnim Slavenima (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi) bila je u tome što su preživjeli stadij drevne ruske nacionalnosti i zajedničke državnosti. Njihovo daljnje formiranje bilo je posljedica diferencijacije drevnog ruskog naroda u tri neovisne blisko povezane etničke skupine (XIV-XVI. stoljeća). U XVII-XVIII stoljeću Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi opet su se našli u jednoj državi - Rusiji, sada kao tri samostalne etničke skupine.

U XVIII-XIX stoljeću istočnoslavenski narodi razvijaju se u moderne nacije. Taj se proces među Rusima, Ukrajincima i Bjelorusima odvijao različitom brzinom (najintenzivnije među Rusima, najsporije među Bjelorusima), što je bilo određeno osebujnim povijesnim, etnopolitičkim i etnokulturnim situacijama koje je proživljavao svaki od njih. tri naroda. Tako je za Bjeloruse i Ukrajince važnu ulogu odigrala potreba da se odupru polonizaciji i mađarizaciji, nedovršenost njihove etno-socijalne strukture, nastale kao rezultat spajanja njihovih viših društvenih slojeva s višim društvenim slojevima Litavaca. , Poljaci, Rusi itd.

Kod zapadnih i južnih Slavena formiranje nacija, uz izvjesnu asinkroniju početnih granica toga procesa, počinje u drugoj polovici 18. stoljeća. Formacijskim zajedništvom, u stadijalnom odnosu, postojale su razlike između regija srednje i jugoistočne Europe: ako za zapadne Slavene taj proces u osnovi završava 60-ih godina XIX. stoljeća, onda za južne Slavene - nakon oslobođenja. Rusko-turski rat 1877-78.

Do 1918. Poljaci, Česi i Slovaci bili su dio višenacionalnih carstava, a zadatak stvaranja nacionalne državnosti ostao je neriješen. Pritom je politički faktor zadržao svoje značenje u procesu formiranja slavenskih naroda. Učvršćenjem crnogorske neovisnosti 1878. stvorena je osnova za kasnije formiranje crnogorske nacije. Nakon odluka Berlinskog kongresa 1878. i promjene granica na Balkanu, veći dio Makedonije se našao izvan Bugarske, što je kasnije dovelo do formiranja makedonske nacije. Početkom 20. stoljeća, a osobito u razdoblju između Prvoga i Drugog svjetskog rata, kada su zapadni i južni Slaveni stekli državnu neovisnost, taj je proces, međutim, bio proturječan.

Nakon Veljačka revolucija 1917. pokušano je stvaranje ukrajinske i bjeloruske državnosti. 1922. Ukrajina i Bjelorusija su zajedno s drugim sovjetskim republikama bile utemeljiteljice SSSR-a (1991. proglasile su se suverenim državama). Totalitarni režimi koji su uspostavljeni u slavenskim zemljama Europe u drugoj polovici 1940-ih s dominacijom administrativno-zapovjednog sustava djelovali su deformirajuće na etničke procese (kršenje prava etničkih manjina u Bugarskoj, ignoriranje autonomnog statusa, itd.). Slovačke od strane vodstva Čehoslovačke, zaoštravanje međunacionalnih proturječja u Jugoslaviji itd.). Bio je to jedan od najvažnijih razloga općenacionalne krize u slavenskim zemljama Europe, koja je ovdje, počevši od 1989.-1990., dovela do značajnih promjena u društveno-ekonomskoj i etno-političkoj situaciji. Suvremeni procesi demokratizacije društveno-ekonomskog, političkog i duhovnog života slavenskih naroda stvaraju kvalitativno nove mogućnosti za širenje međuetničkih kontakata i kulturne suradnje, koji imaju snažnu tradiciju.

slavenske zemlje- to su države koje su postojale ili postoje, a većinu stanovništva čine Slaveni (slavenski narodi). Slavenske zemlje svijeta su one zemlje u kojima je slavensko stanovništvo oko osamdeset do devedeset posto.

Koje su zemlje slavenske?

Slavenske zemlje Europe:

Ali ipak, na pitanje "stanovništvo koje zemlje pripada slavenskoj skupini?" Odgovor se odmah nameće - Rusija. Stanovništvo slavenskih zemalja danas broji oko tri stotine milijuna ljudi. Ali postoje i druge zemlje u kojima žive slavenski narodi (to su europske države, Sjeverna Amerika, Azija) i govore slavenskim jezicima.

Zemlje slavenske skupine mogu se podijeliti na:

• zapadnoslavenski.
• istočnoslavenski.
• južnoslavenski.

Jezici u ovim zemljama potječu od jednog Česti jezik(naziva se praslavenski), koji je nekada postojao kod starih Slavena. Nastala je u drugoj polovici prvog tisućljeća nove ere. Nije iznenađujuće da je većina riječi suglasnica (na primjer, ruski i ukrajinski jezici su vrlo slični). Također postoje sličnosti u gramatici, strukturi rečenice i fonetici. To je lako objasniti ako se uzme u obzir trajanje kontakata između stanovnika slavenskih država. Lavovski udio u strukturi slavenskih jezika zauzima ruski. Njegovi nositelji su 250 milijuna ljudi.

Zanimljivo je da zastave slavenskih zemalja također imaju neke sličnosti u shemi boja, u prisutnosti uzdužnih pruga. Ima li to veze s njihovim zajedničkim porijeklom? Vjerojatnije da nego ne.

Zemlje u kojima se govore slavenski jezici nisu tako brojne. Ali ipak slavenski jezici još uvijek postoje i napreduju. A prošlo je stotine godina! To samo znači da je slavenski narod najmoćniji, najpostojaniji, nepokolebljiv. Važno je da Slaveni ne izgube izvornost svoje kulture, poštovanje prema svojim precima, da ih poštuju i čuvaju tradiciju.

Danas postoje mnoge organizacije (u Rusiji i inozemstvu) koje oživljavaju i obnavljaju slavensku kulturu, Slavenski praznici, čak i imena za svoju djecu!

Prvi Slaveni pojavili su se u drugom ili trećem tisućljeću pr. Naravno, rođenje ovog moćnog naroda dogodilo se u regiji moderna Rusija i Europi. S vremenom su plemena razvijala nove teritorije, ali ipak nisu mogla (ili željela) otići daleko od svoje pradomovine. Inače, ovisno o seobi, Slaveni su se dijelili na istočne, zapadne, južne (svaka grana je imala svoje ime). Imali su razlike u načinu života, poljoprivredi, nekim tradicijama. Ali ipak je slavenska "jezgra" ostala netaknuta.

Veliku ulogu u životu slavenskih naroda odigrala je pojava državnosti, rat, miješanje s drugim etničke skupine. Nastanak zasebnih slavenskih država, s jedne strane, znatno je smanjio seobu Slavena. No, s druge strane, od tog trenutka naglo pada i njihovo miješanje s drugim narodnostima. To je omogućilo slavenskom genskom fondu da se čvrsto učvrsti na svjetskoj pozornici. To je utjecalo i na izgled (koji je jedinstven) i na genotip (nasljedne osobine).

Slavenske zemlje u Drugom svjetskom ratu

Drugi Svjetski rat donio je velike promjene u zemlje slavenske skupine. Na primjer, 1938. godine Čehoslovačka Republika izgubila je svoje teritorijalno jedinstvo. Češka je prestala biti neovisna, a Slovačka je postala njemačka kolonija. U slijedeće godine Došao je kraj Zajednice, a 1940. isto se dogodilo s Jugoslavijom. Bugarska je stala na stranu nacista.

Ali bilo je i pozitivnih strana. Na primjer, formiranje antifašističkih pravaca i organizacija. Zajednička nesreća okupila je slavenske zemlje. Borili su se za neovisnost, za mir, za slobodu. Osobito su takvi pokreti stekli popularnost u Jugoslaviji, Bugarskoj, Čehoslovačkoj.

Sovjetski Savez odigrao je ključnu ulogu u Drugom svjetskom ratu. Građani zemlje nesebično su se borili protiv Hitlerovog režima, s okrutnošću njemački vojnici s fašistima. Zemlja je izgubila ogroman broj svojih branitelja.

Neke slavenske zemlje tijekom Drugog svjetskog rata ujedinio je Sveslavenski odbor. Potonji je stvoren od strane Sovjetskog Saveza.

Što je panslavizam?

Zanimljiv je koncept panslavizma. To je smjer koji se pojavio u slavenskim državama u osamnaestom i devetnaestom stoljeću. Bio je usmjeren na ujedinjenje svih Slavena svijeta na temelju njihove nacionalne, kulturne, svakodnevne, jezične zajednice. Panslavizam je promicao samostalnost Slavena, veličao njihovu izvornost.

Boje panslavizma bile su bijela, plava i crvena (iste boje pojavljuju se na mnogim državnim zastavama). Pojava takvog smjera kao što je panslavizam započela je nakon Napoleonskih ratova. Oslabljene i "umorne", zemlje su se međusobno podupirale Teško vrijeme. No s vremenom se panslavizam počeo zaboravljati. No, sada se opet javlja tendencija povratka iskonima, precima, slavenskoj kulturi. Možda će to dovesti do formiranja neopanslavističkog pokreta.

Slavenske zemlje danas

Dvadeset i prvo stoljeće je vrijeme neke vrste nesklada u odnosima slavenskih zemalja. To se posebno odnosi na Rusiju, Ukrajinu, zemlje EU. Razlozi su ovdje više politički i ekonomski. Ali unatoč neslozi, mnogi stanovnici zemalja (iz skupine Slavena) sjećaju se da su svi potomci Slavena braća. Stoga nitko od njih ne želi ratove i sukobe, već samo tople obiteljske odnose, kakve su nekada imali naši stari.

Najveća slavenska država po površini trenutno je Rusija (Ruska Federacija). Prostire se na površini od 17.075.400 četvornih kilometara, što je 76% površine bivšeg SSSR-a. Više od trećine zemlje nalazi se u Europi, ostatak je u Aziji. Općenito geografski položaj Zemlja je definirana kao sjeveroistok Euroazije. Rusija graniči s Kinom, Mongolijom, Kazahstanom, Azerbajdžanom, Gruzijom, Ukrajinom, Bjelorusijom, Poljskom, Litvom, Latvijom, Estonijom, Finskom i Norveškom, ima izlaz na Barentsovo more, Karsko more, Laptevsko more, Istočnosibirsko, Čukotsko, Beringovo, Ohotsko more , Japansko, Kaspijsko, Crno i Baltičko more.

Stanovništvo je oko 150 milijuna ljudi, među njima 76% - urbano stanovništvo, 24% - ruralno stanovništvo. Osim Rusa, u Rusiji žive predstavnici više od stotinu drugih nacionalnosti, uključujući slavenske (Ukrajinci, Bjelorusi, Poljaci).

Državni jezik je ruski.

Rusija je trenutno federalna republika. Na čelu države je predsjednik.

Moskva glavni grad.

Kratak pregled povijesti

Na području moderne Rusije ( Ruska Federacija) u različitim vremenima postojale su razne državne tvorevine. Najraniji od njih je, koji je nastao krajem 8. stoljeća i ujedinio istočne Slavene više od tri stoljeća. Do 12. stoljeća Kijevska Rusija je propala i raspala se na nekoliko neovisnih kneževina koje su međusobno ratovale: Polock, Galicija-Volin, Turov-Pinsk, Kijev, Perejaslav, Novgorod-Seversk, Černigov, Muromo-Rjazanj, Smolensk. Najjači među njima su Vladimiro-Suzdalska kneževina I Novgorodska republika. Posebne kneževine neprestano vode međusobne ratove, vrlo okrutne i krvave. Susjedi Rusa iskorištavaju te ratove, pa je Novgorodska kneževina u 13. stoljeću morala neprestano odbijati napade Šveđana i Nijemaca (bitka na Nevi 1240. i Bitka na ledu 1242). Istočne kneževine podložne su tatarsko-mongolskoj invaziji i gotovo dvjesto pedeset godina podložne su kanovima Zlatne Horde; Zapadne kneževine postaju ovisne o Velikoj Kneževini Litvi i Poljskoj. Novgorodske zemlje zadržavaju svoju neovisnost. Feudalna rascjepkanost ne vodi samo političkom slabljenju i raspadu države, ona u jezičnom smislu donosi i povećanje dijalekatnih razlika među dijalektima, što je u konačnici poslužilo kao osnova za formiranje triju samostalnih istočnoslavenskih naroda i njihovih jezika.

Ruske kneževine u 12. st. (prema Golubcovu; granice su generalizirane)

Među istočnoslavenskim zemljama postupno raste značaj Vladimiro-Suzdaljske kneževine. Andrej Bogoljubski, sin Jurija Dolgorukog, čini Vladimir glavnim gradom kneževine i počinje oko sebe ujedinjavati ruske zemlje. Nešto kasnije preselio je prijestolnicu u Moskvu, a od 14. stoljeća tamo je već postojala jaka centralizacija Moskovska država, čije je formiranje zapravo završilo 1547. godine, kada je Ivan IV. Grozni okrunjen za cara. Stvaranjem jedinstvene centralizirane države, pojavom Veliki ruski narod. U XVI. - XVII stoljeća Rusija širi svoje granice, a područje Volge, Urala, Zapadnog Sibira - na istoku, neka područja koja je prethodno zauzela Commonwealth - na zapadu, postali su dio Ruskog kraljevstva. To Rusiju pretvara u veliku multinacionalnu silu golemog teritorija. Počinje igrati važnu ulogu u europskim poslovima i privlači sve više pozornosti zapadnih zemalja.

Sredinom 17. stoljeća Aleksej Mihajlovič, prvi iz dinastije Romanov, koji je državom vladao do 1917., postao je ruski car. Krajem 17. stoljeća na prijestolje Rusije zasjeo je njegov sin Petar I. čija je vladavina radikalno promijenila sudbinu zemlje. Po uzoru na europske države, u Rusiji se otvaraju tvornice i manufakture, gradi se flota (Rusija je dobila izlaz na Baltičko more), stvara se regularna vojska. Temeljite promjene doživjela je i državna uprava: umjesto bojarske dume i reda uspostavljeni su Senat i podređeni kolegiji. Godine 1722. uveden je, prema kojem su svi civilni i vojni činovi podijeljeni u četrnaest stupnjeva, odnosno činova. U službu je trebalo krenuti od najnižeg, četrnaestog čina, bez obzira na podrijetlo službenika. Napredovanje u činovima izravno je ovisilo o osobnom uspjehu svakoga. Niz promjena zahvatilo je i crkvu. Godine 1721. u zemlji je uništena patrijaršija, a zamijenjena je Svetim Praviteljstvujuščim Sinodom na čelu sa svjetovnom osobom - ober-prokurorom. Crkva se, dakle, podvrgava vlasti građanstva, postaje ovisna o njoj. Radi jasnog razgraničenja svjetovne i crkvene književnosti uveden je građanski tip, nakon čega su se starim tipom tiskale samo teološke i liturgijske knjige. Godine 1721. Rusija je proglašena carstvom.

zenit rusko carstvo smatra se vladavinom Katarine II Velike. U ovom trenutku poduzimaju se ogromni koraci na putu prosvjetljenja, otvara se Moskovsko sveučilište.

Od najznačajnijih događaja prije 1917. treba istaknuti i Domovinski rat 1812.; reforma iz 1861. kojom je ukinuto kmetstvo u Rusiji; revolucija 1905., koja je dovela do stvaranja u Rusiji prvog parlamenta - Dume, koja je trajala do 1918. godine.

Do početka dvadesetog stoljeća (1914.) Rusko carstvo zauzima oko dvadeset i dva milijuna četvornih kilometara. Obuhvaća Istočnu Europu, Veliko Vojvodstvo Finsku, veći dio Poljske, Kavkaz, Sibir, dio Srednja Azija.

Među najznačajnijim politički događaji XX. stoljeća potrebno je imenovati veljaču i Oktobarska revolucija 1917.; građanski rat; formiranje nove države Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika (SSSR), koji uključuje Ruska Sovjetska Federativna Socijalistička Republika (RSFSR); kolektivizacija; represije 1930-ih; Veliki domovinski rat; razdoblje "otopljavanja" ranih 60-ih i razdoblje stagnacije koje je uslijedilo. Nakon raspada SSSR-a u prosincu 1991 Rusija (Ruska Federacija) postala nezavisna država.

Kratak pregled kulture

ruski kulturna tradicija potječe iz kulture Kijevske Rusije i, dublje, iz kulture slavenskih i neslavenskih plemena koja su činila starorusku narodnost. Stoljećima se ne samo razvijao samostalno, već je doživio i utjecaj (ponekad značajan) naroda koji su na ovaj ili onaj način komunicirali s Rusima (ugro-finska, normanska, baltička, turska plemena); poganska i kršćanska ideologija, što je pridonijelo razvoju arhitekture, kiparstva (idoli klesani u drvu i kamenu), slikarstva i pisma.

Pretkršćanska arhitektonska tradicija bila je uglavnom drvena. Neki oblici drvene gradnje kasnije su ušli u kamenu arhitekturu i postali zaštitni znak ruske arhitekture. Malo je pretkršćanskih kulturnih spomenika preživjelo do danas, ali glavni poganski motivi i dalje su dugo vremena prisutni su u ornamentu ne samo svjetovnih, već i vjerskih građevina. Na primjer, u kamenim rezbarijama na zidovima kršćanske katedrale Pokrova na Nerli (Vladimir), osim tradicionalnih kršćanskih simbola za bogoslužna mjesta, floralni ornamenti isprepleteni su sa slikama lavova, grifona i mitskih ljudi-zvijeri. .

Katedrala Svete Sofije. Kijev

Nakon pokrštenja Kijevske Rusije, staroruska kultura bila je pod snažnim utjecajem bizantske umjetničke i književne tradicije. Nije tajna da je, kada je knez Vladimir izabrao pravoslavlje, važnu ulogu odigrao kulturni i estetski kriterij spomenut u "Priče prošlih godina". Izaslanici ruskog kneza prisustvovali su svečanoj službi u crkvi Svete Sofije u Carigradu i bili su šokirani kako ljepotom same crkve, tako i sjajem i skladom obreda koji su vidjeli. Pokrštenjem Rusije, crkvena bizantska umjetnost bila je prihvaćena i prerađena pod utjecajem lokalnih tradicija od strane Rusa.

Kronike govore da su ubrzo nakon krštenja u Kijevu bizantski majstori podigli kamenu Crkvu desetine. Ne možemo sa sigurnošću reći koja je to građevina bila, budući da su je uništili Mongolo-Tatari 1240. godine, ali su 1037.-1054. godine ruski i grčki majstori u Kijevu podigli katedralu Svete Sofije, čijoj se ljepoti možemo diviti danas. Dizajn iz 11. stoljeća znatno se razlikovao od sadašnjeg, nakon rekonstrukcije katedrale u 17. - 18. stoljeću, kada su barokni motivi uvedeni u opći izgled građevine. Na istočnom pročelju stršilo je pet apsida, odražavajući unutarnju peterobrodnu strukturu; otvorene galerije okruživale su katedralu sa sjevera, zapada i juga.

Katedrala je bila okrunjena s trinaest polukuglastih kupola prekrivenih olovom. Dva asimetrično postavljena stubišna tornja na zapadnom pročelju vodila su do kora. Na istočnom kraju sjeverne galerije nalazila se velikokneževa grobnica (ovdje su bili kameni sarkofazi Jaroslava Mudrog, Vsevoloda Jaroslaviča, Vladimira Monomaha i drugih). političari drevna Rusija).

Katedrala je građena od tamnocrvenog lomljenog kamena, prošaranog slojevima tanke opeke (postolja), zidana je na ružičastoj cementnoj žbuci. U početku je zidanje bilo otvoreno, ali su na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće zidovi katedrale ožbukani i okrečeni. Prva obnova fresaka (1) također seže u 17. stoljeće, što je više puta ponovljeno tijekom 18. – 19. stoljeća. Posebnu vrijednost ima mozaik (2) koji pokriva oko dvjesto šezdeset četvornih metara zidova katedrale Svete Sofije. Mozaik je do danas ostao gotovo nepromijenjen.

Od sredine XII stoljeća bizantski utjecaj u arhitekturi slabi, ali se u slikarstvu još dugo održao.

Sofijska katedrala, Veliki Novgorod

Elementi zapadnoeuropske kulture počeli su prodirati u Rusiju od sredine 11. stoljeća, a posebno su se intenzivirali u drugoj polovici 12. - početkom 13. stoljeća, u doba procvata romanički stil i slabljenje bizantskog utjecaja u Rusiji. Elementi romaničkog stila mogu se pronaći u arhitekturi katedrale Svete Sofije u Velikom Novgorodu. Jedan od zapadnoeuropskih elemenata hrama je njegov položaj na uzvisini, čime se naglašava uzdizanje božanskog nad zemaljskim. Osim toga, kao romanička građevina, Katedrala Svete Sofije ima masivne zidove, uske prozorske otvore, uvučene portale, koji građevini daju posebnu svečanost i snagu. Obavezan i važan arhitektonski element romaničkog stila je prisutnost tornjeva. Sofijska katedrala, prema tradicijama romaničke gradnje, sustav je jednostavnih stereometrijskih volumena (kocke, paralelopipedi, prizme, cilindri), čija je površina podijeljena lopaticama, lučnim frizovima i galerijama.

Izgled novgorodske Sofije sačuvao je svoj izvorni izgled bolje od ostalih predmongolskih crkava. U početku, prema drevnoj ruskoj tradiciji, katedrala je bila drvena, kasnije su drveni zidovi zamijenjeni zidovima od opeke od lokalnog bijelog kamena, koji su pričvršćeni vapnenim mortom. Mora se reći da je korištenje domaćeg građevinskog materijala također tradicija romanike.

Novgorodska katedrala Svete Sofije poslužila je kao model za izgradnju samostana Antonjev (1117. - 1119.) i Jurijev (1119.), Katedrala Svetog Nikole (1113.).

Nove novgorodske građevine su kubični hramovi s četiri stupa s jednom kupolom i tri apside. Crkve Navještenja u Arkazhu (1179.), Paraskeva Pjatnitsa na tržnici (1207.) i druge, izgrađene u Novgorodskoj republici novcem župljana, male su i vrlo jednostavne u dizajnu. To je također zbog činjenice da su crkve u Novgorodskoj republici često korištene kao skladišta za robu, mjesto za skladištenje imovine građana.

Arhitektura Pskova (Crkva Spasitelja u samostanu Mirozhinsky, sredina 12. stoljeća) odlikuje se odsutnošću stupova, trokupolnih struktura. Općenito, drevna ruska arhitektura ovog vremena (osobito Vladimir-Suzdal škola) odlikuje se ispreplitanjem vlastitih ruskih tradicija s tradicijama romaničke zapadnoeuropske škole. Osobitost ruskih crkava je arhitektonska plastičnost, ispunjena, za razliku od romaničkog stila, snagama koje afirmiraju život.

U XII-XIII stoljeću formirane su lokalne škole slikanja. Najformiraniji među njima su Novgorod, Pskov i Vladimir-Suzdal, koji su se razlikovali u vještini i načinu prenošenja likova. Novgorodsko fresko slikarstvo karakterizira pojednostavljenje umjetničkih tehnika i ekspresivnost u prijenosu ljudskih lica. Slike predstavljene u pskovskoj školi odlikuju se svojom jednostavnošću i psihološkom intenzivnošću. Za lica svetaca naslikana u rostovsko-suzdaljskoj školi može se reći da su lirska i topla.

Mongolsko-tatarska invazija oslabila je uspon ruske kulture. Razoreni su mnogi gradovi, uništeni su spomenici pisma, slikarstva, arhitekture, a s njima su izgubljene i neke umjetničke tradicije. Tijekom međusobnih ratova, koji su kulturi nanijeli ništa manje štete od tatarsko-mongolskih, nije bilo lako vratiti ono što je izgubljeno. Novi uzlet kulture u Rusiji počinje tek s pojavom novog snažnog političkog središta, koje postaje najprije Vladimir, a zatim Moskva, dakle od sredine 14. stoljeća.

U arhitekturi XIV-XVI stoljeća, tradicije regionalnih arhitektonskih škola Rusije, koje su se razvile prije XIII stoljeća, dobivaju novi smjer razvoja. Na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće obnovljena je gradnja kamena u Novgorodu i Pskovu. Novgorodske zgrade, kao i prije, grade se na račun pojedinačnih građana (bojara, trgovaca) i kolektiva "osuđenika". Nove zgrade odlikuju se lakoćom, obiljem svjetla. Crkve novog tipa - Spas na ulici Ilyina (1374) i Feodor Stratilat (1360 - 1361) - ukrašene su ukrasnim nišama, koje su ispunjene fresko slikama, skulpturalnim umetnutim križevima, trokutastim udubljenjima (Spas na Ilyini).

Provedeno u Novgorodu i civilna izgradnja. Grade se kamene komore sa sandučastim svodom. Godine 1302. u Novgorodu je postavljena kamena citadela, koja je kasnije nekoliko puta obnavljana.

Pskovska arhitektura razvija se u smjeru izgradnje tvrđava. Tako je 1330. Izborsk, jedna od najvećih vojnih građevina tog vremena, bio opasan pskovskim kamenim zidinama; U Pskovu je sagrađen veliki kameni Kremlj. Pskovske arhitektonske građevine odlikuju se strogim izgledom, konciznošću i u njima se gotovo ne koristi nikakav ukrasni ukras. Pskovski majstori razvijaju poseban sustav preklapanja zgrade s ukrštenim lukovima, što omogućuje napuštanje stupova tijekom izgradnje hrama.

Ruski su arhitekti 1367. podigli kremlj od bijelog kamena u Moskvi, a krajem 15. i početkom 16. stoljeća majstori Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy i Mark Ruffo, naručeni iz Italije, podigli su nove zidove od crvene opeke i kule. U to vrijeme, katedralu Uznesenja (1479.) već je podigao na području Kremlja Talijan Aristotel Fioravanti, palaču faseta (1487.–1489.) izgradili su novgorodski graditelji, a katedralu Navještenja (1484.–1489.) uz njega su izgradili pskovski obrtnici. Nešto kasnije, isti Aleviz Novy dovršava ansambl Katedralnog trga s Arkanđelskom katedralom, grobnicom velikih knezova (1505–1509). Iza zida Kremlja na Crvenom trgu 1555.-1560., u čast zauzimanja Kazana, podignuta je Pokrovska katedrala s devet kupola (Katedrala Vasilija Blaženog), okrunjena visokom višestrukom piramidom - šatorom. Ovaj detalj je dao ime "šator" arhitektonski stil, koji je nastao u 16. stoljeću (crkva Uzašašća u Kolomenskome, 1532.).

Slikarstvo druge polovice 14.-15. stoljeća vrijeme je kada stvaraju Feofan Grk i Andrej Rubljov. Zidovi novgorodske (Spasitelj na Iljinu) i moskovske (Blagovještenjska katedrala) crkve Teofana Grka i Rubljovljeve ikone („Trojica”, „Spasitelj” itd.) okrenuti su Bogu, ali govore o osobi, njegovoj duši , moralno savršenstvo, o potrazi za skladom i idealom. Slikarstvo ovog vremena u Rusiji u pogledu tema i žanrova (ikonopis, freske) ostaje duboko religiozno, ali u njemu postoji apel na unutarnji svijet čovjeka, blagost, filozofiju, humanizam.

Sredinom 15. stoljeća konačno je pao Bizant, koji je dugo bio uporište pravoslavlja. S tim u vezi, u Moskovskoj državi, od tog vremena, nastaje dogma "Moskva je treći Rim", koja je u umjetnosti utjelovljena u privlačnosti prema svemu veličanstvenom, velikom, "velikom". Krajem 16. stoljeća Andrej Čohov je izlio Car top, koji nije ispalio ni jedan metak, nešto kasnije, pod vodstvom Ane Ivanovne, Motorinin otac i sin stvorili su ogromno Car zvono (1733.–1735.).

U 17. i osobito u 18. stoljeću nastavlja se proces “sekularizacije” kulture. Crkva gubi nekadašnju ulogu u širenju kulturnih vrijednosti, koja postupno prelazi u svjetovne krugove. U ovom trenutku pokušavaju se shvatiti i sistematizirati prikupljena znanstvena znanja. Široko se koriste razne vrste “Travara” i “Iscjelitelja” koji sadrže opise biljaka i njihovih svojstava, upute za liječenje raznih bolesti. Athanasius Kholmogorsky u svom djelu "Shestodnev", na temelju geocentrične teorije Ptolomeja, opisuje strukturu svijeta, predstavljajući Zemlju kao loptu. Mnogi znanstvenici pokušavaju geografski, toponimijski i povijesno opisati različita mjesta u Rusiji. Tako se oko 1640. pojavljuje “Slika sibirskim gradovima i zatvorima”; 1667. - "crtež Godunovskog", nazvan po tobolskom guverneru P.I. Godunov; 1701. - "Knjiga za crtanje Sibira" S.U. Remezov.

U crkvenoj arhitekturi nastavljaju se razvijati tradicije šatorske arhitekture, koja se pojavila u 15. stoljeću, ali crkve sve više postaju svjetovne građevine - palače. Takve su, na primjer, Crkva Trojstva u Muromu, Crkva Trojstva u Nikitinkiju (Moskva).

Odaje službenika Dume Avery Kirillov

Kamene stambene kuće javljaju se u posjedu plemića i bogatih trgovaca. Karakteristična značajka ovih zgrada je bogato dekorativno oblikovanje pročelja. Dakle, prilikom ukrašavanja odaja činovnika Dume Averkija Kirilova na nasipu Bersenevskaya korištene su elegantne pločice s plavim uzorkom na bijeloj pozadini. Slične stambene zgrade pojavljuju se u Kalugi, Yaroslavl, Nizhny Novgorod.

Na prijelazu iz XVII u XVIII stoljeće, za vrijeme vladavine Petra I, u ruskoj se arhitekturi pojavljuje novi stil, koji je dobio naziv "nariškinski barok", ili "moskovski barok", u kojem se zapadnoeuropski "bizarni" (3) stil isprepliće s ruskom dekorativnošću, prozračnošću. "Moskovski barok", transformirajući elemente zapadnoeuropskog stila, i dalje ostaje dominantan. Glavni ukras sakralnih i svjetovnih građevina su ukrasne čipke, koje su u ovaj stil dospjele iz narodnog zanata - drvorezbarstva. Rezbarije u bijelom kamenu, barokne krivuljaste linije, elementi arhitektonskog reda (4) daju ovom stilu životno afirmirajući, svijetli početak. Osim crkve Pokrova u Filima (1693.), crkve Trojice u Novogolutvinskom samostanu u Kolomni (1680-ih), crkve svetog Sergija Radonješkog u Trojice-Sergijevoj lavri (1686.), zgrada ćelije. s odajama Nariškinih u Visokopetrovskom samostanu u Moskvi (1690.) izgrađene su u nariškinskom stilu. ), Crkva Navještenja u Nikitskom samostanu u Pereslavl-Zalesskom (1690.), crkva Stefana u Miroškom samostanu u Pskov ( krajem XVII stoljeća), zvonik crkve Ivana Krstitelja u Tolčkovu u Jaroslavlju (1700.), zvonik katedrale Preobraženja u Uglichu (1730.) i druge svjetovne i crkvene građevine.

Crkva Pokrova u Filima (1693.)

"Naryshkinsky baroque" dovršava razvoj drevna ruska arhitektura i počinje nova faza.

Pod Petrom I. Rusija postaje moćno carstvo, a na cijelom teritoriju provodi se opsežna izgradnja gradova i pojedinačnih građevina za različite namjene. Pojavljuju se nove vrste zgrada: brodogradilišta, arsenali, bolnice, kazališta, muzeji, knjižnice. Arhitektura petrovske ere potvrđuje moć Rusije. Konvencionalno se ovo razdoblje naziva "Petrov barok", ali mora se imati na umu da se elementi klasicizma često nalaze u djelima ruskih i pozvanih stranih majstora.

Značajne transformacije u arhitekturi Rusije povezane su s izgradnjom nove prijestolnice. Prvi projekt Sankt Peterburga izradio je Francuz A. Leblon, ali radijalni raspored grada, koji su predložili ruski arhitekti P.M. Eropkin, M.G. Zemtsov i I.K. Korobov. Nevski prospekt postao je glavna greda, grede triju glavnih autocesta su se skupile kod Admiraliteta (prva zgrada Admiraliteta izgrađena je prema projektu I.K. Korobova početkom 20-ih godina XVIII. stoljeća). Godine 1703. u Sankt Peterburgu je postavljena tvrđava Petra i Pavla, 1704. - brodogradilište, 1708.-1711. izgrađena je kamena Petrova ljetna palača (arhitekti M.G. Zemtsov, N. Michetti, A. Schluter.

Vodeće vrste zgrada u Sankt Peterburgu nisu crkve, već javne zgrade, gradske i prigradske palače i parkovne cjeline sa simetričnim rasporedom objekata. Zgrade su izgrađene u duhu francuskog klasicizma.

Ruska arhitektura 40-50-ih godina 18. stoljeća naziva se ruskim, "elizabetinskim" ili "rastrellijevskim" barokom. Talijan Francesco Bartolomeo Rastrelli stigao je u Rusiju zajedno sa slavnim arhitektom Bartolomeom Carlom Rastrellijem na poziv Petra I. 1715. godine. Zajedno s njim stvorili su prekrasne arhitektonske cjeline i palače u vrijeme Petra Velikog i vladavine Anne Ioannovne, a također su izgradili dvije palače na području Vojvodstva Kurlandije za Birona. Ali pravi procvat kreativnosti FB Rastrellija pada na vladavinu Elizabete. U 1950-im i 1960-im godinama, prema nacrtu glavnog arhitekta, izgrađene su palača u Peterhofu, Zimski dvorac, obnovljena je palača u Carskom selu i druge zgrade. Majstor je u barokni stil unio svoje osebujne osobine - ukrašava sva pročelja zgrade, a ne samo glavnu, kao što je bilo uobičajeno u zapadnoj arhitekturi, intenzivno koristi ukrasne detalje u obliku školjke. U tradiciji drevne ruske arhitekture, Rastrelli aktivno koristi mogućnosti boje, otvorene plastike.

Dolaskom na vlast Katarine II., "elizabetanski" barok zamijenjen je klasicizmom - strogim stilom koji koristi klasične forme reda. U tom su stilu građene ne samo upravne zgrade (Umjetnička akademija - A. Kokorinov, V. Delamotte, Mramorna palača - A. Rinaldi), nego i veleposjednička imanja, trgovačke kuće, palače sitnog plemstva. U stilu kasnog klasicizma stvaraju V. Baženov (Paškova kuća, Kamennoostrovska palača Katarine II.), M. Kazakov (zgrada Moskovskog senata u Kremlju, Moskovsko sveučilište), I. Starov (Tauridska palača).

Osobine klasicizma su jednoobraznost, dosljednost, red, stvaranje iluzije harmonije i racionalnosti monarhije, politika prosvijećenog apsolutizma. Građevine se odlikuju jasnim tlocrtom, stupno-grednim tektonskim razmjerom. Novost u metodama arhitektonske kompozicije vremena nakon Domovinskog rata 1812. besplatno korištenje oblici kolonade, arkade, portika i njihove kombinacije u kontrastu s velikim poljem glatkog, često blago rustičnog zida; korištenje oblika dorskog reda u svrhu stvaranja herojskog izgleda arhitekture; korištenje svijetlih fasada u kombinaciji s bijelim reljefima. Ukrasna skulptura također je korištena na nov način, odražavajući trijumfalne i herojske teme: lijevani vijenci, medaljoni, vojni pribor.

Od 40-ih godina 19. stoljeća vidljiv je odmak od ruskog klasicizma. Na razvoj arhitekture utjecala je potreba za izgradnjom industrijskih objekata – velikih zgrada tvornica, pogona – i stambenih zgrada u kojima je bio smješten veliki broj stanova. U izgradnji ovih konstrukcija također se koriste novi materijali: lijevano željezo, valjano željezo, armirani beton.

DO potkraj XIX stoljeća stvara se novi stil - moderan, u kojem se pretencioznost linija, naglašena asimetrija kombiniraju sa stiliziranim cvjetnim ornamentima (kao dekor koriste se oblici ljiljana, orhideja, perunika) i nježnim bojama fasada. Primjer zgrade u secesijskom stilu je dvorac Ryabushinsky (1900., arhitekt F. Shekhtel).

U ruskoj arhitekturi 20. stoljeća postoje četiri faze:

1) 1917. - 1932. - razdoblje inovacija, pokušaji odmicanja od tradicionalnih arhitektonskih oblika (zgrada Dnjeparske hidroelektrane u Zaporožju - 1929. - 1932., V. Vesnin; mauzolej V. I. Lenjina - 1929. - 1930., A. Shchusev; stambene zgrade od četiri do pet katova sekcijskog stambenog tipa, tvornice kuhinja, robne kuće, radnički klubovi);

2) 1933. - 1954. - povratak klasičnom naslijeđu (Palača Sovjeta u Moskvi - 1939., V. Gelfreikh, B. Iofan, V. Shchuko; metro - od 1935.; stambene zgrade iz velikih blokova; povećana stambena područja; od 1947. – izgradnja visokih zgrada kao simbola pobjede u Velikom Domovinskom ratu;

3) od sredine 1950-ih - arhitektura usmjerena na rješavanje problema industrijalizacije, smanjenje troškova objekata;

4) od kasnih 70-ih - ranih 80-ih postupno se vraća individualni dizajn zgrada, što postaje posebno vidljivo u kasnim 90-ima, kada gospodarstvo zemlje počinje rasti.

Književnost

Bulakhov M.G., Zhovtobryuh M.A., Kodukhov V.I. istočnoslavenski jezici. M., 1987.
Sve zemlje svijeta. Enciklopedijski priručnik / Autori-komp. I.O. Rodin, T.M. Pimenova. M., 2003. (monografija).
Gromov M.N., Uzhankov A.N. Kultura drevne Rusije / Povijest kultura slavenskih naroda. U 3 sv. T.1: Antika i srednji vijek. M., 2003. S. 211-299.
Gumiljov L.N. Od Rusa do Rusije. M., 1995.
Podvornik F. Slaveni u europska povijest i civilizacija. M., 2001. (monografija).
Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Povijest ruske kulture. M., 1990.
Arhitekti Sankt Peterburga XIX - ranog XX stoljeća. SPb., 1998.
Trubetskoy N.S. Priča. Kultura. Jezik. M., 1995.
Bilješke

1. Freska - crtež rađen bojama na bazi vode na mokroj žbuci.
2. Mozaik - slike ukucane iz raznobojnih kockica smalte.
3. Barok – od tal. barocco, fr. barok - čudan, pogrešan, bizaran.
4. Red - kombinacija nosivih i nosećih dijelova gredne konstrukcije, njihova konstrukcija i likovna obrada. Red uključuje stup s kapitelom, bazu, postolje, kao i noseće dijelove: arhitrav, friz i vijenac. Klasični sustav reda razvio se u staroj Grčkoj (dorski, jonski, korintski).