Staro katoličko groblje. Poljsko katoličko groblje u Smolensku Katoličko groblje u

→ Povijest rimokatoličkog groblja u Vyborgu

Povijest rimokatoličkog groblja u Vyborgu

Ako odete s nasipa Neve duž ulice Arsenalnaya u dubinu golemog industrijskog područja na strani Vyborga, tada na uglu ulice Mineralnaya iza visoke betonske ograde možete vidjeti neobična zgrada. Ovo je veličanstvena, malo preteška crkva s polukružnom apsidom, moćnim transeptima i vitkim zvonikom, koji je nekoć bio okrunjen tornjem. Prije revolucije ova je crkva stajala u središtu prostranog i dobro održavanog rimokatoličkog groblja u Vyborgu, od kojeg je danas preživjelo samo nekoliko nadgrobnih spomenika na teritoriji poduzeća.

Rimokatoličko groblje Vyborg na karti Petrograda
1916

Prije sredinom devetnaestog V. katolici prijestolnice nisu imali vlastito groblje i koristili su protestantska - najprije Sampsonjevsko, kasnije Smolensko i Volkovsko. Godine 1852. svećenstvo poljske crkve sv. Katarine obratilo se Ministarstvu unutarnjih poslova rusko carstvo s peticijom za dodjelu zemljišta za katoličko groblje na strani Vyborga, u području koje se zvalo Kulikovo polje. Bio je to prostrani neizgrađeni prostor, prema planu iz 1841. godine "namijenjen za naseljavanje ulica". Stoga je Gradska duma u početku odbila katoličku zajednicu, ponudivši na izbor dva druga mjesta: u blizini Teološkog groblja na Murinskoj cesti i u blizini smolenskog luteranskog groblja na Golodajskom otoku. Katolički metropolit Ignacije Golovinski ispitao je ta područja i našao ih neprikladnima. Nakon druge žalbe 2. siječnja 1856., car Aleksandar II odobrio je dozvolu "rimokatoličkom svećenstvu u St. Petersburgu da posjeduje zemlju dodijeljenu od gradskog pašnjaka u dijelu Vyborga, poznatom kao polje Kulikov, za izgradnju groblje i kapela."

Samo četiri mjeseca trebalo je za odobrenje N.L. Benoisov projekt kamene kapelice, kuće domara i svećenika te drugih gospodarskih zgrada. Do groblja je probijena cesta, prostor od dvadeset četiri i pol tisuće četvornih sažena uređen je i podijeljen na četverokutne čestice nazvane po katoličkim svecima: sv. Pavla, sv. Petra, sv. Katarine, sv. Stanislava, sv. Sveti Franjo, Sveti Dominik i drugi. Dana 2. srpnja 1859. mitropolit Vaclav Zhilinsky posvetio je kapelu u središtu groblja.

Katolička crkva Pohođenja Djevice Marije Svete Elizabete.
Fotografija 1913

Dvadeset godina kasnije odlučeno je da se kapela pretvori u crkvu. Godine 1877.-1879. N.L. Benois (koji je potjecao iz obitelji francuskih katolika) dodao je visoki zvonik, a novu crkvu, čiju je sliku izradio akademik A.I. Karla Velikog, posvećena u ime Pohođenja Blažene Djevice Marije od svete Elizabete. Pod oltarom je pokopan mitropolit Ignacije Golovinski, u podrumu su bile obiteljske grobnice grofova Potockih, obitelji Benois i drugi ukopi. 14. prosinca 1898. graditelj crkve, arhitekt N.L. Benois, utemeljitelj značajne umjetničke dinastije.

Sin arhitekte A.N. Benois je u svojim memoarima napisao: „Katoličko groblje, čijoj je crkvi tata ove godine počeo prizidati zvonik, ležalo je dvije ili tri verste od Kušelevke - bliže Finska stanica. Samu crkvu, vrlo jednostavnu, ali elegantnu, sagradio je moj otac 50-ih godina. u romaničkom stilu. Donji je kat bio nadsvođen, a tu, u zapadnom uglu, nalazila se naša obiteljska kripta, gdje su pod pločama već ležali sestra Louise i brat Isha, koji su umrli u djetinjstvu. Samo zbog toga je naša obitelj bila posebno povezana s ovom crkvom, ali, osim toga, ona je sada postala župna crkva Edwardovih koji su se naselili na strani Vyborga, a moj zet, revni katolik Matthew, ne propustiti nijednu nedjelju, kako ne bi posjetili, ponekad i s cijelom obitelji, misu. Nekadašnje pročelje bez zvonika, mora se priznati, bilo je čvršće i skladnije; takvu je, čini se, crkvu zamislio papa. Ali sada, zahvaljujući pronađenim sredstvima i da se zadovolji ambicija poljske kolonije, koja je željela da se crkva više ističe od okolnog prostora, odlučeno je da se dozida zvonik, a prema očevom projektu glavni u njoj je trebao biti smješten ulaz u crkvu. Čini se da godine 1877. radovi na gradnji zvonika još nisu bili započeti, a temelj je postavljen tek u proljeće 1878., ali, u svakom slučaju, papa je bio zauzet projektom i često je odlazio na groblje da posavjetovati se s mjesnim svećenikom Franciskevichem.”

Sredinom devetnaestog stoljeća. Katoličko stanovništvo Sankt Peterburga brojalo je više od trideset tisuća ljudi. Broj godišnjih ukopa na rimokatoličkom groblju dosegnuo je sedam stotina. Crkva je dobila svoju župu u kojoj su bili sirotište i škola. Svetkovina 7. srpnja proslavljena je u crkvi arhijerejskim službama i pučkim veseljem.

Moderni pogled na crkvu.

Do početka XX. stoljeća. Na groblju gotovo da više nije bilo slobodnih mjesta, pa je uprava 1905. godine podnijela molbu za isjecanjem dodatnog dijela zemlje. Gradska duma je to odbila, pozivajući se na odluku o "postupnom zatvaranju postojećih groblja u gradu". Od 1912. naređeno je da se svi ukopi na katoličkom groblju u Vyborgu zaustave i prebace u katolički dio groblja Uznesenja. Ukupno je oko 100.000 ljudi pokopano na rimokatoličkom groblju u Vyborgu.

Uz katoličko se sa sjeverne strane nadovezivalo malo kolersko groblje. Nastao je u srpnju 1831., na vrhuncu epidemije kolere, i bio je namijenjen uglavnom stanovnicima desne obale - Vyborg strane, sela Staraya i Novaya. Teritorij od dvije tisuće i tri stotine četvornih sazhena ogradili su o svom trošku trgovci Pivovarovi. Tijekom epidemije ovdje su pokopani mnogi Peterburžani, uključujući generala K. I. Oppermana, navigatora oko svijeta admirala G. A. Sarycheva, slavni liječnik i pisac, liječnik komisije za koleru M. Ya. Mudrov. Tijekom druge kolere, 1848., ponovno su počeli pokapati na groblju kolere u Vyborgu, ali je ubrzo konačno zatvoreno.

Godine 1909. načelnik okruga Vyborg je pisao gradskom vijeću: „Na gradskom, sada zatvorenom groblju kolere, koje se nalazi na Kulikovskom polju, ostalo je samo nekoliko grobova, nekako preživjelih, ostali su sravnjeni sa zemljom. Na dva od sačuvanih grobova bili su: na jednom - ikona Majka Božja uljane boje, s druge je slika Krista koji nosi križ, izrađena ručno olovkom. Posljednja slika, djelo Antonova, 1801., kako se vidi iz natpisa na crtežu, bila je postavljena na križ, na kojem je sačuvan jedva primjetan natpis: Evgenija Mihajlovna Antipova. Nakon potpunog uništenja ovih grobova i križeva, kako bi se izbjeglo uništenje slika, naložio sam povjereniku da ih ukloni i dostavi Vijeću radi smještaja u Gradski muzej.

Jedna od sačuvanih kripti na području nekadašnje nekropole.
Fotografija N.V. Lavrentijev, 4.X.2011.

Prvi postrevolucionarne godinežupna crkva nastavila je djelovati, iako se na groblju nije nastavilo s ukopima. U svibnju 1939. Vijeće okruga Krasnogvardeisky odlučilo ga je potpuno likvidirati. Crkva je zatvorena, a groblje je iz Zaklade za pogrebno poslovanje prebačeno u Financijski odjel Krasnogvardejskog okruga, koji ga je odmah počeo uništavati. Na tom se mjestu planiralo urediti javni park, a Područna financijska uprava pokušala je izvući prihode od napuštenog groblja: rešetke i metalni dijelovi spomenika su rashodovani, nadgrobni spomenici mljeveni u šljunak, prodavani cestarima pod trotoar trotoar kamen itd.

U Nekropolu majstora umjetnosti prenesena su samo četiri groba: talijanskog pjevača A. Bosia, slikara F. A. Brunija i L. O. Premazzija te generala Danzasa, Puškinova licejskog druga. U studenom 1939., kustos muzeja nekropole N.V. Uspenski se obratio upravi regionalnog financijskog odjela sa zahtjevom da se "sačuvaju još neki spomenici od uništenja dok ne dođe povoljno vrijeme za prijenos". Od nadgrobnih spomenika koje je popisao preživio je samo spomenik psihijatru I. Merzheevskom, prenesen u slijedeće godine do Književnih mostova Volkovskog groblja.

Nakon rata dovršeno je uništavanje nekropole. U prosincu 1948. odobren je projekt za prilagodbu bivše crkve proizvodnim radionicama industrijskog kompleksa okruga Kalinin. Istodobno je istaknuto da je “trenutačno crkva okružena pustarom s rijetkim, neorganiziranim rasporedom drveća i malim brojem spomenika”. Tako je prestala postojati jedna od najudobnijih i najslikovitijih nekropola starog Petersburga.

Grave profesora Instytutu Lesnego A.F. Rudzkiego
1901

Dana 31. svibnja 2005. zgrada crkve vraćena je crkvi. Postoji zajednica koja je ponovno posvetila crkvu i postupno obnavlja hram. Od groblja je sačuvano nekoliko kripti-kapela i nekoliko nadgrobnih ploča. Sada je područje uništene nekropole okupirano industrijskom zonom, ali ljudi koji nisu nigdje ponovno pokopani još uvijek su pokopani pod zemljom. Područje bivšeg groblja nalazi se u blizini centra, tako da će u narednim godinama industrijska zona ovdje biti likvidirana za izgradnju stambenih i poslovnih prostora. Mitrofanijevski savez trenutno provodi povijesno i kulturno ispitivanje teritorija nekropole kako bi dokazao njegovu povijesnu vrijednost i zaštitio ga od daljnjeg razvoja - tamo bi trebao biti memorijalni park, uz obnovu nekih povijesnih nadgrobnih spomenika. Krajem 2010. primljen je zadatak od Odbora za državnu kontrolu, zaštitu i korištenje povijesnih i kulturnih spomenika Vlade Sankt Peterburga da provede ispitivanje.

Pozivamo sve koji nisu ravnodušni na suradnju u očuvanju ove vrijedne povijesne nekropole.

Nikolaj Lavrentjev- tajnik Unije Mitrofaniev.

Živci i kosti samojeda
Oni će izdržati svaku hladnoću, ali ti,
Glasni južni gosti
Je li nam dobro zimi?..

N. A. Nekrasov "O vremenu"

Godine 1773. zatvoreno je prvo groblje za strance u Sankt Peterburgu - groblje Sampsonievskoye u blizini crkve svetog Sampsona Gostoljubivog na strani Vyborga. Od tada su kosti dobrih katolika našle svoje posljednje utočište na Smolenskom, Volkovskom i drugim grobljima u Sankt Peterburgu, uglavnom u područjima namijenjenima za pokop luterana. Bilo je nekako neugodno trunuti među hereticima, a od 1828. godine katolička zajednica podnosi nekoliko peticija za otvaranje zasebnog rimokatoličkog groblja u Petrogradu. Očigledno, u doba "autokracije, pravoslavlja i narodnosti" gradske vlasti nikako nisu žurile riješiti ovo pitanje.

Stvari su krenule s mrtve točke tek 50-ih godina 19. stoljeća, kada je zajednica našla oslonac u osobi Maksimilijana Leuchtenberga, zeta Nikole I. i jedinog katolika u carskoj obitelji. Za njegova života trebalo je uzeti dio Smolenskog polja pod rimokatoličko groblje, no 1852. godine, čak i prije konačnog rješenja pitanja otuđenja zemlje, vojvoda od Leuchtenberga umire. Ostatke dobrih katolika još su nagrizali heretički crvi.

Godine 1852. zajednica je ponovno odlučila zatražiti od vlasti Sankt Peterburga da dodijele zemljište za groblje, ovaj put na Kulikovskom polju. U početku je primljena odbijenica, budući da je mjesto "već namijenjeno za uzgoj, dio za ispašu filisterske stoke". Međutim, filisterska stoka za 115.000 rubalja pristala je napraviti mjesta, a 1855. Povjerenstvo Ministarstva unutarnjih poslova za izradu prijedloga za proširenje postojećih i izgradnju novih groblja. podržao je peticiju katoličkog svećenstva za dodjelu pojasa zemlje južno od kolerskog groblja, koje je do tada već bilo zatvoreno.

U svibnju 1856. infulat Shidlovsky Anthony Fialkovsky posvetio je novo groblje. Nazivala se različito: u službenim dokumentima - "Sveta Marija", ali i "Navještenje". Sveta Majko Božja"," Uznesenja Blažene Djevice Marije", "Marija Magdalena na Mineralnoj".

Čak i prije otvaranja groblja, Nikolaj Leontjevič Benoa je nacrtao crkvu i sklonište za starije osobe. Naknadno je projekt neznatno izmijenjen kako bi se smanjila cijena gradnje, te je u srpnju 1856. godine postavljena nova katolička crkva; konačna procjena bila je 54.088 rubalja. Zanimljivo, u projektna dokumentacija hram se zove kapela (tj. kapela), očito - da se pojednostave dogovori. Izgradnja je završena za tri godine; crkva, posvećena u ime Uznesenja Blažene Djevice Marije, postala je prva veća građevina N. Benoisa u St.

Arhitektura nove crkve vraća se uzorima romanički stil: bazilika s transeptom u tlocrtu, perspektivni portal, rozete, arkade ... Prototip hrama, prema B. M. Kirikovu, bila je bečka crkva sv. Ivana, čija je skica pronađena u jednom od albuma N. L. Benoisa. Zapisi u putopisnom dnevniku samog Benoisa pokazuju da su ga se jako dojmila djela Lea von Klenzea i Friedricha Gärtnera u Münchenu; u romaničkim je oblicima riješena npr. katolička Allerheiligenkirche von Klenzea. Međutim, Benois, kao pravi majstor stilizacije, jedva da se ograničio na neki povijesni prototip.

Allerheiligenkirche u Münchenu (1826-1837):

crkva sv. Petra u Tuscanella. Akvarel N. L. Benoisa, 1843.:

Dio podrumske etaže bio je predviđen za grobna mjesta. Usporedo sa dovršetkom gradnje 1859. godine, u jugozapadnom uglu dodijeljeno je mjesto za kriptu obitelji Benois.

Godine 1877., na hitnu molbu poljske kolonije, „koja je željela da se crkva više ističe u okolici“, crkvi je dograđen zvonik.

Prema samom Benoisu, proširenje je lišilo zgradu njenog integriteta, ali bilo je mnogo Poljaka, a Benois je bio jedan. Zvonik prema projektu N. L. Benoisa i tehnikom E. Bikaryukova dovršen je do 1879. godine, nakon čega je crkva ponovno posvećena u ime Pohoda Blažene Djevice Marije od strane svete Elizabete.

Srele se žene, razgovarale:

Jedina dostupna fotografija unutrašnjosti daje neku sliku unutrašnjosti hrama. Također se zna da je jednu od velikih ikona naslikao F. A. Bruni, a zidne slike izradio je A. I. Karlo Veliki.

Cijeli teritorij groblja bio je podijeljen u zasebne dijelove: u uskim dijelovima u blizini ograde groblja bili su besplatni ukopi siromašnih, u drugim dijelovima cijena je varirala od 5 do 150 rubalja; za najskuplja mjesta svježi zrak- oko crkve - davali su po 500 rubalja; skromna donacija od 2000 rubalja omogućila je onima koji su željeli priliku da leže u ugodnom sumraku crkvene kripte (iako je formalno podrum bio namijenjen samo za ukop klera).

Shema groblja:

Do 1894. godine pokopano je 22 000 ljudi, većina pokopanih pripadala je župi sv. Catherine. Među ostalim dobrim katolicima, ovdje je pokopan Fjodor Antonovič Bruni, Nicholas Benois, Josip Ivanovič Karlo Veliki i oba njegova sina. Ovdje je pokopana i Angiolina Bosio, operni pjevač, kojoj je posvećena Nekrasovljeva pjesma "O vremenu".

Na strani ulice Arsenalnaja na dijagramu groblja naznačeni su ured, škola i ubožnica. Od 1874. godine radi škola za djecu sirotinje. U ljetno razdoblje U školskoj zgradi na dva kata živjelo je 150 djece koja su dobivala novčanu pomoć i povrće iz vrta (povrće na groblju raslo je veliko i sočno). Prihvatilište za starije i nemoćne osobe otvoreno je 1885. godine. Oni koji su mogli raditi bili su dužni učiniti koliko su mogli za održavanje skloništa.

Rimokatoličko groblje na karti Sankt Peterburga 1894. godine:

DO potkraj XIX stoljeća groblje je postalo tijesno. Sve više katolika moralo se pokapati na prostorima vojnog odjela Velikogospojinskog (danas Sjevernog) groblja. Župni je kler tražio da se područje kolerskog groblja pripoji rimokatoličkom groblju, ali je to odbijeno jer je već tada Gradsko vijeće bilo sklono zatvaranju svih groblja u gradu. Od 1912. ukopi u Arsenalnoj bili su ograničeni, a 1918. groblje je službeno zatvoreno.

Vrata groblja i kapele iz Arsenalne ulice:

Nakon revolucije iz crkve su zaplijenjene sve dragocjenosti, au listopadu 1922. izbio je jak požar koji je sve uništio. uređenje interijera hram.

Godine 1930. odobrena je ideja o prijenosu teritorija groblja u tvornicu Krasny Vyborzhets, međutim, pitanje korištenja groblja prije isteka 30-godišnjeg razdoblja od zatvaranja moralo se uskladiti s NKVD-om. , te uništavanje grobova stranih državljana ili njihovih srodnika - uz NKID; ovaj put, birokratska kašnjenja odigrala su pozitivnu ulogu i Krasni Vyborzhets je dobio još jedno mjesto.

Godine 1937. čelnici župnih vijeća zamolili su da se broj svećenika u župi poveća na 4. Ubrzo su vlasti uhitile 9 članova "dvadesetorice" (župnog vijeća) i strijeljale mjesnog župnika, čime su prozirno dale naslutiti da katolički kler ionako smatraju suvišnim. Iduće godine donesena je odluka o zatvaranju crkve “zbog propasti župnog vijeća”. Zgrada je prebačena u skladište krumpira Lenplodovoshtorg. Kultura povrća postala je stvarnost.

Fragment njemačke fotografije iz zraka iz 1939. godine:

Tijekom rata na području groblja nalazile su se jedinice samoobrane Staljinove tvornice metala (sada LMZ), a 1946. godine zgradu crkve zauzelo je regionalno skladište odjeće. U jednom od dokumenata iz tog vremena, područje je opisano kao "pustara s malim brojem spomenika"; vjerojatno je većina nadgrobnih spomenika do tog vremena razbijena i odnesena za kućne potrebe.

Čak su u jednom trenutku htjeli prenijeti crkvenu zgradu muslimanskoj zajednici za izgradnju džamije, budući da su namjeravali protjerati vjernike iz Saborne džamije, ali je 1959. godine zgrada prebačena na Odjel za fizička ispitivanja Centralne džamije. Znanstvenoistraživački institut za elektroniku. Zgrada proizvedena značajno djelo prema preuređenju: unutarnji volumen (s izuzetkom transepta) podijeljen je stropovima, uređeni su novi prozorski otvori, zamijenjene podne obloge i opremljene ventilacijske komore.

Nakon pokrštavanja Rusije, groblja su se počela nalaziti uglavnom pri samostanima i crkvama. U Moskvi je, primjerice, krajem 17.st. Bilo je preko 300 grobnih mjesta.

Još u listopadu 1723. godine car Petar Veliki je svojim ukazom zabranio pokapanje mrtvih građana unutar granica grada svim osobama, osim onima koji plemenitog roda. No, careva je zapovijed gotovo u potpunosti zanemarena, a 1725. godine umire Petar Veliki i njegova naredba je potpuno zaboravljena, a mrtvi su se i dalje pokapali u blizini crkava i na mjestima koja su tada bila utvrđena.

Problema s grobljem sjetili su se tek 1771. nakon što je kuga pohodila Moskvu, a smrt pokosila Moskovljane kao vlat trave u polju. Senat je dekretom od 24. ožujka 1771. naredio da se umrli od kuge pokapaju na posebnim seoskim mjestima, a ostali u samostanima udaljenim od središta grada. I, konačno, 1. studenoga 1771. Senat je zabranio pokop mrtvih građana u blizini crkava u svim gradovima Rusije i zahtijevao stvaranje groblja izvan granica grada.

Riječ "sjećanje" sastoji se od šest slova, ali "zaborav" od dvanaest, teža je i stoga ne možemo vidjeti ni jedno antičko groblje u Kursku. Nesmotrenost je pobijedila.

Povjesničar Yu.V. Ozerov napisao je na jednoj od web stranica: "O sudbini župnih groblja nakon 1771. godine može se suditi iz promemorije poslane duhovnom konzistoriju iz Belgorodskog pokrajinskog ureda, gdje je utvrđeno: "... i ona mjesta, gdje su se i do danas ljudi pokapali, nipošto i ni pod kojim okolnostima ne smiju se razdirati, nego ostaviti kakva su sada, nasipajući, ako je moguće, još više zemlje, da u proljeće i ljeto manje para dolazi iz zemlje.

Naime, do početka 19.st. sva groblja u gradskim crkvama Kurska su uništena. A nakon odobrenja Drugog općeg plana Kurska od strane Katarine II (26. veljače 1782.), dva su se groblja pojavila izvan granica grada: Nikitskoe (Moskva) i Svi sveti (Kherson).

Ako pogledamo plan grada Kurska, recimo, kraj 18. stoljeća, vidjet ćemo da je u gradu postojao veliki broj crkava.

Počnimo s katedralom Sergiev-Kazan (Rastrellijeva arhitektonska škola, 1762.). Od oltara do rijeke Tuškar bilo je župno groblje.

Vjerodostojno se zna da je u blizini hrama pokopan bibliofil Demenkov, a pretpostavlja se i svećenici, možda najvišeg ranga.

Sasvim je moguće da je trgovac Karp Efremovič Pervišev (1708.-1784.) pokopan u prioltarnom dijelu dvorišta hrama. Uostalom, značaj aktivnosti K. E. Pervysheva u stvaranju crkve Svetog Sergija je neosporan. Do 1950. ulica Ufimtsev nosila je ime trgovca, u ovoj ulici još uvijek možete vidjeti kuću koja mu je prije pripadala.

Za Kurščane je drugi po važnosti bio gradski hram (katedrala) Uskrsnuća, koji se nalazi na glavnoj ulici Kursk – Moskva. Imao je prekrasnu akustiku i stoga su stanovnici voljeli posjećivati ​​hram, slušati pjevanje novakinja i časnih sestara Trojice. samostan. U hramu je zidno slikarstvo izvedeno prema skicama V. M. Vasnetsova i odgovaralo je slikarstvu kijevske katedrale Svetog Vladimira. Hram je često posjećivao Arkadij Maksimovič Abaza. Legende kažu da je on, čuvši pjevanje početnice Nadije Vinnikove, visoko cijenio njezino pjevanje. Kad je Abaza umro, sahranili su ga u katedrali Uskrsnuća.

Legende kažu da je jedan od graditelja Sergijevsko-Kazanske katedrale, otac Serafim Sorovski, Sidor Mašnin, pokopan u blizini Katedrale Uskrsnuća, jer je bio župljanin.

Ali majka monaha Serafima Agatija Mašnina, koja je umrla 1800., očito je pokopana ili u Ahtirskoj crkvi ili na gradskom Nikitskom (Moskva) groblju. Crkveni povjesničar 19 - poč. 20. stoljeće Grigorij Bočarov je napisao: „Što se tiče sahrane majke Prečasnog Agatije Mašnin, koja je umrla 1800. godine, teško je točno utvrditi gdje je pokopana - da li na novom Nikitskom groblju u to vrijeme ili na Ahtirskom groblju, koje bio u crkvi Akhtyrsky ... jer. Ahtirska crkva, prema dokumentima, nazivana je i grobljanskom.

U skladu s uputama Senata u Kursku su početkom 70-ih godina 18. stoljeća dodijeljena područja za gradska groblja. Guverner A. N. Zubov naredio je da se dvije drvene crkve prebace iz središnjeg dijela grada na teritorije groblja. Tako je oronula crkva Znamenskog samostana velikog mučenika Nikite prebačena 1788. na Nikitsko groblje, a crkva Preobraženja Gospodnjeg iz dijela Zakurnaya na groblje do izlaza Herson (1789.).

Povjesničar Yu.V.Ozerov je napisao: “U 19. stoljeću na gradskim su grobljima obnovljene kamene crkve umjesto nekadašnjih drvenih. Godine 1813., s prijedlogom da se izgradi crkva na hersonskom groblju u ime velike mučenice Katarine, umjesto one koja je dotrajala i nedovršena, guverneru (Arkadiju Ivanoviču Nelidovu - Yu.O.) obratio se “ trgovački učenik 14. razreda” i trgovac 2. ceha Semjon Ivanovič Aleksandrov. Tri godine nakon polaganja 1816. gradnja je dovršena. Međutim, posveta crkve kasnila je 20 godina zbog neriješenog pitanja sadržaja klera. Kao rezultat toga, crkva je posvećena u ime Svih Svetih. Crkva Uznesenja podignuta je na moskovskom groblju 1846.

U blizini oltarnog dijela Crkve Svih Svetih pokopane su mnoge slavne osobe iz Kurska: guverner S.D. Burnashov, gradonačelnik P.A. Ustimovich (spomenik je sačuvan u nešto izmijenjenom obliku), skladatelji A.M.

O ukopima laika kod crkve Navještenja Marijina, obnovljene 30-ih godina 20. stoljeća. pod, ispod Glazbena škola, Bogoslovskaja, Nikolajevskaja (na tržištu), Troitskaya, Uznesenja (Nikitskaya), Pokrovskaya, Preobrazhenskaya, Smolenskaya i Florovskaya gotovo ništa nije poznato.

Neka su groblja, naravno, postojala i kod gore navedenih crkava, a možemo reći da je Kursk zapravo sagrađen na kostima.

A. A. Tankov je napisao da su "groblja za ukop mrtvih bila smještena pri svakoj crkvi". Ali groblja su se nalazila i pri crkvama u naseljima (Jamskaja, Kozačka i Streletskaja), kao i pri samostanima.

Nakon što je ukop mrtvih postao stvar ne samo crkve, već i države, groblja su se počela dodjeljivati ​​za ukope.

Tako su 1855. godine gradske vlasti odgovorile na zahtjev luteranskih Nijemaca i dodijelile teritorij sjeverno od moskovskog groblja za pokop luterana. U to je vrijeme njemačka kolonija u Kursku bila prilično velika i igrali su značajnu ulogu u gospodarstvu regije.

Mrtvi katolici pokapani su na istom njemačkom (luteranskom) groblju. Godine 1899. odlukom Gradske dume na hersonskom groblju dodijeljena je parcela za pokop katolika.

U drugoj polovici 19.st u Kursku su se pojavila nova groblja: židovsko (oko 1863.), tatarsko (1894.), vojno (vojničko), koleračko.

U 20. stoljeću na Murynovki je osnovano još jedno bolničko (zarazno) groblje (na izlazu iz Kurska u Shchigry). Ovdje je neko vrijeme 1920. pjesnik VV Borodaevsky radio kao statističar.

Jedan od povijesno najzanimljivijih objekata bilo je njemačko (luteransko) groblje na kojem su pokapani luterani, uglavnom župljani crkve sv. Petra i Pavla (danas zgrada regionalnog tužiteljstva Kursk), kao i katolici koji su živjeli u Kursku.

U fondu 726 GAKO čuvaju se dokumenti od 10. veljače 1855. godine o dodjeli zemljišta za groblje: „Članovi mjesnog Evangeličko-luteranskog društva i Petropavlovske crkve obratili su se Dumi s molbom da im se dodijeli mjesto s gradskog pašnjaka. zemljište koje se nalazi u gradu Kursku iza Moskovskih vrata za groblje posebno od pravoslavnih, zašto je Duma, zatraživši podatke od Kurskog gubernijskog zemljomjera, da se ovaj dio zemlje ne daje nikome na trajno održavanje, stoga se ne donose nikakvu korist gradu, moguće je osigurati za gore spomenuto groblje ... i stoga Pokrajinska uprava, ne nalazeći zapreke sa svoje strane, vjeruje: Kursk pokrajinskom zemljomjeru ... tako da u toku toga bi postupio na zakonskoj osnovi o ovoj gradskoj Dumi, javio mu i završio dopis.

Pravi potpis: viceguverner Seletsky St. savjetnik Borisoglebsky savjetnik Komynin procjenitelj Voitnevich za savjetnika tajnik Lukin I. D. voditelj činovnika Andreev. obavljena 5. ožujka za brojeve 2141, 2142.

Kao što vidite, sve je rađeno korak po korak uz primjenu geometrijskog plana groblja, a počelo je s radom u proljeće 1855. godine.

Od 60-ih godina 19.st. Na groblju su pokapani i katolici umrli u Kursku. Godine 1899. područje A dodijeljeno je za ukope katolika, uz groblje Svih Svetih. No, nastavljeno je i s ukopima katolika na luteranskom groblju.

Njemačko groblje 1882. godine prošireno je, jer. nedostajalo je slobodnog prostora. To ukazuje da je njemačka zajednica u Kursku bila prilično istaknuta.

Iz izvješća gradske uprave Kurska vidljivo je da je površina luteranskog groblja 1900. godine iznosila 1 desetinu od 1808 četvornih metara. čađ

Za vrijeme Prvog svjetskog rata na njemačkom su groblju pokapani njemački i austrijski ratni zarobljenici umrli od rana. Među njima je bilo i katolika i luterana.

Povjesničar Yu.V. Ozerov piše da takav poznati ljudi, kao arhitekt A. I. Gross (1896.), industrijalac, vlasnik pivovare L. M. Vilm (1901.), gitarist, učitelj Yu. M. Nachtigal, kao i katolici - konjički general K. L. Montresor (ađutant M. I. Kutuzova 1812.), njegova supruga Nadežda Fedorovna (rođena Poltoratskaya), botaničar A. M. Mizger (1891.), inženjer I. F. Dvorzhetsky (1898.).

Poljska država dosegla je vrhunac svog razvoja do 16. stoljeća. Commonwealth (Republika), kako se tada zvala, bila je jaka i ekonomski razvijena država. Ali politička struktura Poljska je ostavila mnogo da se poželi i odigrala je negativnu ulogu u nastavku povijesni proces. Kralja Poljske biralo je plemstvo, vlast mu je ograničavao Sejm i Senat. Osim toga, u tim je tijelima na snazi ​​pravilo “liberum veto”, tj. ako je barem jedan od saborskih zastupnika glasovao protiv, tada odluka nije donesena. U 18. stoljeću većina sastanaka Seimasa bila je prekinuta, a u zemlji je zavladala anarhija.

To je Poljsku dovelo do kolapsa. Susjedne države (Austrija, Pruska, Rusija) likvidirale su Commonwealth u tri faze (1772., 1793. i 1795.). Neviđen slučaj za to vrijeme!

Naravno, poljske patriotske snage s tim se nisu mogle pomiriti i od tada se dugo vremena vodila borba za obnovu državnosti Poljske.

Najveći su bili oslobodilački pokreti 1830-31. i, posebno, 1863-64.

Sve pobune, ustanke trupe su brutalno ugušile Carska Rusija. Mnogi njihovi sudionici bili su pogubljeni i potisnuti.

“Nakon ustanka 1863. tisuće poljskih i ruskih revolucionara – prognanika i osuđenika – poslano je u naselja smješten uz Sibirski trakt. (Misko M.Ts. Poljski ustanak 1863. - M. 1962. - S. 322).

Žrtve među pobunjenicima bile su velike: oko 20 tisuća ljudi poginulo je u okršajima s trupama, 396 ih je obješeno i strijeljano, 15 tisuća zarobljenih protjerano je u Sibir, gdje su se mnogi od njih pokušali osloboditi, ali njihov ustanički pokret nije uspio.

Po završetku vojnih operacija, carska je vlada također potisnula neke simpatizere, konfiscirajući imanja u Kraljevini Poljskoj - 1660., u Litvi, Bjelorusiji i Ukrajini - 1760. Njihovi vlasnici poslani su u progonstvo u duboke provincije Rusije.

Tako su se nakon 1864. počeli javljati prvi prognanici u Orlovskoj, Kurskoj, Harkovskoj i Voronješkoj guberniji. Nešto kasnije, nekima od njihovih vjernih prognanika dopušteno je preseljenje iz Sibira u Europski dio carstvo.

Do početka 70-ih godina 19. stoljeća u Kursku se formirala prilično velika poljska dijaspora. Uspjela se organizirati u prilično jaku zajednicu.

Naravno, dijaspora je uključivala i one Poljake koji su iz ovih ili onih (drugih) razloga završili u regiji.

Kasnije (u razdoblju 1914.-1915.) dijaspora se proširila i zahvaljujući izbjeglicama koje su u Kursk stizale iz baltičkih država i bivše kraljevine Polirati.

Tako, na primjer, u Kurska pokrajina ispostavilo se da je riječ o obitelji E.M. Plevitsky (suprug poznate ruske pjevačice N. V. Plevitskaya)

Činjenica u koju su se Poljaci uspjeli uklopiti novo okruženje, kaže da je poljska zajednica počela graditi crkvu 1892. godine, čime je, takoreći, pokazala svoju namjeru da u Kursku pronađe novu domovinu. Crkva je postala ne samo duhovno središte, nego i središte kulture.

Naravno, u njoj su se obavljali svi obredi Katoličke crkve vezani uz rođenje djeteta, vjenčanja. parovi, smrt vjernika. Prisutnost vlastitog rimokatoličkog groblja također svjedoči o velikoj katoličkoj zajednici u Kursku.

arhivski dokumenti, dnevnički zapisi a sjećanja svjedoče o punokrvnom, aktivan život Poljska dijaspora krajem 19. i početkom 20. stoljeća, koja je imala pozitivnu ulogu u vjerskom i kulturni život Kursk.

Sljedeće na redu je katoličko groblje s ukopima 19.-20.st. Groblje u trenutno smješten gotovo u središnjem dijelu grada. Bilo jednom, opet unutra XIX stoljeće zemljište za groblje za ukope katolika vlasti su dodijelile na samoj granici grada, kako ne bi smetalo urbanom razvoju. S vremenom je grad rastao, a neki od grobova su srušeni, a na njihovom mjestu sada su izgrađene stambene zgrade. Trenutno je ukupna površina groblja 1,8 hektara. Sačuvano je oko 3 tisuće grobova. Groblje je zatvoreno za ukope 1956. godine.

Službeni naziv groblja je katolički, međutim, u Brestu je uobičajeno zvati ga poljski. Većina grobnih ukopa, grobova, kripti pripada Poljacima. Ovdje su pokopani predstavnici lokalne elite sredine 19. - prve polovice 20. stoljeća katoličke i pravoslavne vjere, katolički svećenici, znanstvenici i kulturni djelatnici, vojska, kao i obični građani.

Na ulazu je mala kapelica, pretpostavlja se da je sagrađena 1857. godine.

Groblje polako propada, uništavanju pridonose i vandali, pa su 2010. tri tinejdžera uspjela do temelja srušiti 60 nadgrobnih ploča.

Zanimljiv grob, veliki je poluovalni, još uvijek ne razumijem ide li pod zemlju ili ima samo površinsku strukturu.

Ovdje se nalaze kipovi anđela, Djevice Marije i Krista.

Nadgrobni križ izrađen je u obliku stabla. Svi smo mi dio prirode i sigurno ćemo joj se vratiti.

Malo starine

Pukovnik.

U jednom od starih grobova počiva poljski pilot. Ovaj grob je postao urbana legenda. Stariji stanovnici grada kažu da su ovdje pokopani poljski piloti koji su letjeli u Prag i namjeravali postaviti novi rekord u duljini leta, ali je njihov zrakoplov upao u strašnu oluju i srušio se. Nad grobom je podignut spomenik u obliku propelera aviona. S vremenom je drveni vijak dotrajao i sada nitko ne zna gdje se nalazi grob neustrašivih pilota.
Ovdje su pokopani i poljski tankeri. Njihovi grobovi su dobro poznati. Križevi su napravljeni od gusjenica tenka i drugih dijelova tenka koji je gorio zajedno s tenkistima koji su sjedili unutra.
Tu je i masovna grobnica poljskih vojnika. Datirana je u 1920. godinu.

- (Peterburg, Petrograd, Sankt Peterburg [U ovom članku umjesto riječi Sankt Peterburg dopuštene su kratice: Sankt Peterburg i Sankt Peterburg] glavni grad Rusije i rezidencija Ruske carske kuće. Sudbina područje današnjeg Sankt Peterburga do 1703. Godine 1300. Šveđani su grad zauzeli …

I (Petersburg, Petrograd, Sankt-Peterburg [U ovom članku umjesto riječi S. Petersburg dopuštene su kratice: Sankt-Peterburg i Sankt-Peterburg] glavni grad Rusije i rezidencija Ruske carske kuće. Sudbina područje sadašnjeg Sankt Peterburga do 1703. Godine 1300. Šveđani su postavili grad ... … enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron

U drugom kvartalu 2008. u Sankt Peterburgu postoji 85 groblja, od kojih je 13 povijesnih, a samo je 1100 objekata stavljeno pod zaštitu. Gradske vlasti provode politiku privlačenja velikih državnih i javnih ... ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, pogledajte Dmokhovsky. Nadbiskup Kazimierz Dmochowski Arcybiskup Kazimierz Dmochowski ... Wikipedia

Grb Trube Opis grba: U bijelom srebrnom polju t ... Wikipedia

U drugom kvartalu 2008. u Sankt Peterburgu postoji 85 groblja, od kojih je 13 povijesnih, a samo je 1100 objekata stavljeno pod zaštitu. Gradske vlasti provode politiku privlačenja velikih državnih i javnih ... ... Wikipedia

U prvim godinama postojanja Sankt Peterburga ukopi su bili u blizini župnih crkava. Prvi grad K. Sampsonievskoe, osnovan 1710. godine na strani Vyborga u blizini drvene crkve Sampsona Gostoljubivog, podignute u čast ... Sankt Peterburg (enciklopedija)