Dobar čovjek iz Sezuana. Performans - “Ljubazan čovjek iz Sezuana Ljubazan čovjek iz Sezuana o čemu

Glavni grad Provincija Sichuan, koja sažima sva mjesta na kugli zemaljskoj i bilo koje vrijeme u kojem čovjek iskorištava čovjeka - ovo je mjesto i vrijeme radnje.

Prolog. Već dvije tisuće godina ne prestaje vapaj: ovako više ne može! Nitko na ovom svijetu ne može biti ljubazan! I zabrinuti bogovi su odlučili: svijet može ostati takav kakav jest ako bude dovoljno ljudi sposobnih živjeti životom dostojnim čovjeka. I da to ispitaju, tri najistaknutija boga silaze na zemlju. Možda je vodonoša Wang, koji ih je prvi upoznao i počastio vodom (usput, on je jedini u Sečuanu koji zna da su bogovi), dostojna osoba? Ali njegova je šalica, primijetili su bogovi, imala dvostruko dno. Dobar vodonoša je prevarant! Najjednostavnija provjera prva ih vrlina - gostoljubivost - uznemiri: ni u jednoj od bogatih kuća: ni kod gospodina Foa, ni kod gospodina Chena, ni kod udovice Su - Wang ne može im naći smještaja. Ostaje još samo jedno: obratiti se prostitutki Shen De, uostalom, ona nikoga ne može odbiti. I bogovi provode noć s jedinom ljubaznom osobom, a ujutro, opraštajući se, ostavljaju Shen Deu nalog da ostane tako ljubazan, kao i dobru platu za noć: uostalom, kako biti ljubazan kad sve je tako skupo!

I. Bogovi su ostavili Shen De tisuću srebrnih dolara, a s njima je sebi kupila malu trgovinu duhanom. Ali koliko je ljudi kojima je potrebna pomoć blizu onih koji imaju sreće: bivši vlasnik trgovine i bivši vlasnici Shen Dea - muž i žena, njezin šepavi brat i trudna snaha, nećak i nećakinja, stari djed i dječak - a svima treba krov nad glavom i hrana. “Spas je mala barka / Odmah ide na dno. / Uostalom, previše je utopljenika / Pohlepno grabeći za strane.

I tu stolar traži stotinu srebrnih dolara koje mu bivša ljubavnica nije platila za police, a gazdarica treba preporuke i jamstvo za ne baš uglednog Shen Dea. "Moj rođak će jamčiti za mene", kaže ona. “I platit će za police.”

II. I sljedećeg jutra, Shoi Da, Shen Deov rođak, pojavljuje se u trgovini duhanom. Odlučno tjerajući nesretnu rodbinu, vješto tjerajući stolara da uzme samo dvadeset srebrnih dolara, Razborito se sprijateljivši s policajcem, rješava poslove svog preljubaznog rođaka.

III. A navečer u gradskom parku Shen De susreće nezaposlenog pilota Songa. Pilot bez aviona, pilot pošte bez pošte. Što da radi na svijetu, čak i da je pročitao sve knjige o letenju u pekinškoj školi, čak i da zna kako spustiti avion na zemlju, kao da je vlastita guzica? On je poput ždrala slomljena krila i nema što raditi na zemlji. Uže je spremno, a drveća u parku ima koliko hoćete. Ali Shen De mu ne dopušta da se objesi. Živjeti bez nade znači činiti zlo. Beznadna je pjesma vodonoše koji prodaje vodu na kiši: “Grom tutnji i pada kiša, / Pa ja vodu prodajem, / Ali vode nema na prodaju / I ne pije se nigdje. / Vičem: “Kupujte vodu!” / Ali nitko ne kupuje. / U moj džep za ovu vodu / Ništa ne ulazi! / Kupite vode, psi!”

Yi Shen De kupuje šalicu vode za svoju voljenu Yang Song.

IV. Vraćajući se nakon noći provedene sa svojom voljenom, Shen De prvi put vidi jutarnji grad, veseo i zabavan. Ljudi su danas ljubazni. Stari trgovci sagovima iz dućana preko puta posuđuju dragom Shen Deu dvjesto srebrnih dolara, dovoljno da isplati gazdaricu šest mjeseci. Ništa nije teško osobi koja voli i nada se. A kad Songova majka, gospođa Yang, kaže da je za ogroman iznos od petsto srebrnih dolara njezinom sinu obećano mjesto, ona joj radosno daje novac dobiven od staraca. Ali gdje nabaviti još tri stotine? Postoji samo jedan izlaz - obratiti se Shoi Da. Da, previše je okrutan i lukav. Ali pilot mora letjeti!

Sporedne predstave. Ulazi Shen De, držeći masku i kostim Shoi Da, i pjeva "Pjesmu o bespomoćnosti bogova i dobrih ljudi": "Dobri ljudi u našoj zemlji / Oni ne mogu ostati ljubazni. / Da se žlicom dohvati šalica, / Potrebna je okrutnost. / Dobri su nemoćni, a bogovi nemoćni. / Zašto bogovi ne kažu tamo, u eteru, / Koje vrijeme dati svim milim i dobrim / Mogućnost da žive u dobrom, ljubaznom svijetu?

V. Pametan i razborit Shoy Da, kojemu ljubav ne zaslijepi oči, vidi prijevaru. Yang Sun se ne boji okrutnosti i podlosti: čak i ako je mjesto koje mu je obećano tuđe, i pilot koji je s njega otpušten, velika obitelj, neka se Shen De rastane s trgovinom, osim koje nema ništa, a starci neka izgube svojih dvjesto dolara i stanove, samo da im bude. Takvom se ne može vjerovati, a Shoy Da oslonac traži u bogatom brijaču koji je spreman udati se za Shen De. Ali um je nemoćan tamo gdje je ljubav na djelu, i Shen De odlazi sa Sun: “Želim otići s onom koju volim, / Ne želim razmišljati o tome je li to dobro. / Ne želim znati voli li me. / Želim otići s onom koju volim.”

VI. Mali jeftini restoran u predgrađu priprema se za vjenčanje Yang Suna i Shen Dea. Mlada u vjenčanici, mladoženja u smokingu. Ali ceremonija još uvijek ne počinje, a bonza gleda na sat - mladoženja i njegova majka čekaju Shoi Da, koji bi trebao donijeti tri stotine srebrnih dolara. Yang Song pjeva "Song of Saint Never's Day": "Na ovaj dan zlo se hvata za grlo, / Na ovaj dan sva sirotinja ima sreće, / I gospodar i radnik / Hodaju zajedno u krčmu / Na sv. Nikad dan / Mršavi pije kod debelog na zabavi . / Ne možemo više čekati. / Zato neka nam dadu, / Ljudi od truda, / Sveti Never dan, / Sveti Never dan, / Dan kad ćemo počivati.

"On više nikada neće doći", kaže gospođa Yang. Trojica sjede, a dvojica gledaju u vrata.

VII. Siromašna imovina Shen Dea nalazi se na kolicima u blizini dućana - dućan je morao biti prodan kako bi se vratio dug starcima. Brijač Shu Fu spreman je pomoći: dat će svoju baraku za siromašne, kojima Shen De pomaže (ondje ionako ne možete držati robu - previše je vlažno) i ispisati ček. I Shen De je sretna: osjetila je u sebi budućeg sina - pilota, "novog osvajača / Nedostupnih planina i nepoznatih krajeva!" Ali kako ga zaštititi od okrutnosti ovoga svijeta? Ugleda drvodjeljevog sinčića koji traži hranu u kanti za smeće i zakune se da neće stati dok sina ne spasi, makar njega samog. Vrijeme je da opet budeš tvoj rođak.

Gospodin Shoi Da objavljuje publici da ih njegov rođak neće ostaviti bez pomoći u budućnosti, ali od sada prestaje distribucija hrane bez uzajamnih usluga, au kućama gospodina Shu Fu bit će jedan koji se slaže raditi za Shen De.

VIII. U tvornici duhana koju je Shoi Da postavio u vojarni rade muškarci, žene i djeca. Nadzornik - i okrutan - ovdje je Yang Sun: on nije nimalo tužan zbog promjene sudbine i pokazuje da je spreman na sve za interese tvrtke. Ali gdje je Shen De? Gdje je dobri čovjek? Gdje je onaj koji je prije mnogo mjeseci na kišni dan u trenutku radosti kupio kriglu vode iz vodonoše? Gdje je ona i ona buduće dijete o čemu je rekla vodonoši? A Sun bi volio znati i ovo: ako je njegova bivša zaručnica bila trudna, onda se on, kao otac djeteta, može prijaviti za mjesto vlasnika. I ovdje, usput, u čvoru njezine haljine. Nije li okrutni rođak ubio nesretnu ženu? Policija dolazi u kuću. G. Shoi Da se suočava sa suđenjem.

IX. U sudnici Shen Deovi prijatelji (Wang vodonoša, stari par, djed i nećakinja) i Shoi Daovi partneri (g. Shu Fu i gazdarica) čekaju početak saslušanja. Ugledavši suce kako ulaze u dvoranu, Shoi Da se onesvijesti - to su bogovi. Bogovi nipošto nisu sveznajući: pod maskom i kostimom Shoi Daa ne prepoznaju Shen Dea. I tek kada, ne mogavši ​​izdržati optužbe dobrih i posredovanje zlih, Shoi Da skine masku i strgne odjeću, bogovi s užasom vide da je njihova misija propala: njihov dobri čovjek i zli i bešćutni Shoi Da su jedna osoba. Nije moguće na ovom svijetu biti ljubazan prema drugima a u isto vrijeme prema sebi, ne možeš spasiti druge a ne uništiti sebe, ne možeš usrećiti sve i sebe sa svima zajedno! Ali bogovi nemaju vremena razumjeti takve složenosti. Je li moguće odbiti zapovijedi? Ne nikada! Prepoznati da se svijet mora promijeniti? Kako? Od koga? Ne, sve je u redu. I uvjeravaju ljude: “Shen De nije umrla, samo je bila skrivena. Među vama je dobar čovjek." A na Shen Deov očajnički vapaj: "Ali trebam rođaka", žurno odgovaraju: "Ali ne prečesto!" I dok Shen De u očaju pruža ruke prema njima, oni, smiješeći se i kimajući glavom, nestaju odozgo.

Epilog. Završni monolog glumca pred publikom: “O, moja poštovana publiko! Kraj je nebitan. Ovo znam. / U našim rukama najljepša bajka odjednom dobio gorak rasplet. / Zavjesa je spuštena, a mi stojimo u neugodi - nismo našli pitanja rješenja. / Pa u čemu je stvar? Ne tražimo koristi, / Znači, mora postojati neki pravi izlaz? / Ne možete zamisliti za novac - što! Još jedan heroj? Što ako je svijet drugačiji? / Možda su tu potrebni drugi bogovi? Ili uopće nema bogova? U tjeskobi šutim. / Pa pomozi nam! Ispravite nevolju - i svoju misao i um usmjerite ovamo. / Pokušajte pronaći dobro za dobro - dobri načini. / Loš kraj - unaprijed odbačen. / Mora, mora, mora biti dobar!”

T. A. Voznesenskaja prepričala.

Igor Merkulov

Predstava je parabola Bertolt Brecht,

Likovi i izvođači:

Sinopsis za predstavu ljubazna osoba iz Sesuana" prema drami Bertolta Brechta

Napisana 30-ih godina prošlog stoljeća, drama je odavno postala svjetski klasik i svojevrsno mjerilo spremnosti kazališta i publike da shvate izvornu autorovu filozofiju. Najviše poznatih kazališta svijet svojom pažnjom nije zaobišao ovu predstavu. U Rusiji je 60-ih godina Kazalište Ljubimov na Taganki svoje rođenje najavilo upravo ovom predstavom. Godine 2013. moskovsko kazalište nazvano po. Puškin iznenadio je i oduševio posjetitelje prijestolničkog kazališta novom interpretacijom Brechtova "Dobroga čovjeka...". Ove godine Kalinjingrađani će to moći vlastito mišljenje te o Brechtovoj dramaturgiji i ocijeniti njezino čitanje redatelja i glumaca našega kazališta.

Radnja se odvija u Kini, u nepostojećem gradu Sichuan koji je izmislio Brecht (Sezuan je u europskom čitanju). glavni lik- svećenica ljubavi, ljubazna, povjerljiva žena koja pronalazi apsolutno neobičan način zaštiti se od zlog svijeta i zli ljudi. Hoće li uspjeti? Gledatelj će morati pronaći odgovor na ovo pitanje.

Ovo je priča o ženi i njezinoj ljubavi, ali naša predstava nije melodrama. Ovo je priča o nepostojećem svijetu i njegovim junacima, ali naša predstava nije fantazija. Ovo je priča o duhovnoj muci i potrazi, ali naša predstava nije klasična drama, u ovoj priči ćete posjetiti sud, ali ovo nije detektivska priča. Kakva će brechtovska priča biti u našoj predstavi, sada zna samo jedan - redatelj Igor Merkulov, koji je specijalno došao iz Moskve da postavi ovu predstavu.

Prema skicama scenografa Vladimira Pavljuka (Sankt Peterburg) kazališne su radionice već počele stvarati šareni svijet na sceni prožet kineskom estetikom. Scenografija i kostimi su svijetli, elegantni, egzotični za europsko oko, i sami po sebi zaslužuju da postanu predmetom posebne pozornosti publike.Vrlo važna tema je glazba predstave. Bit će toga puno - klasična djela Paula Dessaua za ovu predstavu, vokalno pjevanje, nacionalne kineske melodije pa čak i rock.

Ide veliko i jako zanimljiv posao cijelo kazalište za stvaranje nove predstave. Imate priliku to osobno ocijeniti 28. veljače, 1. i 7. ožujka na premijernim predstavama.

03/07/2015 Bili na predstavi "Dobri čovjek iz Sezuana". Prvi čin je jedva dočekao. Vrlo kasni. Od druge su otišli. sebe linija priče zanimljivo, ali uprizorenje je zbrkano. Gluma je bila jako razočaravajuća. Igrali su tromo, čak možete usporediti s " likovni krug". Svatko je bio na pozornici za sebe, a ne u jednom nastupu. Nisu mi se svidjeli kostimi, korišteno je dosta modernih tkanina, iako je u nastupu prikazano doba prošlog stoljeća. Pjesme i mikrofon igrao jako glasno.kazalište, ova predstava je ostavila negativan dojam.Možda će redatelji predstave i glumci u budućnosti stvoriti ugodniji dojam predstave.

[e-mail zaštićen] Filippov Ilja ( [e-mail zaštićen] )

Išla sam na predstavu "Dobri čovjek iz Sezuana" 7. ožujka.

Aleksandar

Dobar čovjek i Sezuana. Ukratko o predstavi: Žanrovska parabola - geometrija vječnog kretanja: ishod-postojanje-povratak. Idealno, do visine ne manje od početne točke kretanja. Ali ovo je idealno. Češće je obrnuto. Nažalost, "Kind Man" je iz kohorte "najčešće". Nažalost, izvedba nije dobro prošla. Naravno, ovo je moje osobno mišljenje. I ovi su redovi s iskrenom ljubavlju prema našem kazalištu. Metafizika dizajna. “Kakva je to sila, koja vječno teži zlu, a uvijek čini dobro?” - tako ili gotovo tako se pita veliki Goethe. Egzistencijalni paradoks bez rješenja. Niti "pozitivno" niti "negativno". Ideja, vidite, nije trivijalna. Kako likovno dočarati neodvojivost "dobra" i "zla"? Prijem je poznat - podvojena ličnost. Transcendencija u sunčanim naočalama. Heroji "iz vječnosti", kao što su, primjerice, bogovi, svakako trebaju odgovarajuće atribute. Kako na teatralan način prikazati "vječnost"? Primjerice, nametanje nošnje jednoga doba nošnji drugoga doba. Glavni lik. u Kalinjingradu dramsko kazalište tri Marine Jungan: 1. Fotografija u foyeru. 2. Glavni lik u "Dobrom čovjeku" 3. Alter ego Shen De - Shoi Da. Postoji samo jedno pitanje - zašto je bila "prisiljena" hodati apsurdnim "muškim" hodom s tortikolisom? Draga Natalia Sales. Njezin temperament i žeđ za životnom igrom takvi su da je krajnje vrijeme da kazalište postavi Idiota ili Karamazove, makar samo za njih. Neugodne nedosljednosti. Uglavnom objašnjivo i lako popravljivo. Kostimi i pozornica su veličanstveni, nevjerojatni! Scenska postavka je za svaku pohvalu.

Svetlana

Dopuna Aleksejeve recenzije od 3.3.2015. u 01:18. Napisali ste toliko pozitivnog (u mnogočemu se ne slažem s vama, ali ovo je osobno mišljenje koje će ipak ostati u svakome od nas) o glumicama u predstavi “Dobri čovjek iz Cezuana”, a da niste ni znali da Sh. je glumila Maria Savelyeva, a ne Anastasia Bashkina (

[e-mail zaštićen] Katerina ( [e-mail zaštićen] )

Suprug i ja smo u nedjelju otišli na premijeru "Dobrog čovjeka iz Cezuana". Ne razumijem zašto toliko Pozitivna ocjena? Jedva čekamo kraj prvog čina! Samo su pobjegli! Ako se OVO zove gluma?! Onda ne znam .. Nekakav štand. Jedino što je bilo ugodno oku bio je krajolik. A ova kabaretkinja? Od njene vriske i pjevanja uši su joj bile založene. Ples nesinhroniziran, neshvatljive promjene kostima, a što vrijede ti "Bogovi"?! Gubitak novca i vremena! Tužno je to zvati kazalištem!

Vladimire

Predstava je ljubazan čovjek iz CESOUANA. Nisam dobio ništa. Istina, žena je zadovoljna - Lijepa,

Hvala glumcima i kazalištu na novoj premijeri "Dobri čovjek iz Cezuana". Bilo mi je zanimljivo, čitao sam Brechta na filološkom fakultetu, nisam mislio da smo se mi to usudili staviti. Sukob kultura vrlo je zanimljiv. Vrlo šareno i, naravno, nestandardno. Od glumaca posebno su se dojmili izvođači uloga Vodonoše i Peljara, prekrasan ples i kostime.

Vasilij Aleksejevič

Ne volim pisati recenzije, pogotovo za predstave o kojima bi dojam trebao biti subjektivan. Ali u slučaju predstave “Dobri čovjek iz Cezuana” nikome neću odgovarati na pitanje treba li ići na nju ili ne. Činjenica je da je produkcija kod mene izazvala vrlo čudne ambivalentne osjećaje. S jedne strane, vidio sam vrlo lijepu izvedbu, zaustavite akciju u bilo kojem trenutku, bit će odličan šut. Glumci imaju šik kostime, izvrsnu šminku, neki glumci izgledaju kao pravi Kinezi. Ali s druge strane, nije jasno zašto, neki od glumaca počinju se mijenjati u više moderna odjeća. Ideja tvoraca predstave ovdje je najvjerojatnije u pokušaju bježanja od specifičnosti i izravnog referiranja na mjesto događaja, jer oni koji poznaju Brechtovu dramu znaju da Kina, u kojoj se radnja navodno odvija, je vrlo uvjetno mjesto. Ovo je takav pokušaj približavanja paraboli. Također, autori su jasno željeli pokazati da se i Bogovi odmiču od vječnog prema modernosti i proizvodnosti. Ali zašto se kostimi mijenjaju postupno, a ne za svakoga? Ideja je logična, zanimljiva, ali nekako nedomišljena. S jedne strane igraju dobri glumci, vidio sam ih u najnovijim predstavama dramskog kazališta, ali ovdje kao da nisu na mjestu, a za ovo ne vjerujete gotovo nikome. Jako sam daleko od rada redatelja i izbora ljudi za određene uloge, ali barem zamjena glumice koja igra glavnu Shin De glumicom koja glumi njezin alter ego izgleda vrlo očito (i mi velika grupa poznanici su u pauzi raspravljali o ovim glumicama, jako nam se sviđaju i svi su bili složni). I glumice se ne uvrijede, obje su uloge glavne. A izvedba dobiva krhku, nježnu, ljubaznu djevojku u liku Bashkine Anastasije (uzgred, muški sako na njoj bi također izgledao cool) i seksi prkosnu Marinu Yungans kao vrišteći alter ego. Usput, što se tiče glavnih likova, zašto su napravili vodonošu od našeg voljenog Maxima Patserina - mucavog poluluka. Njegov lik u knjizi je bio normalan i nije mucao (ili ja nešto brkam?). U predstavi ima plesova, što je super, daju radnji još više boja i raznolikosti, pogotovo s kišobranima. Mogli su izgladiti neke hrapavosti i nesavršenosti izvedbe, ali su odmah i sami postali još jedna "nesavršenost". Zašto plesovi nisu postavljeni. Vidi se da su htjeli koristiti elemente kineskog plesa, ispalo je dosta (kako se meni činilo - nije se činilo profesionalcu), ali zašto parovi jednostavno nisu raspoređeni po pozornici? Glumci su smetali jedni drugima, zbijeni zajedno. Osjećaj da umjetnici jednostavno nisu označili točke na pozornici. Općenito, dvojnost i višeznačnost u svemu, osim dvojnosti koju je Brecht unio u svoje djelo. Nakon svega glavni problem, koji se u djelu jasno nameće, problem je dvoje ljudi koji žive u svakom od nas, kako biti dobar i čvrst, truditi se biti pravedan, ali činiti kako ti srce govori. Nisam vidio tragediju, samo sam pogledao određeni skup skica ... s vrlo prekrasna slika. Od izvedbe nema cjelovitosti, ali se u isto vrijeme slika s kišom reproducirala u očima cijele večeri i sutradan. U svakom slučaju hvala puno.

Dobar čovjek iz Sezuana. Moskovsko kazalište Taganka. 1964. godine

Dobri čovjek iz Sesuana (Bertolt Brecht)
Naziv kazališta: Moskovski teatar Taganka Žanr: Parabola Premijera: 1964
Trajanje: 02:46:59
Autor: Bertolt Brecht Redatelj: Yuri Lyubimov
Glazba: Anatolij Vasiljev, Boris Hmjelnicki
Prijevod s njemačkog Y. Yuzovsky i E. Ionova, stihove preveo B. Slutsky

Dodati. Informacije: Predstava kojom je započela povijest kazališta.
Premijera je bila 23. travnja 1964. godine.
Grand Prix International kazališni festival u Grčkoj 1999
Video kaseta - listopad 2010

Fragment drame "Dobri čovjek iz Sezuana"

Dobri čovjek iz Sezuana s Vysotskim u Kazalištu na Taganki.

Fragmenti drame "Dobri čovjek iz Sezuana"

Fragment prvog dijela dokumentarne trilogije "Kazališna etida na temu Taganskaya".
PRIDRUŽITE SE PARTNERSKOM PROGRAMU KVIZGRUPE: http://join.quizgroup.com/ .

Sveti Neverdan Vladimir Vysotsky

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [pjesme]. Więcej o Wołodii na mojoj stranici http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [Lyrics: Bertolt Brecht]
Riječi: B. Brecht, glazba. A.Vasiliev i B.Hmjelnicki. Glumio u predstavi "Dobri čovjek iz Cezuana".

Na ovaj dan zlo se hvata za grlo,
Na ovaj dan svi imaju sreće
I vlasnik i radnik marširaju zajedno u krčmu,
Na dan sveca mršavi nikad ne piju kod debelog.

Rijeka vraća svoje vode,
Svi su, brate, dobri, za zle ne čuješ,
Na ovaj dan svi se odmaraju i nitko ne tjera -
Na dan sveca Nikad sva zemlja, kao raj, mirisna.

Na ovaj dan ćeš biti general, ha ha!
Pa letjela bih taj dan.
U [....] naći ćeš mir,
Na dan Svetoga Nikada, ženo, naći ćeš mir.

Ne možemo više čekati
Zato nam moraju dati, da, dati:
ljudi vrijednog rada
Sveti Nikad dan, Sveti Nikad dan
Dan kada ćemo se odmoriti!

Vidiš, Lyovushka, što god se dogodilo, glavno je ostati čovjek.
(E. Radzinsky "104 stranice o ljubavi")

On zna kako to učiniti - biti drugačiji, nov, neočekivan, a pritom zadržati svoj jedinstveni autorski stil, koji moskovska publika strastveno i istinski voli već više od 10 godina. To je njegovo Posebnost. I ne zacementira, ne ukoči se u svom izuzetnom umijeću – nekako ostaje živ, lagan, mladenački očajan i bezobziran, možda i napredujući u tome iz izvedbe u izvedbu. I ne možete ga stvoriti umjetno, to je iznutra, iz vas samih. Da, vjerojatno, ovako: on svoje predstave stvara na svoju sliku i priliku i nužno u njih udahnjuje dio svoje duše, u smislu svoje. Osjećam to ovako. A iz izvedbe u izvedbu, on kao da pomiče granice svojih mogućnosti - lako i samouvjereno - i nosi gledatelja u novi prostor. U intervjuu ponavlja: “Gledatelj je prijatelj i saveznik”. Emotivna razmjena s publikom završni je dodir, posljednji sloj na svakom njegovom djelu - vjerojatno i zato ih toliko volimo i toliko smo uključeni u njih. Potpuno je nemiran, neiscrpne energije, ideja i planova. A kazališta ga razdiru. I ne razumijem kako on sve uspijeva i uspijeva učiniti vedro, izvanredno, kvalitativno i snažno. On je najbolji redatelj zemlje - Jurij Nikolajevič Butusov.

Baš sada, u listopadu, u svom kazalištu Lensoviet u Sankt Peterburgu izveo je najsnažnijeg, apsolutno fantastičnog Macbetha (ako izvedba ne pobere nagrade na kraju sezone – prava riječ, sve su te nagrade bezvrijedne), kao u veljači, u moskovskom Puškinovom kazalištu - također do sada ništa u njegovom redateljeva biografija za razliku od, najtežeg i najozbiljnijeg rada na Brechtovom "Dobrom čovjeku iz Sesuana" s prekrasnom originalnom glazbom Paula Dessaua, orkestrom uživo "Čiste glazbe" na pozornici i zongovima koje uživo izvode umjetnici na njemački(a kako je Jurij Nikolajevič u smislu scenske tehnike u neku ruku trendseter, onda u narednim godinama očekujte niz nastupa u Moskvi s autentičnom glazbom i pjesmama na japanskom, mađarskom, jaganskom ili tuyuka jeziku). Sama predstava je vrlo komplicirana i unutra je sve u hipertekstu, ali Jurij Butusov je, naravno, preorao brechtovski tekst i zasijao ga i svojim hipertekstom. Sada će sve to postupno (kao što sva njegova djela utječu na očevice) klijati i nicati u našim glavama. U međuvremenu – samo prvi površni dojmovi.

Skoro sam zaboravio: umjetnik Alexander Shishkin i koreograf Nikolai Reutov pomogli su mu u stvaranju izvedbe - to jest, postoji puni sastav zvjezdani tim.

Opet, moram reći jednu stvar. O mojoj interpretaciji djela ovog redatelja. Jako ih volim razumjeti, odnosno trudim se to učiniti. Njegovo kreativno razmišljanje gura me u prostor slika, ali ponesen mogu odlutati negdje sasvim na krivo mjesto. Drugim riječima, Jurij Nikolajevič izvodi predstave o nečemu o svome, a ja ih gledam o nečem o svom. I ne mogu zamisliti da li se s njim često ukrštamo i da li se uopće ukrštamo. Uglavnom, ništa ne uzimajte zdravo za gotovo.

Dakle, "Dobri čovjek iz Sezuana." U Brechtovoj drami nedvosmisleno se iščitavaju društveno-politički motivi, što je, kako kažu, bilo naglašeno u poznatoj (a koju nisam vidio) izvedbi Jurija Ljubimova na Taganki. Jurija Butusova, s druge strane, mnogo više (i tradicionalno) zaokupljaju pitanja koja se odnose na složenu i kontradiktornu prirodu čovjeka, ljudska osobnost i obilježja međuljudskih odnosa. Zapravo, to je baza, temelj na kojem se onda gradi, uklj. i društveno-politička platforma, i općenito, kako god hoćete. Čovjek sa svojim kompliciranim unutrašnji svijet- primarni.

Na pozornici, kao i obično kod Jurija Nikolajeviča, nema puno, ali sve je to iz njegovog “redateljskog ruksaka”. Macbettovskaya (Magrittovy) vrata, sivo kamenje-gromade (od lov na patke) razbacani po cijelom podu, u stražnjem dijelu pozornice - garderoba (iz Galeba i Macbetha) - ovo je kuća Shen Tea (koji će, dok čeka klijenta, biti odjeven u kabanicu od crne " polietilen" - Macbeth - i crna perika iz Galeba), blanjane daske (Lear), u lijevom kutu pozornice - krevet (Macbeth, Richard, Lear, Galeb), figurice pasa, više nalik na vukove (psi Jurija Nikolajeviča uživo u gotovo svim izvedbama), na prosceniju je stolić - "taburet" stolci posvuda, neki su prevrnuti (razmrskani, razbijeni, truli svijet? mislite). Zapravo sve. Pred nama je siromašna četvrt Sezuan, u kojoj bogovi pokušavaju pronaći barem jednu dobru osobu. Za gotovo 4 sata predstave scenografija će se vrlo malo promijeniti (on zna ispuniti pozornicu nečim drugim: energijom, glumom, glazbom, zagonetkama), a naravno, svaka stavka koja se pojavi neće biti slučajna.
Estetika izvedbe nas asocijacijama vraća na Fossov Cabaret (dapače, Zongovi na njemačkom očito su isti). Paralelno. Fossov film prikazuje Njemačku u razdoblju rađanja fašizma, tj. u predvečerje svjetske katastrofe, upravo na isti način, u predvečerje katastrofe, zaledio se brechtovski svijet. Wang će na početku nastupa oštro i naglašeno reći: "Svijet NE MOŽE više ostati ovakav ako u njemu nema barem jedne dobre osobe." U javno dostupnom prijevodu drame rečenica glasi drugačije: "Svijet MOŽE takav ostati ako bude dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka." Obje fraze govore o nestabilnoj ravnoteži – da se svijet zaustavio na opasnoj liniji iza koje je ponor. Ne znam njemački, ne znam kako zvuči izvorna fraza igra, ali sasvim je očito da druga fraza govori o tome da je svijet još pred crtom, a prva - da već postoji pik, to je to.
Iste kamene gromade asocijativno signaliziraju da je "došlo vrijeme da se skupi kamenje" (Knjiga propovjednikova). Izraz “vrijeme skupljanja kamenja”, kao samostalan, koristi se u značenju “vrijeme stvaranja”, a u odnosu na Brechtovu dramu preveo bih ga kao “vrijeme da se nešto promijeni”. Dok ne bude prekasno.
Ili sitan pijesak, koji će vodonoša Wang prosuti prvo na bijelu tvar u prvom planu, a zatim na svoju glavu. Nije pijesak. Dapače, pijesak je za Boga (pijesak je simbol vremena, vječnosti). Za Wang, ovo je kiša, voda. Jurij Nikolajevič ovdje čara vodom, kao što zna čarati snijegom. Ali sada neću o rekvizitima, ima još puno toga za reći.

Iznenađenja počinju od prvih trenutaka nastupa. Tri Brechtova boga Jurija Butusova pretvorila su se u tihu, tihu djevojku (Anastasia Lebedeva) u crnom dugom kaputu prebačenom preko sportskih hlačica i majice. Neugledna tiha djevojka, ali sveta luda - vodonoša Wang - u njoj nepogrešivo prepoznaje glasnika Mudrih, jer svete lude su Božji ljudi, zar ne mogu prepoznati Boga u gomili. I dok nesretna Shen Te hrabro pokušava podnijeti nepodnošljiv teret misije koju su joj povjerili bogovi, Wang promatra što se događa i u dijalozima (a zapravo monolozima) s bogovima pokušava odgovoriti na pitanja koja postavlja Brecht u epilogu drame, a koja je Jurij Butusov logično izostavio, budući da su ta pitanja njezina bit:

Sigurno mora postojati neki ispravan izlaz?
Za novac kakav ne možete zamisliti - kakav!
Još jedan heroj? Što ako je svijet drugačiji?
Ili su možda tu potrebni drugi bogovi?
Ili uopće bez bogova? ..

Kako se ovo klupko pitanja odmotava i shvaća, Wangov stav prema bogovima se mijenja - od slijepog entuzijastičnog obožavanja (uz ljubljenje stopala) preko potpuno razočaranje(onda će je odvući na pozornicu kao vreću) do svijesti .. ne mogu naći riječ .. neka bude "partnerstvo". Kada razočaranje u bogove dosegne granicu, Wang počinje govoriti i ponašati se kao obična osoba(bez mucanja, zgrčenih mišića) - kao da odbija biti Božji čovjek. I možda ću ispraviti svoju pretpostavku u vezi s pijeskom. Ipak, za Wanga to također nije voda, već pijesak, simbol Boga. Samim time što ga na početku izlijeva na glavu, on označava kako svoju bliskost s Mudrima (kao svetoj ludi), tako i njihovo bespogovorno obožavanje.

Da, ovdje je također važno, po mom mišljenju, zašto je Jurij Nikolajevič lišio djevojku-Boga gotovo svih riječi, čineći je ponekad gotovo nijemom. Postoji li Bog ili ne postoji duboko je osobno, intimno pitanje za svakog pojedinca, a ovdje nije riječ o tome (inače, Gorkijev Luka u “Na dnu” daje divan odgovor na to pitanje: “Ako vjeruješ, postoji; ne vjeruješ — ne. Ono u što vjeruješ to jesi”). Ovdje govorimo o toj recipročnoj šutnji. Velika je korist od šutnje: razmišljajući o njoj, pitanje se vraća onome tko ga je postavio, a čovjek se sam počinje njime baviti, razmišljati, analizirati, vagati, donositi zaključke. A o tome kao da govore svi mudraci i filozofi: odgovore na sva pitanja moguće je pronaći u sebi. Tišina djevojke-Boga u drami Jurija Butusova omogućuje Wangu da odgovori na pitanja koja su mu važna.
“..ako nastavite gledati unutra – potrebno je vrijeme – malo po malo počet ćete osjećati prekrasno svjetlo iznutra. Ovo nije agresivno svjetlo; on nije kao sunce, on je više kao mjesec. Ne svjetluca, ne blješti, jako je cool. On nije vruć, on je vrlo suosjećajan, vrlo omekšavajući; to je melem.
Malo po malo, kako se ugađate Unutarnje svjetlo vidjet ćete da ste njegov izvor vi sami. Tragač je traženi. Tada ćeš vidjeti da je pravo blago u tebi, a problem je bio što si gledao vani. Gledao si negdje vani, a ono je uvijek bilo u tebi. Uvijek je bilo ovdje, u tebi." (Osho)

U međuvremenu, finale je još daleko, Shen Te, kojeg su bogovi izabrali za spasitelja svijeta (nevjerojatno djelo Alexandre Ursulyak), postupno shvaća gorku istinu da čovjek, ako želi živjeti, ne može biti idealno ljubazan (što znači da je nemoguće izvršiti misiju). Ljubaznost, nesposobna odbiti zlo da bi se samo zaštitila, osuđena je na propast ("grabežljivac uvijek zna tko mu je lak plijen"). I općenito nemoguće je biti uzoran nositelj bilo koje kvalitete. Makar samo zato što je (znam da je banalno) sve na svijetu relativno. Za deset ljudi si ljubazan, a jedanaesti će reći da si zao. I svatko će imati argumente u korist svog mišljenja. Možete čak i učiniti ništa: ni dobro ni zlo, ali ipak će biti ljudi koji vas smatraju dobrim i ljudi koji vas smatraju lošim, i, usput, mogu promijeniti mjesta. Ovaj svijet je svijet procjena. Subjektivne trenutne procjene koje odmah postaju zastarjele (jako volim ovaj Murakamijev citat: „Stanice tijela se u potpunosti, sto posto, obnavljaju svakog mjeseca. Stalno se mijenjamo. Čak i sada. Sve što znate o ja nisam ništa više od tvojih vlastitih sjećanja"). Što ste zapravo, ne znate ni sami, jer u nepredviđenim situacijama ponekad odajete nešto što u sebi niste ni slutili. Ili, naprotiv, bili ste apsolutno sigurni da ćete nešto učiniti, ali dođe trenutak, a vi ste neaktivni. Svaka ljudska radnja i djelo (kao i svaka riječ, pa i slučajno izrečena, jer i riječ je djelo, štoviše i misao je djelo) kao i svaki novčić ima dvije strane, dva suprotna predznaka rezultiraju.

Na primjer, Shui Ta, želeći "popraviti" Sun Yanga, pruža mu priliku da odradi potrošeni novac i općenito dobije stalni posao i napraviti karijeru. plemenita misija. Dobro djelo. Yi Sun, naime, postupno postaje desna ruka Shui Ta, ali u isto vrijeme - najsavršenija zvijer u odnosu na druge radnike, ne izazivajući ništa osim mržnje prema sebi. I još – više ne želi letjeti, izgubio je “krila”, što je srceparajuće majčinsko srce Gospođa Yang, koja zna kakav je pilot prve klase njen dječak, i sjeća se koliko je bio sretan na nebu, jer je stvoren za njega.

Ne mogu odoljeti.. Riječ je o Čehovljevom Crnom redovniku. Dok Kovrin nije bio sasvim adekvatan i vodio je razgovore s duhom, bio je apsolutno sretan, vjerovao je u svoju odabranost i doista je mnogo obećavao i bio je, možda, budući genij znanosti. Ali voljena supruga, uplašena njegovim duševnim stanjem, iz dobre namjere, stavila ga na tablete i odvela u selo da pije svježe mlijeko. Kovrin se fizički oporavio, prestao je viđati Crnog monaha, prestao vjerovati u svoju izabranost, izgubio želju za radom, ugasio se, izblijedio i postao ništa, nitko. Što je dobro, a što zlo? Što je norma, što je patologija? Megalomanija je u čovjeku odgojila velikog znanstvenika, sposobnog (i žednog) za dobrobit čovječanstva. Želja žene da spasi svog voljenog muža od bolesti dovela je do činjenice da ga je ubila.

Čovjek uči o Zakonu jedinstva i borbi suprotnosti u školi, prije polaska sjajan život. Suprotni po značenju, pojmovi "idu u paru" - sve je međusobno povezano, međuovisno, jedno ne može postojati bez drugog i rijetko se nalazi u svom čistom obliku (ako se uopće pojavljuje). Bez svoje suprotnosti dobro nije dobro, a zlo nije zlo – takvi su samo jedno na drugom. Citat E. Albeeja: “Shvatio sam da dobrota i okrutnost same po sebi, odvojeno jedna od druge, ne vode ničemu; a istodobno u kombinaciji uče osjećati. I kako god vagali činjenice, ili ih podvrgavali spektralnoj analizi, ocjenjujući nešto, gotovo sigurno ćete pogriješiti, ne općenito, nego konkretno. Živimo u svijetu nesporazuma i zabluda i u njima ustrajemo. "Ne žurite suditi i ne žurite u očaj" - prijevod fraze iz jednog od Zongova bit će prikazan na elektroničkoj liniji.
Ne postoje savršeno dobri ljudi na zemlji. I nikako idealni ljudi, a da ih ima - kakva bi to čežnja bila biti među njima (na ovu temu - ubacivanje čovjeka u nekakav idealan prostor po njegovim zamislima - svašta je napisano i snimljeno. stvarno jezivo). I uzalud, umorni Bog - tiha djevojka u iznošenim cipelama - luta zemljom u potrazi za idealno dobrom osobom (na pozornici će hodati po traci i voziti bicikl - sve je u njezinoj potrazi). Noge su joj bile raskrvarene (već u prvom pojavljivanju), tada je bila jedva živa (u Brechtovom tekstu jedan od Bogova je imao masnicu ispod oka “dobrih ljudi”, a ova djevojka-Bog u krvavim zavojima imala je ruke, glava, vrat, trbuh) Wang će je izvući u prvi plan i po treći put će je iznijeti potpuno beživotnu. Sam Bog nije mogao opstati u svijetu, kojem je naredio da živi po njegovim, božanskim, pravilima. Ljudi su unakazili Boga, zlostavljali ga (u izvedbi - ne znajući da je to Bog (građani je u početku ne prepoznaju), ali duboko značenje je da ljudima takav Bog sa svojim zapovijedima ne treba), i Bog je umro . A Wang prezirno baca šaku pijeska na beživotno tijelo, izgovarajući frazu koja u originalu predstave pripada jednom od bogova (koristim javno dostupni prijevod predstave, a za izvedbu je YUN posebno ponovno preveo predstavu Jegor Peregudov):

“Vaše su zapovijedi razorne. Bojim se da sva pravila morala koja ste uspostavili moraju biti prekrižena. Ljudi imaju dovoljno briga da barem sebi spase život. Dobre namjere ih dovode do ruba ponora, a dobra djela ih obaraju.”

Zašto je Bog ovdje djevojka? (samo nagađam). Ovdje valja rezimirati i poimenično imenovati ono o čemu već dugo bez imena brbljam gore u tekstu. U "Dobrom čovjeku iz Sezuana" (kao i u "Crnom redovniku") jedna od glavnih tema je tema dualnosti (čovjek, pojave, pojmovi itd.). Yuri Butusov jako voli ovu temu - zvuči u svim njegovim djelima. Štoviše, ovaj pojam ima mnogo značenja, ali nama, kao nespecijalistima, najrazumljivije je (uvjetno) izravna i obrnuta dvojnost. Oni. u jednom slučaju - kopija, u drugom - suprotna, obrnuta, strana u sjeni. Ako bolje pogledate, gotovo svaki lik u predstavi ima svog dvojnika. Pa čak ni ne sama. Takav zrcalni labirint blizanaca. (Jurij Nikolajevič opet je nacrtao tako genijalan uzorak unutar izvedbe - ne mogu sve prepoznati). Nisam dobro pratio video sekvencu (zaneseš se radnjom i zaboraviš držati nos u vjetru) - / stražnji zid pozornice, kao i svjetlosna zavjesa koja se spušta na proscenij odozgo, od s vremena na vrijeme djeluju kao ekran - video projektor na njima stvara video sekvencu / - ali dvije skoro blizanke prostitutke (u crnim haljinama, crnim naočalama) na pozadini slike dviju djevojčica-blizanki (tužne i nasmijane ; ovo je fotografija Diane Arbus "Blizanke" (Diana Arbus - Identical Twins) Sjećam se. I evo ih, par antagonista: djetinjstvo - odraslost; nevinost - porok radost i tuga.
Više. Pomislio sam: zašto Alexander Arsentiev (Soon Yang) ima crvene oči. Crvene oči.. “Evo mog moćnog protivnika, đavla. Vidim njegove strašne grimizne oči .. "A onda -" "Elegija" Brodskog. Da, to je Galeb. Bivši pilot Sun Yang je "pilot poštanske linije" koji "sam, poput palog anđela, guši votku". Pali anđeo, Lucifer. Sun Yangove oči su crvene oči Lucifera, o čemu Duša svijeta govori u monologu Nine Zarechnaye. A onda je ples Lucifera s Bogom također o dualnosti. I o borbi i interakciji principa Svjetla i Tame u čovjeku. I to je jang i jin orijentalni simbol, u kojem svaki od pojmova nosi zrno svoje suprotnosti. Jedno rađa drugo i samo proizlazi iz ovog drugog.. I to je život (crveni balon, koji simbolizira najprije pjenušac u Sunčevoj čaši, a zatim se “pretvara” u trbuščić Shen Tea i Bogodjevojke, iako je jedna ostala trudna od voljene osobe, a druga je vjerojatno silovana). A ako nastavimo razvijati temu Sunčevog luciferizma: uostalom, on se (opet uvjetno) natječe s Bogom u pravu na Dobrog čovjeka, manipulira onim što je za ženu energija života, ljubav. Generalno, Shen Te se našla u toj vrlo monstruoznoj situaciji, kada svi trebaju nešto OD tebe, ali nikoga nije briga PRIJE tebe. Jedini prijatelj, Wang, opet, pokušavajući joj pomoći, na kraju ju je razotkrio, deklasificirao njenu tajnu. U cijeloj predstavi nitko ne pita nju samu: kako je njoj, o čemu razmišlja, što osjeća, osjeća li se dobro ili loše. Zapravo, samo Bog razgovara s njom o njoj (cijelu scenu dijaloga između Shen Tea i gđe Shin uoči uhićenja Shen Te prepisao je Yuri Butusov pod Shen Te i Bog, “Bit ću tamo kad se ovo dogodi ”, kaže Bog Shen Te, ovo o porođaju, ali ovo morate razumjeti mnogo šire).
Više o dvojnicima: Shen Te sa svojim još nerođenim sinom, gospođa Yang sa svojim sinom, dvojnikom Mi Ju (kada je u crnom i ljulja brezov balvan umotan u deku). Da, zapravo, svi smo mi ogledala i blizanci jedni drugima.
I nisam završio razgovor o Boži-djevojci. Glavni i očiti par dvojnika u predstavi su, dakako, Shen Te i Shui Ta (za takvog dvojnika koji se krije u samoj osobi Wikipedia je predložila zvučnu njemačku riječ - Doppelganger). Ali pred kraj, kad je Shen Te već u 7. mjesecu trudnoće (i kad je već dugo u "maskiri" brata, "kuma" i duhanskog kralja Shui Taa), ona se pogleda u ogledalo, a njezina odraz u ogledalu je djevojčica- Bog s istim 7-mjesečnim trbuščićem. Prije Shen Te's posljednji put odluči iskoristiti svog brata, Božja djevojka bit će odjevena kao Shui Ta (Shen Te je predložio da se to učini). Ona, djevojka-Bog, složit će na pod ili kineski znak (koji?), Ili kuću od praznih kutija cigareta koje su joj se prosule po glavi kao ravnodušna kiša. Shen Te, ona je Shui Ta, kum i kralj duhana - bila je bog u svom kraljevstvu duhana, tamo je uspostavila vlastita pravila, uvela vlastite odredbe.. Općenito, isti scenarij kao i bogovi sa svojim pravilima i odredbama za svijet općenito (rekurzija, proces ponavljanja elemenata na sebi sličan način). I sve je uništeno: svijet koji je Bog izgradio, i carstvo duhana koje je stvorio Shui Ta.
Sada mi je palo na pamet lijep izraz: ova predstava govori o potrazi Boga za čovjekom i čovjeka za Bogom. Obje djevojke kroz muku i patnju dolaze do zaključka da treba nešto promijeniti u “regulativi interakcije” između Boga i čovjeka.

Brecht je kraj predstave ostavio otvorenim – pitanja su ostala bez odgovora. Ali Jurij Nikolajevič, unatoč pozivu Shen Tea u pomoć, ipak je finale učinio zatvorenim i - dajući nadu, ponudivši vlastitu verziju odgovora na pitanje "što učiniti". Divna završna scena (opet - kako sam čula, možda sam krivo shvatila), u kojoj jadna Shen Te moli bogove da joj dopuste da postane okrutna Shui Ta barem jednom tjedno: Božja djevojka, nježno se smiješeći, dopušta (ne užasnuto odbaci to dopuštenje, kao da ne želi ništa čuti, kao Brechtovi bogovi, nego će mirno i svjesno reći: “Nemoj to zlorabiti. Dovoljno je jednom mjesečno." Jurij Nikolajevič mudro nije počeo prepravljati ovaj svijet (jer mi sami stvaramo stvarnost oko sebe, to su plodovi našeg rada i uvjerenja, a ne tuđih, a ako su „tuđi“, i dalje živimo u njima, onda su oni samo što su nam i podobni („ako danas nemaš sreće, ništa, sutra ćeš imati sreće; ako sutra nemaš sreće, ništa, prekosutra ćeš imati sreće sutra; ako nemaš sreće prekosutra, znači da ti se samo više sviđa”); pa ćemo biti preuređeni, Da, ionako ćemo sve vratiti); nije promijenio junaka, jer je Shen Te, zapravo, možda najbolji primjerak ljudskog roda; nije ukinuo bogove (i sve što se može uvrstiti u skupinu s tako zajedničkim imenom, tj. unutarnje i vanjske pojmove) općenito, jer, nažalost, bez ikakvih sputavajućih čimbenika, čovjek se vrlo brzo razuzda, bacajući svijet u kaos, a to je izravan put u samouništenje. Jurij Butusov promijenio je Rezoluciju. Njegov Bog ublažio je svoje zahtjeve prema osobi, spustio nerazumno visoku ljestvicu, dopuštajući osobi da bude, u mnogo širim granicama, ono što po prirodi jest: drugačija - dobra, loša, ljubazna, zao, jaka, slaba itd. I takav Bog je prihvatljiv za Wang - oni će otići, držeći se za ruke.

Ovo je, vjerojatno, “poruka” Jurija Butusova svijetu, koji se sada također opasno približava crti:
“Čovječe, budi čovjek, sa svim svojim ljudskim slabostima, manama i nesavršenostima, ali ipak pokušaj biti Čovjek, tada ovaj svijet još uvijek ima šanse da bude spašen.”
“Možeš ti to, Shen Te. Glavno je ostati ljubazan."

Vjerojatno nije potrebno voljeti cijelo čovječanstvo, to je vrlo apstraktno i beskorisno. Možete se usredotočiti na uži krug, na primjer, na one koji su u blizini. A ako postoji prilika učiniti nešto što će pomoći drugome ili mu se barem samo ugoditi - zašto to ne učiniti? Ponekad je dovoljno samo slušati. Takve sitnice i sitnice mogu razveseliti čovjeka – svaki put se iznenadim, pa i sebe. Ljudi su sada užasno razjedinjeni, udaljeni jedni od drugih, izgubili su međusobno povjerenje, zatvoreni su u sebe, glavna priroda kontakata je međusobno korištenje.
Teško je živjeti - sve je istina, ali ako promatrate, onda su oni kojima je najteže u životu, ili koji su i sami doživjeli nešto strašno, iz nekog razloga, najsposobniji za suosjećanje i sudjelovanje prema drugome. Kad se ljeti posvuda skupljala pomoć za krasnodarske utopljenike, stare dotrajale stvari - bake umirovljenice - nošene su na sabirna mjesta. Nije stvar u vremenu. – Takva su vremena. Vremena su uvijek ista (“Ne reci: Kako to da su prijašnja vremena bila bolja od ovih? Jer nisi iz mudrosti pitao o tome.” – Knez Propovjednik). Nešto nije u redu s nama samima.
(Apstraktno od nedosljednosti i dvosmislenosti pojmova i služeći se uobičajenim shvaćanjem pojmova): dobro, kao i zlo, ima lančanu reakciju (vozači znaju: ako nekoga pustiš ispred sebe na cesti, on će, u pravilu, uskoro neka i netko ispred njega ). Ponavljam: život je teška stvar, ali dok smo tu, moramo ga nekako živjeti. U svijetu gdje ima više “dobrih lanaca” život je lakši.
Junakinja Doronina u filmu “Još jednom o ljubavi” poslala je razglednice svim prijateljima za praznike: “Ljudima je drago kad ih se sjete. U životu nema puno topline. U prošlost Nova godina poslao 92 razglednice.

I posljednji citat. Čehov, "Ogrozd":
- Pavel Konstantinovič! reče [Ivan Ivanovič] preklinjućim glasom. "Nemoj se smiriti, ne daj se uspavati!" Dok si mlad, jak, veseo, ne umori se činiti dobro! Sreća ne postoji i ne bi trebala postojati, a ako postoji smisao i svrha života, onda taj smisao i svrha uopće nije u našoj sreći, već u nečem razumnijem i većem. Čini dobro!

Jurij Butusov postavio je predstavu prema drami Bertolta Brechta, dotjeranu do geste, zastrašujuću i lijepu u svojoj izvjesnosti.

Radi društvenog eksperimenta zamislio je sebe kao boga sposobnog poučiti ljude kako se izbaviti iz siromaštva – uzroka svih zala na zemlji. I sastavio je parabolu: kineski bogovi bili su spremni oprostiti čovječanstvu ako bi pronašli barem jednu dobru osobu. Pretvarajući se da su prosjaci, njih troje su se spustili u Sezuan, izgladnjeli zbog propadanja usjeva, gdje su sreli ljubaznu prostitutku, Shen Te, koja ih je pustila pod svoj krov. Pa su bogovi svu odgovornost stavili na nju: kažu, hajde, požuri činiti dobro, pa ćemo vidjeti. Shen Te je marljivo počela dijeliti rižu gladnima, utočište beskućnicima, sve dok joj obojica uglas nisu sjeli na glavu. Zatim unutra dobra žena probudio se njezin drugi "ja" - čvrsti i domišljati biznismen Shui Ta, koji je počeo iskorištavati i profitirati od ovog lumpena.

“Distribuiranje ili iskorištavanje” uopće nije problem koji zabrinjava onoga tko je stavio “Dobrog čovjeka iz Sezuana”. Je li dobro danas moguće? Kako može preživjeti osoba koja nije ravnodušna prema drugima? I je li ljubav sada prvenstveno ranjivost?

Redatelj, zajedno s koautorom-scenografom Aleksandrom Šiškinom, ogolio je pozornicu, pretvorivši je u golemi mračni svijet, pulsirajući bljeskovima oštrog svjetla i ritmovima. elektronička glazba Paul Dessau u izvedbi ansambla Pure Music uživo. Ovdje ništa nema pokrića: u goloj kutiji bez zidova, vrata nikoga od nikoga ne zatvaraju, neobrađeni željezni krevet stoji kao u jarku, drveće visi bez lišća. Stanovnici se, da bi se barem iza nečega sakrili, pretvaraju u maske, groteskne i jednodimenzionalne. Tako se brutalni glumac Alexander Matrosov pred publikom pretvara u slabu budalu - prodavača vode Wanga. Kad ljudi zbog nemoći ili bijesa izgube riječi, počnu pjevati-pjevati Zongs na njemačkom, što zvuči teško, zahtjevno i lijepo. I u ovaj svijet Butusov pušta usamljenog Boga - krhku, krvavu nogu u potrazi za ljubaznom osobom, tihom djevojkom (). I upoznaje usamljenog i krhkog Shen Tea () iscrpljenog tuđim željama. I oboje odluče voljeti svoje bližnje.

Ursulyak glumi Shen Tea, koji se ni na minutu ne pretvara u Shui Ta. No, kada joj očaj dođe u grlo, dopusti si navući masku ciničnog pragmatičara (jednostavno nalijepi papirnate brkove i zaliske) kako bi smogla snage reći ne. I pod maskom zla, ona nastavlja dijeliti bogatstvo koje je on stekao potrebitima. Podijelite anonimno, ne iz skromnosti, već da ne otkrijete tajnu i pokvarite dobro djelo. Šetajući poput malog gospodina zaogrnutog šalom, ispod namrštenih obrva skriva sve iste patničke oči. Shen Te je, čak i na trenutak, još uvijek dopuštena sreća: ona voli nezaposlenog pilota, zgodnog Yang Suna, i sluša njegova uzvratna priznanja. A Shui Ta je prisiljen slušati drska otkrića svoje voljene, kojoj, ispostavlja se, treba samo novac. Alexander Arsentiev je jedini koji igra Younga bez maske, jer je njegov egoizam tako prirodan.

Nakon frivolnog, ekscesnog i natjeravanja, izveo je performans, prilagođen gesti, zastrašujuću i lijepu u svojoj izvjesnosti, izbacivši ljubaznu osobu na pozornicu, kao na užareni krov. Ali Alexandra Ursulyak igra Shen Te bez straha da će se opeći.

Fotografija Sergeja Petrova